Depuis que le scepticisme est \u00e0 l’ordre du jour, le fondement m\u00eame de la vraie religion et de la v\u00e9rit\u00e9 est souvent controvers\u00e9, m\u00eame par les sinc\u00e8res. Nous avons essay\u00e9 de d\u00e9couvrir ou de d\u00e9voiler ce fondement \u2014 la parole de Dieu, sur laquelle toute foi devrait \u00eatre b\u00e2tie, \u2014 et de le mettre suffisamment en lumi\u00e8re, pour donner, m\u00eame \u00e0 l’incr\u00e9dule, certitude et confiance en son t\u00e9moignage. Et nous avons essay\u00e9 d’y parvenir en faisant appel \u00e0 la raison, qui pourra : \u00eatre accept\u00e9e comme juge. Ensuite, nous nous sommes efforc\u00e9 d’\u00e9difier les doctrines de l’Ecriture sur ce fondement <\/span><\/p>\n (P11) de fa\u00e7on que m\u00eame un jugement purement humain puisse, avec la mesure (ou r\u00e8gle de justice) la plus exacte qui soit \u00e0 sa disposition, en mesurer les coins et les angles.<\/span><\/p>\n C’est dans la conviction que les Ecritures r\u00e9v\u00e8lent un plan ferme et harmonieux, lequel, une fois reconnu, se recommande de lui-m\u00eame \u00e0 chaque conscience sanctifi\u00e9e, que cet ouvrage a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 ; il a \u00e9t\u00e9 dans l’espoir d’aider ceux qui \u00e9tudient la parole de Dieu, en leur sugg\u00e9rant une suite de pens\u00e9es en harmonie entre elles-m\u00eames et avec la Parole inspir\u00e9e. Ceux qui reconnaissent la Bible comme \u00e9tant la r\u00e9v\u00e9lation du plan de Dieu \u2014 c’est \u00e0 ceux-l\u00e0 que nous nous adressons sp\u00e9cialement \u2014 admettront sans doute que, si elles sont inspir\u00e9es de Dieu, les doctrines de la Bible, prises en entier, r\u00e9v\u00e8lent un plan s’harmonisant en lui-m\u00eame et d’accord avec le caract\u00e8re de son divin Auteur. Notre objet, comme chercheurs de la v\u00e9rit\u00e9, devrait \u00eatre d’obtenir l’harmonie compl\u00e8te du plan r\u00e9v\u00e9l\u00e9 de Dieu dans son entier ; et, comme enfants de Dieu, nous avons toute raison de l’esp\u00e9rer, puisqu’il est promis que l’esprit de v\u00e9rit\u00e9 nous’ conduira dans toute la v\u00e9rit\u00e9. \u2014 Jean 16 : 13.<\/span><\/p>\n Comme investigateurs, deux m\u00e9thodes se pr\u00e9sentent \u00e0 nous : l’une consiste \u00e0 rechercher dans toutes les vues sugg\u00e9r\u00e9es par les diverses sectes de l’\u00e9glise, et de tirer de chacune d’elles l’\u00e9l\u00e9ment que nous pourrions consid\u00e9rer comme v\u00e9rit\u00e9, — ce <\/i>serait une entreprise sans fin. La principale difficult\u00e9 que nous rencontrerions dans cette m\u00e9thode serait que si notre jugement \u00e9tait faux, ou troubl\u00e9 d’avance, ou que si nos pr\u00e9jug\u00e9s inclinaient vers une direction quelconque, \u2014 et chez qui cela n’arrive-t-il pas ? \u2014 notre choix ne serait pas correct ; nous pourrions accepter l’erreur et rejeter la v\u00e9rit\u00e9. En outre, en adoptant cette m\u00e9thode nous perdrions beaucoup, parce que la v\u00e9rit\u00e9 progresse constamment ; son \u00e9clat va croissant jusqu’au plein jour, pour tous ceux qui la cherchent et marchent dans sa lumi\u00e8re, tandis que les divers credo des nombreuses sectes sont fix\u00e9s et demeurent stationnaires depuis plusieurs si\u00e8cles. Chacun d’eux doit contenir une large proportion d’erreur puisqu’ils se contredisent les uns les autres sur certaines questions importantes. Cette m\u00e9thode nous conduirait<\/p>\n (P12) dans un labyrinthe d’\u00e9garement et de confusion. L’autre m\u00e9thode consiste \u00e0 renoncer \u00e0 tous pr\u00e9jug\u00e9s et \u00e0 nous souvenir que personne ne peut savoir du plan divin plus que ce que Dieu en a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans sa Parole et qu’il a promis de d\u00e9voiler aux d\u00e9bonnaires et aux humbles de c\u0153ur (Ps. 25 : 9 ; Esa\u00efe 61 : 1) ; et si, dans cette condition, nous cherchons, avec z\u00e8le et sinc\u00e9rit\u00e9, sa ligne de conduite et ses instructions exclusivement, nous serons guid\u00e9s par son grand Auteur \u00e0 comprendre la parole divine, telle qu’elle doit l’\u00eatre au temps convenable, en nous aidant des diff\u00e9rents guides et \u00e9tudes bibliques que la Providence divine met \u00e0 notre disposition. Voyez Eph. 4 : 11 – 16.<\/span><\/p>\n Cet ouvrage est sp\u00e9cialement destin\u00e9 \u00e0 servir de guide \u00e0 cette classe de chercheurs. On remarquera que les argumentations ne sont tir\u00e9es que de l’Ecriture, except\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 l’on a d\u00fb rappeler l’histoire profane pour prouver l’accomplissement des Ecritures. Aucune valeur n’a \u00e9t\u00e9 attach\u00e9e au t\u00e9moignage des th\u00e9ologiens modernes, et celui des soi-disant premiers P\u00e8res de l’Eglise a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9. Plusieurs d’entre eux ont attest\u00e9 et certifi\u00e9 la v\u00e9racit\u00e9 des pens\u00e9es exprim\u00e9es en ce livre, mes nous croyons que c’est un d\u00e9faut commun \u00e0 notre temps et aux \u00e2ges pr\u00e9c\u00e9dents d’admettre certaines doctrines pour la simple raison que d’autres, en lesquels on avait confiance, le firent. Il y a l\u00e0 manifestement une source f\u00e9conde d’erreurs, car beaucoup de gens de bien ont cru et enseign\u00e9 l’erreur en parfaite bonne conscience (Actes 26: 9). Les chercheurs de v\u00e9rit\u00e9 devraient vider leurs vases des eaux bourbeuses de la tradition, les remplir \u00e0 la source de la v\u00e9rit\u00e9 \u2014 la parole de Dieu \u2014 et n’attacher aucune importance \u00e0 un enseignement religieux, s’il ne conduit \u00e0 cette source.<\/span><\/p>\n Cet ouvrage est trop limit\u00e9 m\u00eame pour un examen g\u00e9n\u00e9ral et rapide de toute la Bible et de son enseignement ; n\u00e9an\u00admoins, connaissant la fi\u00e8vre de notre temps, nous avons essay\u00e9 d’\u00eatre aussi bref que l’importance des sujets semblait le permettre.<\/p>\n Nous aimerions faire remarquer au lecteur int\u00e9ress\u00e9 qu’il serait inutile pour lui de parcourir rapidement cet ouvrage et d’esp\u00e9rer saisir la force et l’harmonie du plan qui y est repr\u00e9sent\u00e9 et les preuves scripturales qui y sont cit\u00e9es. Nous avons essay\u00e9 de pr\u00e9senter d’un bout \u00e0 l’autre les divers fragments de la v\u00e9rit\u00e9,<\/p>\n (P13) non seulement dans un tel langage, mais aussi dans un tel ordre, qu’il soit plus facile \u00e0 toutes les classes de lecteurs de saisir clairement le sujet et le plan en g\u00e9n\u00e9ral. Si l’appr\u00e9ciation d’une science quelconque n\u00e9cessite une \u00e9tude compl\u00e8te et m\u00e9thodique, c’est tout sp\u00e9cialement le cas de la science de la r\u00e9v\u00e9lation divine. Et dans cette \u0153uvre-ci, cela est doublement n\u00e9cessaire, puisque ce livre est un trait\u00e9 des v\u00e9rit\u00e9s divinement r\u00e9v\u00e9l\u00e9es et, de plus, une \u00e9tude du sujet \u00e0 un point de vue qui \u2014 pour autant que nous le sachions \u2014 diff\u00e8re enti\u00e8rement de toute autre \u0153uvre. Nous ne nous faisons aucun scrupule de traiter de nombreux sujets commun\u00e9ment n\u00e9glig\u00e9s par les chr\u00e9tiens, \u2014 entre autres, ceux du retour du Seigneur, des proph\u00e9ties et du symbolisme de l’Ancien et du Nouveau testaments. Au contraire, nous estimons que tout syst\u00e8me de th\u00e9ologie qui omet ces traits si saillants des doctrines de l’Ecriture, ne m\u00e9rite pas d’\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 ni d’\u00eatre accept\u00e9. Nous esp\u00e9rons toutefois qu’on appr\u00e9ciera ce qu’est, en vue de tirer des conclusions acceptables par le sens commun sanctifi\u00e9, l’\u00e9tude s\u00e9rieuse, sage et respectueuse des proph\u00e9ties et d’autres \u00e9crits bibliques examin\u00e9s \u00e0 la lumi\u00e8re de faits historiques et quelle diff\u00e9rence profonde existe entre cette \u00e9tude et la pratique trop commun\u00e9ment employ\u00e9e d’une sp\u00e9culation g\u00e9n\u00e9rale laquelle, appliqu\u00e9e \u00e0 la proph\u00e9tie divine, risque de donner trop libre cours \u00e0 une imagination vague et d\u00e9sordonn\u00e9e. Tous ceux qui tombent dans cette dangereuse habitude peuvent se donner g\u00e9n\u00e9ralement comme proph\u00e8tes (?), mais non comme gens qui \u00e9tudient les proph\u00e9ties.<\/p>\n Aucune \u0153uvre n’est plus belle et n’ennoblit davantage que l’\u00e9tude r\u00e9v\u00e9rencielle des desseins r\u00e9v\u00e9l\u00e9s de Dieu, \u00ab dans lesquels les anges d\u00e9sirent plonger leurs regards \u00bb (1 Pierre 1 : 12). Le fait que la sagesse de Dieu pourvut \u00e0 des proph\u00e9ties concernant l’avenir, ainsi qu’a des d\u00e9clarations touchant le pr\u00e9sent et le pass\u00e9, est en lui-m\u00eame, de la part de l’Eternel, une censure de la folie de quelques-uns de ses enfants, qui ont excus\u00e9 leur ignorance et leur n\u00e9gligence de l’\u00e9tude de sa Parole en disant : \u00ab Il y a assez dans le cinqui\u00e8me chapitre de Matthieu pour sauver tout homme. \u00bb Nous ne devrions pas supposer non plus que la proph\u00e9tie ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e simplement pour satisfaire la curiosit\u00e9<\/p>\n (P14) relativement \u00e0 l’avenir. Il est \u00e9vident que le but de la proph\u00e9tie est de familiariser l’enfant consacr\u00e9 de Dieu avec les plans de son P\u00e8re, afin d’engager son int\u00e9r\u00eat et sa sympathie \u00e0 l’\u00e9gard de ces m\u00eames plans, et afin de le rendre apte \u00e0 contempler tant le pr\u00e9sent que l’avenir du point de vue de Dieu ; qu’ainsi int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l\u2019\u0153uvre du Seigneur, il puisse servir dans l’esprit et aussi dans la compr\u00e9hension, non comme un simple serviteur, mais comme un enfant et un h\u00e9ritier. A ceux-l\u00e0, la r\u00e9v\u00e9lation de ce qui sera, neutralise l’influence de ce qui est maintenant. L’effet d’une \u00e9tude soigneuse ne peut que fortifier la foi et la saintet\u00e9.<\/p>\n La situation religieuse du monde actuel, \u2014 alors que l’Evangile a \u00e9t\u00e9 pr\u00each\u00e9 pr\u00e8s de dix-neuf si\u00e8cles \u2014 est telle (dans l’ignorance o\u00f9 l’on est g\u00e9n\u00e9ralement du plan de Dieu au sujet de la d\u00e9livrance du monde, du p\u00e9ch\u00e9 et de ses cons\u00e9quences, et avec l’id\u00e9e fausse que l’\u00e9glise nominale dans sa condition pr\u00e9sente est la seule voie pour la conversion du monde) que dans chaque esprit r\u00e9fl\u00e9chi, mal renseign\u00e9 sur ce point, des doutes s\u00e9rieux doivent s’\u00e9veiller. Et il n’est pas facile de surmonter de pareils doutes par d’autres moyens que par la v\u00e9rit\u00e9. En effet, pour tout observateur r\u00e9fl\u00e9chi, de deux choses, l’une : ou bien l’\u00e9glise a commis une grande m\u00e9prise en supposant que sa t\u00e2che dans l’Age pr\u00e9sent et dans sa condition actuelle \u00e9tait de convertir le monde, ou bien le plan de Dieu a \u00e9t\u00e9 un mis\u00e9rable \u00e9chec. Quelle proposition de l’alternative allons-nous accepter ? Nombreux sont ceux qui ont accept\u00e9 et beaucoup plus nombreux encore sans doute ceux qui accepteront la derni\u00e8re proposition et viendront grossir les rangs de l’incr\u00e9dulit\u00e9, soit secr\u00e8tement, soit publiquement. Relever ceux qui tombent ainsi honn\u00eatement, telle est l’un des objets de ce volume.<\/p>\n A la page suivante, nous pr\u00e9sentons un diagramme. <\/i>publi\u00e9 d’abord par la \u00ab Soci\u00e9t\u00e9 missionnaire de Londres \u00bb, ensuite aux Etats-Unis, par le \u00ab Conseil de missions des dames presbyt\u00e9riennes \u00bb. On l’intitula : \u00ab Un appel muet au profit des missions \u00e9trang\u00e8res \u00bb. Il raconte une triste histoire de t\u00e9n\u00e8bres et d’ignorance \u00e0 l’\u00e9gard du seul nom donn\u00e9 sous le ciel, par lequel nous devions \u00eatre sauv\u00e9s.<\/p>\n (P15)<\/p>\n Le Watchman\u2014 Le Y.M.C.A. <\/i>organe de l’Union chr\u00e9tienne de jeunes gens <\/i>de Chicago \u2014 publia aussi ce m\u00eame diagramme, et dit dans son commentaire :<\/p>\n \u00ab Les id\u00e9es de plusieurs sur la situation religieuse du monde sont tr\u00e8s n\u00e9buleuses et incertaines. Nous entendons parler d’\u0153uvres grandioses de r\u00e9veils, au milieu de nous et \u00e0 l’\u00e9tranger, de nouveaux efforts missionnaires dans diverses directions, de pays s’ouvrant les uns apr\u00e8s les autres \u00e0 l’Evangile ; on nous dit que des sommes consid\u00e9rables sont vou\u00e9es \u00e0 sa propagation ; et l’id\u00e9e pourrait s’emparer de nous que des efforts suffisants sont accomplis pour l’\u00e9vang\u00e9lisation des peuples de la terre. On estime que la population du monde s’\u00e9l\u00e8ve aujourd’hui \u00e0 1.424 millions d’\u00e2mes, et, par l’\u00e9tude du diagramme, nous nous apercevons que plus de la moiti\u00e9 \u2014 pr\u00e8s des deux tiers \u2014 est encore TOTALEMENT PAIENNE, et l\u00e9 reste est compos\u00e9 en grande partie de disciples de Mahomet, ou de membres des deux grandes \u00e9glises apostasi\u00e9es de la foi, dont la religion n’est pratiquement qu’une idol\u00e2trie christianis\u00e9e, et desquelles on peut \u00e0 peine dire qu’elles tiennent ou enseignent encore l’Evangile de Christ. Touchant les 116 millions de protestants de nom, il faut aussi se rappeler quelle grande proportion en Allemagne, en Angleterre et aux Etats-Unis est embourb\u00e9e dans l’incr\u00e9dulit\u00e9, \u2014 une obscurit\u00e9 plus profonde encore que celle du paganisme, si cela est possible, et combien sont aveugl\u00e9s par la superstition, ou plong\u00e9s dans l’extr\u00eame ignorance ; de sorte que, tandis que 8 millions de Juifs rejettent J\u00e9sus de Nazareth et que plus de 300 millions portant son nom ont fait apostasie quant \u00e0 la foi, plus de 170 millions rendent hommage \u00e0 Mahomet, et l’\u00e9norme masse du reste de l’humanit\u00e9 est, jusqu’\u00e0 ce jour, adoratrice de troncs et de pierres, de ses propres anc\u00eatres, de h\u00e9ros morts, ou du diable lui-m\u00eame : tous, plus ou moins, \u00ab ont ador\u00e9 et servi la cr\u00e9ature au lieu du Cr\u00e9ateur qui est Dieu au-dessus de tous, b\u00e9ni \u00e9ternellement. N’est-ce pas assez pour attrister profond\u00e9ment les c\u0153urs des chr\u00e9tiens r\u00e9fl\u00e9chis ? \u00bb<\/p>\n Triste tableau en v\u00e9rit\u00e9 ! Et bien que le diagramme repr\u00e9sente des nuances entre pa\u00efens, mahom\u00e9tans et juifs, ils sont n\u00e9anmoins tous \u00e9gaux dans une totale ignorance de Christ. Quelques-uns pourraient tout d’abord supposer que ce tableau du nombre proportionnel des chr\u00e9tiens est trop sombre, plut\u00f4t exag\u00e9r\u00e9, mais nous croyons que c’est le contraire. Il montre la chr\u00e9tient\u00e9 nominale sous les plus brillantes couleurs. Par exemple,<\/p>\n (P16)<\/p>\n DIAGRAMME<\/p>\n MONTRANT \u2014 EN MILLIONS \u2014 LES CHIFFRES R\u00c9ELS ET \u00a0 (P17)<\/p>\n les 116 millions compt\u00e9s comme protestants, exc\u00e8dent de beaucoup le nombre v\u00e9ritable. Seize millions, croyons-nous, exprimeraient plus exactement le nombre des membres adultes de l’\u00e9glise professante, et nous craignons qu’un million ne soit une estimation beaucoup trop \u00e9lev\u00e9e du \u00ab petit troupeau \u00bb, des \u00ab sanctifi\u00e9s en J\u00e9sus-Christ \u00bb, qui \u00ab marchent non selon la chair, mais selon l’Esprit \u00bb. Il ne faut pas oublier qu’une grande partie des personnes compt\u00e9es au nombre des membres d’\u00e9glise sont des enfants et des b\u00e9b\u00e9s. Tel est sp\u00e9cialement le cas dans les pays d’Europe. Nombreux sont ces pays o\u00f9 les enfants sont compt\u00e9s comme membres de l’Eglise d\u00e8s leur plus tendre enfance.<\/p>\n Mais si sombre que puisse para\u00eetre cette image, ce <\/i>n’est pas la plus sombre que l’humanit\u00e9 d\u00e9chue pr\u00e9sente. Le diagramme ci-dessus repr\u00e9sente seulement la g\u00e9n\u00e9ration qui vit \u00e0 l’heure actuelle. Cette pens\u00e9e devient vraiment horrible, quand nous consid\u00e9rons le fait que si\u00e8cle apr\u00e8s si\u00e8cle des six mille ann\u00e9es \u00e9coul\u00e9es, d’autres grandes multitudes ont \u00e9t\u00e9 emport\u00e9es, qui se trouvaient presque toutes envelopp\u00e9es dans la m\u00eame ignorance et dans le p\u00e9ch\u00e9. Sc\u00e8ne lugubre ! Consid\u00e9r\u00e9 du point de vue populaire, c’est en v\u00e9rit\u00e9 un terrible tableau!<\/p>\n Les divers credo (symboles et confessions de foi) d’aujourd’hui, enseignent que tous ces milliards d’\u00eatres humains ignorant le seul nom donn\u00e9 sous le ciel par lequel il nous faut \u00eatre sauv\u00e9s, se trouvent tout droit sur la route du tourment \u00e9ternel ; non seulement cela : ils enseignent aussi que le m\u00eame sort attend tous ces 116 millions de protestants \u00e0 l’exception des quelques saints. Rien de surprenant, alors, que ceux qui croient \u00e0 des choses si horribles des plans et des conseils de l’Eternel d\u00e9ploient un–<\/sup> si grand z\u00e8le dans la poursuite d’entreprises missionnaires, \u2014 il est m\u00eame surprenant qu’ils ne soient pas pouss\u00e9s au d\u00e9sespoir. Croire et admettre r\u00e9ellement de telles conclusions, serait d\u00e9pouiller notre vie de tout plaisir ; chaque regard ne rencontrerait que deuil et tristesse.<\/p>\n Comme preuve que nous n’avons pas repr\u00e9sent\u00e9 faussement \u00ab l’orthodoxie \u00bb (la conformit\u00e9 avec le dogme religieux), au sujet du destin des pa\u00efens, nous citons la conclusion de la brochure — \u00ab Un appel muet en faveur des missions \u00e9trang\u00e8res\u00bb<\/p>\n (P18) \u2014 dans laquelle le diagramme \u00e9tait publi\u00e9 ; voici cette. conclusion : \u00ab Evang\u00e9lisez les g\u00e9n\u00e9rations innombrables au loin, \u2014 le\u00a0millier de millions d’\u00e2mes qui, dans la proportion de 100.000 par jour, meurent hors de Christ, sans aucune esp\u00e9rance. \u00bb<\/p>\n Mais en opposition \u00e0 cette triste perspective qu’offrent les credo humains, les Ecritures offrent une perspective plus brillante : le but de ces pages est de nous le d\u00e9montrer. Instruits par la Parole, nous ne pouvons croire que le grand plan de salut de Dieu ait \u00e9t\u00e9 vou\u00e9 \u00e0 un tel \u00e9chec ou qu’il le soit un jour. Quel soulagement pour le c\u0153ur d’un enfant de Dieu, dans l’inqui\u00e9tude \u00e0 cet \u00e9gard, s’il reconna\u00eet que le proph\u00e8te Esa\u00efe a pr\u00e9dit longtemps d’avance cette situation m\u00eame et son rem\u00e8de, disant : \u00ab Car voici, les t\u00e9n\u00e8bres couvriront la terre, et l’obscurit\u00e9 profonde les peuples ; mais sur toi se l\u00e8vera l’Eternel, et sa gloire sera vue sur toi. Et les nations (pa\u00efennes) marcheront \u00e0 (ou viendront vers) <\/i>ta lumi\u00e8re ! \u00bb (Esa\u00efe 60 : 2,3 \u2014 D.). L’obscurit\u00e9 profonde est \u00e9clair\u00e9e dans cette proph\u00e9tie par cet arc-en-ciel de la promesse : \u00ab Les nations [les peuples non juifs de la terre] viendront vers ta lumi\u00e8re. \u00bb<\/p>\n Non seulement la mis\u00e8re prolong\u00e9e et les t\u00e9n\u00e8bres du monde ainsi que le progr\u00e8s lent de la v\u00e9rit\u00e9, ont \u00e9t\u00e9 un myst\u00e8re pour l’Eglise, mais le monde a senti lui-m\u00eame sa condition. Semblables \u00e0 celles qui envelopp\u00e8rent l’Egypte, ces t\u00e9n\u00e8bres ont \u00e9t\u00e9 si \u00e9paisses qu’on pouvait les toucher. Pour preuve, remarquez l’esprit des lignes suivantes tir\u00e9es d’un journal de Philadelphie. Le doute et l’obscurit\u00e9, intensifi\u00e9s par l’entrechoc des credo des diverses \u00e9coles, n’\u00e9taient pas encore dissip\u00e9s des pens\u00e9es de l’\u00e9crivain par les rayons de la v\u00e9rit\u00e9 divine provenant directement de la parole de Dieu.<\/p>\n \u00ab Vie ! \u00f4 quel myst\u00e8re ! Quel secret ! Qui peut dire (P19)<\/p>\n — L’avenir de nous tous, que nous sondons en vain, A cela nous r\u00e9pliquons :<\/p>\n Le secret de la vie, ouvert sous peu, va dire (P20)<\/p>\n N’ont fait que captiver la raison et l’esprit, De semblables b\u00e9n\u00e9dictions sont maintenant en voie d’\u00e9choir au monde par la r\u00e9v\u00e9lation de la parole et du plan divins, et nous avons confiance que ce livre est une partie de ces b\u00e9n\u00e9dictions et de ces r\u00e9v\u00e9lations.<\/p>\n Celui qui se d\u00e9tournera des vaines sp\u00e9culations humaines et vouera son temps \u00e0 sonder les Ecritures, sans exclure la raison dont Dieu nous invite \u00e0 user (Esa\u00efe 1: 18), trouvera qu’un arc b\u00e9ni de la promesse embrasse toute l’\u00e9tendue des cieux. Mais ce serait une erreur de croire que ceux qui sont sans la foi et sans la justification qui en r\u00e9sulte, puissent saisir clairement la v\u00e9rit\u00e9 : non, elle n’est point pour ceux-l\u00e0. Le Psalmiste dit : \u00ab La lumi\u00e8re [la v\u00e9rit\u00e9] est sem\u00e9e pour le juste \u00bb (Ps. 97: 11). L’enfant de Dieu est dot\u00e9 d’une lampe dont la lumi\u00e8re dissipe beaucoup de t\u00e9n\u00e8bres de son sentier. \u00ab\u00a0Ta parole est une lampe \u00e0 mes pieds et une lumi\u00e8re sur mon sentier\u00a0\u00bb (Ps. 119: 105). Mais il n’y a que \u00ab le sentier des justes \u00bb, qui soit \u00ab comme la lumi\u00e8re resplendissante qui va croissant jusqu’\u00e0 ce que le plein jour soit \u00e9tabli (Prov. 4 : 18). Actuellement, il n’y a aucun juste, \u00ab point de juste, pas m\u00eame un seul \u00bb (Rom. 3 : 10) ; nous parlons ici de ceux qui sont \u00ab\u00a0justifi\u00e9s par la foi\u00a0\u00bb. Ceux-l\u00e0 seuls ont le privil\u00e8ge de suivre le sentier qui augmente sa lumi\u00e8re, \u2014 de voir non seulement le d\u00e9veloppement actuel du plan de Dieu, mais aussi les choses \u00e0 venir. Bien qu’il soit vrai que le sentier de chaque croyant soit un sentier resplendissant,<\/p>\n (P21) l’application sp\u00e9ciale de cette expression a toutefois trait \u00e0 une classe de justes (justifi\u00e9s). Les patriarches, les proph\u00e8tes, les ap\u00f4tres et les saints du pass\u00e9 et du pr\u00e9sent ont march\u00e9 dans sa lumi\u00e8re croissante ; et cette lumi\u00e8re ira encore croissant au-del\u00e0 du temps pr\u00e9sent, -\u00ab jusqu’au plus haut point du jour \u00bb. C’est un sentier continu sur lequel brille cette lumi\u00e8re unique et croissante, \u2014 le R\u00e9cit divin, \u2014 s’accentuant toujours plus et illuminant le sentier aussi loin qu’il le faut et aussit\u00f4t qu’il en est temps.<\/p>\n C’est pourquoi, \u00ab justes, r\u00e9jouissez-vous en l’Eternel \u00bb et attendez l’accomplissement de cette promesse. Beaucoup de chr\u00e9tiens ont si peu de foi qu’ils ne s’attendent point \u00e0 plus de lumi\u00e8re, et, par suite de leur incr\u00e9dulit\u00e9 et de leur indiff\u00e9rence, ils sont laiss\u00e9s dans les t\u00e9n\u00e8bres, alors qu’ils auraient pu marcher dans la lumi\u00e8re toujours croissante.<\/p>\n L’Esprit de Dieu, donn\u00e9 pour conduire l’Eglise dans la v\u00e9rit\u00e9, veut prendre de ce qui est \u00e9crit et nous le r\u00e9v\u00e9ler ; nous tenant donc \u00e0 ce qui est \u00e9crit nous ne manquons de rien, car les Ecritures saintes peuvent rendre sage \u00e0 salut par la foi en J\u00e9sus-Christ. \u2014 2 Tim. 3 : 15.<\/p>\n Qu\u2019il soit encore vrai que \u00ab les t\u00e9n\u00e8bres couvrent la terre et l’obscurit\u00e9 profonde les peuples \u00bb, le monde ne restera pas toujours dans cette condition. Nous sommes certains que \u00ab le matin vient \u00bb (Esa\u00efe 21 : 12). Comme Dieu fait lever maintenant le soleil sur les justes et sur les injustes, ainsi le Soleil de Justice brillera au jour mill\u00e9naire en faveur de tout le monde, et \u00ab mettra en lumi\u00e8re les choses cach\u00e9es des t\u00e9n\u00e8bres \u00bb (1 Cor. 4 : 5). Il dissipera les vapeurs d\u00e9l\u00e9t\u00e8res du mal et apportera la vie, la sant\u00e9, la paix et la joie.<\/p>\n Regardant en arri\u00e8re, dans le pass\u00e9, nous trouvons qu’alors la lumi\u00e8re ne brillait que faiblement. Obscures et ind\u00e9termin\u00e9es \u00e9taient les promesses des \u00e2ges pass\u00e9s. Les promesses faites \u00e0 Abraham et \u00e0 d’autres, et repr\u00e9sent\u00e9es en types, dans la loi et les c\u00e9r\u00e9monies d’Isra\u00ebl selon la chair, n’\u00e9taient que des ombres, et ne donnaient qu’une id\u00e9e vague des merveilleux et bienveillants desseins de Dieu. Aussit\u00f4t qu’on atteint les jours de J\u00e9sus la lumi\u00e8re augmente. La plus vive attente, jusqu’alors, avait<\/p>\n (P22) \u00e9t\u00e9 que Dieu enverrait un lib\u00e9rateur qui sauverait Isra\u00ebl de ses ennemis, l’\u00e9l\u00e8verait \u00e0 la t\u00eate des nations ; et qu’apr\u00e8s lui avoir donn\u00e9 cette puissance, Dieu se servirait de ce peuple comme de son interm\u00e9diaire pour b\u00e9nir toutes les familles de la terre. Mais \u00e0 les consid\u00e9rer au point de vue purement humain, les conditions pos\u00e9es pour obtenir cette puissance dans le royaume de Dieu, \u00e9taient si diff\u00e9rentes de ce que les Juifs attendaient, elles paraissaient si difficiles \u00e0 r\u00e9aliser pour la classe \u00e9lue que tous, except\u00e9 un petit nombre, furent aveugl\u00e9s \u00e0 l’\u00e9gard du message. Leur aveuglement et leur hostilit\u00e9 contre lui all\u00e8rent naturellement en croissant, lorsque, dans le d\u00e9veloppement du plan de Dieu, le temps fix\u00e9 vint pour \u00e9tendre \u00e0 toute cr\u00e9ature sous le ciel l’invitation de participer au royaume promis en devenant par la foi enfant d’Abraham et h\u00e9ritier des promesses qui lui furent faites.<\/p>\n Cependant quand, apr\u00e8s la Pentec\u00f4te, l’Evangile pr\u00each\u00e9 par J\u00e9sus en vint \u00e0 \u00eatre compris, l’Eglise vit que les b\u00e9n\u00e9dictions promises au monde seraient d’une nature durable, que, pour l’accomplissement de ce dessein, le royaume serait spirituel, compos\u00e9 de \u00abvrais Isra\u00e9lites \u00bb, d’un \u00ab petit troupeau \u00bb qui, choisi \u00e0 la fois parmi les Juifs et les Gentils, serait \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la nature et \u00e0 la puissance spirituelles. C’est pourquoi nous lisons que J\u00e9sus a mis en \u00e9vidence la vie et l’immortalit\u00e9 par l’Evangile (2 Tim. 1 : 10). Et une lumi\u00e8re plus vive encore brille depuis les jours de J\u00e9sus, comme il le pr\u00e9dit lui-m\u00eame en disant : \u00ab J’ai encore beaucoup de choses \u00e0 vous dire ; mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9, il vous conduira ‘dans toute la v\u00e9rit\u00e9… et il vous annoncera les choses \u00e0 Venir. \u00bb \u2014 Jean 16 : 12, 13.<\/p>\n Apr\u00e8s que les ap\u00f4tres furent endormis, il vint toutefois un temps o\u00f9 l’Eglise, dans sa majorit\u00e9, commen\u00e7a \u00e0 n\u00e9gliger la lampe et \u00e0 en confier l’entretien \u00e0 des docteurs humains ; et ces<\/p>\n (P23) docteurs, enfl\u00e9s d’orgueil, s’attribu\u00e8rent titres et charges et commenc\u00e8rent \u00e0 r\u00e9gner sur l’h\u00e9ritage de Dieu. Puis, par degr\u00e9s, il se forma une classe sp\u00e9ciale nomm\u00e9e \u00ab le clerg\u00e9 \u00bb, dont les membres se consid\u00e9r\u00e8rent eux-m\u00eames, et furent consid\u00e9r\u00e9s par les autres, comme les guides l\u00e9gitimes en la foi et dans la vie pratique, contrairement \u00e0 la parole de Dieu. Par cette soumission \u00e0 la doctrine d’hommes faillibles et par la n\u00e9gligence de la parole du Dieu infaillible, le grand syst\u00e8me de la papaut\u00e9 ne tarda pas \u00e2 se d\u00e9velopper.<\/p>\n Il n’est pas n\u00e9cessaire de rappeler les r\u00e9sultats f\u00e2cheux de cette n\u00e9gligence de la v\u00e9rit\u00e9, puisque chacun sait que l’\u00e9glise, et avec elle le monde civilis\u00e9, furent presque totalement encha\u00een\u00e9s par ce syst\u00e8me et r\u00e9duits \u00e0 la bassesse de l’adoration de traditions et de confessions d’hommes. Pour s’affranchir de cet esclavage un coup hardi et b\u00e9ni en faveur de la libert\u00e9 et de la Bible fut port\u00e9 par ce qu’on appelle la \u00ab R\u00e9formation \u00bb. Dieu suscita de vaillants champions ou lutteurs pour sa Parole parmi lesquels Luther, Zwingle, M\u00e9lanchton, Wiclef, Knox et d’autres. Ils attir\u00e8rent l’attention sur le fait que la papaut\u00e9 avait mis de c\u00f4t\u00e9 la Bible en lui substituant les d\u00e9crets et les dogmes de l’\u00e9glise ; ils montr\u00e8rent du doigt quelques-unes de ses doctrines erron\u00e9es et de ses pernicieuses pratiques, en prouvant qu’elles \u00e9taient fond\u00e9es sur la tradition, contraires \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, et oppos\u00e9es \u00e0 la parole de Dieu. Ces r\u00e9formateurs et leurs adh\u00e9rents furent appel\u00e9s des protestants, parce qu’ils protest\u00e8rent contre la papaut\u00e9, et qu’ils firent valoir la parole de Dieu comme la seule r\u00e8gle correcte de foi et de pratique. De nombreuses \u00e2mes fid\u00e8les march\u00e8rent aux jours de la R\u00e9formation dans la lumi\u00e8re, telle qu’elle brillait alors. Mais depuis, les protestants n’ont fait que peu de progr\u00e8s, parce que, au lieu de marcher dans la lumi\u00e8re, ils firent halte autour de leurs conducteurs pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s, ne voulant voir que ce que ceux-ci voyaient et pas davantage Ils pos\u00e8rent des bornes \u00e0 leur progr\u00e8s sur le chemin de la v\u00e9rit\u00e9, et ils enferm\u00e8rent ou cl\u00f4tur\u00e8rent avec le peu de v\u00e9rit\u00e9s qu’ils poss\u00e9daient, une grande quantit\u00e9 d’erreurs qu’ils avaient apport\u00e9es avec eux de \u00ab la m\u00e8re-\u00e9glise \u00bb. La majorit\u00e9 des chr\u00e9tiens, supposant que<\/p>\n (P24) rien de plus du plan de Dieu ne peut \u00eatre connu, en ce jour, que ce qui fut connu par les r\u00e9formateurs, professe un respect superstitieux pour les credo et les symboles formul\u00e9s depuis tant d’ann\u00e9es.<\/p>\n Cette faute a co\u00fbt\u00e9 bien cher\u00a0; car, ind\u00e9pendamment du fait qu’alors on ne peut sauver des d\u00e9combres de l’erreur que quelques grands principes de v\u00e9rit\u00e9, il y a des traits sp\u00e9ciaux de la v\u00e9rit\u00e9 qui se r\u00e9alisent constamment et dont les chr\u00e9tiens se sont priv\u00e9s au moyen des haies ou cl\u00f4tures que constituent leurs confessions de foi. Pour illustrer ce qui pr\u00e9c\u00e8de : C’\u00e9tait une v\u00e9rit\u00e9 aux jours de No\u00e9 qu’un d\u00e9luge viendrait, et une v\u00e9rit\u00e9 qui r\u00e9clamait alors la foi de tous ceux qui voulaient suivre le sentier de la lumi\u00e8re, tandis qu’Adam et d’autres n’en avaient rien su. Ce ne serait pas pr\u00eacher la v\u00e9rit\u00e9 que d\u2019annoncer maintenant un d\u00e9luge, mais il y a d’autres v\u00e9rit\u00e9s propres \u00e0 \u00eatre dispens\u00e9es (ou conformes \u00e0 l’ordre des temps) qui m\u00fbrissent ou se r\u00e9alisent constamment, ce que nous devons reconna\u00eetre, si nous marchons \u00e0 la lumi\u00e8re de la lampe ; ainsi donc, si nous ne poss\u00e9dions que toute la lumi\u00e8re \u00e9chue aux si\u00e8cles pass\u00e9s, et rien de plus, nous serions maintenant relativement dans les t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n La parole de Dieu est un grand magasin de provisions pour les p\u00e8lerins affam\u00e9s voyageant sur le sentier resplendissant. L\u00e0 il y a du lait pour les enfants nouveau-n\u00e9s et de la nourriture solide pour les hommes faits (1 Pierre 2 : 2 ; H\u00e9br. 5 : 14) ; bien plus, elle contient une nourriture appropri\u00e9e aux diff\u00e9rentes saisons et aux diverses conditions ; et J\u00e9sus dit que le dispensateur fid\u00e8le donnera \u00e0 ses gens la nourriture au temps convenable <\/i>et tirera du tr\u00e9sor \u00ab des choses nouvelles et des choses anciennes \u00bb (Luc 12 : 42 ; Matth. 13 : 52). Il serait impossible de tirer de pareilles choses du magasin ou credo de n’importe quelle secte. Nous pourrions bien en tirer certaines choses anciennes et bonnes de chacune, mais rien de nouveau. La v\u00e9rit\u00e9 contenue dans les dogmes des diverses sectes est tellement couverte et m\u00eal\u00e9e d’erreurs que la beaut\u00e9 qui lui est inh\u00e9rente et sa valeur r\u00e9elle ne sont pas perceptibles. Les divers credo se heurtent et se contrarient continuellement l’un l’autre ; et comme tous pr\u00e9tendent \u00eatre bas\u00e9s sur la Bible, la confusion des pens\u00e9es et la discorde qui en r\u00e9sultent sont imput\u00e9es \u00e0 la Bible ; c’est ce qui donna naissance au proverbe .si<\/sup><\/a> r\u00e9pandu : \u00ab La Bible est un vieux violon, sur lequel on peut \u00e0 loisir jouer n’importe quel air. \u00bb<\/p>\n (P25 – AN)<\/p>\n Que ce dicton exprime bien l’incr\u00e9dulit\u00e9 de notre temps, propag\u00e9e gr\u00e2ce aux traditions humaines qui ont d\u00e9figur\u00e9 la parole et le caract\u00e8re de Dieu! Mais l’incr\u00e9dulit\u00e9 provient aussi de l’accroissement de l’intelligence de l’homme qui ne veut plus se prosterner dans un respect aveugle et superstitieux \u00e0 l’\u00e9gard des opinions de ses semblables, mais \u00ab demande raison de l’esp\u00e9rance qui est en nous \u00bb. Celui qui \u00e9tudie fid\u00e8lement la Bible devrait donc \u00eatre capable de donner en tout temps raison de l’esp\u00e9rance qui est en lui. La parole de Dieu seule peut nous \u00ab rendre sages \u00e0 salut \u00bb et est utile \u00e0 l’enseignement, \u00e0 l’instruction, etc…, \u00ab afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre \u00e0 toute bonne \u0153uvre \u00bb <\/i>(1 Pierre 3 : 15 ; 2 Tim. 3 : 15-17). Ce., d\u00e9p\u00f4t unique contient seul une provision in\u00e9puisable de choses nouvelles et anciennes, \u2014 de la nourriture au temps convenable pour les serviteurs de la maison. S\u00fbrement aucun de ceux qui ajoutent foi \u00e0 ce passage de l’Ecriture sainte : \u00ab Le sentier des justes augmente son \u00e9clat jusqu’\u00e0 ce que le jour soit en sa perfection \u00bb, ne soutiendra que le jour fut en sa perfection au temps de Luther ; c’est pourquoi nous faisons bien de veiller sur notre lampe \u00ab comme sur une lampe (un flambeau) qui brille dans un LIEU OBSCUR JUSQU’A CE QUE LE JOUR VIENNE A PARAITRE. \u00bb \u2014 2 Pierre 1 : 19.<\/p>\n Il ne suffit pas non plus que nous nous trouvions mainte-) nant sur le sentier de la lumi\u00e8re ; il nous faut marcher dans la lumi\u00e8re \u00bb, <\/i>continuer \u00e0 faire des progr\u00e8s ; autrement la lu\u00admi\u00e8re, qui ne s’arr\u00eate point, poursuit son chemin et nous laisse dans les t\u00e9n\u00e8bres (Jean 12: 35). La difficult\u00e9, pour beaucoup, est qu’ils restent assis et ne marchent pas sur le sentier de la lumi\u00e8re. Prenez une concordance, et examinez les passages aux mots s’asseoir <\/i>et s’arr\u00eater, <\/i>puis comparez-les avec ceux trouv\u00e9s aux mots marcher <\/i>et courir <\/i>et vous remarquerez un grand contraste : Les hommes \u00ab sont assis <\/i>dans les t\u00e9n\u00e8bres \u00bb, avec \u00ab les moqueurs \u00bb et \u00ab se tiennent (s’arr\u00eatent) <\/i>dans le chemin des p\u00e9cheurs, tandis que d’autres \u00ab marchent \u00e0 <\/i>la lumi\u00e8re \u00bb et \u00ab courent \u00bb <\/i>pour remporter le prix. \u2014 Esa\u00efe 42 : 7 ; Ps. 1 ; 1 Cor. 9 : 24 ; H\u00e9br. 12 : 1.<\/p>\n La perfection de la connaissance n’est point une chose du pass\u00e9, mais de l’avenir, \u2014 d’un avenir tr\u00e8s proche, nous le croyons avec confiance ; et ce n’est qu’apr\u00e8s avoir reconnu ce fait que nous sommes en \u00e9tat d’appr\u00e9cier et d’attendre de nouveaux d\u00e9veloppements du plan de notre P\u00e8re. Il est vrai que nous retournons encore aux paroles des proph\u00e8tes et des ap\u00f4tres pour toutes les connaissances<\/p>\n (P26) du pr\u00e9sent et de l’avenir, non, cependant, parce qu’ils auraient toujours mieux compris que nous, les plans et les conseils de Dieu, mais parce que Dieu se servit d’eux comme de porte-parole pour nous communiquer, <\/i>ainsi qu’\u00e0 toute l’Eglise, \u00e0 travers l\u2019Age de l’Evangile, la v\u00e9rit\u00e9 relative \u00e0 ses plans, aussit\u00f4t qu’elle `serait m\u00fbre pour \u00eatre comprise. Ce fait est surabondamment prouv\u00e9 par les ap\u00f4tres. Paul nous d\u00e9clare que Dieu a fait conna\u00eetre \u00e0 l’Eglise chr\u00e9tienne le myst\u00e8re (le secret) de sa volont\u00e9, selon qu’il l’avait r\u00e9solu en lui-m\u00eame, mais qu’il n’avait jamais r\u00e9v\u00e9l\u00e9 auparavant bien qu’il l’ait fait mentionner sous forme de discours obscurs. Ces discours ne pouvaient \u00eatre compris avant le temps convenable, afin que les yeux de notre entendement s’\u00e9claircissent pour pouvoir appr\u00e9cier \u00ab l’appel c\u00e9leste \u00bb\u00a0<\/i>destin\u00e9 exclusivement aux croyants de l’\u00e8re \u00e9vang\u00e9lique (Eph. 1 : 9, 10, 17, 18 ; 3 : 4-6). Cela nous montre clairement que ni les proph\u00e8tes, ni les anges ne comprirent la pens\u00e9e des proph\u00e9ties qu’ils formul\u00e8rent. Pierre nous dit que lorsqu’ils cherch\u00e8rent avec anxi\u00e9t\u00e9 \u00e0 conna\u00eetre leur signification, Dieu leur d\u00e9clara que les v\u00e9rit\u00e9s cach\u00e9es dans leurs proph\u00e9ties n’\u00e9taient pas pour eux-m\u00eames, mais pour nous de l’Age de l’Evangile. Et il exhorte l’Eglise \u00e0 esp\u00e9rer d’autres gr\u00e2ces (faveurs ou b\u00e9n\u00e9dictions) ult\u00e9rieures dans cette direction, \u2014 plus de connaissance encore des plans de Dieu. \u2014 1 Pierre 1 : 10-13.<\/p>\n Si J\u00e9sus promit que l’Eglise serait conduite dans toute la vent\u00e9, il est \u00e9vident que ce devait \u00eatre par un d\u00e9veloppement graduel. Aux jours des ap\u00f4tres, l’Eglise fut exempte de bien des- erreurs qui apparurent sous la papaut\u00e9 et dans la papaut\u00e9 ; nous ne pouvons cependant imaginer que l’Eglise primitive ait vu aussi profond\u00e9ment ou aussi clairement dans le plan de Dieu qu’il est possible de le faire aujourd’hui. Il est \u00e9vident aussi que les divers ap\u00f4tres eurent des degr\u00e9s diff\u00e9rents de lumi\u00e8re sur le plan de Dieu ce qui n’affaiblit nullement le fait que tous leurs \u00e9crits <\/i>ont \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9s et inspir\u00e9s par Dieu aussi v\u00e9ritablement que le furent les paroles des proph\u00e8tes. Pour preuve de ces degr\u00e9s diff\u00e9rents dans la connaissance, nous n’avons qu’\u00e0 rappeler la conduite chancelante de Pierre et des autres ap\u00f4tres, \u00e0 l’exception de Paul, pendant un certain temps, lorsque l’Evangile commen\u00e7a \u00e0 se propager chez les Gentils. (Actes<\/p>\n (P27) 10: 28 ; 11 : 1-3 ; Gal. 2 : 11-14). L’incertitude de Pierre \u00e9tait en contraste frappant avec l’assurance de Paul puis\u00e9e aux paroles des proph\u00e8tes, aux actes ant\u00e9rieurs de Dieu et aux r\u00e9v\u00e9lations qui lui avaient \u00e9t\u00e9 faites directement.<\/p>\n Il est \u00e9vident que Paul re\u00e7ut des r\u00e9v\u00e9lations plus abondantes qu’aucun autre ap\u00f4tre. Il ne lui fut pas permis de communiquer ces r\u00e9v\u00e9lations \u00e0 l’Eglise, ni pleinement et clairement m\u00eame aux autres ap\u00f4tres (2 Cor. 12 : 4 ; Gal. 2 :2) ; mais nous pouvons reconna\u00eetre tout de m\u00eame la valeur que ces visions et r\u00e9v\u00e9lations donn\u00e9es \u00e0 Paul avaient pour l’Eglise enti\u00e8re ; car, s’il est vrai qu’il ne lui fut pas permis de raconter ce qu’il vit ni de d\u00e9crire tout ce qu’il connaissait des myst\u00e8res de Dieu, relativement aux \u00ab \u00e2ges \u00e0 venir \u00bb, il n’en est pas moins vrai que ce <\/i>qu’il vit donna une force, un caract\u00e8re et une profondeur \u00e0 ses paroles que nous sommes capables, \u00e0 la lumi\u00e8re d’\u00e9v\u00e9nements subs\u00e9quents, d’accomplissements de proph\u00e9ties et sous la direction de l’Esprit, d’appr\u00e9cier d’une mani\u00e8re plus compl\u00e8te que ne le put faire l’Eglise primitive.<\/p>\n Pour corroborer ce qui pr\u00e9c\u00e8de, nous renvoyons au dernier livre de la Bible, — \u00e0 l’Apocalypse, \u00e9crite en 96 environ ap. J.-C. Les paroles introductives l’annoncent comme une r\u00e9v\u00e9lation sp\u00e9ciale de choses incomprises auparavant. Cela prouve d’une mani\u00e8re concluante qu’au moins jusqu’\u00e0 cette \u00e9poque, le plan de Dieu n’avait pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pleinement. De m\u00eame, ce livre n’a \u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent rien de moins que ce que son nom indique, \u2014 un d\u00e9voilement, une REVELATION. En tant que cela concerne l’Eglise primitive, il est probable que personne ne comprit aucune partie de ce livre. M\u00eame Jean, qui eut les visions, ignorait probablement la signification de ce qu’il voyait. Il \u00e9tait \u00e0 la fois proph\u00e8te et ap\u00f4tre ; et tandis que, comme ap\u00f4tre, il comprit et enseigna ce qui \u00e9tait alors de \u00ab la nourriture au temps convenable \u00bb, en qualit\u00e9 de proph\u00e8te, il pronon\u00e7a des choses qui devaient fournir une \u00ab nourriture \u00bb aux gens de la maison dans des saisons futures.<\/p>\n Durant l’Age de l’Evangile, quelques-uns des saints cherch\u00e8rent \u00e0 d\u00e9couvrir l’avenir de l’Eglise par l’examen et l’\u00e9tude de ce livre symbolique ; et indubitablement tous ceux qui le lurent et comprirent, ne f\u00fbt-ce qu’une partie de ses enseignements, furent richement b\u00e9nis, selon la promesse<\/p>\n (P28) (Apoc. 1 : 3). Ce livre continua \u00e0 s’ouvrir toujours davantage pour eux ; et, dans les jours de la R\u00e9formation, il fut pour Luther un facteur important dans son affirmation que la papaut\u00e9, dont il avait \u00e9t\u00e9 lui-m\u00eame un ministre consciencieux, \u00e9tait vraiment \u00ab l’Antichrist \u00bb mentionn\u00e9 par l’ap\u00f4tre Paul ; et comme nous le voyons maintenant, l’histoire de l’Antichrist remplit une grande partie de cette proph\u00e9tie.<\/p>\n Ainsi graduellement Dieu ouvre-t-il sa v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9v\u00e8le-t-il les immenses richesses de sa gr\u00e2ce ; c’est pourquoi il est dispens\u00e9 plus de lumi\u00e8re \u00e0 notre \u00e9poque que dans aucune p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dente de l’histoire de l’Eglise.<\/p>\n \u00ab Toujours plus de beaut\u00e9s nouvelles, (P9) ETUDES BIBLIQUES ETUDE I A LA NUIT DU PECHE SUR LA TERRE SUCCEDE UN MATIN DE JOIE Une nuit de pleurs et un matin de joie. \u2014 Deux m\u00e9thodes pour chercher la v\u00e9rit\u00e9. \u2014 La m\u00e9thode suivie ici. \u2014 … Continue reading
\nCOMPAR\u00c9S DU GENRE HUMAIN, CLASSIFI\u00c9 SUR LE PLAN RELIGIEUX<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/frenchbiblestudents.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Vol1chart16c.gif\")
<\/a><\/p>\n
\nDe ce pauvre vase si Dieu m\u00eame l’admire ?
\nDe ce grand chef-d’\u0153uvre qui, form\u00e9 de sa main
\n(Esprit, raison, mati\u00e8re et volont\u00e9 sans frein),
\nN’est n\u00e9 que pour mourir, \u2014 son sort, la mort tranchante.
\nEt ensuite o\u00f9 va bien cette haleine volante ?
\nNous dire et raconter quel est le grand dessein,<\/p>\n
\nPas m\u00eame un de toute cette foule sans nombre,
\nQui v\u00e9cut et mourut n’est revenu du sombre.
\nO Dieu! nous te prions pour un rayon nouveau
\nDe lumi\u00e8re \u00e9clairant le sentier du troupeau ;
\nSe basant non sur foi, mais sur plus claire vue,
\nDissipant ce sombre d’une nuit continue ;
\nCes grosses t\u00e9n\u00e8bres, cette tremblante peur ;
\nCes doutes, ces remords qui troublent le bonheur ;
\nCet esprit remuant qui hardiment consterne
\nEt rejette la r\u00e8gle et le dogme moderne,
\n\u2014 Enfin des \u00e9glises tout cet enseignement
\nCaptivant la raison et le discernement.
\nNous scrutons ton plan et cherchons \u00e0 te conna\u00eetre
\nSelon ta nature, \u2014 grand et tout-puissant Etre.
\nEcarte ce voile, ce rideau tant \u00e9troit ;
\nCommande de nouveau : \u00ab Que la lumi\u00e8re soit ! \u00bb
\nCr\u00e9ateur infini et digne de louange
\nPour que la frayeur en juste crainte se change.
\nR\u00e9v\u00e8le ce secret du tr\u00f4ne de bont\u00e9 ;
\nNous cherchons l’inconnu dans .<\/sup>toute obscurit\u00e9. \u00bb<\/p>\n
\nQue des bont\u00e9s de Dieu ce vase en est la mire,
\nQue ce grand chef-d’\u0153uvre, qu’\u00e0 son image il fit
\n(Le tout si sage \u2014 corps, volont\u00e9, c\u0153ur, esprit),
\nN’est pas n\u00e9 pour mourir, non, une autre naissance,
\nDite la seconde, succ\u00e8de \u00e0 la sentence
\n(\u00ab\u00a0Tu es poussi\u00e8re, et tu retourneras en poussi\u00e8re\u00a0\u00bb).
\nC’est que du haut du ciel un Sauveur accourut,
\nV\u00e9cut, souffrit beaucoup, puis en son temps mourut,
\nMontrant de l’avenir le grand dessein du P\u00e8re,
\nL’avenir de tout \u00eatre au ciel et sur la terre.
\nSa parole \u00e9tale ce beau rayon nouveau
\nDe lumi\u00e8re \u00e9clairant le sentier du troupeau,
\nDont la base est sur foi si SURE qu’\u00e0 la vue,
\nEt dissipant d\u00e9j\u00e0 l’obscurit\u00e9 touffue :
\nLes grosses t\u00e9n\u00e8bres, la peur et la frayeur,
\nLes doutes, les remords qui troublent le bonheur.
\nMaintenant donc, Seigneur, cet esprit vif et libre,
\n\u2014 Rejetant les dogmes qui, provenant du Tibre
\nEt plus tard enseign\u00e9s par l’Eglise en conflit,<\/p>\n
\n\u2014 PEUT VRAIMENT TE CHERCHER, ET S’IL VEUT, TE CONNAITRE
\nSELON TA NATURE, \u2014 doux et bienveillant Etre.
\nAussi nous nous plongeons dans ce plan merveilleux,
\nCr\u00e9ateur tout-puissant, et le sondons au mieux.
\nTu l\u00e8ves le voile et r\u00e9v\u00e8les ta doctrine
\nA tous ceux qui suivent la lumi\u00e8re divine,
\nLe secret de ton tr\u00f4ne et du grand JUBILE,
\nCach\u00e9 de tout temps, mais maintenant r\u00e9v\u00e9l\u00e9.<\/p>\n
\nEt toujours plus vive lumi\u00e8re. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"