ETUDE XI<\/p>\n
LE SAINT ESPRIT DE RECONCILIATION EXAMEN DE PR\u00c9TENDUES OBJECTIONS<\/p>\n
Examen de textes des \u00c9critures en apparence contradictoires. \u2014 N’\u00e9teignez pas l’Esprit. \u2014 N’attristez pas le saint Esprit. — L’Esprit de V\u00e9rit\u00e9. \u2014 Le Consolateur. \u2014 Remplis du saint Esprit. \u2014 Mentir au saint Esprit. \u2014 Tenter l’Esprit du Seigneur. \u2014 P\u00e9ch\u00e9 contre le saint Esprit. \u2014 \u00ab L’Esprit dit \u00bb. \u2014 \u00ab Il a paru bon au saint Esprit \u00bb. \u2014 \u00ab Emp\u00each\u00e9s par le saint Esprit \u00bb. \u2014 \u00ab Le saint Esprit rend t\u00e9moignage \u00bb. \u2014 \u00ab Le saint Esprit vous a \u00e9tablis surveillants \u00bb. \u2014 Le saint Esprit qui enseigne. \u2014 \u00ab L’onction de la part de Celui qui est saint \u00bb. \u2014 L’Esprit interc\u00e8de par des soupirs. \u2014 Comment le saint Esprit r\u00e9prouve le inonde. \u2014 \u00ab A ceci reconnaissez l’Esprit de Dieu \u00bb, d’avec \u00ab l’esprit de l’Antichrist<\/p>\n
<\/p>\n
LES ECRITURES ont \u00e9t\u00e9 traduites par des trinitaires ; de ce fait, beaucoup de passages ont \u00e9t\u00e9 fauss\u00e9s ou tordus ; il en r\u00e9sulte un d\u00e9saccord apparent entre certains de ceux-ci, et l’expos\u00e9 pr\u00e9c\u00e9dent du sujet que nous discutons, expos\u00e9 conforme aux Ecritures et \u00e0 la raison, \u00e0 savoir que le saint Esprit du P\u00e8re agissant par le Fils est, dans le peuple de l’Eternel, l’Esprit de r\u00e9conciliation (\u00ab at-one-ment \u00bb). C’est pourquoi nous prendrons maintenant une vari\u00e9t\u00e9 de textes bibliques, tous ceux que nous pouvons penser \u00eatre vraisemblablement de nature \u00e0 produire de la confusion dans l’esprit de beaucoup. Examinons-les ensemble, avec un c\u0153ur enti\u00e8rement loyal \u00e0 l’\u00e9gard de la Parole de Dieu, et d\u00e9sireux d’\u00eatre conduits par l’Esprit<\/p>\n
308<\/p>\n
de v\u00e9rit\u00e9 ; ensuite nous passerons aux autres aspects du sujet qui ne peuvent \u00eatre bien compris avant que ces pr\u00e9tendues objections soient \u00e9limin\u00e9es.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab N’\u00c9TEIGNEZ PAS L’ESPRIT \u00bb 1 THESS. 5 : 19<\/p>\n
Eteindre signifie faire cesser de br\u00fbler, de briller : nous \u00e9teignons un feu, ou une lampe. Le mot grec traduit ici par \u00ab \u00e9teindre \u00bb se trouve huit fois dans le Nouveau Testament, et dans chaque cas, il a trait \u00e0 l’extinction d’un feu ou d’une lumi\u00e8re. Gardons cette pens\u00e9e pr\u00e9sente \u00e0 la m\u00e9moire et souvenons-nous que poss\u00e9dant le saint Esprit ou Esprit de Dieu qui nous \u00e9claire, nous sommes appel\u00e9s e la lumi\u00e8re du monde \u00bb (Matt. 5 : 14) ; ainsi, voyons-nous que l’Ap\u00f4tre veut dire que si nous \u00e9tions s\u00e9duits par les attraits du monde, par l’esprit du monde, il s’ensuivrait l’extinction de la lumi\u00e8re des saintes dispositions (ou Esprit de Dieu) en nous et nous ne pourrions plus la faire briller sur d’autres. Une expression de notre Seigneur est en harmonie avec cela : \u00ab Si donc la lumi\u00e8re qui est en toi devient t\u00e9n\u00e8bres [s’\u00e9teint] combien seront grandes ces t\u00e9n\u00e8bres ! \u00bb \u2014 Matt. 6 : 23.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab N’ATTRISTEZ PAS LE SAINT ESPRIT DE DIEU, PAR LEQUEL VOUS AVEZ \u00c9T\u00c9 SCELL\u00c9S POUR LE JOUR DE LA R\u00c9DEMPTION\u00a0\u00bb. EPH. 4 : 30.<\/p>\n
Sceller signifie marquer ou d\u00e9signer. On peut distinguer les enfants de ce monde \u00e0 certaines marques et les enfants de Dieu, les nouvelles-cr\u00e9atures en Christ, \u00e0 d’autres marques ou caract\u00e9ristiques. La marque de la premi\u00e8re de ces classes est l’esprit (mentalit\u00e9, disposition, volont\u00e9) du monde ; pour l’autre classe, le sceau ou<\/p>\n
309<\/p>\n
marque est l’Esprit (mentalit\u00e9, disposition, volont\u00e9) de Dieu. A partir du moment de la vraie cons\u00e9cration \u00e0 Dieu, on constate les indices, les marques ou le sceau de l’Esprit de Dieu dans les paroles,- les pens\u00e9es et la conduite. Ces marques deviennent de plus en plus distinctes au fur et \u00e0 mesure que la nouvelle mentalit\u00e9 cro\u00eet en gr\u00e2ce, en connaissance et en amour. En d’autres termes, l’Esprit (mentalit\u00e9) de Dieu devient notre mentalit\u00e9 ou esprit, dans la mesure o\u00f9 nous abandonnons notre volont\u00e9 humaine ou esprit humain et o\u00f9 nous nous soumettons en toutes choses \u00e0 la volont\u00e9 ou Esprit de Dieu. Ainsi sommes-nous exhort\u00e9s \u00e0 permettre ou \u00e0 laisser s’implanter en nous la m\u00eame mentalit\u00e9 qui \u00e9tait en Christ J\u00e9sus \u2014 une mentalit\u00e9 ou disposition \u00e0 ne faire que la seule volont\u00e9 du P\u00e8re. Il s’ensuit que notre nouvelle mentalit\u00e9 ou nouvel Esprit est saint ou dirig\u00e9 par Dieu. Dans le texte \u00e0 l’examen, l’Ap\u00f4tre nous exhorte \u00e0 ne violer en rien notre alliance ; \u00e0 ne rien faire qui soit de nature \u00e0 attrister notre nouvelle disposition ou \u00e0 charger notre conscience parce que nous n’aurions pas fait notre devoir, rien ,qui blesserait notre conscience comme nouvelle-cr\u00e9ature en Christ. N’attristez pas le saint Esprit, la sainte disposition de Dieu qui est en vous et qui est votre sceau de filiation divine.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0L’ESPRIT DE V\u00c9RIT\u00c9 \u00bb<\/p>\n
\u00ab L’Esprit de V\u00e9rit\u00e9… ne parlera pas de par lui-m\u00eame, mais il dira tout ce qu’il aura entendu et il vous annoncera les choses qui vont arriver \u00bb. \u2014 Jean 16 : 13.<\/p>\n
Ce passage a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9 au chapitre 8, mais certains d\u00e9tails compl\u00e9mentaires demandent \u00e0 \u00eatre examin\u00e9s ici. Les disciples, comme Juifs et hommes \u00ab naturels \u00bb, avaient consid\u00e9r\u00e9 les choses du point de vue terrestre et s’attendaient \u00e0 une d\u00e9livrance humaine et \u00e0 un royaume terrestre remis entre les mains d’hommes d\u00e9chus. J\u00e9sus<\/p>\n
310<\/p>\n
leur avait parl\u00e9 du Royaume de Dieu, mais jusqu’alors il ne leur avait pas encore expliqu\u00e9 que lui-m\u00eame devait mourir, qu’il devait les quitter et se rendre en un pays lointain pour recevoir l’autorit\u00e9 du Royaume, puis revenir pour \u00e9tablir son Royaume et glorifier ses fid\u00e8les avec lui comme coh\u00e9ritiers dans ce Royaume (Luc 19 : 12). Pour les consoler de la d\u00e9ception provoqu\u00e9e par sa d\u00e9claration, il leur donna l’assurance qu’ils ne seraient pas abandonn\u00e9s, mais comme le P\u00e8re l’avait envoy\u00e9 pour accomplir une \u0153uvre, ainsi, pendant son absence, le P\u00e8re enverrait un autre Consolateur en son nom, ou comme son repr\u00e9sentant pendant ce temps-l\u00e0. Ils ne devaient pas entendre par l\u00e0 que le futur Consolateur serait un autre Messie, ou un instructeur diff\u00e9rent ; c’est pourquoi il dit : \u00ab Il ne parlera pas de par lui-m\u00eame \u00bb ; il n’enseignera pas ind\u00e9pendamment et en contradiction avec mon enseignement que vous avez d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u, \u00ab mais il dira tout ce qu’il aura entendu \u00bb.<\/p>\n
En d’autres termes, ce Consolateur sera simplement un canal de communication entre le P\u00e8re et moi-m\u00eame, d’une part, et vous, mes fid\u00e8les disciples, d’autre part : l’Esprit de V\u00e9rit\u00e9, comme mon repr\u00e9sentant, formulera avec plus de d\u00e9tails et portera \u00e0 votre attention plus particuli\u00e8rement diverses v\u00e9rit\u00e9s que je vous ai d\u00e9j\u00e0 expos\u00e9es, mais que vous n’\u00eates pas encore pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 saisir clairement \u2014 qu’en v\u00e9rit\u00e9, il ne convient pas que vous compreniez, jusqu’\u00e0 ce que, d’abord, j’aie d\u00e9pos\u00e9 votre ran\u00e7on, que je sois mont\u00e9 en la pr\u00e9sence du P\u00e8re et que j’aie pr\u00e9sent\u00e9 cette ran\u00e7on devant lui en votre faveur. Alors, d’accord avec le plan du P\u00e8re, je pourrai, par ce Consolateur, vous communiquer les choses spirituelles, pour lesquelles vous n’\u00eates pas encore pr\u00e9par\u00e9s et auxquelles, maintenant, n’\u00e9tant pas encore r\u00e9concili\u00e9s, vous n’avez pas droit. Lorsque le moment convenable viendra que vous compreniez les choses futures, cet Esprit du P\u00e8re, mon Esprit, envoy\u00e9 en mon nom et comme<\/p>\n
311<\/p>\n
r\u00e9sultat de mon \u0153uvre r\u00e9demptrice, vous guidera pas \u00e0 pas dans la pleine compr\u00e9hension de toute chose n\u00e9cessaire et convenable pour votre intelligence. \u00ab Il [le saint Esprit, influence ou puissance du P\u00e8re], me glorifiera, car il recevra de ce qui est \u00e0 moi et vous l’annoncera \u00bb. \u00ab Tout ce qu’a le P\u00e8re est \u00e0 moi [ses plans et les miens sont en parfaite union] ; c’est pourquoi j’ai dit qu’il re\u00e7oit du mien et qu’il vous l’annoncera \u00bb.<\/p>\n
En cons\u00e9quence, vous ne devez pas attendre un nouvel enseignement, subversif du mien, mais plut\u00f4t une exposition et une instruction plus d\u00e9taill\u00e9es dans le cadre de mon enseignement ; car toutes les instructions du Consolateur qui vient seront en harmonie avec les miennes et destin\u00e9es \u00e0 vous montrer plus compl\u00e8tement que je suis le Messie. Vous n’avez pas non plus besoin de douter de la v\u00e9rit\u00e9 des enseignements de ce Consolateur, car il est l’Esprit m\u00eame de V\u00e9rit\u00e9 et vient du P\u00e8re. Cet Esprit de V\u00e9rit\u00e9 sera mon messager pour vous communiquer mes doctrines et vous montrer les choses \u00e0 venir. \u2014 Jean 16 : 13.<\/p>\n
Et c’est ainsi qu’il en a \u00e9t\u00e9 : l’Esprit de V\u00e9rit\u00e9 a fait toujours mieux comprendre \u00e0 l’Eglise, durant tout cet Age de l\u2019\u00c9vangile, les souffrances de Christ et la n\u00e9cessit\u00e9 pour chaque membre de son \u00ab corps \u00bb d’y participer ; il a toujours mieux indiqu\u00e9 le sentier que nous devons prendre pour suivre notre R\u00e9dempteur et Seigneur ; cet Esprit nous montre aussi combien est \u00e9lev\u00e9e la gloire de sa r\u00e9compense, et quel privil\u00e8ge est le n\u00f4tre de devenir \u00ab h\u00e9ritiers de Dieu et coh\u00e9ritiers de J\u00e9sus-Christ notre Seigneur, si toutefois nous souffrons avec lui afin que nous puissions \u00eatre aussi glorifi\u00e9s avec lui \u00bb. J\u00e9hovah, le P\u00e8re de tous, est l’Auteur de toute cette v\u00e9rit\u00e9 ; c’est pourquoi tout ce que nous avons re\u00e7u pendant cet Age provient de lui ; c’est \u00e9galement lui qui accorde tout don parfait et toute gr\u00e2ce excellente. Cette v\u00e9rit\u00e9, il l’a envoy\u00e9e par des canaux pr\u00e9par\u00e9s depuis longtemps : par<\/p>\n
312<\/p>\n
les enseignements proph\u00e9tiques et typiques du pass\u00e9 qu’ouvrirent pour nous les paroles inspir\u00e9es de J\u00e9sus et de ses ap\u00f4tres ; en recevant le saint Esprit dans notre c\u0153ur, et en mettant notre conduite en harmonie avec la Parole et le plan du P\u00e8re, il nous est permis d’appr\u00e9cier les choses que Dieu a en r\u00e9serve pour ceux qui l’aiment, et de marcher par la foi et non par la vue.<\/p>\n
<\/p>\n
MAIS LE CONSOLATEUR, L’ESPRIT SAINT QUE LE P\u00c8RE ENVERRA EN MON NOM \u00bb – JEAN 14: 26 \u2014<\/p>\n
Nous avons d\u00e9j\u00e0 examin\u00e9 au chapitre 8 ce mot trompeur \u00ab ghost \u00bb (employ\u00e9 dans les versions anglaises), mais nous remarquons maintenant la d\u00e9claration que le saint Esprit doit \u00eatre envoy\u00e9 par le P\u00e8re, ce qui indique bien qu’il s’agit d’une influence ou puissance enti\u00e8rement sous l’autorit\u00e9 du P\u00e8re et non point d’un autre \u00eatre \u00e9gal en puissance et en gloire, comme l’affirment faussement les credo des hommes. Toutes les facult\u00e9s (\u00ab powers \u00bb) de Dieu sont enti\u00e8rement sous sa propre autorit\u00e9, comme nos facult\u00e9s sont sous la n\u00f4tre ; c’est pourquoi il est dit que le P\u00e8re \u00ab enverrait \u00bb son Esprit, ou, comme l’a exprim\u00e9 le proph\u00e8te : \u00ab Je mettrai mon Esprit en toi \u00bb. De plus, il est d\u00e9clar\u00e9 que le Saint Esprit a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 au nom de J\u00e9sus, exactement comme un serviteur est envoy\u00e9 au nom de son ma\u00eetre et non en son propre nom. Nous avons ici une autre contradiction de la conception antibiblique de trois Dieux \u00e9gaux en puissance et en gloire. La sup\u00e9riorit\u00e9 du P\u00e8re est ici clairement \u00e9tablie : le saint Esprit est l’Esprit, la puissance, l’influence du P\u00e8re ; il est envoy\u00e9 Sur les instances et au nom de notre R\u00e9dempteur, J\u00e9sus. Pourquoi au nom de J\u00e9sus ? Parce que l’\u0153uvre enti\u00e8re de la r\u00e9demption et du r\u00e9tablissement des p\u00e9cheurs, l\u2019\u0153uvre enti\u00e8re de la R\u00e9conciliation, a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e au Fils, et le saint Esprit du P\u00e8re est le canal par lequel le Fils op\u00e8re<\/p>\n
313<\/p>\n
pour accorder les b\u00e9n\u00e9dictions acquises par son pr\u00e9cieux sang.<\/p>\n
Lorsque le saint Esprit du P\u00e8re vint sur notre Seigneur J\u00e9sus \u00e0 son bapt\u00eame, lors de sa cons\u00e9cration, ce fut en v\u00e9rit\u00e9 une consolation, une grande b\u00e9n\u00e9diction, mais cela signifiait n\u00e9anmoins pour lui le sacrifice de toute aspiration et de toute esp\u00e9rance terrestres, afin d’assurer l’ex\u00e9cution du plan divin. Si notre Seigneur avait eu d’autres dispositions d’esprit, s’il avait \u00e9t\u00e9 obstin\u00e9 et \u00e9go\u00efste, les directives du saint Esprit, au lieu de le consoler, l’auraient tourment\u00e9 ; son c\u0153ur aurait \u00e9t\u00e9 plein de m\u00e9contentement, d’aigreur et de r\u00e9bellion. Ainsi en est-il pour le peuple du Seigneur : plus l’homme \u00ab naturel \u00bb peut discerner les pens\u00e9es du Seigneur, plus il devient malheureux et mal \u00e0 son aise, parce qu’elles sont en opposition avec son propre esprit, avec ses dispositions, avec sa volont\u00e9, et elles le r\u00e9prouvent. Mais pour la nouvelle-cr\u00e9ature en Christ, dont la propre volont\u00e9 est morte, et qui cherche \u00e0 conna\u00eetre celle du P\u00e8re, et \u00e0 la faire, la claire compr\u00e9hension de la volont\u00e9 et du plan du P\u00e8re, et la direction de la providence divine en liaison avec l’instruction de la Parole de Dieu, sont une v\u00e9ritable consolation qui procure la paix, la joie et le contentement, m\u00eame au- milieu des tribulations et des pers\u00e9cutions. D’accord avec cette pens\u00e9e se trouve \u00eatre la d\u00e9claration de Paul au sujet de la Parole de V\u00e9rit\u00e9, dont l’Esprit doit n\u00e9cessairement \u00eatre re\u00e7u et appr\u00e9ci\u00e9 afin de donner la consolation : \u00ab Toutes les choses qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites auparavant ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites pour notre instruction, afin que, par la patience et par la consolation des \u00c9critures, nous ayons esp\u00e9rance \u00bb. \u2014 Rom. 15 : 4.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0REMPLIS DU SAINT ESPRIT \u00bb<\/p>\n
\u00ab Ils furent tous remplis du saint Esprit, et commenc\u00e8rent \u00e0 parler d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’\u00e9noncer \u00bb. \u2014 Actes 2 : 4.<\/p>\n
314<\/p>\n
Ce texte d\u00e9crit une double op\u00e9ration du saint Esprit :<\/p>\n
(1) Ce fut la mentalit\u00e9 (\u00ab mind \u00bb), la disposition, l’Esprit de Dieu qui agit dans les disciples comme l’Esprit de filiation, amenant leur c\u0153ur en intimes sympathie et contact avec le P\u00e8re et avec le R\u00e9dempteur glorifi\u00e9.<\/p>\n
(2) Le saint Esprit, puissance ou influence de Dieu agit aussi sur eux, leur conf\u00e9rant des dons miraculeux sp\u00e9ciaux pour donner un t\u00e9moignage au monde et pour \u00e9tablir l’Eglise. Alors qu’il serait d\u00e9raisonnable \u00e0 l’extr\u00eame de penser \u00e0 un Dieu s’introduisant en personne dans un seul homme, et plus absurde encore de croire \u00e0 un Dieu qui entrerait en personne dans une centaine, un millier ou un million de gens, il est tout \u00e0 fait sens\u00e9 de penser que la puissance du Tr\u00e8s-Haut, la puissance, l’influence de J\u00e9hovah puisse venir dans et sur des centaines, des milliers ou des millions sans que cela emp\u00eache d’une mani\u00e8re quelconque la pr\u00e9sence personnelle de J\u00e9hovah sur le tr\u00f4ne de l’univers.<\/p>\n
<\/p>\n
MENTIR AU SAINT ESPRIT<\/p>\n
\u00ab Mais Pierre dit : Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton c\u0153ur, que tu aies menti au saint Esprit, et que tu aies mis de c\u00f4t\u00e9 une partie du prix de la terre ? \u00bb<\/p>\n
\u2014 Actes 5 : 3.<\/p>\n
Satan remplit le c\u0153ur d’Ananias de la m\u00eame mani\u00e8re que Dieu remplit le c\u0153ur des siens, par son esprit, son influence. L’esprit de Satan est un esprit de convoitise et d’\u00e9go\u00efsme qui n’h\u00e9site pas \u00e0 tromper pour arriver \u00e0 ses fins. Pierre, qui avait re\u00e7u un \u00ab don \u00bb sp\u00e9cial \u00ab de discerner les esprits \u00bb, pouvait lire le c\u0153ur, pouvait lire les pens\u00e9es (\u00ab mind \u00bb) et voir ainsi qu’Ananias et Saphira agissaient malhonn\u00eatement en pr\u00e9tendant accomplir ce qu’ils ne faisaient pas r\u00e9ellement. On remarquera, \u00e0 ce sujet, que l’Ap\u00f4tre emploie les mots \u00ab Dieu \u00bb et \u00ab saint Esprit \u00bb d’une mani\u00e8re interchangeable, disant au v. 3<\/p>\n
315<\/p>\n
qu’ils avaient menti au saint Esprit, et, au y. 4 qu’ils avaient menti \u00e0 Dieu : la pens\u00e9e est la m\u00eame. Le saint Esprit de Dieu agissant par les ap\u00f4tres \u00e9tait dans le’ sens le plus absolu le repr\u00e9sentant de Dieu ; en cons\u00e9quence, en mentant aux ap\u00f4tres qui repr\u00e9sentaient Dieu et son saint Esprit, Ananias et Saphira mentaient \u00e0 Dieu, mentaient au saint Esprit de Dieu, dont l’agent et le repr\u00e9sentant \u00e9tait Pierre.<\/p>\n
<\/p>\n
TENTER LE SAINT ESPRIT<\/p>\n
\u00ab Et Pierre lui dit [\u00e0 Saphira] : Comment \u00eates-vous convenus entre vous de tenter l’Esprit du Seigneur ? \u00bb. \u00adActes 5 : 9.<\/p>\n
On doit comprendre ce texte de la m\u00eame mani\u00e8re que ce qui pr\u00e9c\u00e8de, mais ce m\u00eame esprit est appel\u00e9 ici \u00ab l’esprit du Seigneur \u00bb ; l’ap\u00f4tre voulait probablement d\u00e9signer par l\u00e0 le Seigneur J\u00e9sus. Nous pouvons voir rapidement le caract\u00e8re raisonnable de ceci \u00e9galement. L’esprit du P\u00e8re, le saint Esprit, \u00e9tait sp\u00e9cialement dans l’Eglise, le repr\u00e9sentant du Seigneur ou Chef (T\u00eate) de l’Eglise, agissant par l’interm\u00e9diaire de l’esprit (\u00ab mind \u00bb) de son \u00ab corps \u00bb et, dans ce cas particulier, par son ap\u00f4tre inspir\u00e9 et pouss\u00e9 par l’Esprit.<\/p>\n
<\/p>\n
LE P\u00c9CH\u00c9 CONTRE LE SAINT ESPRIT<\/p>\n
\u00ab Quiconque aura parl\u00e9 contre l’Esprit saint, il ne lui sera pardonn\u00e9 ni dans ce si\u00e8cle, ni dans celui qui est \u00e0 venir \u00bb. \u2014 Matth. 12 : 32.<\/p>\n
Ceux qui consid\u00e8rent le saint Esprit comme un Dieu en personne, s\u00e9par\u00e9 et distinct du P\u00e8re et du Fils, d\u00e9duisent en g\u00e9n\u00e9ral de cette d\u00e9claration, que le saint Esprit est un personnage beaucoup plus important que le P\u00e8re ou le Fils. Mais, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu, les \u00c9critures reconnaissent partout un seul Dieu, le P\u00e8re, de qui sont<\/p>\n
316<\/p>\n
toutes choses, et qui est au-dessus de tout ; et un seul Seigneur, J\u00e9sus-Christ, par qui sont toutes choses, et qui vient apr\u00e8s le P\u00e8re, exalt\u00e9 \u00e0 cette position par la puissance du P\u00e8re. Le saint Esprit \u00e9manait du P\u00e8re par le moyen du Fils et par cons\u00e9quent, s’il \u00e9tait une personne, il ne pourrait leur \u00eatre sup\u00e9rieur ; mais nous avons vu qu’il n’y a aucune personnalit\u00e9 rattach\u00e9e au saint Esprit ; il est plut\u00f4t l’esprit d’une personne ou \u00eatre, l’Esprit de l’Eternel, son influence, son pouvoir, et, dans ce sens du mot, lui-m\u00eame le repr\u00e9sentant de toute sa sagesse, de toute sa majest\u00e9, de toute sa puissance et de tout son amour. Voyons donc ce que signifie ce passage :<\/p>\n
D’apr\u00e8s le contexte, nous remarquons que notre Seigneur J\u00e9sus venait juste d’employer cette puissance divine, ou saint Esprit qui lui avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par le P\u00e8re, pour chasser un d\u00e9mon. Les pharisiens qui virent le miracle, et ne purent le nier, cherch\u00e8rent \u00e0 lui enlever toute importance, en pr\u00e9tendant qu’il avait \u00e9t\u00e9 fait par la puissance de Satan. En r\u00e9ponse, J\u00e9sus revendiqua clairement que la puissance qui avait \u00e9t\u00e9 employ\u00e9e \u00e9tait la sienne propre, et affirma que c’\u00e9tait une puissance ou influence divine, disant : \u00ab Je chasse les d\u00e9mons par l’Esprit de Dieu \u00bb. Ensuite, il leur reprocha d’attribuer m\u00e9chamment une bonne \u0153uvre indiscutable \u00e0 une mauvaise source, car il n’y avait dans cette \u0153uvre aucune trace de p\u00e9ch\u00e9, d’\u00e9go\u00efsme ou m\u00eame d’ambition. Il les appela une g\u00e9n\u00e9ration de vip\u00e8res, si, ancr\u00e9s sur les traditions de leur \u00e9glise que leur esprit \u00e9tait aveugl\u00e9 quant aux v\u00e9rit\u00e9s les plus simples et les plus manifestes. Il \u00e9tait tout \u00e0 fait \u00e9vident que la puissance ou influence qui avait poss\u00e9d\u00e9 le malheureux \u00e9tait diabolique, maligne, et que toute puissance qui voudrait la chasser ne pouvait \u00eatre en harmonie avec cette mauvaise disposition, de sorte que ces docteurs \u00e9taient inexcusables, quand ils pr\u00e9tendaient, sans aucune raison, que le miracle avait \u00e9t\u00e9 accompli par la puissance de Satan.<\/p>\n
317<\/p>\n
Notre Seigneur montra en outre que s’ils n’avaient pas intentionnellement blasph\u00e9m\u00e9 contre J\u00e9hovah, ni contre lui-m\u00eame en particulier, par contre, ils avaient blasph\u00e9m\u00e9 contre la sainte puissance ou le saint Esprit qui agissait dans sa personne. Le fait d’avoir mal compris et mal repr\u00e9sent\u00e9 le Dieu invisible aurait \u00e9t\u00e9 pour eux une bien plus l\u00e9g\u00e8re offense ; avoir parl\u00e9 mal de notre Seigneur J\u00e9sus et avoir travesti ses mobiles en. pr\u00e9tendant qu’il essayait tout simplement d’usurper un tr\u00f4ne et de s’\u00e9lever au pouvoir, tout cela aurait constitu\u00e9 une offense comparativement l\u00e9g\u00e8re : celle de juger ses mobiles d’apr\u00e8s leurs propres ambition et orgueil \u00e9go\u00efstes. Mais leur conduite \u00e9tait pire, car, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 les t\u00e9moins de la manifestation de la puissance divine accomplissant une bonne action pour soulager l’un de leurs semblables du pouvoir du diable, le fait de blasph\u00e9mer contre cette sainte puissance, d\u00e9notait un degr\u00e9 de m\u00e9chancet\u00e9 et d’animosit\u00e9 du c\u0153ur bien plus profond que ne l’aurait impliqu\u00e9 l’une quelconque de leurs deux autres offenses.<\/p>\n
Notre Seigneur leur montra que, dans leur ignorance et leur aveuglement, ils pouvaient l’avoir mal interpr\u00e9t\u00e9 et avoir mal interpr\u00e9t\u00e9 ses paroles et ses efforts ; et avec le m\u00eame aveuglement, ils auraient pu mal interpr\u00e9ter bien des actions de Dieu et en avoir mal parl\u00e9 ; mais qu’apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 une fois des t\u00e9moins de la puissance de Dieu en contraste direct avec la puissance du diable, ils en aient mal parl\u00e9, cela impliquait indiscutablement que leur c\u0153ur \u00e9tait dans une condition des plus impies. Les p\u00e9ch\u00e9s commis par ignorance peuvent \u00eatre pardonn\u00e9s aux hommes \u2014 seront pardonn\u00e9s aux hommes \u2014 parce que l’ignorance vint par la chute, et qu’une ran\u00e7on a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e pour tous ceux qui eurent leur part de cette chute et de sa mal\u00e9diction. Par contre, les p\u00e9ch\u00e9s contre des manifestations \u00e9videntes de la gr\u00e2ce divine ne peuvent \u00eatre attribu\u00e9s \u00e0 la faiblesse de la chair et \u00e0 l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, mais doivent \u00eatre, \u00e0 bon droit, mis au compte d’un c\u0153ur d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment m\u00e9chant, ce qui est impardonnable.<\/p>\n
318<\/p>\n
Le mal volontaire, intentionnel, ne sera jamais pardonn\u00e9 ni dans cet Age, ni dans l’Age prochain. Dieu ne veut pas forcer les hommes \u00e0 \u00eatre en harmonie avec lui, mais apr\u00e8s les avoir rachet\u00e9s, il donnera \u00e0 tous une occasion de venir \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9 et d’\u00eatre t\u00e9moins de la bont\u00e9 de Dieu par l’\u0153uvre de son saint Esprit :<\/p>\n
Quiconque alors persistera \u00e0 ne pas \u00eatre en harmonie avec l’arrangement divin, donnera la preuve qu’il est lui-m\u00eame un p\u00e9cheur volontaire, un adversaire intelligent de la sainte puissance de Dieu. Pour ceux-l\u00e0, l\u2019\u00c9ternel n’a r\u00e9serv\u00e9 aucune gr\u00e2ce.<\/p>\n
Que les scribes et les pharisiens aient eu ou non une appr\u00e9ciation suffisamment claire de la sainte puissance de Dieu pour les rendre passibles de la Seconde Mort, parce qu’ils l’avaient d\u00e9nonc\u00e9e comme une puissance diabolique, nous ne pouvons en juger. Nous ne sommes pas capables de juger, parce que nous sommes incapables de lire dans leur c\u0153ur, et parce que notre Seigneur n’a pas pleinement \u00e9tabli la chose \u00e0 cette occasion. Si nous \u00e9tions certains qu’ils p\u00e9ch\u00e8rent contre la claire lumi\u00e8re, qu’ils p\u00e9ch\u00e8rent au plus haut degr\u00e9 (\u00ab to the full \u00bb) contre la puissance de Dieu, nous n’aurions plus d’espoir pour eux, mais nous devrions simplement nous attendre \u00e0 ce qu’ils aient p\u00e9ri dans la Seconde Mort, pour avoir rejet\u00e9 volontairement la gr\u00e2ce de Dieu. Si, cependant, ils ne re\u00e7urent pas une lumi\u00e8re et une connaissance suffisantes, s’ils n’eurent pas un contact suffisant avec la sainte puissance de Dieu pour que leur \u00e9preuve f\u00fbt compl\u00e8te, il faudra qu’ils passent en fin de compte par une \u00e9preuve totale avant qu’ils puissent encourir le ch\u00e2timent total, la Seconde Mort.<\/p>\n
Mais tout p\u00e9ch\u00e9 contre le saint Esprit, contre la pleine lumi\u00e8re et la connaissance de la puissance divine est impardonnable, parce qu’il est volontaire. S’il s’agit d’un p\u00e9ch\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 contre une certaine mesure de lumi\u00e8re, il en r\u00e9sultera in\u00e9vitablement des \u00ab coups \u00bb, une punition ;<\/p>\n
319<\/p>\n
si c’est un p\u00e9ch\u00e9 volontaire contre une plus grande mesure de lumi\u00e8re et une plus grande faveur re\u00e7ue par le moyen de la sainte puissance de Dieu, il en r\u00e9sultera alors une plus grande mesure de coups ; mais si la transgression a \u00e9t\u00e9 commise avec une pleine et enti\u00e8re conception du bien et du mal, avec un esprit d’opposition pleinement conscient \u00e0 la sainte puissance de Dieu, elle entra\u00eenera la destruction \u00e9ternelle, la Seconde Mort, le salaire complet du p\u00e9ch\u00e9. Le pardon des p\u00e9ch\u00e9s, obtenu par la ran\u00e7on, couvre les p\u00e9ch\u00e9s dus \u00e0 l’ignorance ou aux faiblesses provenant de la chute, et non les p\u00e9ch\u00e9s personnels, volontaires, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9s contre la lumi\u00e8re. Nous ne devons pas oublier, cependant, que beaucoup de p\u00e9ch\u00e9s partiellement volontaires comportent aussi une certaine mesure de faiblesse ou d’ignorance des principes du bien, ou des deux. Proportionnellement \u00e0 son ignorance et \u00e0 sa faiblesse, tout p\u00e9ch\u00e9 est pardonnable par la gr\u00e2ce de Dieu en Christ \u2014 par la foi en sa r\u00e9conciliation et son acceptation, et dans la mesure o\u00f9 tout p\u00e9ch\u00e9 est volontaire, intentionnel, il est impardonnable — il doit n\u00e9cessairement \u00eatre expi\u00e9 par une punition, par des \u00ab coups \u00bb, tant que ce p\u00e9ch\u00e9 contient quelques \u00e9l\u00e9ments pardonnables ; lorsqu’il n’y a aucun \u00e9l\u00e9ment pardonnable m\u00eal\u00e9 \u00e0 ce p\u00e9ch\u00e9, c’est la mort, la destruction.<\/p>\n
Vu sous cet angle, tout p\u00e9ch\u00e9 volontaire est un p\u00e9ch\u00e9 contre la lumi\u00e8re, contre le saint Esprit de v\u00e9rit\u00e9, et un tel p\u00e9ch\u00e9 n’est jamais pardonn\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab L’ESPRIT DIT A PHILIPPE: APPROCHE-TOI ET JOINS-TOI A CE CHAR \u00bb.<\/p>\n
– ACTES 8 : 29 \u2014<\/p>\n
Rien dans ces paroles, ni dans le contexte, ne para\u00eet impliquer la n\u00e9cessit\u00e9 d’un autre Dieu. Au contraire, toutes les conditions sont remplies, et l’harmonie avec le reste des \u00c9critures est maintenue, lorsque nous comprenons<\/p>\n
320<\/p>\n
que le Seigneur, par son Esprit \u2014 influence, ou puissance \u2014 dirigea et avertit Philippe de s’approcher du char de l’eunuque. Nous ignorons de quelle mani\u00e8re Philippe fut dirig\u00e9 par le saint Esprit, et il ne serait pas sage de sp\u00e9culer \u00e0 ce sujet. Notre Dieu a, \u00e0 sa disposition, des moyens illimit\u00e9s pour communiquer ses d\u00e9sirs \u00e0 ses enfants.- Comparez v. 39.<\/p>\n
<\/p>\n
L’ESPRIT LUI DIT : VOILA, TROIS HOMMES TE CHERCHENT<\/p>\n
— ACTES 10 : 19 \u2014<\/p>\n
La r\u00e9ponse faite \u00e0 l’objection pr\u00e9c\u00e9dente est applicable \u00e0 celle-ci. Il est peu important pour nous de savoir comment la puissance, l’influence, l’Esprit de Dieu s’adressa \u00e0 Pierre pour lui donner cette information. Il nous suffit de savoir que le Seigneur dirigea l’ap\u00f4tre de telle mani\u00e8re que celui-ci le discerna clairement, et exactement, comme le montre la suite du r\u00e9cit.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0L’ESPRIT SAINT DIT : METTEZ-MOI MAINTENANT A PART BARNABAS ET SAUL, POUR L’OEUVRE A LAQUELLE JE LES AI APPEL\u00c9S\u00a0\u00bb.<\/p>\n
– ACTES 13 : 2 \u2014<\/p>\n
Ici, comme en d’autres circonstances, le saint Esprit emploie la forme d’expression personnelle et masculine, selon notre texte. On ne peut certainement rien objecter \u00e0 cela, puisque Dieu se sert partout de la forme d’expression personnelle et masculine en parlant de lui-m\u00eame. Une telle forme d’expression n’est pas moins appropri\u00e9e ici en parlant de la puissance de J\u00e9hovah et de l’information qu’il donnait. Il ne nous est pas dit de quelle mani\u00e8re le saint Esprit communiqua, \u00ab dit \u00bb, ou indiqua la mise \u00e0 part de Paul et Barnabas. Nous savons bien<\/p>\n
321<\/p>\n
cependant, que tous les membres du peuple consacr\u00e9 du Seigneur sont appel\u00e9s par son Esprit pour \u00eatre des ministres ou des serviteurs de la v\u00e9rit\u00e9, et en fonction de leurs capacit\u00e9s et des occasions de service qui se pr\u00e9sentent \u00e0 eux, ils doivent \u00eatre des serviteurs fid\u00e8les et actifs. L’Esprit dit \u00e0 tous ceux-l\u00e0, dans l’appel g\u00e9n\u00e9ral : \u00ab Pourquoi vous tenez-vous ici sans rien faire ?… Allez aussi \u00e0 ma vigne \u00bb. Des aptitudes sp\u00e9ciales et des occasions favorables doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme un appel sp\u00e9cial du Seigneur pour travailler davantage dans l’\u0153uvre publique du service de la v\u00e9rit\u00e9. Mais si les talents que poss\u00e9daient Paul et Barnabas devaient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme confirmant l’appel g\u00e9n\u00e9ral du saint Esprit qui leur \u00e9tait adress\u00e9, afin qu’ils utilisent ces talents sp\u00e9ciaux, cependant il est tout \u00e0 fait probable qu’en cette occasion le saint Esprit employa un des \u00ab dons \u00bb qui op\u00e9raient alors dans l’Eglise \u2014 le don de proph\u00e9tie \u2014 pour indiquer la volont\u00e9 du Seigneur concernant Paul et Barnabas, car nous lisons : \u00ab Or, il y avait \u00e0 Antioche… certains proph\u00e8tes \u00bb \u2014 Actes 13 : 1 (note D.).<\/p>\n
Nous devons, toutefois, nous souvenir des paroles de l’Ap\u00f4tre aux Galates (1 : 1) au sujet de son appel au minist\u00e8re. Il d\u00e9clare que son autorit\u00e9 venait du P\u00e8re et du Fils, mais ne parle pas du tout du saint Esprit comme un autre Dieu \u00e9gal, disant : \u00ab Paul, ap\u00f4tre, non de la part des hommes, ni par l’homme, mais par J\u00e9sus-Christ, et Dieu le P\u00e8re qui l’a ressuscit\u00e9 des morts \u00bb. Si le saint Esprit \u00e9tait une personne, s’il \u00e9tait le Dieu dont l’office sp\u00e9cial est de nommer les ministres de la v\u00e9rit\u00e9 (et ceci est la pr\u00e9tention g\u00e9n\u00e9rale), oublier ainsi de mentionner le saint Esprit aurait \u00e9t\u00e9 tout \u00e0 fait illogique, d\u00e9raisonnable ; mais lorsque nous comprenons bien ce qu’est le saint Esprit, \u00e0 savoir que c’est l’Esprit — influence, puissance ou autorit\u00e9 \u2014 du P\u00e8re et du. Fils, ou des deux conjointement, parce que leurs desseins sont un, alors tout est harmonieux et raisonnable.<\/p>\n
322<\/p>\n
IL A SEMBL\u00c9 BON AU SAINT ESPRIT ET A NOUS \u00bb – ACTES 15 : 28 \u2014<\/p>\n
Les Ap\u00f4tres se r\u00e9unirent en conf\u00e9rence pour r\u00e9pondre aux questions de l’\u00e9glise d’Antioche, au sujet des obligations que ceux qui n’\u00e9taient pas Juifs de naissance, pouvaient avoir envers l’alliance juda\u00efque ou Alliance de la Loi. Nous sommes certains que la d\u00e9cision prise ne fut pas simplement le jugement des ap\u00f4tres eux-m\u00eames, mais qu’en plus, ce jugement fut corrobor\u00e9 de quelque mani\u00e8re par le Seigneur, et ils eurent la preuve que leur d\u00e9cision \u00e9tait selon les pens\u00e9es du Seigneur, selon l’esprit du Seigneur, la volont\u00e9 du Seigneur.<\/p>\n
L’Ap\u00f4tre Jacques, le principal orateur de l’assembl\u00e9e, indique comment on reconnut alors la volont\u00e9 ou la pens\u00e9e de Dieu, et nous trouvons que c’est la m\u00eame m\u00e9thode recommand\u00e9e \u00e0 l’Eglise enti\u00e8re, et employ\u00e9e par les fid\u00e8les aujourd’hui encore, \u00e0 savoir : sonder les \u00c9critures \u00e0 la lumi\u00e8re de la providence divine. Il d\u00e9duit la pens\u00e9e du Seigneur sur le sujet, en rappelant les directives providentielles sp\u00e9ciales donn\u00e9es \u00e0 Pierre, lui disant d’aller vers Corneille, le premier Gentil converti ; il cite ensuite une proph\u00e9tie non accomplie qui confirme la chose. Lui et toute l’Eglise accept\u00e8rent la conclusion tir\u00e9e de ces consid\u00e9rations comme \u00e9tant l’enseignement du saint Esprit. Voir Actes 15 : 13-18.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0EMP\u00caCH\u00c9 PAR LE SAINT ESPRIT D’ANNONCER LA PAROLE EN ASIE \u00bb.<\/p>\n
– ACTES 16 : 6 \u2014<\/p>\n
La forme de l’expression ici semblerait impliquer l’opinion commune que le saint Esprit est une personne qui parlait, emp\u00eachait, etc. Pourtant, un examen de ce texte \u00e0 la lumi\u00e8re de son contexte, montre qu’il est en plein accord avec tout ce que nous avons vu sur le sujet : il<\/p>\n
323<\/p>\n
corrobore la pens\u00e9e que le saint Esprit est la sainte influence ou puissance de J\u00e9hovah Dieu, et de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, par laquelle la volont\u00e9 du P\u00e8re et celle du Fils sont port\u00e9es \u00e0 l’attention des consacr\u00e9s sous quelque forme que ce soit. Il ne nous est pas dit sp\u00e9cifiquement comment l’Ap\u00f4tre et ses compagnons furent emp\u00each\u00e9s de poursuivre l’\u0153uvre de pr\u00e9dication en Asie, mais il est manifeste qu’ils en furent emp\u00each\u00e9s, ou qu’il ne leur fut pas permis de se rendre en Asie, des circonstances d\u00e9favorables s’y opposant. Cependant, peu importe comment ils en furent emp\u00each\u00e9s ; la le\u00e7on est que Dieu lui-m\u00eame dirigeait sa propre \u0153uvre, et que la direction et la ligne de conduite suivies par les ap\u00f4tres \u00e9taient sous le contr\u00f4le divin ; ils \u00e9taient, en tant que serviteurs, dirig\u00e9s par l’Esprit du Seigneur qui employait un pouvoir invisible pour ce faire.<\/p>\n
En tout cas, nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs que la direction de l\u2019\u00c9ternel \u00e9tait plus qu’une simple impression mentale pour l’Ap\u00f4tre. Un exemple de l’un des moyens employ\u00e9s par l’Esprit, en pareilles circonstances, pour transmettre ses directives est donn\u00e9 par le contexte : Paul vit de nuit une vision : un homme mac\u00e9donien se tenait l\u00e0, le priant et disant : \u00ab Passe en Mac\u00e9doine, et aide-nous \u00bb. Et quand il eut vu la vision, aussit\u00f4t, ils cherch\u00e8rent \u00e0 partir pour la Mac\u00e9doine, concluant que le Seigneur les avait appel\u00e9s \u00e0 les \u00e9vang\u00e9liser (v. 9). Ces diff\u00e9rentes transactions nous montrent que les m\u00e9thodes par lesquelles Dieu enseignait et dirigeait en ces jours-l\u00e0, n’\u00e9taient pas tellement diff\u00e9rentes de celles qu’il emploie maintenant pour guider ses serviteurs. Toutes ces instructions, indirectes, impersonnelles sont convenablement d\u00e9crites comme provenant du saint Esprit, influence ou puissance du Seigneur. Si un ange avait transmis le message, comme \u00e0 Pierre en prison (Actes 5 : 19 ; 12 : 7), ou si notre Seigneur s’\u00e9tait adress\u00e9 personnellement \u00e0 Paul, comme il le fit sur le chemin de Damas (Actes 9 : 4 ; 1 Cor. 15 : 8),<\/p>\n
324<\/p>\n
ce fait n’aurait pas \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 au saint Esprit ou puissance du Seigneur, mais au Seigneur lui-m\u00eame ou \u00e0 l’ange.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0L’ESPRIT SAINT REND T\u00c9MOIGNAGE DE VILLE EN VILLE, ME DISANT QUE DES LIENS ET DE LA TRIBULATION M’ATTENDENT \u00bb.<\/p>\n
– ACTES 20 : 23 \u2014<\/p>\n
Rien ici ne n\u00e9cessite la pens\u00e9e de la personnalit\u00e9 du saint Esprit. Au contraire, comme exemple des moyens par lesquels la sainte volont\u00e9, ou le saint Esprit de Dieu, informait Paul des liens qui l’attendaient \u00e0 J\u00e9rusalem, remarquez le r\u00e9cit d’une de ces occasions de t\u00e9moignage \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e. Il y avait dans l’Eglise de cette localit\u00e9 un membre nomm\u00e9 Agabus qui avait le don de proph\u00e9tie commun \u00e0 cette \u00e9poque. Voici ce qu’en dit le r\u00e9cit :<\/p>\n
Etant venu aupr\u00e8s de nous, et ayant pris la ceinture de Paul, et s’\u00e9tant li\u00e9 les pieds et les mains, il dit : L’Esprit saint dit ces choses : L’homme \u00e0 qui est cette ceinture, les Juifs \u00e0 J\u00e9rusalem le lieront ainsi et le livreront entre les mains des nations \u00bb (Actes 21 : 11). Les amis de la cause essay\u00e8rent d’abord de dissuader l’Ap\u00f4tre d’aller \u00e0 J\u00e9rusalem, mais ce dernier d\u00e9cida qu’en aucune mani\u00e8re il ne s’immiscerait dans le programme que le Seigneur avait \u00e9tabli pour lui, d\u00e9clarant au contraire qu’il \u00e9tait non seulement pr\u00eat \u00e0 \u00eatre li\u00e9, mais aussi \u00e0 mourir \u00e0 J\u00e9rusalem, pour le nom du Seigneur J\u00e9sus. (On notera que l’Ap\u00f4tre ne fit pas mention du saint Esprit, ne d\u00e9clara pas qu’il \u00e9tait dispos\u00e9 \u00e0 mourir pour le nom du saint Esprit).<\/p>\n
Lorsque les amis de C\u00e9sar\u00e9e virent la fermet\u00e9 de- l’Ap\u00f4tre, ils dirent : \u00ab La volont\u00e9 du Seigneur soit faite \u00bb. Ainsi, en toute occasion, le t\u00e9moignage du saint Esprit fut accept\u00e9 par l’\u00e9glise primitive comme \u00e9tant simplement la volont\u00e9 de notre Seigneur J\u00e9sus, laquelle \u00e9tait aussi celle du P\u00e8re. \u2014 Actes 20 : 10-14.<\/p>\n
<\/p>\n
LE SAINT ESPRIT \u00c9TABLIT CERTAINS SURVEILLANTS<\/p>\n
\u00ab Prenez donc garde \u00e0 vous-m\u00eames, et \u00e0 tout le troupeau, au milieu duquel l’Esprit saint vous a \u00e9tablis surveillants, pour pa\u00eetre l’assembl\u00e9e de Dieu \u00bb. \u2014 Actes 20 : 28.<\/p>\n
Ces paroles furent adress\u00e9es aux anciens de l’Eglise d’\u00c9ph\u00e8se. L’Ap\u00f4tre appelle ici l’attention sur le fait que leur position dans l’Eglise comme serviteurs de la v\u00e9rit\u00e9 n’\u00e9tait pas simplement une nomination provenant d’eux-m\u00eames, ni simplement une nomination ou reconnaissance par l’Eglise ; mais que, dans la, question de leur choix, le Seigneur avait op\u00e9r\u00e9 par son saint Esprit. Il voulait leur faire comprendre que toute la valeur de leur charge provenait du fait qu’elle \u00e9tait reconnue de Dieu, et qu’ils \u00e9taient des serviteurs de l’Eglise, d\u00e9sign\u00e9s par le Seigneur, au moyen de son saint Esprit ou influence qui avait tout guid\u00e9, tout dirig\u00e9 et tout surveill\u00e9 dans la question de leur \u00e9lection. De m\u00eame, ailleurs, l’Ap\u00f4tre, s’adressant \u00e0 l’Eglise et non au monde, dit : \u00ab A chacun [en Christ], est donn\u00e9e la manifestation de l’Esprit, en vue de l’utilit\u00e9… Et Dieu a plac\u00e9 les uns dans l’Eglise : d’abord, des ap\u00f4tres, en second lieu des proph\u00e8tes, en troisi\u00e8me lieu des instructeurs… Il y a diversit\u00e9 d’op\u00e9rations, mais le m\u00eame Dieu qui op\u00e8re tout [toutes choses] en [ou parmi] tous \u00bb. \u2014 1 Cor. 12 : 6, 7, 28.<\/p>\n
Dans cet expos\u00e9, l’Ap\u00f4tre montre que la d\u00e9signation de tous les serviteurs de l’Eglise vient de Dieu par la manifestation de son saint Esprit ; ce n’est pas une \u0153uvre s\u00e9par\u00e9e du saint Esprit en dehors du P\u00e8re et “du Fils. Dieu, en Christ, surveille les affaires de son propre peuple, de l’Eglise, par son Esprit, sa sainte puissance qui agit avec omnipotence et omniscience dans tout son univers. Ceci contredit la pens\u00e9e que le saint Esprit est une personne, et montre que l’\u0153uvre fut accomplie par le Seigneur au moyen de son saint Esprit. Ces anciens de l’Eglise s’\u00e9taient consacr\u00e9s au service de l\u2019\u00c9ternel, et<\/p>\n
326<\/p>\n
furent choisis sous la direction du saint Esprit, pour \u00eatre ministres, instructeurs, anciens de l’Eglise \u00e0 cause de leurs capacit\u00e9s et talents sp\u00e9ciaux, conform\u00e9ment \u00e0 la volont\u00e9 \u2014 ou esprit, ou disposition ou desseins \u2014 de Dieu. Bien qu’appel\u00e9s \u00e0 une charge par des instruments humains, ils avaient accept\u00e9 le service comme de direction et d\u00e9signation divines, et devaient, en cons\u00e9quence, se rendre compte des responsabilit\u00e9s de leur position.<\/p>\n
<\/p>\n
LE SAINT ESPRIT ENSEIGNE<\/p>\n
\u00ab Dieu nous l’a r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par son Esprit ; car l’Esprit sonde toutes choses, m\u00eame les choses profondes de Dieu… desquelles (choses) nous parlons, non point en paroles enseign\u00e9es de sagesse humaine, mais en paroles enseign\u00e9es de l’Esprit \u00bb. \u2014 1 Cor. 2 : 10, 13, et contexte.<\/p>\n
Ainsi que nous l’avons d\u00e9j\u00e0 sugg\u00e9r\u00e9, ce passage prouve que lorsque le saint Esprit (ou les saintes dispositions de Dieu) est re\u00e7u par ses enfants, il dispose, pr\u00e9pare leur esprit, le rend capable de” comprendre son plan. Ce n’est qu’en venant en pleine harmonie avec Dieu, par sa Parole de v\u00e9rit\u00e9, par l’esprit ou la signification r\u00e9elle de cette Parole, que nous sommes rendus aptes \u00e0 comprendre les choses profondes de Dieu. On remarquera qu’ici l’Ap\u00f4tre met en contraste \u00ab l’Esprit qui vient de Dieu \u00bb ; qui op\u00e8re en nous, avec \u00ab l’esprit du monde \u00bb qui habite dans l’homme naturel et l’influence. Comme il est clair que l’esprit du monde n’est pas une personne, mais une mentalit\u00e9 \u2014 ou disposition ou influence mondaine ! De m\u00eame, l’Esprit de Dieu chez ses enfants n’est pas une personne, mais la sainte mentalit\u00e9 (\u00ab mind \u00bb) ou influence ou disposition de Dieu en eux.<\/p>\n
<\/p>\n
LES CHOSES DE L’ESPRIT DE DIEU \u00bb<\/p>\n
\u00ab Or, l’homme animal ne re\u00e7oit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles lui sont folie ; et il ne peut les<\/p>\n
327<\/p>\n
conna\u00eetre, parce qu’elles se discernent spirituellement \u00bb. \u2014 1 Cor. 2 : 14.<\/p>\n
Voil\u00e0 une d\u00e9claration de poids et pleinement en harmonie avec tout ce, que nous avons vu. L’homme qui est rempli de l’esprit mondain n’est proportionnellement pas pr\u00e9par\u00e9 pour voir et appr\u00e9cier les choses profondes, cach\u00e9es et glorieuses de Dieu, \u00ab les choses que Dieu a en r\u00e9serve pour ceux qui l’aiment \u00bb. Ces choses profondes, ou comme J\u00e9sus les appelle ces \u00ab perles \u00bb, ne sont pas pour ceux qui ont les caract\u00e9ristiques des \u00ab pourceaux \u00bb, ni pour les \u00e9go\u00efstes, remplis de l’esprit de ce monde, mais pour ceux qui sont purifi\u00e9s par le lavage d’eau, par la Parole, qui sont amen\u00e9s aupr\u00e8s du Seigneur par la foi dans le pr\u00e9cieux sang, et sanctifi\u00e9s, enti\u00e8rement consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00c9ternel. A ceux-l\u00e0, il pla\u00eet \u00e0 Dieu de r\u00e9v\u00e9ler ses choses profondes, voire m\u00eame toutes les richesses de sa gr\u00e2ce, peu \u00e0 peu, au fur et \u00e0 mesure que les diff\u00e9rents d\u00e9tails de v\u00e9rit\u00e9 deviennent de la \u00ab nourriture au temps convenable \u00bb.<\/p>\n
Cette mise \u00e0 l’\u00e9preuve est tr\u00e8s cruciale, comme chacun peut le discerner. Elle distingue d’une fa\u00e7on tranchante entre l’homme d\u00e9chu et la nouvelle-cr\u00e9ature, le spirituel. Quiconque est aveugle \u00e0 l’\u00e9gard des v\u00e9rit\u00e9s spirituelles plus profondes, manque certainement du t\u00e9moignage (ou preuve) ici mentionn\u00e9, comme signe de sa filiation, de sa parent\u00e9 avec le P\u00e8re et de sa fid\u00e9lit\u00e9 dans cette parent\u00e9. Ceux qui sont indiff\u00e9rents aux choses que l’Ap\u00f4tre mentionne ici, \u00ab les choses que Dieu a. en r\u00e9serve pour ceux qui l’aiment \u00bb ont, dans cette d\u00e9claration, l’indication que la cause de leur indiff\u00e9rence est qu’ils manquent de l’Esprit de l\u2019\u00c9ternel. Pourtant, nous avons connu des instructeurs attitr\u00e9s de l’\u00e9glise qui, non seulement admettaient leur propre ignorance de ces choses, mais se vantaient m\u00eame de cette ignorance. Ils proclamaient par l\u00e0 qu’ils n’avaient pas la mentalit\u00e9 de Dieu, qu’ils ne connaissaient pas ses plans, partant, qu’ils ne pouvaient<\/p>\n
328<\/p>\n
avoir beaucoup de son Esprit, l’Esprit de la v\u00e9rit\u00e9, et proportionnellement, ne pouvaient poss\u00e9der grand chose de la v\u00e9rit\u00e9. Nous avons ici la preuve ou la pierre de touche qui indique si nous poss\u00e9dons l’Esprit ; si nous pouvons discerner et appr\u00e9cier les choses, de Dieu qui sont cach\u00e9es du monde, c’est que \u00ab Dieu nous les a r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par son, Esprit\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
UNE ONCTION DE LA PART DU SAINT<\/p>\n
\u00ab Vous avez une onction de la part du Saint et vous connaissez toutes choses \u00bb (D.).<\/p>\n
\u00ab L’onction que vous avez re\u00e7ue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin que personne vous enseigne ; mais comme la m\u00eame onction vous enseigne \u00e0 l’\u00e9gard de toutes choses, et qu’elle est vraie et n’est pas mensonge, \u2014 et selon qu’elle vous a- enseign\u00e9s, vous demeurerez en lui \u00bb. \u2014 1 Jean 2 : 20, 27.<\/p>\n
Ces mots onction et oindre rappellent, \u00e0 ceux qui \u00e9tudient intelligemment la Bible, le souvenir de la sainte huile d’onction r\u00e9pandue sur la t\u00eate de chacun des Souverains Sacrificateurs et des Rois qui se succ\u00e9d\u00e8rent dans ces deux fonctions en Isra\u00ebl. Comme Isra\u00ebl \u00e9tait un type du \u00ab vrai Isra\u00ebl de Dieu \u00bb, ainsi ses sacrificateurs et ses rois \u00e9taient-ils des types du Christ, le grand Souverain Sacrificateur et Roi-antitype. De m\u00eame que leurs sacrificateurs et leurs rois \u00e9taient oints de la \u00ab sainte huile d’onction \u00bb comme signe de leur entr\u00e9e en fonction, ainsi notre Seigneur J\u00e9sus fut-il oint du saint Esprit lors de sa cons\u00e9cration. Il devint ainsi le Christ — l’oint de J\u00e9hovah.<\/p>\n
L’\u00e9glise \u00e9lue est appel\u00e9e \u00e0 \u00eatre une \u00ab sacrificature royale \u00bb (des sacrificateurs-rois), sous la conduite de son. Seigneur et T\u00eate (ou Chef \u2014 Trad.), membres du corps de l’Oint [le Christ] \u00bb. Le saint Esprit d’onction vint sur notre Seigneur J\u00e9sus \u00e0 son bapt\u00eame dans le Jourdain ;<\/p>\n
329<\/p>\n
quand il fut ressuscit\u00e9 des morts par le saint Esprit ou puissance du P\u00e8re, avec \u00ab toute autorit\u00e9 dans le ciel et sur la terre \u00bb (Matth. 28 : 18 ; Eph. 1-: 19, 20), il \u00ab r\u00e9pandit \u00bb ce saint Esprit d’onction, avec l’approbation du P\u00e8re, comme huile d’onction-antitype sur les repr\u00e9sentants de son Eglise \u00e0 la Pentec\u00f4te. L\u00e0 (gardons le type \u00e0 la m\u00e9moire) l’huile- d’onction descendit de la \u00ab T\u00eate \u00bb sur son \u00ab corps \u00bb, l’Eglise ; d\u00e9sormais, les fid\u00e8les demeurant clans le corps, furent consid\u00e9r\u00e9s dans la. Parole divine comme \u00ab les \u00e9lus m\u00eames \u00bb de Dieu, oints de lui (en Christ) pour gouverner et b\u00e9nir le monde apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 tout d’abord \u00ab enseign\u00e9s de Dieu \u00bb sous la direction de l’Esprit d’onction.<\/p>\n
La signification du terme onction (et du mot original grec correspondant chrisma) est douceur, onctuosit\u00e9, lubrification. D’apr\u00e8s la coutume, le mot renfermait aussi l’id\u00e9e de douce odeur, de parfum. Comme ce terme montre, avec beaut\u00e9 et force, l’effet de l’influence de Dieu toute de bont\u00e9, sur ceux qui viennent sous cette onction-antitype : saintet\u00e9, douceur, patience, affection fraternelle, en un mot amour ! Quel parfum doux et pur cette onction du saint Esprit d’amour donne \u00e0 tous ceux qui le re\u00e7oivent ! Si disgracieux, si grossier ou si ignorant que soit l’homme ext\u00e9rieur, \u00ab le vase terrestre \u00bb, il subit rapidement l’influence adoucissante, purifiante du tr\u00e9sor du nouveau c\u0153ur, de la nouvelle volont\u00e9 int\u00e9rieure, tr\u00e9sor oint par le saint Esprit et amen\u00e9 en harmonie , avec \u00ab toutes les choses qui sont vraies, toutes les choses qui sont honn\u00eates, toutes les choses qui sont justes, toutes les choses qui sont pures, toutes les choses qui sont de bonne renomm\u00e9e ! \u00bb \u2014 Phil. 4 : 8.<\/p>\n
Ces mots \u00ab onction \u00bb et \u00ab oindre \u00bb sont en plein accord avec la conception correcte du saint Esprit \u2014 savoir, qu’il est une influence de Dieu, une puissance invisible de Dieu, exerc\u00e9e par ses pr\u00e9ceptes, ses promesses, ou de toute autre mani\u00e8re jug\u00e9e bonne par celui qui est infiniment sage et<\/p>\n
330<\/p>\n
puissant. Ces mots ne renferment certainement pas l’id\u00e9e d’une personne. Comment pourrions-nous d’ailleurs \u00eatre oints avec une personne ?<\/p>\n
Quelqu’un sugg\u00e9rera peut-\u00eatre que dans l’expression une onction de la part de Celui qui est saint \u00bb, ce n’est pas l’onction, mais Celui qui est saint qui repr\u00e9sente le saint Esprit. Nous r\u00e9pondons : non ! Celui qui est saint, c’est le P\u00e8re. Pierre, d\u00e9crivant la b\u00e9n\u00e9diction de la Pentec\u00f4te, d\u00e9clare qu’elle fut \u00ab r\u00e9pandue \u00bb ou vers\u00e9e \u2014 comme une huile d’onction, mais non comme une personne qui leur aurait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e. Parlant de J\u00e9sus, il dit : \u00ab Ayant re\u00e7u du P\u00e8re l’Esprit saint promis [en Jo\u00ebl], il a r\u00e9pandu ce que vous voyez et entendez \u00bb \u2014 cette puissance ou influence miraculeuse qui se manifeste diversement, en vivifiant les pens\u00e9es, en langues de flammes et en diverses langues prof\u00e9r\u00e9es par des hommes ignorants. La proph\u00e9tie de Jo\u00ebl dit encore : \u00ab Je r\u00e9pandrai mon Esprit \u00bb. Quelqu’un peut-il pr\u00e9tendre que ce serait l\u00e0 un langage sens\u00e9 pour parler d’une personne ? Que cette personne fut donn\u00e9e par le P\u00e8re au Fils, et qu’elle fut r\u00e9pandue ou vers\u00e9e, vue et entendue comme \u00e9tant \u00ab ce \u00bb ? S\u00fbrement pas. Assur\u00e9ment, un tel langage serait irrespectueux \u00e0 l’\u00e9gard de la troisi\u00e8me personne d’une trinit\u00e9 de Dieux \u00ab \u00e9gaux en puissance et en gloire \u00bb.<\/p>\n
Le point, cependant, qui frappe chacun, comme \u00e9tant des plus stup\u00e9fiants, est que ceux qui ont cette onction \u00ab connaissent toutes choses \u00bb. Combien, parmi le peuple de l\u2019\u00c9ternel, ont \u00e9prouv\u00e9 la certitude absolue qu’ils ne connaissent pas toutes choses \u00bb, et par l\u00e0 ont dout\u00e9 qu’ils aient re\u00e7u l’onction du saint Esprit ! Comme le probl\u00e8me est simplifi\u00e9 lorsqu’on traduit : \u00ab Vous avez l’onction de la part du Saint et tous, vous le savez \u00bb (Les mots \u00ab toutes choses\u00a0\u00bb sont omis par les plus anciens MSS. grecs.<\/em>) (Diaglott) Oui, en v\u00e9rit\u00e9, tous les vrais enfants de<\/p>\n 331<\/p>\n Dieu connaissent tr\u00e8s bien la diff\u00e9rence entre la mentalit\u00e9 (ou c\u0153ur ou volont\u00e9) naturelle et le nouveau c\u0153ur (mentalit\u00e9, disposition) gouvern\u00e9 par l’amour et la droiture (\u00ab righteousness \u00bb).<\/p>\n Combien d’enfants de Dieu, d’entre les meilleurs et les plus humbles, ont lu avec stup\u00e9faction ces paroles \u00ab L’onction que vous avez re\u00e7u demeure en vous et vous n’avez pas besoin que personne vous enseigne ! \u00bb H\u00e9las ! ont-ils d\u00e9clar\u00e9, nous n’avons pas re\u00e7u une telle onction, car nous avons grandement besoin que quelqu’un nous enseigne, et nous savons que presque tout ce que nous connaissons est venu directement ou indirectement, par un agent humain. Ces \u00e2mes humbles se sentiraient grandement abattues et d\u00e9courag\u00e9es en raison de leur droiture d’esprit, si elles n’avaient pas constat\u00e9 que les meilleurs des saints de leur connaissance avaient aussi besoin d’instructeurs humains et les appr\u00e9ciaient. Par ailleurs, certaines personnes moins honn\u00eates, moins droites, moins saintes, s’efforcent de s’illusionner et de tromper les autres en pr\u00e9tendant qu’elles n’ont rien appris des hommes, mais que tout ce qu’elles savent leur a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9 par l’inspiration directe du saint Esprit. Elles ne voient pas qu’elles pr\u00e9tendent, ce faisant, \u00e0 l’infaillibilit\u00e9 de leurs pens\u00e9es et de leurs paroles, dans le sens le plus absolu. Elles manquent aussi de voir que leurs erreurs dans leurs pens\u00e9es, dans leurs paroles et, leurs actes, \u00e9tant dues \u00e0 leur pr\u00e9tendue inspiration pl\u00e9ni\u00e8re du saint Esprit, elles en arrivent \u00e0 rendre le saint Esprit de Dieu responsable de leurs erreurs et de leurs folies.<\/p>\n Ce passage, pris \u00e0 la lettre, contredit le t\u00e9moignage g\u00e9n\u00e9ral de l’Ecriture. L’ap\u00f4tre Paul ne mentionne-t-il pas parmi les dons de l’Esprit \u00e0 l’Eglise : les ap\u00f4tres, les proph\u00e8tes [orateurs], les pasteurs, les instructeurs, les \u00e9vang\u00e9listes ? Pourquoi donc faire ces dons si les membres de l’Eglise n’avaient nul besoin que quelqu’un les enseigne ? Que dit l’Ap\u00f4tre de la<\/p>\n 332<\/p>\n raison de faire ces dons sp\u00e9ciaux \u00e0 l’Eglise ? Ecoutez-le : \u00ab En vue du perfectionnement des saints, pour l’\u0153uvre du service, pour l’\u00e9dification du corps de Christ, jusqu’\u00e0 ce que nous parvenions tous \u00e0 l’unit\u00e9 de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu \u00bb. \u2014 Eph. 4 : 11-13 ; comparez 1 Cor. 12 : 28-31.<\/p>\n On ne peut pas supposer que l’Ap\u00f4tre Jean contre disait Paul et les autres ap\u00f4tres, tous des instructeurs qui enseignaient \u00e0 l’Eglise \u00e0 d\u00e9couvrir quel \u00e9tait le choix de l’Esprit \u00e0 l’\u00e9gard des pasteurs, des instructeurs et des surveillants, et \u00e0 honorer ceux qui avaient ainsi \u00ab le gouvernement \u00bb de l’\u00e9glise et qui devaient veiller aux int\u00e9r\u00eats des \u00e2mes, comme devant en rendre compte au Seigneur (H\u00e9b. 13 : 17). C’\u00e9tait sans nul doute en plein accord avec l’avis de l’Ap\u00f4tre Paul, que l’Eglise avait besoin de choisir, pour \u00eatre ses serviteurs, des hommes \u00ab propres \u00e0 enseigner \u00bb, \u00ab capables par un sain enseignement tant d’exhorter que de r\u00e9futer les contre-disants \u00bb et, quand cela \u00e9tait n\u00e9cessaire de \u00ab reprendre vertement, afin qu’ils soient sains dans la foi \u00bb. L’Eglise devait reconna\u00eetre des sous-bergers qui ne seraient pas des \u00ab seigneurs sur l’h\u00e9ritage de Dieu \u00bb, mais \u00ab pa\u00eetraient le troupeau \u00bb avec de la nourriture du temps convenable, et elle devait \u00e9viter des instructeurs dont les oreilles leur d\u00e9mangent pour la popularit\u00e9 et la flatterie. \u2014 1 Pi. 5 : 2-4 ; 1 Tim. 3 : 2 ; 2 Tim. 2 : 25 ; Tite 1 : 9, 13.<\/p>\n En outre, Jean lui-m\u00eame \u00e9tait un instructeur, et dans cette \u00e9p\u00eetre m\u00eame, il enseignait ce que, lui et nous, appr\u00e9cions comme \u00e9tant la saine doctrine qu’il est n\u00e9cessaire d’enseigner. Il est certain qu’aucun lecteur des \u00e9crits de Jean, ne pourrait en d\u00e9duire que ce dernier les consid\u00e9rait simplement comme des lettres ordinaires, d\u00e9pourvues de doctrines ou d’enseignement. Ne commence-t-il pas son \u00e9p\u00eetre en disant : \u00ab Ce que nous avons vu et entendu… nous vous l’annon\u00e7ons [enseignons] ; afin que vous aussi, vous ayez communion avec nous \u00bb<\/p>\n 333<\/p>\n (1 : 3) ? Il dit encore : \u00ab Je vous \u00e9cris ces choses [pour vous enseigner] afin que vous ne p\u00e9chiez point \u00bb (2 : 1), a Je vous \u00e9cris un commandement [enseignement] nouveau \u00bb (2 : 8). \u00ab Petits enfants, que personne ne vous \u00e9gare [mais \u00e9coutez mon enseignement] : celui qui pratique la justice est juste \u00bb (3 : 7). \u00ab Nous, nous sommes de Dieu ; celui qui conna\u00eet Dieu nous \u00e9coute [ob\u00e9it \u00e0 nos Instructions, \u00e0 nos enseignements] \u00bb (4 : 6). Et encore :<\/p>\n Je vous \u00e9cris ces choses, afin que vous sachiez [soyez enseign\u00e9s] \u00bb (3 : 13). Il termine son \u00e9p\u00eetre par un enseignement tr\u00e8s important, disant : \u00ab Petits enfants, gardez-vous des idoles [ne permettez \u00e0 aucune personne, ni \u00e0 aucune chose de supplanter Dieu lui-m\u00eame dans vos affections et votre v\u00e9n\u00e9ration] \u00bb.<\/p>\n Donc, \u00e9tant donn\u00e9 que l’Ap\u00f4tre ne peut \u00eatre compris comme voulant dire que l’Eglise n’a pas besoin d’instructeurs humains, mais qu’au contraire, il reconna\u00eet des instructeurs humains comme \u00e9tant les interm\u00e9diaires employ\u00e9s par le saint Esprit, sp\u00e9cialement \u00ab \u00e9tablis dans l’Eglise \u00bb, pour ce service m\u00eame, que peut-il vouloir dire par ces paroles : \u00ab Vous n’avez pas besoin que personne vous enseigne \u00bb ? et \u00ab la m\u00eame onction vous enseigne toutes choses \u00bb ? On trouvera vite la r\u00e9ponse \u00e0 cette question en examinant le contexte \u00e0 la lumi\u00e8re des faits d\u00e9j\u00e0 discut\u00e9s.<\/p>\n Les \u00e9rudits supposent que cette \u00e9p\u00eetre a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite en l’an 90 de notre \u00e8re. A cette date, le christianisme avait acquis une importance consid\u00e9rable dans le monde. Il avait rassembl\u00e9 le \u00ab reste \u00bb d’Isra\u00ebl selon la chair, s’\u00e9tait attir\u00e9 la haine et la pers\u00e9cution de la grande majorit\u00e9 aveugl\u00e9e de ce peuple et \u00e9tait r\u00e9pandu partout dans le monde civilis\u00e9 d’alors. Beaucoup de choses du christianisme recommandaient ce dernier aux philosophes grecs de cette \u00e9poque qui cherchaient \u00e0 s’associer avec lui et \u00e0 devenir des chr\u00e9tiens philosophes et des philosophes chr\u00e9tiens, en soutenant toujours leurs philosophies que<\/p>\n 334<\/p>\n Paul disait \u00eatre \u00ab faussement ainsi nomm\u00e9es \u00bb (1 Tim. 6: 20). Ces philosophes \u00e9taient tout \u00e0 fait dispos\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre J\u00e9sus comme un homme de bien, un sage docteur, mais non comme le Fils de Dieu qui avait laiss\u00e9 une nature spirituelle, \u00ab une forme de Dieu \u00bb, et fut \u00ab fait chair \u00bb, afin de devenir le R\u00e9dempteur de l’homme, et l’auteur de la vie \u00e9ternelle pour tous ceux qui lui ob\u00e9issent. Pourtant, ils enseignaient une vie future, une vie \u00e9ternelle, et \u00e9taient heureux de voir les chr\u00e9tiens enseigner la m\u00eame chose, la diff\u00e9rence \u00e9tant que leurs philosophes (Platon et d’autres) enseignaient que la vie \u00e9ternelle est une qualit\u00e9 humaine, un pouvoir inh\u00e9rent \u00e0 la race humaine \u2014 l’impossibilit\u00e9 de mourir, l’immortalit\u00e9 \u2014, alors que les chr\u00e9tiens enseignaient que la vie \u00e9ternelle n’\u00e9tait pas inh\u00e9rente \u00e0 l’homme, mais un don de Dieu, par Christ, destin\u00e9e seulement \u00e0 ceux qui acceptent Christ \u2014 Rom. 2 : 7 ; 5 : 15, 21 ; 6 : 23 ; 2 Cor. 9 : 15.<\/p>\n Ces philosophes disaient pratiquement aux chr\u00e9tiens : nous sommes heureux de rencontrer des gens aussi respectables, aussi sensibles et aussi libres que vous. Votre grand Instructeur, J\u00e9sus, vous a s\u00fbrement affranchis de nombre de coutumes et de superstitions des Juifs, et nous vous en f\u00e9licitons. Mais vous \u00eates encore dans une certaine mesure d’esclavage ; lorsque vous aurez examin\u00e9 nos philosophies, vous aurez encore plus de libert\u00e9 et vous trouverez que vous avez encore gard\u00e9 beaucoup de choses communes aux Juifs \u2014 leurs esp\u00e9rances d’un royaume messianique, leurs id\u00e9es \u00e9tranges (peculiar) d’un seul Dieu et vos id\u00e9es bizarres (peculiar) que votre Ma\u00eetre J\u00e9sus \u00e9tait son Fils unique, etc. ; ces choses, vous les aurez bient\u00f4t d\u00e9laiss\u00e9es, gr\u00e2ce \u00e0 nos philosophies. \u2014 2 Pi. 2: 19 Jude 4.<\/p>\n L’\u00e9p\u00eetre de Jean est \u00e9crite pour fortifier les chr\u00e9tiens<\/p>\n 335<\/p>\n contre ces doctrines subversives. Il les exhorte dans ce chapitre (2 : 24) \u00e0 tenir ferme aux enseignements qu’ils ont entendus depuis le commencement et \u00e0 consid\u00e9rer ces enseignements philosophiques comme des mensonges, et tous ces faux instructeurs comme des repr\u00e9sentants de l’Antichrist dont ils avaient si souvent entendu dire qu’il serait manifest\u00e9 dans l’Eglise (2 Thess. 2 : 3-7 ; 1 Jean 2 : 18). Il dit : c Je vous ai \u00e9crit ces choses touchant ceux qui vous \u00e9garent [qui cherchent \u00e0 vous \u00e9garer de Christ] \u00bb \u2014 verset 26.<\/p>\n Ensuite, vient l’expression particuli\u00e8re du v. 27, que nous discutons maintenant et que nous paraphrasons ainsi :<\/p>\n Mais, bien-aim\u00e9s, les v\u00e9ritables enfants de Dieu ne peuvent \u00eatre s\u00e9duits par aucune de ces philosophies ; pour nous, aucune philosophie ne peut prendre place de Christ dans notre c\u0153ur ; aucune th\u00e9orie ne saurait nous faire mettre en doute la pl\u00e9nitude et l’exactitude du grand message que nous avons re\u00e7u comme l\u2019\u00c9vangile de notre Seigneur J\u00e9sus Christ \u2014 le Bien-aim\u00e9 du P\u00e8re, l’Oint du P\u00e8re. Outre le caract\u00e8re raisonnable de \u00ab la foi une fois donn\u00e9e aux saints \u00bb, consid\u00e9rez le merveilleux effet de ce message sur vous : il a \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9 des c dons \u00bb miraculeux des \u00ab langues \u00bb, de \u00ab miracles \u00bb, etc. qui, selon ces philosophes, seraient imit\u00e9s par les fakirs de l’Orient ; mais en dehors de ceci, vous avez un autre t\u00e9moignage dans votre nouveau c\u0153ur \u2014 dans l’onction qui a transform\u00e9 et renouvel\u00e9 votre mentalit\u00e9 (\u00ab mind \u00bb), produisant dans votre vie journali\u00e8re les fruits de l’Esprit de saintet\u00e9 que les fakirs ne peuvent imiter et que les philosophes, qui voudraient vous s\u00e9duire, ne peuvent nier.<\/p>\n Sur ces fondements de notre sainte religion \u2014 savoir, que J\u00e9sus Christ n’\u00e9tait pas un imposteur, mais le Fils m\u00eame de Dieu et notre R\u00e9dempteur, et que la vie \u00e9ternelle ne peut \u00eatre seulement obtenue que par l’union vitale avec lui \u2014 vous n’avez pas besoin des instructions<\/p>\n 336<\/p>\n de ces faux docteurs ni des miennes. Tant que ce saint Esprit d’amour demeure en vous, il sera pour vous un protecteur contre toutes ces th\u00e9ories blasph\u00e9matoires et antichr\u00e9tiennes. Aussi longtemps que vous vous souviendrez que \u00ab la paix de Dieu qui surpasse toute intelligence \u00bb vint dans vos c\u0153urs par l’acceptation de J\u00e9sus comme le Fils de Dieu et la seule puissance de Dieu \u00e0 salut, aussi longtemps cet esprit vous maintiendra fermes sur ce point. Vous constaterez aussi que ce m\u00eame test (de loyaut\u00e9 au saint Esprit d’amour re\u00e7u au moyen du P\u00e8re et du Fils) vous sera utile pour \u00e9prouver toutes choses, car tout ce qui contredit ou ignore cet Esprit d’amour est un esprit impie \u2014 un faux enseignement. Rappelez-vous que, selon son enseignement, si nous voulons recevoir quelque r\u00e9compense, il faut que nous \u00ab demeurions en lui \u00bb ; abandonner Christ, c’est tout abandonner.<\/p>\n <\/p>\n DES SOUPIRS INEXPRIMABLES<\/p>\n \u00ab Mais l’Esprit lui-m\u00eame interc\u00e8de par des soupirs inexprimables ; et celui qui sonde les c\u0153urs sait quelle est la pens\u00e9e de l’Esprit \u00bb. \u2014 Rom. 8 : 26, 27.<\/p>\n Cette expression, destin\u00e9e \u00e0 faire comprendre aux enfants de Dieu l’amour et la sollicitude du P\u00e8re c\u00e9leste envers eux, a \u00e9t\u00e9 fort mal comprise par beaucoup. Ces gens nous disent que le saint Esprit soupire (ou g\u00e9mit Trad.) pour eux aupr\u00e8s du P\u00e8re, et certains essayent m\u00eame d’exprimer ces soupirs d’une mani\u00e8re audible ; d’autres supposent que leurs propres soupirs viennent en aide quelque peu au saint Esprit qui ne peut exprimer les siens ; mais dans quelle mesure, ils ne le savent pas. Il serait \u00e9trange, en v\u00e9rit\u00e9, si le saint Esprit \u00e9tait une personne, et, comme le pr\u00e9tendent les cat\u00e9chismes, \u00ab \u00e9gal en puissance \u00bb au P\u00e8re et au Fils, qu’il trouv\u00e2t n\u00e9cessaire de s’adresser au P\u00e8re et au Fils en faveur du peuple de l\u2019\u00c9ternel et avec des g\u00e9missements inexprimables. Notre Seigneur J\u00e9sus a dit que nous<\/p>\n 337<\/p>\n pouvions venir directement \u00e0 lui, et que nous pouvions aller directement au P\u00e8re, nous assurant que : \u00ab Le P\u00e8re lui-m\u00eame vous aime \u00bb. Toutefois, de ce passage que nous consid\u00e9rons, certains ont tir\u00e9 l’id\u00e9e que nous avons besoin d’aller au P\u00e8re et au Fils par le saint Esprit comme m\u00e9diateur, lequel soupirerait pour nous et interc\u00e9derait pour nous, afin que nous puissions \u00eatre accept\u00e9s par le P\u00e8re et par le Fils. Cette conception cadre bien avec la confusion d’id\u00e9es qui r\u00e8gne au sujet du saint Esprit et (le sa fonction.<\/p>\n Cette interpr\u00e9tation appara\u00eet encore plus fausse si nous r\u00e9fl\u00e9chissons au fait que des soupirs qui ne peuvent \u00eatre exprim\u00e9s ne sont plus du tout des soupirs, car ce qui n’est pas \u00e9mis n’est pas un soupir. Ce passage appara\u00eetrait \u00e9galement \u00e9trange et incons\u00e9quent si nous devions admettre que le saint Esprit, l’influence ou la puissance du Tout-Puissant J\u00e9hovah est incapable de s’exprimer Intelligemment. Nous savons que, dans les \u00e2ges pass\u00e9s, la pens\u00e9e, la volont\u00e9, l’Esprit de Dieu ont \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9s avec abondance par les paroles et les actes des proph\u00e8tes, et nous ne pouvons supposer que Dieu ait aujourd’hui moins de puissance ou de capacit\u00e9 qu’autrefois. Que peut donc vouloir dire ce passage biblique : \u00ab L’Esprit lui-m\u00eame interc\u00e8de pour nous par des soupirs inexprimables ?\u00a0\u00bb<\/p>\n L’erreur commise consiste \u00e0 supposer que c’est l’Esprit de Dieu qui supplie. Au contraire, l’Esprit qui fait intercession pour nous est notre propre esprit, l’esprit du saint qui supplie Dieu, et qui souvent ne r\u00e9ussit Pas \u00e0 s’exprimer convenablement. Un coup d’\u0153il sur le texte avec son contexte justifie pleinement cette interpr\u00e9tation. L’Ap\u00f4tre venait tout juste d’\u00e9crire au sujet de l’humanit\u00e9 charg\u00e9e de p\u00e9ch\u00e9s, soupirant dans ses cha\u00eenes. Il nous assure qu’elle sera affranchie de la servitude lorsque l’Eglise, les \u00ab fils de Dieu \u00bb, sous le Chef de leur Salut, aura \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9e (versets 19-21). Il passe ensuite des<\/p>\n 338<\/p>\n soupirs du monde \u00e0 la condition actuelle de l’Eglise, dans laquelle nous soupirons : \u00ab Mais nous-m\u00eames aussi qui avons les pr\u00e9mices de l’Esprit, nous aussi, nous soupirons en nous-m\u00eames, attendant la filiation, la d\u00e9livrance de notre corps \u00bb. \u2014 verset 23.<\/p>\n La mentalit\u00e9 (ou l’esprit), renouvel\u00e9e ou transform\u00e9e, des membres de l’Eglise, mentalit\u00e9 autrefois mondaine, est maintenant sainte et spirituelle, mais notre corps est encore humain, et conserve les imperfections adamiques. C’est pourquoi, comme nouvelles-cr\u00e9atures, nous sommes accabl\u00e9s par la chair, et nous soupirons apr\u00e8s la d\u00e9livrance promise qui nous am\u00e8nera \u00e0 la ressemblance de Christ par la premi\u00e8re r\u00e9surrection. L’Ap\u00f4tre explique que, par la foi, nous pouvons consid\u00e9rer comme mort le corps terrestre, et nous consid\u00e9rer nous-m\u00eames comme de nouvelles-cr\u00e9atures parfaites (\u00ab perfected \u00bb), et nous estimer ainsi comme sauv\u00e9s maintenant \u2014 \u00ab Sauv\u00e9s en esp\u00e9rance \u00bb (verset 24). Puis, ayant montr\u00e9 comment nous pouvons nous consid\u00e9rer nous-m\u00eames, il nous explique qu’au point de vue de Dieu nous sommes compt\u00e9s comme \u00e9tant des \u00eatres \u00ab nouveaux \u00bb, \u00ab saints \u00bb, \u00ab spirituels \u00bb ; il montre que Dieu, nous voyant ainsi de ce point de vue, reconna\u00eet non la chair, ses faiblesses et ses imperfections, mais l’esprit, la disposition, les intentions, la volont\u00e9, la \u00ab nouvelle-cr\u00e9ature \u00bb consacr\u00e9e \u00e0 son service. Dieu sait quand notre saint esprit (nouvelle mentalit\u00e9) est bien dispos\u00e9 et la chair faible, et il nous juge non selon la chair, mais selon l’esprit.<\/p>\n Ce fut notre engendrement de l’Esprit, notre adoption d’une nouvelle volont\u00e9 enti\u00e8rement consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9ternel, qui nous amena dans une nouvelle parent\u00e9 avec Dieu, et nous apporta ces nouvelles esp\u00e9rances, dont nous nous r\u00e9jouissons : ainsi, \u00ab L’Esprit, [notre mentalit\u00e9 nouvelle, sainte] nous est en aide dans [suppl\u00e9e \u00e0] nos infirmit\u00e9s [corporelles], car nous ne savons [m\u00eame] pas ce qu’il faut demander comme il convient [encore moins sommes-<\/p>\n 339<\/p>\n nous toujours capables de, faire comme nous voudrions] ; mais l’esprit lui-m\u00eame [notre mentalit\u00e9 sainte] interc\u00e8de \u00ab pour nous \u00bb est omis dans les plus anciens MSS.] par des soupirs inexprimables [en paroles] ; et celui qui sonde les c\u0153urs [Dieu] sait quelle est la pens\u00e9e [grec : phronema \u2014 inclination] de [notre] l’esprit, car il [notre esprit] interc\u00e8de pour les saints, selon Dieu \u00bb.<\/p>\n En d’autres termes, Dieu prend plaisir \u00e0 accepter les d\u00e9sirs du c\u0153ur de ses enfants, exprim\u00e9s soit dans la pri\u00e8re, soit dans le service, malgr\u00e9 les imperfections de leur chair, de leur vase terrestre. Et, en v\u00e9rit\u00e9, il accepte ces d\u00e9sirs du c\u0153ur.<\/p>\n Comme il est heureux pour nous, dans notre ignorance et notre faiblesse, que notre P\u00e8re c\u00e9leste accepte les intentions de notre c\u0153ur au lieu de nos paroles ; car fr\u00e9quemment, ses enfants lui ont fait des demandes bien maladroites ! Nous pensons \u00e0 cela toutes les fois que nous entendons des chr\u00e9tiens prier que Dieu veuille les baptiser du saint Esprit et de feu. La pri\u00e8re est offerte avec une bonne conscience et avec le d\u00e9sir d’obtenir seulement une b\u00e9n\u00e9diction, mais ne comprenant es le passage biblique qu’il cite, celui qui fait cette requ\u00eate demande en fait une b\u00e9n\u00e9diction suivie d’une mal\u00e9diction. Jean-Baptiste pr\u00e9dit en effet que Christ baptiserait du saint Esprit et de feu. La partie \u00ab b\u00e9n\u00e9diction \u00bb de cette pr\u00e9diction vint sur l’Eglise qui attendait \u00e0 la Pentec\u00f4te, et plus tard, sur tout le fid\u00e8le \u00ab reste \u00bb d’Isra\u00ebl, mais sa derni\u00e8re partie fut accomplie sur la nation juive rejet\u00e9e, par le bapt\u00eame de feu, de destruction, de d\u00e9tresse qui d\u00e9truisit totalement leur \u00e9tat en l’an 70 apr\u00e8s J.C. Dans sa grande bienveillance, Dieu n’exauce pas les pri\u00e8res de ses enfants, telles qu’ils les pr\u00e9sentent, mais il le fait selon les intentions de leur c\u0153ur, leur accordant la b\u00e9n\u00e9diction seulement.<\/p>\n 340<\/p>\n Certains se sont laiss\u00e9 surprendre en faute et prendre au pi\u00e8ge de l’Adversaire, gr\u00e2ce \u00e0 quelque faiblesse de la nature humaine d\u00e9chue ; ils \u00e9taient presque d\u00e9courag\u00e9s quand ils s’approchaient du tr\u00f4ne de la gr\u00e2ce c\u00e9leste par la pri\u00e8re. Ils ne pouvaient pas s’exprimer par des paroles, mais soupiraient seulement dans leur esprit \u00e0 Dieu, 4 \u00e9tant accabl\u00e9s \u00bb. Pourtant, le P\u00e8re c\u00e9leste n’exigeait pas que leur requ\u00eate f\u00fbt exprim\u00e9e dans les termes exacts et convenables avant de vouloir les entendre ; non, il r\u00e9pondait avec mis\u00e9ricorde aux d\u00e9sirs de leur c\u0153ur, aux soupirs (g\u00e9missements \u2014 Trad.) inexprim\u00e9s de leur c\u0153ur qui cherchait son pardon, sa b\u00e9n\u00e9diction et sa consolation. Il r\u00e9pondait aux pri\u00e8res inexprim\u00e9es, accordait la force et la b\u00e9n\u00e9diction, en faisant comprendre qu’il pardonnait.<\/p>\n Telle est ici la d\u00e9monstration de l’Ap\u00f4tre dans ce texte et son contexte ; et il est \u00e0 noter qu’il la r\u00e9sume en disant : \u00ab Que dirons-nous donc [en consid\u00e9rant le fait que Dieu a tout dispos\u00e9 en notre faveur, ignorant nos faiblesses et nos imperfections qui sont contraires \u00e0 notre volont\u00e9 et ne les estimant pas comme \u00e9tant nos actes, ne tenant pas compte de la pr\u00e9sentation d\u00e9fectueuse de nos requ\u00eates et de notre incapacit\u00e9 d’exprimer notre d\u00e9sir, disposant tout au contraire, pour nous b\u00e9nir selon l’esprit de nos dispositions, puisque nous sommes incapables m\u00eame de donner une expression \u00e0 nos soupirs dans nos pri\u00e8res imparfaites, nous en conclurons] : \u00ab Si Dieu est [ainsi] pour nous, qui sera contre nous ? \u00bb — verset 31.<\/p>\n <\/p>\n COMMENT L’ESPRIT BLAME LE MONDE<\/p>\n \u00ab Et quand celui-l\u00e0 [l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9] sera venu, il convaincra (voir note Darby \u2014 Trad.) le monde de p\u00e9ch\u00e9, de justice et de jugement \u00bb. \u2014 Jean 16 : 8.<\/p>\n 34l<\/p>\n Nous avons d\u00e9j\u00e0 consid\u00e9r\u00e9 la raison pour laquelle le pronom masculin est appliqu\u00e9 \u00e0 l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9 : parce qu’il repr\u00e9sente Dieu qui est masculin. Nous allons maintenant examiner ce texte, que certains emploient pour prouver que le saint Esprit agit dans les p\u00e9cheurs pour les r\u00e9former. Nous soutenons que pareille opinion est totalement inexacte, que les \u00c9critures convenablement comprises, enseignent que le saint Esprit n’est accord\u00e9 qu’aux croyants consacr\u00e9s seulement, qu’il n’est pas donn\u00e9 aux incroyants et, par cons\u00e9quent, ne pourrait agir en eux, comme on le pr\u00e9tend g\u00e9n\u00e9ralement. Tout au contraire, les enfants de ce monde ont l’esprit du monde, et seuls, les enfants de Dieu ont l’Esprit de Dieu, le saint Esprit, sa pens\u00e9e, sa disposition ou volont\u00e9. e L’esprit du monde \u00bb ou \u00ab l’esprit charnel \u00bb est inimiti\u00e9 contre Dieu \u00bb. Celui dont l’esprit est charnel ne peut pas non plus conna\u00eetre les choses de l’Esprit de Dieu, parce que c’est spirituellement qu’on les discerne : elles ne peuvent l’\u00eatre que .par ceux qui ont le saint Esprit. C’est pourquoi, partout o\u00f9 nous le trouvons, le saint Esprit d’harmonie avec Dieu et d’ob\u00e9issance \u00e0 sa volont\u00e9 et \u00e0 sa providence prouve la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, l’engendrement \u00e0 la nouveaut\u00e9 de vie. L’Ap\u00f4tre confirme la chose en disant : \u00ab Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il n’est point \u00e0 lui \u00bb. Ceux qui n’ont pas l’Esprit de Christ et qui ne lui appartiennent pas, forment le monde en g\u00e9n\u00e9ral : ils ne sont pas de Christ, parce qu’ils n’ont pas re\u00e7u de l’Esprit du P\u00e8re.<\/p>\n L’Esprit de Dieu, manifest\u00e9 par ses fruits et par son t\u00e9moignage donn\u00e9 par la Parole, est la preuve que nous avons \u00e9t\u00e9 r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s. Il est \u00e9vident pour tous que le saint Esprit de Dieu, qui agit dans l’Eglise, n’a rien de commun avec celui qui anime le monde ; l’Esprit de Dieu ne r\u00e9side en aucun sens chez ceux qui ont les dispositions du monde, de la chair, et qui sont en cons\u00e9quence d\u00e9sign\u00e9s dans les \u00c9critures comme des \u00ab enfants de col\u00e8re \u00bb, des<\/p>\n 342<\/p>\n \u00ab enfants de ce monde \u00bb et des \u00ab enfants de leur p\u00e8re, le diable \u00bb. N\u00e9anmoins, nous ne devons pas oublier que \u00ab l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9 \u00bb, \u00ab l’Esprit d’amour \u00bb, a modifi\u00e9, \u00e0 un degr\u00e9 consid\u00e9rable, l’esprit du monde, de sorte que si cet esprit est toujours un esprit de t\u00e9n\u00e8bres, un esprit d’\u00e9go\u00efsme, un esprit charnel, cependant le monde imite, dans une certaine mesure, quelques-unes des gr\u00e2ces du saint Esprit, mais d’une mani\u00e8re formaliste et ext\u00e9rieure. Il serait en effet, \u00e9trange que les beaut\u00e9s de l’Esprit de saintet\u00e9, repr\u00e9sent\u00e9es par la douceur, la bont\u00e9 et la patience, ne fassent aucune impression sur les non-r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n Certaines personnes du monde cultivent ces gr\u00e2ces de l’Esprit parce que, dit-on, elles font partie des commodit\u00e9s de la vie, elles sont des signes de bonne \u00e9ducation, etc., et beaucoup de gens dont le c\u0153ur est totalement en d\u00e9saccord avec les principes de l’Esprit de saintet\u00e9, imitent ces gr\u00e2ces et en font un vernis, une dorure superficielle, pour recouvrir le vil m\u00e9tal d’une nature d\u00e9prav\u00e9e, non-r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e, non sanctifi\u00e9e, \u00e9go\u00efste, en d\u00e9saccord avec l\u2019\u00c9ternel et avec l’Esprit de sa saintet\u00e9. Nous devons donc \u00e9tablir une distinction tr\u00e8s nette entre ceux qui dorent la surface de leur conduite et ceux dont le c\u0153ur a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 par l’Esprit de l\u2019\u00c9ternel. Seuls, ces derniers sont les fils de Dieu qui ont sa faveur, et qui seront bient\u00f4t b\u00e9nis et glorifi\u00e9s.<\/p>\n La question alors se pose: Si l’Esprit de l\u2019\u00c9ternel n’est communiqu\u00e9 qu’\u00e0 ceux qui lui appartiennent par la foi en Christ et la cons\u00e9cration, que voulait dire notre Seigneur en d\u00e9clarant que l’Esprit de la v\u00e9rit\u00e9 convaincrait le monde de p\u00e9ch\u00e9, de justice et de jugement \u00e0 venir ?<\/p>\n Nous comprendrons ais\u00e9ment le sens des paroles de notre Seigneur en nous souvenant que, selon ses d\u00e9clarations, ses disciples sur qui viendrait son saint Esprit, et en qui il habiterait richement, dans la mesure de leur foi et de leur ob\u00e9issance, devaient \u00eatre la lumi\u00e8re du<\/p>\n 343<\/p>\n monde. C’est cette lumi\u00e8re de v\u00e9rit\u00e9, projet\u00e9e par l’Eglise v\u00e9ritablement consacr\u00e9e, sur le monde et sur ceux de l’Eglise nominale ayant l’esprit du monde, qui agit pour bl\u00e2mer leurs t\u00e9n\u00e8bres. Notre Seigneur a dit de lui-m\u00eame, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 oint de l’Esprit de Dieu : \u00ab Je suis la lumi\u00e8re du monde \u00bb et aussi : \u00ab Pendant que je puis dans le monde, je suis la lumi\u00e8re du monde \u00bb (Jean 8 : 12 9: 5). S’adressant \u00e0 l’Eglise de cet Age de l\u2019\u00c9vangile, sanctifi\u00e9e par le m\u00eame saint Esprit, il dit : \u00ab Vous \u00eates la lumi\u00e8re du monde \u00bb… \u00ab Que votre lumi\u00e8re luise devant les hommes \u00bb. \u2014 Matt. 5 : 14-16.<\/p>\n L’Ap\u00f4tre Paul, s’adressant au m\u00eame corps de Christ, dit : \u00ab Vous \u00e9tiez autrefois t\u00e9n\u00e8bres, mais maintenant, vous \u00eates lumi\u00e8re dans le Seigneur ; marchez comme des enfants de lumi\u00e8re \u00bb (Eph. 5 :.8 ; 1 Thess. 5 : 5). Il dit encore : \u00ab Car c’est Dieu [l’Esprit de Dieu, l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9] qui a relui dans nos c\u0153urs pour faire luire la connaissance de la gloire de Dieu \u00bb (2 Cor. 4: 6). Ainsi, nous voyons que c’est la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu, le saint Esprit, ou sainte disposition, brillant dans nos c\u0153urs, qui luit sur le monde ; de l\u00e0 l’exhortation : \u00ab Faites toutes choses sans murmures et sans raisonnements, afin que vous soyez sans reproche et purs, des enfants de Dieu irr\u00e9prochables, au milieu d’une g\u00e9n\u00e9ration tortue et perverse, parmi laquelle vous reluisez comme des luminaires dans le monde \u00bb. Phil. 2 : 14, 15.<\/p>\n Nous voyons ainsi que le saint Esprit resplendit sur le monde, non pas directement, mais par r\u00e9flexion. Ce n’est pas l’Esprit de Dieu qui lui est communiqu\u00e9 et qui agit en lui, mais c’est le saint Esprit de Dieu qui, en agissant chez les enfants de Dieu, qui sont scell\u00e9s par lui, fait luire la lumi\u00e8re sur les t\u00e9n\u00e8bres du monde.<\/p>\n L’Ap\u00f4tre nous donne une indication sur la mani\u00e8re dont le monde doit \u00eatre repris par l’Esprit de saintet\u00e9 dans l’Eglise consacr\u00e9e, disant : \u00ab Marchez comme des enfants de lumi\u00e8re… n’ayez rien<\/p>\n 344<\/p>\n de commun avec les \u0153uvres infructueuses des t\u00e9n\u00e8bres, mais plut\u00f4t reprenez-les… ; car ce qui manifeste tout [d\u00e9nonce comme mauvais] c’est la lumi\u00e8re \u00bb (Eph. 5 : 8, 11, 13). La lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu est l’expression de sa pens\u00e9e, de son Esprit ; lorsqu’elle brille dans une vie sanctifi\u00e9e, elle est le saint Esprit, bl\u00e2mant les, t\u00e9n\u00e8bres du monde, montrant \u00e0 ceux qui voient cette lumi\u00e8re, ce qu’est le p\u00e9ch\u00e9, en contraste avec la droiture (\u00ab righteousness \u00bb). Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 ainsi \u00e9clair\u00e9, le monde arrivera \u00e0 la conviction d’un jugement futur o\u00f9 la droiture recevra quelque r\u00e9compense, et le p\u00e9ch\u00e9 quelque punition. Une vie pieuse est toujours un bl\u00e2me pour les impies, m\u00eame si aucune parole de v\u00e9rit\u00e9 ne peut \u00eatre dite ou \u00eatre dite \u00e0 propos.<\/p>\n C’est parce que le saint Esprit, dans les enfants de Dieu, condamne l’esprit impie et \u00e9go\u00efste de ceux qui les entourent, que l’Ap\u00f4tre presse les sanctifi\u00e9s \u00e0 se souvenir qu’ils sont des \u00e9p\u00eetres vivantes, connues et lues de tous les hommes (2 Cor. 3: 2). L’Eglise justifi\u00e9e et sanctifi\u00e9e, marchant sur les traces de Christ, a toujours \u00e9t\u00e9 une lumi\u00e8re dans le monde, m\u00eame si sa lumi\u00e8re n’a pas toujours eu l’influence qu’elle aurait d\u00e9sir\u00e9 exercer. Il en fut ainsi pour notre Seigneur qui d\u00e9clara que tous ceux qui \u00e9taient de l’esprit des t\u00e9n\u00e8bres le ha\u00efssaient le plus parce que leur esprit de t\u00e9n\u00e8bres \u00e9tait condamn\u00e9 par son Esprit de lumi\u00e8re. C’est pour cette raison que, non seulement le Seigneur, le grand Porte-Flambeau, fut pers\u00e9cut\u00e9 et mis \u00e0 mort, mais de m\u00eame, tous les porte-flambeau qui marchent sur ses traces doivent aussi avoir part \u00e0 ses pers\u00e9cutions et \u00e0 ses souffrances. \u2014 Jean 16 : 3 Rom. 8 : 17, 18.<\/p>\n Tandis que la mission principale de l’Eglise a \u00e9t\u00e9 son propre d\u00e9veloppement, \u00ab vous \u00e9difiant vous-m\u00eames sur votre tr\u00e8s sainte foi \u00bb (Jude 20), elle a toujours eu, cependant, une autre mission secondaire \u00e0 remplir, celle de rendre t\u00e9moignage \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9, de faire briller la lumi\u00e8re, de convaincre [r\u00e9prouver] le monde. Cette r\u00e9probation s’est adress\u00e9e n\u00e9cessairement bien davantage \u00e0 ceux qui se disent chr\u00e9tiens qu’\u00e0 ceux qui sont ouvertement du monde, de m\u00eame qu’au temps de notre Seigneur, sa lumi\u00e8re fut projet\u00e9e sur ceux qui pr\u00e9tendaient \u00eatre pieux et saints, r\u00e9prouvant leurs t\u00e9n\u00e8bres. Notre Seigneur nous avertit de la n\u00e9cessit\u00e9 de faire briller continuellement notre lumi\u00e8re, disant : \u00ab Si la lumi\u00e8re qui est en toi est !devient] t\u00e9n\u00e8bres, combien grandes seront ces t\u00e9n\u00e8bres ! \u00bb tant pour l’\u00e2me individuelle chez qui la lumi\u00e8re a disparu, que pour le monde dont la lumi\u00e8re est ainsi obscurcie. Satan ne remporte pas de plus grand triomphe que lorsqu’il s\u00e9duit une \u00e2me qui avait \u00e9t\u00e9, \u00e0 un moment donn\u00e9, \u00e9clair\u00e9e et sanctifi\u00e9e par la v\u00e9rit\u00e9. L’influence d’une telle \u00e2me pour le mal est plus que doubl\u00e9e. \u00ab Que celui qui croit \u00eatre debout prenne garde qu’il ne tomber\u00bb, et se souvienne que mettre sa \u00ab lumi\u00e8re sous le boisseau \u00bb est un pas certain vers les t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n <\/p>\n \u00ab PAR CECI VOUS CONNAISSEZ L’ESPRIT DE DIEU ET L’ESPRIT DE L’ANTICHRIST e Par ceci vous connaissez l’Esprit de Dieu : tout esprit gui confesse J\u00e9sus Christ venu en chair est de Dieu ; et bout esprit qui ne confesse pas J\u00e9sus Christ venu en chair n’est pas de Dieu : et ceci est l’ [esprit] de l’antichrist \u00bb<\/p>\n Rien ne devrait \u00eatre plus clair pour tout esprit intelligent que l’Ap\u00f4tre ne fait pas allusion \u00e0 une personne mais \u00e0 une influence, une doctrine ou un enseignement. Le contexte (versets 1 et 3) montre, sans aucun doute possible, que ce que veut dire l’Ap\u00f4tre, -c’est que les enfants du Seigneur doivent faire la discrimination entre les doctrines qui leur sont pr\u00e9sent\u00e9es comme \u00e9tant la v\u00e9rit\u00e9 ; il faut qu’ils a \u00e9prouvent les esprits \u00bb, pour savoir s’ils sont saints ou mauvais, de Dieu ou du Malin, si c’est<\/p>\n 346<\/p>\n l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9 ou l’esprit d’erreur. Tous deux sont pr\u00e9sent\u00e9s par des proph\u00e8tes ou par des instructeurs. Notre Seigneur, les Ap\u00f4tres et d’autre marchant sur leurs traces, sem\u00e8rent la v\u00e9rit\u00e9 ou semence de \u00ab froment \u00bb qui engendra des croyants consacr\u00e9s \u00e0 une nouveaut\u00e9 de vie et \u00e0 la saintet\u00e9 d’esprit. L’ennemi et ses serviteurs sem\u00e8rent l’erreur ou semence d’ \u00ab ivraie \u00bb qui introduisit dans l’\u00e9glise nominale (ou champ de froment) une multitude de plantes d’ \u00ab ivraie \u00bb qui n’avaient pas le saint<\/p>\n Esprit de Christ \u00bb, mais un \u00ab esprit du monde \u00bb modifi\u00e9, \u00e0. l’apparence trompeuse. C’est pourquoi quiconque se pr\u00e9sente pour enseigner et pr\u00e9tend \u00eatre un serviteur de la v\u00e9rit\u00e9 ayant la saintet\u00e9 d’esprit, doit \u00eatre mis \u00e0 l’\u00e9preuve pour savoir s’il pr\u00eache la v\u00e9rit\u00e9 ou l’erreur, s’il inculque l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9 ou l’esprit d’erreur. La parole de Dieu doit \u00eatre la pierre de touche qui permettra d’accepter quelqu’un comme \u00e9tant un v\u00e9ritable instructeur ou de le rejeter comme \u00e9tant un faux instructeur : e car plusieurs faux proph\u00e8tes sont venus dans le monde \u00bb.<\/p>\n L’Ap\u00f4tre indique un test de caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral pour faire reconna\u00eetre la vraie foi et la fausse, les vrais et les faux instructeurs, l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9 et l’esprit d’erreur \u2014 le saint Esprit de Christ conduisant dans toute la v\u00e9rit\u00e9, et l’esprit impie de l’Antichrist qui m\u00e8ne \u00e0 toutes les erreurs, d\u00e9truisant la foi une fois donn\u00e9e aux saints, et aboutissant au reniement de notre rachat par le pr\u00e9cieux sang du Seigneur (2 Pi. 2 : 1). Ce test \u00e9tait l’acceptation ou la n\u00e9gation de la venue du Messie dans la chair, et cela a \u00e9t\u00e9 et est encore un test s\u00fbr : celui de la ran\u00e7on, \u00e9tabli sous une de ses formes : toute doctrine qui nie la ran\u00e7on est un ennemi actif de la v\u00e9rit\u00e9, est anti- (contre) Christ ; toute doctrine qui n’en tient pas compte est franchement mauvaise, elle n’est pas de Dieu, quel que soit le bien qu’elle puisse renfermer ; elle est dangereuse : toute doctrine qui confesse la ran\u00e7on est essentiellement<\/p>\n 347<\/p>\n exacte \u2014 elle est \u00ab de Dieu \u00bb et conduit dans la bonne direction.<\/p>\n De tr\u00e8s bonne heure, l’Adversaire commen\u00e7a \u00e0 attaquer la vraie foi expos\u00e9e par le Seigneur et les Ap\u00f4tres, et cela \u00e0 deux points de vue qui tous deux, niaient que J\u00e9sus \u00e9tait venu en chair.<\/p>\n (1) Les philosophies pa\u00efennes (contre lesquelles l’Ap\u00f4tre Paul mit aussi en garde \u2014 1 Tim. 6 : 20, 21) pr\u00e9tendaient que J\u00e9sus \u00e9tait vraiment un grand proph\u00e8te, un grand instructeur, et le mettaient de pair avec leurs propres philosophes ; mais, elles soutenaient qu’il n’\u00e9tait pas plus que les autres le Fils de Dieu, ni le Messie des Juifs dont elles attribuaient les esp\u00e9rances et les proph\u00e9ties \u00e0 l’ambition et \u00e0 l’orgueil nationaux \u00e9troits qui les poussaient \u00e0 se consid\u00e9rer comme la nation divinement favoris\u00e9e. Ainsi, niaient-elles l’existence pr\u00e9-humaine de notre Seigneur, elles niaient qu’il f\u00fbt venu en chair, niaient qu’il f\u00fbt autre chose qu’un membre de la race d\u00e9chue, tout en admettant qu’il en \u00e9tait un brillant mod\u00e8le.<\/p>\n (2) Selon sa coutume habituelle, l’Adversaire commen\u00e7a de bonne heure \u00e0 opposer l’une \u00e0 l’autre deux erreurs extr\u00eames, afin que dans la lutte entre ces deux erreurs, la v\u00e9rit\u00e9 qui se trouvait \u00e0 mi-chemin p\u00fbt \u00eatre laiss\u00e9e sans d\u00e9fense et \u00eatre oubli\u00e9e. C’est pourquoi il fit surgir, sur ce sujet, l’autre erreur diam\u00e9tralement oppos\u00e9e qui pr\u00e9tendait, et pr\u00e9tend encore que le Messie n’\u00e9tait pas du tout un homme, mais qu’il \u00e9tait le Dieu m\u00eame, le P\u00e8re ; pendant un certain temps, il se serait fait passer pour un \u00eatre de chair tout en conservant r\u00e9ellement tous ses pouvoirs divins \u2014 se servant de ce corps de chair comme d’un v\u00eatement ou d’un d\u00e9guisement pour cacher sa gloire et lui permettre de para\u00eetre, pleurer, avoir faim et soif et mourir. Cette conception nie aussi que le Messie vint en chair, qu’ \u00ab il fut fait chair \u00bb. \u2014 Jean 1 : 14.<\/p>\n Lorsque nous regardons autour de nous aujourd’hui, il<\/p>\n 348<\/p>\n nous est bien permis d’\u00eatre \u00e9tonn\u00e9s de trouver que la majorit\u00e9 des chr\u00e9tiens se rattachent \u00e0 l’une ou l’autre de ces fausses doctrines oppos\u00e9es \u00e0 l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9 et appartenant \u00e0 l’esprit de l’antichrist ; quant aux autres chr\u00e9tiens, ils sont en g\u00e9n\u00e9ral tout \u00e0 fait dans la confusion \u2014 embrouill\u00e9s \u2014, sans une notion claire de la v\u00e9rit\u00e9 sur cette question et, en cons\u00e9quence, ils ne sont pas fermement fond\u00e9s sur la ran\u00e7on. En effet, tous ceux qui ne comprennent pas clairement que \u00ab la parole [Logos] fut faite chair \u00bb, devint \u00ab l’homme Christ-J\u00e9sus \u00bb, sont aussi incapables d’appr\u00e9cier la ran\u00e7on [prix correspondant], que le sont ceux qui consid\u00e8rent J\u00e9sus comme un homme imparfait, engendr\u00e9 de la chair par un p\u00e8re terrestre. Ainsi voyons-nous que le simple test, expos\u00e9 par le saint. Esprit par l’interm\u00e9diaire de l’Ap\u00f4tre, est toujours un test de doctrines, \u00e0 savoir si elles sont de Dieu et du saint Esprit, ou bien de Satan et de l’esprit de l’antichrist.<\/p>\n Pendant que nous examinons ces textes, nous allons relever une objection soulev\u00e9e contre la traduction de nos versions communes et nous allons montrer qu’elle est sans valeur \u2014 que cette traduction est bonne ; que la faute provient du critique qui, de toute \u00e9vidence, ne poss\u00e8de pas une connaissance suffisante des r\u00e8gles grammaticales grecques de la syntaxe, pour se permettre une critique. Il pr\u00e9tend que :<\/p>\n (1) Les mots grecs, dans ces deux textes rendus par est venu \u00bb signifient venant.<\/p>\n (2) Qu’avec ce changement, les paroles de l’Ap\u00f4tre signifieraient que tout enseignement qui nie que la seconde venue de notre Seigneur sera en chair est un esprit de l’antichrist.<\/p>\n A cette pr\u00e9tention, nous r\u00e9pliquons :<\/p>\n (1) Il est exact que le mot erchomai (racine de<\/p>\n 349<\/p>\n laquelle sont d\u00e9riv\u00e9s eleluthota (1 Jean 4 : 2) et erchotenon (2 Jean 7) signifie venue ou arriv\u00e9e ; mais la question de savoir si la venue dont il s’agit est un \u00e9v\u00e9nement pass\u00e9 ou futur doit \u00eatre d\u00e9termin\u00e9e par la construction de la phrase \u2014 exactement comme nous pouvons employer le mot \u00ab venue \u00bb en l’appliquant aux choses du pass\u00e9 et de l’avenir et dire par exemple : \u00ab Les chr\u00e9tiens croient, en g\u00e9n\u00e9rai, \u00e0 la premi\u00e8re venue de notre Seigneur, mais ils croient moins \u00e0 sa seconde venue \u00bb. Le contexte prouve au-del\u00e0 de tout doute qu’il est fait allusion \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement du pass\u00e9 car le r\u00e9cit dit : \u00ab beaucoup de s\u00e9ducteurs \u00ab ont paru \u00bb (Cr.) et les deux d\u00e9clarations se rapportent \u00e9videmment \u00e0 la m\u00eame chose.<\/p>\n (2) Cette pr\u00e9tention est avanc\u00e9e par certains qui ont un but d\u00e9termin\u00e9 en soutenant que le texte se rapporte \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement futur : ils pr\u00e9tendent que notre Seigneur n’est pas \u00ab chang\u00e9 \u00bb \u00e0 la nature divine, qu’il est encore dans la chair et qu’il continuera \u00e0 \u00eatre un homme, un \u00eatre humain, charnel, portant les stigmates de ses souffrances humaines durant toute l’\u00e9ternit\u00e9. Ils nient les nombreuses d\u00e9clarations de la Bible (ou tout au moins n’en tiennent pas compte) \u00ab que Dieu l’a souverainement (lev\u00e9 \u00bb ; \u00ab Le Seigneur est cet Esprit \u00bb et \u00ab Si m\u00eame nous avons connu Christ selon la chair, [toutefois] maintenant nous ne le connaissons plus [ainsi] \u00bb (Phil. 2 : 9 ; 2 Cor. 3 : 17 ; 5 : 16). Le d\u00e9sir de ces gens-l\u00e0 de trouver dans la Bible des d\u00e9clarations pour appuyer leur position d\u00e9raisonnable et non scripturale les induit en erreur au sujet de ces passages. En v\u00e9rit\u00e9, nous pouvons dire que la grosse majorit\u00e9 des chr\u00e9tiens soutiennent cette opinion erron\u00e9e, et dans leur nombre sont presque tous ceux qui n’ont jamais eu \u00e0 s’occuper de la traduction des \u00c9critures.<\/p>\n Nous renforcerons cependant notre position en citant les critiques de ces textes par le Prof. J.R. Rinehart, Docteur<\/p>\n 350<\/p>\n en Philosophie, professeur de Langues au Coll\u00e8ge (Presbyt\u00e9rien du Cumberland) de Waynesburg. Apr\u00e8s avoir cit\u00e9 les textes de 1 Jean 4 : 2 et 2 Jean 7, le professeur Rinehart d\u00e9clare :<\/p>\n \u00ab\u00a0(1) Les citations qui pr\u00e9c\u00e8dent sont de l’Emphatic Diaglott de Wilson, et seraient tir\u00e9es du texte original grec du Nouveau Testament. Le mot eleluthota est l’accusatif, masculin singulier, du second participe pass\u00e9 du verbe erchomai, ayant avec ce verbe le m\u00eame rapport que tout autre participe pass\u00e9 a avec son verbe. Il est li\u00e9 au verbe homologie d’une mani\u00e8re indirecte, et il exprime un temps fini, pass\u00e9, conform\u00e9ment \u00e0 la syntaxe grecque ordinaire. \u2014 Goodwin’s Greek Grammar : 1588, 1288.<\/p>\n \u00ab\u00a0La traduction suivante de la premi\u00e8re citation est donc essentiellement correcte. \u00ab Tout esprit qui confesse que J\u00e9sus est venu en chair, est de Dieu \u00bb.<\/p>\n \u00ab\u00a0(2) Le mot erchomenon dans la seconde citation est \u00e0 l’accusatif, masculin singulier du participe pr\u00e9sent du verbe erchomai ; il est soumis aux m\u00eames r\u00e8gles de syntaxe que le mot ci-dessus. Son rapport avec eiselthon par homologountes, aussi bien qu’avec le contexte, justifie la traduction par un temps pass\u00e9. \u2014 Ibid, 1289.<\/p>\n \u00ab\u00a0La traduction correcte de la seconde citation est donc la suivante : \u00ab Car plusieurs s\u00e9ducteurs ont paru dans le monde : ils ne confessent point J\u00e9sus comme Christ venu en chair \u00bb (Cr.).<\/p>\n On ne trouvera jamais, croyons-nous, un hell\u00e9niste pour contester cette d\u00e9finition, m\u00eame s’il croyait \u00e0 la seconde venue de notre Seigneur en chair, et pouvait ainsi avoir une pr\u00e9f\u00e9rence pour une construction favorable \u00e0 ses conceptions.<\/p>\n 351<\/p>\n Pour terminer, nous remarquons donc que, pour croire r\u00e9ellement \u00e0 la ran\u00e7on, il est absolument n\u00e9cessaire, que nous confessions que Christ vint en chair \u00e0 sa premi\u00e8re venue ; la n\u00e9gation de ce fait signifie la n\u00e9gation de la ran\u00e7on (parce qu’autrement, il ne pourrait donner un prix correspondant pour l’homme) ; ainsi tous ceux qui croient que Christ est un homme depuis sa r\u00e9surrection et qu’il viendra une seconde fois comme homme nient-ils par l\u00e0 la ran\u00e7on ; car si notre Seigneur est toujours un homme, ou bien il ne donna pas son humanit\u00e9 pour notre ran\u00e7on, ou bien 11 la donna pendant trois jours et la reprit \u2014 il reprit le prix de la r\u00e9demption et ainsi annula le rachat. Mais au contraire, le rachat fut d\u00e9finitif ; l’humanit\u00e9 de notre Seigneur ne fut jamais reprise : Dieu a souverainement \u00e9lev\u00e9 notre Seigneur et lui a donn\u00e9 un nom et une nature au-dessus des anges, principaut\u00e9s et puissances et de tout nom qui se nomme (le P\u00e8re seul except\u00e9). Il n’est plus d\u00e9sormais un homme ni semblable \u00e0 nous en aucune mani\u00e8re. Quant \u00e0 nous, si nous sommes fid\u00e8les nous serons \u00ab chang\u00e9s \u00bb, et rendus semblables \u00e0 lui et nous le verrons tel qu’il est \u00bb. \u2014 1 Jean 3 : 2.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ETUDE XI LE SAINT ESPRIT DE RECONCILIATION EXAMEN DE PR\u00c9TENDUES OBJECTIONS Examen de textes des \u00c9critures en apparence contradictoires. \u2014 N’\u00e9teignez pas l’Esprit. \u2014 N’attristez pas le saint Esprit. — L’Esprit de V\u00e9rit\u00e9. \u2014 Le Consolateur. \u2014 Remplis du saint … Continue reading
\n-1 JEAN 4 : 2, 3 ; 2 JEAN 7 \u2014<\/p>\n