ETUDE XIII<\/p>\n
LES ESP\u00c9RANCES DE LA VIE \u00c9TERNELLE
\nET DE L\u2019IMMORTALIT\u00c9\u00a0SONT ASSUR\u00c9ES PAR LA RECONCILIATION<\/p>\n
L’ardent d\u00e9sir ou les vives esp\u00e9rances de la cr\u00e9ation g\u00e9missante. \u2014 Elles ne sont pas des preuves. \u2014 Les promesses et les \u0153uvres qui r\u00e9alisent la r\u00e9conciliation en sont. \u2014 Une distinction et une diff\u00e9rence. \u2014 L’\u00e2me humaine est-elle immortelle, ou a-t-elle l’espoir de le devenir ? \u2014 Les anges sont-ils immortels ? — Satan est-il immortel ? \u2014 La vie et l’immortalit\u00e9 mises en \u00e9vidence par l\u2019\u00c9vangile. \u2014 Les termes grecs rendus par immortel et immortalit\u00e9 dans les \u00c9critures. \u2014 En quoi l’esp\u00e9rance de l’Eglise diff\u00e8re-t-elle de celle du monde sauv\u00e9 ?<\/p>\n
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\u00ab Si un homme meurt, revivra-t-il ? tous les jours de ma d\u00e9tresse, j’attendrais jusqu’\u00e0 ce que mon \u00e9tat v\u00eent \u00e0 changer ). \u2014 Job 14 : 14 (D.).<\/p>\n
\u00ab Notre Sauveur J\u00e9sus-Christ… a annul\u00e9 la mort et a fait luire la vie [\u00e9ternelle] et l’incorruptibilit\u00e9 par l\u2019\u00c9vangile\u00bb. — 2 Tim. 1 : 10.<\/p>\n
IL Y A dans l’homme un espoir tenace lui disant que 1 la mort ne met pas fin \u00e0 toute existence ; c’est une esp\u00e9rance vague, ind\u00e9finie faisant pressentir que, d’une mani\u00e8re ou d’une autre et dans un lieu ou dans un autre, la vie commenc\u00e9e maintenant se prolongera. Chez certains, cette esp\u00e9rance engendre la crainte. Se rendant compte, en effet, qu’ils sont indignes d’un avenir de bonheur, beaucoup de gens craignent un avenir de malheur, et plus ils le redoutent pour eux-m\u00eames et pour d’autres, plus ils y croient.<\/p>\n
Cette esp\u00e9rance ind\u00e9finie d’une vie future et sa contre-<\/p>\n
partie, la crainte, prirent sans doute naissance lors de la condamnation que l\u2019\u00c9ternel pronon\u00e7a contre le serpent,<\/p>\n
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apr\u00e8s la chute d’Adam dans le p\u00e9ch\u00e9 et la mort : il d\u00e9clara qu’\u00e0 la fin, la post\u00e9rit\u00e9 de la femme devait \u00e9craser la t\u00eate du serpent. Nos premiers parents comprirent sans nul doute que cela signifiait qu’au moins un partie de la famille adamique triompherait finalement de Satan, du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort, dans lesquels ce dernier les avait fait tomber. Nul doute que Dieu encouragea une telle esp\u00e9rance ; il ne parla cependant que d’une mani\u00e8re vague \u00e0 No\u00e9 et par No\u00e9, ainsi que par Enoch qui proph\u00e9tisa : \u00ab Voici, l\u2019\u00c9ternel est venu au milieu de ses saintes myriades \u00bb (Jude 14). Mais l\u2019\u00c9vangile (la bonne nouvelle) d’un salut qui d\u00e9livre de la mort et doit \u00eatre offert \u00e0 toute l’humanit\u00e9, au temps opportun de Dieu, para\u00eet avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9nonc\u00e9 clairement tout d’abord \u00e0 Abraham. L’Ap\u00f4tre d\u00e9clare : \u00ab La bonne nouvelle (l\u2019\u00c9vangile) a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e d’avance \u00e0 Abraham : \u00ab En ta post\u00e9rit\u00e9 toutes les familles de la terre seront b\u00e9nies \u00bb. Telle \u00e9tait au moins la base de l’esp\u00e9rance des Juifs en une r\u00e9surrection, car \u00e9tant donn\u00e9 que nombre des familles de la terre \u00e9taient mortes et mourantes, la b\u00e9n\u00e9diction promise pour tous impliquait une vie future. Quand, des si\u00e8cles plus tard, Isra\u00ebl fut dispers\u00e9 parmi les nations au temps de la captivit\u00e9 de Babylone, les Juifs gard\u00e8rent indubitablement avec eux une partie des promesses de Dieu et leurs esp\u00e9rances partout o\u00f9 ils all\u00e8rent.<\/p>\n
Il est certain que, ou bien la diffusion des conceptions juda\u00efques parmi les humains, ou bien l’esp\u00e9rance native du c\u0153ur de l’homme, ou bien ces deux raisons ensemble ont amen\u00e9 le monde entier \u00e0 croire en une vie future, et presque tous croient qu’elle sera \u00e9ternelle. L’Ap\u00f4tre appelle cela : \u00ab L’ardent d\u00e9sir de la cr\u00e9ature \u00bb — de la cr\u00e9ation qui g\u00e9mit.\u00b0 Mais de telles esp\u00e9rances ne sont pas des preuves de la doctrine ; et les promesses de l’Ancien Testament faites aux Juifs, sont trop vagues pour constituer<\/p>\n
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la base d’une foi solide et encore moins d’une \u00ab\u00a0th\u00e9ologie dogmatique \u00bb sur ce sujet.<\/p>\n
Ce n’est qu’apr\u00e8s avoir trouv\u00e9 dans le Nouveau Testament les d\u00e9clarations claires et positives de notre Seigneur, et ensuite celles, \u00e9galement claires, des ap\u00f4tres sur cet important sujet de la Vie \u00e9ternelle, que nous commen\u00e7ons \u00e0 remplacer de vagues esp\u00e9rances par des convictions positives. Dans leurs paroles, nous avons non seulement des d\u00e9clarations positives assurant que les possibilit\u00e9s d’une vie future ont \u00e9t\u00e9 obtenues pour tous, mais aussi expos\u00e9es comme nulle part ailleurs, la doctrine philosophique de ce fait et la mani\u00e8re dont sera, obtenue mt maintenue cette vie \u00e9ternelle.<\/p>\n
Beaucoup de personnes n’ont pas remarqu\u00e9 ces points essentiels ; c’est pourquoi elles sont \u00ab faibles dans la foi\u00a0\u00bb. Examinons ce qu’est cette doctrine philosophique et soyons plus assur\u00e9s que jamais que la vie future, la vie \u00e9ternelle, est une possibilit\u00e9 pour chaque membre de la famille humaine, gr\u00e2ce aux dispositions prises par notre grand et sage Cr\u00e9ateur.<\/p>\n
En examinant, dans le Nouveau Testament, le fondement de cette assurance de Vie \u00e9ternelle nous trouvons \u00e0 notre \u00e9tonnement qu’en tout premier lieu, il nous avertit qu’en nous-m\u00eames et .par nous-m\u00eames, nous n’avons rien qui puisse nous donner la moindre esp\u00e9rance de vie \u00e9ternelle ; que la vie de notre race fut perdue par la d\u00e9sob\u00e9issance de notre p\u00e8re Adam ; que bien que ce dernier e\u00fbt \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 parfait et adapt\u00e9 pour vivre \u00e0 toujours, non seulement son p\u00e9ch\u00e9 attira le salaire du p\u00e9ch\u00e9, la mort, sur lui, mais ses enfants naissent dans une condition mourante de mort graduelle et continue, h\u00e9ritiers qu’ils sont de ces influences morbides et mortelles. La loi de Dieu est parfaite, comme Dieu lui-m\u00eame est parfait, et sa cr\u00e9ature (Adam) l’\u00e9tait aussi avant qu’elle p\u00e9ch\u00e2t ; car, de Dieu, il est \u00e9crit : \u00ab Son \u0153uvre est parfaite \u00bb. Dieu n’approuve, par sa loi, que ce qui est<\/p>\n
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parfait, et condamne \u00e0 la destruction tout ce qui est imparfait. En cons\u00e9quence, la race d’Adam, \u00ab n\u00e9e dans l’iniquit\u00e9 et con\u00e7ue dans le p\u00e9ch\u00e9 \u00bb, n’a aucune esp\u00e9rance de vie \u00e9ternelle, sauf aux conditions pr\u00e9sent\u00e9es dans le Nouveau Testament et appel\u00e9es l\u2019\u00c9vangile, la bonne nouvelle, \u00e0 savoir qu’une voie pour revenir de la chute \u00e0 la perfection, \u00e0 la faveur divine et \u00e0 la vie \u00e9ternelle, a \u00e9t\u00e9 ouverte par Christ pour tous ceux de la famille d’Adam qui voudront en b\u00e9n\u00e9ficier.<\/p>\n
L’id\u00e9e principale de cette esp\u00e9rance de r\u00e9conciliation avec Dieu, et ainsi avec une esp\u00e9rance raviv\u00e9e de vie \u00e9ternelle, se trouve dans les d\u00e9clarations : (1) que \u00ab Christ est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s \u00bb et (2) qu’il \u00ab ressuscita pour notre justification \u00bb ; car \u00ab l’homme Christ-J\u00e9sus se donna lui-m\u00eame en ran\u00e7on [prix \u00e9quivalent] pour tous \u00bb. Adam et sa race qui \u00e9taient encore en lui quand il p\u00e9cha et qui, naturellement, eut part \u00e0 sa condamnation, ont \u00e9t\u00e9 \u00ab rachet\u00e9s [achet\u00e9s] par le sang. [la mort] pr\u00e9cieux de Christ \u00bb. \u2014 1 Pi. 1 : 19.<\/p>\n
Pourtant, bien que les dispositions prises par l\u2019\u00c9ternel soient abondantes pour tous, elles ne sont applicables \u00e0 personne sauf sous certaines conditions, \u00e0 savoir :<\/p>\n
(1) qu’on accepte Christ comme son R\u00e9dempteur, et<\/p>\n
(2) que l’on cherche \u00e0 \u00e9viter le p\u00e9ch\u00e9 et \u00e0 vivre d\u00e9sormais en harmonie avec Dieu et la droiture. C’est pourquoi il nous est dit : \u00ab La vie \u00e9ternelle, c’est le don de Dieu par J\u00e9sus Christ notre Seigneur \u00bb (Rom. 6 : 23). Les affirmations suivantes de la Bible sont tr\u00e8s claires sur ce sujet :<\/p>\n
\u00ab Qui croit au Fils a la vie [un droit ou privil\u00e8ge de vie comme don de Dieu] ; mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie [parfaite] \u00bb. \u2014 Jean 3 : 36 ; 1 Jean 5 : 12.<\/p>\n
Nul ne peut obtenir la vie \u00e9ternelle que par Christ le R\u00e9dempteur et le Dispensateur de vie d\u00e9sign\u00e9 par Dieu ;<\/p>\n
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et la v\u00e9rit\u00e9 qui nous apporte le privil\u00e8ge de manifester la Foi et l’ob\u00e9issance, et ainsi de \u00ab saisir la vie \u00e9ternelle \u203a, est, appel\u00e9e \u00ab l’eau de la vie \u00bb et le \u00ab pain de vie \u00bb. – Jean 4 : 14 ; 6 : 40, 54.<\/p>\n
Cette vie \u00e9ternelle ne sera accord\u00e9e qu’\u00e0 ceux qui, lorsqu’ils en auront connaissance ainsi que des conditions dans lesquelles elle sera accord\u00e9e comme un don, la cher-[lieront, en vivant conform\u00e9ment \u00e0 l’esprit de saintet\u00e9. Ils la r\u00e9colteront comme un’ don en r\u00e9compense. — Rom. 6 : 23 ; Gal. 6 : 8.<\/p>\n
Pour gagner cette vie \u00e9ternelle, il faut que nous devinions les \u00ab brebis \u00bb du Seigneur et que nous suivions la voix, les instructions du Berger. \u2014 Jean 10 : 26-28 ; 17 : 2, 3.<\/p>\n
Le don de la vie \u00e9ternelle ne sera impos\u00e9 \u00e0 personne. Au contraire, il faudra qu’il soit d\u00e9sir\u00e9, recherch\u00e9 et saisi par tous ceux qui voudront l’obtenir. \u2014 1 Tim. 6 : 12, 19.<\/p>\n
C’est donc une esp\u00e9rance, plut\u00f4t que la vie r\u00e9elle, que Dieu nous donne maintenant ; c’est l’esp\u00e9rance que nous pourrons finalement parvenir \u00e0 la vie \u00e9ternelle parce que Dieu a pourvu \u00e0 un moyen par lequel il peut \u00eatre juste tout en justifiant tous ceux qui croient vraiment en Christ et qui l’acceptent.<\/p>\n
Par la gr\u00e2ce de Dieu, non seulement notre Seigneur J\u00e9sus nous acheta par le sacrifice de sa vie donn\u00e9e pour la n\u00f4tre, mais il devint en outre notre grand Souverain Sacrificateur, et comme tel, il est maintenant l’ \u00ab auteur \u00bb [la source] du salut \u00e9ternel pour tous ceux qui lui ob\u00e9issent \u00bb (H\u00e9b. 5 : 9). \u00ab Et c’est ici la promesse qu’il nous a faite \u2014 la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb. \u2014 1 Jean 2 : 25.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Et c’est ici le t\u00e9moignage : que Dieu nous a donn\u00e9 la vie \u00e9ternelle [maintenant par la foi et l’esp\u00e9rance, bient\u00f4t d’une mani\u00e8re r\u00e9elle, \u00ab quand celui qui est notre vie appara\u00eetra\u00a0\u00bb ; et cette vie est dans son Fils : celui qui a le Fils a la vie, celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie\u00a0\u00bb. \u2014 1 Jean 5 : 11, 12.<\/p>\n
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Cette vie \u00e9ternelle, qu’Adam et toute sa race peuvent obtenir gr\u00e2ce \u00e0 notre Cr\u00e9ateur et au moyen de notre R\u00e9dempteur, est destin\u00e9e et promise seulement aux fid\u00e8les et aux ob\u00e9issants ; au temps pr\u00e9sent elle ne leur est donn\u00e9e que comme une esp\u00e9rance, mais elle sera effectivement donn\u00e9e aux fid\u00e8les \u00e0 la \u00ab r\u00e9surrection \u00bb !<\/p>\n
On remarquera que les promesses formelles de la Parole de Dieu diff\u00e8rent consid\u00e9rablement des philosophies du monde qui traitent ce sujet. Ces philosophies pr\u00e9tendent que l’homme doit avoir une vie \u00e9ternelle future, parce qu’il l’esp\u00e8re ou, le plus souvent, le craint. Mais des esp\u00e9rances et des craintes ne sont pas des bases raisonnables pour \u00e9tablir et fonder une croyance sur un sujet quelconque. Il n’existe pas non plus de base solide permettant de pr\u00e9tendre qu’il y a quelque chose dans l’homme qui doit vivre \u00e0 toujours. On ne conna\u00eet, dans l’organisme humain, aucune partie ou \u00e9l\u00e9ment qui ait cette propri\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Par contre, la conception des \u00c9critures sur ce sujet ne peut donner lieu \u00e0 aucune objection de ce genre : il est tout \u00e0 fait raisonnable de consid\u00e9rer notre existence, l’existence de l’\u00e2me, telle qu’elle est selon la Parole, c’est-\u00e0-dire un e don de Dieu \u00bb et non une possession acquise qui nous est propre et inali\u00e9nable. En outre, cette conception biblique nous permet d’\u00e9viter une grande et s\u00e9rieuse objection \u00e0 laquelle se heurtent les conceptions philosophiques’ pa\u00efennes ; en effet, lorsque le philosophe pa\u00efen d\u00e9clare que l’homme ne peut p\u00e9rir, qu’il doit vivre \u00e0 toujours, que la vie \u00e9ternelle n’est pas un don de Dieu, comme le dit la Bible, mais une qualit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 l’\u00eatre humain, il va trop loin dans ses pr\u00e9tentions. Selon une telle philosophie, l’existence \u00e9ternelle appartiendrait non seulement \u00e0 ceux qui l’emploieraient au bien et pour qui elle serait une b\u00e9n\u00e9diction, mais aussi \u00e0 d’autres qui en feraient un mauvais usage et pour qui elle Serait une mal\u00e9diction. Les \u00c9critures, au contraire, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9, enseignent que ce grand et inestimable<\/p>\n
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don pr\u00e9cieux (la vie \u00e9ternelle) ne sera accord\u00e9 qu’\u00e0 ceux qui croiront et ob\u00e9iront au R\u00e9dempteur et Dispensateur de vie. Ceux auxquels ce don serait un pr\u00e9judice grave, non seulement ne la poss\u00e8dent pas maintenant, mais ils ne pourront jamais l’obtenir. \u00ab Le salaire du p\u00e9ch\u00e9, c’est la mort, mais le don de Dieu c’est la vie \u00e9ternelle par J\u00e9sus-Christ, notre Seigneur \u00bb (Rom 6 : 23). Les m\u00e9chants (tous ceux qui, apr\u00e8s avoir re\u00e7u une claire connaissance de la v\u00e9rit\u00e9, refuseront encore volontairement d’ob\u00e9ir \u00e0 ses enseignements) seront retranch\u00e9s du milieu du peuple de Dieu par la Seconde Mort. Ils \u00ab seront comme s’ils n’avaient jamais \u00e9t\u00e9 \u00bb, \u00ab ils seront compl\u00e8tement d\u00e9truits \u00bb. \u00ab La destruction \u00e9ternelle \u00bb sera leur sort final, une destruction qui durera \u00e0 toujours, de laquelle il n’y aura ni r\u00e9tablissement, ni r\u00e9surrection. Ils subiront la perte de la vie \u00e9ternelle et de tous ses privil\u00e8ges, joies et b\u00e9n\u00e9dictions, la perte de tout ce que les fid\u00e8les gagneront. — Actes 3 : 23 ; Ps. 37 : 9, 20 ; Job 10 : 19 ; 2 Thess. 1 : 9.<\/p>\n
Le don fait par Dieu de la vie \u00e9ternelle est pr\u00e9cieux pour tout son peuple, et il importe que tous ceux qui ont<\/p>\n
une vie bien \u00e9quilibr\u00e9e et logique, saisissent ce don par la main de la foi. Seuls, ceux qui ont ainsi \u00ab saisi la vie<\/p>\n
\u00e9ternelle\u00a0\u00bb, en acceptant et en se consacrant \u00e0 son service, peuvent affronter dans de bonnes conditions et avec profit les temp\u00eates de la vie qui font rage actuellement.<\/p>\n
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UNE DISTINCTION ET UNE DIFF\u00c9RENCE<\/p>\n
A pr\u00e9sent que nous avons examin\u00e9 l’esp\u00e9rance de l’immortalit\u00e9 d’apr\u00e8s la compr\u00e9hension ordinaire de ce mot (vie \u00e9ternelle), et que nous avons trouv\u00e9 que la vie \u00e9ternelle est la disposition prise par Dieu pour tous ceux de la race d’Adam qui l’accepteront \u00ab au temps convenable sous les termes de la Nouvelle Alliance, nous sommes pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 faire un pas de plus et \u00e0 remarquer que vie<\/p>\n
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\u00e9ternelle et immortalit\u00e9 ne sont pas des termes synonymes, comme les gens le supposent en g\u00e9n\u00e9ral. Le mot \u00ab\u00a0immortel \u00bb signifie davantage que le pouvoir de vivre \u00e9ternellement, et selon les \u00c9critures, des millions d’individus pourront en d\u00e9finitive jouir de la vie \u00e9ternelle, alors que, seulement un \u00ab petit troupeau \u00bb au nombre tr\u00e8s limit\u00e9, sera fait immortel.<\/p>\n
L’immortalit\u00e9 est un \u00e9l\u00e9ment ou une qualit\u00e9 de la nature divine, mais non d’une nature, humaine, ou ang\u00e9lique ou de n’importe quelle autre nature. C’est parce que Christ et son \u00ab petit troupeau \u00bb (son \u00ab \u00e9pouse \u00bb) doivent \u00eatre c participants de la nature divine \u00bb qu’ils seront des exceptions par rapport \u00e0 toutes les autres cr\u00e9atures dans le ciel ou sur la terre. — 2 Pi. 1 : 4.<\/p>\n
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L\u2019\u00c2ME HUMAINE EST-ELLE IMMORTELLE ? OU A-T-ELLE UNE ESP\u00c9RANCE DE LE DEVENIR ?<\/p>\n
Nous avons vu qu’une \u00e2me humaine (\u00eatre sensitif) r\u00e9sulte d’une union du souffle de vie (ruach, pneuma) avec un organisme ou corps humain, exactement comme dans le cas des \u00e2mes (\u00eatres sensitifs) animales inf\u00e9rieures, except\u00e9 que l’homme est dot\u00e9 d’un organisme sup\u00e9rieur, un corps sup\u00e9rieur poss\u00e9dant des facult\u00e9s et des qualit\u00e9s sup\u00e9rieures. Nous nous posons donc maintenant la question : Tous les animaux sont-ils immortels ? Si l’on nous r\u00e9pond par la n\u00e9gative, nous sommes alors forc\u00e9s de demander : Que poss\u00e8de l’homme de plus que les animaux inf\u00e9rieurs \u00e0 lui, et qui lui fasse esp\u00e9rer son immortalit\u00e9 ?<\/p>\n
La d\u00e9claration de Salomon aussi bien que nos propres observations attestent que l’homme est soumis \u00e0 la mort comme les animaux inf\u00e9rieurs : \u00ab Comme meurt l’un, ainsi meurt l’autre ; et ils ont tous un m\u00eame [genre de] souffle [esprit de vie, ruachl \u00bb (Eccl. 3 : 19). En tout lieu, le cr\u00eape, le cercueil, le corbillard, le cimeti\u00e8re, t\u00e9moignent<\/p>\n
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tous qu’il est bien vrai que l’homme meurt, qu’en cons\u00e9quence, il n’est pas immortel, car le mot . immortel \u00bb signifie inattaquable par la mort (\u00ab death-proof \u00bb), qui ne peut pas mourir. Quelle que soit l’esp\u00e9rance de l’immortalit\u00e9 pour l’homme, il ne la poss\u00e8de pas actuellement ; elle peut tout au plus \u00eatre une esp\u00e9rance en quelque disposition divine, future.<\/p>\n
Avant d’approfondir cette question, il nous sera utile d’examiner la signification des mots \u00ab\u00a0mortel \u00bb et \u00ab\u00a0Immortel \u00bb, car ces termes sont g\u00e9n\u00e9ralement mal compris et am\u00e8nent souvent la confusion dans les pens\u00e9es.<\/p>\n
Le mot immortel signifie non mortel, \u2014 r\u00e9fractaire \u00e0 la mort, incorruptible, indestructible, imp\u00e9rissable. Tout \u00eatre dont l’existence d\u00e9pend en quelque mani\u00e8re d’un autre, ou de conditions telles que la nourriture, la lumi\u00e8re, l’air, etc. n’est pas immortel. Cette qualit\u00e9, \u00e0 l’origine, \u00e9tait inh\u00e9rente \u00e0 J\u00e9hovah Dieu seul, ainsi qu’il est \u00e9crit :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le P\u00e8re a la vie en lui-m\u00eame (Jean 5 26) ; autrement dit, son existence ne provient pas d’ailleurs, et elle n’a pas besoin d’\u00eatre entretenue. Il est le Roi \u00e9ternel, immortel, invisible (1 Tim. 1 : 17). Ces passages de l’Ecriture \u00e9tant d’une autorit\u00e9 indiscutable sur ce sujet, il nous est permis de savoir, sans l’ombre d’un doute, que les hommes, les anges, les archanges, ou m\u00eame le Fils de Dieu, avant et pendant le temps qu’ \u00ab il fut fait chair et a habit\u00e9 parmi nous \u00bb, n’\u00e9taient pas immortels — tous \u00e9taient mortels.<\/p>\n
Mais le mot \u00ab mortel \u00bb ne signifie pas mourant mais simplement dans la possibilit\u00e9 de mourir, qui poss\u00e8de une vie dont la continuation d\u00e9pend de Dieu. Les anges, par exemple, n’\u00e9tant pas immortels, sont mortels et pourraient mourir, pourraient \u00eatre d\u00e9truits par Dieu s’ils devenaient rebelles \u00e0 son gouvernement sage, juste et bon. En lui t par sa providence), ils vivent, se meuvent et ont leur existence.<\/p>\n
462<\/p>\n
Effectivement, de Satan qui \u00e9tait autrefois un tel ange de lumi\u00e8re, et qui devint un ange rebelle, il est nettement d\u00e9clar\u00e9 qu’au temps marqu\u00e9 il sera d\u00e9truit (H\u00e9b. 2 : 14). Ceci prouve non seulement que Satan est mortel, niais aussi que la nature ang\u00e9lique est une nature mortelle, une nature qui peut \u00eatre d\u00e9truite par son Cr\u00e9ateur. Quant \u00e0 l’homme, il est \u00ab un peu inf\u00e9rieur aux anges \u00bb (Ps. 8 : 5), et par cons\u00e9quent mortel \u00e9galement, ce qui est abondamment prouv\u00e9 par le fait que notre race n’a cess\u00e9 de mourir depuis six mille ans, et que m\u00eame les saints en Christ sont exhort\u00e9s \u00e0 rechercher l’immortalit\u00e9. – Rom. 2 : 7.<\/p>\n
La d\u00e9finition commune de mortel est mourant, et celle d’immortel est : \u00e9ternel ; elles sont fausses toutes les deux. Pour d\u00e9montrer la fausset\u00e9 de ces d\u00e9finitions g\u00e9n\u00e9rales, posons une simple question :<\/p>\n
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ADAM FUT-IL CR\u00c9\u00c9 MORTEL OU IMMORTEL ?<\/p>\n
Si l’on r\u00e9pond : \u00ab Adam fut cr\u00e9\u00e9 immortel \u00bb, nous r\u00e9pliquons : comment, alors, fut-il menac\u00e9 de mort, et ensuite, condamn\u00e9 \u00e0 mort ? Et comment pouvait-il mourir s’il \u00e9tait r\u00e9fractaire \u00e0 la mort ? Pourquoi Dieu, en le punissant, le chassa-t-il du Jardin d’Eden, loin du bosquet ou des arbres de la vie, de peur qu’en en mangeant, il ne vive \u00e0 toujours ? \u2014 Gen. 3 : 22.<\/p>\n
Si l’on r\u00e9pond que l’homme fut cr\u00e9\u00e9 mortel (selon la d\u00e9finition erron\u00e9e commune, qui est mourant, ou qui doit mourir) nous demandons : Comment Dieu pouvait-il condamner l’homme \u00e0 mort apr\u00e8s sa d\u00e9sob\u00e9issance, s’il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 une cr\u00e9ature mourante et n’avait jamais \u00e9t\u00e9 autrement ? Et si Adam fut cr\u00e9\u00e9 mourant, comment Dieu pouvait-il d\u00e9clarer que sa mort vint par son p\u00e9ch\u00e9 ?<\/p>\n
La confusion est in\u00e9vitable, si l’on ne discerne pas clairement<\/p>\n
463<\/p>\n
les vraies d\u00e9finitions de mortel et immortel comme suit :<\/p>\n
Immortel : \u00e9tat ou condition dans laquelle la mort est Impossible, condition de celui qui est invuln\u00e9rable \u00e0 la mort.<\/p>\n
Mortel : \u00e9tat ou condition dans laquelle la mort est possible ; condition qui permet la mort mais non n\u00e9cessairement une condition mourante ou qui m\u00e8ne \u00e0 la mort, \u00e0 moins qu’une condamnation \u00e0 mort n’ait \u00e9t\u00e9 encourue.<\/p>\n
De ce point de vue, nous pouvons imm\u00e9diatement voir qu’Adam fut cr\u00e9\u00e9 mortel, c’est-\u00e0-dire dans une condition telle qu’il \u00e9tait possible qu’il meure ou qu’il vive \u00e9ternellement, selon qu’il plaise ou qu’il d\u00e9plaise \u00e0 son sage, juste et bon Cr\u00e9ateur. Si Adam \u00e9tait rest\u00e9 ob\u00e9issant, il aurait continu\u00e9 \u00e0 vivre jusqu’\u00e0 maintenant et \u00e0 toujours, et pourtant il serait, tout le temps, rest\u00e9 mortel, sujet \u00e0 la mort s’il d\u00e9sob\u00e9issait. Une telle condition n’aurait pourtant pas comport\u00e9 d’incertitude ; car Dieu, avec qui Il avait affaire, ne change pas ; c’est pourquoi Adam aurait eu une pleine assurance de conserver la vie \u00e9ternelle aussi longtemps qu’il serait rest\u00e9 loyal et ob\u00e9issant \u00e0 son Cr\u00e9ateur. On ne pouvait raisonnablement demander davantage du P\u00e8re C\u00e9leste.<\/p>\n
La condition de vie d’Adam, avant sa d\u00e9sob\u00e9issance, \u00e9tait semblable \u00e0 celle dont jouissent maintenant les ,oints anges ; il avait la vie dans sa pl\u00e9nitude — la vie durable \u2014 qu’il aurait pu conserver pour toujours en restant ob\u00e9issant \u00e0 Dieu ; mais n’\u00e9tant pas inattaquable par la mort, puisqu’il n’avait pas \u00ab la vie en lui-m\u00eame \u00bb, il d\u00e9pendait donc, pour continuer \u00e0 vivre, de conditions impos\u00e9es par son Cr\u00e9ateur ; la menace faite par Dieu que d Adam d\u00e9sob\u00e9issait il devrait mourir, \u00e9tait donc positive.<\/p>\n
464<\/p>\n
Elle signifiait la perte de l’\u00e9tincelle de vie, du \u00ab souffle de vie \u00bb, sans lequel le corps tomberait en poussi\u00e8re et l’\u00e2me vivante (ou \u00eatre sensitif) cesserait d’exister. Si Adam avait \u00e9t\u00e9 immortel, s’il avait \u00e9t\u00e9 impossible qu’il meure, s’il avait \u00e9t\u00e9 invuln\u00e9rable \u00e0 la mort, la sentence de Dieu n’aurait \u00e9t\u00e9 qu’une vaine menace. Mais Adam \u00e9tant mortel, sujet \u00e0 la mort sauf s’il avait pour maintenir sa vie les moyens d’existence fournis par son Cr\u00e9ateur, il mourut, comme il en avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9venu, \u00ab au jour \u00bb de sa d\u00e9sob\u00e9issance. \u2014 Voir 2 Pi. 3 : 8.<\/p>\n
A ceux qui pensent que la Bible est remplie d’expressions telles que : \u00e2me immortelle, \u00e2me imp\u00e9rissable, \u00e2me ne mourant jamais, etc., nous ne pouvons pas donner de meilleur conseil que celui de prendre une concordance biblique et d’y chercher ces expressions et d’autres de m\u00eame importance. Ils n’en trouveront aucune : et ainsi, les chercheurs sinc\u00e8res de la v\u00e9rit\u00e9 seront bien vite convaincus eux-m\u00eames que les chr\u00e9tiens en g\u00e9n\u00e9ral ont, pendant des si\u00e8cles, et du moins en pens\u00e9e, ajout\u00e9 \u00e0 la Parole de Dieu, en grande partie \u00e0 leur propre confusion.<\/p>\n
D’apr\u00e8s les \u00c9critures, les anges jouissent de la vie \u00e9ternelle mais sont mortels ; autrement dit, l’\u00e9ternit\u00e9 de leur existence ne provient pas de ce qu’ils sont immortels ou \u00e0 l’abri des attaques de la mort, et qu’ainsi ils ne pourraient pas \u00eatre d\u00e9truits par leur Cr\u00e9ateur ; mais elle provient du fait que Dieu d\u00e9sire qu’ils vivent aussi longtemps qu’ils veulent employer leur vie en harmonie avec ses dispositions justes et mis\u00e9ricordieuses. Cela est facile \u00e0 d\u00e9montrer, car Satan n’\u00e9tait-il pas un des saints anges avant que son orgueil et son ambition le fissent tomber dans le p\u00e9ch\u00e9 ? Et ne devint-il pas ainsi l’un des m\u00e9chants (qui s’opposent volontairement et intentionnellement \u00e0 Dieu) dont il est \u00e9crit : \u00ab L\u2019\u00c9ternel \u00a0exterminera tous les m\u00e9chants \u00bb \u2014 \u00ab\u00a0lesquels subiront le ch\u00e2timent d’une destruction \u00e9ternelle \u00bb (Ps. 145 : 20 ; 2 Thess. 1 : 9) ? Remarquez la d\u00e9claration explicite concernant la<\/p>\n
465<\/p>\n
destruction de Satan ; elle sera applicable en principe \u00e0 tous ceux qui suivent sa mauvaise voie et rejettent sciemment et intentionnellement les arrangements divins. H\u00e9b. 2 : 14.<\/p>\n
S’il est vrai que les \u00c9critures parlent bien de la mortalit\u00e9 de l’homme et, qu’en fait, dans leur presque totalit\u00e9, elles se bornent \u00e0 examiner les relations de l’homme avec Dieu, elles enseignent non moins positivement, d’une autre mani\u00e8re, la mortalit\u00e9 des anges, en d\u00e9clarant que Christ \u00ab seul poss\u00e8de l’immortalit\u00e9 \u00bb (1 Tim. 6 : 16) \u00adle P\u00e8re \u00e9tant, comme toujours, except\u00e9 (1 Cor. 15 : 27) comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu, notre Seigneur J\u00e9sus re\u00e7ut l’immortalit\u00e9 (qui est un \u00e9l\u00e9ment ou qualit\u00e9 de la \u00ab nature divine\u00bb seulement) \u00e0 sa r\u00e9surrection, et en r\u00e9compense de sa fid\u00e8le ob\u00e9issance \u00e0 la volont\u00e9 du P\u00e8re, cette ob\u00e9issance qui alla jusqu’au sacrifice de lui-m\u00eame, \u00ab jusqu’\u00e0 la mort, et \u00e0 la mort de la croix. C’est pourquoi aussi Dieu l’a haut \u00e9lev\u00e9 \u00bb. Bien que toujours sup\u00e9rieur \u00e0 toutes les autres cr\u00e9atures, lui l’ \u00ab Unique Engendr\u00e9 \u00bb, cette exaltation l’\u00e9leva, ainsi que l’Ap\u00f4tre le d\u00e9clare, bien au-dessus des anges, principaut\u00e9s et puissances et de tout rom qui se nomme dans les cieux et sur la terre. \u2014 Eph. 1 : 21.<\/p>\n
Il devient ainsi \u00e9vident, selon la propre r\u00e9v\u00e9lation de Dieu sur le sujet, que seuls lui-m\u00eame et son Fils, l’Unique Engendr\u00e9, poss\u00e9daient cette condition d’immortalit\u00e9 au moment o\u00f9 les ap\u00f4tres \u00e9crivirent leurs \u00e9p\u00eetres. En effet, st l’Unique Engendr\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 immortel ant\u00e9rieurement \u00e0 son \u00e9l\u00e9vation, il n’aurait pu \u00eatre le Sauveur du monde, parce qu’il n’aurait pas pu mourir ; et selon l’arrangement divin, pour \u00eatre notre R\u00e9dempteur, il devait mourir ; nous lisons en effet : \u00ab Christ mourut pour nos p\u00e9ch\u00e9s \u00bb, et dans la suite il fut \u00e9lev\u00e9 \u00e0 l’immortalit\u00e9.<\/p>\n
L’Ancien Testament parle d’une mani\u00e8re vague des<\/p>\n
466<\/p>\n
esp\u00e9rances d’une vie \u00e9ternelle ; mais l’immortalit\u00e9 n’y est m\u00eame pas mentionn\u00e9e. En effet, l’Ap\u00f4tre inspir\u00e9 dit de notre Seigneur J\u00e9sus, qu’il a 4: aboli la mort [bris\u00e9 son emprise sur l’homme] et mis en \u00e9vidence la vie et l’immortalit\u00e9 par l\u2019\u00c9vangile \u00bb (2 Tim. 1 : 10). Ceci montre deux choses : (1) que la vie parfaite, la vie durable, est s\u00e9par\u00e9e et distincte de l’immortalit\u00e9, l’indestructibilit\u00e9, (2). Ceci montre \u00e9galement que ni l’une ni l’autre de ces grandes b\u00e9n\u00e9dictions n’avaient \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9es ou rendues accessibles avant l’\u00e9vangile \u2014 le \u00ab grand salut qui commen\u00e7a \u00e0 \u00eatre annonc\u00e9 par notre Seigneur \u00bb. – H\u00e9b. 2 : 3.<\/p>\n
Et que mit donc \u00ab en \u00e9vidence \u00bb l’\u00e9vangile de notre Seigneur au sujet de ces deux grandes b\u00e9n\u00e9dictions (la vie et l’immortalit\u00e9) ?<\/p>\n
(a) Il montre que, par la gr\u00e2ce divine, notre Seigneur racheta toute la post\u00e9rit\u00e9 d’Adam et procura ainsi, \u00e0 chaque membre de la race humaine, une occasion de revenir de la mort \u00e0 la vie ; en d’autres termes, il annonce la venue \u00ab des temps de r\u00e9tablissement de toutes choses dont Dieu a parl\u00e9 par la bouche de tous les saints proph\u00e8tes depuis le commencement du monde \u00bb. Le r\u00e9tablissement, dans son sens le plus \u00e9lev\u00e9 et le plus complet, aura pour but de faire sortir tous ceux qui seront r\u00e9tablis, non seulement de la tombe, mais aussi des divers degr\u00e9s de la mort (repr\u00e9sent\u00e9s par la maladie et l’imperfection), pour les ramener \u00e0 la vie, \u00e0 la vie durable, comme Adam en jouissait avant sa d\u00e9sob\u00e9issance. L’\u00e9vangile de Christ nous assure qu’une pleine occasion d’obtenir cette b\u00e9n\u00e9diction de la vie sera accord\u00e9e \u00e0 tous, dans les conditions raisonnables de la Nouvelle Alliance \u2014 \u00ab au temps convenable \u00bb. \u2014 1 Tim. 2 : 6.<\/p>\n
(b) La \u00ab lumi\u00e8re \u00bb de l’\u00e9vangile de Christ montre une disposition sp\u00e9ciale du plan divin en vue d’appeler, d’\u00e9prouver et de pr\u00e9parer sp\u00e9cialement un petit nombre de ses cr\u00e9atures \u00e0 quelque chose de plus qu’une ressemblance<\/p>\n
467<\/p>\n
morale et raisonnable avec lui-m\u00eame ; il s’agit ‘rune invitation \u00e0 se conformer \u00e0 la volont\u00e9 du P\u00e8re et a lui prouver ainsi leur fid\u00e8le ob\u00e9issance \u00e0 tel point qu’il puisse faire d’eux de \u00ab nouvelles-cr\u00e9atures \u00bb, \u00ab l’image expresse de sa personne \u00bb, des \u00ab participants de la nature divine\u00a0\u00bb dont un \u00e9l\u00e9ment essentiel est l’immortalit\u00e9. Ceci I ut mis en \u00e9vidence, mis en lumi\u00e8re, par notre Seigneur J\u00e9sus dans son \u00e9vangile de la gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>\n
Nous nous demandons avec stup\u00e9faction : A quelles saintes cr\u00e9atures de Dieu, un si haut-appel est-il adress\u00e9 : aux anges, aux ch\u00e9rubins ou aux s\u00e9raphins ? L’\u00e9vangile de Christ r\u00e9pond que cet appel n’est pas du tout pr\u00e9sent\u00e9 aux anges, mais au Fils de l’Homme et \u00e0 son e \u00e9pouse \u00bb dont les membres sont choisis d’entre ceux qu’il racheta par son pr\u00e9cieux sang.<\/p>\n
Consid\u00e9rez celui qui, en vue de la joie qui lui \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e, a souffert la croix, m\u00e9pris\u00e9 l’ignominie, et qui, de ce fait, est assis maintenant \u00e0 la droite (place de faveur) du tr\u00f4ne de Dieu. Il \u00e9tait riche, mais pour nous, Il se fit pauvre. Etant donn\u00e9 que l’homme et sa race qui devaient \u00eatre rachet\u00e9s \u00e9taient des humains, il \u00e9tait n\u00e9cessaire que J\u00e9sus dev\u00eent un humain, afin de pouvoir donner la ran\u00e7on ou prix correspondant. C’est pourquoi Il s’humilia et prit la forme d’un serviteur, et apr\u00e8s \u00eatre devenu un homme, il s’humilia jusqu’\u00e0 la mort, m\u00eame jusqu’\u00e0 la mort la plus ignominieuse, la mort de la croix. \u00ab\u00a0C’est pourquoi Dieu l’a haut \u00e9lev\u00e9 [\u00e0 la nature divine promise, \u00e0 sa r\u00e9surrection] et lui a donn\u00e9 un nom au-dessus de tout nom [le nom de J\u00e9hovah except\u00e9 \u2014 1 Cor. 15\u00a0: 27] \u00bb. \u2014 H\u00e9b. 12 : 3, 2 ; 2 Cor. 8 : 9 ; Phil. 2 : 8, 9.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Digne est l’Agneau qui a \u00e9t\u00e9 immol\u00e9 de recevoir la puissance, et richesse, et sagesse, et force, et honneur, et gloire, et b\u00e9n\u00e9diction\u00a0\u00bb. – Apoc. : 9-12.<\/p>\n
Les grandes richesses de la faveur divine auraient bien pu se limiter \u00e0 l’\u00e9l\u00e9vation de cet Etre \u00e9minent et digne ; mais il n’en fut pas ainsi, car Dieu, le P\u00e8re, avait d\u00e9cid\u00e9<\/p>\n
468<\/p>\n
que Christ J\u00e9sus, en qualit\u00e9 de Chef, conduirait une assembl\u00e9e de Fils de Dieu \u00e0 \u00ab la gloire, l’honneur et l’incorruptibilit\u00e9 \u00bb (H\u00e9b. 2 : 10 ; Rom. 2 : 7). Toutefois, chacun de ces fils doit n\u00e9cessairement \u00eatre une image \u00bb o\u00f9 ressemblance spirituelle du \u00ab Premier Engendr\u00e9 \u00bb. Pour donner une grande le\u00e7on de la souverainet\u00e9 divine et un sublime d\u00e9menti \u00e0 toutes les th\u00e9ories de l’\u00e9volution, Dieu choisit d’appeler \u00e0 cette place d’honneur (pour \u00eatre \u00ab l’\u00e9pouse \u00bb, \u00ab la femme de d’Agneau et sa coh\u00e9riti\u00e8re \u00bb \u2014 Apoc. 21 : 2, 9 ; Rom. 8 : 17), non des anges et des ch\u00e9rubins, mais quelques-uns des p\u00e9cheurs rachet\u00e9s par le sang pr\u00e9cieux de l’Agneau. Dieu choisit le nombre de ceux qui devaient \u00eatre ainsi \u00e9lev\u00e9s (Apoc. 7: 4) et pr\u00e9destina ce que devaient \u00eatre leurs traits caract\u00e9ristiques, s’ils voulaient assurer leur appel et leur \u00e9lection pour obtenir une place dans cette assembl\u00e9e qui doit \u00eatre si hautement honor\u00e9e ; quant au reste, tout a \u00e9t\u00e9 remis \u00e0 Christ qui agit maintenant comme le P\u00e8re l’a fait jusqu’ici. \u2014 Jean 5 : 17.<\/p>\n
L’Age de l\u2019\u00c9vangile, qui dure depuis la Pentec\u00f4te jusqu’\u00e0 l’\u00e9tablissement du Royaume \u00e0 la seconde venue de Christ, est le temps de la s\u00e9lection de cette classe de personnes \u00e9lues qui forment l’\u00c9pouse de Christ, appel\u00e9e aussi \u00ab l’Eglise \u00bb, le \u00ab corps de Christ \u00bb, \u00ab la sacrificature royale \u00bb, la \u00ab post\u00e9rit\u00e9 d’Abraham \u00bb (Gal. 3 : 29), etc. ; si dans cet Age la permission du mal subsiste encore, c’est dans le dessein de d\u00e9velopper ces membres du corps de Christ \u00bb et de leur fournir l’occasion de sacrifier tout le peu qu’ils ont et qui a \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9, de le consacrer au service de celui qui les racheta par son sang pr\u00e9cieux, de d\u00e9velopper ainsi dans leur c\u0153ur sa ressemblance spirituelle, afin qu’au terme d\u00e9 cet Age, ils soient pr\u00e9sent\u00e9s par leur Seigneur et R\u00e9dempteur devant le P\u00e8re, et que Dieu \u2022puisse voir en eux \u00ab l’image de son Fils \u00bb. \u00adCol. 1 : 22 ; Rom. 8 : 29.<\/p>\n
De m\u00eame que la r\u00e9compense de \u00ab gloire, d’honneur et<\/p>\n
469<\/p>\n
d’immortalit\u00e9 \u00bb, et tous les \u00e9l\u00e9ments et attributs de ‘la nature divine, ne furent accord\u00e9s au \u00ab Premier Engendr\u00e9 \u00bb qu’au terme de sa course, lorsqu’il eut achev\u00e9 son sacrifice et son ob\u00e9issance jusqu’\u00e0 la mort, ainsi en est-il de l’Eglise, son \u00ab \u00c9pouse \u00bb, consid\u00e9r\u00e9e comme un tout et trait\u00e9e collectivement. Notre Seigneur, le Premier-n\u00e9 et le Chef, \u00ab entra dans sa gloire \u00bb \u00e0 sa r\u00e9surrection ; l\u00e0, il devint participant de la nature divine dans sa pl\u00e9nitude, par sa naissance \u00ab d’entre les morts \u00bb, sa naissance \u00ab de l’Esprit \u00bb ; l\u00e0, il fut souverainement \u00e9lev\u00e9 au tr\u00f4ne et \u00e0. la plus haute faveur (\u00ab la droite \u00bb) de Dieu, et ainsi, il a promis \u00e0 son Eglise, \u00e0 son \u00ab \u00c9pouse \u00bb, qu’elle serait chang\u00e9e \u00e0 la r\u00e9surrection, par la puissance divine, passant de la nature humaine \u00e0 la gloire, \u00e0 l’honneur et \u00e0. l’immortalit\u00e9 de la nature divine. \u2014 H\u00e9b. 13 : 20 ; 2 Pi. 1 : 4.<\/p>\n
Il est aussi \u00e9crit en parlant de \u00ab la r\u00e9surrection \u00bb de l’Eglise : \u00ab Il est sem\u00e9 en corruption, il ressuscite en incorruptibilit\u00e9 [immortalit\u00e9] ; il est sem\u00e9 en d\u00e9shonneur, il ressuscite en gloire ; il est sem\u00e9 en faiblesse, il ressuscite en puissance ; il est sem\u00e9 corps animal, il ressuscite corps spirituel \u00bb. — 1 Cor. 15 : 42-44, 49.<\/p>\n
Les conditions impos\u00e9es \u00e0 tous ceux qui veulent assurer leur appel et leur \u00e9lection pour obtenir cette position de faveur sont rigoureuses, et n\u00e9anmoins, constituent \u00ab un service raisonnable \u00bb ; en compensation, les fid\u00e8les ont la promesse de la \u00ab gloire, l’honneur et l’immortalit\u00e9\u00bb, \u00ab de la nature divine \u00bb afin qu’ils aient part \u00e0 l’\u00e9l\u00e9vation souveraine du R\u00e9dempteur, \u00ab bien au-dessus des anges \u00bb, partagent son ignominie, en marchant sur ses traces, en suivant son exemple dans le temps pr\u00e9sent o\u00f9 il est permis au mal de triompher.<\/p>\n
Remarquons bien le fait que toutes les promesses ou suggestions d’esp\u00e9rance d’immortalit\u00e9 contenues dans la Parole de l\u2019\u00c9ternel sont destin\u00e9es \u00e0 cette Eglise sp\u00e9ciale \u00e9lue. C’est la vie inh\u00e9rente \u00e0 laquelle notre Seigneur fait<\/p>\n
470<\/p>\n
allusion lorsqu’il dit : e Comme le P\u00e8re a la vie en lui-m\u00eame lune vie n’exigeant aucun entretien, l’immortalit\u00e9], ainsi il a donn\u00e9 au Fils aussi d’avoir la vie en lui-m\u00eame \u2014 [l’immortalit\u00e9] a qu’il donnerait \u00e0 qui il voudrait \u2014 \u00e0 son \u00e9pouse. \u00e0 son Eglise \u00bb \u2014 aux \u00ab membres de son corps \u00bb. — Jean 5 : 26 ; Eph. 3 : 6.<\/p>\n
Deux mots grecs sont traduits par immortalit\u00e9 :<\/p>\n
(1) Athanasia que Strong d\u00e9finit par le mot deathlessness \u00bb, c’est-\u00e0-dire la condition de ce qui n’est pas sujet \u00e0 la mort (qui ne peut pas mourir), \u00e0 la destruction, \u00e0 l’extinction. Ce mot ne se trouve quel dans les passages suivants : a Il faut… que ce mortel rev\u00eate l’immortalit\u00e9 [athanasia \u2014 condition de ce qui n’est pas sujet \u00e0 la mort ou impossibilit\u00e9 de mourir] \u00bb \u2014 allusion \u00e0 la premi\u00e8re r\u00e9surrection \u00e0 laquelle l’Eglise seule participe \u203a. — 1 Cor. 15 : 53.<\/p>\n
\u00ab\u00a0… et que ce mortel aura rev\u00eatu l’immortalit\u00e9 [athanasia : impossibilit\u00e9 de mourir] \u00bb \u2014 allusion \u00e0 la m\u00eame premi\u00e8re r\u00e9surrection de l’Eglise \u2014 1 Cor. 15 : 54.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Lui qui seul poss\u00e8de l’immortalit\u00e9 [athanasia : impossibilit\u00e9 de mourir] \u00bb \u2014 allusion \u00e0 notre Seigneur, le P\u00e8re \u00e9tant comme toujours, except\u00e9 dans la comparaison. – 1 Tim. 6 : 16.<\/p>\n
(2) Aphtharsia et aphthartos (de la m\u00eame racine) sont rendus deux fois par immortalit\u00e9 et une fois par immortel, mais le seraient plus exactement par incorruptibilit\u00e9 et incorruptible ; ils sont en g\u00e9n\u00e9ral traduits ainsi par les lexicographes. Voici tous les passages de la Bible qui contiennent ces termes :<\/p>\n
\u00ab\u00a0A ceux qui… cherchent la gloire et l’honneur et<\/p>\n
471<\/p>\n
l’incorruptibilit\u00e9 [aphtharsia] \u00bb. \u2014 Rom. 2 : 7.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Il est sem\u00e9 en corruption, il ressuscite en incorruptibilit\u00e9 [aphtharsia] \u00bb. \u2014 1 Cor. 15 : 42.<\/p>\n
\u00ab\u00a0La chair et le sang ne peuvent pas h\u00e9riter du royaume de Dieu, et la corruption non plus n’h\u00e9rite pas de l’incorruptibilit\u00e9 [aphtharsia] \u00bb. \u2014 1 Cor. 15 : 50 (m\u00eame remarque qu’au verset pr\u00e9c\u00e9dent).<\/p>\n
\u00ab\u00a0Il faut que ce corruptible rev\u00eate l’incorruptibilit\u00e9 aphtharsia] \u00bb. \u2014 1 Cor. 15 : 53.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Quand ce corruptible aura rev\u00eatu l’incorruptibilit\u00e9 [aphtharsia] \u2014 1 Cor. 15 : 54.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Que la gr\u00e2ce soit avec tous ceux qui aiment notre Seigneur J\u00e9sus-Christ en puret\u00e9 [aphtharsia : incorruptibilit\u00e9] \u00bb. \u2014 Eph. 6 : 24.<\/p>\n
\u00ab\u00a0J\u00e9sus-Christ… a fait luire la vie et l’incorruptibilit\u00e9 [aphtharsia : incorruptibilit\u00e9] par l’\u00e9vangile \u00bb. — 2 Tim. 1 : 10.<\/p>\n
\u00ab Dans l’enseignement, de puret\u00e9 de doctrine, de gravit\u00e9, de parole saine [aphtharsia : incorruptibilit\u00e9] ). \u2014 Tite 2 : 7.<\/p>\n
\u00ab\u00a0La gloire du Dieu incorruptible [aphthartos : incorruptible] \u00bb. \u2014 Rom. 1 : 23.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Afin de recevoir une couronne corruptible ; mais nous, une incorruptible [aphthartos] \u2014 1 Cor. 9 : 25.<\/p>\n
\u00ab Les morts [l’Eglise] seront ressuscit\u00e9s incorruptibles [aphthartos] \u00bb. \u2014 1 Cor. 15 : 52.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Au roi des si\u00e8cles, l’incorruptible [aphthartos] seul Dieu \u00bb. \u2014 1 Tim. 1 : 17.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Un h\u00e9ritage incorruptible [aphthartos], sans souillure, immarcescible, conserv\u00e9 dans les cieux pour vous \u203a. – 1 Pi. 1 : 4.<\/p>\n
472<\/p>\n
Vous qui \u00eates r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible [aphthartos]<\/p>\n
— 1 Pi. 1 : 23.<\/p>\n
\u00ab Dans l’incorruptibilit\u00e9 [aphthartos d’un esprit doux et paisible \u00bb. — 1 Pi. 3 : 4.<\/p>\n
Ce terme contient l’id\u00e9e de : ce qui ne peut se corrompre, qui ne peut d\u00e9p\u00e9rir, ni perdre sa valeur ; aphtharsia est donc, \u00e0 beaucoup d’\u00e9gards, l’\u00e9quivalent de athanasia (impossibilit\u00e9 de mourir) quand il s’applique \u00e0 des \u00eatres sensitifs, car ce qui, ayant la vie, est invuln\u00e9rable \u00e0 la mort, peut vraiment \u00eatre appel\u00e9 incorruptible.<\/p>\n
<\/p>\n
L’ESP\u00c9RANCE DES HUMAINS POUR LA VIE \u00c9TERNELLE<\/p>\n
Les savants et les \u00e9volutionnistes les plus hardis et les plus capables ont essay\u00e9 de d\u00e9montrer que la vie de l’homme n’\u00e9tait pas un don du Cr\u00e9ateur. Dans leurs th\u00e9ories, ils font descendre l’homme et tous les animaux inf\u00e9rieurs, par la voie de l’\u00e9volution, d’un germe microscopique, eh oui ! d’un protoplasme que le Prof. Huxley appela \u00ab la base physique de la vie \u00bb ; et, avec plaisir, ils voudraient bien d’une mani\u00e8re ou d’une autre, ignorer totalement le Cr\u00e9ateur et Dispensateur de vie, mais en fait, ils n’ont pas \u00e9t\u00e9 capables de sugg\u00e9rer par quel moyen le protoplasme lui-m\u00eame put tirer sa vie d’une mati\u00e8re inerte. Jusqu’\u00e0 un certain point, ils sont donc oblig\u00e9s d’admettre une cause premi\u00e8re et importante de la vie. Cependant, celui qui \u00e9tudie la Bible avec respect ne devrait \u00e9prouver la moindre difficult\u00e9 \u00e0 accepter la d\u00e9claration des \u00c9critures attestant que, seul, Dieu lui-m\u00eame est la Premi\u00e8re Grande Cause, la Source de la vie, de laquelle provient toute vie sur tous les plans ; comme le dit l’Ap\u00f4tre : \u00ab Toutes choses sont du P\u00e8re, et toutes choses sont par le Fils, et nous par lui \u00bb (1 Cor. 8 : 6). Non seulement le chr\u00e9tien trouve les preuves d’un Cr\u00e9ateur<\/p>\n
473<\/p>\n
dans le livre de la Nature, mais il trouve dans la Bible la r\u00e9v\u00e9lation formelle et intime de ce Cr\u00e9ateur et de cette cr\u00e9ation. Il accepte comme un fait l’affirmation biblique que Dieu cr\u00e9a nos premiers parents, et leur accorda la vie et le pouvoir de se propager en procr\u00e9ant une race d’\u00eatre sensitifs, d’\u00e2mes, de leur propre esp\u00e8ce, exactement comme il avait proc\u00e9d\u00e9 d’une mani\u00e8re analogue pour la cr\u00e9ation animale.<\/p>\n
Reportons-nous en Eden : nous y voyons Adam et Eve dans leur perfection, en possession de facult\u00e9s morales et intellectuelles, \u00e0 la ressemblance de leur Cr\u00e9ateur et de ce fait, bien sup\u00e9rieurs \u00e0 leurs sujets, la cr\u00e9ation animale ; ils \u00e9taient des \u00e2mes d’un ordre sup\u00e9rieur, car ils poss\u00e9daient un organisme sup\u00e9rieur et de plus haute qualit\u00e9. Nous nous demandons alors : Quel \u00e9tait le dessein de Dieu en cr\u00e9ant l’homme ? Nous voyons qu’en ce qui regarde la cr\u00e9ation animale, le dessein \u00e9vident de l\u2019\u00c9ternel \u00e9tait que les animaux vivraient quelques ann\u00e9es, puis mourraient et feraient place \u00e0 d’autres de leur esp\u00e8ce leur r\u00f4le se bornant ainsi \u00e0 \u00eatre des serviteurs selon le bon plaisir et \u00e0 la convenance de l’homme, leur ma\u00eetre, qui dans sa perfection \u00e9tait un ma\u00eetre bienveillant. Mais en ce qui concerne l’homme ? Devait-il na\u00eetre pour mourir comme les b\u00eates ? Nous venons pr\u00e9cis\u00e9ment de voir qu’il ne lui avait \u00e9t\u00e9 accord\u00e9 aucun attribut ou \u00e9l\u00e9ment imp\u00e9rissable, mais, par contre, nous trouvons par de nombreux t\u00e9moignages que Dieu a pris des dispositions pour assurer la vie \u00e9ternelle’ \u00e0 tous ceux qui parviennent \u00e0 des conditions divinement approuv\u00e9es : ces dispositions consistaient, non pas dans le don de facult\u00e9s et de qualit\u00e9s immortelles, mais dans la bonne volont\u00e9 et les desseins bienveillants de son Cr\u00e9ateur, par lesquels seuls l’homme e vit, se meut, poss\u00e8de l’existence \u00bb.<\/p>\n
Occasionnellement, un penseur superficiel pr\u00e9tendra que l’homme est immortel, indestructible parce que la science a d\u00e9termin\u00e9 que \u00ab la mati\u00e8re est indestructible \u00bb.<\/p>\n
474<\/p>\n
Mais, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu, l\u00e0 mati\u00e8re n’est pas l’homme, pas plus que l’\u00e2me ou l’\u00eatre n’est la mati\u00e8re. Le corps est de la mati\u00e8re, mais pour \u00eatre le corps d’un homme, la mati\u00e8re doit avoir une organisation particuli\u00e8re, sp\u00e9ciale et ensuite l’esprit de vie doit \u00eatre ajout\u00e9 avant qu’elle devienne l’homme ou l’\u00e2me. Nul ne pr\u00e9tendra qu’un organisme, est indestructible, et par suite, toute personne qui raisonne peut comprendre que l’\u00eatre (ou l’\u00e2me) bas\u00e9 sur un organisme ou en d\u00e9pendant, peut \u00eatre d\u00e9truit. En outre, ce raisonnement absurde (ou plut\u00f4t cette absence de raisonnement) serait forc\u00e9, par analogie, de pr\u00e9tendre que tous les insectes et les animaux rampants poss\u00e8dent l’immortalit\u00e9, sont indestructibles. Il y a une diff\u00e9rence consid\u00e9rable entre d\u00e9truire la mati\u00e8re inerte et d\u00e9truire l’\u00eatre vivant.<\/p>\n
Selon la Parole, Dieu d\u00e9clara \u00e0 Adam, notre p\u00e8re, que sa vie \u00e9tait assur\u00e9e et qu’elle se continuerait aussi longtemps qu’il resterait un fils ob\u00e9issant de Dieu ; que seul la d\u00e9sob\u00e9issance l’exposerait (l’\u00eatre, l’\u00e2me) \u00e0 la mort. Les m\u00eames passages scripturaux nous racontent la d\u00e9sob\u00e9issance de nos premiers parents et le jugement divin les frappant de la sentence de mort, comme ch\u00e2timent du p\u00e9ch\u00e9. Nous devrions remarquer avec attention comment notre Seigneur parla lorsqu’il pronon\u00e7a cette sentence. Dieu ne s’adressa pas au corps priv\u00e9 de ses sens avant qu’il ait \u00e9t\u00e9 vitalis\u00e9. Il ne s’adressa pas non plus au souffle ou esprit de vie qui est simplement un pouvoir vitalisant, d\u00e9pourvu d’intelligence. Il s’adressa \u00e0 Adam, \u00e0 l’\u00e2me, \u00e0 l’\u00eatre intelligent ou sensitif apr\u00e8s qu’il eut \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement cr\u00e9\u00e9. Nous sommes tous d’accord qu’une telle mani\u00e8re de faire \u00e9tait la seule raisonnable et convenable — que c’\u00e9tait \u00e0 l’\u00e2me ou \u00e0 l’\u00eatre seul qu’il devait \u00eatre parl\u00e9. Remarquons maintenant les paroles de l\u2019\u00c9ternel : \u00ab Au jour o\u00f9 tu en mangeras, tu mourras certainement \u00bb.<\/p>\n
Quand Adam transgressa la loi divine, et qu’en cons\u00e9quence,<\/p>\n
475<\/p>\n
son \u00e2me fut condamn\u00e9e \u00e0 mort, l’\u00c9ternel aurait pu ex\u00e9cuter sa sentence par une-mort instantan\u00e9e ; mais au lieu de cela, il leva simplement les dispositions sp\u00e9ciales qui assuraient la continuation de- la vie d’Adam et ainsi le laissa mourir graduellement. La Parole nous explique que l’homme aurait pu vivre continuellement en mangeant des fruits d’un verger sp\u00e9cial d’arbres qui donnaient la vie ; il aurait r\u00e9par\u00e9 ainsi l’usure journali\u00e8re et n’aurait subi aucun affaiblissement. Aussit\u00f4t que l’homme devint un transgresseur, l’acc\u00e8s \u00e0 ces, arbres de vie, ou \u00e0 ce verger de vie, lui fut retir\u00e9, et ainsi, comme les animaux inf\u00e9rieurs de son domaine, il devint expos\u00e9 \u00e0 la mort. Dans le cas de l’homme, toutefois, la mort est appel\u00e9e une \u00ab mal\u00e9diction \u00bb, parce qu’elle fut le r\u00e9sultat de la violation des lois divines et, du m\u00eame coup, la mal\u00e9diction qui tomba sur le roi de la terre, s’\u00e9tendit \u00e0 son domaine, et \u00e0 tous ses sujets, les animaux inf\u00e9rieurs ; car, le roi ayant perdu sa perfection, le domaine tout entier tomba dans le d\u00e9sordre.<\/p>\n
En outre, les enfants d’Adam ne purent obtenir de lui — leur procr\u00e9ateur \u2014 les droits, privil\u00e8ges ou perfections physiques qu’il avait perdus et continuait de perdre ; c’est pourquoi, ainsi que le montrent les \u00c9critures, toute la race d’Adam tomba avec lui sous le coup de la mal\u00e9diction, c’est-\u00e0-dire de la mort ; par suite, nous qui sommes des cr\u00e9atures \u00e0 l’image de Dieu, qui avons des facult\u00e9s d’intelligente appr\u00e9ciation de la vie \u00e9ternelle, nous dirigeons nos regards vers Dieu pour savoir si, oui ou non, sa sagesse, son amour, sa justice et sa puissance infinis peuvent, ensemble, produire un, plan de salut pour l’homme, par lequel Dieu puisse \u00eatre juste, et cependant \u00eatre le justificateur de celui qui croit en J\u00e9sus. – Rom. 3 : 26.<\/p>\n
Cette esp\u00e9rance n’est pas vaine non plus. Les dispositions de Dieu, r\u00e9alis\u00e9es par Christ, consistent comme cela est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans les \u00c9critures, en une r\u00e9surrection des<\/p>\n
476<\/p>\n
morts, un r\u00e9tablissement de l’homme \u00e0 sa condition premi\u00e8re. Il est vrai qu’il y a des r\u00e9serves et des conditions ; tous ne reviendront pas \u00e0 la faveur divine, mais une occasion d’y revenir sera donn\u00e9e \u00e0 tous, avec la forte probabilit\u00e9, croyons-nous, qu’une majorit\u00e9 de la post\u00e9rit\u00e9 d’Adam, quand elle conna\u00eetra la v\u00e9rit\u00e9, acceptera avec gratitude la gr\u00e2ce de Dieu par Christ, et conformera sa vie \u00e0 la loi de la Nouvelle Alliance, par la foi dans le R\u00e9dempteur.<\/p>\n
Il ne nous appartient cependant pas, ni \u00e0 personne, de r\u00e9pondre \u00e0 la question \u00e0 laquelle notre Seigneur refusa de r\u00e9pondre, \u00e0 savoir : \u00ab Ceux qui doivent \u00eatre sauv\u00e9s, sont-ils en petit nombre ? \u00bb (Luc 13 : 23). Ce que nous avons le privil\u00e8ge de faire au plus est de montrer qu’ \u00ab une ran\u00e7on pour tous \u00bb a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par notre Seigneur, ainsi que la promesse qu’au \u00ab propre temps \u00bb tous viendront \u00e0 la connaissance de cette grande v\u00e9rit\u00e9 et auront l’occasion d’obtenir la vie \u00e9ternelle de lui, la grande lumi\u00e8re qui \u00ab \u00e9clairera encore tout homme venant au monde \u00bb (1 Tim. 2 : 4-6 ; Jean 1 : 9). Nous devrions r\u00e9p\u00e9ter et nous r\u00e9p\u00e9tons dans cet Age \u00e0 tous ceux qui ont \u00ab des oreilles pour entendre \u00bb, les paroles du Ma\u00eetre : \u00ab Luttez donc pour entrer par la porte \u00e9troite, car beaucoup… chercheront \u00e0 entrer et ne pourront pas, d\u00e8s que le Ma\u00eetre de la maison se sera lev\u00e9, et aura ferm\u00e9 la porte \u00bb (Luc 13 : 24, 25). En d’autres termes, l’appel, le seul appel de cet Age de l’Evangile, est pour le chemin \u00e9troit du sacrifice de soi-m\u00eame, et aucun int\u00e9r\u00eat mat\u00e9riel ne devrait nous distraire, ni ralentir notre course en vue du grand prix de l’immortalit\u00e9 qui est maintenant offert. Lorsque le nombre des \u00ab \u00e9lus \u00bb sera complet, et que la grande tribulation de la fin de cet Age nous avisera que l’Eglise est compl\u00e8te et glorifi\u00e9e, il y en aura beaucoup qui appr\u00e9cieront d’une toute autre mani\u00e8re les futilit\u00e9s<\/p>\n
477<\/p>\n
du monde qui les emp\u00eachent maintenant de remplir leurs v\u0153ux de cons\u00e9cration.<\/p>\n
Le plan de salut de Dieu pour l’ensemble de la race d’Adam consiste \u00e0 pr\u00e9senter \u00e0 chaque membre de cette race, pendant le Mill\u00e9nium, l’offre de la vie \u00e9ternelle sous les conditions de la Nouvelle Alliance que le sang pr\u00e9cieux de l’Agneau a scell\u00e9e pour tous. Par contre il n’y a, nulle part, aucune suggestion que l’immortalit\u00e9, la nature divine, sera jamais offerte ou accord\u00e9e \u00e0 d’autres qu’\u00e0 :’Eglise \u00ab \u00e9lue \u00bb de l’Age de l\u2019\u00c9vangile, au \u00ab petit troupeau \u00bb, \u00e0 \u00ab l’\u00e9pouse \u00bb, \u00e0 \u00ab la femme de l’Agneau \u00bb. Aux autres membres de la race d’Adam, il sera offert le \u00ab r\u00e9tablissement \u00bb (Actes 3 : 19-21) \u00e0 la vie, \u00e0 la sant\u00e9 et \u00e0 la perfection de la nature humaine \u2014 celle que poss\u00e9dait Adam comme l’image terrestre de Dieu avant de perdre la gr\u00e2ce en tombant dans le p\u00e9ch\u00e9 et la mort. Quand, \u00e0 la fin de l’Age mill\u00e9naire, tous les humains ob\u00e9issants auront recouvr\u00e9 ce qui fut perdu en Adam et rachet\u00e9 par Christ, alors tous, nantis d’une connaissance et d’une exp\u00e9rience parfaites, \u00e9tant donc pleinement capables de supporter l’\u00e9preuve, seront s\u00e9v\u00e8rement \u00e9prouv\u00e9s (comme le fut Adam), mais individuellement (Apoc. 20 : 7-10) ; seuls, ceux qui, seront trouv\u00e9s en parfaite harmonie, dans leur c\u0153ur comme dans leur conduite ext\u00e9rieure, avec Dieu et avec ses justes arrangements, seront autoris\u00e9s \u00e0 passer au-del\u00e0 du Mill\u00e9nium dans les \u00e2ges futurs \u00e9ternels ou \u00ab monde [\u00e2ge] sans fin \u00bb. Tous les autres humains seront d\u00e9truits dans la Seconde Mort — \u00ab extermin\u00e9s d’entre le peuple \u00bb. — Actes 3 : 22.<\/p>\n
Il n’y aura plus ni mort, ni soupirs, ni cris, mais ce ne sera pas parce que les vainqueurs de l’Age mill\u00e9naire seront couronn\u00e9s de l’immortalit\u00e9, mais parce qu’ayant appris \u00e0 juger entre le bien et le niai et leurs effets, ils auront form\u00e9 des caract\u00e8res en plein accord avec Dieu et la justice ; ce sera aussi parce qu’ils auront subi victorieusement les \u00e9preuves d\u00e9montrant qu’ils d\u00e9sireraient<\/p>\n
478<\/p>\n
ne pas p\u00e9cher m\u00eame si l’occasion se pr\u00e9sentait sans entra\u00eener aucun ch\u00e2timent. Ces humains n’auront pas la vie en eux-m\u00eames, mais leur existence d\u00e9pendra encore des aliments, etc., n\u00e9cessaires, donn\u00e9s par Dieu pour l’entretien de la vie. \u2014 Comparez Apoc. 21 : 4, 6, 8 ; 7 : 16 ; Matth. 5 : 6.<\/p>\n
De m\u00eame que la mal\u00e9diction amena la mort de l’humanit\u00e9, ainsi l’enl\u00e8vement de la mal\u00e9diction signifie l’enl\u00e8vement de toutes les oppositions l\u00e9gales qui emp\u00eachaient l’homme de rentrer en possession de toutes les b\u00e9n\u00e9dictions originelles accord\u00e9es en Eden. Cependant, l’homme, aujourd’hui d\u00e9grad\u00e9 et imparfait mentalement, moralement et physiquement, n’est pas en mesure de jouir des perfections d’un Eden ou des conditions d’un Paradis dont Adam pouvait jouir ; c’est pourquoi le dessein divin est que \u00ab dans les temps du r\u00e9tablissement \u00bb, pendant l’Age mill\u00e9naire, l’homme dont les p\u00e9ch\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 effac\u00e9s par la mort de notre Seigneur J\u00e9sus, puisse \u00eatre ramen\u00e9 par ce dernier, le Dispensateur_ de vie et le Lib\u00e9rateur de l\u2019esclavage du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort, \u00e0 la pl\u00e9nitude et \u00e0 la perfection de la ressemblance originelle avec Dieu. En outre, selon le plan divin, nous constatons que l’exp\u00e9rience de l’homme avec le p\u00e9ch\u00e9 constituera une le\u00e7on qui aura une influence \u00e9ternelle sur certains ; ils conna\u00eetront ainsi, par l’exp\u00e9rience personnelle, quelque chose de \u00ab l’excessive gravit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 \u00bb, et de son salaire ou ch\u00e2timent in\u00e9vitable : la mort. De cette mani\u00e8re, lorsque, durant l’Age mill\u00e9naire, les humains seront amen\u00e9s \u00e0 la connaissance de la justice, de la v\u00e9rit\u00e9, de la bont\u00e9, de l’amour et de toutes les gr\u00e2ces et qualit\u00e9s du caract\u00e8re divin, ceux qui seront bien dispos\u00e9s et ob\u00e9issants conna\u00eetront et appr\u00e9cieront le privil\u00e8ge de la vie \u00e9ternelle d’une mani\u00e8re qu’Adam, notre p\u00e8re, n’aurait jamais connue et n’aurait jamais pu appr\u00e9cier.<\/p>\n
479<\/p>\n
Pour arriver \u00e0 un tel r\u00e9sultat, l’action exerc\u00e9e par la mort sur la race dans son ensemble fut graduelle ; le processus d\u00e9 la r\u00e9surrection doit \u00eatre graduel : petit \u00e0 petit, pour ainsi dire, l’humanit\u00e9 sera relev\u00e9e, relev\u00e9e, relev\u00e9e, hors de la fange du p\u00e9ch\u00e9, hors du terrible ab\u00eeme de la d\u00e9gradation et de la mort jusqu’\u00e0 la cime \u00e9lev\u00e9e de la perfection et de la vie d’o\u00f9 elle \u00e9tait tomb\u00e9e dans la personne d’Adam, le p\u00e8re. Il y a une seule exception \u00e0 ce programme g\u00e9n\u00e9ral pour le monde : les \u00c9critures nous montrent en effet que quelques individus sont ramen\u00e9s en harmonie avec Dieu avant le reste de l’humanit\u00e9 ; ils forment la post\u00e9rit\u00e9 d’Abraham, selon, la chair et selon l’esprit. \u2014 Gal. 3 : 29 ; H\u00e9b. 11 : 39, 40.<\/p>\n
Vu ainsi, \u00e0 la lumi\u00e8re des \u00c9critures, le sujet de l’immortalit\u00e9 brille d’une mani\u00e8re resplendissante. Il permet de comprendre que le \u00ab don [g\u00e9n\u00e9ral] de Dieu, la vie \u00e9ternelle \u00bb, pourra \u00eatre offert \u00e0 tous ceux que le R\u00e9dempteur trouvera dans de bonnes dispositions pour l’accepter (sous les conditions telles que, seules, elles feront de ce don une b\u00e9n\u00e9diction), et que les sujets indignes seront soumis au juste ch\u00e2timent toujours proclam\u00e9 par le grand juge de tous, \u00e0 savoir :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le salaire du p\u00e9ch\u00e9, c’est la mort \u00bb. \u2014 Rom. 6 : 23.<\/p>\n
\u00ab\u00a0L’\u00e2me qui p\u00e8che, celle-l\u00e0 mourra \u00bb. \u2014 Ez\u00e9ch. 18 : 4, 20.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie ; mais la col\u00e8re de Dieu [la mal\u00e9diction, la mort] demeure sur lui \u00bb. \u2014 Jean 3 : 36.<\/p>\n
Ainsi trouvons-nous que sur ce ‘sujet comme sur d’autres, la philosophie de la Parole de Dieu est plus profonde, comme elle est aussi plus claire et de beaucoup plus rationnelle que les syst\u00e8mes et les doctrines des pa\u00efens. Lou\u00e9 soit Dieu qui nous a donn\u00e9 sa Parole de V\u00e9rit\u00e9 et des c\u0153urs dispos\u00e9s \u00e0 l’accepter comme la r\u00e9v\u00e9lation de la sagesse et de la puissance de Dieu !<\/p>\n
480<\/p>\n
Mais, s’\u00e9crie celui qui doute : Comment Dieu pourrait-il \u00e0 la r\u00e9surrection, reproduire l’identit\u00e9 compl\u00e8te des millions d’individus qui ont v\u00e9cu sur la terre, afin que chacun reconnaisse sa propre personnalit\u00e9 et b\u00e9n\u00e9ficie, gr\u00e2ce \u00e0 sa m\u00e9moire, des exp\u00e9riences de la vie pr\u00e9sente ? Nous r\u00e9pondons que, m\u00eame l’homme est capable sur le cylindre du phonographe de conserver ses propres paroles et de les reproduire ; notre Cr\u00e9ateur n’est-il pas encore bien autrement puissant pour reproduire l’organisme c\u00e9r\u00e9bral de chacun des humains de mani\u00e8re \u00e0 reproduire parfaitement chaque sentiment, chaque pens\u00e9e et chaque exp\u00e9rience ! David semble faire allusion \u00e0. la puissance de Dieu, d’une mani\u00e8re qui pourrait \u00eatre applicable soit, d’une mani\u00e8re proph\u00e9tique, \u00e0 la r\u00e9surrection, soit par r\u00e9flexion, \u00e0 la premi\u00e8re naissance. Il dit :<\/p>\n
\u00ab Je te c\u00e9l\u00e9brerai de ce que j’ai \u00e9t\u00e9 fait d’une \u00e9trange et admirable mani\u00e8re. Tes \u0153uvres sont merveilleuses, et mon \u00e2me le sait tr\u00e8s bien. Mes os [organisme] ne t’ont point \u00e9t\u00e9 cach\u00e9s lorsque j’ai \u00e9t\u00e9 fait dans le secret, fa\u00e7onn\u00e9 comme une broderie dans les lieux bas de la terre. Tes yeux ont vu ma substance informe, et dans ton livre [mes membres] \u00e9taient tous \u00e9crits ; de jour en jour [graduellement] ils se formaient, lorsqu’il n’y en avait [encore] aucun \u00bb. \u2014 Ps. 139: 14-16.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ETUDE XIII LES ESP\u00c9RANCES DE LA VIE \u00c9TERNELLE ET DE L\u2019IMMORTALIT\u00c9\u00a0SONT ASSUR\u00c9ES PAR LA RECONCILIATION L’ardent d\u00e9sir ou les vives esp\u00e9rances de la cr\u00e9ation g\u00e9missante. \u2014 Elles ne sont pas des preuves. \u2014 Les promesses et les \u0153uvres qui r\u00e9alisent … Continue reading