(P 21)<\/p>\n
ETUDE II<\/p>\n
\u00ab LE JUGEMENT DE BABYLONE \u00bb
\n\u00ab LA CHR\u00c9TIENT\u00c9 \u00bb<\/p>\n
\u00ab MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN \u00bb<\/p>\n
Babylone. \u2014 La Chr\u00e9tient\u00e9. \u2014 La ville. \u2014 L’Empire. La m\u00e8re. \u2014 Les filles. — Jugement de Babylone. Signification terrible de ce jugement.<\/p>\n
\u00ab L’ORACLE touchant Babylone, qu’a vu Esa\u00efe… \u00c9levez un \u00e9tendard sur la haute montagne, \u00e9levez la voix vers eux, secouez la main, et qu’ils entrent dans les portes des nobles.<\/p>\n
\u00ab\u00a0J’ai donn\u00e9 commandement \u00e0 mes saints, j’ai appel\u00e9 aussi pour ma col\u00e8re mes hommes forts, ceux qui se r\u00e9jouissent en ma grandeur.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Ils viennent d’un pays lointain, du bout des Cieux, l\u2019\u00c9ternel et les instruments de son indignation, pour d\u00e9truire tout le pays.<\/p>\n
\u00ab\u00a0La voix d’une multitude sur les montagnes, semblable \u00e0 un grand peuple, la voix d’un tumulte des royaumes des nations rassembl\u00e9es… : l\u2019\u00c9ternel des arm\u00e9es fait la revue de la milice de guerre.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Hurlez, car le jour de l\u2019\u00c9ternel est proche ! Il viendra comme une destruction du Tout-puissant. C’est pourquoi toutes les mains deviendront l\u00e2ches, et tout c\u0153ur d’homme se fondra, et ils seront terrifi\u00e9s ; les d\u00e9tresses et les douleurs s’empareront d’eux ; ils se tordront comme celle qui enfante ; ils se regarderont stup\u00e9faits ; leurs visages seront de flamme.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Voici, le jour de l\u2019\u00c9ternel vient, cruel, avec fureur et ardent de col\u00e8re, pour r\u00e9duire la terre en d\u00e9solation ; et il en exterminera les p\u00e9cheurs.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Car les \u00e9toiles des cieux et leurs constellations ne feront pas briller leur lumi\u00e8re : le soleil sera obscur \u00e0 son lever, et la lune ne fera pas luire sa clart\u00e9.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Et je punirai le monde pour sa malice, et les m\u00e9chants pour leur<\/p>\n
(P 22) iniquit\u00e9 ; et je ferai cesser l’orgueil des arrogants et j’abattrai la hauteur des hommes fiers. Je ferai qu’un mortel sera plus pr\u00e9cieux que l’or fin, et un homme, plus que l’or d’Ophir. C’est pourquoi je ferai trembler les cieux, et la terre sera \u00e9branl\u00e9e de sa place, par la fureur de l’\u00c9ternel des arm\u00e9es et au jour de l’ardeur de sa col\u00e8re. \u00bb \u2014 Esa\u00efe 13 : 1-13. Comp. Apoc. 16 : 14 ; H\u00e9b. 12 : 26-29.<\/p>\n
\u00ab Et j’ai mis le jugement pour cordeau, et la justice pour plomb, et la gr\u00eale balaiera l’abri de mensonge, et les eaux inonderont la retraite cach\u00e9e \u00bb. Es. 28 : 17.<\/p>\n
Les diverses proph\u00e9ties d’Esa\u00efe, de J\u00e9r\u00e9mie, de Daniel et de l’Apocalypse, relatives \u00e0 Babylone, concordent toutes entre elles, et visiblement, font allusion \u00e0 la m\u00eame grande ville. D’autre part, ces proph\u00e9ties n’ont eu qu’un accomplissement tr\u00e8s restreint sur l’ancienne ville, la ville r\u00e9elle, et celles de l’Apocalypse furent \u00e9crites des si\u00e8cles apr\u00e8s la destruction de la Babylone r\u00e9elle : il appara\u00eet donc clairement que l’allusion sp\u00e9ciale de tous les proph\u00e8tes s’applique \u00e0 quelque chose dont l’ancienne Babylone r\u00e9elle \u00e9tait une illustration. Il est clair \u00e9galement que si les proph\u00e9ties d’Esa\u00efe et de J\u00e9r\u00e9mie touchant la chute de Babylone eurent leur accomplissement sur la ville r\u00e9elle, celle-ci, dans sa chute aussi bien que dans son caract\u00e8re, devint une illustration de la grande ville \u00e0 laquelle fait allusion l’auteur de l’Apocalypse en langage symbolique (Chapitres 17 et 18), et \u00e0 laquelle \u00e9galement les autres proph\u00e8tes font principalement allusion.<\/p>\n
Ainsi que nous l’avons d\u00e9j\u00e0 dit, ce qu’on appelle aujourd’hui \u00ab chr\u00e9tient\u00e9 \u00bb est l’antitype de l’ancienne Babylone ; c’est pourquoi les avertissements et pr\u00e9dictions solennels des proph\u00e8tes contre. Babylone (la chr\u00e9tient\u00e9), sont de la plus grande importance pour la g\u00e9n\u00e9ration actuelle. Oh ! si les hommes \u00e9taient assez sages pour prendre ces choses en consid\u00e9ration ! Bien que, dans les \u00c9critures, divers autres noms symboliques tels que Edom, Ephra\u00efm, Ariel, etc., soient appliqu\u00e9s \u00e0 la chr\u00e9tient\u00e9, ce terme \u00ab Babylone \u00bb, est celui qui est le plus fr\u00e9quemment employ\u00e9, et sa signification, confusion, lui convient parfaitement. L’Ap\u00f4tre Paul mentionne aussi un Isra\u00ebl spirituel nominal en contraste<\/p>\n
(P23) avec Isra\u00ebl charnel, nominal (Voyez 1 Cor. 10 : 18 ; Gal. 6 : 16 ; Rom. 9 : 8); de m\u00eame, il y a une Sion spirituelle nominale et une Sion charnelle nominale (Voyez Esa\u00efe 33 : 14 ; Amos 6 : 1). Mais ‘examinons’ quelques-uns des rapports remarquables qui existent entre la chr\u00e9tient\u00e9 et son type, Babylone, sans oublier le t\u00e9moignage direct de la Parole de Dieu sur le sujet. Ensuite, nous observerons l’attitude actuelle de la chr\u00e9tient\u00e9 et les signes actuels de sa chute pr\u00e9dite.<\/p>\n
L’auteur de l’Apocalypse a laiss\u00e9 entendre qu’il ne serait pas difficile de d\u00e9couvrir cette grande ville mystique, parce que son nom est \u00e9crit sur son front, c’est-\u00e0-dire qu’elle est si visiblement marqu\u00e9e que nous ne pouvons manquer de la reconna\u00eetre, \u00e0 moins de fermer les yeux pour ne pas voir : \u00ab Et [il y avait] sur son front un nom \u00e9crit’: Myst\u00e8re, Babylone la grande, la m\u00e8re des prostitu\u00e9es et des abominations de la terre \u00ab (Apoc. 17 : 5). Toutefois, avant de rechercher cette Babylone mystique, observons d’abord la Babylone typique, et ensuite, ayant \u00e0 l’esprit ses traits caract\u00e9ristiques, nous chercherons l’antitype.<\/p>\n
Le nom Babylone d\u00e9signait non seulement la capitale de l’empire babylonien, mais aussi l’empire lui-m\u00eame. Babylone, la capitale, \u00e9tait la plus magnifique, et probablement la plus grande ville de l’ancien monde. B\u00e2tie en forme de carr\u00e9 sur les deux rives de l’Euphrate, elle \u00e9tait prot\u00e9g\u00e9e contre des envahisseurs par un foss\u00e9 rempli d’eau qui l’entourait, et elle \u00e9tait enferm\u00e9e \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un vaste syst\u00e8me de double muraille, de neuf m\u00e8tres soixante-quinze \u00e0 vingt-cinq m\u00e8tres quatre-vingt-dix d’\u00e9paisseur sur vingt-deux m\u00e8tres quatre-vingt-six \u00e0 quatre-vingt-onze m\u00e8tres quarante-quatre de haut. Au sommet de ces murailles se dressaient des tours basses, au nombre, dit-on, de deux cent cinquante, plac\u00e9es l’une vis-\u00e0-vis de l’autre, et respectivement sur le bord ext\u00e9rieur et sur le bord int\u00e9rieur de la muraille. Ces murailles \u00e9taient perc\u00e9es de cent portes d’airain, vingt-cinq de chaque c\u00f4t\u00e9, correspondant au nombre de rues qui se coupaient en angles droits. La ville \u00e9tait orn\u00e9e de palais et de temples splendides et de tr\u00e9sors enlev\u00e9s lors des conqu\u00eates.<\/p>\n
(P 24) N\u00e9bucadnetsar fut le grand monarque de l’Empire de Babylone. Son long r\u00e8gne dura \u00e0 peu pr\u00e8s la moiti\u00e9 de l’existence de cet empire dont la grandeur et la gloire militaire reviennent \u00e0 N\u00e9bucadnetsar. La ville \u00e9tait c\u00e9l\u00e8bre par ses richesses et sa magnificence, lesquelles apport\u00e8rent en contrepartie une d\u00e9gradation morale, s\u00fbr pr\u00e9curseur de son d\u00e9clin et de sa chute. Elle s’adonna totalement \u00e0 l’idol\u00e2trie, et fut remplie d’iniquit\u00e9. Le peuple adorait Baal \u00e0 qui il offrait des sacrifices humains. On peut comprendre la profonde d\u00e9gradation de leur idol\u00e2trie d’apr\u00e8s la r\u00e9primande que Dieu fit aux Isra\u00e9lites lorsque ces derniers se corrompirent au contact des idol\u00e2tres. \u2014 Voyez J\u00e9r. 7 : 9 ; 19 : 5.<\/p>\n
Le nom de Babylone vient de Babel (confusion), nom de la grande tour qui ne put \u00eatre achev\u00e9e parce que Dieu confondit le langage des humains, mais l’\u00e9tymologie du pays le changea en Babil ; ce nom, au lieu d’\u00eatre plein de reproches, en souvenir du m\u00e9contentement de l\u2019\u00c9ternel, signifiait pour eux \u00ab la porte de Dieu \u00bb.<\/p>\n
La ville de Babylone, comme capitale du grand empire babylonien, acquit une position de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 et d’opulence, et fut appel\u00e9e \u00ab la ville d’or \u00bb, \u00ab l’ornement des royaumes \u00bb et \u00ab la gloire de l’orgueil des Chald\u00e9ens \u00bb. \u2014 Esa\u00efe 13 : 19 ; 14 : 4.<\/p>\n
N\u00e9bucadnetsar eut pour successeur son petit-fils Belshatsar, sous le r\u00e8gne duquel eut lieu l’\u00e9croulement de l’empire, provoqu\u00e9 et h\u00e2t\u00e9, comme toujours, par l’orgueil, l’opulence et l’oisivet\u00e9. Le peuple, inconscient du danger imminent, suivait l’exemple de son roi et s’adonnait \u00e0 des exc\u00e8s de corruption ; c’est alors que l’arm\u00e9e perse, conduite par Cyrus, s’avan\u00e7a furtivement en suivant le canal de l’Euphrate (apr\u00e8s en avoir d\u00e9tourn\u00e9 le cours) ; l\u00e9s Perses massacr\u00e8rent les convives et s’empar\u00e8rent de la ville. Ainsi s’accomplit la proph\u00e9tie contenue dans les mots \u00e9tranges, \u00e9crits sur la muraille : \u00ab M\u00e9n\u00e9, M\u00e9n\u00e9, Thelcel, Upharsin\u00bb que Daniel, quelques heures seulement avant leur accomplissement, interpr\u00e9ta en ces termes : \u00ab Dieu a compt\u00e9 ton royaume, et y a mis fin.<\/p>\n
(P 25) Tu as \u00e9t\u00e9 pes\u00e9 \u00e0 la balance, et tu as \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 manquant de poids. Ton royaume est divis\u00e9, et donn\u00e9 aux M\u00e8des et aux Perses \u00bb. La destruction de cette grande ville fut si compl\u00e8te que m\u00eame son emplacement fut oubli\u00e9, et pendant longtemps, incertain.<\/p>\n
Telle \u00e9tait la ville-type ; comme une grande meule de moulin jet\u00e9e dans la mer, elle sombra il y a des si\u00e8cles, pour ne plus repara\u00eetre ; m\u00eame le rappel de son nom est devenu un objet de reproche et de ris\u00e9e. Examinons maintenant son antitype, en remarquant d’abord que les \u00c9critures le d\u00e9signent clairement, et en notant ensuite combien le symbolisme est appropri\u00e9.<\/p>\n
Dans la proph\u00e9tie symbolique, une \u00ab ville \u00bb signifie un gouvernement religieux soutenu par le pouvoir et l’influence. Ainsi, par exemple, la e sainte cit\u00e9, la nouvelle J\u00e9rusalem \u00bb est le symbole employ\u00e9 pour repr\u00e9senter le Royaume \u00e9tabli de Dieu, les vainqueurs de l’Eglise de l\u2019\u00c9vangile \u00e9lev\u00e9s \u00e0 la royaut\u00e9 dans la gloire. L’Eglise est \u00e9galement, et \u00e0 la m\u00eame occasion, repr\u00e9sent\u00e9e par une femme, \u00ab l’\u00e9pouse, la femme de l’Agneau \u00bb, en puissance et en gloire, soutenue par la puissance et par l’autorit\u00e9 de Christ, son \u00e9poux : \u00ab Et l’un des sept anges vint et me parla disant : Viens ici, et je te montrerai l’\u00e9pouse, la femme de l’Agneau. Et il… me montra la sainte cit\u00e9, J\u00e9rusalem\u00bb. \u2014 Apoc. 21 : 9, 10.<\/p>\n
La m\u00eame m\u00e9thode d’interpr\u00e9tation s’applique \u00e0 la Babylone mystique, le grand royaume eccl\u00e9siastique, \u00ab la grande cit\u00e9 (Apoc. 17 : 1-6) qui est d\u00e9crite comme une prostitu\u00e9e, une femme d\u00e9chue (une \u00e9glise apostate ; \u2014 car la v\u00e9ritable Eglise est une vierge) ; cette \u00e9glise apostate a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e \u00e0 la puissance et \u00e0 la domination, soutenue \u00e0 un degr\u00e9 consid\u00e9rable par les rois de la terre, les pouvoirs civils, qui sont tous plus ou moins intoxiqu\u00e9s par son esprit et par ses doctrines. Elle a perdu sa puret\u00e9 virginale, et au lieu d’attendre comme une \u00e9pouse, une vierge chaste, d’\u00eatre \u00e9lev\u00e9e avec l’\u00e9poux c\u00e9leste, elle s’est associ\u00e9e avec les rois de la terre et s’est prostitu\u00e9e en abandonnant sa<\/p>\n
(P 26) puret\u00e9 virginale \u2014 tant de doctrine que de caract\u00e8re \u2014 pour suivre les id\u00e9es du monde ; en retour, elle a re\u00e7u, et maintenant elle exerce jusqu’\u00e0 un certain point la domination gr\u00e2ce en grande partie \u00e0 l’appui, direct et indirect, de ce monde. C’est par son infid\u00e9lit\u00e9 au Seigneur dont elle pr\u00e9tend porter le nom, et par son infid\u00e9lit\u00e9 au noble privil\u00e8ge qui lui \u00e9tait offert d’\u00eatre la \u00ab vierge chaste \u00bb, l’\u00e9pouse de Christ, qu’elle m\u00e9rite l’appellation symbolique de \u00ab prostitu\u00e9e \u00bb ; d’autre part, son influence comme royaume sacerdotal, plein d’incons\u00e9quence et de confusion, est symboliquement repr\u00e9sent\u00e9e sous le nom de Babylone. Ce nom, dans son sens le plus large, \u00e9tait symbolis\u00e9 par l’empire babylonien ; et sous ce symbole, nous reconnaissons sans peine la chr\u00e9tient\u00e9, tandis que dans son sens le plus restreint, sous le symbole de l’ancienne ville Babylone, nous reconnaissons l’\u00e9glise chr\u00e9tienne nominale.<\/p>\n
Le fait que la chr\u00e9tient\u00e9 n’accepte pas que le terme biblique, Babylone, et sa signification, confusion, s’appliquent \u00e0 elle-m\u00eame, n’est pas une preuve qu’il n’en est pas ainsi. L’ancienne Babylone non plus ne revendiquait la signification biblique de \u00ab confusion \u00bb. L’ancienne Babylone pr\u00e9tendait, au contraire, \u00eatre m\u00eame \u00ab la porte de Dieu \u00bb ; mais Dieu l’appela n\u00e9anmoins \u00ab confusion \u00bb (Gen. 11 : 9), et ainsi en est-il de la Babylone-antitype aujourd’hui. Elle s’appelle elle-m\u00eame la \u00ab chr\u00e9tient\u00e9 \u00bb, la porte conduisant \u00e0 Dieu et \u00e0 la vie \u00e9ternelle, tandis que Dieu l’appelle \u00ab Babylone \u00bb, la confusion.<\/p>\n
Dans leur tr\u00e8s grande majorit\u00e9 et fort \u00e0-propos, les protestants ont pr\u00e9tendu que le nom \u00ab Babylone \u00bb, ainsi que la description qui en est faite par l\u00e0 proph\u00e9tie, sont applicables \u00e0 la Papaut\u00e9 ; maintenant, le protestantisme a des dispositions plus conciliantes, moins s\u00e9v\u00e8res \u00e0 l’\u00e9gard de la Papaut\u00e9. Toutes les sectes protestantes font des efforts pour se concilier l’\u00e9glise de Rome, pour l’imiter, s’allier et coop\u00e9rer avec elle. En agissant ainsi, elles deviennent une partie int\u00e9grante du catholicisme ; elles justifient la mani\u00e8re d’agir de l’Eglise catholique et comblent la mesure de ses iniquit\u00e9s, comme les scribes et les Pharisiens \u00ab comblaient la mesure de leurs p\u00e8res en tuant les proph\u00e8tes \u00bb (Matt. 23 : 31, 32). Tout ceci, bien entendu, ni les protestants, ni les<\/p>\n
(P 27) catholiques ne sont pr\u00eats \u00e0 l’admettre, parce que, s’ils le faisaient, ils se condamneraient eux-m\u00eames. Ce fait est reconnu par l’auteur de l’Apocalypse qui montre que tous ceux qui veulent voir Babylone telle qu’elle est r\u00e9ellement, doivent, en esprit, prendre position avec le vrai peuple de Dieu \u00ab dans le d\u00e9sert \u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00eatre s\u00e9par\u00e9s du monde, de ses id\u00e9es, et n’avoir pas simplement des apparences de pi\u00e9t\u00e9. Ils doivent \u00eatre enti\u00e8rement consacr\u00e9s \u00e0 Dieu, Lui \u00eatre fid\u00e8les et d\u00e9pendre de Lui seul : \u00ab Et il m’emporta en esprit dans un d\u00e9sert ; et je vis une femme… Babylone \u00bb. \u2014 Apoc. 17 : 1-5.<\/p>\n
Les royaumes du monde civilis\u00e9 se sont ainsi soumis aux grands syst\u00e8mes eccl\u00e9siastiques, sp\u00e9cialement \u00e0 la Papaut\u00e9, et dans une grande mesure, se sont laiss\u00e9 dominer par eux. Ils ont accept\u00e9 d’eux le nom de \u00ab nations chr\u00e9tiennes \u00bb et de \u00ab chr\u00e9tient\u00e9 \u00bb ainsi que la doctrine du droit divin des rois et se sont joints \u00e0 la grande Babylone dont ils font partie. De m\u00eame que, dans le type, le nom de Babylone s’appliquait, non seulement \u00e0 la ville, mais \u00e9galement \u00e0 l’empire tout entier, ainsi le terme symbolique e Babylone \u00bb s’applique, non seulement aux grandes organisations religieuses, papale et protestante, mais aussi dans son sens le plus large, \u00e0 toute la chr\u00e9tient\u00e9.<\/p>\n
C’est pourquoi ce jour du jugement de la Babylone mystique est le jour du jugement de toutes les nations de la chr\u00e9tient\u00e9 ; ses malheurs frapperont toute la structure civile, sociale et religieuse ; les individus aussi en seront affect\u00e9s dans la mesure des int\u00e9r\u00eats qu’ils ont en elle, et dans la mesure o\u00f9 ils d\u00e9pendent de ses diverses organisations religieuses et de ses divers arrangements.<\/p>\n
En raison de leurs divers int\u00e9r\u00eats commerciaux et autres qui les lient dans une certaine mesure aux nations de la chr\u00e9tient\u00e9, les nations en dehors de la chr\u00e9tient\u00e9 sentiront \u00e9galement le poids de la lourde main de r\u00e9tribution, et cela en toute justice ; en effet, elles non plus n’ont pas su appr\u00e9cier la lumi\u00e8re qu’elles ont vu briller, et elles ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 les t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re parce que leurs \u0153uvres \u00e9taient mauvaises. Ainsi, comme le d\u00e9clarait le Proph\u00e8te : \u00ab Toute<\/p>\n
(P 28) la terre [soci\u00e9t\u00e9] sera d\u00e9vor\u00e9e par le feu de ma. jalousie \u00bb (Soph. 3 : 8), mais contre Babylone, la chr\u00e9tient\u00e9, \u00e0 cause de sa plus grande responsabilit\u00e9 et parce qu’elle a mal employ\u00e9 les faveurs re\u00e7ues, la col\u00e8re et l’indignation de Dieu s’exerceront avec violence (J\u00e9r. 51 : 49). \u00ab Au bruit de la prise de Babylone, la terre est \u00e9branl\u00e9e, et il y a un cri entendu parmi les nations \u00bb. J\u00e9r. 50 : 46.<\/p>\n
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BABYLONE – LA M\u00c8RE ET LES FILLES<\/p>\n
Cependant, certains chr\u00e9tiens sinc\u00e8res n’ont pas encore, discern\u00e9 le d\u00e9clin du Protestantisme et ne se rendent pas compte des rapports qui existent entre les diverses sectes et la Papaut\u00e9. Toutefois, ils per\u00e7oivent l’inqui\u00e9tude et les soul\u00e8vements doctrinaux qui r\u00e8gnent dans les syst\u00e8mes religieux, et ils peuvent encore se demander avec anxi\u00e9t\u00e9 : \u00ab Si toute la chr\u00e9tient\u00e9 doit \u00eatre englob\u00e9e dans le jugement de Babylone, qu’adviendra-t-il du Protestantisme, fruit de la grande R\u00e9formation ? \u00bb. C’est l\u00e0 une importante question ; pourtant, que le lecteur consid\u00e8re que le Protestantisme, tel qu’il existe aujourd’hui, n’est pas le r\u00e9sultat de la grande R\u00e9formation, mais de son d\u00e9clin ; il poss\u00e8de, dans une grande mesure, les dispositions et le caract\u00e8re de l’\u00e9glise de Rome d’o\u00f9 sont issues ses diverses branches. Les diverses sectes protestantes (et nous le ‘ disons avec toute la d\u00e9f\u00e9rence due aux \u00e2mes pieuses comparativement peu nombreuses qui s’y trouvent et que le Seigneur d\u00e9signe sous le nom de \u00ab froment \u00bb par opposition \u00e0 \u00ab ivraie \u00bb qui l’\u00e9touffe) sont les vraies filles de ce syst\u00e8me d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 de la chr\u00e9tient\u00e9 nominale, la Papaut\u00e9, auquel l’auteur de l’Apocalypse fait allusion en lui appliquant le nom de \u00ab M\u00e8re des prostitu\u00e9es \u00bb (Apoc. 17 : 5). N’oublions pas de remarquer que tant catholiques que protestants ont maintenant franchement des relations de m\u00e8re \u00e0 filles, la premi\u00e8re se nommant elle-m\u00eame la Sainte M\u00e8re l’Eglise, les derni\u00e8res partageant avec complaisance cette id\u00e9e, comme le montrent nombre de<\/p>\n
(P 29) d\u00e9clarations publiques faites par des dirigeants protestants, membres du clerg\u00e9 ou la\u00efcs. Ainsi leur \u00ab gloire est dans leur honte \u00bb (Phil. 3 : 19) ; selon toute apparence, ils sont tous inconscients de la marque d’infamie qu’ils adoptent ainsi, la Parole de Dieu d\u00e9signant la Papaut\u00e9 comme \u00e9tant \u00ab la m\u00e8re des prostitu\u00e9es \u00bb. D’ailleurs, la Papaut\u00e9, dans ses pr\u00e9tentions \u00e0 la maternit\u00e9, ne semble avoir jamais mis en doute son droit \u00e0 ce titre, ni avoir consid\u00e9r\u00e9 l’incompatibilit\u00e9 qui existe entre ce titre et la pr\u00e9tention qu’elle a d’\u00eatre toujours la seule vraie Eglise que les \u00c9critures d\u00e9signent comme \u00e9tant une \u00ab vierge \u00bb fianc\u00e9e \u00e0 Christ. Ses pr\u00e9tentions avou\u00e9es de maternit\u00e9 sont une honte \u00e9ternelle pour elle-m\u00eame et pour son rejeton, le protestantisme. La vraie Eglise que Dieu reconna\u00eet, mais que le monde ne conna\u00eet pas, est encore une vierge ; cette Eglise-l\u00e0 est pure et sainte ; elle n’a donn\u00e9 naissance \u00e0 aucun syst\u00e8me-fille. Elle est encore une vierge chaste, fid\u00e8le \u00e0 Christ et ch\u00e8re \u00e0 son \u00e9poux comme la prunelle de son \u0153il (Zach. 2 : 8 ; Ps. 17 : 6, 8). La vraie Eglise ne peut \u00eatre signal\u00e9e nulle part comme un groupe duquel on a enlev\u00e9 toute l’ivraie, mais elle consiste seulement du vrai \u00ab froment \u00bb, et tous ses membres sont connus de Dieu, que le monde les reconnaisse ou non.<\/p>\n
Cependant, voyons comment les syst\u00e8mes protestants soutiennent ce rapport, de filles \u00e0 l’\u00e9gard de la Papaut\u00e9. La Papaut\u00e9, la m\u00e8re, n’est pas un simple individu, mais un grand syst\u00e8me religieux. Si donc, nous maintenons le symbole, nous devons nous attendre \u00e0 voir d’autres syst\u00e8mes religieux r\u00e9pondre \u00e0 l’illustration des filles poss\u00e9dant un caract\u00e8re semblable ; des syst\u00e8mes moins anciens, bien entendu, et pas n\u00e9cessairement aussi d\u00e9prav\u00e9s que la Papaut\u00e9, mais n\u00e9anmoins des \u00ab prostitu\u00e9es \u00bb dans le m\u00eame sens, c’est-\u00e0-dire des syst\u00e8mes religieux qui pr\u00e9tendent \u00eatre, ou la fianc\u00e9e vierge ou l’\u00e9pouse de Christ, tout en briguant la faveur du monde et en recevant son soutien, au prix de l’infid\u00e9lit\u00e9 envers Christ.<\/p>\n
Les diverses organisations protestantes correspondent pleinement \u00e0 cette description. Elles constituent les grands syst\u00e8mes-filles.<\/p>\n
Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9 (Vol. III p. 112), la naissance de ces divers syst\u00e8mes-filles<\/p>\n
(P 30) eut lieu en rapport avec les r\u00e9formes apport\u00e9es \u00e0 l’\u00e9glise-m\u00e8re corrompue. Ce fut dans des circonstances de la m\u00e8re en travail que les syst\u00e8mes-filles se s\u00e9par\u00e8rent de la m\u00e8re, et elles naquirent vierges. Cependant, ces syst\u00e8mes ne contenaient pas seulement que de vrais r\u00e9formateurs ; ils en renfermaient beaucoup qui avaient encore l’esprit de la m\u00e8re, et ils h\u00e9rit\u00e8rent beaucoup de ses fausses doctrines et conceptions. Il ne leur fallut pas longtemps pour tomber dans nombre de ses pratiques mauvaises et prouver ainsi que leur caract\u00e8re \u00e9tait bien d\u00e9fini par la marque proph\u00e9tique \u2014 \u00ab prostitu\u00e9e \u00bb.<\/p>\n
Toutefois, n’oublions pas que si les divers mouvements de r\u00e9formation accomplirent une \u0153uvre pr\u00e9cieuse dans la \u00ab purification du sanctuaire \u00bb, seule, la classe du temple, la classe du sanctuaire, a toujours constitu\u00e9, seule, la vraie Eglise reconnue par Dieu comme telle: Les grands syst\u00e8mes humains appel\u00e9s \u00ab \u00e9glises \u00bb, n’ont jamais \u00e9t\u00e9 plus que l’\u00e9glise nominale<\/em>. Ils font tous partie d’un faux syst\u00e8me qui contrefait la vraie Eglise, la repr\u00e9sente faussement et la cache aux yeux du monde. L’Eglise vraie, elle, n’est compos\u00e9e que de fid\u00e8les croyants pleinement consacr\u00e9s qui se confient au m\u00e9rite du seul et unique grand sacrifice pour les p\u00e9ch\u00e9s. Ces fid\u00e8les sont diss\u00e9min\u00e9s dans et en dehors de ces syst\u00e8mes humains, mais n’en ayant cependant jamais l’esprit mondain. Ils forment la classe du \u00ab froment \u00bb que, dans sa parabole, notre Seigneur distingue clairement de l’ \u00ab ivraie \u00bb. Ne comprenant pas le v\u00e9ritable caract\u00e8re de ces syst\u00e8mes, ils ont, comme individus, march\u00e9 humblement avec Dieu, prenant sa Parole comme conseiller et son esprit comme guide. Ils ne se sont jamais sentis \u00e0 l’aise dans la Sion nominale o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 souvent pein\u00e9s d’observer que l’esprit du monde, agissant par le moyen de l’\u00e9l\u00e9ment \u00ab ivraie \u00bb non identifi\u00e9, mettait en danger la prosp\u00e9rit\u00e9 spirituelle. Ils sont les afflig\u00e9s b\u00e9nis de Sion, auxquels Dieu a donn\u00e9 \u00ab l’ornement au lieu de la cendre, l’huile de joie au lieu du deuil \u00bb (Matt. 5 : 4 ; Es. 61 : 3). Ce n’est seulement qu’au temps actuel de la \u00ab moisson \u00bb que doit s’accomplir la s\u00e9paration de la classe du \u00ab froment \u00bb de celle de l’ \u00ab ivraie \u00bb, car selon ses desseins, le Seigneur<\/p>\n (P 31) \u00ab laissa cro\u00eetre ensemble l’un et l’autre jusqu’\u00e0 la moisson [jusqu’au temps dans lequel nous vivons maintenant] \u00bb \u2014 Matt. 13 : 30.<\/p>\n C’est pourquoi cette classe de \u00ab froment \u00bb est en train de prendre conscience du v\u00e9ritable caract\u00e8re de ces syst\u00e8mes condamn\u00e9s. Comme nous l’avons montr\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment (Vol. III, chapitre IV.), les divers mouvements de r\u00e9forme, ainsi que le proph\u00e8te le pr\u00e9dit (Dan. 11 : 32-35), furent \u00ab corrompus par des flatteries \u00bb : apr\u00e8s avoir accompli une mesure de purification, chacun de ces mouvements s’arr\u00eata tout court, et autant qu’ils le purent, ils imit\u00e8rent l’exemple de l’\u00e9glise de Rome en recherchant et en recevant la faveur du monde aux d\u00e9pens de leur vertu (leur fid\u00e9lit\u00e9 envers Christ, le vrai Chef, la vraie T\u00eate de l’Eglise). L’\u00e9glise et l’Etat firent de nouveau cause commune et unirent, dans une certaine mesure, leurs int\u00e9r\u00eats terrestres, aux d\u00e9pens des v\u00e9ritables int\u00e9r\u00eats, les int\u00e9r\u00eats spirituels, de l’\u00e9glise ; de nouveau le progr\u00e8s et la r\u00e9forme dans l’\u00e9glise furent au point mort ; en fait, un mouvement r\u00e9trograde commen\u00e7a, si bien qu’aujourd’hui, nombre d’\u00e9glises protestantes sont beaucoup plus loin du niveau convenable \u2014 tant au point de vue foi qu’au point de vue mise en pratique \u2014 qu’\u00e0 l’\u00e9poque de leurs fondateurs.<\/p>\n Certaines des \u00e9glises r\u00e9form\u00e9es furent m\u00eame admises \u00e0 partager l’autorit\u00e9 et le pouvoir avec des gouvernants terrestres, comme ce fut le cas par exemple pour l’\u00e9glise d’Angleterre, et en Allemagne pour l’\u00e9glise luth\u00e9rienne. Celles qui n’ont pas r\u00e9ussi \u00e0 ce point ont fait au monde des ouvertures de compromission pour recevoir des faveurs moins grandes. Il est \u00e9galement vrai que, si les pouvoirs terrestres ont favoris\u00e9 les ambitions terrestres de l’\u00e9glise infid\u00e8le, de son c\u00f4t\u00e9 l’\u00e9glise a \u00e9galement admis le monde dans sa communion et son amiti\u00e9 ; elle l’a fait si g\u00e9n\u00e9reusement que les mondains baptis\u00e9s forment maintenant la grande majorit\u00e9 de ses membres, occupant presque toutes les positions importantes, et dominant ainsi l’\u00e9glise.<\/p>\n Telle fut la tendance qui avilit l’\u00e9glise au d\u00e9but de l’Age, amena la grande<\/p>\n (P 32) apostasie (2 Thess. 2 : 3, 7-10), et graduellement mais rapidement d\u00e9veloppa le syst\u00e8me papal.<\/p>\n Ce caract\u00e8re de rel\u00e2chement, adopt\u00e9 d\u00e8s les premiers jours par les divers mouvements de r\u00e9forme, et qui d\u00e9veloppa graduellement des organisations sectaires, existe encore de nos jours ; plus ces organisations s’accroissent en richesse, en nombre et en influence, plus elles s’\u00e9loignent de la vertu chr\u00e9tienne et plus elles d\u00e9veloppent l’arrogance de leur m\u00e8re. Un petit nombre de chr\u00e9tiens sinc\u00e8res, dans les diverses sectes, observent cela jusqu’\u00e0 un certain point, et avec honte et chagrin le regrettent et s’en lamentent. Ils se rendent compte que dans les diverses organisations sectaires on fait des efforts pour plaire au monde, pour rechercher sa faveur et s’assurer son patronage. On a \u00e9lev\u00e9 de somptueux \u00e9difices religieux avec des fl\u00e8ches tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9es, on a voulu des carillons, de magnifiques orgues, de tr\u00e8s beaux ameublements, des ch\u0153urs artistiques, de brillants orateurs ; on a organis\u00e9 des kermesses, des f\u00eates, des concerts, des jeux, des loteries, des amusements et des passe-temps douteux, tout cela afin de s’assurer l’approbation et le soutien du monde. Les tr\u00e8s satisfaisantes et saines doctrines de Christ sont rejet\u00e9es \u00e0 l’arri\u00e8re-plan, tandis que de fausses doctrines et des sujets \u00e0 sensation prennent leur place dans la chaire, la v\u00e9rit\u00e9 est n\u00e9glig\u00e9e et oubli\u00e9e, et l’esprit de v\u00e9rit\u00e9 est perdu. Dans ces particularit\u00e9s, combien les filles ressemblent \u00e0 l’organisation-m\u00e8re !<\/p>\n L’une des nombreuses preuves de la libert\u00e9 et m\u00eame de l’orgueil que les sectes protestantes affichent pour admettre leur parent\u00e9 avec la Papaut\u00e9, ressort des sentiments exprim\u00e9s par un pasteur presbyt\u00e9rien, extraits d’un de ses sermons et publi\u00e9s par les quotidiens :<\/p>\n \u00ab Qu’on le veuille ou non, on doit admettre que cette \u00e9glise (catholique) est l’\u00e9glise-m\u00e8re. Son histoire est ininterrompue d\u00e8s les temps des Ap\u00f4tres jusqu’\u00e0 nos jours [oui; car c’est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que l’apostasie pris naissance \u2014 2 Thess. 2 : 7, 8]. Tout fragment de v\u00e9rit\u00e9 religieuse que nous appr\u00e9cions v\u00e9ritablement, nous a \u00e9t\u00e9 transmis par l’\u00e9glise catholique romaine, qui en est le d\u00e9positaire. Si elle n’a aucun droit au titre de la vraie \u00e9glise, alors nous sommes des b\u00e2tards et non des fils l\u00e9gitimes.<\/p>\n (P 33) \u00ab Vous pouvez bien parler d’envoyer des missionnaires travailler parmi les catholiques romains ! Je vous dirai qu’il vaudrait tout autant envoyer des missionnaires parmi les m\u00e9thodistes, les \u00e9piscopaux, les presbyt\u00e9riens unis et les luth\u00e9riens dans le but de les convertir \u00e0 l’\u00e9glise presbyt\u00e9rienne \u00bb.<\/p>\n Oui, presque toutes les erreurs doctrinales auxquelles les protestants tiennent tant ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9es avec eux de Rome ; nous savons pourtant que de tr\u00e8s grands progr\u00e8s ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s par chacun des mouvements de la R\u00e9forme : le sacrifice de la messe a \u00e9t\u00e9 aboli ainsi que l’adoration des saints, de la vierge Marie et des statues (\u00ab images \u00bb) ; la confession auriculaire, les indulgences, etc., ont \u00e9t\u00e9 mises de c\u00f4t\u00e9. Mais h\u00e9las ! les protestants d’aujourd’hui sont non seulement d\u00e9sireux mais anxieux de faire \u00e0 peu pr\u00e8s, n’importe quel compromis pour s’assurer les faveurs et l’assistance de la vieille \u00ab m\u00e8re \u00bb ; pourtant leurs anc\u00eatres, il y a trois si\u00e8cles, ont fui l’\u00e9glise catholique romaine justement \u00e0 cause de sa tyrannie et de ses infamies. M\u00eame les principes de v\u00e9rit\u00e9 qui form\u00e8rent tout d’abord la base de leurs protestations, sont graduellement oubli\u00e9s ou ouvertement r\u00e9pudi\u00e9s. La doctrine fondamentale m\u00eame de la \u00ab justification par la foi \u00bb dans le \u00ab sacrifice continuel \u00bb laisse rapidement place au vieux dogme papal de la justification par les \u0153uvres et par le sacrifice sacril\u00e8ge de la messe (La messe est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e aussi chez les \u00e9piscopaux \u2014 \u00ab\u00a0la haute \u00e9glise\u00a0\u00bb \u2014 en Grande-Bretagne et aux Etats-Unis.<\/em>). Nombre de personnes qui parlent en chaire, aussi bien que celles qui forment l’auditoire, d\u00e9clarent ouvertement qu’elles n’ont aucune foi dans l’efficacit\u00e9 du sang pr\u00e9cieux de Christ comme prix de la ran\u00e7on des p\u00e9cheurs.<\/p>\n Les pr\u00e9tentions \u00e0 la succession apostolique et l’autorit\u00e9 cl\u00e9ricale sont \u00e9tablies avec presque autant de pr\u00e9somption par certains membres du clerg\u00e9 protestant que par le clerg\u00e9 papal. Le droit de juger des choses chacun individuellement \u2014 le principe fondamental m\u00eame de la protestation contre la Papaut\u00e9 qui a conduit \u00e0 la Grande R\u00e9formation \u2014 re\u00e7oit maintenant presque autant d’\u00e9nergique opposition de la part des protestants que de celle des papistes. Les protestants savent pourtant tr\u00e8s bien que c’est en faisant usage de ce droit de jugement personnel que commen\u00e7a la R\u00e9formation et qu’elle continua pendant un certain temps.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n (P 34) Plus tard, cependant, la domination pr\u00e9somptueuse de certains chefs religieux entrava les progr\u00e8s et a toujours depuis encha\u00een\u00e9 les protestants dans des croyances traditionnelles et condamn\u00e9 tous ceux qui, courageusement, vont au-del\u00e0 de ce qui est admis g\u00e9n\u00e9ralement.<\/p>\n Vu sous cet angle, le protestantisme n’est plus une protestation contre l’\u00e9glise-m\u00e8re, comme en premier lieu. Comme le remarquait r\u00e9cemment l’auteur d’un article dans la presse : \u00ab Le isme est toujours avec nous, mais qu’est devenue la protestation ? \u00bb. Les protestants semblent avoir oubli\u00e9 la chose, car ils ignorent r\u00e9ellement les motifs m\u00eames de la ‘protestation \u00e0 l’origine, et, comme syst\u00e8mes, ils ont m\u00eame une tendance \u00e0 se jeter dans les bras que leur tend la \u00ab Sainte (?) \u00e9glise-m\u00e8re \u00bb o\u00f9 ils sont g\u00e9n\u00e9reusement invit\u00e9s et assur\u00e9s d’une cordiale r\u00e9ception.<\/p>\n \u00ab Serrons-nous affectueusement la main (dit le pape L\u00e9on aux protestants dans son encyclique c\u00e9l\u00e8bre (1894) adress\u00e9e \u00ab Aux princes et aux peuples de la terre \u00bb) ; nous vous invitons \u00e0 l’unit\u00e9 qui n’a jamais cess\u00e9 d’exister dans l’\u00e9glise catholique et qui subsistera toujours. Il y a longtemps que notre m\u00e8re commune vous a appel\u00e9s pour vous serrer- sur son c\u0153ur ; il y a longtemps que les catholiques du monde entier vous attendent avec le d\u00e9sir ardent de l’amour fraternel… Notre c\u0153ur, m\u00eame plus encore que notre voix, vous appelle, chers fr\u00e8res, vous qui depuis trois si\u00e8cles \u00eates en d\u00e9saccord avec nous dans la foi chr\u00e9tienne \u00bb.<\/p>\n De m\u00eame, dans son encyclique \u00e0 l’\u00e9glise romaine d’Am\u00e9rique (\u20201895), le pape L\u00e9on dit : \u00ab Nos pens\u00e9es se tournent maintenant vers ceux qui diff\u00e8rent d’opinion avec nous en mati\u00e8re de foi chr\u00e9tienne… Combien nous sommes soucieux de leur salut ! Nous d\u00e9sirons de toute la force de notre \u00e2me les voir r\u00e9tablis dans l’\u00e9glise qui est la m\u00e8re de tous !… Assur\u00e9ment, nous ne devons pas les laisser dans leurs id\u00e9es, mais les en sortir, avec douceur et charit\u00e9, en employant tous les moyens de persuasion pour les amener \u00e0 examiner de pr\u00e8s toutes les parties de la doctrine catholique et \u00e0 se lib\u00e9rer d’id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues \u00bb.<\/p>\n (P 35)<\/p>\n Et dans sa \u00ab lettre apostolique au peuple anglais \u00bb (1895), le pape fit la pri\u00e8re suivante : \u00ab O bienheureuse vierge Marie, M\u00e8re de Dieu et notre douce et aimable Reine et M\u00e8re, jette un regard mis\u00e9ricordieux sur l’Angleterre !… O M\u00e8re afflig\u00e9e, interc\u00e8de pour nos fr\u00e8res s\u00e9par\u00e9s, afin qu’ils fassent partie avec nous du seul v\u00e9ritable troupeau, uni au Berger Supr\u00eame, le Vicaire de ton fils \u00bb \u2014 c’est-\u00e0-dire lui-m\u00eame, le Pape.<\/p>\n Pour faire progresser ce m\u00eame plan, des \u00ab Missions pour les protestants \u00bb ont aussi \u00e9t\u00e9 institu\u00e9es sous la direction de ceux qu’on appelle les \u00ab P\u00e8res paulistes \u00bb. Ces r\u00e9unions ont eu lieu et ont encore lieu dans les grandes villes. Elles sont dirig\u00e9es dans le sens de la conciliation. Les protestants sont invit\u00e9s \u00e0 poser des questions \u00e9crites auxquelles il est r\u00e9pondu publiquement. Des tracts pour protestants sont distribu\u00e9s gratuitement. En pratique, les protestants admettent la position romaine et en r\u00e9alit\u00e9 ne savent que r\u00e9pondre ; d’ailleurs quiconque peut et veut r\u00e9pondre, en citant des faits, est accus\u00e9 comme perturbateur \u00e0 la fois par les protestants et par les catholiques.<\/p>\n Toute personne intelligente peut discerner comment le protestantisme se laisse facilement s\u00e9duire par cette ruse consomm\u00e9e ; elle peut voir ais\u00e9ment que le courant populaire marche vers l’\u00e9glise de Rome qui a vraiment chang\u00e9 son langage et dont la puissance a aussi vari\u00e9, mais dont le c\u0153ur reste inchang\u00e9. Elle justifie toujours l’Inquisition et d’autres de ses m\u00e9thodes des si\u00e8cles de t\u00e9n\u00e8bres en proclamant son droit, comme gouverneur de la terre, de ch\u00e2tier les h\u00e9r\u00e9tiques selon son bon plaisir.<\/p>\n Il est donc clair que si beaucoup d’\u00e2mes fid\u00e8les, ignorant l’\u00e9tat r\u00e9el des choses, ont avec r\u00e9v\u00e9rence et d\u00e9votion rendu un culte \u00e0 Dieu \u00e0 l’int\u00e9rieur de ces syst\u00e8mes de Babylone, n\u00e9anmoins cela ne change rien au fait que ceux-ci sont tous des syst\u00e8mes de la \u00ab prostitu\u00e9e \u00bb. La confusion r\u00e8gne chez tous, et le nom de Babylone convient avec justesse \u00e0 la famille enti\u00e8re : m\u00e8re, filles et complices, les nations appel\u00e9es chr\u00e9tient\u00e9. \u2014 Apoc. 18 : 7 ; 17 : 2-6, 18.<\/p>\n (P36)<\/p>\n Souvenons-nous donc que dans les grands syst\u00e8mes politico-eccl\u00e9siastiques que les hommes appellent chr\u00e9tient\u00e9, mais que Dieu appelle Babylone, nous avons non seulement le fondement mais \u00e9galement la superstructure et le pinacle qui la couronne, de l’ordre social actuel. Ceci est impliqu\u00e9 dans le terme g\u00e9n\u00e9ralement admis de chr\u00e9tient\u00e9 qui, maintenant, s’applique non seulement aux nations qui soutiennent des sectes chr\u00e9tiennes par la l\u00e9gislation et par les imp\u00f4ts, mais aussi \u00e0 toutes les nations qui t\u00e9moignent de la tol\u00e9rance au christianisme sans le favoriser ou le soutenir d’une mani\u00e8re bien \u00e9tablie, comme le font par exemple les Etats-Unis.<\/p>\n La doctrine du \u00ab droit divin des rois \u00bb, enseign\u00e9e ou soutenue par presque toutes les sectes, est le fondement de tout le vieux syst\u00e8me civil, et longtemps elle a donn\u00e9 l’autorit\u00e9, la dignit\u00e9 et la stabilit\u00e9 \u00e0 tous les royaumes de l’Europe. La doctrine du choix du clerg\u00e9 fait par Dieu et de l’autorit\u00e9 divine accord\u00e9e \u00e0 ce clerg\u00e9 a emp\u00each\u00e9 les enfants de Dieu de progresser dans les choses divines et les a li\u00e9s par les cha\u00eenes de la superstition et de l’ignorance \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration et \u00e0 l’adoration des \u00eatres humains faillibles, et \u00e0 leurs doctrines, traditions et interpr\u00e9tations de la Parole de Dieu. C’est tout cet ordre de choses qui doit tomber et dispara\u00eetre dans la bataille de ce grand jour, cet ordre de choses qui, pendant des si\u00e8cles, a maintenu les gens dociles sous les pouvoirs dirigeants, civils, sociaux et religieux. Tout ceci a eu lieu, non pas comme ils le pr\u00e9tendent, parce que Dieu l’a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 et approuv\u00e9, mais parce qu’il l’a permis. Bien que ce f\u00fbt un mal en soi, cela a servi \u00e0 un bien temporaire, dans le dessein de pr\u00e9venir l’anarchie qui e\u00fbt \u00e9t\u00e9 d\u00e9mesur\u00e9ment pire parce que les hommes n’\u00e9taient pas pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 faire mieux pour eux-m\u00eames, et parce que le temps du r\u00e8gne mill\u00e9naire de Christ n’\u00e9tait pas encore venu. C’est pourquoi Dieu a permis que ces diverses erreurs et d\u00e9sillusions l’emportent pour tenir l’homme en \u00e9chec jusqu’au \u00ab Temps de la Fin \u00bb, la fin des \u00ab Temps des Gentils \u00bb.<\/p>\n (P 37)<\/p>\n JUGEMENT DE BABYLONE<\/p>\n Sur la page proph\u00e9tique, nous pouvons lire clairement le jugement de Babylone, la chr\u00e9tient\u00e9, et ce jugement n’est pas moins clairement exprim\u00e9 dans les signes des temps. Les proph\u00e8tes nous d\u00e9clarent cat\u00e9goriquement que sa destruction sera soudaine, violente et compl\u00e8te : \u00ab Un ange puissant leva une pierre, comme une grande meule, et la jeta dans la mer, disant : Ainsi sera jet\u00e9e avec violence Babylone la grande ville ; et elle ne sera plus trouv\u00e9e \u00bb (Apoc. 18 : 8, 21 ; J\u00e9r. 51 : 63, 64, 42, 24-26). Et cependant Daniel montre que Babylone doit subir une destruction graduelle (7 : 26) : \u00ab Et le jugement s’assi\u00e9ra ; et on lui \u00f4tera la domination, pour la d\u00e9truire et la faire p\u00e9rir jusqu’\u00e0 la fin \u00bb. La domination papale (et dans une grande mesure le respect servile des gens pour le cl\u00e9ricalisme en g\u00e9n\u00e9ral), ainsi que nous l’avons d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9 (Vol. III, p. 40.), a \u00e9t\u00e9 abattue au commencement du Temps’ de la Fin, en 1799. Ensuite la marche de destruction a \u00e9t\u00e9 lente, et il y a eu, en apparence et occasionnellement, des signes de r\u00e9tablissement lesquels n’ont jamais \u00e9t\u00e9 aussi flatteurs qu’aujourd’hui. Cependant, nous avons l’assurance positive que la Papaut\u00e9 sera d\u00e9finitivement d\u00e9truite et que ses derni\u00e8res convulsions seront violentes. Toutefois, elle doit, tout d’abord, recouvrer en partie le prestige qu’elle avait autrefois, et qu’elle partagera avec une association conf\u00e9d\u00e9r\u00e9e de ses filles. Ensemble, elles seront \u00e9lev\u00e9es en puissance pour que, ensemble, elles puissent \u00eatre violemment renvers\u00e9es.<\/p>\n Il est certain que le ch\u00e2timent de Babylone sera grand. Selon la proph\u00e9tie, \u00ab la grande Babylone vint en m\u00e9moire devant Dieu, pour lui donner la coupe du vin de la fureur de sa col\u00e8re \u00bb. \u00ab Il a veng\u00e9 le sang de ses serviteurs en le redemandant de sa main \u00bb ; \u00ab car ses p\u00e9ch\u00e9s se sont accumul\u00e9s jusqu’au ciel, et Dieu s’est souvenu de ses iniquit\u00e9s. Donnez-lui comme elle vous a donn\u00e9,<\/p>\n (P 38) et doublez-lui le double, selon ses \u0153uvres ; dans la coupe qu’elle a remplie, versez-lui le double. Autant elle s’est glorifi\u00e9e et a \u00e9t\u00e9 dans les d\u00e9lices, autant donnez-lui de tourment et de deuil. Parce qu’elle a dit dans son c\u0153ur : Je suis assise en reine et je ne suis point veuve, et je ne verrai point de deuil \u00bb (Apoc. 16 : 19 ; 19 : 2 ; 18 : 5-7). Bien que dans son sens le plus large cette proph\u00e9tie s’applique, bien entendu, \u00e0 la Papaut\u00e9, elle a trait \u00e9galement \u00e0 tous ceux qui, \u00e0 un degr\u00e9 quelconque, sont associ\u00e9s \u00e0 elle, ou ont quelque sympathie pour elle.1 Tous ceux-l\u00e0 auront part \u00e0 ses fl\u00e9aux (Apoc. 18 : 4). Bien que tous les rois de la terre aient ha\u00ef la prostitu\u00e9e et l’aient rejet\u00e9e (Apoc. 17 : 16), elle dit encore : \u00ab Je suis assise en reine et je ne suis point veuve \u00bb ; avec orgueil, elle proclame bien haut son droit de gouverner les nations, et pr\u00e9tend qu’elle retrouvera bient\u00f4t le pouvoir qu’elle poss\u00e9dait autrefois.<\/p>\n Les lignes suivantes, parues r\u00e9cemment dans un journal catholique, nous donnent des vantardises et des menaces de Babylone un exemple suffisant : \u00ab La papaut\u00e9 reprendra sa souverainet\u00e9 temporelle qui est utile et n\u00e9cessaire \u00e0 l’\u00e9glise. C’est ce qui donnera au chef ex\u00e9cutif de l’\u00e9glise une plus grande libert\u00e9 et une plus grande autorit\u00e9. Le pape ne peut \u00eatre longtemps le sujet d’un roi, car cela ne convient pas \u00e0 la fonction divine qu’il exerce. La situation actuelle de la papaut\u00e9 entrave grandement son action et son influence dans le domaine du bien. L’Europe a reconnu autrefois cette influence et sera forc\u00e9e de s’incliner devant elle dans des temps beaucoup plus critiques que maintenant. Les soul\u00e8vements sociaux et la main rouge de l’anarchie couronneront encore L\u00e9on ou son successeur avec la r\u00e9alit\u00e9 du pouvoir que le troisi\u00e8me cercle symbolise et qui fut universellement reconnu autrefois. \u00bb<\/p>\n Oui, \u00e0 mesure que le jour de \u00ab trouble \u00bb approche, le cl\u00e9ricalisme va essayer d’user de plus en plus de sa puissance et de son influence pour conserver sa prosp\u00e9rit\u00e9 politique, en maintenant sous son contr\u00f4le les \u00e9l\u00e9ments turbulents de la soci\u00e9t\u00e9 ; mais dans la crise qui s’approche \u00e0 grands pas, les \u00e9l\u00e9ments sans loi repousseront avec m\u00e9pris toute influence conservatrice et briseront tous liens ; la main rouge de l’anarchie fera son \u0153uvre \u00e9pouvantable, et Babylone, la chr\u00e9tient\u00e9, sociale, politique et eccl\u00e9siastique, tombera.<\/p>\n (P 39)<\/p>\n L’auteur inspir\u00e9 de l’Apocalypse dit : \u00ab A cause de cela [\u00e0 cause de ses violents efforts pour maintenir son pouvoir et pour pr\u00e9server sa vie] en un m\u00eame jour [soudainement], ses fl\u00e9aux arriveront, la mort, le deuil et la famine, et elle sera consum\u00e9e par le feu [le feu symbolique, la destruction, les calamit\u00e9s]. Car il est puissant, le Seigneur Dieu qui l’a jug\u00e9e \u00bb. \u2014 Apoc. 18 : 8.<\/p>\n \u00ab Ainsi dit l\u2019\u00c9ternel : Voici, je fais lever un vent destructeur contre Babylone, et contre les hommes qui habitent au c\u0153ur de ceux qui s’\u00e9l\u00e8vent contre moi [tous ceux qui sont en sympathie avec Babylone] et j’enverrai contre Babylone des \u00e9trangers qui la vanneront et qui videront son pays ; car ils seront contre elle tout alentour… D\u00e9truisez enti\u00e8rement toute son arm\u00e9e. \u00bb \u2014 J\u00e9r. 51 : 1-3.<\/p>\n \u00ab Je rendrai \u00e0 Babylone [\u00e0 la papaut\u00e9 tout particuli\u00e8rement], et \u00e0 tous les habitants de la Chald\u00e9e [ou Babylonie \u2014 la chr\u00e9tient\u00e9 \u2014 \u00e0 toutes les nations du pr\u00e9tendu monde chr\u00e9tien] tout le mal qu’ils ont fait \u00e0 Sion ‘sous vos yeux, dit l\u2019\u00c9ternel \u00bb (J\u00e9r. 51 : 24). En nous rappelant la longue suite des cruaut\u00e9s commises par Babylone quand elle opprimait et \u00e9crasait les saints du Tr\u00e8s-Haut (la v\u00e9ritable Sion), en nous souvenant aussi qu’il est \u00e9crit que Dieu -vengera ses vrais \u00e9lus et cela promptement, que selon leurs \u0153uvres, Il rendra la pareille \u00e0 ses ennemis et qu’Il exercera la vengeance contre Babylone (Luc 18 : 7, 8 ; Esa\u00efe 59 : 18 ; J\u00e9r. 51 : 6), nous commen\u00e7ons \u00e0 discerner’ que quelque terrible calamit\u00e9 l’attend. Les \u00e9pouvantables d\u00e9crets de la Papaut\u00e9 qui condamn\u00e8rent les saints \u00e0 \u00eatre br\u00fbl\u00e9s, massacr\u00e9s, bannis, emprisonn\u00e9s et tortur\u00e9s de toute mani\u00e8re, qu’on ex\u00e9cuta avec une cruaut\u00e9 diabolique \u00e0 l’\u00e9poque de la puissance papale, soutenue par l’Etat qui lui accordait le pouvoir qu’elle demandait, tous ces actes lui valent la pleine mesure de juste r\u00e9tribution ; elle recevra \u00ab au double pour tous ses p\u00e9ch\u00e9s \u00bb. Un ch\u00e2timent semblable attend \u00e9galement le protestantisme qui s’associe actuellement au catholicisme. Les nations dites chr\u00e9tiennes qui<\/p>\n (P 40) ont particip\u00e9 aux crimes et aux forfaits de Babylone devront boire avec elle, jusqu’\u00e0 la lie, la coupe am\u00e8re.<\/p>\n \u00ab Et je punirai Bel \u00e0 Babylone [le dieu de Babylone \u2014 le Pape] ; et je ferai sortir de sa bouche ce qu’il a englouti [dans sa d\u00e9tresse extr\u00eame il devra r\u00e9pudier ses paroles arrogantes et les titres blasph\u00e9matoires qu’il s’est appropri\u00e9s depuis longtemps, savoir : qu’il est le vicaire infaillible, \u00ab le vice-g\u00e9rant de Christ \u00bb, \u00ab un autre Dieu sur la terre \u00bb, etc.], et les nations n’afflueront plus vers lui. Oui, m\u00eame la muraille de Babylone [le pouvoir civil qui, jadis, la d\u00e9fendait, et qui, dans une certaine mesure, le fait encore] tombera… Ainsi dit l\u2019\u00c9ternel des arm\u00e9es : la large muraille de Babylone sera enti\u00e8rement ras\u00e9e, et ses hautes portes seront br\u00fbl\u00e9es par le feu [seront d\u00e9truites]\u00a0; et les peuples auront travaill\u00e9 pour n\u00e9ant, et les peuplades pour le feu [pour soutenir et sauver les murailles de Babylone], et elles seront lasses \u00bb (J\u00e9r. 51 : 44, 58). Ceci montre l’aveuglement des gens, et l’ascendant que Babylone a sur eux, au point que, \u00e0 l’encontre de leurs propres et meilleurs int\u00e9r\u00eats, ils travailleront \u00e0 soutenir Babylone ; cependant, malgr\u00e9 la lutte d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e qu’elle m\u00e8nera pour sa vie et pour conserver son prestige et son influence, Babylone, semblable \u00e0 une grande meule, sera jet\u00e9e dans la mer pour \u00eatre engloutie et ne plus jamais repara\u00eetre, \u00ab car il est puissant le Seigneur Dieu qui l’a jug\u00e9e \u00bb. Alors seulement, les gens seront conscients de leur merveilleuse d\u00e9livrance, conscients aussi que sa destruction s’est op\u00e9r\u00e9e par la main de Dieu. \u2014 Apoc. 19 : 1, 2.<\/p>\n Tel est le jugement de Babylone, la chr\u00e9tient\u00e9, qu’Esa\u00efe et d’autres proph\u00e8tes virent d’avance et qu’ils pr\u00e9dirent. C’est pourquoi, par la bouche d’un de ses proph\u00e8tes ‘ (Esa\u00efe 13 : 1, 2), l\u2019\u00c9ternel dit \u00e0 ses enfants bien-aim\u00e9s qui sont au sein de Babylone : \u00ab Sur une haute montagne [parmi ceux qui constituent<\/p>\n (P 41) le vrai embryon du Royaume de Dieu], \u00e9levez un \u00e9tendard [l’\u00e9tendard de l’\u00e9vangile b\u00e9ni de la v\u00e9rit\u00e9, d\u00e9barrass\u00e9 des erreurs traditionnelles qui, pendant longtemps, l’ont obscurci] ; \u00e9levez la voix vers eux [proclamez cette v\u00e9rit\u00e9 ardemment et ouvertement aux brebis \u00e9gar\u00e9es du troupeau du Seigneur qui se trouvent encore en Babylone], faites des signes avec la main [faites-leur voir, par votre exemple aussi bien que par vos paroles, la puissance de la v\u00e9rit\u00e9], et qu’ils [ici les brebis dociles et ob\u00e9issantes, les vraies brebis] franchissent les portes des nobles [afin qu’elles puissent discerner les b\u00e9n\u00e9dictions des vrais consacr\u00e9s et des h\u00e9ritiers du Royaume c\u00e9leste] \u00bb.<\/p>\n Cet avertissement s’adresse \u00e0 \u00ab celui qui a des oreilles pour entendre \u00bb. Nous sommes au temps de la derni\u00e8re \u00e9tape, ou \u00e9tape de Laodic\u00e9e, de la grande \u00e9glise \u00e9vang\u00e9lique nominale du froment et de l’ivraie (Apoc. 3 : 14-22). Cette \u00e9glise est r\u00e9primand\u00e9e \u00e0 cause de sa ti\u00e9deur, de son orgueil, de sa pauvret\u00e9 spirituelle, de son aveuglement et de sa nudit\u00e9, et elle re\u00e7oit le conseil d’abandonner au plus vite sa mauvaise voie, avant qu’il ne soit trop tard. Mais le Seigneur savait qu’un petit nombre seulement de ses membres \u00e9couteraient l’avertissement et l’appel ; et ainsi, une r\u00e9compense est promise, non pas \u00e0 tous ceux qui entendent l’avertissement et l’appel mais aux quelques-uns qui ont encore une oreille pour la v\u00e9rit\u00e9, et qui triomphent de la disposition g\u00e9n\u00e9rale, de l’esprit de Babylone \u2014 \u00ab Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon tr\u00f4ne, comme moi j’ai vaincu et me suis assis avec mon P\u00e8re sur son tr\u00f4ne. Que celui qui a des oreilles [la disposition d’\u00e9couter, de pr\u00eater attention \u00e0 la parole de l\u2019\u00c9ternel] entende ce que l’Esprit dit aux \u00e9glises \u00bb. Quant \u00e0 ceux qui n’ont pas d’oreilles pour entendre, qui ne sont pas dispos\u00e9s \u00e0 \u00e9couter, \u00e0 ceux-l\u00e0 le Seigneur manifestera son indignation.<\/p>\n Cette attitude d’orgueil, de pi\u00e9t\u00e9 dont on se targue soi-m\u00eame, de contentement de soi qui est, \u00e0 quelques rares exceptions pr\u00e8s, celle de toute la chr\u00e9tient\u00e9, se manifeste m\u00eame au plus occasionnel des observateurs. Babylone dit encore en son c\u0153ur : \u00ab Je suis assise en reine, et je ne suis point veuve, et je ne verrai point de deuil \u00bb. Elle continue \u00e0 se glorifier et \u00e0 vivre dans les d\u00e9lices. Elle dit : \u00ab Je suis riche, et je n’ai besoin de rien \u00bb, et ne se rend pas compte<\/p>\n (P 42) qu’elle est \u00ab malheureuse et mis\u00e9rable, et pauvre et aveugle, et nue \u00bb. Elle ne prend pas garde au conseil du Seigneur d’acheter de lui (au prix du sacrifice de soi) de l’or pass\u00e9 au feu (les vraies richesses, les richesses c\u00e9lestes, \u00ab la nature divine \u00bb), et des v\u00eatements blancs (la justice imput\u00e9e de la robe de Christ que tant de chr\u00e9tiens rejettent maintenant, pour para\u00eetre devant Dieu dans leur propre injustice), et d’oindre ses yeux de collyre (la cons\u00e9cration et la soumission compl\u00e8tes \u00e0 la volont\u00e9 divine indiqu\u00e9e dans les \u00c9critures), afin qu’elle puisse voir et \u00eatre gu\u00e9rie. \u2014 Apoc. 3 : 18.<\/p>\n L’esprit du monde a si bien pris possession des pouvoirs eccl\u00e9siastiques de la chr\u00e9tient\u00e9, que toute r\u00e9formation des syst\u00e8mes est impossible ; seuls des individus peuvent \u00e9chapper au sort qui les attend en sortant promptement et \u00e0 temps de ces syst\u00e8mes. L’heure du jugement est venue, et maintenant m\u00eame, sur ses murailles, la main de la providence divine trace les mots myst\u00e9rieux : \u00ab M\u00e9n\u00e9, M\u00e9n\u00e9, T\u00e9kel, Upharsin \u00bb – DIEU A COMPTE TON REGNE, ET Y A MIS FIN ! TU ES PES\u00c9 DANS LA BALANCE, ET TROUVE LEGER ! D’autre part, le proph\u00e8te (Esa\u00efe 47) parle maintenant, disant :<\/p>\n \u00ab Descends, et assieds-toi dans la poussi\u00e8re, vierge, fille de Babylone [paroles dites en d\u00e9rision, parce qu’elle pr\u00e9tend \u00eatre pure]. Assieds-toi par terre, il n’y a pas de tr\u00f4ne, fille des Chald\u00e9ens ; car tu ne seras plus appel\u00e9e tendre et d\u00e9licate… ta nudit\u00e9 sera d\u00e9couverte ; oui, ta honte sera vue. Je tirerai vengeance, et je n’\u00e9pargnerai personne … Assieds-toi dans le silence, et entre dans les t\u00e9n\u00e8bres, fille des Chald\u00e9ens ; car tu ne seras plus appel\u00e9e ma\u00eetresse des royaumes… Tu as dit je serai ma\u00eetresse pour toujours, jusqu’\u00e0 ne point prendre ces choses \u00e0 c\u0153ur ; tu ne t’es point souvenue de ce qui en serait la fin.<\/p>\n \u00ab Et maintenant, \u00e9coute ceci voluptueuse, qui habites en s\u00e9curit\u00e9, qui dis en ton c\u0153ur :<\/p>\n (P 43) c’est moi, et il n’y en a pas d’autre ; je ne serai pas assise en veuve, et je ne saurai pas ce que c’est que d’\u00eatre priv\u00e9e d’enfants. Ces deux choses t’arriveront en un instant, en un seul jour, la privation d’enfants et le veuvage [comparer Apoc. 18 : 8] ; elles viendront sur toi en plein, malgr\u00e9 la multitude de tes sorcelleries, malgr\u00e9 le grand nombre de tes sortil\u00e8ges. Et tu as eu confiance en ton iniquit\u00e9 ; tu as dit : Personne ne me voit. Ta sagesse [mondaine] et ta connaissance, c’est ce qui t’a fait errer ; et tu as dit en ton c\u0153ur : C’est moi, et il n’y en a pas d’autre ! Mais un mal viendra sur toi, dont tu ne conna\u00eetras pas l’aube ; et un malheur tombera sur toi, que tu ne pourras pas \u00e9viter, et une d\u00e9solation que tu n’as pas soup\u00e7onn\u00e9e viendra sur toi subitement \u00bb. \u2014 Comparez verset 9 et Apoc. 18 : 7.<\/p>\n Ce sont l\u00e0 les d\u00e9clarations solennelles prononc\u00e9es contre Babylone et contre tous ceux qui entendent la voix d’avertissement et les instructions adress\u00e9es par l\u2019\u00c9ternel \u00e0 son peuple qui se trouve encore au sein de Babylone, car \u00ab ainsi dit l\u2019\u00c9ternel : … Fuyez du milieu de Babylone, et sauvez chacun sa vie ! Ne soyez pas d\u00e9truits dans son iniquit\u00e9, car c’est le temps de la vengeance de l\u2019\u00c9ternel : il lui rend sa r\u00e9compense… Subitement Babylone est tomb\u00e9e, et elle a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e… Nous avons trait\u00e9 Babylone, mais elle n’est pas gu\u00e9rie ; abandonnez-la ; … car son jugement atteint aux cieux et s’est \u00e9lev\u00e9 jusqu’aux nues… Sortez du milieu d’elle, mon peuple ! et sauvez chacun son \u00e2me de l’ardeur de la col\u00e8re de l\u2019\u00c9ternel \u00bb. \u2014 J\u00e9r. 51 : 1, 6, 8, 9, 45. Comparez avec Apoc. 17 : 3-6 ; 18 : 1-5.<\/p>\n Pour ceux qui veulent ob\u00e9ir au commandement de sortir de Babylone, il n’y a qu’un seul lieu de refuge ; il ne se trouve pas dans une nouvelle secte, dans un nouvel esclavage, mais dans \u00ab la demeure secr\u00e8te du Tout-Puissant — le lieu ou la condition de l’enti\u00e8re cons\u00e9cration, typifi\u00e9 par le Tr\u00e8s-Saint du Tabernacle et du<\/p>\n (P 44) Temple (Ps. 91). \u00ab Celui qui habite dans la [demeure] secr\u00e8te du Tr\u00e8s-Haut logera \u00e0 l’ombre du Tout-Puissant. \u00bb Et celui-l\u00e0 peut dire au milieu de toutes les calamit\u00e9s de ce mauvais jour : \u00ab L\u2019\u00c9ternel est mon refuge et ma forteresse, mon Dieu : en lui je me confie \u00bb.<\/p>\n Sortir de Babylone ne peut pas signifier \u00e9migrer physiquement du milieu des nations de la chr\u00e9tient\u00e9, car non seulement la chr\u00e9tient\u00e9 mais aussi toute la terre, doit \u00eatre consum\u00e9e par le feu [la d\u00e9tresse ardente] de la col\u00e8re de l\u2019\u00c9ternel ; il est vrai que le plus fort de sa col\u00e8re se manifestera contre les nations \u00e9clair\u00e9es de la chr\u00e9tient\u00e9 qui ont connu la volont\u00e9 de l\u2019\u00c9ternel, ou du moins ont eu la facilit\u00e9 et la possibilit\u00e9 de la conna\u00eetre. L’id\u00e9e de ce commandement est une s\u00e9paration du joug et des liens de la chr\u00e9tient\u00e9 ; c’est n’avoir ni part, ni lot \u00e0 ses organisations civiles, sociales ou religieuses, et cela par principe et conform\u00e9ment \u00e0 une m\u00e9thode sage et dirig\u00e9e par Dieu.<\/p>\n En principe, aussit\u00f4t que la lumi\u00e8re croissante de la v\u00e9rit\u00e9 de la moisson \u00e9claire notre esprit et rend manifestes les difformit\u00e9s de l’erreur, nous devons \u00eatre fid\u00e8les \u00e0 la lumi\u00e8re et rejeter l’erreur en lui retirant toute notre influence et tout notre appui. Cela implique que nous nous retirions des diverses organisations religieuses dont les doctrines d\u00e9naturent et violent la Parole de Dieu ; en outre, cela nous place dans l’attitude d’\u00e9trangers vis-\u00e0-vis de tous les pouvoirs civils existants ; non pas d’\u00e9trangers hostiles, mais de ceux qui sont pacifiques et soumis aux lois, qui rendent \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar, et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu ; des \u00e9trangers dont la bourgeoisie est dans le ciel, et non sur la terre, et dont l’influence est toujours en faveur de la droiture, de la justice, de la mis\u00e9ricorde et de la paix.<\/p>\n Le principe dans certains cas, la pratique dans d’autres, nous s\u00e9pareront des divers arrangements sociaux parmi les hommes. Par principe, quiconque est emp\u00eatr\u00e9 dans des serments et des obligations des diverses<\/p>\n (P 45) soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes devrait se trouver lib\u00e9r\u00e9, car autrefois, vous \u00e9tiez t\u00e9n\u00e8bres, mais maintenant vous \u00eates lumi\u00e8re dans le Seigneur, vous devriez marcher comme des enfants de lumi\u00e8re, n’ayant rien de commun avec les \u0153uvres infructueuses des t\u00e9n\u00e8bres, mais plut\u00f4t les reprenant. \u2014 Eph. 5 : 6-17.<\/p>\n Cependant, alors que nous nous approchons de plus en plus du grand d\u00e9nouement de ce \u00ab mauvais jour \u00bb, il appara\u00eetra sans nul doute \u00e9vident \u00e0 ceux qui consid\u00e8rent la situation du point de vue de \u00ab la ferme parole proph\u00e9tique \u00bb, que m\u00eame o\u00f9 il ne s’agit pas de principes, il est sage de se lib\u00e9rer des divers liens sociaux et financiers qui doivent in\u00e9vitablement c\u00e9der aux ravages de la r\u00e9volution et de l’anarchie universelles. A ce moment-l\u00e0 (et n’oublions pas que ce sera probablement dans les quelques prochaines ann\u00e9es), les organisations financi\u00e8res, y compris les compagnies d’assurances et les Soci\u00e9t\u00e9 de secours mutuel (\u00ab beneficial societies \u00bb) s’\u00e9crouleront et les \u00ab tr\u00e9sors \u00bb qui y sont d\u00e9pos\u00e9s seront absolument sans valeur. Ces cavernes et ces rochers des montagnes ne fourniront pas la protection d\u00e9sir\u00e9e contre la col\u00e8re de ce \u00ab mauvais jour \u00bb lorsque les grandes vagues du m\u00e9contentement populaire \u00e9cumeront et s’abattront contre les montagnes (royaumes \u2014 Apoc. 6 : 15-17 ; Ps. 46 : 3). Le temps viendra o\u00f9 les hommes \u00ab jetteront leur argent dans les rues, et leur or sera [rejet\u00e9] comme une impuret\u00e9 ; leur argent ni leur or ne pourra les d\u00e9livrer au jour de la fureur de l\u2019\u00c9ternel ; ils ne rassasieront pas leurs \u00e2mes [avec leur richesse], et ne rempliront pas leurs entrailles, car c’est ce qui a \u00e9t\u00e9 la pierre d’achoppement de leur iniquit\u00e9\u00a0\u00bb (Ez\u00e9ch. 7 : 19. Comparez \u00e9galement les versets 12-18, 21, 25-27). Ainsi l\u2019\u00c9ternel rendra-t-il la vie d’un homme plus pr\u00e9cieuse que l’or fin, plus pr\u00e9cieuse m\u00eame que l’or d’Ophir. \u2014 Es. 13 : 12.<\/p>\n Cependant, ceux qui ont fait du Tr\u00e8s-Haut leur refuge n’ont pas \u00e0 craindre l’approche de pareils moments. Il les couvrira de ses plumes et sous ses ailes ils trouveront un refuge ; oui, il leur montrera son salut. Lorsque la confusion la plus insens\u00e9e s’approchera, ils pourront r\u00e9conforter leur c\u0153ur par<\/p>\n (P 46) l’assurance b\u00e9nie que \u00ab Dieu est notre refuge et notre force, un secours dans la d\u00e9tresse \u00bb, et dire \u00ab c’est pourquoi nous ne craindrons point, quand la terre serait transport\u00e9e [quand l’ordre social actuel serait enti\u00e8rement renvers\u00e9] de sa place, et que les montagnes [royaumes] seraient remu\u00e9es et jet\u00e9es au c\u0153ur des mers [engloutis par l’anarchie], quand ses eaux mugiraient, qu’elles \u00e9cumeraient, et que les montagnes seraient \u00e9branl\u00e9es \u00e0 cause de son comportement \u00bb. Dieu sera au milieu de ses saints fid\u00e8les qui cherchent en lui leur refuge, et ils ne seront point \u00e9branl\u00e9s. Dieu secourra Sion au lever du matin ; elle sera \u00ab trouv\u00e9e digne d’\u00e9chapper \u00e0 toutes ces choses qui doivent arriver \u00bb sur le monde. \u2014 Ps. 46 ; Luc 21 : 36.2<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (P 21) ETUDE II \u00ab LE JUGEMENT DE BABYLONE \u00bb \u00ab LA CHR\u00c9TIENT\u00c9 \u00bb \u00ab MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN \u00bb Babylone. \u2014 La Chr\u00e9tient\u00e9. \u2014 La ville. \u2014 L’Empire. La m\u00e8re. \u2014 Les filles. — Jugement de Babylone. Signification terrible … Continue reading