{"id":972,"date":"2021-03-21T15:21:05","date_gmt":"2021-03-21T15:21:05","guid":{"rendered":"http:\/\/frenchbiblestudents.org\/blog\/?page_id=972"},"modified":"2022-02-22T11:42:44","modified_gmt":"2022-02-22T11:42:44","slug":"chapitre-12","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/frenchbiblestudents.org\/blog\/la-bataille-darmaguedon\/chapitre-12\/","title":{"rendered":"Chapitre 12"},"content":{"rendered":"

(P 563)<\/p>\n

\u00c9TUDE XII<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA GRANDE PROPH\u00c9TIE DE NOTRE SEIGNEUR
\nMatt. 24 ; Marc 13 ; Luc 21 : 5-36 ; 17 : 20-37.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Importance de cette proph\u00e9tie. \u2014 Les conditions et les trois questions qui l’ont provoqu\u00e9e. \u2014 Prenez garde aux faux christs. \u2014 Bref aper\u00e7u historique et proph\u00e9tique d’une p\u00e9riode de dix-huit si\u00e8cles. \u2014 La d\u00e9tresse \u00e0 la fin de l’Age juda\u00efque et celle qui termine l’Age de l\u2019\u00c9vangile sont confondues dans le langage de tous les \u00e9vang\u00e9listes.\u00a0\u2014\u00a0<\/span><\/span><\/span>L’abomination de la d\u00e9solation. \u2014 Fuyez vers la montagne. \u2014 Celles qui allaitent, etc. \u2014 Avant l’hiver et le sabbat. \u2014 Il est ici ! Il est l\u00e0 ! Ne les croyez pas. \u2014 La tribulation de ces jours-l\u00e0. \u2014 L’obscurcissement du soleil et de la lune sont des signes. \u2014 La chute des \u00e9toiles. — Des accomplissements symboliques \u00e9galement.\u00a0\u2014\u00a0<\/span><\/span><\/span>Le signe du Fils de l’homme. \u2014 Ce que les tribus de la terre verront. \u2014 Le figuier. \u2014 \u00ab Cette g\u00e9n\u00e9ration \u00bb. \u2014Veillez ! \u2014 \u00ab Comme au jour de No\u00e9, ils ne connurent rien. \u00bb \u2014 Souvenez-vous de la femme de Lot. \u2014 L’un pris et l’autre laiss\u00e9. \u2014 Les \u00e9lus doivent \u00eatre rassembl\u00e9s par la v\u00e9rit\u00e9. \u2014 La maison de Satan doit \u00eatre renvers\u00e9e.\u00a0\u2014\u00a0<\/span><\/span><\/span>Dispositions prises pour fournir la nourriture spirituelle \u00e0 la famille de la foi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

NOTRE Seigneur pronon\u00e7a l’une des plus remarquables proph\u00e9ties des Saintes \u00c9critures touchant le \u00ab Temps de la fin \u00bb, l’\u00e9poque qui termine l’Age de l\u2019\u00c9vangile. Il le fit vers la fin de son minist\u00e8re terrestre, alors qu’il s’effor\u00e7ait de pr\u00e9parer- graduellement ses disciples \u00e0 la nouvelle dispensation qui allait \u00eatre pleinement introduite apr\u00e8s la trag\u00e9die du Calvaire. Il d\u00e9sirait leur faire comprendre qu’ils ne devaient pas s’attendre \u00e0 recevoir imm\u00e9diatement les honneurs et les gloires du Royaume auxquels, selon sa promesse, devaient participer ses fid\u00e8les. Avant ces gloires et ces b\u00e9n\u00e9dictions viendraient les \u00e9preuves et les souffrances. Lui, leur ma\u00eetre, le Roi, devait \u00eatre rejet\u00e9 par Isra\u00ebl et crucifi\u00e9, en accord avec les <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 564) d\u00e9clarations proph\u00e9tiques ; ensuite, Isra\u00ebl\u00a0<\/span><\/span><\/span>serait livr\u00e9 \u00e0 ses ennemis, et sa ville Sainte et son temple somptueux totalement d\u00e9truits ; de plus, ses disciples ne devaient pas esp\u00e9rer \u00eatre plus que leur Ma\u00eetre, exempts de l’opprobre et des souffrances qui l’accabl\u00e8rent, mais leur fid\u00e9lit\u00e9 envers lui et envers ses enseignements attirerait sur eux la haine de tous les hommes pour sa cause ; pourtant, en fin de compte, apr\u00e8s beaucoup de tribulation, ceux qui seraient fid\u00e8les jusqu’\u00e0 la mort seraient r\u00e9compens\u00e9s, lorsqu’il reviendrait pour les prendre avec lui et leur faire partager sa gloire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre Seigneur r\u00e9serva cet enseignement sur ce sujet jusqu’\u00e0 ce qu’il f\u00fbt sur le point d’achever son minist\u00e8re. Tout d’abord, les disciples furent port\u00e9s \u00e0 s’irriter de cela et \u00e0 insister (comme certains le font aujourd’hui) en disant que la cause du Seigneur devrait conqu\u00e9rir le monde, \u00e0 la suite de leur pr\u00e9dication, et Pierre alla m\u00eame jusqu’\u00e0 exprimer ce dissentiment \u00e0 notre Seigneur, disant : \u00ab Seigneur, Dieu t’en pr\u00e9serve, cela [la mort et la dispersion de ton peuple, et le triomphe du mal en g\u00e9n\u00e9ral] ne t’arrivera point ! \u00bb (Matt. 16 : 22 ; Marc 8 : 31, 32). Cependant, notre Seigneur r\u00e9primanda s\u00e9v\u00e8rement Pierre, et tous les disciples semblent \u00eatre parvenus graduellement \u00e0 discerner que les gloires du Royaume \u00e9taient encore lointaines, que leur Ma\u00eetre devait s’en aller, et qu’en les quittant, il leur enverrait le Consolateur, le saint esprit, afin de les guider et de les garder jusqu’\u00e0 ce qu’il revienne dans la gloire du Royaume du P\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce fut dans cette attitude d’esprit, et avec la derni\u00e8re expression de notre Seigneur touchant le temple, r\u00e9sonnant encore dans leurs oreilles, que les disciples cherch\u00e8rent \u00e0 obtenir du Ma\u00eetre des renseignements pr\u00e9cis sur ces points qui n’\u00e9taient pas encore bien clairs pour eux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LES TROIS QUESTIONS<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Et comme J\u00e9sus \u00e9tait assis sur la montagne des Oliviers, les disciples vinrent \u00e0 lui en particulier, disant :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dis – nous (1) quand <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 565) ces choses [la destruction du Temple, etc.] auront lieu, et (2) quel sera l\u00e8 signe de ta pr\u00e9sence (<\/span><\/span><\/span>Le mot grec parousia, employ\u00e9 ici, signifie invariablement pr\u00e9sence, et non venue. \u2014 Voir the Emphatic Diaglott ; note N.T. Lausanne.<\/i><\/span><\/span><\/span>) et (3) de la consommation de l\u2019Age ? \u00bb \u2014 Matt. 24 : 3.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne fait aucun doute que c’est sous la providence\u00a0<\/span><\/span><\/span>divine que se pr\u00e9sent\u00e8rent l’occasion favorable et les questions qui furent pos\u00e9es, car la proph\u00e9tie \u00e9tait certainement destin\u00e9e davantage \u00e0 l’instruction du peuple de Dieu vivant dans ce temps de la \u00ab moisson\u00bb qu’\u00e0 celle des disciples qui posaient les questions. Lorsqu’on \u00e9tudie cette proph\u00e9tie, il est absolument n\u00e9cessaire de se rappeler ces question auxquelles la proph\u00e9tie est la r\u00e9ponse inspir\u00e9e. Le proph\u00e9tie est rapport\u00e9e d’une mani\u00e8re fort semblable par trois des \u00c9vang\u00e9listes Matthieu, Marc et Luc, mais puisque celle de Matthieu est la plus compl\u00e8te et la plus m\u00e9thodique, nous en suivons le compte rendu en g\u00e9n\u00e9ral, en indiquant toutes modifications not\u00e9es dans les autres r\u00e9cits.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

PRENEZ GARDE AUX FAUX CHRISTS<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Prenez garde que personne ne vous s\u00e9duise ; car plusieurs viendront en mon nom, disant : Moi, je suis le Christ ; et ils en s\u00e9duiront plusieurs. \u00bb \u2014 Matt. 24 : 4, 5. (D.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deux de ces faux Christs sont mentionn\u00e9s dans le discours de Gamaliel en Actes 5 : 36, 37, et l’histoire nous parle de plusieurs autres qui s\u00e9duisirent nombre de Juifs. L’un des plus fameux d’entre eux fut Sabbatha\u00ef L\u00e9vi, de Smyrne, qui se pr\u00e9senta en 1648 apr\u00e8s J.-C. Sabbatha\u00ef L\u00e9vi se donnait le titre de \u00ab Fils premier-n\u00e9 de Dieu, le Messie, le Sauveur d’Isra\u00ebl \u00bb et promettait le r\u00e9tablissement du royaume et de la prosp\u00e9rit\u00e9. Sabbatha\u00ef, dit l’historien, \u00ab avait une telle autorit\u00e9 [\u00e0 Smyrne] que certains de ses disciples proph\u00e9tisaient et tombaient dans d’\u00e9tranges extases ; quatre cents hommes et femmes\u00a0<\/span><\/span><\/span>pr\u00e9dirent que son royaume s’accro\u00eetrait. Pendant quelque temps, les gens se comport\u00e8rent comme s’ils eussent \u00e9t\u00e9 poss\u00e9d\u00e9s <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 566) par des esprits ; certains tombaient en transes, l’\u00e9cume \u00e0 la bouche, racontaient leur future prosp\u00e9rit\u00e9, les visions qu’ils avaient du Lion de Juda, les triomphes de Sabbatha\u00ef. \u00bb Ce fut l\u00e0 sans nul doute, une contrefa\u00e7on satanique de l’accomplissement de la proph\u00e9tie de Jo\u00ebl (2 : 29), une contrefa\u00e7on du saint esprit telle qu’elle s’exerce aussi dans des r\u00e9veils religieux des temps plus modernes. En tout, il y a eu probablement cinquante ou plus de faux christs, hommes et femmes, et beaucoup d’entre eux ayant certainement perdu la raison, poss\u00e9d\u00e9s d’esprits malins. Toutefois, d’aucun d’eux, ni m\u00eame de tous compt\u00e9s ensemble, on ne peut dire qu’ils en ont \u00ab s\u00e9duit beaucoup \u00bb. Pourtant, c’est contre l’esp\u00e8ce de faux christs qui en a \u00ab s\u00e9duit beaucoup \u00bb que notre Seigneur nous met en garde ici, et plus loin encore dans cette proph\u00e9tie o\u00f9 nous examinerons particuli\u00e8rement les antichrists qui en ont s\u00e9duit beaucoup.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’HISTOIRE DE DIX-HUIT SI\u00c8CLES BRI\u00c8VEMENT PR\u00c9DITE<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Matt. 24 : 6-13 ; ‘Marc 13 : 7-13 ; Luc 21 : 9-19.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Et vous entendrez parler de guerres et de bruits [de menaces, d’intrigues] de guerres ; prenez garde que vous ne soyez troubl\u00e9s, car il faut que tout arrive ; mais la fin n’est pas encore. Car nation s’\u00e9l\u00e8vera contre nation, et royaume contre royaume ; et il y aura des famines, et des pestes, et des tremblements de terre en divers lieux. Mais toutes ces choses sont un commencement de douleurs. \u00bb \u2014 Matt. 24 : 6-8.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est ainsi que notre Seigneur r\u00e9suma bri\u00e8vement l’histoire profane, et enseigna aux disciples \u00e0 ne pas attendre imm\u00e9diatement sa seconde venue et son Royaume de gloire. Et quelle justesse dans ce r\u00e9sum\u00e9 ! Assur\u00e9ment, l’histoire du monde est exactement cela : un compte rendu de guerres, d’intrigues, de famines et d\u00e9 pestes, et peu\u00a0<\/span><\/span><\/span>d’autres choses. Notre Seigneur met \u00e0 part l\u2019histoire de la v\u00e9ritable \u00c9glise et l’expose avec la m\u00eame bri\u00e8vet\u00e9,\u00a0<\/span><\/span><\/span>comme suit\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Alors [durant cette m\u00eame p\u00e9riode, l’Age de l\u2019\u00c9vangile] ils vous livreront pour \u00eatre afflig\u00e9s, et ils vous feront mourir ; et vous serez ha\u00efs de toutes les nations [peuples] \u00e0 cause de mon nom. Et alors [durant cette m\u00eame p\u00e9riode] plusieurs seront scandalis\u00e9s, et se livreront l’un l’autre, et se ha\u00efront l’un l’autre ; et plusieurs faux proph\u00e8tes [instructeurs] s’\u00e9l\u00e8veront et <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 567) en s\u00e9duiront plusieurs : et parce que l’iniquit\u00e9 pr\u00e9vaudra, l’amour du grand nombre [v. D.] sera refroidi \u00bb. \u2014 Matt. 24 : 9-13.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A la lumi\u00e8re de l’histoire, serait-il possible de d\u00e9peindre la marche de la v\u00e9ritable \u00c9glise de Dieu d’une mani\u00e8re plus concise ? Assur\u00e9ment non ! La ressemblance est parfaite. \u00ab Tous ceux aussi qui veulent vivre pieusement dans le christ J\u00e9sus, seront pers\u00e9cut\u00e9s \u00bb dit l’Ap\u00f4tre (2 Tim. 3 : 12), et quiconque n’a pas eu sa part dans cette pers\u00e9cution a toutes raisons pour douter de sa parent\u00e9 avec Dieu comme fils (H\u00e9b. 12 : 8). Il en a \u00e9t\u00e9 ainsi pour l\u2019\u00c9glise dans son ensemble : lorsque ses membres ne furent pas pers\u00e9cut\u00e9s par la classe d’Isma\u00ebl et d’Esa\u00fc, ce fut parce qu’il y avait tant de l’esprit du monde ou tant d’ \u00ab amour froid \u00bb envers le Seigneur et sa v\u00e9rit\u00e9 qu’ils n’\u00e9taient pas dignes de la pers\u00e9cution. Cependant, jug\u00e9s selon la m\u00eame mesure, et par la proph\u00e9tie de notre Seigneur, il y a eu quelques membres fid\u00e8les jusqu’\u00e0 la mort tout le long de cet Age de l\u2019\u00c9vangile \u2014 un \u00ab petit troupeau \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE T\u00c9MOIGNAGE DE L’\u00c9VANGILE DANS LE MONDE ENTIER<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Matt. 24 : 14 ; Marc 13 : 10.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Et cet \u00e9vangile du royaume sera pr\u00each\u00e9 dans la terre habit\u00e9e tout enti\u00e8re, en t\u00e9moignage \u00e0 toutes les nations ; et alors viendra la fin. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ici encore, notre Seigneur montra clairement \u00e0 ses disciples que la fin de l’Age \u00e9tait beaucoup plus \u00e9loign\u00e9e qu’ils ne l’avaient suppos\u00e9 ; que le message de son Royaume devait \u00eatre une bonne nouvelle, non seulement\u00a0<\/span><\/span><\/span>pour Isra\u00ebl, mais pour toutes les nations. N\u00e9anmoins, cela n’impliquait pas que d’autres nations recevraient l’\u00e9vangile qu’Isra\u00ebl avait rejet\u00e9. Au contraire, nous devrions nous attendre \u00e0 ce qu’en fait nous trouvons, savoir, que si le dieu de ce monde a aveugl\u00e9 Isra\u00ebl, ainsi aveuglerait-il l’immense majorit\u00e9 d’autres nations et les emp\u00eacherait de voir en Christ la puissance de Dieu, la sagesse de Dieu \u2014 et c’est ce qu’il a fait (1 Cor. 1 : 24). Si, seul, un reste d’Isra\u00ebl (sp\u00e9cialement instruit sous la Loi pendant des si\u00e8cles) fut trouv\u00e9 digne de faire partie de la \u00ab sacrificature royale \u00bb, que pourrait-on raisonnablement esp\u00e9rer de plus des nations pa\u00efennes qui v\u00e9curent si longtemps \u00ab sans Dieu et sans esp\u00e9rance \u00bb ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 568)<\/p>\n

Il est bon de noter avec soin que, selon les paroles de r notre Seigneur, l\u2019\u00c9vangile ne devrait pas \u00eatre pr\u00each\u00e9 aux nations pour convertir les nations, mais pour servir de t\u00e9moignage aux nations, et pour appeler, perfectionner et rassembler de toutes les nations les \u00ab \u00e9lus \u00bb. Plus tard, les \u00ab \u00e9lus \u00bb, comme Royaume, b\u00e9niront les nations, ouvrant leurs oreilles sourdes \u00e0 l\u2019\u00c9vangile, et leurs yeux aveugl\u00e9s \u00e0 la vraie Lumi\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce t\u00e9moignage a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 : la parole du Seigneur, l\u2019\u00c9vangile du Royaume, a \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9e \u00e0 toutes les nations de la terre. Chaque individu ne l’a pas entendue, mais telle n’est pas la d\u00e9claration de la proph\u00e9tie. L\u2019\u00c9vangile devrait \u00eatre, et a \u00e9t\u00e9, une proclamation nationale. Et la lin est venue ! \u00ab La moisson est la lin de l’Age \u00bb selon l’explication donn\u00e9e par notre Seigneur (Matt 13 : 39). Certains ont \u00e9t\u00e9 enclins \u00e0 se demander si, oui ou non, cette pr\u00e9diction avait \u00e9t\u00e9 accomplie, \u00e9tant donn\u00e9 que les missionnaires qui sont all\u00e9s dans des pays pa\u00efens ont, dans leur grande majorit\u00e9, connu peu de chose ou rien de la bonne nouvelle sp\u00e9cifi\u00e9e d’une mani\u00e8re particuli\u00e8re par notre Seigneur : \u00ab la bonne nouvelle du Royaume \u00bb. A cela nous r\u00e9pondons que les \u00e9vangiles imprim\u00e9s de Matthieu, de Marc, de Luc et de Jean leur sont parvenus,\u00a0<\/span><\/span><\/span>d\u00e9bordant de la nouvelle du Royaume, exactement comme nous les avons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi notre Seigneur r\u00e9suma-t-il bri\u00e8vement les dix-huit si\u00e8cles d’\u00e9preuves et de pers\u00e9cutions pour son \u00c9glise, et le fruit de leur labeur en t\u00e9moignant avec succ\u00e8s \u00e0 toutes les nations ; il se pressa de r\u00e9pondre \u00e0 la question impor\u00adtante \u00e0 savoir comment les vivants conna\u00eetraient le temps et le fait de sa seconde pr\u00e9sence. Il laissa de c\u00f4t\u00e9 la question concernant le moment o\u00f9 les pierres du temple seraient toutes boulevers\u00e9es, de crainte qu’ils n’associent cet \u00e9v\u00e9nement avec sa seconde venue, et aussi parce qu’il d\u00e9sirait associer la d\u00e9tresse qui s’abattrait sur Isra\u00ebl selon la chair dans le renversement de sa politique, avec la d\u00e9tresse qui doit s’abattre sur Isra\u00ebl nominal selon l’esprit \u00e0 la fin de cet Age, comme type et antitype.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce fut avec une intention \u00e9vidente de la part de Dieu \u2014 bien que <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 569) cela f\u00fbt ignor\u00e9 des \u00c9vang\u00e9listes \u2014 que le r\u00e9cit de la proph\u00e9tie de notre Seigneur \u00e0 ce point pr\u00e9cis, soit donn\u00e9 par fragments : ici, une partie, l\u00e0 une autre partie ; ici, une allusion \u00e0 la d\u00e9tresse-type sur Isra\u00ebl-type \u00e0 la fin de la moisson-type, l\u00e0 une allusion \u00e0 la d\u00e9tresse analogue bien que plus g\u00e9n\u00e9rale et plus intense \u00e0 la fin de cet Age-ci sur Isra\u00ebl-antitype, la chr\u00e9tient\u00e9. En v\u00e9rit\u00e9, les proph\u00e8tes purent dire que notre Seigneur parlerait en paraboles et en langage obscur, et \u00ab qu’il ne parla aux autres qu’en paraboles \u00bb. Cependant, en accord avec l’in\u00adtention divine, le langage obscur et les paraboles deviennent maintenant lumineux \u00e0 tous ceux dont les yeux sont oints du v\u00e9ritable collyre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA D\u00c9TRESSE A LA FIN DE L’AGE JUDA\u00cfQUE<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le r\u00e9cit que fait Luc sur la d\u00e9tresse qui devrait s’abattre sur Isra\u00ebl selon la chair et atteindre son point culminant en 70 apr\u00e8s J.-C., est le plus clair, aussi le pr\u00e9sentons-nous ici :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Et quand vous verrez J\u00e9rusalem environn\u00e9e d’arm\u00e9es, sachez alors que sa d\u00e9solation est proche. Alors, que ceux qui sont en Jud\u00e9e s’enfuient dans les montagnes ; et que ceux qui sont au milieu de J\u00e9rusalem s’en retirent ; et que ceux qui sont dans les campagnes n’entrent pas en elle. Car ce sont les jours de vengeance ; afin que toutes les choses qui sont \u00e9crites soient accomplies. Mais malheur \u00e0 celles qui sont enceintes et \u00e0 celles qui allaitent en ces jours-l\u00e0 ! car il y aura une grande d\u00e9tresse sur le pays, et de la col\u00e8re contre ce peuple. Et ils tomberont sous le tranchant de l’\u00e9p\u00e9e, et seront men\u00e9s captifs parmi toutes les nations ; et J\u00e9rusalem sera foul\u00e9e aux pieds par les nations jusqu’\u00e0 ce que les temps des nations soient accomplis. \u2014 Luc 21 : 20-24.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est \u00e9vident que cette partie de la proph\u00e9tie de notre Seigneur parlait d’\u00e9v\u00e9nements relatifs \u00e0 Isra\u00ebl selon la chair ; l’histoire nous dit qu’elle s’accomplit avec pr\u00e9cision dans les moindres d\u00e9tails dans les sc\u00e8nes d’agitation qui mirent fin \u00e0 l’Age et \u00e0 la politique juda\u00efques. \u00ab Car ce sont les jours de vengeance ; afin que toutes les choses qui sont \u00e9crites soient accomplies \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 570)<\/p>\n

Cependant, les paroles de notre Seigneur, rapport\u00e9es par Matthieu et par Marc, diff\u00e8rent des pr\u00e9c\u00e9dentes et\u00a0<\/span><\/span><\/span>s’appliquent \u00e9videmment \u00e0 la d\u00e9tresse qui doit frapper Isra\u00ebl selon l’esprit \u00e0 la fin de l’Age de l\u2019\u00c9vangile. Sans\u00a0<\/span><\/span><\/span>aucun doute, notre Seigneur fit bien ces deux d\u00e9clarations, mais les \u00c9vang\u00e9listes ne sachant pas qu’il y aurait deux moissons et deux d\u00e9tresses, suppos\u00e8rent qu’en r\u00e9alit\u00e9 il s’agissait de r\u00e9p\u00e9titions et ne rapport\u00e8rent pas les deux proph\u00e9ties. Le Seigneur dirigea ainsi les choses dans le dessein de couvrir ou de cacher les faits concernant cette moisson jusqu’au temps marqu\u00e9 o\u00f9 il la r\u00e9v\u00e9lerait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA D\u00c9TRESSE A LA FIN DE L’AGE DE L’\u00c9VANGILE<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les r\u00e9cits de Matthieu et de Marc sont ici presque identiques. Matthieu dit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

e Quand donc vous verrez l’abomination de la d\u00e9solation, dont il a \u00e9t\u00e9 parl\u00e9 par Daniel le proph\u00e8te, \u00e9tablie dans\u00a0<\/span><\/span><\/span>[le] lieu saint (que celui qui lit comprenne), alors que ceux qui sont en Jud\u00e9e s’enfuient dans les montagnes ; que celui qui est sur le toit ne descende pas pour emporter ses effets hors de sa maison ; et que celui qui est aux champs ne retourne pas en arri\u00e8re pour emporter ses v\u00eatements. Mais malheur \u00e0 celles qui sont enceintes et \u00e0 celles qui allaitent en ces jours-l\u00e0 ! Et priez que votre fuite n’ait pas lieu en hiver, ni un jour de sabbat ; car alors il y aura une grande tribulation, telle qu’il n’y en a point eu depuis le commencement du monde jusqu’\u00e0 maintenant, et qu’il n’y en aura jamais. Et si ces jours-l\u00e0 n’eussent \u00e9t\u00e9 abr\u00e9g\u00e9s, nulle chair n’e\u00fbt \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9e ; mais \u00e0 cause des \u00e9lus, ces jours-l\u00e0 seront abr\u00e9g\u00e9s. \u00bb \u2014 Matt. 24 : 15-22 ; Marc 13 : 14-20.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quatre points, dans cette narration, montrent que si l’on a pu en faire une application typique \u00e0 la d\u00e9tresse de la fin de l’Age juda\u00efque, son application r\u00e9elle ou la\u00a0<\/span><\/span><\/span>plus importante appartient \u00e0 la d\u00e9tresse par laquelle se termine l’Age de l\u2019\u00c9vangile : (1) L’allusion faite \u00e0 \u00ab abomination de la d\u00e9solation \u00bb mentionn\u00e9e dans la proph\u00e9tie de Daniel. (2) La d\u00e9claration que la d\u00e9tresse sera la plus s\u00e9v\u00e8re que le monde ait jamais connue ou sera jamais appel\u00e9 \u00e0 conna\u00eetre. (3) Que si le carnage n’\u00e9tait abr\u00e9g\u00e9, nulle chair ne serait sauv\u00e9e. (4) Le contexte qui suit <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 571) d\u00e9crit sans aucun doute des \u00e9v\u00e9nements qui ont lieu \u00e0 la fin de l’Age de l\u2019\u00c9vangile : ce sont en effet des \u00e9v\u00e9nements qu’on ne pourrait appliquer \u00e0 la fin ou moisson de l’Age juda\u00efque, et qui n’eurent pas lieu alors. Deux de ces points m\u00e9ritent un examen sp\u00e9cial.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le proph\u00e8te Daniel dit bien (9 : 27) que le Messie serait \u00ab retranch\u00e9 \u00bb au milieu de la soixante-dixi\u00e8me semaine de l’alliance de faveur ; que le Messie, en \u00e9tablissant les sacrifices-antitypes de r\u00e9conciliation (\u00ab atone-ment \u00bb), ferait ainsi cesser les sacrifices et les oblations de la Loi, et qu’alors, parce que les abominations pr\u00e9vau\u00addraient, il d\u00e9verserait la destruction sur la d\u00e9sol\u00e9e [la nation rejet\u00e9e], comme Dieu l’avait auparavant d\u00e9cr\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout cela eut son accomplissement dans la destruction\u00a0<\/span><\/span><\/span>d’Isra\u00ebl selon la chair, comme \u00c9tat. A partir du moment o\u00f9 notre Seigneur dit : \u00ab Voici, votre maison vous est laiss\u00e9e d\u00e9serte \u00bb \u2014 \u00ab vous ne me verrez plus d\u00e9sormais jusqu’\u00e0 ce jour o\u00f9 vous direz : \u00ab B\u00e9ni soit celui qui vient au nom de l\u2019\u00c9ternel \u00bb, leur religion devint une abomina\u00adtion, un formalisme vide, en signe de leur rejet du seul. sacrifice que Dieu avait fourni pour les p\u00e9ch\u00e9s. Demeurant sous la mal\u00e9diction qu’ils avaient invoqu\u00e9e sur eux-m\u00eames (l’aveuglement \u2014 Matt. 27 : 25), leur marche vers la destruction fut rapide, ainsi que Dieu l’avait r\u00e9solu et pr\u00e9dit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, la proph\u00e9tie de Daniel se rapporte beaucoup plus \u00e0 une Abomination qui cause la d\u00e9solation en Isra\u00ebl nominal selon l’esprit ; cette abomination fut \u00e9lev\u00e9e au pouvoir d’une mani\u00e8re repr\u00e9sentative sous la forme de papaut\u00e9, et elle a exerc\u00e9 une grande et n\u00e9faste influence de d\u00e9solation spirituelle dans la maison (ou temple) spirituel de Dieu, l\u2019\u00c9glise de Christ. Ce syst\u00e8me abominable d’erreur devait continuer jusqu’\u00e0 la purification de la classe du sanctuaire ; et ensuite, il devait prosp\u00e9rer grandement et amener un grand nombre de membres d’Isra\u00ebl spirituel nominal \u00e0 renier le sacrifice de la ran\u00e7on, donn\u00e9 une fois pour tous ; le r\u00e9sultat de son influence croissante devait \u00eatre la d\u00e9solation de la chr\u00e9tient\u00e9 rejet\u00e9e. \u2014 Voir Daniel 11 : 31 ; 12 : 11, et \u00c9TUDES DANS LES ECRITURES, volume III, chap. 4.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 572)<\/p>\n

La grande abomination de la d\u00e9solation dont le fondement repose sur la doctrine de la messe (qui substitue des \u0153uvres humaines \u00e0 la place du grand sacrifice du Calvaire pour la purification du p\u00e9ch\u00e9), a maintenant en plus des th\u00e9ories d’expiation par soi-m\u00eame, et ces abominations largement r\u00e9pandues sont appuy\u00e9es par une influence et de faux raisonnements tels que beaucoup ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9duits ;- \u00ab si possible, m\u00eame les \u00e9lus \u00bb. Ce sont l\u00e0 des signes pr\u00e9curseurs de la destruction de la chr\u00e9tient\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jetant un regard en arri\u00e8re, nous discernons en ceci La grande proph\u00e9tie de notre Seigneur\u00a0<\/span><\/span><\/span>un autre parall\u00e9lisme entre la fin de la moisson juda\u00efque et la fin de la moisson de l\u2019\u00c9vangile. Isra\u00ebl selon la chair rejeta le v\u00e9ritable sacrifice pour les p\u00e9ch\u00e9s et continua \u00e0 offrir les sacrifices-types qui n’\u00e9taient plus d\u00e9sormais ‘acceptables \u00e0 Dieu mais des abominations, et cela compta pour beaucoup dans son rejet comme nation et dans sa chute eccl\u00e9siastique. De m\u00eame ici, le rejet de la doctrine de la ran\u00e7on \u2022et l’acceptation \u00e0 sa place, soit de messes, soit de bonnes \u0153uvres ou de p\u00e9nitences, constituent une abomination aux yeux de Dieu et contribuent pour une grande part \u00e0 la chute de la chr\u00e9tient\u00e9, civile et eccl\u00e9siastique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9, l’abomination de la d\u00e9solation qui souilla le lieu saint ou v\u00e9ritable temple (l\u2019\u00c9glise) de Dieu, fut l’abomination papale dont la doctrine blasph\u00e9matoire de la messe est la pierre angulaire. L’abomination, la souillure et la d\u00e9solation sont anciennes, mais les t\u00e9n\u00e8bres de l’erreur durant les si\u00e8cles pass\u00e9s \u00e9taient si totales que peu de gens, s’il y en eut, purent la discerner. Il est \u00e9vident que m\u00eame les R\u00e9formateurs ne virent pas \u2022que la messe \u00e9tait l’abomination, car bien que dans ses articles (de foi) l\u2019\u00c9glise anglicane rejette le pouvoir des pr\u00eatres de cr\u00e9er Christ \u00e0 partir du pain et du vin pour le sacrifier de nouveau, cependant, nous n’avons pas le moindre indice qu’elle ait discern\u00e9 l’\u00e9normit\u00e9 de cette pratique coupable (p\u00e9cheresse). Luther lui-m\u00eame, qui d\u00e9non\u00e7a nombre de p\u00e9ch\u00e9s et de fausset\u00e9s de la papaut\u00e9, ne vit pas que l’abomination de la d\u00e9solation \u00e9tait telle \u00e0 cause de la messe. Au contraire, lorsqu’il rentra dans son \u00e9glise, apr\u00e8s son s\u00e9jour au ch\u00e2teau de Wartburg, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 573) trouvant qu’on avait supprim\u00e9 la messe, aussi bien que les statues et les chandelles, comme n’\u00e9tant pas de source scripturale, Luther r\u00e9tablit la messe en la d\u00e9pouillant des id\u00e9es d’expiation du p\u00e9ch\u00e9].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par ce qui pr\u00e9c\u00e8de, les paroles suivantes de notre Seigneur ont une tr\u00e8s grande signification : \u00ab Quand donc\u00a0<\/span><\/span><\/span>vous verrez l’abomination de la d\u00e9solation,. dont il a \u00e9t\u00e9 parl\u00e9 par Daniel le proph\u00e8te, \u00e9tablie dans [le] lieu saint (que celui qui lit comprenne), alors que ceux qui sont en Jud\u00e9e s’enfuient dans les montagnes. \u00bb Nous devons nous souvenir ici du parall\u00e9lisme qui existe entre les deux moissons, les deux temps de d\u00e9tresse et les deux fuites, et nous devons consid\u00e9rer que la Jud\u00e9e repr\u00e9senterait la chr\u00e9tient\u00e9 de nos jours.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le terme grec rendu par \u00ab montagnes \u00bb peut \u00eatre aussi_ rendu aussi bien ou mieux par le singulier \u2014 une montagne [si cette montagne a plus d’une cime]. En v\u00e9rit\u00e9, s’enfuir hors de la Jud\u00e9e (au sens propre) soit vers une montagne ou vers des montagnes para\u00eet singulier, puisque, en fait, la Jud\u00e9e \u00e9tait \u00ab une contr\u00e9e montagneuse \u00bb et que J\u00e9rusalem est d\u00e9crite comme \u00e9tant situ\u00e9e au sommet des montagnes. Pourtant, si nous appliquons les paroles de, notre Seigneur au temps actuel et \u00e0 son peuple qui, maintenant dans la chr\u00e9tient\u00e9, \u00e0 la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9sente, voit l’Abomination se tenir l\u00e0 o\u00f9 elle ne devrait pas \u00eatre (dans le saint lieu) \u00e0 la place du v\u00e9ritable sacrifice, tout devient tr\u00e8s simple. Les membres du peuple de Dieu devraient s’enfuir tout de suite pour \u00e9chapper \u00e0 l’influence de l’abomination, s’enfuir du syst\u00e8me qui s’intitule faussement le royaume (montagne) de Christ et gagner la vraie montagne ou Royaume, que Christ, de retour alors, va \u00e9tablir en gloire et en puissance, et cela dans ses deux phases [la montagne \u00e0 plusieurs cimes].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, il s’agit certainement bien d’une fuite, d’un long voyage que d’abandonner la chr\u00e9tient\u00e9, de renoncer \u00e0 ses temples, \u00e0 ses formes ext\u00e9rieures de pi\u00e9t\u00e9, \u00e0 ses’ enchantements sociaux, \u00e0 ses flatteries et \u00e0 ses honneurs, de braver ses condamnations, ses anath\u00e8mes et ses divers moyens de boycottage, et de fuir vers le Seigneur et le v\u00e9ritable Royaume, rejet\u00e9, m\u00e9pris\u00e9 et d\u00e9savou\u00e9 par les sages de ce monde et les vertueux de ce monde ; aussi, bien peu de gens, \u00e0 l’exception des \u00ab saints \u00bb penseront-ils<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 574)\u00a0m\u00eame \u00e0 entreprendre une telle fuite. Les p\u00e9rils du chemin sont d\u00e9peints par notre Seigneur d’une mani\u00e8re qui semblerait exag\u00e9r\u00e9e et contraire \u00e0 sa mani\u00e8re habituelle si elle ne s’appliquait qu’aux souffrances physiques des croyants qui s’enfuirent de la Jud\u00e9e \u00e0 la fin de la moisson juda\u00efque, mais ses paroles sont manifestement appropri\u00e9es \u00e0 la fuite spirituelle et aux \u00e9preuves du temps actuel de la moisson. En un mot, on ne peut convenablement comprendre cet ordre de s’enfuir et la description de ses \u00e9preuves que relativement \u00e0 l’ordre d’Apocalypse 18 : 4: \u00ab Sortez du milieu d’elle, mon peuple, afin que vous ne participiez pas \u00e0 ses p\u00e9ch\u00e9s et que vous ne receviez pas de ses plaies. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SORTEZ DU MILIEU D’ELLE, MON PEUPLE ! \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Que celui qui est sur le toit ne descende pas pour emporter quoi que ce soit hors de sa maison ; et que celui qui est aux champs ne retourne pas en arri\u00e8re pour emporter ses v\u00eatements. \u00bb Matt. 24 : 17, 18.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces d\u00e9clarations indiquent combien il convient de se h\u00e2ter de s’enfuir de \u00ab Babylone \u00bb aussit\u00f4t qu’on a discern\u00e9 l’abomination de la d\u00e9solation. Selon la parole du Seigneur, il est dangereux de temporiser, de parlementer ou de raisonner. Nous devons, sans perdre un instant, ob\u00e9ir aussit\u00f4t que Dieu nous fait discerner l’abomination de Babylone et sa parent\u00e9 avec ceux qui portent son nom. H\u00e9las ! Combien y a-t-il de chr\u00e9tiens qui, n’ayant pas tenu compte de la parole du Ma\u00eetre, se sont laiss\u00e9 lier pieds et mains, de sorte que maintenant leur fuite est presque impossible. Toutefois, le Ma\u00eetre dit : \u00ab Mes brebis entendent ma voix et elles me suivent. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces versets nous donnent une autre le\u00e7on : ils montrent que certains du peuple du Seigneur se trouvent dans un lieu ou condition, et d’autres dans un autre. Certains sont aux \u00ab champs \u00bb c’est-\u00e0-dire dans le monde des organisations humaines : ils ne doivent pas penser qu’il est\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00e0-propos de se joindre tout d’abord aux \u00e9glises nominales au contraire, qu’ils profitent de leur libert\u00e9 pour s’enfuir de leur position de gens <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 575) du monde afin de se joindre au Seigneur comme membres de son Royaume (montagne).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certains du peuple du Seigneur sont dans les maisons, c’est-\u00e0-dire dans les \u00e9glises faisant partie de Babylone, mais, comme on le donne \u00e0 entendre ici, ce sont g\u00e9n\u00e9ralement des saints qui se tiennent, au figur\u00e9, sur le toit de l’\u00e9difice, c’est-\u00e0-dire qui ont une vie, une exp\u00e9rience et une foi plus \u00e9lev\u00e9es que celles des membres d’\u00e9glise qui ne sont purement et simplement que de nom. Avant de fuir, ces fid\u00e8les ne doivent pas descendre dans la maison (des organisations d’\u00e9glises nominales) pour chercher \u00e0 emporter avec eux leurs \u00ab biens \u00bb, c’est-\u00e0-dire leurs biens pr\u00e9cieux aux yeux des hommes tels que des titres honorifiques, des places d’honneur, la consid\u00e9ration, les louanges quant \u00e0 leur r\u00e9putation morale, etc. ; mais il leur faut tout abandonner pour Christ, et fuir vers le vrai Royaume.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DIFFICULT\u00c9S DE LA FUITE<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Mais malheur \u00e0 celles qui sont enceintes et \u00e0 celles qui allaitent en ces jours-l\u00e0 ! \u00bb \u2014 Matt. 24 : 19.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a des \u00ab enfants \u00bb selon l’esprit aussi bien que des enfants selon la chair, et il y a des enfants ill\u00e9gitimes aussi bien que des fils. L’ap\u00f4tre Paul compare son int\u00e9r\u00eat dans le travail de l’\u00c9vangile \u00e0 celui d’une m\u00e8re qui \u00e9prouve les douleurs de l’enfantement. Il dit : \u00ab Mes enfants pour l’enfantement desquels je travaille de nouveau jusqu’\u00e0 ce que Christ ait \u00e9t\u00e9 form\u00e9 en vous \u00bb (Gal. 4 : 19). D’une mani\u00e8re analogue, tous les fid\u00e8les serviteurs de Christ, tous ceux qui travaillent ardemment pour des \u00e2mes, sont comme les femmes \u00ab enceintes \u00bb dont parle ce texte. L’enfantement spirituel, selon l’exemple apostolique, est un service des plus honorables et absorbe l’attention de quelques-uns des enfants de Dieu les plus d\u00e9vou\u00e9s. Mais, h\u00e9las ! de m\u00eame que, dans leur d\u00e9sir d’aider l’accomplissement\u00a0<\/span><\/span><\/span>des promesses de Dieu, Abraham et ‘Sara en vinrent \u00e0 employer une m\u00e9thode non approuv\u00e9e et produisirent une classe d’Isma\u00ebl, laquelle, n\u00e9e selon la chair, pers\u00e9cuta la semence n\u00e9e l\u00e9gitimement, ainsi en est-il de nombre de ceux qui sont maintenant en \u00ab travail d’enfantement spirituel \u00bb : ils aident \u00e0 produire des \u00ab enfants de Dieu \u00bb Ill\u00e9gitimes. Tous, cependant, devraient se souvenir que, seuls, les moyens l\u00e9gitimes doivent \u00eatre employ\u00e9s : tous les enfants de Dieu sont engendr\u00e9s par la <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 576) parole et l’esprit de la v\u00e9rit\u00e9, et non par des m\u00e9thodes humaines et par l’esprit du monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De fausses conceptions du plan de Dieu, comme par exemple celle de supposer que tous les humains \u00e0 l’exception de l\u2019\u00c9glise \u00e9lue seront \u00e9ternellement tourment\u00e9s, ont chez certains, stimul\u00e9 \u00e0 tel point leurs d\u00e9sirs de produire des \u00ab enfants \u00bb spirituels, qu’ils ont eu recours \u00e0 divers exp\u00e9dients humains pour les engendrer. Ce faisant, ils ont oubli\u00e9 que tous ceux qui ne sont pas \u00ab engendr\u00e9s de Dieu \u00bb, que tous ceux qui ne sont pas engendr\u00e9s \u00ab par la parole de v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (non simplement de la lettre de la Parole, mais \u00ab engendr\u00e9s de l’esprit \u00bb de la v\u00e9rit\u00e9), sont ill\u00e9gitimes, et ne sont pas reconnus comme \u00e9tant de Dieu, ni trait\u00e9s comme des fils (H\u00e9br. 12 : 8). C’est pourquoi l’\u00e9glise nominale d’aujourd’hui a \u00ab une belle apparence dans la chair \u00bb (des points de vue num\u00e9rique, financier, intellectuel); elle a, dans une grande mesure, \u00ab la forme de la pi\u00e9t\u00e9 \u00bb sans en avoir le v\u00e9ritable esprit et la puissance pour diriger le c\u0153ur. Elle est remplie de \u00ab petits enfants \u00bb ; certains sont vraiment des petits enfants en Christ, mais, beaucoup, beaucoup sont des enfants ill\u00e9gitimes, et non des fils de Dieu ; ils ont \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9s par l’erreur et non par la v\u00e9rit\u00e9 ; ils forment \u00ab l’ivraie \u00bb.- L’\u00e9glise nominale fait de constants efforts pour augmenter .cette prog\u00e9niture m\u00eame ill\u00e9gitime ; elle esp\u00e8re ainsi la sauver .du tourment \u00e9ternel, de la condamnation injuste d’un Dieu suppos\u00e9 inexorable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

H\u00e9las ! Comme il est difficile \u00e0 ces chers enfants de Dieu qui sont ainsi, au figur\u00e9, selon les paroles du Seigneur, \u00ab en travail d’enfantement \u00bb, de sortir de l’organisation de l’\u00e9glise nominale qui poss\u00e8de une multitude de moyens pour produire un engendrement ill\u00e9gal et rapide, ce dont ils ont appris \u00e0 se glorifier et \u00e0 \u00eatre fiers. Oui, ce sera difficile pour ceux-l\u00e0 de tout abandonner et de fuir aupr\u00e8s du Seigneur et sur sa montagne (Royaume). Ce sera difficile pour eux de croire que l\u2019\u00c9ternel est vraiment bon, juste et mis\u00e9ricordieux, et qu’il a un plan de bont\u00e9 qui pr\u00e9voit toutes les mesures n\u00e9cessaires pour chaque membre de la race d’Adam \u2014 tous sont rachet\u00e9s par la grande \u00ab ran\u00e7on pour tous \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La classe qui \u00ab allaite \u00bb en ces jours-l\u00e0, renferme \u00e9galement beaucoup d’enfants de Dieu nobles, bons, bien intentionn\u00e9s. Elle comprend beaucoup de ministres et d’instructeurs des \u00c9coles du dimanche, dont <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 577) le travail religieux consiste’ \u00e0 distribuer le \u00ab lait \u00bb ; cependant, ce \u00ab\u00a0lait \u00bb n’est pas toujours le \u00ab lait pur de la Parole \u00bb, car, en g\u00e9n\u00e9ral, ils le diluent et le frelatent avec des narcotiques de la tradition, de la philosophie et de la sagesse du monde qui maintiennent leurs \u00ab petits enfants\u00a0\u00bb dociles, endormis, \u00ab bons \u00bb et emp\u00eachent leur croissance en connaissance et en gr\u00e2ce, car ces instructeurs en sont arriv\u00e9s \u00e0 consid\u00e9rer la connaissance et la gr\u00e2ce comme dangereuses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un petit nombre de ces instructeurs s’efforcent vraiment de donner le \u00ab pur lait de la parole \u00bb, afin que leurs \u00ab petits enfants \u00bb puissent grandir et apprendre \u00e0 manger et \u00e0 assimiler la nourriture solide pour parvenir \u00e0 la qualit\u00e9 d’hommes faits en Christ ; mais, d\u00e9clarent-ils, de nombreuses exp\u00e9riences leur prouvent que m\u00eame le \u00ab pur lait de la parole \u00bb ne convient pas \u00e0 la majorit\u00e9 de leurs \u00ab petits enfants \u00bb ; c’est pourquoi ils consid\u00e8rent de leur devoir de frelater le lait de peur que leurs \u00ab petits enfants \u00bb ne tombent malades et ne meurent. H\u00e9las ! ils\u00a0<\/span><\/span><\/span>ne reconnaissent pas que la majorit\u00e9 de leurs \u00ab petits enfants \u00bb n’\u00e9tant pas engendr\u00e9s de l’esprit de la v\u00e9rit\u00e9, ne seront jamais capables d’assimiler le \u00ab lait \u00bb spirituel, car \u00ab l’homme naturel ne re\u00e7oit pas les choses qui sont de l’Esprit de Dieu, car elles lui sont folie ; et il ne peut les conna\u00eetre, parce qu’elles se discernent spirituellement \u00bb (1 Cor. 2: 14, 12). Ils ne discernent pas non plus qu’en manquant de faire cette distinction, ils affament, empoisonnent les vrais \u00ab petits enfants \u00bb spirituels qu’ils ont sous leur garde, et emp\u00eachent leur croissance, alors que \u00ab vu le temps \u00bb, ces derniers \u00ab devraient \u00eatre des docteurs \u00bb. \u2014 H\u00e9b. 5 : 12.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tous ceux de cette classe qui sont de vrais enfants de Dieu entendront l’appel \u00ab Sortez du milieu d’elle, mon peuple \u00bb, et auront \u00e9galement de grandes difficult\u00e9s dans ce jour. Alors qu’ils en viendront \u00e0 discerner -la v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9sente, ils craindront non seulement de la donner \u00e0 ceux qui sont sous leur soin, mais il craindront \u00e9galement d’agir eux-m\u00eames en cons\u00e9quence, de peur d’\u00eatre priv\u00e9s de leurs charges. En ce jour-l\u00e0, ils craindront de fuir, se rendant compte que bien peu de leurs \u00ab petits enfants \u00bb seraient capables ou voudraient fuir avec eux, et en v\u00e9rit\u00e9, seuls les enfants spirituels seront capables de supporter l’\u00e9preuve. Certains traverseront la p\u00e9riode d\u00e9cisive en s\u00e9curit\u00e9 comme \u00ab vainqueurs \u00bb, tandis que d’autres, craintifs, ne sortiront qu’\u00e0 travers la grande tribulation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 578)<\/p>\n

FUYEZ AVANT L’HIVER<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Et priez que votre fuite n’ait pas lieu en hiver, ni un jour de sabbat ; car alors il y aura une grande tribulation, telle qu’il n’y en a point eu depuis le commencement du monde jusqu’\u00e0 maintenant, et qu’il n’y en aura jamais. Et si ces jours-l\u00e0 n’eussent \u00e9t\u00e9 abr\u00e9g\u00e9s, nulle chair n’e\u00fbt \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9e ; mais, \u00e0 cause des \u00e9lus [par les \u00e9lus], ces jours-l\u00e0 seront abr\u00e9g\u00e9s \u00bb. \u2014 Matt. 24 : 20 \u00e0 22.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce rassemblement de l\u2019\u00c9glise a lieu dans ce qu’on appelle un temps de \u00ab moisson \u00bb, \u00e0 la fin d’une p\u00e9riode\u00a0<\/span><\/span><\/span>d’\u00e9t\u00e9, de faveur. Notre Seigneur expliqua (Matt. 13 : 30; 37-43) que dans cette moisson, il rassemblerait son bl\u00e9 dans le grenier et br\u00fblerait l’ivraie dans un grand temps de d\u00e9tresse qui suivrait. C’est encore la coutume, \u00e0 la campagne, de ne br\u00fbler qu’en hiver les d\u00e9chets de la r\u00e9colte. Nous comprenons donc que notre Seigneur nous\u00a0<\/span><\/span><\/span>exhorte \u00e0 chercher secours et force pour fuir de Babylone, avant que la p\u00e9riode hivernale de sa d\u00e9tresse ne s’abatte sur elle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous devons nous souvenir que deux classes de bl\u00e9 seront sauv\u00e9es dans cette moisson, bien que ce soit contraire \u00e0 la nature. (1) Les \u00ab vainqueurs \u00bb, les fid\u00e8les qui ob\u00e9issent promptement, sortiront avant l’\u00ab hiver \u00bb et seront \u00ab estim\u00e9s dignes d’\u00e9chapper \u00e0 toutes ces choses qui doivent arriver \u00bb (Luc 21 : 36) ; (2) Ceux qui sont de loyaux enfants de Dieu, mais n’ob\u00e9issent pas promptement ; ils sont surcharg\u00e9s, ayant du z\u00e8le mais non selon la connaissance, et ils sont plus ou moins contamin\u00e9s par l’esprit du monde. Ceux-ci seront aid\u00e9s \u00e0 sortir de Babylone alors qu’elle est en train de tomber, et ils fuiront en hiver, disant : \u00ab La moisson est pass\u00e9e, l’\u00e9t\u00e9 est fini [l’hiver est venu], et nous ne sommes pas sauv\u00e9s \u00bb (J\u00e9r. 8 : 20). Avec beaucoup de bont\u00e9, le Seigneur indique que, finalement, tous ceux qui, parmi eux, sont vraiment fid\u00e8les, \u00ab sortiront de la grande tribulation \u00bb et seront devant le tr\u00f4ne (et non pas sur le tr\u00f4ne avec le \u00ab petit troupeau.\u00bb qui, lui, h\u00e9rite avec Christ), ayant lav\u00e9 leurs ! robes dans le sang de l’Agneau (Apoc. 7 : 14, 15). Prions et travaillons <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 579) en cons\u00e9quence, afin que nous ayons achev\u00e9 notre fuite avant que vienne l’\u00ab hiver \u00bb de la d\u00e9tresse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous devons prier et faire en sorte que notre fuite n’ait pas lieu m\u00eame le jour de sabbat. Quel jour de Sabbat ? Ni le septi\u00e8me jour de la semaine, ni le premier, car \u00ab des nouvelles lunes et des sabbats \u00bb ne seraient s\u00fbrement pas des obstacles \u00e0 des chr\u00e9tiens lors d’une fuite quelconque au sens propre du terme (Col. 2: 16).\u00a0<\/span><\/span><\/span>Le Sabbat en question ici est le grand Sabbat-antitype, le Mill\u00e9nium, le septi\u00e8me Sabbat de mille ans. Si nous avions commenc\u00e9 notre fuite avant que ne commen\u00e7\u00e2t chronologiquement ce Sabbat, notre position est d’autant plus favorable et plus nous attendons pour fuir, plus il sera difficile de nous lib\u00e9rer et d’abandonner Babylone, au moment m\u00eame o\u00f9 elle a le plus besoin de nous et r\u00e9clame notre aide pour la soutenir. Cependant, Dieu a d\u00e9clar\u00e9 que Babylone doit tomber, et aucune puissance ne peut la soutenir ; aucun de ceux qui se rendent compte combien est imparfaite son \u0153uvre, et combien sera bonne et mis\u00e9ricordieuse celle de l\u2019\u00c9ternel apr\u00e8s que Babylone aura disparu et que la v\u00e9ritable \u00c9glise sera glorifi\u00e9e, ne d\u00e9sirerait entraver, m\u00eame un instant, l\u2019\u0153uvre du Seigneur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La grande tribulation de cet \u00ab hiver \u00bb-l\u00e0 sera sans pr\u00e9c\u00e9dent, et notre Seigneur nous donne l’assurance que rien dans le pass\u00e9 ne peut lui \u00eatre compar\u00e9, et que rien de semblable ne s’abattra plus jamais sur le monde. Ceci identifie d’une mani\u00e8re positive sa d\u00e9claration avec la d\u00e9tresse qui termine cet Age de l\u2019\u00c9vangile et \u00e0 propos de laquelle le proph\u00e8te dit : \u00ab En ce temps-l\u00e0 se l\u00e8vera [pour r\u00e9gner] Mica\u00ebl [Christ]… et ce sera un temps de d\u00e9tresse tel, qu’il n’y en a pas eu depuis qu’il existe une nation \u00bb (Dan. 12 : 1). Cela l’identifie encore avec la p\u00e9riode mentionn\u00e9e dans l’Apocalypse (11 : 17, 18), o\u00f9 \u00ab les nations se sont irrit\u00e9es, et ta col\u00e8re est venue, et le temps des morts pour \u00eatre jug\u00e9s \u00bb. Cette d\u00e9tresse sera si grande, que si quelque puissance n’intervenait pour l’abr\u00e9ger, toute la race enti\u00e8re serait d\u00e9finitivement extermin\u00e9e. Mais Dieu a pr\u00e9par\u00e9 la puissance qui doit intervenir : Son Royaume, Christ et son \u00c9glise \u2014 \u00ab les \u00e9lus \u00bb. Les \u00e9lus interviendront au temps convenable et apporteront de l’ordre sur la terre en pleine confusion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 580)<\/p>\n

DE FAUX MESSIES ET DE FAUX INSTRUCTEURS<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Alors, si quelqu’un vous dit : Voici, le Christ est ici,\u00a0<\/span><\/span><\/span>ou : Il est l\u00e0, ne le croyez pas. Car il s’\u00e9l\u00e8vera de faux christs et de faux proph\u00e8tes ; et ils montreront de grands signes et des prodiges, de mani\u00e8re \u00e0 s\u00e9duire, si possible, m\u00eame les \u00e9lus. Voici, je vous l’ai dit \u00e0 l’avance \u00bb. ,— Matt. 24 : 23 \u00e0 25.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les s\u00e9ducteurs auxquels il est fait allusion ici, ne sont certainement pas les fanatiques qui, de temps en temps, ont pr\u00e9tendu \u00eatre Christ et n’ont s\u00e9duit qu’un petit nombre de personnes d\u00e9pourvues de sobre bon sens et d’un jugement sain. Nous avons d\u00e9j\u00e0 d\u00e9sign\u00e9 l’Antichrist, le grand s\u00e9ducteur, la Papaut\u00e9 (<\/span><\/span><\/span>Vol. II, chap. 9.<\/i><\/span><\/span><\/span>) qui, pendant des si\u00e8cles, s’est assise dans le temple spirituel, pr\u00e9tendant \u00eatre le seul repr\u00e9sentant de Christ ou son vicaire ; c’est \u00e0 son sujet que notre Seigneur pr\u00e9dit avec exactitude que le monde entier s’\u00e9tonnerait \u00e0 son sujet, sauf ceux dont les noms sont \u00e9crits dans le livre de vie de l’Agneau (Apoc. 13 : 8). D’une mani\u00e8re analogue, l’\u00e9glise anglicane n’est pas simplement une \u00e9glise ou \u00ab corps \u00bb, mais elle a une t\u00eate (un chef) terrestre dans la personne de la souveraine civile, la Reine. D’une mani\u00e8re tr\u00e8s similaire, bien que n’\u00e9tant pas ainsi dans les moindres d\u00e9tails, l’\u00e9glise catholique grecque a pour t\u00eate (ou chef) le Tsar de Russie qui, n\u00e9anmoins, exerce encore plus , de pouvoir. Si la papaut\u00e9 est un Antichrist, un pseudo ou faux Christ, les autres faux corps avec de fausses t\u00eates ne sont-ils pas \u00e9galement de faux Christs, ou des Antichrists, m\u00eame si dans leur sein se trouvent quelques-uns des vrais saints de Dieu ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Diverses d\u00e9nominations protestantes ne reconnaissent aucune autre t\u00eate (ou chef) que Christ ; n\u00e9anmoins, en pratique, elles font de leurs synodes, conf\u00e9rences et conseils des t\u00eates, d’o\u00f9 elles tirent leurs lois, usages et confessions de foi, au lieu de l’unique t\u00eate de l’unique v\u00e9ritable \u00c9glise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Durant une longue p\u00e9riode et \u00e0 un degr\u00e9 plus ou moins\u00a0<\/span><\/span><\/span>grand, ces organisations humaines ont si bien contrefait l’authentique Messie (t\u00eate et corps) qu’elles en ont partiellement tromp\u00e9 beaucoup. Mais maintenant, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 581) et depuis un si\u00e8cle, ces tromperies sont en train de faire faillite. Peu de Presbyt\u00e9riens, s’il en est, croient maintenant que leur \u00e9glise est la seule v\u00e9ritable \u00c9glise ; ainsi en est-il des M\u00e9thodistes; des Baptistes, des Luth\u00e9riens et d’autres \u00e0 l’\u00e9gard de leurs \u00e9glises ; m\u00eame les Catholiques anglicans, grecs et romains se lib\u00e8rent de l’illusion que leur propre \u00e9glise est la seule \u00c9glise, hors de laquelle il n’y a aucun \u00e9lu. Mais dans la proph\u00e9tie que nous examinons, notre Seigneur nous met en garde contre les faux Christs d’\u00ab alors \u00bb, c’est-\u00e0-dire maintenant. En accord avec ceci, nous trouvons en Apocalypse , (13 : 14-18) une proph\u00e9tie concernant une alliance d’influence par laquelle des d\u00e9nominations protestantes seront unifi\u00e9es, et qui, bien que s\u00e9par\u00e9es, entreront n\u00e9anmoins en coop\u00e9ration avec la papaut\u00e9, d’une mani\u00e8re qui donnera aux deux plus de pouvoir et en trompera beaucoup en leur faisant supposer que cette nouvelle alliance sera le moyen employ\u00e9 par Dieu pour accomplir l\u2019\u0153uvre pr\u00e9dite du Messie, et qu’elle est ainsi son repr\u00e9sentant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE SOLEIL DE JUSTICE SE L\u00c8VERA \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Si donc on vous dit : Voici, il est au d\u00e9sert, ne sortez pas ; voici, il est dans les chambres secr\u00e8tes, ne le croyez pas. Car comme l’\u00e9clair [le Soleil] sort de l’orient et appara\u00eet jusqu’\u00e0 l’occident, ainsi sera la pr\u00e9sence [en grec : parousia] du fils de l’homme \u00bb. \u2014 Matt. 24 : 26, 27.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De grandes s\u00e9ductions, \u00ab une \u00e9nergie d’erreur \u00bb par Satan sont maintenant \u00e0 l\u2019\u0153uvre devant nous, comme en t\u00e9moignent non seulement les paroles de notre Seigneur dans ce texte, mais \u00e9galement l’ap\u00f4tre Paul (2 Thess. 2 : 10-12). S’il avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dit sous quelle forme pr\u00e9cise ces s\u00e9ductions appara\u00eetraient, cela aurait quelque peu limit\u00e9\u00a0<\/span><\/span><\/span>leur pouvoir mensonger. Dieu permet ces s\u00e9ductions dans le but m\u00eame de s\u00e9parer les \u00ab vainqueurs \u00bb de tous les autres, et il nous garantit simplement que les \u00ab \u00e9lus \u00bb seront pr\u00e9serv\u00e9s de la chute. Et pourtant, il est tout \u00e0 fait possible que ces \u00e9preuves, criblages et s\u00e9ductions, puissent serrer de tr\u00e8s pr\u00e8s (\u00ab closest \u00bb) ceux-l\u00e0 m\u00eame qui poss\u00e8dent la plus grande somme de lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9sente. D\u00e8s lors, comme <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 582) il est de premi\u00e8re importance de nous \u00ab conserver \u00bb dans l’amour de Dieu \u00bb ! Que nous n’ayons pas seulement une connaissance de la v\u00e9rit\u00e9, laquelle, seule, pourrait simplement nous enfler d’orgueil, mais qu’en plus, nous ayons l’esprit de Christ que doit produire cette connaissance : l’amour pour Dieu, l’amour les uns envers les autres et la sympathie pour tous les , hommes, car \u00ab l’amour \u00e9difie \u00bb le caract\u00e8re \u00e0 la ressemblance \u00e0 notre Seigneur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’appel \u00ab il est dans la chambre secr\u00e8te \u00bb est d\u00e9j\u00e0 lanc\u00e9 par les spirites qui pr\u00e9tendent pouvoir s’entretenir face \u00e0 face avec le Seigneur dans certaines de leurs s\u00e9ances, et qui affirment que tous ceux qui partagent leur mani\u00e8re de voir peuvent avoir le m\u00eame privil\u00e8ge, etc. (L’avertissement que, s’il \u00e9tait possible, cela s\u00e9duirait m\u00eame les \u00e9lus, se prouverait donc vouloir signifier, que les \u00ab \u00e9lus m\u00eames \u00bb seront assujettis aux \u00e9preuves les plus rudes dans ce mauvais jour. \u00ab Qui peut subsister ? \u00bb (Apoc. 6 : 17). Le proph\u00e8te en donne la r\u00e9ponse : \u00ab Celui qui a les mains innocentes [une vie honn\u00eate] et le c\u0153ur pur [une conscience exempte de toute offense envers Dieu et envers l’homme]… Il montera en la montagne [Royaume] de l\u2019\u00c9ternel… et se tiendra dans le lieu de sa saintet\u00e9 \u00bb. \u2014 Ps. 24 : 3, 4.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais comment le peuple de Dieu saura-t-il d’une mani\u00e8re certaine que ces manifestations ne sont pas authentiques ? Il nous a inform\u00e9s que son jour viendrait\u00a0<\/span><\/span><\/span>comme un voleur dans la nuit, qu’invisible au monde, il sera pr\u00e9sent surveillant l\u2019\u0153uvre de la moisson (rassemblant ses \u00e9lus, etc.). Comment savons-nous que, contrairement \u00e0 ce que pr\u00e9tendent les soi-disant \u00ab spiritualistes chr\u00e9tiens \u00bb, il ne se manifestera pas \u00e0 son peuple veillant, dans les \u00ab chambres secr\u00e8tes \u00bb (dans leurs s\u00e9ances) ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous savons qu’il ne se manifestera pas ainsi \u00e0 nous, parce que : (1) selon ses instructions, nous serons \u00ab chang\u00e9s \u00bb, nous serons faits \u00ab semblables \u00e0 lui \u00bb, et de cette mani\u00e8re nous le verrons tel qu’il est ; et (2) il nous a pr\u00e9venus contre ces supercheries qui proposeraient de le montrer \u00e0 nous dans notre condition charnelle inchang\u00e9e, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 583) disant : \u00ab S’ils vous disent : Voici, il est au d\u00e9sert ou dans des chambres secr\u00e8tes, ne le croyez pas \u00bb. Car ce n’est pas ainsi qu’il sera manifest\u00e9. Au contraire, \u00ab Comme l’\u00e9clair [le Soleil] sort de l’orient [et ne peut \u00eatre emprisonn\u00e9 dans un lieu solitaire ni dans une chambre priv\u00e9e] mais appara\u00eet [partout] jusqu’\u00e0 l’Occident [jusqu’au lointain], ainsi sera la pr\u00e9sence du fils de l’homme \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9v\u00e9lation de notre Seigneur \u00e0 sa seconde pr\u00e9sence ne se fera pas dans une chambre, ni \u00e0 une communaut\u00e9 dans un d\u00e9sert ou dans un lieu d\u00e9sert, ni m\u00eame \u00e0 une seule nation comme au premier av\u00e8nement, mais elle sera une manifestation g\u00e9n\u00e9rale universelle : \u00ab Le soleil de justice se l\u00e8vera, et la gu\u00e9rison sera dans ses rayons \u00bb. C’est le rayon chercheur de v\u00e9rit\u00e9 \u00e9manant du grand Soleil de justice qui cause d\u00e9j\u00e0 tant de confusion parmi les hommes, en brillant dans les lieux obscurs et en d\u00e9couvrant l’erreur et la corruption de tout genre. C’est la lumi\u00e8re qui manifeste tout. Et c’est la grande lumi\u00e8re du monde, Christ (et finalement son \u00c9glise associ\u00e9e aussi), qui b\u00e9nira l’humanit\u00e9 en mettant au jour toutes les choses cach\u00e9es des t\u00e9n\u00e8bres, car il n’y a rien de cach\u00e9 qui ne doive \u00eatre d\u00e9couvert. \u00ab Le jour le fera conna\u00eetre \u00bb, et il ne pourrait se passer aucun jour sans que le Soleil brille\u00a0<\/span><\/span><\/span>de l’orient jusqu’\u00e0 l’occident. \u00ab C’est la vraie lumi\u00e8re qui \u00e9claire [au temps convenable] tout homme venant dans le monde \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Nous allons examiner Matt. 24 : 28 apr\u00e8s le verset 41r pour faire correspondre le r\u00e9cit de Matthieu avec ceux de Marc et de Luc).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’OBSCURCISSEMENT DU SOLEIL ET DE LA LUNE SONT DES SIGNES<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Et aussit\u00f4t apr\u00e8s la tribulation de ces jours-l\u00e0, le soleil sera obscurci, et la lune ne donnera pas sa lumi\u00e8re, et les \u00e9toiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront \u00e9branl\u00e9es \u00bb. \u2014 Matt. 24 : 29 ; Marc 13 : 24, 25.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On doit distinguer clairement la tribulation \u00ab de ces jours-l\u00e0 \u00bb <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 584) de celle qui aura lieu dans ces jours o\u00f9 se termineront l’Age actuel et la moisson. Toutefois, nous ne comprenons clairement la chose dans les r\u00e9cits de Matthieu et de Marc que si on les compare avec celui de Luc : ce dernier para\u00eet r\u00e9sumer bri\u00e8vement les \u00e9v\u00e9nements de l’Age de l\u2019\u00c9vangile, et, omettant la \u00ab tribulation de ces jours-l\u00e0 \u00bb, ne fait allusion qu’\u00e0 l’autre tribulation par laquelle se terminera l’Age actuel. Il dit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Et ils [les Juifs] tomberont sous le tranchant de l’\u00e9p\u00e9e, et seront men\u00e9s captifs parmi toutes les nations ; et J\u00e9rusalem sera foul\u00e9e aux pieds par les nations jusqu’\u00e0 ce que les temps des nations soient accomplis. Et il y aura des signes dans le soleil et la lune et les \u00e9toiles, et sur la terre une angoisse des nations en perplexit\u00e9 devant le grand bruit de la mer et des flots, les hommes rendant l’\u00e2me de peur et \u00e0 cause de l’attente des choses qui viennent sur la terre \u00bb. \u2014 Luc 21 : 24, 25.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le fait est que l’Age de l\u2019\u00c9vangile tout entier a \u00e9t\u00e9 une p\u00e9riode de tribulation d\u00e9crite en Matt. 24 : 9-12, et maintenant au verset 29. (1) L\u2019\u00c9glise primitive fut pers\u00e9cut\u00e9e par la Rome civile, tandis que plus tard; lorsque la Rome papale poss\u00e9da le pouvoir, tous ceux qui refus\u00e8rent d’approuver ses abominations furent pers\u00e9cut\u00e9s par elle (J\u00e9zabel) soit directement, soit indirectement par les pou-\u00a0<\/span><\/span><\/span>voirs civils (Achab) auxquels elle s’\u00e9tait mari\u00e9e. Les saints du Tr\u00e8s-Haut tomb\u00e8rent en son pouvoir et furent pers\u00e9cut\u00e9s par elle pendant un temps, des temps et une moiti\u00e9 d’un temps (1260 ann\u00e9es) jusqu’en 1799 apr\u00e8s J.-C. Durant cette longue pers\u00e9cution, \u00ab plusieurs furent purifi\u00e9s et blanchis et affin\u00e9s \u00bb et la M\u00e8re des prostitu\u00e9es s’\u00ab enivra du sang des saints et du sang des martyrs (\u00ab t\u00e9moins \u00bb \u2014 D.) de J\u00e9sus \u00bb (Apoc. 17: 6). Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9, cette p\u00e9riode se termina pratiquement en 1776 et r\u00e9ellement en 1779 lorsque le pape et son autorit\u00e9 furent humili\u00e9s devant le Monde (<\/span><\/span><\/span>Vol. II, chop. 9 et Vol. III, chap. 4.<\/i><\/span><\/span><\/span>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comprenant donc clairement que c’est \u00e0 des signes qui suivront la tribulation \u00ab de ces jours-l\u00e0 \u00bb que notre Seigneur fait allusion, nous nous informons au sujet des signes qui sont d\u00e9crits d’une mani\u00e8re tr\u00e8s pr\u00e9cise, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 585) savoir : l’obscurcissement du soleil et de la lune, et la chute des \u00e9toiles. Ces signes doivent-ils \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s au sens propre ou au sens symbolique ? Ont-ils d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 accomplis ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous r\u00e9pondons qu’ils ont eu un accomplissement litt\u00e9ral et qu’ils ont maintenant un accomplissement symbolique beaucoup plus important.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le 19 mai 1780 (c’est-\u00e0-dire \u00ab en ces jours-l\u00e0 \u00bb, les 1260 ann\u00e9es de puissance papale, toutefois apr\u00e8s que cette puissance eut commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9cliner et que la fureur de la tribulation eut pass\u00e9), un obscurcissement extraordinaire du soleil eut lieu, que les savants de cette \u00e9poque, et m\u00eame ceux d’aujourd’hui, n’ont pu expliquer. Le t\u00e9moignage comp\u00e9tent suivant \u00e9tablit suffisamment que ce ne fut pas l\u00e0 un \u00e9v\u00e9nement ordinaire :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le c\u00e9l\u00e8bre astronome Herschel dit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab L’obscurcissement du jour, en Am\u00e9rique du Nord, fut un de ces merveilleux ph\u00e9nom\u00e8nes de la nature dont on lira toujours le r\u00e9cit avec int\u00e9r\u00eat, mais que la philosophie est bien en peine d’expliquer \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le dictionnaire de Webster (\u00e9dition de 1869), au chapitre du vocabulaire des noms remarquables, dit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le jour obscur du 19 mai 1780: appel\u00e9 ainsi \u00e0 cause d’une obscurit\u00e9 remarquable qui s’\u00e9tendit ce jour-l\u00e0 sur toute la Nouvelle-Angleterre. Dans certains endroits, pendant plusieurs heures de suite, les gens ne purent pas voir assez pour lire en plein air des imprim\u00e9s ordinaires. Les oiseaux chant\u00e8rent leurs chants du soir, disparurent, et devinrent silencieux ; les oiseaux de basse-cour gagn\u00e8rent leur perchoir de nuit ; le b\u00e9tail chercha la cour de la ferme et l’on alluma les chandelles dans les maisons. L’obscurcissement commen\u00e7a \u00e0 dix heures environ du matin et continua jusqu’au milieu de la nuit suivante, mais il y eut des diff\u00e9rences dans la dur\u00e9e de l’obscurit\u00e9 en diff\u00e9rents endroits \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’Assembl\u00e9e l\u00e9gislative de Connecticut si\u00e9geait ce jour-l\u00e0 et dut s’ajourner. Le Journal of the House relate l’\u00e9v\u00e9nement comme suit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une ombre \u00e9paisse et terrifiante d’une obscurit\u00e9 exceptionnelle avant 10 heures (avec un nuage plus sombre encore qui avan\u00e7a sous le rideau noir \u00e0 la fois du Nord et de l’Ouest avant 11 heures) intercepta la lumi\u00e8re au point que personne ne pouvait, au Parlement, lire ou \u00e9crire, m\u00eame \u00e0 l’une ou l’autre des fen\u00eatres, ni distinguer des personnes \u00e0 une courte <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 586) distance, ni percevoir une diff\u00e9rence quelconque dans les v\u00eatements des assistants ; en cons\u00e9quence, \u00e0 11 heures, le Parlement fut ajourn\u00e9 jusqu’\u00e0 14 heures. Vendredi, le 19 mai 1780 \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un ministre de l’\u00e9poque, le R\u00e9v. Elam Potter, qui fut un t\u00e9moin oculaire de l’\u00e9v\u00e9nement, pr\u00eachant le 28 de ce\u00a0<\/span><\/span><\/span>mois, c’est-\u00e0-dire neuf jours apr\u00e8s, se serait exprim\u00e9 dans ces termes :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais je parle sp\u00e9cialement de cette prodigieuse obscurit\u00e9 du 19 de ce mois. Alors, comme dans notre texte, le soleil fut obscurci : on n’a probablement jamais connu pareille obscurit\u00e9, depuis la crucifixion de notre Seigneur. Les gens quitt\u00e8rent leur travail \u00e0 la maison et aux champs ; les voyageurs s’arr\u00eat\u00e8rent ; les \u00e9coles ferm\u00e8rent \u00e0 11 heures ; les gens allum\u00e8rent des chandelles \u00e0 midi, et le foyer \u00e9claira comme de nuit. On m’a dit que des gens \u00e9taient dans la consternation, et se demandaient si le jour du jugement n’\u00e9tait pas sur le point d’arriver. Une grande partie de la nuit suivante fut \u00e9galement et singuli\u00e8rement\u00a0<\/span><\/span><\/span>obscure. La lune, bien que dans son plein, ne donna aucune lumi\u00e8re, comme dans notre texte \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine des Trait\u00e9s publia une brochure n” 379 (La vie d’Edward Lee), o\u00f9 il est dit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Au mois de mai 1780, il y eut un jour sombre tr\u00e8s effrayant o\u00f9 tous les visages parurent p\u00e2lir ; les gens \u00e9taient remplis de frayeur. Dans le village o\u00f9 vivait Edward Lee, il y eut une grande d\u00e9tresse ; le c\u0153ur des hommes fut saisi de crainte ; on croyait que le Jour du Jugement \u00e9tait proche. Les voisins du saint homme se rassembl\u00e8rent autour de lui, car sa lampe bien nettoy\u00e9e brillait comme jamais dans ces t\u00e9n\u00e8bres anormales. Heureux et joyeux en Dieu, il leur montra o\u00f9 se trouvait le seul refuge contre la col\u00e8re \u00e0 venir, et il passa ces heures sombres \u00e0 prier ardemment pour ces multitudes en d\u00e9tresse \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De \u00ab Our first century \u00bb, nous citons ce qui suit du Juge R.M. Devins :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le jour obscur du 19 mai 1780 est, dans la s\u00e9rie diversifi\u00e9e des \u00e9v\u00e9nements naturels au cours du si\u00e8cle dernier, le ph\u00e9nom\u00e8ne de son genre presque, sinon tout \u00e0 fait le plus myst\u00e9rieux et rest\u00e9 jusqu’ici inexpliqu\u00e9 ; ce fut un obscurcissement des plus \u00e9tranges des cieux visibles tout entiers et de l’atmosph\u00e8re de la Nouvelle-Angleterre, qui apporta la crainte et la d\u00e9tresse \u00e0 des multitudes d’esprits, ainsi que la consternation aux animaux : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 587) les oiseaux de basse-cour s’enfuyaient, effar\u00e9s, vers leur perchoir, et le b\u00e9tail vers son \u00e9table. En v\u00e9rit\u00e9, des milliers de braves gens de cette \u00e9poque furent pleinement convaincus que la fin de toutes choses terrestres \u00e9tait arriv\u00e9e, beaucoup abandonn\u00e8rent pour le moment leurs occupations terrestres et se livr\u00e8rent \u00e0 des d\u00e9votions religieuses. Ce fut un merveilleux jour obscur \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1785, le Juge Samuel Tenney, LL.D., \u00e9crivit \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9 d’Histoire \u00e0 propos de ce \u00ab jour obscur \u00bb, disant :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plusieurs personnalit\u00e9s du monde litt\u00e9raire ont essay\u00e9 d’expliquer ce ph\u00e9nom\u00e8ne ; cependant, je crois que vous serez d’accord avec moi qu’aucune solution satisfaisante n’a encore \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Noah Webster, LL.D., \u00e9crivit en 1843 dans le Herald de New Haven, concernant ce jour obscur, et dit :\u00a0<\/span><\/span><\/span>J’\u00e9tais debout et je regardais le ph\u00e9nom\u00e8ne. Aucune cause satisfaisante ne lui a encore \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e \u00bb.\u00a0<\/span><\/span><\/span>Dans son agenda, au 19 mai 1780, le R\u00e9v. Edward Bass, D.D., premier \u00e9v\u00eaque \u00e9piscopal de Vermont, \u00e9crivait :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Ce jour est, de m\u00e9moire d’homme, le plus remarquable pour son obscurit\u00e9 \u00bb.\u00a0<\/span><\/span><\/span>Au moment de la pleine lune, son obscurcissement la nuit suivante semble avoir \u00e9t\u00e9 presque aussi remarquable que celui du soleil ; un t\u00e9moin, le Juge Tenney, d’Exeter (N. H.) dit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Les t\u00e9n\u00e8bres du soir qui suivit furent probablement les plus \u00e9paisses qui aient jamais \u00e9t\u00e9 observ\u00e9es depuis que le Tout-Puissant donna naissance pour la premi\u00e8re fois \u00e0 la lumi\u00e8re. Je ne pus m’emp\u00eacher \u00e0 ce moment-l\u00e0 de me dire que si tous les corps lumineux de l’univers avaient \u00e9t\u00e9 recouverts de t\u00e9n\u00e8bres imp\u00e9n\u00e9trables ou avaient cess\u00e9 d’exister, l’obscurit\u00e9 n’aurait pas pu \u00eatre plus compl\u00e8te. A ce moment-l\u00e0, une feuille de papier blanc, tenue \u00e0 quelques centim\u00e8tres des yeux, n’\u00e9tait pas plus visible que le velours le plus noir \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On estime que ce jour que l’on ne peut expliquer s’il n’est un signe du Seigneur, s’est \u00e9tendu sur 320 000 \u00ab miles\u00a0<\/span><\/span><\/span>carr\u00e9s \u00bb [1 \u00ab mile carr\u00e9 \u00bb 2,5899 km\u00b2], soit une superficie d’environ vingt-deux fois l’\u00e9tendue de la Palestine \u00e0 laquelle furent limit\u00e9s les signes du premier av\u00e8nement. En v\u00e9rit\u00e9, le fait que ces signes se manifest\u00e8rent surtout \u00e0 la Nouvelle-Angleterre<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 588) et dans les \u00c9tats du Centre n’a pas lieu de nous surprendre si nous nous souvenons que le premier mouvement parmi les \u00ab vierges \u00bb(<\/span><\/span><\/span>Vol. III, pp. 87-90.<\/i><\/span><\/span><\/span>) (Matt. 25 : 1-5) se produisit principalement dans le m\u00eame endroit. Qu’il ait plu \u00e0 Dieu de se servir du \u00ab pays de la libert\u00e9 \u00bb pour envoyer le message de ces signes au monde n’est pas plus surprenant que le fait qu’il lui a plu \u00e9galement d’envoyer de la m\u00eame partie du monde nombre des b\u00e9n\u00e9dictions, inventions et le\u00e7ons modernes, reconnues par le monde entier, et si bien symbolis\u00e9es par le don du grand artiste fran\u00e7ais, Bartholdi, au port de New York la statue de la \u00ab Libert\u00e9 \u00e9clairant le Monde \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA CHUTE DES \u00c9TOILES<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un demi-si\u00e8cle avant l’apparition d’un autre signe, la chute des \u00e9toiles tombant du ciel, comme lorsqu’un figuier secou\u00e9 par un vent violent jette ses figues vertes (Apoc. 6 : 13). Les paroles de notre Seigneur trouv\u00e8rent un accomplissement (bien que ce ne f\u00fbt pas l\u00e0 leur complet et unique accomplissement, comme nous le verrons plus tard) lors de la magnifique pluie de m\u00e9t\u00e9ores qui eut lieu de bonne heure le matin du 13 novembre 1833. On rappelle \u00e0 ceux qui sont enclins \u00e0 jouer sur les mots en all\u00e9guant que \u00ab les \u00e9toiles fixes ne tomb\u00e8rent pas \u00bb, que notre Seigneur ne dit rien concernant la chute d’\u00e9toiles fixes, et ne dit pas que des \u00e9toiles fixes ne pourraient pas tomber : leur chute prouverait qu’elles n’\u00e9taient pas fixes. Les \u00c9critures ne font pas de distinction entre des \u00e9toiles et des m\u00e9t\u00e9ores comme on le fait commun\u00e9ment de nos jours.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des \u00e9toiles filantes et m\u00eame des pluies m\u00e9t\u00e9oriques ne sont pas rares chaque ann\u00e9e, et certaines ann\u00e9es plus que d’autres. On estime \u00e0 400 000 le nombre de petits m\u00e9t\u00e9ores qui tombent chaque ann\u00e9e sur notre terre. Pourtant, tout cela n’est rien en comparaison de la grande pluie du 13 novembre 1833, au cours de laquelle il en tomba des millions et des millions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans son ouvrage intitul\u00e9 \u00ab Meteorology \u00bb, le Professeur Kirkwood \u00e9crit\u00a0:\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00ab Jusqu’\u00e0 la fin du si\u00e8cle dernier, elles [les pluies de m\u00e9t\u00e9ores] n’attir\u00e8rent jamais l’attention des savants \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 589)<\/p>\n

Le Professeur D. Olmstread, LL.D., du coll\u00e8ge de Yale, \u00e9crivait :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Ceux qui eurent le privil\u00e8ge de voir le spectacle des \u00e9toiles filantes le matin du 13 novembre 1833, ont probablement assist\u00e9 \u00e0 la manifestation la plus grandiose d’un feu d’artifice c\u00e9leste qui ait jamais \u00e9t\u00e9 vu depuis la cr\u00e9ation du monde, du moins dans les annales comprises dans les pages d’histoire… Ce ph\u00e9nom\u00e8ne ne doit\u00a0<\/span><\/span><\/span>plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un ph\u00e9nom\u00e8ne terrestre, mais, c\u00e9leste, et l’on ne doit plus voir \u00e0 pr\u00e9sent dans les \u00e9toiles filantes des produits accidentels des r\u00e9gions sup\u00e9rieures de l’atmosph\u00e8re, mais des corps provenant d’autres mondes, ou des espaces interplan\u00e9taires \u00bb. \u2014 New-Haven Press.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M. Henry Dana Ward, alors n\u00e9gociant \u00e0 New York, plus tard \u00e9crivain et ministre \u00e9piscopal, \u00e9crivit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Aucun philosophe, aucun \u00e9rudit, n’a jamais racont\u00e9 ou d\u00e9crit un \u00e9v\u00e9nement, je suppose, tel que celui d’hier matin. Il y a dix-huit si\u00e8cles, un proph\u00e8te a annonc\u00e9 ce ph\u00e9nom\u00e8ne avec pr\u00e9cision, si, toutefois, nous voulons admettre que des \u00e9toiles filantes signifient des \u00e9toiles filantes… En v\u00e9rit\u00e9, les \u00e9toiles du ciel tomb\u00e8rent sur la terre comme dans l’Apocalypse. On a toujours pris, le langage du proph\u00e8te au sens m\u00e9taphorique ; hier, il a eu un accomplissement r\u00e9el \u2014 Journal of Commerce (14. novembre 1833).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous citons le r\u00e9cit suivant de The American Cyclopoedia, volume XI, page 431 :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab L’ann\u00e9e 1833 est m\u00e9morable en raison du spectacle le plus magnifique qui ait \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 dans l’histoire. Il eut lieu dans la nuit du 12 novembre et fut visible au-dessus de tous les \u00c9tats-Unis et au-dessus d’une partie du Mexique et des \u00celes des Indes occidentales. Avec les \u00e9toiles filantes plus petites qui tombaient comme des flocons de neige et produisaient des tra\u00een\u00e9es phosphorescentes le long de leur parcours, il y eut de grosses boules de feu entrem\u00eal\u00e9es qui s’\u00e9lan\u00e7aient par intervalles, en d\u00e9crivant en quelques seconde un arc de 430\u00b0 ou de 40\u00b0. Ces boules laissaient derri\u00e8re elles des tra\u00een\u00e9es lumineuses qui restaient visibles plusieurs minutes, et parfois une demi-heure ou plus. L’une d’elles, vue dans la Caroline du nord, apparut plus grande et plus brillante que la lune. Certains des corps lumineux \u00e9taient de forme irr\u00e9guli\u00e8re et demeur\u00e8rent stationnaires pendant un temps tr\u00e8s long, en \u00e9mettant des flots de lumi\u00e8re. Au Niagara, le spectacle fut sp\u00e9cialement lumineux, et il est probable que jamais auparavant, un spectacle aussi terriblement grandiose et sublime n’avait \u00e9t\u00e9 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 590) contempl\u00e9 par l’homme, celui du firmament descendant en torrents de feu au-dessus de la cataracte sombre et rugissante. On observa que si toutes les lignes de tous les m\u00e9t\u00e9ores avaient \u00e9t\u00e9 retrac\u00e9es en arri\u00e8re, elles auraient converg\u00e9 en une seule\u00a0<\/span><\/span><\/span>r\u00e9gion du ciel, qui \u00e9tait celle de Leonis Majoris, et ce point accompagnait les \u00e9toiles dans leur mouvement apparent vers l’ouest, au lieu de se mouvoir avec la terre vers l’est. Le lieu d’o\u00f9 provenaient les m\u00e9t\u00e9ores \u00e9tait donc ind\u00e9pendant de la terre, et ext\u00e9rieur \u00e0 notre atmosph\u00e8re \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans son ouvrage \u00ab R\u00e9cit personnel \u00bb, le Professeur von Humboldt consacre quinze pages \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne, et d\u00e9clare qu’il fut visible au-dessus d’une superficie de onze millions de \u00ab miles carr\u00e9s \u00bb [pr\u00e8s de 28 millions 500 000 km2].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M. Beupland, un savant fran\u00e7ais, qui fut t\u00e9moin de ce ph\u00e9nom\u00e8ne, en compagnie de Humboldt, en parle ainsi : \u00ab Il n’y avait pas, dans le firmament, un espace \u00e9gal \u00e0 l’\u00e9tendue de trois diam\u00e8tres de la lune qui ne f\u00fbt rempli \u00e0 chaque instant de bolides et d’\u00e9toiles filantes \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne se reproduisit sur une plus petite \u00e9chelle en 1866, mais l’\u00e9v\u00e9nement de 1833 para\u00eet avoir accompli le dessein du signe ; et en v\u00e9rit\u00e9 ce signe et le pr\u00e9c\u00e9dent eurent indiscutablement une corr\u00e9lation avec le premier mouvement des Vierges pour aller \u00e0 la rencontre de l\u2019\u00c9poux proph\u00e9tis\u00e9 dans le chapitre suivant. \u2014 Matt. 25 : 1-5.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LES ACCOMPLISSEMENTS SYMBOLIQUES<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tandis que ces signes, au sens litt\u00e9ral, remplissaient leur mission en appelant l’attention g\u00e9n\u00e9rale sur le Temps de la fin, nous croyons que les accomplissements symboliques ne sont pas moins frappants et sont m\u00eame plus int\u00e9ressants pour ceux dont les perceptions mentales et spirituelles sont \u00e9veill\u00e9es et leur permettent de les appr\u00e9cier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le soleil repr\u00e9sente symboliquement la lumi\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile, la v\u00e9rit\u00e9 \u2014 et ainsi Christ J\u00e9sus. La lune repr\u00e9sente symboliquement la lumi\u00e8re de la Loi mosa\u00efque. De m\u00eame que la lune renvoie la lumi\u00e8re qu’elle re\u00e7oit du soleil, ainsi la Loi mosa\u00efque \u00e9tait l’ombre <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 591) ou le reflet anticip\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile. Les \u00e9toiles repr\u00e9sentent symboliquement\u00a0<\/span><\/span><\/span>les instructeurs inspir\u00e9s de l\u2019\u00c9glise (les. Ap\u00f4tres). Les cieux, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9,. repr\u00e9sentent les pouvoirs eccl\u00e9siastiques de la chr\u00e9tient\u00e9. On trouve une combinaison de ces symboles dans Apocalypse (12 : 1) o\u00f9 la \u00ab femme \u00bb, symbolisant l\u2019\u00c9glise primitive, est repr\u00e9sent\u00e9e rev\u00eatue du soleil, c’est-\u00e0-dire resplendissante \u00e0 la pleine et claire lumi\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile pur. La lune, sous ses pieds, montre que la Loi qui la supporte, n’est pas cependant la source de sa lumi\u00e8re. Les douze \u00e9toiles en couronne autour sa t\u00eate, repr\u00e9sentent ses instructeurs divinement d\u00e9sign\u00e9s et inspir\u00e9s, les douze ap\u00f4tres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ayant \u00e0 l’esprit un aper\u00e7u ide la signification de ces symboles, examinons de nouveau ce point important de la grande proph\u00e9tie de notre Seigneur avec les signes qui doivent indiquer la fin de l’Age actuel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Partout o\u00f9 nous regardons, nous pouvons reconna\u00eetre le fait que si les consacr\u00e9s de Dieu sont sp\u00e9cialement nourris ‘et \u00e9clair\u00e9s actuellement, il n’en est toutefois pas ainsi pour l’\u00e9glise nominale. Son soleil s’assombrit, sa lune change en sang et ses \u00e9toiles sont en train de tomber. D\u00e8s le d\u00e9but, le point central de la lumi\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile a \u00e9t\u00e9 la croix de Christ, la ran\u00e7on, et quelle que soit l’effronterie avec laquelle la. Papaut\u00e9 a institu\u00e9 en concurrence le sacrifice de la messe, les saints de Dieu ont toujours tenu ferme \u00e0 ce point central b\u00e9ni de toutes les promesses de Dieu et de toutes les esp\u00e9rances de son peuple. Ils sont toujours rest\u00e9s fid\u00e8les \u00e0 la ran\u00e7on, m\u00eame si sa philosophie a \u00e9t\u00e9 presque enti\u00e8rement cach\u00e9e \u00e0 leur vision mentale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est vrai qu’il y en a toujours eu quelques-uns qui, ne comprenant pas la ran\u00e7on, et ne pouvant la mettre en harmonie avec d’autres v\u00e9rit\u00e9s, et surtout avec leurs erreurs, l’ont rejet\u00e9e. Toutefois, ceux-ci furent de rares exceptions \u00e0 la r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale. Cependant, depuis 1878 (le moment m\u00eame du temps d’\u00e9preuve indiqu\u00e9 dans les\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00c9critures) — en parall\u00e8le au temps du rejet de Christ au premier <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 592) av\u00e8nement, quand la croix de Christ devint aux Juifs une pierre d’achoppement \u2014 l’achoppement a fait ici un grand progr\u00e8s, au point qu’aujourd’hui, une petite minorit\u00e9 seulement de ceux qui confessent \u00eatre des ministres de la croix, reconnaissent sa valeur ou la pr\u00eachent. Bien au contraire, une grande partie de l’enseignement maintenant vise \u00e0 renier et \u00e0 r\u00e9futer que nous ayons \u00e9t\u00e9 \u00ab achet\u00e9s \u00e0 prix \u00bb par \u00ab le sang pr\u00e9cieux de Christ \u00bb, et substitue \u00e0 sa place la Th\u00e9orie de l\u2019\u00c9volution, en pr\u00e9tendant que ce qui fait la valeur de Christ pour le p\u00e9cheur, ce sont purement et simplement ses paroles et son exemple.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, la lumi\u00e8re du soleil de l\u2019\u00c9vangile devient-elle journellement de plus en plus obscure. Bien que ce rejet de la valeur du pr\u00e9cieux sang comme prix de notre r\u00e9demption ne se soit pas encore g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 des pr\u00e9dicateurs aux ouailles, cependant, de fausses doctrines tenues depuis longtemps comme \u00e9tant sacr\u00e9es, ainsi que le respect pour les conducteurs et le savoir, ont rendu la voie si ais\u00e9e qu’une grande majorit\u00e9 de ceux qui sont suffisamment \u00e9veill\u00e9s pour prendre le sujet en consid\u00e9ration, tombent comme des proies faciles de cette doctri<\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span>e de l\u2019\u00c9volution qui nie la doctrine scripturale d’une chute primitive et d’une ran\u00e7on pour le rel\u00e8vement. De mani\u00e8res diverses, les \u00c9critures nous avertissent de cette grande apostasie, aussi bien que de cet obscurcissement de la foi de l\u2019\u00c9glise en ce temps-l\u00e0 de sorte que lorsque le Fils de l’homme reviendra, il trouvera que la foi est tr\u00e8s rare sur la terre (Luc 18: 8). Un psaume, d\u00e9crivant cette p\u00e9riode, d\u00e9clare : \u00ab Il en tombera mille \u00e0 ton c\u00f4t\u00e9, et dix mille \u00e0 ta droite ; \u2014 toi [les saints fid\u00e8les, membres du corps de Christ, dont le nombre des \u00e9lus sera, sous peu de temps, au complet] \u00bb. \u2014 Ps. 91 : 7.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au fur et \u00e0 mesure que les rayons lumineux de la ran\u00e7on s’obscurcissent, les rayons lunaires de la Loi mosa\u00efque qui, dans ses sacrifices, pr\u00e9figurait la ran\u00e7on, doivent n\u00e9cessairement s’obscurcir aussi. De nos jours, il est fr\u00e9quent d’entendre des instructeurs publics affirmer que les sacrifices sanglants d’Isra\u00ebl, exig\u00e9s par leur Loi, \u00e9taient barbares. Autrefois, lorsqu’ils voyaient gr\u00e2ce \u00e0 la vraie lumi\u00e8re de la Parole de Dieu, ils appr\u00e9ciaient la d\u00e9claration de l’Ap\u00f4tre \u00e0 savoir que <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 593) les sacrifice<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> d’Isra\u00ebl \u00e9taient des types de \u00ab meilleurs sacrifices \u00bb pour le p\u00e9ch\u00e9 ; mais \u00e0 pr\u00e9sent, ils refusent l’antitype (la ran\u00e7on), ils nient le p\u00e9ch\u00e9 originel et, par suite, toute n\u00e9cessit\u00e9 d’offrir des sacrifices pour ce p\u00e9ch\u00e9, et ainsi, ils rejettent \u00e9galement les sacrifices-types et les estiment barbares. C’est de cette mani\u00e8re que l’obscurcissement de la lumi\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile entra\u00eene celui de la lumi\u00e8re lunaire. \u00ab La lune devint tout enti\u00e8re comme du sang \u00bb. Et Jo\u00ebl ajoute (2 : 10) que \u00ab les \u00e9toiles retirent . leur splendeur \u00bb, ce qui signifie que lorsque la lumi\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile sera obscurcie et que la Loi en viendra \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e purement et simplement comme une c\u00e9r\u00e9monie de sang, sans signification et barbare, alors .les enseignements des douze \u00e9toiles (les ap\u00f4tres) de l\u2019\u00c9glise ordonn\u00e9es par Dieu seront perdus de vue, cesseront d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des guides, comme des lumi\u00e8res.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme nous l’avons vu, Dieu a reconnu ou d\u00e9sign\u00e9 douze \u00e9toiles apostoliques pour l\u2019\u00c9glise. C’est de celles-ci, et de la lune, et du soleil que doivent provenir toutes les lumi\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. Et c’est bien d’eux que la vraie lumi\u00e8re qui a b\u00e9ni la v\u00e9ritable \u00c9glise est venue. Cependant, la papaut\u00e9, s’arrogeant la possession eccl\u00e9siastique de la terre, a plac\u00e9 ou \u00ab ordonn\u00e9 \u00bb diverses \u00e9toiles, des lumi\u00e8res, des \u00ab autorit\u00e9s \u00bb, des \u00ab th\u00e9ologiens \u00bb dans son firmament ; les diverses d\u00e9nominations protestantes en ont fait autant, jusqu’\u00e0 ce que le nombre total soit devenu innombrable. Mais Dieu, tout en suscitant pour sa\u00a0<\/span><\/span><\/span>v\u00e9ritable \u00c9glise des aides, des \u00e9vang\u00e9listes et des instructeurs, ne les a pas ordonn\u00e9s avec l’autorit\u00e9 de lumi\u00e8res ou d’\u00e9toiles. Au contraire, tous les fid\u00e8les disciples ont re\u00e7u comme instructions de n’accepter comme lumi\u00e8re que les rayons de v\u00e9rit\u00e9 qui proviennent du soleil, de lai lune et des douze \u00e9toiles ordonn\u00e9es dans ce dessein.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tous les autres enfants de Dieu doivent, durant cet. Age-ci, \u00eatre des lampes ardentes et brillantes, et ne doivent pas mettre leurs lampes sous un boisseau, mais luire de fa\u00e7on \u00e0 glorifier leur P\u00e8re qui est dans les cieux. Le mot \u00e9toile (grec : oster ; latin : stella) n’est pas employ\u00e9 pour d\u00e9signer l’un quelconque des fid\u00e8les (en dehors des ap\u00f4tres) dans cette vie pr\u00e9sente, mais on l’emploie <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 594) \u00e0 propos de ceux qui quittent la v\u00e9rit\u00e9 et deviennent de faux instructeurs \u00ab t\u00e9m\u00e9raires \u00bb, \u00ab enfl\u00e9s d’un vain orgueil \u00bb, aspirant d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des autorit\u00e9s \u00e0 l’instar des ap\u00f4tres, et qui sont appel\u00e9s des \u00ab \u00e9toiles errantes \u00bb, \u00ab de faux ap\u00f4tres \u00bb. \u2014 2 Cor. 11 : 13 ; Apoc. 2 : 2 ; Jude 13. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au contraire, partout les \u00c9critures offrent la promesse que les porte-flambeaux fid\u00e8les, humbles de l’Age actuel seront bient\u00f4t avec Christ la semence glorieuse et honor\u00e9e d’Abraham \u2014 \u00ab comme les \u00e9toiles du ciel \u00bb. Mais ce n’est pas dans le \u00ab ciel \u00bb pr\u00e9sent qui, sous peu, dispara\u00eetra dans un grand \u00e9branlement, que ces \u00e9toiles brilleront ; non, mais dans les \u00ab nouveaux cieux \u00bb (le nouveau royaume eccl\u00e9siastique de l’Age mill\u00e9naire). Parlant de la m\u00eame classe et de ce m\u00eame temps de la r\u00e9surrection, le proph\u00e8te Daniel (12 : 3) dit : \u00ab Et les sages brilleront comme la splendeur de l’\u00e9tendue, et ceux qui ont enseign\u00e9 la justice \u00e0 la multitude, comme les \u00e9toiles, \u00e0 toujours et \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9 \u00bb. L’Ap\u00f4tre Paul parle \u00e9galement de la gloire future de l\u2019\u00c9glise dans la premi\u00e8re r\u00e9surrection, disant que leurs gloires diff\u00e9reront \u00ab comme une \u00e9toile diff\u00e8re d’une [autre] \u00e9toile en gloire \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, si Dieu n’a ordonn\u00e9 seulement que douze \u00e9toiles\u00a0<\/span><\/span><\/span>pour son \u00c9glise, comme le montre Apoc. 12 : 1, n’est-ce pas une grande faute de la part des papes et des \u00e9v\u00eaques de se consid\u00e9rer eux-m\u00eames comme des successeurs des ap\u00f4tres, c’est-\u00e0-dire \u2022de se consid\u00e9rer \u00e9galement comme des \u00e9toiles ? Et n’est-ce pas un fait que certains des soi-disant \u00ab critiques sup\u00e9rieurs \u00bb se consid\u00e8rent et sont aussi consid\u00e9r\u00e9s par d’autres comme \u00e9tant les \u00e9gaux ou m\u00eame les sup\u00e9rieurs des ap\u00f4tres, comme des flambeaux, des \u00e9toiles ? Et ceux-ci et d’autres ne montrent-ils pas \/cela en pr\u00eachant leurs id\u00e9es personnelles, faisant \u00ab bril<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>er\u00a0\u00bb leur propre lumi\u00e8re sur divers sujets, sans juger n\u00e9cessaire de consulter ou de donner comme preuves\u00a0<\/span><\/span><\/span>paroles des ap\u00f4tres inspir\u00e9s ? Et s’ils citent (ou font f allusion \u00e0) la lumi\u00e8re des vraies \u00e9toiles, les enseignements des douze ap\u00f4tres, n’est-ce pas plut\u00f4t pour que ces enseignements confirment leurs vues (ou lumi\u00e8res), plut\u00f4t que pour montrer que l’enseignement est la lumi\u00e8re <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 595) qui provient des \u00e9toiles apostoliques ? En v\u00e9rit\u00e9, la lumi\u00e8re de ces fausses \u00e9toiles, ces \u00ab \u00e9toiles errantes \u00bb est ordinairement Si oppos\u00e9e \u00e0 celle des douze inspir\u00e9s, que ses auteurs peuvent peu vraisemblablement trouver un texte appropri\u00e9 des \u00e9crits apostoliques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la proph\u00e9tie de notre Seigneur, ces vraies lumi\u00e8res-\u00e9toiles sont consid\u00e9r\u00e9es comme faisant partie de la lumi\u00e8re solaire de l\u2019\u00c9vangile, obscurcie, d\u00e9tourn\u00e9e de son \u00e9clat, tandis que les fausses \u00e9toiles (les sages du monde, les lumi\u00e8res ordonn\u00e9es par l’homme des cieux actuels) sont repr\u00e9sent\u00e9es comme faisant un grand \u00e9talage en s’abaissant aux conditions terrestres ; elles abandonnent leur \u00e9minence autrefois quelque peu spirituelle, et dans leurs enseignements s’abaissent au niveau des moralistes et des philosophes terrestres, au niveau de la pr\u00e9tendue citoyennet\u00e9 chr\u00e9tienne, et de l’engagement dans la politique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9branlement des cieux eccl\u00e9siastiques symboliques, mentionn\u00e9 \u00e0 ce m\u00eame propos, est pour quelque chose dans la chute de ces lumi\u00e8res de la chr\u00e9tient\u00e9 \u00e0 un niveau inf\u00e9rieur, celui d’un enseignement public. Cet \u00e9branlement semblerait signifier exactement ce que nous discernons de tous c\u00f4t\u00e9s : l’\u00e9branlement des credo et des dogmes de la chr\u00e9tient\u00e9, qui, \u00e0 cause de leur m\u00e9lange d’erreurs et\\de v\u00e9rit\u00e9s, produisent la confusion sur tous les points ; nous citerons par exemple, la doctrine des enfants \u00e9lus et des enfants non \u00e9lus, la doctrine du tourment \u00e9ternel de tous ceux qui ne sont pas des saints, des vainqueurs, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il s’ensuit que nombre des hommes \u00e0 la sagesse mondaine qui \u00ab brillent \u00bb devant le public font d\u00e9j\u00e0 tous les efforts pour d\u00e9tourner l’attention de tous ces sujets. Quels autres sujets peuvent-ils trouver que ceux-ci : la vraie ou la fausse doctrine de l’\u00e9lection la v\u00e9ritable id\u00e9e ou la fausse id\u00e9e des dispositions divines touchant l’avenir de l’humanit\u00e9 ? Ne connaissant pas le vrai divin plan des Ages, et ne d\u00e9sirant pas soulever la controverse \u00e0 propos de l’enfer et de la condamnation des enfants, que peuvent pr\u00eacher ces pr\u00e9dicateurs-\u00e9toiles qui attirera l’attention du monde sur leur personne ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ils peuvent abandonner enti\u00e8rement les th\u00e8mes spirituels et descendre <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 596) au niveau de l’homme naturel, \u00e0 des questions de r\u00e9formes morales et politiques. Ils peuvent aller visiter les \u00ab bas quartiers \u00bb et pr\u00eacher l’\u00e9vangile contre-les-bas-quartiers. Ils peuvent s’associer \u00e0 des croisades de citoyens chr\u00e9tiens, etc. Ces choses engageront de plus en plus ces \u00e9toiles, de chaire, tandis que d’autres feront des choses sensationnelles en surpassant les incroyants les plus renomm\u00e9s par des d\u00e9clarations de ce auquel ils ne croient pas, en se moquant du r\u00e9cit biblique d’une chute d’Adam dans le p\u00e9ch\u00e9 et de l’id\u00e9e d’\u00eatre sauv\u00e9 de quelque chose qui est un mythe, d’apr\u00e8s la doctrine de l\u2019\u00c9volution.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qui ne peut discerner que ces signes s’accomplissent aujourd’hui, de tous c\u00f4t\u00e9s ? Cependant, le soleil et la\u00a0<\/span><\/span><\/span>lune et les douze \u00e9toiles ne sont que partiellement obscurcis jusqu’ici ; n\u00e9anmoins, nombre des fausses \u00e9toiles ont abandonn\u00e9 toute pr\u00e9tention de faire luire l\u2019\u00c9vangile au niveau de la compr\u00e9hension des masses sur lesquelles ils \u00ab brillent \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Luc (21 : 25, 26) donne dans le m\u00eame temps d’autres signes de l’\u00e9poque actuelle : \u00ab …et sur la terre une angoisse des nations en perplexit\u00e9 devant le grand bruit de la mer et des flots [les \u00e9l\u00e9ments agit\u00e9s et sans loi], les hommes rendant l’\u00e2me de frayeur et \u00e0 cause de l’attente des choses qui viennent sur la terre habit\u00e9e [la soci\u00e9t\u00e9], car les puissances des cieux seront \u00e9branl\u00e9es \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La mer et les flots mugissants symbolisent les masses populaires contenues, mais non pleinement entrav\u00e9es par les lois et les r\u00e8glements de la soci\u00e9t\u00e9. Au cours de ces vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, chacun a eu l’occasion d’entendre de ces \u00ab mugissements \u00bb avec, de temps en temps, des d\u00e9cha\u00eenements violents qui s’\u00e9lancent comme des vagues puissantes \u00e0 l’assaut de la terre [l’ordre social] et cherchent \u00e0 l’engloutir. Retenues pour un temps, ces vagues amassent du poids et de la force et, selon la proph\u00e9tie, ce n’est plus qu’une question de quelques ann\u00e9es pour que toutes les montagnes [royaumes] soient \u00ab remu\u00e9es et jet\u00e9es au c\u0153ur des mers \u00bb, dans l’anarchie (Ps. 46 : 1, 2). Tous les journaux qui ne d\u00e9pendent pas des puissances d’argent, font entendre le mugissement de la classe agit\u00e9e de la \u00ab mer \u00bb ; les autres <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 597) journaux, bien malgr\u00e9 eux, doivent se faire l’\u00e9cho de ce mugissement, comme sujets d’informations. C’est cela qui, dans une p\u00e9riode de paix relative, cause \u00ab une angoisse des nations en perplexit\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, c’est au moment o\u00f9 les hommes commencent \u00e0 se rendre compte que le mugissement de la \u00ab mer \u00bb et l’agitation sont dus en grande partie au d\u00e9clin de la superstition et de l’influen<\/span><\/span><\/span>c<\/span><\/span><\/span>\u00e9e eccl\u00e9siastique, et o\u00f9 ils voient de plus en plus que les puissances des cieux [les credo et les syst\u00e8mes sectaires] sont \u00e9branl\u00e9es, que leurs\u00a0<\/span><\/span><\/span>c\u0153urs d\u00e9faillent de peur, dans l’appr\u00e9hension des choses qui viennent sur la terre [la soci\u00e9t\u00e9] ; cependant, les efforts \u00e9nergiques qui sont faits \u00e0 pr\u00e9sent pour r\u00e9tablir et unifier 1\u203a, puissance et l’influence sectaires ne seront dans une grande mesure couronn\u00e9s de succ\u00e8s que pour peu de temps seulement, car cette puissance et cette influence sectaires se d\u00e9sint\u00e9greront compl\u00e8tement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Et alors [\u00e0 ce m\u00eame moment] para\u00eetra le signe [l’\u00e9vidence, la preuve] du Fils de l’homme \u00bb, la preuve ou l’\u00e9vidence du second av\u00e8nement du Fils de l’homme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne devons pas perdre de vue le fait que cette proph\u00e9tie tout enti\u00e8re est donn\u00e9e en r\u00e9ponse \u00e0 certaines questions, dont l’une \u00e9tait : \u00ab Quel sera le signe de ta pr\u00e9sence \u00bb au second av\u00e8nement ? Ayant \u00e0 l’esprit le fait que peu de gens reconnurent le Messie \u00e0 son premier av\u00e8nement, et qu’eux-m\u00eames avaient eu des doutes et des craintes sur ce sujet pendant longtemps, ils d\u00e9siraient savoir comment ils pourraient, de mani\u00e8re certaine, lei reconna\u00eetre. Au premier av\u00e8nement, notre Seigneur sel manifesta lui-m\u00eame ; sa pr\u00e9sence fut attest\u00e9e par des signes (par ses paroles et ses \u0153uvres merveilleuses) et par le t\u00e9moignage de Jean-Baptiste. A quel signe devaient-ils s’attendre qui indiquerait sa seconde pr\u00e9sence ? Telle fut leur question pr\u00e9cise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par sa r\u00e9ponse, notre Seigneur leur donna l’assurance que son peuple ne resterait pas sans avoir un signe appropri\u00e9 et suffisant, mais il ne dit rien relativement \u00e0 la caract\u00e9ristique de ce signe. \u00ab Et alors para\u00eetra le signe du Fils de l’homme \u00bb. Ce signe sera suffisant pour le peuple de Dieu, fid\u00e8le et vigilant, mais il n’est pas destin\u00e9 \u00e0 d’autres. Ce fut cette classe qui vit et comprit les signes ou preuves de son <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 598) premier av\u00e8nement, tandis que les masses d’Isra\u00ebl nominal ne purent discerner les SIGNES de leur \u00e9poque. Du reste, Dieu ne d\u00e9sirait pas que d’autres, \u00e0 l’exception des fid\u00e8les, pussent les discerner ; c’est pour cette raison que bon nombre des\u00a0<\/span><\/span><\/span>merveilleuses paroles de vie furent dites en paraboles et en langage obscur, afin qu’en voyant, le monde n<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> puisse pas discerner, et qu’en entendant, il ne puisse comprendre, \u00e9tant indigne de la lumi\u00e8re du temps convenable destin\u00e9e aux fid\u00e8les seulement. Ainsi en sera-t-il en ce qui concerne le signe \u2014 ou preuve de la seconde pr\u00e9sence du Seigneur. Ce signe ne sera pas ! manifest\u00e9 \u00e0 toute l’humanit\u00e9 : il ne sera reconnu que par les vrais Isra\u00e9lites, honn\u00eates et sans fraude.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le terme signe (verset 30) est traduit du grec sem\u00e9ion et signifie preuve ou \u00e9vidence, comme nous le trouvons dans les cas suivants :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J\u00e9sus donc fit aussi devant ses disciples beaucoup d’autres miracles \u00bb (ou signes ; voir note Darby) \u2014 Jean 20 : 30 [signes : V. Lausanne, Chan. Osty1).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

…le Seigneur… accordant que des signes et des pr<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span>diges se fissent par leurs mains [celles de Paul et de Barnabas \u00bb. \u2014 Actes 14 : 3 \u2014 voir note Darby.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De Sorte que les langues sont pour signe… aux incr\u00e9dules \u00bb. \u2014 1 Cor. 14 : 22.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certainement les signes d’un ap\u00f4tre ont \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9s au milieu de vous avec toute patience, par des signes \u00bb, etc. \u2014 2 Cor. 12 : 12.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est pourquoi, \u00ab Vous verrez le signe du Fils de l’ho<\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>me \u00bb, ne signifie pas que les disciples du Seigneur -vivant alors le verraient, mais qu’ils auraient une indication ou une \u00e9vidence (preuve) de sa pr\u00e9sence en ce temps-l\u00e0. Les signes de la seconde pr\u00e9sence de notre Seigneur seront trouv\u00e9s en harmonie avec le t\u00e9moignage ,des proph\u00e8tes (<\/span><\/span><\/span>Vol. II, chap. 5, 6, 7.<\/i><\/span><\/span><\/span>) et corrobor\u00e9s par lui, comme ce fut le cas au premier av\u00e8nement. \u2014 Luc 24 : 44-46.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le ciel \u00bb : Le signe ou preuve de sa parousia sera donn\u00e9 dans le ciel. Il ne s’agit pas ici du ciel de la pr\u00e9sence du P\u00e8re et devant les saints anges, mais du\u00a0<\/span><\/span><\/span>ciel symbolique, du ciel eccl\u00e9siastique, de ce m\u00eame ciel qui nous est montr\u00e9 au verset pr\u00e9c\u00e9dent comme devant \u00eatre terriblement secou\u00e9 au point d’en faire tomber toutes ses \u00e9toiles. C’est dans ce ciel \u2014 la <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 599) classe soi-disant spirituelle \u2014 que le signe ou l’\u00e9vidence de la pr\u00e9sence de notre Seigneur sera d’abord manifeste. Certains \u00ab verront \u00bb l’accomplissement des d\u00e9clarations proph\u00e9tiques concernant ce jour de la seconde pr\u00e9sence dans l’accomplissement merveilleux du divin plan des Ages, et le reconna\u00eetront comme l’un des signes de sa pr\u00e9sence (Luc 12 : 37). f Le jugement de Babylone (la chr\u00e9tient\u00e9) sociale et eccl\u00e9siastique, est un autre signe, une autre preuve, que le Juge est arriv\u00e9 et qu’il r\u00e8gle en tout premier lieu ses comptes avec ceux \u00e0 qui \u2014 en tant qu’\u00e9conomes \u2014 il avait confi\u00e9 ses biens (Matt. 25 : 19 ; Luc 19 : 15). \u00ab Le jugement de Dieu doit commencer par sa maison \u00bb (1 Pi. 4 : 17 v. Ost.) ; cela signifie la confusion et la consternation parmi les Docteurs et les principaux sacrificateurs du temps actuel alors qu’ils essaient d’accorder leurs doctrines, pratiques et credo, comme ce fut le cas pour les Pharisiens, les Sacrificateurs et les Docteurs de la Loi de la premi\u00e8re pr\u00e9sence de notre Seigneur, bien qu’on -ni\u00e2t alors la pr\u00e9sence, comme on le fait maintenant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, lors de la premi\u00e8re pr\u00e9sence, les Isra\u00e9lites humbles, les vrais Isra\u00e9lites, que Dieu estimait dignes, ne furent pas confus mais \u00e9clair\u00e9s, de sorte que notre Seigneur put leur dire : \u00ab Mais bienheureux sont vos yeux, car ils voient, et vos oreilles, car elles entendent ; car, en v\u00e9rit\u00e9, je vous dis que plusieurs proph\u00e8tes et plusieurs justes ont d\u00e9sir\u00e9 de voir les choses que vous voyez, et ils ne les ont pas vues, et d’entendre les choses que vous entendez, et ils ne les ont pas entendues \u00bb (Matt. 13 : 16, 17). Ainsi, de nos jours, dans la seconde -pr\u00e9sence du Fils de l’homme, la r\u00e9v\u00e9lation de la Parole divine, le discernement du plan divin montrant aussi les temps et les saisons divins, et la confusion qui r\u00e8gne\u00a0<\/span><\/span><\/span>en \u00ab Babylone \u00bb sont des preuves satisfaisantes de la pr\u00e9sence du Roi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Et alors toutes les tribus de la terre se lamenteront et verront le Fils de l’homme venant sur les nu\u00e9es du ciel \u00bb. \u2014 Matt. 24 : 30.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les tribus de la terre ne verront pas le signe (ou preuve) de la pr\u00e9sence du Seigneur, car il sera donn\u00e9 seulement parmi les \u00ab cieux \u00bb, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 600) c’est-\u00e0-dire parmi ceux qui sont au moins spirituels de nom \u2014 les \u00e9glises \u2014 au sein desquelles seuls ceux qui sont honn\u00eates, sans fraude, sauront l’appr\u00e9cier. Jamais non plus ils ne verront le Seigneur lui-m\u00eame par les yeux naturels, car il n’est plus chair et ne peut plus \u00eatre vu par des \u00eatres charnels (<\/span><\/span><\/span>Vol. II, chap. V.<\/i><\/span><\/span><\/span>). On doit se rappeler les paroles de notre Seigneur : \u00ab Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus \u00bb (Jean 14 : 19). On doit \u00e9galement se souvenir des paroles de l’Ap\u00f4tre \u00e0 l\u2019\u00c9glise, savoir que nous devons tous \u00eatre \u00ab chang\u00e9s \u00bb et faits \u00eatres-esprits comme notre Seigneur, avant que nous, puissions \u00ab le voir comme il est \u00bb (1 Cor. 15 : 51-53 ; 1 Jean 3 : 2). Au contraire, les tribus de la terre verront les nu\u00e9es de trouble et la confusion qui accompagneront l’\u00e9branlement des \u00ab cieux \u00bb, et elles se rendront compte que c’est une temp\u00eate qui secouera \u00e9galement la \u00ab terre \u00bb (voir H\u00e9b. 12 : 26, 27) ; dans le m\u00eame temps, il y aura \u00e9galement une lamentation g\u00e9n\u00e9rale de tous, \u00e0 cause de ce grand temps de trouble ; finalement, quand se terminera la temp\u00eate, toute l’humanit\u00e9 discernera, reconna\u00eetra le nouveau Roi avec les yeux de sa compr\u00e9hension, s’affligera \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9 et parce que, dans son aveuglement, elle l’avait rejet\u00e9 (les Juifs, en premier lieu, le firent). \u2014 Voir Zach. 12 : 10-12.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Et il enverra ses anges avec une grande trompette (le MS. du Sina\u00ef omet \u00ab son de \u00bb), et ils rassembleront\u00a0<\/span><\/span><\/span>ses \u00e9lus des quatre vents, depuis l’un des bouts du ciel jusqu’\u00e0 l’autre bout D. \u2014 Matt. 24 : 31.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce travail sera en cours dans la p\u00e9riode de l’Int\u00e9rim, la \u00ab moisson \u00bb. Les anges (les messagers du nouveau Roi de la terre) feront un travail de s\u00e9paration, non pas, entre l’\u00e9glise et le monde, mais un travail de s\u00e9paration dans l’\u00e9glise nominale (parmi les chr\u00e9tiens de nom, les \u00ab cieux \u00bb actuels). Cette \u0153uvre est repr\u00e9sent\u00e9e sous diverses descriptions symboliques : le rassemblement du bl\u00e9 dans le grenier, apr\u00e8s sa s\u00e9paration d’avec l’ivraie (Matt. 13 : 30) ; le rassemblement dans des paniers des bons poissons et le rejet dans la mer des poissons de mauvaise qualit\u00e9 p\u00each\u00e9s dans le filet de l\u2019\u00c9vangile (Matt. 13 : 47-49) ; le rassemblement de ses <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 601) joyaux (Mal. 3 : 17) ; l’appel lanc\u00e9 \u00e0 \u00ab mon peuple \u00bb \u00e0 sortir de Babylone (Apoc. 18 : 4) ; l’appel au milieu de la nuit lanc\u00e9 aux vierges, cri qui s\u00e9pare les vierges sages d’avec les vierges folles (Matt. 25 : 6) ; et dans la proph\u00e9tie que nous examinons, c’est le rassemblement des e \u00e9lus \u00bb s\u00e9par\u00e9s d’avec tous les non-\u00e9lus de la chr\u00e9tient\u00e9, des quatre vents \u2014 de toutes les parties de la chr\u00e9tient\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne devons pas nous attendre \u00e0 voir para\u00eetre des anges-esprits avec des ailes et volant \u00e0 travers les airs en soufflant dans une grande trompette, enlevant ici et l\u00e0 quelques-uns des saints, pas plus que nous ne devons nous attendre \u00e0 devenir des poissons au sens propre du mot, pour \u00eatre plac\u00e9s dans des paniers au sens propre du mot, ni \u00e0 devenir des grains de bl\u00e9 au sens propre du mot pour \u00eatre plac\u00e9s dans une grange au sens propre du mot. Nous croyons que les anges ou messagers employ\u00e9s par notre Seigneur-dans ce rassemblement de la moisson, seront des messagers tels qu’il en a employ\u00e9s \u00e0 son service \u00e0 travers l’Age de l\u2019\u00c9vangile : des serviteurs terrestres, engendr\u00e9s de son saint esprit, des \u00ab nouvelles cr\u00e9atures dans le Christ J\u00e9sus \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous comprenons que la \u00ab grande trompette \u00bb est la\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00ab trompette du Jubil\u00e9 \u00bb antitype, la \u00ab septi\u00e8me trompette aussi symbolique que les six pr\u00e9c\u00e9dentes (Apoc. 11 : 15-18). Aucune de ces trompettes n’a jamais fait entendre un son au sens propre du mot. Depuis octobre 1874, elle r\u00e9sonne symboliquement et continuera \u00e0 le faire jusqu’\u00e0 la fin du Mill\u00e9nium. Avec le d\u00e9but de cette \u00ab sonnerie \u00bb a commenc\u00e9 \u00e9galement la \u00ab moisson \u00bb avec le \u00ab fauchage \u00bb (\u00ab reaping \u00bb) et la s\u00e9paration, qui doit continuer jusqu’\u00e0 ce que les \u00ab \u00e9lus \u00bb, le \u00ab bl\u00e9 \u00bb, soient tous rassembl\u00e9s hors des \u00ab cieux \u00bb actuels (des syst\u00e8mes eccl\u00e9siastiques) pour le Seigneur. Les \u00ab anges \u00bb (messagers) sont ceux qui portent le message de la Parole de l’\u00c9ternel qui produit la s\u00e9paration et rassemble pour lui ses \u00e9lus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les fid\u00e8les membres du peuple de Dieu qui sont maintenant tir\u00e9s des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la merveilleuse lumi\u00e8re, ont le privil\u00e8ge de voir et d’entendre des choses que d’autres ne voient pas ni n’entendent. Ils ont aussi le privil\u00e8ge d’\u00eatre des co-ouvriers avec le Seigneur, d’\u00eatre ses anges (messagers ou serviteurs), aussi bien dans cette \u0153uvre que dans tous les autres aspects de l\u2019\u0153uvre, \u00e0 travers l’Age. Par <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 602) sa gr\u00e2ce, ils ont labour\u00e9, sem\u00e9, hers\u00e9 et arros\u00e9, et \u00e0 pr\u00e9sent la m\u00eame classe peut aussi faire la moisson avec le Chef Moissonneur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

IMMINENCE DU ROYAUME DE DIEU<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Mais apprenez du figuier la parabole qu’il vous offre quand d\u00e9j\u00e0 son rameau est tendre et qu’il pousse des feuilles, vous connaissez que l’\u00e9t\u00e9 (<\/span><\/span><\/span>Les H\u00e9breux divisaient leur ann\u00e9e en deux saisons, l’\u00e9t\u00e9 et l’hiver..<\/i><\/span><\/span><\/span>) est proche. De m\u00eame aussi vous, quand vous verrez toutes ces choses, sachez que cela (le Royaume de Dieu \u2014 Luc 17 : 21) est proche, \u00e0 la porte. En v\u00e9rit\u00e9, je vous dis : cette g\u00e9n\u00e9ration ne passera point que toutes ces choses ne soient arriv\u00e9es \u00bb. \u00ab Le ciel et la terre [l’ordre de choses actuel, eccl\u00e9siastique et social] passeront, mais mes paroles ne passeront point \u00bb. \u2014 Matt. 24 : 32-35.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des incroyants se sont empar\u00e9 de ce passage pour\u00a0<\/span><\/span><\/span>pr\u00e9tendre qu’il ne s’est manifestement pas’ accompli et qu’en cons\u00e9quence cela prouve que notre Seigneur a \u00e9t\u00e9 un faux proph\u00e8te. Ils appliquent enti\u00e8rement la proph\u00e9tie aux troubles \u2022qui eurent lieu au moment de la chute d’Isra\u00ebl en tant que nation politique en l’an 70 ap. J.-C., et font remarquer avec m\u00e9pris que cette g\u00e9n\u00e9ration et beaucoup d’autres ont pass\u00e9 sans voir l’accomplissement de \u00ab toutes ces choses \u00bb. A ceci, nous r\u00e9pondons naturellement qu’ils ne comprennent pas la proph\u00e9tie de notre Seigneur et que cette proph\u00e9tie ne se rapporte qu’en partie I seulement au trouble qui s’abattit sur Isra\u00ebl et atteignit son point culminant en 70 ap. J.-C.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, pour repousser cette objection, certains auteurs chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 affirmer que les mots \u00ab cette g\u00e9n\u00e9ration \u00bb signifiait en r\u00e9alit\u00e9 que cette race (les Juifs) ne passerait pas jusqu’\u00e0 ce que toutes ces pr\u00e9dications n’aient \u00e9t\u00e9 accomplies.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne partageons pas cette interpr\u00e9tation pour plusieurs raisons :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(1) Bien qu’on puisse dire que les termes \u00ab g\u00e9n\u00e9ration \u00bb et \u00ab race \u00bb viennent d’une racine commune ou d’un m\u00eame point de d\u00e9part, toutefois, ils ne sont pas une seule et m\u00eame chose, et dans l’usage biblique, les deux termes sont tout \u00e0 fait distincts.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 603)<\/p>\n

Notez que, dans le Nouveau Testament, lorsque le terme g\u00e9n\u00e9ration est employ\u00e9 dans le sens de race ou de post\u00e9rit\u00e9, il vient toujours du grec gennema (comme dans Matt. 3 : 7 ; 12 : 34 ; 23 : 33 ; Luc 3 : 7) ou de genos (comme en 1 Pi. 2 : 9) ; mais dans les trois diff\u00e9rents comptes rendus de cette proph\u00e9tie, on pr\u00eate \u00e0 notre Seigneur l’usage d’un mot grec totalement diff\u00e9rent (genea) qui ne signifie pas race, mais a le m\u00eame sens que notre mot anglais \u00ab g<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span>ration \u00bb (en fran\u00e7ais : \u00ab g\u00e9n\u00e9ration \u00bb). D’autres emplois de ce terme grec (genea) prouvent qu’on ne s’en sert pas dans le sens de race, mais en faisant allusion \u00e0 des gens contemporains. Nous\u00a0<\/span><\/span><\/span>citons pour preuve : Matt. 1 : 17 ; 11 : 16 ; 12 : 41 ; 23 : 36 ; Luc 11 : 50, 51 ; 16 : 8 ; Actes 13 : 36 ; Col. 1 : 26 ; H\u00e9b. 3 : 10.<\/span><\/p>\n

(2) Notre Seigneur n’a pas pu entendre par l\u00e0 la race juive, et il n’e\u00fbt pas \u00e9t\u00e9 \u00e0-propos d’emplo<\/span><\/span><\/span>y<\/span><\/span><\/span>er un mot grec signifiant race, car la demande des ap\u00f4tres ne portait pas sur la race juive, pas plus que la r\u00e9ponse de notre Seigneur sous forme de proph\u00e9tie. Il est \u00e0 peine question d’Isra\u00ebl dans la proph\u00e9tie, et s’il avait \u00e9t\u00e9 dit \u00ab cette race \u00bb ne passera pas avant que tout soit accompli, cela aurait suscit\u00e9 la question de savoir \u00e0 quelle race la proph\u00e9tie s’appliquait, car aucune race particuli\u00e8re n’est sp\u00e9cifi\u00e9e. Par cons\u00e9quent, si le mot signifiait race, il serait aussi convenable de dire qu’il signifiait la race humaine que de dire qu’il s’appliquait \u00e0 la race juive.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais si nous comprenons qu’ici, comme autre part, genea signifie g\u00e9n\u00e9ration, et si nous reconnaissons que les paroles de notre Seigneur \u00e9taient une proph\u00e9tie qui couvrait l’Age de l\u2019\u00c9vangile tout entier, nous n’avons aucune difficult\u00e9 \u00e0 en comprendre le sens : \u00ab Cette g\u00e9n\u00e9ration [qui sera t\u00e9moin des signes demand\u00e9s par les. Ap\u00f4tres et que vient d’\u00e9num\u00e9rer notre Seigneur, savoir : l’obscurcissement du soleil et de la lune et la chute des \u00e9toiles] \u2014 cette g\u00e9n\u00e9ration ne passera point que toutes ces choses ne soient arriv\u00e9es \u00bb. En d’autres termes, les signes mentionn\u00e9s s’accompliront dans le temps d’une g\u00e9n\u00e9ration, \u00e0 la cl\u00f4ture de l’Age.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 604)<\/p>\n

Le fait de montrer le figuier en plein bourgeonnement pourrait n’avoir \u00e9t\u00e9 qu’une remarque accidentelle, mais nous sommes enclin \u00e0 penser qu’il n’en fut rien. La circonstance particuli\u00e8re dans laquelle notre Seigneur\u00a0<\/span><\/span><\/span>maudit le figuier qui ne portait pas de fruit et qui s\u00e9cha imm\u00e9diatement (Matt. 21 : 19, 20) nous porte \u00e0 croire\u00a0<\/span><\/span><\/span>que le figuier de cette parabole peut \u00eatre compris comme repr\u00e9sentant la nation juive. S’il en est ainsi, son accomplissement se fait actuellement d’une mani\u00e8re remar<\/span><\/span><\/span>quable\u00a0;\u00a0<\/span><\/span><\/span>en effet, non seulement des milliers d’Isra\u00e9lites retournent en Palestine, mais le mouvement sioniste, comme chacun sait, a maintenant pris de telles proportions qu’il justifie des Assembl\u00e9es de repr\u00e9sentants de toutes les parties du monde, ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, afin de donner une forme pratique \u00e0 la proposition de r\u00e9organisation d’un \u00e9tat juif en Palestine. Ces bourgeons grossiront, mais ils ne porteront pas de fruits m\u00fbrs avant octobre 1914, la fin compl\u00e8te des \u00ab Temps des nations \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On pourrait estimer qu’une \u00ab g\u00e9n\u00e9ration \u00bb \u00e9quivaut \u00e0 une dur\u00e9e de cent ans (en pratique la limite actuelle) ou \u00e0 cent vingt ans, la dur\u00e9e de la vie de Mo\u00efse et la limite indiqu\u00e9e par les \u00c9critures (Gen. 6 : 3). En comptant cent ann\u00e9es \u00e0 partir de 1780, date du premier signe, la limite atteindrait 1880, et selon notre compr\u00e9hension, chaque d\u00e9tail pr\u00e9dit avait commenc\u00e9 \u00e0 s’accomplir \u00e0 cette date : la \u00ab moisson \u00bb ou temps de rassemblement commen\u00e7ant en octobre 1874 ; l’organisation du Royaume et la prise par notre Seigneur de son grand pouvoir dans sa qualit\u00e9 de Roi en avril 1878, et le temps de trouble ou \u00ab jour de la col\u00e8re \u00bb [dont la premi\u00e8re phase] commen\u00e7a en octobre 1874 [et la seconde phase en 1914] ; et le bourgeonnement du figuier. Ceux qui choisissent autrement pourraient, sans contradiction, dire qu’on peut tout aussi bien calculer le si\u00e8cle ou g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 partir du dernier signe (la chute des \u00e9toiles) qu’\u00e0 partir du premier (l’obscurcissement du soleil et de la lune) ; dans ce dernier cas, un si\u00e8cle commen\u00e7ant \u00e0 1833 serait loin d’\u00eatre achev\u00e9. Nombre de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 les t\u00e9moins du signe de la chute des \u00e9toiles, sont encore vivants.. Ceux qui marchent avec nous \u00e0 la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9sente ne s’attendent pas \u00e0 voir venir des choses qui <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 605) sont d\u00e9j\u00e0 ici, mais ils attendent l’ach\u00e8vement des choses en cours. Ou\u00a0<\/span><\/span><\/span>bien encore, puisque le Ma\u00eetre a dit : \u00ab Quand vous verrez toutes ces choses \u00bb, et que \u00ab le signe du Fils de l’homme dans le ciel \u00bb, le bourgeonnement du figuier et le rassemblement des \u00ab \u00e9lus \u00bb sont compt\u00e9s parmi les signes, il ne serait pas illogique de calculer la \u00ab g\u00e9n\u00e9ration \u00bb de 1878 \u00e0 1914, soit 36 ans 1\/2, la dur\u00e9e moyenne de la vie humaine de nos jours.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Mais, quant \u00e0 ce jour-l\u00e0 et \u00e0 l’heure, personne n’en a connaissance, pas m\u00eame les anges des cieux, ni le Fils, mais mon P\u00e8re seulement \u00bb (Matt. 24.: 36. Ms du Sina\u00ef ; vers. cathol. Buzy, Osty, Pirot et Clamer, Maredsous voir note ; vers. protest. : Stapfer, Seg. ; comp. Marc 13 : 32, 33). \u00ab Prenez garde, veillez et priez, car vous ne savez pas quand ce temps sera \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A beaucoup de personnes, ces paroles paraissent impliquer beaucoup plus de choses qu’elles n’en expriment, en r\u00e9alit\u00e9 : il leur semble qu’elles \u00ab verrouillent \u00bb toutes les proph\u00e9ties de la Bible et les rendent inutiles, comme si notre Seigneur avait dit : \u00ab Personne ne conna\u00eetra jamais \u00bb, alors qu’il d\u00e9clara purement et simplement \u00ab Personne n’en a [maintenant] connaissance \u00bb, en faisant allusion seulement aux personnes qui l’\u00e9coutaient, et \u00e0 qui les temps et les saisons exacts ne devaient pas \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9s, n’\u00e9tant pas du temps convenable. Qui peut douter que les \u00ab anges des cieux \u00bb et \u00ab le Fils \u00bb savent maintenant, pleinement et clairement, les choses qui ont progress\u00e9 au point d’\u00eatre presque accomplies ? Et si maintenant l’expression de ce verset ne les emp\u00eache pas de conna\u00eetre, alors rien dans ce verset n’emp\u00eache les saints de Dieu de chercher \u00e0 comprendre toute la v\u00e9rit\u00e9 \u00ab \u00e9crite auparavant pour notre instruction \u00bb. En v\u00e9rit\u00e9, ce fut en grande partie parce que ce n’\u00e9tait pas la volont\u00e9 du P\u00e8re que son peuple, alors, ni jusqu’au _temps o\u00f9 les \u00ab sceaux \u00bb seraient bris\u00e9s (<\/span><\/span><\/span>Vol. II, chap. 2 et 3.<\/i><\/span><\/span><\/span>), conn\u00fbt la date, que notre Seigneur esquissa le cours des \u00e9v\u00e9nements, et lui donna\u00a0<\/span><\/span><\/span>l’assurance que s’il voulait veiller et prier et, ainsi, continuer \u00e0 \u00eatre fid\u00e8le au temps convenable, il ne serait pas laiss\u00e9 dans les t\u00e9n\u00e8bres, mais verrait et saurait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 606)<\/p>\n

Par le proph\u00e8te Daniel, Dieu a indiqu\u00e9 qu’\u00e0 ce moment-l\u00e0 \u00ab les sages comprendront \u00bb la vision et la proph\u00e9tie, et purement et simplement qu’\u00ab aucun des m\u00e9chants ne comprendra \u00bb (Dan. 12 : 9, 10). A ceci, l’ap\u00f4tre Paul ajoute son t\u00e9moignage : \u00ab Mais vous, fr\u00e8res, vous n’\u00eates pas dans les t\u00e9n\u00e8bres, en sorte que le jour vous surprenne comme un voleur \u00bb (1 Thess. 5: 4) bien que ce soit ainsi qu’il viendra sur le monde entier. \u00ab Veillez donc [afin qu’au temps convenable, VOUS PUISSIEZ SAVOIR], priant en tout temps, afin que vous soyez estim\u00e9s dignes d’\u00e9chapper \u00e0 toutes ces choses qui doivent arriver \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

COMME AUX JOURS DE NO\u00c9, \u00ab ILS NE CONNURENT RIEN \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Mais comme ont \u00e9t\u00e9 les jours de No\u00e9, ainsi sera aussi la pr\u00e9sence [grec parousia] du Fils de l’homme. Car, comme dans les jours avant le d\u00e9luge on mangeait et on buvait, on se mariait et on donnait en mariage, jusqu’au jour o\u00f9 No\u00e9 entra dans l’arche, et ILS NE CONNURENT RIEN._ ainsi sera aussi la pr\u00e9sence du Fils de l’homme \u00bb. \u2014 Matt. 24 : 37-39.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Beaucoup de personnes ne saisissent pas le point essentiel de cette illustration ; elles pr\u00e9supposent, sans y \u00eatre autoris\u00e9es par les paroles du Ma\u00eetre, que la similitude signal\u00e9e ici r\u00e9side dans la m\u00e9chancet\u00e9 qui r\u00e9gnait au temps de No\u00e9 et celle qui existe au jour de la pr\u00e9sence de Christ. Une telle comparaison aurait pu se justifier et \u00eatre \u00e0 propos ; cependant, le Ma\u00eetre ne fit pas une telle comparaison, mais il \u00e9vita de la faire. La comparaison faite porte sur la similitude d’ignorance. Seuls, No\u00e9 et sa famille connaissaient ; les gens ne savaient rien, mais continuaient leur train de vie habituel, se mariant, plantant, b\u00e2tissant, mangeant et buvant. D’une mani\u00e8re sem<\/span><\/span><\/span>blable,\u00a0<\/span><\/span><\/span>durant le temps de la pr\u00e9sence de Christ \u00e0 la fin de l’Age actuel, et alors que le grand temps de trouble est imminent, les membres du peuple de l\u2019\u00c9ternel seront les seuls \u00e0 \u00eatre inform\u00e9s de sa pr\u00e9sence ou \u00e0 avoir une claire compr\u00e9hension de ce qui va arriver, ou pourquoi, ou quelle sera l’issue de ces choses. Les autres \u00ab ne sauront rien\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Luc (17 : 26-29), nous trouvons la m\u00eame le\u00e7on ; <\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>l nous est montr\u00e9 que les contemporains, tant ceux de No\u00e9 que ceux de Lot, ont \u00e9t\u00e9 ignorants <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 607) des troubles imminents aux jours de No\u00e9, et aux jours de Lot, de m\u00eame que les gens seront ignorants du trouble imminent aux jours du Fils de l’homme \u2014 quand il sera venu et qu’il e<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>t pr\u00e9sent. Le monde a peur et il est perplexe mais il ne sait rien de la pr\u00e9sence du Fils de l’homme, et du r\u00e8glement de comptes de la moisson maintenant en cours. M\u00eame s’ils peuvent imaginer plus ou moins les tribulations prochaines, ils ne peuvent deviner la b\u00e9n\u00e9diction qui les suivra.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Il en sera de m\u00eame au jour o\u00f9 le Fils de l’homme [d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent] sera manifest\u00e9 [d’abord \u00e0 ses \u00ab vierges \u00bb vigilantes et plus tard \u00e0 tous les hommes dans la d\u00e9tresse]. En ce jour-l\u00e0, que celui qui sera sur le toit et qui aura ses effets dans la maison, ne descende pas pour les emporter ; et pareillement que celui qui sera aux champs ne retourne pas en arri\u00e8re. Souvenez-vous de la femme de Lot ! Quiconque cherchera \u00e0 sauver sa vie [par des compromissions avec sa conscience et en demeurant dans Babylone], la perdra ; et quiconque la perdra [sacrifiera les int\u00e9r\u00eats de la vie pr\u00e9sente] la conservera \u00bb \u2014 \u00e9ternellement. \u2014 Luc 17 : 30-33.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi l\u2019\u00c9vangile de Luc applique-t-il ces paroles (d\u00e9j\u00e0 examin\u00e9es ci-dessus) \u00e0 la fin de l’Age de l\u2019\u00c9vangile \u00ab au jour o\u00f9 le Fils de l’homme sera manifest\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Souvenez-vous de la lemme de Lot ! \u00bb. Cette parole est un avertissement cat\u00e9gorique de notre Seigneur. Cette\u00a0<\/span><\/span><\/span>injonction serait bien peu justifi\u00e9e Si on l’appliquait \u00e0 ceux qui s’enfuirent de la Jud\u00e9e en l’an 70 de notre \u00e8re ; au contraire, c’est une mise en garde extr\u00eamement s\u00e9rieuse si elle s’adresse au peuple de Dieu de nos jours, \u00e0 la fin de l’Age de l\u2019\u00c9vangile. Lorsque nous apprenons que Babylone est condamn\u00e9e et que nous entendons le message de l\u2019\u00c9ternel \u00ab Sortez du milieu d’elle, mon peuple, afin que vous ne participiez pas \u00e0 ses p\u00e9ch\u00e9s et que vous ne receviez pas de ses plaies \u00bb, c’est en v\u00e9rit\u00e9 comme la voix des messagers qui entra\u00een\u00e8rent en h\u00e2te, hors de Sodome, Lot et sa famille, disant \u00ab Sauve-toi, pour ta vie ! ne regarde pas derri\u00e8re toi, et ne t’arr\u00eate pas dans toute la plaine ; sauve-toi sur la montagne, de peur que tu ne p\u00e9risses \u00bb. \u2014 Gen. 19 : 17.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’illustration est plus appropri\u00e9e encore si nous nous souvenons <\/span><\/span><\/span>que <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 608) la chr\u00e9tient\u00e9 est \u00ab cette grande ville [Babylone] qui est appel\u00e9e spirituellement Sodome \u00bb. \u2014 Apoc. 11 : 8.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s s’\u00eatre mise en route pour fuir, comme elle en avait re\u00e7u l’ordre, \u00ab regarda en arri\u00e8re \u00bb, d\u00e9sirant les choses qu’elle avait laiss\u00e9es ; ainsi en est-il pour certains qui fuient maintenant de Babylone vers la. montagne (Royaume) et l\u2019\u00c9ternel ; ils ont plus de sympathie pour les choses laiss\u00e9es en arri\u00e8re que pour les choses \u00e0 venir. Seuls, ceux qui placent leurs affections sur les choses d’en haut et non sur les choses d’en bas, courront la course jusqu’\u00e0 la fin. C’est d’une pleine cons\u00e9cration du c\u0153ur que na\u00eet la pers\u00e9v\u00e9rance des saints ; tous les autres ne r\u00e9ussiront pas \u00e0 courir de mani\u00e8re \u00e0 obtenir le grand prix.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’UN SERA PRIS ET L’AUTRE LAISS\u00c9<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Je vous dis qu’en cette nuit-l\u00e0 deux seront sur un m\u00eame lit, l’un sera pris et l’autre laiss\u00e9 \u00bb. \u2014 Luc 17 : 34 (omis par Matthieu).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Seigneur nous informe par le proph\u00e8te que m\u00eame\u00a0<\/span><\/span><\/span>si le matin mill\u00e9naire approche, une nuit \u00e9galement vient aussi (Es. 21 : 12). Ce sera une nuit de tribulations dans la premi\u00e8re partie de laquelle les saints seront rassembl\u00e9s et sortis de Babylone. Le \u00ab lit \u00bb dont il est question ici, peut, en harmonie avec l’emploi de ce terme en \u00c9sa\u00efe (28 : 20), \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 pour symboliser des credo humains qui sont assez longs pour \u00ab de petits enfants \u00bb en Christ, mais trop courts pour qu’un \u00ab homme \u00bb d\u00e9velopp\u00e9 s’y \u00e9tende. Ceci est vrai des diverses \u00ab doctrines des hommes \u00bb qu’on a substitu\u00e9es bien que tr\u00e8s diff\u00e9rentes d’elles \u2014 aux doctrines de la Parole de Dieu dont la longueur et la largeur surpassent le savoir humain. Par exemple, la doctrine de l’\u00e9lection, telle qu’elle est enseign\u00e9e par nos amis calvinistes, constitue un \u00ab lit \u00bb tout \u00e0 fait suffisant pour reposer nombre de ceux qui ne sont que des \u00ab petits enfants \u00bb en Christ, et dont les sens n’ont jamais \u00e9t\u00e9 beaucoup exerc\u00e9s ; cependant, lorsqu’\u00e0 la lumi\u00e8re de la connaissance de nos ‘jours, les \u00ab petits enfants \u00bb s’\u00e9veilleront et grandiront en gr\u00e2ce et en connaissance, il est certain qu’ils trouveront tous le vieux credo-lit trop court pour \u00eatre confortable. Quand chacun essaiera de s’envelopper dans les promesses de Dieu, rendues \u00e9troites <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 609) par une th\u00e9ologie erron\u00e9e, il ne pourra se couvrir d’une mani\u00e8re satisfaisante : des doutes s’introduiront dans son esprit qui le feront frissonner de peur qu’apr\u00e8s tout il n’est pas certain que lui et ses amis soient parmi les \u00ab \u00e9lus \u00bb, et bient\u00f4t, ces chr\u00e9tiens d\u00e9velopp\u00e9s trouvent un soulagement en sortant de cette position f\u00e2cheuse ; c’est \u00e0 ceux-l\u00e0 que, d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, Dieu envoie la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9sente pour les guider et les mettre \u00ab au large \u00bb pour un vrai repos pourvu en abondance de couvertures pour tous ceux qui cherchent \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 faire la volont\u00e9 du P\u00e8re. Cependant, d’autres \u2014 l’immense majorit\u00e9 \u2014 restent tout \u00e0 fait satisfaits et \u00e0 l’aise dans leurs divers petits berceaux, parce qu’ils sont des \u00ab petits enfants \u00bb et non des\u00a0<\/span><\/span><\/span>hommes \u00bb dans la connaissance et dans l’exp\u00e9rience chr\u00e9tiennes. \u00ab L’un sera pris et l’autre laiss\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Alors deux hommes seront au champ, l’un sera pris et l’autre laiss\u00e9 \u00bb. \u2014 Matt. 24 : 40.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Le champ, c’est le monde \u00bb, selon l’explication de notre Seigneur, et dans ce discours, il repr\u00e9sente une condition ext\u00e9rieure \u00e0 la \u00ab maison \u00bb nominale, \u00e0 l’ext\u00e9rieur de Babylone. Ainsi, nous apprenons que tous ceux qui \u00ab sortent \u00bb ne seront pas \u00ab rassembl\u00e9s i\u00bb, mais que les\u00a0<\/span><\/span><\/span>joyaux \u00bb seront recherch\u00e9s partout o\u00f9 ils peuvent se trouver : \u00ab l\u2019\u00c9ternel conna\u00eet ceux qui sont siens \u00bb, et dans ce rassemblement de la moisson, il assemble ses joyaux, il rassemble ses \u00ab \u00e9lus \u00bb pour les faire coh\u00e9ritiers dans son Royaume.<\/span><\/p>\n

\u00ab Deux\u00a0<\/span><\/span><\/span>moudront au moulin, l’une sera prise, l’autre laiss\u00e9e \u00bb. \u2014 Matt. 24 : 41 ; Luc 17 : 35.<\/span><\/p>\n

Un moulin est un lieu o\u00f9 l’on pr\u00e9pare de la nourriture : les ministres, les facult\u00e9s de th\u00e9ologie font de la mouture, de la nourriture spirituelle pour \u00ab Babylone \u00bb ; ils produisent de la farine de tr\u00e8s mauvaise qualit\u00e9, et non du <\/span><\/span><\/span>\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>pur fourrage \u00bb. On se plaint de plus en plus que la nourriture fournie se compose surtout de balle et de paille qui ne soutient pas la vie et la force spirituelles ; chaque \u00ab meunier \u00bb est oblig\u00e9 de pr\u00e9parer ce qui lui est donn\u00e9 par sa propre d\u00e9nomination ; il ne peut maintenir sa position et, en plus, fournir la \u00ab nourriture au temps convenable \u00bb, \u00ab le pur fourrage \u00bb \u00e0 la <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 610) maison de la foi. C’est pourquoi la \u00ab v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9sente \u00bb rassemble certains des meuniers et laisse les autres l’un est pris, l’autre est laiss\u00e9. Ceux qui sont fid\u00e8les \u00e0 Dieu et \u00e0 son troupeau seront pris ; tous les autres seront laiss\u00e9s. Tandis que le monde et l’\u00e9glise nominale d\u00e9clarent que notre \u00e9poque est un temps pour l’union et la \u00ab conjuration \u00bb, Dieu d\u00e9clare que c’est un temps de s\u00e9paration \u00bb.\u00a0<\/span><\/span><\/span>Es. 8 : 12.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

RASSEMBL\u00c9S DE PARTOUT – L’ATTRACTION<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Et r\u00e9pondant, ils [les disciples] lui disent : O\u00f9, Seigneur ? [O\u00f9 ceux-ci seront-ils PRIS ?] Et il leur dit : L\u00e0 o\u00f9 est le corps [le cadavre, la nourriture], l\u00e0 aussi s’assembleront les aigles D. – Matt. 24 : 28 ; Luc 17 : 37.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La le\u00e7on est qu’en ce jour-l\u00e0, lorsque le Seigneur rassemblera ses \u00ab \u00e9lus \u00bb des quatre vents des cieux \u2014 de toutes les parties de l’\u00e9glise \u2014 il les attirera comme sont attir\u00e9s les aigles, par la nourriture, gr\u00e2ce \u00e0 l’acuit\u00e9 de leur vue et \u00e0 le<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>r fort app\u00e9tit ; la le\u00e7on est aussi qu’au temps convenable le Seigneur fournira la nourriture substantielle que son vrai peuple reconna\u00eetra et autour de laquelle il se rassemblera : ceux qui sont pr\u00eats et dignes seront pris et les autres, laiss\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La nourriture de la \u00ab v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9sente \u00bb que fournit maintenant notre Seigneur, et le rassemblement de ses saints par elle et vers elle, concordent exactement avec la description faite par cette proph\u00e9tie. L’appel actuel n’a.’ pas pour dessein de faire sortir d’un \u00ab moulin \u00bb pour entrer dans un autre e moulin \u00bb, ni d’un \u00ab lit \u00bb dans un autre lit de m\u00eame dimension. Ce n’est pas le rassemblement fait par un seul homme ou par beaucoup d’hommes, \u00e0 lui ou \u00e0 eux, dans une nouvelle d\u00e9nomination, mais d’un . rassemblement les uns avec les autres \u00e0 Christ lui-m\u00eame, le vrai et seul Ma\u00eetre et Instructeur. O\u00f9 et quand y a-t-il eu jamais pareille reconnaissance publique de tous ceux qui se confient dans le pr\u00e9cieux sang de Christ’ et qui lui sont consacr\u00e9s, comme l’unique famille de la foi tous des fr\u00e8res — et Christ comme le seul et unique L\u00e9gislateur, sans se soucier des credo et dogmes humains sur d’autres sujets ? Pour autant que nous puissions en juger, il n’y en eut jamais et nulle part, depuis le temps des ap\u00f4tres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En outre, il convient de remarquer que dans d’autres\u00a0<\/span><\/span><\/span>mouvements, il est beaucoup question de capacit\u00e9 humaine, d’art oratoire, etc., mais il n’en est pas ainsi avec le rassemblement actuel aupr\u00e8s du Seigneur. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 611) Ici, c’est la v\u00e9rit\u00e9, la nourriture spirituelle fournie par le Seigneur qui constitue l’enti\u00e8re attraction : les fleurs de rh\u00e9torique humaine et l’art oratoire trouvent ici peu d’occasions pour s’exercer ; ils font d\u00e9faut, mais on n’en a pas de regret. Ceux qui sont rassembl\u00e9s et ceux qui rassemblent vien\u00adnent ensemble parce qu’ils \u00ab ont faim et soif de justice \u00bb : ils trouvent enfin la part satisfaisante que le Seigneur lui-m\u00eame a fournie, et chacun en mange pour lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

VEILLEZ, SI VOUS VOULEZ CONNA\u00ceTRE<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Veillez donc ; car vous ne savez pas \u00e0 quelle heure votre Seigneur vient. Mais sachez ceci [la raison pour laquelle le temps est si bien cach\u00e9 sous des symboles et des paraboles], que si le ma\u00eetre de la maison e\u00fbt su \u00e0 quelle veille le voleur devait venir, il e\u00fbt veill\u00e9, et n’e\u00fbt pas laiss\u00e9 percer sa maison \u00bb. \u2014 Matt. 24 : 42, 43.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab ma\u00eetre de la maison \u00bb ou \u00ab chef de famille \u00bb- (\u00ab householder \u00bb) de la dispensation actuelle n’est pas notre Seigneur, mais notre Adversaire, le diable \u2014 \u00ab le dieu de ce monde \u00bb, le prince de la puissance de l’air, \u00ab le prince de ce monde \u00bb qui op\u00e8re maintenant dans les fils de la d\u00e9sob\u00e9issance, aveuglant les esprits de tous ceux qui ne croient pas \u2014 dont les yeux de la compr\u00e9hension n’ont pas \u00e9t\u00e9 oints avec le collyre du Seigneur (2 Cor. 4 : 4 ; Eph. 2 : 2 ; Apoc. 3 : 18). Cet adversaire est habile et tr\u00e8s rus\u00e9, et quelle que soit la connaissance qu’il a des temps, des saisons et des arrangements de Dieu, il est prompt \u00e0 l’utiliser pour s’opposer au plan divin, ainsi que le d\u00e9clare notre Seigneur dans la citation pr\u00e9c\u00e9dente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le P\u00e8re c\u00e9leste a laiss\u00e9 Satan suivre sa propre voie, sauf quand elle s’oppose au plan divin o\u00f9, alors, il contr\u00f4le ses m\u00e9chants desseins pour les faire servir au d\u00e9veloppement du plan divin. C’est pourquoi Satan, bien qu’il connaisse la Bible depuis longtemps, ne l’a comprise que\u00a0<\/span><\/span><\/span>tr\u00e8s peu, pour la m\u00eame raison qui fait que l’homme ne l’a pas comprise, savoir, parce qu’elle est \u00e9crite en paraboles, en symboles et en figures de rh\u00e9torique. A pr\u00e9sent que ces paraboles, symboles et figures de rh\u00e9torique sont du temps convenable pour \u00eatre compris, seuls peuvent <\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>es comprendre ceux qui sont guid\u00e9s par le saint esprit, lequel, selon la promesse de notre Seigneur, \u00ab vous conduira dans toute la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb ; mais ce saint esprit, le monde ne peut le recevoir. Satan ne poss\u00e8de pas le saint <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 612) esprit et n’est pas guid\u00e9 par lui ; en cons\u00e9quence, une grande partie de la. Parole divine est folie pour lui. Toutefois, il a appris sans aucun doute, comme le monde l’a appris dans une certaine mesure, que \u00ab le secret de l\u2019\u00c9ternel est pour ceux qui le craignent \u00bb (Ps. 25,: 14). Nous pouvons donc supposer que ses repr\u00e9sentants, les anges d\u00e9chus, sont fr\u00e9quemment pr\u00e9sents aux petites assembl\u00e9es et aux \u00c9tudes bibliques, etc., du peuple vraiment :consacr\u00e9 de Dieu, afin d’apprendre quelque chose du plan divin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De quelle mani\u00e8re Satan aurait-il dirig\u00e9 diff\u00e9remment ses affaires s’il avait connu davantage et plus t\u00f4t du plan divin ? Nous ne pouvons que le supposer, mais nous savons, d’apr\u00e8s, le t\u00e9moignage positif de notre Seigneur, qu’une telle connaissance de la part de Satan aurait rendu n\u00e9cessaire une fin de l’Age de l\u2019\u00c9vangile et une inauguration de l’Age mill\u00e9naire, diff\u00e9rentes de celles que Dieu avait pr\u00e9par\u00e9es et r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. Or, au lieu d’\u00eatre inform\u00e9 et de mettre sa maison en ordre, il fut pris \u00e0 l’improviste par la parousia du Seigneur en 1874, et par la \u00ab moisson \u00bb qui \u00e9tait alors commenc\u00e9e, de sorte qu’avec toutes ses ruses et ses tromperies, avec toutes ses simulations de la vraie lumi\u00e8re, etc., sa \u00ab maison \u00bb (les institutions actuelles) subira un effondrement total. Dans la mesure o\u00f9 il se rend compte de cela, il fait les plus grands efforts pour tromper ; par ses serviteurs abus\u00e9s, il a m\u00eame recours \u00e0 des miracles de gu\u00e9rison physique, bien qu’il soit le prince du mal, de la maladie et de la mort\u00a0<\/span><\/span><\/span>(H\u00e9b. 2 : 14). Mais une maison’ ainsi divis\u00e9e contre elle-m\u00eame doit s\u00fbrement tomber, et grande sera la chute de Babylone : elle tombera comme une grande meule jet\u00e9e dans la mer. — Apoc. 18 : 21.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab C’est pourquoi, vous aussi, soyez pr\u00eats ; car, \u00e0 l’heure que vous ne pensez pas, le Fils de l’homme vient \u00bb. Matt. 24 : 44.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ici, \u00ab vous aussi \u00bb, croyants, les fid\u00e8les du Seigneur, sont mis en contraste avec Satan et ses serviteurs. Le temps de la pr\u00e9sence du. Seigneur ne pouvait \u00eatre connu avant le temps, m\u00eame par les saints. Le fait m\u00eame de la pr\u00e9sence du Seigneur ne fut reconnu que pr\u00e8s d’un an apr\u00e8s octobre 1874, lorsque, par la parole des proph\u00e8tes et des ap\u00f4tres, on discerna son frappement. Depuis ce temps, il y a d’abondants signes ext\u00e9rieurs, de preuves de la pr\u00e9sence du Fils de l’homme, et au fur et \u00e0 mesure que ses consacr\u00e9s sont rassembl\u00e9s des quatre vents des cieux, ils sont introduits dans la salle des festins, invit\u00e9s \u00e0 s’asseoir pour prendre part \u00e0 un repas tel que n’en conna\u00eet pas le monde, et sont servis, en premier lieu par le Ma\u00eetre lui-m\u00eame, et incidemment se servent les uns les autres. Voir Luc 12 : 37.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 613)<\/p>\n

DISPENSATION DE LA NOURRITURE A LA MAISON DE LA FOI<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Matt. 24 : 45-51 ; Luc 12 : 42-46)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Quel est donc le serviteur fid\u00e8le et prudent, que son ma\u00eetre a \u00e9tabli sur ses gens, pour leur donner la nourriture au temps convenable ? Heureux ce serviteur, que son ma\u00eetre, \u00e0 son arriv\u00e9e, trouvera faisant ainsi ! Je vous le dis, en v\u00e9rit\u00e9, il l’\u00e9tablira sur tous ses biens \u00bb. \u2014 Matt. 24 : 45-51 ; Luc 12 : 42-46.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le texte semble sugg\u00e9rer ici qu’au moment particulier indiqu\u00e9 par la proph\u00e9tie, c’est-\u00e0-dire pendant la pr\u00e9sence du Seigneur, et au moment du rassemblement des \u00e9lus, notre Seigneur, le grand Serviteur de son peuple, choisira l’unique canal pour dispenser la nourriture au temps\u00a0<\/span><\/span><\/span>convenable, bien que d’autres canaux ou \u00ab compagnons\u00a0\u00bb seront employ\u00e9s pour apporter la nourriture \u00e0 \u00ab ses gens \u00bb. Toutefois, le serviteur est simplement un intendant qui peut \u00eatre renvoy\u00e9 \u00e0 tout moment s’il oublie de reconna\u00eetre pleinement et d\u00fbment dans chaque d\u00e9tail, le Ma\u00eetre \u2014 le grand Serviteur de Dieu et de son peuple \u2014 \u00ab le Messager de l’Alliance \u00bb \u2014 Christ.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La fid\u00e9lit\u00e9, de la part dudit intendant (\u00e0 la fois \u00e0. l’\u00e9gard du \u00ab Ma\u00eetre \u00bb, de \u00ab ses compagnons \u00bb et des \u00ab gens de sa maison \u00bb) sera r\u00e9compens\u00e9e en ce que sa position d’intendant lui sera conserv\u00e9e : tant qu’il servira fid\u00e8lement, il pourra rester, il pourra servir jusqu’\u00e0 la fin, aux gens de la maison de la foi, des choses nouvelles et des choses vieilles (la nourriture au temps convenable), transmettant toutes les choses pr\u00e9cieuses, des r\u00e9serves divines. Mais s’il \u00e9tait infid\u00e8le, il serait totalement d\u00e9pos\u00e9 et jet\u00e9 dans les t\u00e9n\u00e8bres du dehors, pendant que, probablement, un autre prendrait la place, assujetti aux m\u00eames conditions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Selon notre compr\u00e9hension, cela n’impliquerait pas que \u00ab ce serviteur \u00bb ou intendant, employ\u00e9 comme canal pour r\u00e9pandre la \u00ab nourriture au temps convenable \u00bb, serait l’auteur (\u00ab originator \u00bb) de cette nourriture, ni qu’il serait inspir\u00e9 ou infaillible. Bien au contraire, nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs que quel que soit celui que le Seigneur voudra employer ainsi comme agent distributeur de la v\u00e9rit\u00e9, il sera tr\u00e8s humble et tr\u00e8s modeste, aussi bien que tr\u00e8s z\u00e9l\u00e9 pour la gloire du Ma\u00eetre, de fa\u00e7on \u00e0 ce qu’il ne pense pas \u00e0 pr\u00e9tendre \u00eatre l’auteur ou le propri\u00e9taire de la v\u00e9rit\u00e9, mais qu’il la dispense purement et simplement avec z\u00e8le, comme \u00e9tant un don de son Ma\u00eetre, aux \u00ab ser\u00adviteurs \u00bb de son Ma\u00eetre et aux \u00ab gens de sa maison \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(P 614)<\/p>\n

Tout autre esprit et toute autre conduite entra\u00eeneraient s\u00fbrement un changement d’intendant. C’est ce qui est sp\u00e9cifi\u00e9 par notre Seigneur en ces termes :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Mais si c’est [s’il devient] un m\u00e9chant serviteur et [qUe, perdant la foi, il] dit en son c\u0153ur, mon Ma\u00eetre tarde \u00e0 venir, s’il se met \u00e0 battre ses compagnons, s’il mange et boit avec les ivrognes [ceux qui s’intoxiquent avec leurs fausses doctrines], le Ma\u00eetre de ce serviteur viendra le jour o\u00f9 il ne s’y attend pas, et \u00e0 l’heure qu’il ne conna\u00eet pas, il le mettra en pi\u00e8ces [il lui enl\u00e8vera le privil\u00e8ge d’\u00eatre son serviteur] et lui donnera sa part avec les hypocrites. C’est l\u00e0 qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents \u00bb. \u2014 Matt. 24 : 48-51.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre Seigneur fut le plus grand de tous les proph\u00e8tes, et sa proph\u00e9tie est \u00e9galement la plus frappante. Les proph\u00e9ties de Mo\u00efse, de J\u00e9r\u00e9mie et d’autres proph\u00e8tes traitent surtout du rejet et du rassemblement d’Isra\u00ebl selon la chair. Les proph\u00e9ties d’<\/span><\/span><\/span>\u00cb<\/span><\/span><\/span>sa\u00efe, ind\u00e9pendamment des rapports avec Isra\u00ebl selon la chair, montrent en outre J\u00e9sus-Christ comme celui qui devait souffrir pour nos p\u00e9ch\u00e9s, comme \u00e9tant aussi une lumi\u00e8re pour les Gentils, et en dernier lieu, comme celui qui ouvrira \u00e0 cette \u00ab vraie lumi\u00e8re \u00bb tous les yeux aveugles des humains. Daniel pr\u00e9dit l’arriv\u00e9e et le retranchement du Messie, l’onction des \u00ab tr<\/span><\/span><\/span>\u00e8<\/span><\/span><\/span>s saints \u00bb, l’histoire des puissances des Gentils jusqu’\u00e0 leur fin, et l’\u00e9tablissement du Royaume du Messie sous tous les cieux. Il montre \u00e9galement le pouvoir pers\u00e9cuteur de la petite corne papale, ses mauvais traitements \u00e0 l’\u00e9gard des saints durant l’Age, il parle des jours d’attente du Royaume, etc. Pourtant, aucun autre proph\u00e8te que notre Seigneur ne nous a donn\u00e9 les d\u00e9tails n\u00e9cessaires de ce temps de la \u00ab moisson \u00bb, reliant ceux-ci aux \u00e9v\u00e9nements saillants annonc\u00e9s par les autres proph\u00e8tes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La proph\u00e9tie de notre Seigneur, comme celle des autres, est voil\u00e9e par un langage symbolique et parabolique, et cela pour le m\u00eame dessein, afin \u00ab qu’aucun des m\u00e9chants ne comprenne \u00bb. Seuls, les humbles, honn\u00eates et fid\u00e8les du\u00a0<\/span><\/span><\/span>peuple de Dieu comprendront \u2014 au temps convenable et de la mani\u00e8re que Dieu jugera convenable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab A vous il est donn\u00e9 de conna\u00eetre les myst\u00e8res du Royaume de Dieu ; mais [il en est parl\u00e9] aux autres en paraboles [en \u00e9nigmes], afin que voyant, ils ne voient pas, et qu’entendant, ils ne comprennent pas \u00bb. \u2014 Luc 8: 10 (D.).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(P 563) \u00c9TUDE XII LA GRANDE PROPH\u00c9TIE DE NOTRE SEIGNEUR Matt. 24 ; Marc 13 ; Luc 21 : 5-36 ; 17 : 20-37. Importance de cette proph\u00e9tie. \u2014 Les conditions et les trois questions qui l’ont provoqu\u00e9e. \u2014 Prenez … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":890,"menu_order":12,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/frenchbiblestudents.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/972"}],"collection":[{"href":"https:\/\/frenchbiblestudents.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/frenchbiblestudents.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/frenchbiblestudents.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/frenchbiblestudents.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=972"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/frenchbiblestudents.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/972\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1148,"href":"https:\/\/frenchbiblestudents.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/972\/revisions\/1148"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/frenchbiblestudents.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/890"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/frenchbiblestudents.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=972"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}