ETUDE XIV<\/p>\n
CE QUI N\u00c9CESSITE LA RECONCILIATION,
\nC’EST LA MALEDICTION.<\/p>\n
La \u00ab mal\u00e9diction \u00bb est un mal pr\u00e9sent et non futur. \u2014 O\u00f9 et pourquoi la fl\u00e9trissure vint sur tous. \u2014 Quand cessera cette \u00ab col\u00e8re \u00bb de Dieu contre le p\u00e9ch\u00e9 ? \u00ad\u00ab Echapper \u00bb maintenant et dans l’avenir. \u2014 La R\u00e9conciliation est n\u00e9cessaire \u00e0 cause du plan adopt\u00e9 par Dieu. \u2014 L’homme est un exemple pour les anges et pour les cr\u00e9ations futures.<\/p>\n
\u00ab Et il n’y aura plus de mal\u00e9diction \u00bb. \u2014 Apoc. 22 : 3.<\/p>\n
<\/p>\n
NOTRE texte est en plein accord avec la ligne g\u00e9n\u00e9rale des \u00c9critures, \u00e0 savoir que le temps vient o\u00f9 l\u2019\u0153uvre de la R\u00e9conciliation sera enti\u00e8rement accomplie et o\u00f9, comme r\u00e9sultat, la mal\u00e9diction de l’homme et de la terre, son domaine, sera compl\u00e8tement lev\u00e9e. Ceci Implique donc que la mal\u00e9diction n’est pas encore lev\u00e9e, qu’elle p\u00e8se toujours sur la terre et sur l’humanit\u00e9. De plus, cela implique que c’est \u00e0 un moment donn\u00e9 que cette mal\u00e9diction vint sur tous, lorsque, pour la premi\u00e8re fois, elle fut inflig\u00e9e \u00e0 l’humanit\u00e9 et \u00e0 la terre. Quiconque se donnera la peine d’examiner la question finira par d\u00e9couvrir, sur ces trois points, une si merveilleuse harmonie dans les \u00c9critures qu’il en sera probablement \u00e9tonn\u00e9, et se convaincra que les \u00c9critures ne sont pas d’origine humaine : en effet, bien qu’\u00e9crites par diverses personnes, et \u00e0 diverses p\u00e9riodes au cours de deux mille ans, elles sont unanimes dans leur t\u00e9moignage, et il n’y a aucun sujet sur lequel ce t\u00e9moignage soit plus positif, plus logique et plus concluant que sur ce sujet de la mal\u00e9diction, de ses effets sur l’homme, de la r\u00e9demption<\/p>\n
482<\/p>\n
de l’homme pour le soustraire \u00e0 cette mal\u00e9diction et de l’enl\u00e8vement final de cette mal\u00e9diction.<\/p>\n
On comprend et on pr\u00eache, g\u00e9n\u00e9ralement, que la mal\u00e9diction qui frappe l’humanit\u00e9, est non pas une mal\u00e9diction pr\u00e9sente mais future, et qu’elle est constitu\u00e9e par le tourment \u00e9ternel. Selon. les \u00c9critures, par contre, c’est bien une mal\u00e9diction pr\u00e9sente, actuelle — la mort \u2014 qui ne sera lev\u00e9e que dans l’avenir. Nous ne devons pas non plus penser \u00e0 cette mal\u00e9diction de, la mort selon la conception ordinaire et \u00e9troite qui se borne \u00e0 d\u00e9signer sous ce nom le moment m\u00eame de la mort, les quelques heures d’agonie, ou des jours ou quelques instants, pendant lesquels nous expirons, nous rendons le dernier soupir, nous perdons le souffle de vie. Au contraire, pour concevoir nettement ce qu’est cette mal\u00e9diction de mort, nous avons besoin d’imaginer le premier homme parfait, avec toutes ses facult\u00e9s intellectuelles et physiques \u00adl’image de son’ Cr\u00e9ateur dans ses qualit\u00e9s mentales, et physiquement aussi bien que mentalement et moralement d\u00e9clar\u00e9 \u00ab tr\u00e8s bon \u00bb par la plus haute Autorit\u00e9 en la mati\u00e8re. \u2014 Gen\u00e8se 1 : 31.<\/p>\n
Du fait que la Gen\u00e8se ne nous fournit qu’une narration historique tr\u00e8s concise, et que le d\u00e9luge fit dispara\u00eetre compl\u00e8tement toute trace du g\u00e9nie et de l’\u0153uvre du p\u00e8re de notre race et de sa toute premi\u00e8re prog\u00e9niture, nous n’avons aucune base pour appr\u00e9cier ses capacit\u00e9s mentales et physiques. Pour tout renseignement, nous en sommes r\u00e9duits au fait que, selon les propres d\u00e9clarations de Dieu, toute son \u0153uvre est \u00ab parfaite \u00bb (Deut. 32 : 4) ; Dieu d\u00e9clare en outre que l’homme a \u00ab cherch\u00e9 beaucoup de d\u00e9tours \u00bb (Eccl. 7 : 29 \u2014 Segond) \u00a0et s’est souill\u00e9. Nous constatons en outre que, m\u00eame sous la mal\u00e9diction, et malgr\u00e9 les conditions d\u00e9favorables dans lesquelles l’homme v\u00e9cut, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 chass\u00e9 du jardin d’Eden, malgr\u00e9 toutes ces conditions d\u00e9favorables, cet organisme humain \u00e9tait d’une telle perfection que le p\u00e8re<\/p>\n
483<\/p>\n
de l’humanit\u00e9 prolongea son existence pendant neuf cent trente ans. \u2014 Gen\u00e8se 5 : 5.<\/p>\n
C’est quand nous comparons cette vitalit\u00e9 physique (qui n’avait \u00e0 sa disposition ni une grande exp\u00e9rience dans le d\u00e9veloppement des m\u00e9dicaments et des mesures (l’hygi\u00e8ne) avec les conditions actuelles, et que nous discernons que malgr\u00e9 tous nos progr\u00e8s en science, \u00e0 la lumi\u00e8re et l’exp\u00e9rience des si\u00e8cles, la moiti\u00e9 de la population du globe meurt au-dessous de dix ans et, dans l’ensemble, la moyenne de la vie est d’environ trente-trois ans, que nous pouvons juger de l’\u00e9norme perte de vitalit\u00e9 que nous avons subie depuis la chute combien la \u00ab mal\u00e9diction \u00bb nous a affect\u00e9s physiquement. Or, nous savons que les facult\u00e9s mentales et physiques sont grandement coordonn\u00e9es chez l’homme, de sorte que plus l’organisme physique est sain, toutes choses \u00e9tant \u00e9gales, plus l’\u00e9nergie et les facult\u00e9s mentales devraient \u00eatre puissantes et efficientes. D\u00e8s lors, nous pouvons nous faire une id\u00e9e convenable de la puissance mentale de notre p\u00e8re Adam, sachant que le Grand Cr\u00e9ateur d\u00e9clara qu’il \u00e9tait tr\u00e8s bon, et le reconnut digne d’\u00eatre son fils, de poss\u00e9der sa ressemblance mentale et morale. \u00adLuc 3 : 38.<\/p>\n
La perfection mentale et physique, dans les conditions telles que la pr\u00e9sente le r\u00e9cit divin de la cr\u00e9ation, implique clairement et positivement la perfection morale ; car nous devons nous souvenir que, selon les \u00c9critures, le manque d’honn\u00eatet\u00e9 morale et la d\u00e9gradation qui en r\u00e9sulte n’avaient pas encore fait leur apparition. On ne peut supposer non plus que l’homme, priv\u00e9 d’\u00e9l\u00e9ments moraux pour assurer son d\u00e9veloppement mental, pourrait \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 dans les \u00c9critures comme un homme \u00ab tr\u00e8s bon \u00bb, ou comme une image de son Cr\u00e9ateur. Avoir cr\u00e9\u00e9 Adam physiquement et mentalement parfait, sauf en<\/p>\n
484<\/p>\n
qualit\u00e9s morales, serait avoir fait de lui un homme tr\u00e8s mauvais selon le principe que, plus les capacit\u00e9s sont grandes plus l’homme est mauvais si ses capacit\u00e9s ne sont pas sous une direction morale.<\/p>\n
La sentence de mort ou \u00ab mal\u00e9diction \u00bb, prononc\u00e9e contre Adam, \u00e0 savoir \u00ab Mourant tu mourras \u00bb (Gen\u00e8se 2 : 17), ne lui frappait pas seulement ses muscles et son squelette, mais bien l’homme tout entier, \u2014 au point de vue mental aussi bien qu’au point de vue physique, et cela comprenait \u00e9galement les qualit\u00e9s morales parce qu’elles font partie, du mental. Cette d\u00e9ch\u00e9ance \u2014 dans toute l’acception du terme — de l’homme, se confirme pleinement \u00e0 nos yeux aujourd’hui ; physiquement, il est d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9, et la dur\u00e9e moyenne de sa, vie est tomb\u00e9e, dans les conditions les plus favorables, \u00e0 trente-trois ans (\u00e9crit en 1899 \u2014 Trad.) ; mentalement et moralement, nous voyons \u00e9galement qu’il est tr\u00e8s d\u00e9ficient, quoique poss\u00e9dant des organes susceptibles d’un d\u00e9veloppement beaucoup plus grand que sa courte vie ne le lui permet. Parlant des capacit\u00e9s morales de l’homme, l’Ap\u00f4tre d\u00e9clare : \u00ab Il n’y a pas un seul juste, non pas m\u00eame un seul ; tous ont p\u00e9ch\u00e9 et n’atteignent pas \u00e0 la gloire de Dieu \u00bb, tous participent au p\u00e9ch\u00e9 originel et \u00e0 ses cons\u00e9quences. \u2014 Rom. 3 : 10, 23.<\/p>\n
En outre, l’Ap\u00f4tre montre que notre p\u00e8re Adam, comparaissant devant le tribunal de Dieu, fut reconnu comme un transgresseur volontaire, et non comme un homme tromp\u00e9 (1 Tim. 2 : 14). Ainsi nous fait-il voir qu’au point de vue moral Adam \u00e9tait capable d’ob\u00e9ir aux exigences divines, car autrement il aurait \u00e9t\u00e9 injuste de la part de Dieu d’avoir \u00e9prouv\u00e9 et d’avoir condamn\u00e9 un \u00eatre qui e\u00fbt \u00e9chou\u00e9 dans cette \u00e9preuve, incapable qu’il aurait \u00e9t\u00e9 \u00e0 cause de sa cr\u00e9ation d\u00e9fectueuse, de la subir avec succ\u00e8s en ob\u00e9issant \u00e0 ses commandements. Le fait qu’Adam subit une \u00e9preuve dont l’enjeu \u00e9tait la vie ou la mort \u00e9ternelle, le fait que son \u00e9chec dans cette \u00e9preuve<\/p>\n
485<\/p>\n
fut volontaire, attirant ainsi en toute justice sur lui la sentence du grand Juge, la peine maximum de la loi, tout cela devrait prouver \u00e0 tout esprit droit, logique, qu’Adam \u00e9tait parfait dans toute l’acception du terme et qu’il \u00e9tait enti\u00e8rement capable de subir son \u00e9preuve avec succ\u00e8s.<\/p>\n
M\u00eame apr\u00e8s que le prix de ran\u00e7on a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9, Dieu refuse de mettre de nouveau l’humanit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9preuve devant le m\u00eame Tribunal supr\u00eame et infaillible ; il en donne la raison en d\u00e9clarant que, dans notre condition d\u00e9chue, nous sommes incapables de subir cette \u00e9preuve de justice absolue et que personne ne peut \u00eatre justifi\u00e9 devant lui par ses meilleures actions ; ce fait prouve, d’une mani\u00e8re d\u00e9cisive, non seulement que la race est gravement d\u00e9chue, mais aussi que Dieu n’aurait pas du tout \u00e9prouv\u00e9 Adam si ce dernier n’avait \u00e9t\u00e9 beaucoup meilleur que nous et enti\u00e8rement propre \u00e0 subir l’\u00e9preuve, c’est-\u00e0-dire s’il n’avait \u00e9t\u00e9 un homme parfait. C’est en plein accord avec cette pens\u00e9e que Dieu propose le jugement de l’Eglise au cours de cet Age de l\u2019\u00c9vangile, pour lui accorder le prix de l’existence spirituelle \u00e9ternelle, et le jugement du monde pendant l’Age mill\u00e9naire pour qu’il obtienne le prix de la perfection humaine \u00e9ternelle. \u00ab\u00a0Car le P\u00e8re ne juge personne, mais il a remis tout le jugement au Fils \u00bb. \u2014 Jean 5 : 22.<\/p>\n
Si, comme le font les \u00c9critures, nous consid\u00e9rons l’homme comme un tout dans tous ses \u00e9l\u00e9ments constitutifs d’ordre mental, moral et physique, nous pouvons comprendre alors que la mal\u00e9diction, la sentence de mort, agit sur tous les \u00e9l\u00e9ments et parties de son \u00eatre ; si nous regardons ensuite autour de nous \u00e0 travers le monde entier, nous constatons de toutes parts la confirmation de ce fait. De m\u00eame que dans le d\u00e9p\u00e9rissement des forces physiques, le point le plus faible chez certains<\/p>\n
486<\/p>\n
est l’estomac, chez d’autres ce sont les muscles, chez d’autres encore ce sont les os, ainsi en consid\u00e9rant l’homme comme un tout, nous trouvons que chez certains, la plus grande perte, ou la plus grande d\u00e9cadence, la plus grande d\u00e9pravation a \u00e9t\u00e9 d’ordre mental, chez d’autres d’ordre moral, chez d’autres encore d’ordre physique ; n\u00e9anmoins tous sont tar\u00e9s \u00e0 tous \u00e9gards, tous sont d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00ab perdus \u00bb sous la mal\u00e9diction. Il ne peut y avoir aucune esp\u00e9rance pour personne de pouvoir jamais se lib\u00e9rer seul des liens de la corruption dans lesquels nous sommes n\u00e9s, ainsi qu’il est \u00e9crit : \u00ab J’ai \u00e9t\u00e9 enfant\u00e9 dans l’iniquit\u00e9, et dans le p\u00e9ch\u00e9 ma m\u00e8re m’a con\u00e7u \u00bb (Ps. 51 : 5). Cette mal\u00e9diction de mort repose sur nous d\u00e8s l’instant de notre naissance, et partant, prouve le fait qu’elle n’est ‘pas le r\u00e9sultat de nos p\u00e9ch\u00e9s individuels mais de p\u00e9ch\u00e9s h\u00e9rit\u00e9s, c’est une mal\u00e9diction ou une tare que notre p\u00e8re Adam nous a transmise par h\u00e9r\u00e9dit\u00e9.<\/p>\n
On a dit que nous sommes \u00ab n\u00e9s mourants \u00bb, et tous peuvent t\u00e9moigner \u00e0 quel point cela est vrai : malaises, d\u00e9p\u00e9rissement, maux et douleurs, faiblesse et maladie, ne sont que les \u00e9l\u00e9ments du processus de la mort agissant sur nous. Ainsi, n’\u00e9tait l’aveuglement aggrav\u00e9 par les trompeuses d\u00e9formations du plan divin de la part de Satan, les hommes verraient promptement de toutes parts, les manifestations si probantes de l’existence de la mal\u00e9diction ; l’Ap\u00f4tre d\u00e9clare : \u00ab La col\u00e8re de Dieu est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e contre toute injustice \u00bb, car la moindre injustice est un p\u00e9ch\u00e9 (Rom. 1 : 18). L’Ap\u00f4tre ne dit pas que ce sera dans une vie future et dans des flammes du tourment que la col\u00e8re de Dieu sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, mais il d\u00e9clare exactement que cela a lieu dans la vie pr\u00e9sente, au temps pr\u00e9sent, afin que tous ceux dont les yeux sont ouverts puissent’ constater les v\u00e9ritables cons\u00e9quences de ces p\u00e9ch\u00e9s. La col\u00e8re de Dieu est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par toutes les plaques des cabinets de m\u00e9decins qui nous parlent de maladie et de Mort, de tout ce qui d\u00e9truit la race. La<\/p>\n
487<\/p>\n
col\u00e8re de Dieu est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par chaque enseigne d’entrepreneur de pompes fun\u00e8bres qui nous rappelle que l’humanit\u00e9 est mourante, que la col\u00e8re, la mal\u00e9diction de Dieu p\u00e8se sur la race. La col\u00e8re de Dieu est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par chaque cort\u00e8ge fun\u00e8bre, par chaque corbillard, par chaque cimeti\u00e8re, par chaque pierre tombale, par chaque morceau de cr\u00eape et par chaque brassard de deuil. La col\u00e8re de Dieu n’est pas seulement r\u00e9v\u00e9l\u00e9e contre les p\u00e9cheurs les plus monstrueux, mais aussi contre toute injustice, m\u00eame la plus l\u00e9g\u00e8re. Ainsi personne n’\u00e9chappe, car il n’y a pas de juste, pas m\u00eame un seul, et c’est pourquoi enfants comme vieillards sont assujettis \u00e0 cette \u00ab col\u00e8re \u00bb, \u00e0 cette \u00ab mal\u00e9diction \u00bb.<\/p>\n
Le proph\u00e8te Job, dans sa d\u00e9tresse sous le poids de la mal\u00e9diction, de la col\u00e8re, s’\u00e9cria : \u00ab Oh ! si tu voulais me cacher dans le sheol [oubli] jusqu’\u00e0 ce que ta col\u00e8re soit pass\u00e9e, [alors], tu appellerais et moi je te r\u00e9pondrais ; ton d\u00e9sir serait tourn\u00e9 vers l’\u0153uvre de tes, mains \u00bb. (Job 14: 13, 15). Ce temps de col\u00e8re, qui a maintenant dur\u00e9 six mille ans, doit se terminer par le grand Jour de vengeance, dans lequel la Justice ordonne qu’il y ait une affliction suppl\u00e9mentaire pour l’humanit\u00e9, parce qu’elle a rejet\u00e9 de plus grandes occasions et de plus grands privil\u00e8ges, et qu’elle a d\u00e9sob\u00e9i aux lois de justice, dans la mesure o\u00f9 la chr\u00e9tient\u00e9 a discern\u00e9 ces lois. C’est pourquoi ce Jour de Vengeance et de col\u00e8re sp\u00e9ciale, ajout\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tat de choses qui r\u00e9gnait pr\u00e9c\u00e9demment, est annonc\u00e9 comme devant \u00eatre : \u00ab Un temps de d\u00e9tresse telle qu’il n’y en a point eu depuis que les nations existent \u00bb. Les saints de Dieu ont l’assurance qu’ils seront estim\u00e9s dignes d’\u00e9chapper \u00e0 toutes ces choses qui viennent sur le monde, et de subsister devant le Fils de l’Homme. Ils \u00e9chapperont \u00e0 cette col\u00e8re sp\u00e9ciale, mais ils n’\u00e9chappent pas \u00e0 la col\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale qui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e du ciel contre<\/p>\n
488<\/p>\n
toute injustice. Ils partagent les conditions du monde, bien des \u00e9gards, et cependant, les \u00c9critures \u00e9tablissent la distinction suivante, claire et nette :<\/p>\n
Ceux qui acceptent Christ au cours de cet Age de l\u2019\u00c9vangile, et qui se consacrent enti\u00e8rement \u00e0 lui, sont consid\u00e9r\u00e9s comme ayant pass\u00e9 de la mort \u00e0 la vie, comme ayant \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la col\u00e8re, \u00e0 la mal\u00e9diction, \u00ab \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la corruption qui est dans le monde \u00bb (2 Pi. 1 : 4 ; 2 : 18, 20). En fait, ils sont toujours dans le monde, toujours assujettis \u00e0 la mort et toujours expos\u00e9s avec le monde \u00e0 la maladie, \u00e0 la douleur, au chagrin et aux tribulations provenant de la mal\u00e9diction ; le monde ne remarque aucune diff\u00e9rence ; mais Dieu consid\u00e8re les choses tout autrement et sa mani\u00e8re de voir doit \u00eatre celle des croyants. En effet, ceux-l\u00e0 ne sont plus compt\u00e9s comme subissant la mort par suite de la \u00ab mal\u00e9diction \u00bb ou \u00ab col\u00e8re \u00bb divine, mais \u00e9tant donn\u00e9 qu’ils ont \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9s et se sont ensuite offerts en sacrifices vivants, leur mort est consid\u00e9r\u00e9e comme faisant partie du sacrifice de Christ. Selon l’expression de l’Ap\u00f4tre, \u00e0 leur mort ils sont consid\u00e9r\u00e9s comme morts avec Christ, participants de son sacrifice, et non pas comme subissant la mort d’Adam, commune \u00e0 tous les autres humains. \u00ab Si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui \u00bb. \u2014 Rom. 6 : 8.<\/p>\n
Pareillement, notre part dans les troubles et douleurs physiques, provient de nos faiblesses physiques, de l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, etc. Le Seigneur nous donne l’assurance que tout ce qui survient aux consacr\u00e9s, dans ce domaine-l\u00e0, il le permet ; il veut que nous consid\u00e9rions cela, non comme des manifestations de sa col\u00e8re, mais comme des maux que, dans sa sagesse, son amour et sa puissance, il laisse arriver en les faisant concourir \u00e0 leur bien ; ainsi les discipline-t-il afin de d\u00e9velopper plus abondamment en eux son Esprit, et, finalement, de les rendre, eux ses enfants, accomplis et pr\u00e9par\u00e9s pour la gloire, l’honneur<\/p>\n
489<\/p>\n
et l’incorruptibilit\u00e9 ; pour cela, il op\u00e8re en eux les fruits pr\u00eats \u00e0 recevoir, en mesure surabondante, un poids paisibles de la justice et de cette mani\u00e8re, il les tient \u00e9ternel de gloire (Phil. 2 : 13 ; Rom. 2 : 7\u00a0; H\u00e9b. 12 : 11 ; 2 Cor. 4 : 17 ; 2 Pi. 1 : 4-11). Dans toutes ces choses-l\u00e0, ces consacr\u00e9s marchent n\u00e9anmoins par la foi et non par la vue. Apparemment, les croyants n’ont rien de plus que le monde ; en fait, les enfants de Dieu paraissent quelquefois avoir plus de difficult\u00e9s, plus d’\u00e9preuves, plus de maux, plus de peines que l’homme naturel \u00bb, avec qui Dieu n’agit pas encore parce qu’il n’est pas encore dans une condition de r\u00e9conciliation (at-one-ment \u00bb), avec lui. M\u00eame cette plus grande exigence de foi est par elle-m\u00eame une b\u00e9n\u00e9diction, une discipline, un d\u00e9veloppement de caract\u00e8re, un bon fruit de l’Esprit.<\/p>\n
Toutefois, nous consid\u00e9rons notre sujet \u2014 la n\u00e9cessit\u00e9 de la r\u00e9conciliation \u2014 du point de vue du monde en g\u00e9n\u00e9ral, de toute l’humanit\u00e9. La mal\u00e9diction, sentence ou verdict de la loi divine contre toute imperfection, est la destruction. Dieu cr\u00e9a toutes choses tr\u00e8s bonnes, et la perfection est la seule condition qui puisse le satisfaire en toute chose. Le fait qu’au temps pr\u00e9sent, il permet l’existence de choses imparfaites \u2014 d’\u00eatres imparfaits, et de conditions imparfaites \u2014 n’est pas une preuve qu’il ait chang\u00e9 son plan ; cette p\u00e9riode d’imperfection est permise parce que la sagesse divine a pr\u00e9vu la possibilit\u00e9 d’une issue finale glorieuse et, \u00e0 cette fin, Dieu \u00ab op\u00e8re toutes choses selon le conseil de sa volont\u00e9 \u00bb (Eph. 1 : 11). Il aurait pu, par exemple, d\u00e9truire Satan au moment o\u00f9 il devint un transgresseur, de m\u00eame que les anges qui tomb\u00e8rent, et l’homme lui-m\u00eame, et ainsi, l’engendrement d’une race imparfaite e\u00fbt \u00e9t\u00e9 \u00e9vit\u00e9. Mais au contraire, il entrait dans le plan de Dieu de permettre pour un temps aux imparfaits et aux p\u00e9cheurs de suivre leur propre voie dans des choses qui ne pourront g\u00eaner<\/p>\n
490<\/p>\n
l’issue grandiose des dispositions divines. Par ce moyen, Dieu veut pr\u00e9senter une illustration des tendances d\u00e9gradantes, avilissantes du p\u00e9ch\u00e9, sur Satan, sur les anges d\u00e9chus et sur l’homme.<\/p>\n
La chute de l’humanit\u00e9 qui la pla\u00e7a sous la juste condamnation \u00e0 mort, de la destruction, fut indirectement le r\u00e9sultat du manque de connaissance d’Eve et’ de la tromperie cons\u00e9cutive dont elle fut victime ; cette chute frappe, par l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, beaucoup de gens qui n’ont ni volontairement, ni intelligemment viol\u00e9 la loi ‘divine. Ce fait permit \u00e0 Dieu d’exercer son amour et sa cl\u00e9mence et, incidemment, de nous montrer ainsi comment les attributs divins se manifestent et coordonnent leur action ; car nous n’aurions pu voir cette manifestation grandiose du caract\u00e8re divin d’aucune autre mani\u00e8re que nous puissions concevoir. Il entrait donc dans les desseins originels du Cr\u00e9ateur de r\u00e9v\u00e9ler lui-m\u00eame les attributs de son caract\u00e8re \u00e0 ses cr\u00e9atures \u2014 non seulement \u00e0 l’humanit\u00e9, mais aussi aux arm\u00e9es des anges. Indubitablement, lorsque le grandiose plan de salut sera enti\u00e8rement accompli, les anges c\u00e9lestes aussi bien que les r\u00e9concili\u00e9s du monde, conna\u00eetront le caract\u00e8re de Dieu (Sa sagesse, Sa justice; Son ‘amour et Sa puissance) \u00e0 un degr\u00e9, beaucoup plus \u00e9lev\u00e9 qu’il f\u00fbt jamais appr\u00e9ci\u00e9 auparavant ou qu’il aurait pu l’\u00eatre, sans les grandes le\u00e7ons maintenant enseign\u00e9es par la permission du p\u00e9ch\u00e9, et sans la r\u00e9demption promise dans le plan de Dieu, au moyen de Christ. Ceci est donn\u00e9 \u00e0 entendre par l’Ap\u00f4tre Pierre qui nous assure que : \u00ab les anges d\u00e9sirent plonger leurs regards \u00bb dans des choses, auxquelles ils sont profond\u00e9ment int\u00e9ress\u00e9s. — 1 Pi. 1 : 12.<\/p>\n
Comme nous l’avons vu, la condamnation de l’humanit\u00e9 est absolument juste et, sur la seule base de la justice, il n’y aurait eu aucun recours possible contre cette sentence (nous admettons en effet qu’Adam avait une connaissance suffisante de son Cr\u00e9ateur pour savoir<\/p>\n
491<\/p>\n
qu’il devait ob\u00e9ir sans aucune restriction ; et en outre que ce n’\u00e9tait qu’une juste disposition prise par Dieu de reprendre, d’enlever toute vie qui ne serait pas employ\u00e9e en harmonie avec ses justes et bienveillante dispositions). N\u00e9anmoins, nous pouvons tout de suite voir que Dieu aurait pu infliger \u00e0 l’homme une peine diff\u00e9rente, et cela aussi sans violer aucun principe de justice. Nous en avons la preuve dans sa mani\u00e8re d’agir \u00e0 l’\u00e9gard des anges d\u00e9chus. Ils ne furent pas frapp\u00e9s par une sentence de mort ; ils furent au contraire condamn\u00e9s \u00e0 \u00eatre encha\u00een\u00e9s, et ils le sont toujours, en attendant l’\u00e9preuve finale. \u2014 Jude 6.<\/p>\n
D’une mani\u00e8re semblable, Dieu aurait pu permettre \u00e0 l’homme de vivre ces six mille ans, depuis son p\u00e9ch\u00e9 en Eden, sans que son organisme physique se d\u00e9t\u00e9rior\u00e2t, sans le placer sous la sentence et la puissance de la mort. Ainsi, l’homme aussi bien que les anges qui ne gard\u00e8rent pas leur origine auraient pu \u00eatre conserv\u00e9s en vie jusqu’au jugement du grand jour, afin que l’on statue d\u00e9finitivement sur leur sort. Mais Dieu n’est pas limit\u00e9 dans ses actions ; nous observons dans la nature une grande diversit\u00e9 en ce qu’une fleur diff\u00e8re d’une autre fleur en \u00e9clat et en beaut\u00e9, et qu’une cr\u00e9ature diff\u00e8re d’une autre cr\u00e9ature ; c’est pourquoi, selon \u00ab la sagesse si diverse de Dieu \u00bb (tr\u00e8s diversifi\u00e9e : Eph. 3 : 10 \u2014 Diaglott), Dieu choisit une m\u00e9thode d’action avec les anges qui p\u00e9ch\u00e8rent, et une autre m\u00e9thode d’action avec les hommes qui \u00e9taient devenus des p\u00e9cheurs. La col\u00e8re divine est manifest\u00e9e contre les uns et contre les autres c’est une col\u00e8re d’amour et de justice, qui hait tout p\u00e9ch\u00e9, tout mal, et veut le d\u00e9truire ; par contre, elle fera tout ce qu’il est possible de faire en faveur des m\u00e9chants qui deviendront de fid\u00e8les serviteurs de la justice, p\u00e9ch\u00e9 apr\u00e8s avoir acquis une grande exp\u00e9rience au contact du\u00a0 et de la droiture, et de leurs r\u00e9sultats respectifs.<\/p>\n
Dans ses rapports avec l’homme, Dieu choisit d’appuyer<\/p>\n
492<\/p>\n
d’un exemple la fin d\u00e9finitive du p\u00e9ch\u00e9 et des p\u00e9cheurs : la destruction. Ceci est attest\u00e9 par les diff\u00e9rentes d\u00e9clarations faites \u00e0 l’homme : \u00ab L’\u00e2me qui p\u00e8che, celle-l\u00e0 mourra \u00bb. \u00ab Le salaire du p\u00e9ch\u00e9, c’est la mort \u00bb. Cela veut dire que, dans ces d\u00e9clarations faites \u00e0 l’homme, Dieu se borne \u00e0 \u00e9tablir la loi g\u00e9n\u00e9rale suivante, qui bient\u00f4t sera la r\u00e8gle absolue dans tout son empire, dans toute la cr\u00e9ation : tout ce qui n’est pas parfait sera d\u00e9truit, et seul ce qui est parfait, absolument parfait, enti\u00e8rement en harmonie avec la volont\u00e9 et les desseins de Dieu, continuera d’exister \u00e0 toujours, car la perfection sera une b\u00e9n\u00e9diction pour l’\u00eatre parfait, un honneur pour le Cr\u00e9ateur et un avantage b\u00e9ni pour toutes ses cr\u00e9atures.<\/p>\n
L’homme a donc \u00e9t\u00e9 un exemple de la mise en application de ce principe, de sorte que chaque membre de la famille humaine a \u00e9t\u00e9 fauch\u00e9 par la mort (\u00ab la mort a pass\u00e9 sur tous les hommes \u00bb) ; cependant, le dessein de Dieu, en se servant ainsi de l’humanit\u00e9 pour illustrer la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 de la justice divine dans l’extirpation du mal, n’est pas de faire souffrir l’humanit\u00e9 parce qu’elle est ainsi employ\u00e9e pour, servir d’exemple. Au contraire, selon les dispositions divines, l’humanit\u00e9 aura une part \u00e0 la mis\u00e9ricorde, \u00e0 la faveur et \u00e0 l’amour divin aussi grande que n’importe quelle autre des cr\u00e9atures de Dieu. C’est pourquoi, au temps convenable, Dieu pourvut \u00e0 la r\u00e9demption pour tous, tout \u00e0 fait adapt\u00e9e aux n\u00e9cessit\u00e9s de la situation, afin que, si par la d\u00e9sob\u00e9issance d’un seul homme (Adam), plusieurs ont \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9s p\u00e9cheurs, ainsi aussi par l’ob\u00e9issance d’un seul (J\u00e9sus) plusieurs seront rendus justes. — Rom. 5 : 19.<\/p>\n
Ce texte ne dit pas et ne veut pas dire que beaucoup<\/p>\n
493<\/p>\n
(ou pas du tout) doivent devenir justes durant cet Age de l\u2019\u00c9vangile ; au contraire, les \u00c9critures d\u00e9clarent qu’il n’y aura qu’un \u00ab petit troupeau \u00bb- qui deviendra juste durant le pr\u00e9sent Age mauvais, ceux-l\u00e0 seuls qui sont sp\u00e9cialement attir\u00e9s par le P\u00e8re et appel\u00e9s au haut-appel de co-h\u00e9ritage avec son Fils. Le reste de l’humanit\u00e9 ne sera m\u00eame pas appel\u00e9 ou attir\u00e9, avant que le Christ (T\u00eate et corps) ait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la fois dans les souffrances et dans la gloire, selon la propre d\u00e9claration de notre Seigneur : \u00ab Et moi, si je suis \u00e9lev\u00e9 de la terre, j’attirerai tous les hommes \u00e0 moi-m\u00eame \u00bb (Jean 6 : 44 ; 12 : 32).<\/p>\n
Cette attraction universelle aura lieu dans l’Age, mill\u00e9naire futur et non dans les Ages pr\u00e9sent et pass\u00e9. Ce ne sera pas l’attraction de quelques-uns, ni d’une classe, ni d’une nation, comme dans le pass\u00e9, mais l’attraction de toute l’humanit\u00e9 rachet\u00e9e par le pr\u00e9cieux sang.<\/p>\n
N\u00e9anmoins, cette attraction ne sera pas une contrainte, car si dans l’Age actuel, il est possible de r\u00e9sister \u00e0 l’attraction du P\u00e8re de sorte que beaucoup sont appel\u00e9s mais que peu seront \u00e9lus, ainsi sera-t-il possible aux humains de r\u00e9sister \u00e0 l’attraction du Christ dans l’Age prochain. Toutefois, les \u00c9critures nous assurent que la voie sera si \u00e9vidente, et les conditions si raisonnables, que seuls ceux qui aiment le p\u00e9ch\u00e9, et le choisissent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment apr\u00e8s \u00eatre venus \u00e0 une connaissance de la justice et de la v\u00e9rit\u00e9, seront parmi les adversaires de ce grand Proph\u00e8te et il les d\u00e9truira dans la Seconde Mort. \u2014 Actes 3 : 23.<\/p>\n
Si nous consid\u00e9rons les agissements de Dieu envers les humains, au terme de l’Age mill\u00e9naire, nous saisissons qu’il n’y eut aucun acte malveillant de la part de Dieu envers l’humanit\u00e9, loin de l\u00e0 ! L’ex\u00e9cution de la peine supr\u00eame de la loi de Dieu contre’ nous, accompagn\u00e9e, comme elle le fut, par l’\u0153uvre de la mis\u00e9ricorde divine exerc\u00e9e par Christ, dans la ran\u00e7on et le r\u00e9tablissement, a r\u00e9ellement \u00e9t\u00e9 une grande b\u00e9n\u00e9diction. Mais nous ne<\/p>\n
494<\/p>\n
pouvons voir ces choses qu’en les consid\u00e9rant de cette seule mani\u00e8re. Alors, nous comprenons non seulement le chagrin, le tourment et la souffrance, la mort et les pleurs du temps pr\u00e9sent, le juste ch\u00e2timent de la transgression (en fait, sa cons\u00e9quence naturelle), mais nous voyons aussi la r\u00e9demption de l’homme le d\u00e9livrant du p\u00e9ch\u00e9 et de sa mal\u00e9diction, r\u00e9demption acquise au Calvaire par le R\u00e9dempteur, qui la mettra en application plus tard, l’Eglise \u00e9tant choisie durant cet Age de l\u2019\u00c9vangile, selon le programme divin, pour \u00eatre son \u00c9pouse et coh\u00e9riti\u00e8re dans le Royaume.<\/p>\n
S\u00e9v\u00e8re, comme l’a \u00e9t\u00e9 la mort, la condamnation frappant le p\u00e9ch\u00e9 d’Adam, (y compris toutes les douleurs, les chagrins et les souffrances de cette condition mourante pendant les six mille ann\u00e9es \u00e9coul\u00e9es), nous croyons, n\u00e9anmoins, que la condition de l’homme a \u00e9t\u00e9 plus favorable que celle des anges qui ne gard\u00e8rent pas leur premier \u00e9tat ; en effet, ils ne furent pas condamn\u00e9s \u00e0 mort, et, par cons\u00e9quent, ne perdirent pas leur \u00e9nergie vitale dans la mort, ne firent pas l’exp\u00e9rience de la maladie et de la douleur, mais furent simplement entrav\u00e9s, restreints dans leur libert\u00e9 et priv\u00e9s de la communion des saints. Si l’homme avait \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re que ces anges d\u00e9chus, et laiss\u00e9 en possession de ses libert\u00e9s quant \u00e0 la terre, etc., nous pouvons nous imaginer quel terrible \u00e9tat de choses r\u00e9gnerait actuellement : le mal aurait augment\u00e9 sans aucun frein, l’habilet\u00e9 et la ruse que les humains auraient mises \u00e0 mal faire, auraient accru les afflictions terrestres. M\u00eame dans les conditions actuelles, nous pouvons voir que la vie br\u00e8ve des hommes suffit \u00e0 d\u00e9velopper un g\u00e9nie \u00e9tonnant d’\u00e9go\u00efsme, une surprenante sagesse pour parvenir aux situations les plus \u00e9lev\u00e9es et pour opprimer leurs semblables. Quand nous consid\u00e9rons que beaucoup de millionnaires de nos jours furent de pauvres gar\u00e7ons, et qu’en moins de cinquante ans ils ont accumul\u00e9 cent<\/p>\n
495<\/p>\n
ou deux cents millions de dollars, \u00e0 quoi pourrions-nous nous attendre de tels g\u00e9nies s’ils pouvaient s’exercer pendant des si\u00e8cles ? Un tel \u00e9tat de choses pouss\u00e9 jusqu’\u00e0 mon d\u00e9veloppement logique, aurait, sans aucun doute, conduit \u00e0 l’esclavage et \u00e0 la d\u00e9gradation compl\u00e8te, \u00e0 la bestialit\u00e9, une grande partie de la famille humaine, et cela au seul b\u00e9n\u00e9fice de quelques esprits pass\u00e9s ma\u00eetres en ruse et en cupidit\u00e9.<\/p>\n
C’est en consid\u00e9rant les choses de ce point de vue que nos c\u0153urs s’\u00e9l\u00e8vent \u00e0 Dieu avec reconnaissance de ce que la forme de la \u00ab mal\u00e9diction \u00bb ou sentence qui vint sur nous, fut celle que l\u2019\u00c9ternel a permise, c’est-\u00e0-dire la mort graduelle : \u00ab mourant, tu mourras \u00bb. Et si, en attendant, nos exp\u00e9riences comme race ont constitu\u00e9 une le\u00e7on de choses, non seulement pour nous-m\u00eames, mais pour les saints anges et pour les anges d\u00e9chus, nous pouvons nous en r\u00e9jouir encore davantage ; pour autant que nous le sachions, il est m\u00eame fort possible que Dieu veuille faire servir cette unique grande le\u00e7on dans d’autres mondes \u00e0 des \u00eatres sensitifs non encore cr\u00e9\u00e9s, pour leur montrer combien le p\u00e9ch\u00e9 est ex\u00e9crable et quels en sont les r\u00e9sultats in\u00e9vitables. Qui sait si, dans un avenir fort \u00e9loign\u00e9, Dieu ne se servira pas d’instructeurs de justice tir\u00e9s du milieu des humains rachet\u00e9s et r\u00e9tablis (lui auront eu une exp\u00e9rience r\u00e9elle du p\u00e9ch\u00e9, et seront capables de parler par, exp\u00e9rience, \u00e0 des milliards d’\u00eatres encore non cr\u00e9\u00e9s pr\u00e9sentement, pour les pr\u00e9server de ut plus l\u00e9g\u00e8re d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 la volont\u00e9 divine ?<\/p>\n
Le principe qui consiste \u00e0 diriger le d\u00e9veloppement d’un \u00e9tat de choses d\u00e9testable pour le convertir en b\u00e9n\u00e9diction, est admirablement illustr\u00e9 par Isra\u00ebl, nation appel\u00e9e d’entre les autres nations et qui servit de peuple-type. L’Alliance de la Loi des Isra\u00e9lites qui paraissait \u00eatre pour eux un avantage, fut en somme une seconde \u00e9preuve dont l’\u00e9chec leur apporta une seconde condamnation, les laissant en apparence, un peuple plus compl\u00e8tement<\/p>\n
496<\/p>\n
condamn\u00e9 que le reste des humains. Ces derniers, en effet, selon les dispositions divines contenues dans son Alliance avec Abraham, devaient \u00eatre justifi\u00e9s par la foi, puisque personne ne pouvait \u00eatre justifi\u00e9 par les \u0153uvres de la Loi. L’Alliance d’Isra\u00ebl exigeait des \u0153uvres parfaites ; les Isra\u00e9lites \u00e9tant incapables, par le fait des faiblesses h\u00e9r\u00e9ditaires de la chair, d’accomplir des \u0153uvres parfaites, tomb\u00e8rent sous le coup de la \u00ab mal\u00e9diction \u00bb ou sentence de mort de leur propre Alliance. Ainsi, cette Alliance qui fut \u00e9tablie pour conduire \u00e0 la vie (dont le but \u00e9tait de donner la vie \u00e9ternelle), fut trouv\u00e9e conduire \u00e0 la mort (Rom. 7: 9-14). Dieu se servit ainsi d’Isra\u00ebl comme d’un peuple-type, comme d’un exemple pour montrer qu’aucun homme imparfait ne peut observer la loi parfaite de Dieu ; il ne permit pas, n\u00e9anmoins, que cet emploi, cette destination sp\u00e9ciale du peuple juif qui amenait sa condamnation, f\u00fbt sa ruine \u00e9ternelle ; c’est pourquoi, les plans de Dieu furent dispos\u00e9s de telle mani\u00e8re que le m\u00eame sacrifice de Christ qui rachetait toute la race d’Adam, rachetait aussi la seule nation sp\u00e9cialement favoris\u00e9e, laquelle, sous l’Alliance de la Loi, fut aussi la seule nation sp\u00e9cialement condamn\u00e9e (Rom. 2 : 11-13 ; 3 : 19-23). C’est \u00e0 cette fin que notre Seigneur naquit sous l’Alliance de la Loi, afin qu’il p\u00fbt racheter par le m\u00eame sacrifice ceux qui \u00e9taient condamn\u00e9s sous cette loi, et l’humanit\u00e9 enti\u00e8re condamn\u00e9e originellement dans la personne d’Adam. \u2014 Gal. 4 : 4, 5.<\/p>\n
Nous voyons donc que la n\u00e9cessit\u00e9 de la r\u00e9conciliation entre Dieu et l’homme, la n\u00e9cessit\u00e9 de leur union (\u00ab at-one-ment \u00bb), r\u00e9side dans le fait que Dieu lui-m\u00eame est la source de vie et que si n’importe laquelle de ses cr\u00e9atures doit jouir de la vie \u00e9ternelle, il faut que ce soit comme \u00e9tant le don de Dieu. \u00ab Le don de Dieu, c’est la vie \u00e9ternelle, par J\u00e9sus-Christ notre Seigneur \u00bb (Rom. 6 : 23). Conform\u00e9ment aux principes du gouvernement et de la loi de Dieu, Dieu ne peut admettre le p\u00e9ch\u00e9 en<\/p>\n
497<\/p>\n
aucune mani\u00e8re (Hab. 1 : 13) ; il ne peut pardonner le p\u00e9ch\u00e9, ni admettre sa n\u00e9cessit\u00e9 \u00e0 aucun degr\u00e9. Parfait lui-m\u00eame, Dieu a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 qu’aucun \u00eatre imparfait ne sera reconnu comme fils ; c’est aux fils seuls que l’existence \u00e9ternelle sera donn\u00e9e. Ainsi l’homme, par le fait de sa chute, est non seulement sous une sentence de mort, mais il s’est en outre souill\u00e9, d\u00e9grad\u00e9, d\u00e9prav\u00e9 et a largement effac\u00e9 la ressemblance divine de son esprit et de sa conscience ; c’est pourquoi le seul espoir de la vie \u00e9ternelle repose dans quelque puissance, ou voie ou agent par lequel deux choses peuvent \u00eatre accomplies : (1) Lib\u00e9rer l’humanit\u00e9 de la sentence de mort, inflig\u00e9e par la Justice ; (2) relever l’humanit\u00e9 de la d\u00e9gradation du p\u00e9ch\u00e9 et de la d\u00e9pravation, et la ramener aux conditions de saintet\u00e9 et de perfection absolues desquelles l’homme tomba. Si ces deux choses peuvent \u00eatre r\u00e9alis\u00e9es, alors on peut avoir de l’espoir. Si l’une et l’autre ne peuvent \u00eatre effectu\u00e9es, l’homme n’a pas le moindre espoir d’une vie \u00e9ternelle. C’est en vain que nous cherchons l’aide dans la famille humaine d\u00e9chue, car bien que certains soient moins d\u00e9chus que d’autres, moins d\u00e9prav\u00e9s, tous ont p\u00e9ch\u00e9, tous sont priv\u00e9s de la gloire de Dieu. S’il y avait un seul juste, il pourrait, en effet, donner une ran\u00e7on pour son fr\u00e8re (pour Adam et pour tous les condamn\u00e9s dans la transgression d’Adam), et pourrait ainsi, sous l’arrangement divin, sauver (lib\u00e9rer) sa race de la sentence ; mais une telle personne ne pourrait \u00eatre trouv\u00e9e. \u00ab Il n’y a pas un seul juste ; non pas m\u00eame un seul \u00bb. \u2014 Ps. 49 : 7 ; Rom. 3 : 10, 23.<\/p>\n
Dieu, dans sa sagesse, avait pr\u00e9vu tout cela et avait pourvu \u00e0 tout, avant de commencer la cr\u00e9ation de l’humanit\u00e9 ; au temps convenable, il manifesta son plan pour le r\u00e9tablissement de l’homme en le d\u00e9livrant des fl\u00e9trissures de la condamnation et de la d\u00e9pravation. A un moment o\u00f9 il n’y avait aucun regard de compassion, ni aucun bras pour sauver, alors, le bras de Dieu apporta<\/p>\n
498<\/p>\n
le salut. Le bras (la puissance) de l\u2019\u00c9ternel qui fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 et tendu du haut des cieux pour aider l’homme \u00e0 sortir de l’horrible fosse de la mort, et de la fange du p\u00e9ch\u00e9 et de la d\u00e9pravation, fut notre Seigneur J\u00e9sus (Ps. 40 : 2 ; Es. 53 : 1). C’est par lui que Dieu veut accomplir, ainsi qu’il l’a d\u00e9clar\u00e9 :<\/p>\n
(1) La ran\u00e7on de l’humanit\u00e9 qui la lib\u00e8re de la puissance du s\u00e9pulcre, de la sentence de mort, de la \u00ab mal\u00e9diction \u00bb, de la \u00ab col\u00e8re \u00bb, qui maintenant encore p\u00e8se sur le monde. Cette ran\u00e7on a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e par la mort de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ : la justice divine a \u00e9t\u00e9 pleinement satisfaite et l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re est consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant devenue la propri\u00e9t\u00e9 de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, qui l’a rachet\u00e9e et pay\u00e9e de son pr\u00e9cieux sang.<\/p>\n
(2) L’\u00e9lection d’un \u00ab petit troupeau \u00bb choisi parmi les humains rachet\u00e9s. Les membres de ce petit troupeau deviennent h\u00e9ritiers avec Christ, parce qu’ils se sont enti\u00e8rement sacrifi\u00e9s pour lui et pour sa cause ; ils sont consid\u00e9r\u00e9s par Dieu comme participant aux souffrances et au sacrifice de J\u00e9sus ; il leur sera accord\u00e9 une part aux gloires c\u00e9lestes et \u00e0 l’\u0153uvre future qui doit b\u00e9nir le monde ; cette \u0153uvre est le r\u00e9sultat, le fruit du sacrifice de Christ.<\/p>\n
(3) L’\u0153uvre de r\u00e9tablissement qui doit \u00eatre accomplie par le Grand R\u00e9dempteur et par sa coh\u00e9riti\u00e8re, son \u00c9pouse, l’Eglise, durant \u00ab les temps de r\u00e9tablissement de toutes choses dont Dieu a parl\u00e9 depuis le commencement du monde par la bouche de tous ses saints proph\u00e8tes \u00bb (Actes 3 : 19-21). Lorsque les m\u00e9chants conscients et opini\u00e2tres qui rejettent la gr\u00e2ce et la mis\u00e9ricorde divines, sous les conditions de la Nouvelle Alliance auront \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits par ce grand M\u00e9diateur, Christ, et que les autres humains rachet\u00e9s auront \u00e9t\u00e9 remis entre les mains du P\u00e8re c\u00e9leste, parfaits et complets, enti\u00e8rement r\u00e9tablis \u00e0 sa propre ressemblance, ayant une connaissance plus<\/p>\n
499<\/p>\n
compl\u00e8te de Lui, de la justice et du p\u00e9ch\u00e9, gr\u00e2ce aux exp\u00e9riences du pr\u00e9sent r\u00e8gne du p\u00e9ch\u00e9 aussi bien que sous le r\u00e8gne de la justice durant les temps du r\u00e9tablissement, alors la grande \u0153uvre de la R\u00e9conciliation sera achev\u00e9e. Tous ceux qui comprennent clairement ces choses, peuvent rapidement discerner la n\u00e9cessit\u00e9 de la R\u00e9conciliation, \u00e0 savoir qu’il ne peut y avoir de b\u00e9n\u00e9diction des humains qu’en les ramenant en harmonie absolue avec leur Cr\u00e9ateur, et qu’une telle r\u00e9conciliation n\u00e9cessite avant tout une r\u00e9demption du p\u00e9cheur, le paiement de sa peine. Car il faut que Dieu soit juste et justifiant les p\u00e9cheurs, sinon, il ne les justifiera jamais. \u2014 Rom. 3 : 26.<\/p>\n
Etant donn\u00e9 ce qui pr\u00e9c\u00e8de, nous voyons clairement que le nombre des humains r\u00e9concili\u00e9s par le sacrifice de notre Seigneur pour les p\u00e9ch\u00e9s (l’abrogation g\u00e9n\u00e9rale et l\u00e9gale de la \u00ab mal\u00e9diction \u00bb) n’est pas d\u00e9termin\u00e9 ; rien ne nous permet d’estimer le nombre de ceux qui, en ob\u00e9issant par la foi, seront effectivement affranchis du p\u00e9ch\u00e9 et de sa mal\u00e9diction et seront en r\u00e9conciliation (\u00ab\u00a0at-one-ment \u00bb) avec le P\u00e8re, en mettant \u00e0 profit les occasions offertes \u00e0 tous par notre cher R\u00e9dempteur. Rien dans les dispositions divines, ni ailleurs, ne saurait justifier chez l’homme la croyance selon laquelle la faveur divine et la vie \u00e9ternelle par Christ pourraient \u00eatre obtenues par d’autres que par ceux qui seront rentr\u00e9s en parfaite harmonie de c\u0153ur avec Dieu et avec toutes ses lois de justice. Nous nous r\u00e9jouissons, toutefois, de .avoir que la connaissance de la gr\u00e2ce de Dieu et d’autres occasions bien meilleures que celles dont jouit actuellement le monde, seront offertes, au \u00ab propre temps \u00bb de Dieu, \u00e0 toute cr\u00e9ature. \u2014 1 Tim. 2 : 6.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ETUDE XIV CE QUI N\u00c9CESSITE LA RECONCILIATION, C’EST LA MALEDICTION. La \u00ab mal\u00e9diction \u00bb est un mal pr\u00e9sent et non futur. \u2014 O\u00f9 et pourquoi la fl\u00e9trissure vint sur tous. \u2014 Quand cessera cette \u00ab col\u00e8re \u00bb de Dieu contre … Continue reading