\u00c9TUDE X<\/p>\n
L’ESPRIT DE SOBRE BON SENS<\/p>\n
L’Esprit de Dieu, chez ses enfants, chasse l’esprit de crainte. \u2014 L’humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral est malade mentalement et physiquement. \u2014 Sens dans lequel le saint Esprit est l’esprit de sobre bon sens. \u2014 Op\u00e9rations qui produisent ce r\u00e9sultat. \u2014 Les preuves de l’Esprit de sobre bon sens. – Dieu ne nous a pas donn\u00e9 un esprit de crainte, mais de puissance et d’amour et de sobre bon sens \u00bb. – 2 Tim. 1 : 7 (D. note).<\/p>\n
SELON toutes les r\u00e8gles de la linguistique, l’esprit de crainte est ici mis en contraste avec un autre esprit. Si l’esprit d’amour, de puissance, de sobre bon sens est une personne ou trois personnes, il y a toute raison pour que l’esprit de crainte soit aussi consid\u00e9r\u00e9 comme une autre personne. Le sophisme d’un tel argument est si apparent, qu’il suffit simplement de le mentionner pour le r\u00e9futer.<\/p>\n
Plus les enfants de Dieu sont remplis de son saint Esprit (ou sainte influence) et sont de plus en plus d\u00e9velopp\u00e9s et \u00e9largis par lui, moins ils ont l’esprit de crainte. L’esprit de crainte chez un chr\u00e9tien est l’esprit de doute ; il d\u00e9note un manque de foi, un manque de saint Esprit. L’esprit de crainte est une source f\u00e9conde en mal dans les choses spirituelles, dans chaque trait de la croissance chr\u00e9tienne, pour l’individu comme pour l’Eglise ; cet esprit s’identifie aussi de pr\u00e8s avec la faiblesse et les incapacit\u00e9s physiques. L’enfant de Dieu rempli du saint<\/p>\n
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Esprit est un g\u00e9ant en comparaison de son propre e moi \u00bb naturel (ou non r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 \u2014 Trad.) ; parce que ses craintes sont r\u00e9prim\u00e9es, son c\u0153ur est affermi, sa foi est enracin\u00e9e et fond\u00e9e, et son \u00e2me est ancr\u00e9e, in\u00e9branlable, fermement et s\u00fbrement, au dedans du voile. Ainsi est-il pr\u00e9serv\u00e9 d’\u00eatre pr\u00e9cipit\u00e9 sur les rochers de la catastrophe, lorsque dominent les vents imp\u00e9tueux de la d\u00e9tresse. Le saint Esprit est donc une force pour ceux qui le poss\u00e8dent, au point qu’il a souvent provoqu\u00e9 l’\u00e9tonnement de leurs ennemis.<\/p>\n
Nous ne pr\u00e9tendons pas que l’\u00c9vangile de Christ agisse surtout sur les vigoureux d’esprit et de corps et que, de ce fait, ceux qui sont \u00e0 lui sont forts ; tout au contraire, nous soutenons, et les faits le prouvent aussi bien que le t\u00e9moignage scriptural, que l\u2019\u00c9vangile de Christ choisit habituellement les faibles, ceux qui ont conscience de leurs faiblesses, et qui se rendent compte, plus que ne le font les forts, de leur besoin d’assistance. Cependant, l’influence du saint Esprit qui transforme ceux qui le re\u00e7oivent est telle que, dans leur faiblesse, ils sont rendus forts. Les choses faibles de ce monde sont rendues puissantes par Dieu (par l’Esprit, la puissance de Dieu) pour renverser les forteresses de l’erreur et du p\u00e9ch\u00e9 ; cette force peut leur donner aussi l’endurance des bons soldats du Seigneur J\u00e9sus Christ pour combattre le bon combat, et cela au grand \u00e9tonnement de ceux qui leur sont sup\u00e9rieurs par nature. — 1 Cor. 1 : 27 ; 2 Cor. 10 : 4 ; 2 Tim. 2 : 3, 4.<\/p>\n
Cela \u00e9tait vrai jadis, lorsque les faibles du monde \u00e9pousaient la cause de Christ et demeuraient fermes jusqu’\u00e0 la fin m\u00eame de leur vie, subissant le martyre, endurant sans broncher les \u00e9preuves et les difficult\u00e9s devant lesquelles les plus forts du monde faiblissaient. Cela est encore vrai de nos jours pour la m\u00eame classe de personnes, car bien que les caract\u00e8res particuliers des pers\u00e9cutions aient grandement chang\u00e9, n\u00e9anmoins, il est<\/p>\n
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encore n\u00e9cessaire \u00ab d’endurer les difficult\u00e9s comme de bons soldats \u00bb et de \u00ab donner notre vie pour les fr\u00e8res \u00bb. Les choses faibles du monde, eh oui, celles qui ne sont rien, que Dieu a choisies, confondent encore la sagesse et la puissance de ce monde. \u2014 1 Cor. 1 : 27, 28.<\/p>\n
Cet esprit de Dieu en nous n’est pas seulement un Esprit e puissance, dit St Paul, mais un Esprit d’amour. L’amour dont il s’agit ici n’est pas l’amour naturel que tous les humains poss\u00e8dent \u00e0 un certain degr\u00e9 et que m\u00eame la cr\u00e9ation animale poss\u00e8de dans une certaine mesure ; cet amour-l\u00e0 est en grande partie un esprit d’\u00e9go\u00efsme. Chez ceux qui re\u00e7oivent le saint Esprit d’amour, cet amour naturel devrait devenir plus intense, s’\u00e9largir, s’approfondir et perdre de plus en plus son caract\u00e8re \u00e9go\u00efste pour devenir un amour g\u00e9n\u00e9reux, un amour de sacrifice de soi, bas\u00e9 non sur l’\u00e9go\u00efsme, mais sur les principes de la justice, de la v\u00e9rit\u00e9, de la bont\u00e9, et en g\u00e9n\u00e9ral sur la possession de l’Esprit ou disposition de Dieu. Cet Esprit d’amour devrait progresser, s’accro\u00eetre et abonder de plus en plus jusqu’\u00e0 ce que ce qui est parfait soit venu, et que ce qui est partiel ait disparu. – 1 Cor. 13 : 10.<\/p>\n
Il n’y a pas de manifestation du saint Esprit plus merveilleuse chez les enfants de Dieu que celle appel\u00e9e par l’Ap\u00f4tre l’Esprit de sobre bon sens \u00bb. Par nature, les enfants du Seigneur ne sont pas plus sains d’esprit que ne le sont les gens du monde. Tout au contraire, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu, la tendance de l\u2019\u00c9vangile est d’attirer les plus imparfaits qui comprennent leur propre impuissance et leur besoin de gr\u00e2ce et de force d’en-haut ; l\u2019\u00c9vangile, par contre, n’a que peu d’influence sur ceux qui ont des esprits plus forts et plus sains, et qui, se comparant aux autres, sont remplis d’un esprit ou d’un sentiment de satisfaction personnelle, et d’un esprit de justice personnelle.<\/p>\n
Mais toutes les fois que la V\u00e9rit\u00e9 est re\u00e7ue dans des<\/p>\n
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c\u0153urs bons et honn\u00eates, qu’elle produit ses fruits l\u00e9gitimes et que les enfants de Dieu deviennent partit gants de son saint Esprit, qu’ils soient pas nature forts ou faibles, ils obtiennent de ce fait \u00ab l’Esprit de sobre bon sens \u00bb ; leurs jugements sont plus clairs, plus vraies, \u00a0plus dignes de confiance qu’auparavant, parce qu’ils ont, avant tout, pr\u00e9sentes \u00e0 l’esprit, les directives explicites de la Parole de l\u2019\u00c9ternel \u00e0 l’\u00e9gard de ce qu’ils devraient faire et de ce qu’ils ne devraient pas faire, directives touchant chaque d\u00e9tail et but de la vie. Ceux qui ont accept\u00e9 le Seigneur comme leur instructeur et leur ma\u00eetre, qui ont son Esprit d’ob\u00e9issance \u00e0 la volont\u00e9 du P\u00e8re, ceux-l\u00e0 ont \u00ab l’Esprit de sobre bon sens \u00bb, parce qu’ils ne se fient plus simplement \u00e0 leur propre jugement, \u00e0 leur propre compr\u00e9hension, mais par ob\u00e9issance aux directives du Seigneur, ils sont pr\u00e9serv\u00e9s dans les vicissitudes de la vie, des pi\u00e8ges et des difficult\u00e9s qui surviennent \u00e0 ceux qui n’ont pas pour guide et pour direction la sagesse d’en-haut.<\/p>\n
Par l’effet de la chute de notre race dans le p\u00e9ch\u00e9 et sa condamnation, la mort, le monde entier est d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9, mentalement aussi bien que physiquement, mais \u00e0 des degr\u00e9s divers, selon les circonstances et l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9. Certains sont physiquement moins sains que d’autres ; il en est de m\u00eame au point de vue mental ; n\u00e9anmoins, tous sont malades, ainsi que le d\u00e9clarent les \u00c9critures : \u00ab Il n’y a point de juste [parfait, sain, soit de corps, soit d’esprit), non pas m\u00eame un seul \u00bb (Rom. 3: 10). Sous une forme figur\u00e9e, tout est blessure et meurtrissure, et plaies vives — mentales et physiques (Es. 1 : 5, 6). La mal\u00e9diction du p\u00e9ch\u00e9 p\u00e8se lourdement sur l’homme tout entier \u2014 esprit et corps.<\/p>\n
C’est un fait bien admis que la souffrance d’un membre du corps affecte le corps tout entier, y compris l’esprit (\u00ab mind \u00bb). L’esprit, entretenu et nourri par un corps maladif, ne saurait \u00eatre parfaitement sain, non<\/p>\n
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plus. L’estomac d\u00e9rang\u00e9 d’un dyspeptique a un effet direct su son esprit aussi bien que sur tout son organisme physique. La personne dont les poumons sont malades ne peut pas \u00e9viter un degr\u00e9 correspondant de d\u00e9t\u00e9rioration mentale ; pareillement, lorsque d’autres organes (c\u0153ur, foi, reins) sont malades et remplissent imparfaitement leurs fonctions, il en r\u00e9sulte indiscutablement des troubles sanguins et un, \u00e9branlement du syst\u00e8me nerveux dont le centre est le cerveau. De m\u00eame, le cerveau qui est tourment\u00e9 par la douleur ou imparfaitement aliment\u00e9 par Une mauvaise nutrition, ou qui est enfi\u00e8vre par suite de l’inactivit\u00e9 des organes s\u00e9cr\u00e9teurs, sera s\u00fbrement affaibli dans toutes ses diverses fonctions. Ce cerveau ne peut ni penser ni raisonner aussi correctement, aussi logiquement que s’il \u00e9tait dans une condition parfaite. Les d\u00e9rangements de l’esprit sont si communs que le terme d\u00e9rangement c\u00e9r\u00e9bral n’est appliqu\u00e9 que dans les cas tout \u00e0 fait extr\u00eames d\u00e9passant la d\u00e9bilit\u00e9, le d\u00e9s\u00e9quilibre moyen de l’humanit\u00e9. Aucune personne, ayant du jugement et de l’exp\u00e9rience, ne contestera ces conclusions.<\/p>\n
La question suivante se pose : Comment ou en quoi le don du saint Esprit r\u00e9tablit-il le jugement du chr\u00e9tien qui l’a re\u00e7u et lui donne-t-il l’Esprit de sobre bon sens ? Nous r\u00e9pondons : La mentalit\u00e9 (\u00ab mind \u00bb) divine est parfaite, \u00ab saine \u00bb ; c’est pourquoi, dans la mesure o\u00f9 les chr\u00e9tiens sont capables de mettre de c\u00f4t\u00e9 leur propre mentalit\u00e9 ou jugement sur n’importe quelle question ou sur toutes, et d’accepter en lieu et place la mentalit\u00e9 de Dieu, sa volont\u00e9, son jugement, pour diriger leur vie, \u00e0 ce degr\u00e9 ils auront l’esprit ou disposition de sobre bon sens, la mentalit\u00e9 de Dieu. Nous ne voulons pas dire par l\u00e0 que le cerveau des chr\u00e9tiens subit un changement ou un renversement de l’ordre naturel des choses dans son fonctionnement ; mais nous disons que, sous la direction du saint Esprit, l’Esprit de la V\u00e9rit\u00e9, ces chr\u00e9tiens apprennent graduellement \u00e0 rectifier les erreurs de leur<\/p>\n
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propre jugement sur les questions qui se pose t \u00e0 eu; afin de les harmoniser avec l’enseignement u saint Esprit par la Parole de Dieu. Prenons un exemple : Supposons que nous ayons une horloge, une h loge qui marque mal l’heure exacte, sans moyen de r\u00e9glage ; supposons \u00e9galement que nous puissions consulter fr\u00e9quemment un chronom\u00e8tre de pr\u00e9cision absolue qui nous indique que notre horloge retarde de trente minutes par vingt-quatre heures ; nous saurions alors comment, la r\u00e9gler : en la remettant \u00e0 l’heure toutes les vingt-quatre heures. De plus, nous apprendrions \u00e0 estimer l’erreur qu’elle commet \u00e0 tout moment du jour. Il en est de m\u00eame pour nos jugements \u00e0 l’\u00e9gard des diff\u00e9rentes questions et affaires de la vie : quand nous mesurons ces jugements avec un \u00e9talon de mesure parfait, nous trouvons que nous sommes soit trop vifs, soit trop lents, trop faibles ou trop forts dans nos d\u00e9cisions mentales et dans nos actes physiques. Bien que nous soyons incapables de modifier notre mani\u00e8re de penser et d’agir pour la rendre parfaite et en pleine harmonie avec celle de notre Seigneur J\u00e9sus, notre mod\u00e8le, n\u00e9anmoins il nous est donn\u00e9 la possibilit\u00e9 de r\u00e9gler nos pens\u00e9es, nos jugements d’apr\u00e8s le mod\u00e8le que nous avons pr\u00e9sent \u00e0 l’esprit et de parvenir par ses indications \u00e0 un degr\u00e9 de r\u00e9glage que ceux qui n’ont pas ce mod\u00e8le parfait ou qui ne cherchent pas \u00e0 \u00eatre r\u00e9gl\u00e9s par lui, ne pourront ni appr\u00e9cier, ni imiter.<\/p>\n
Qui n’a pas remarqu\u00e9 chez ses amis et Ses voisins (aussi bien que chez lui-m\u00eame), la preuve abondante d’un \u00e9tat d’esprit anormal tel qu’ils sont incapables de g\u00e9rer leurs affaires honorablement et qu’ils causent, n\u00e9anmoins, de grands ennuis en essayant de diriger les affaires des autres ? Par suffisance personnelle, ils jugent les autres, comm\u00e9rant sur les affaires priv\u00e9es d’autrui, tout en fournissant la preuve de leur incapacit\u00e9 absolue de diriger leurs propres affaires. N’est-ce pas l\u00e0 une preuve d’un<\/p>\n
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esprit malade, d’un certain degr\u00e9 de folie ? Ne constatons-nous pas que, si ce m\u00eame \u00e9tat d’esprit est pouss\u00e9 \u00e0 un plus grand extr\u00eame, il conduit tous ceux dont le jugement est ainsi d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9, dans un asile d’ali\u00e9n\u00e9s ? Indubitablement, la suffisance, l’approbation de soi et la crainte sont les causes principales des troubles mentaux de la majorit\u00e9 de ceux qui sont enferm\u00e9s dans les asiles d’ali\u00e9n\u00e9s, la plus grande partie du reste \u00e9tant sous l’obsession d\u00e9moniaque. Si nous entrons dans un asile d’ali\u00e9n\u00e9s, nous trouvons certains des pensionnaires atteints de la folie des grandeurs ; ils se croient tr\u00e8s riches ou s’imaginent \u00eatre des rois ou des reines, ou des nobles, ou des princes, et ils manifestent tous les sentiments d’orgueil et de vanit\u00e9 susceptible qu’ont de telles personnalit\u00e9s. D’autres ont la manie de la pers\u00e9cution et croient qu’ils ne sont pas suffisamment appr\u00e9ci\u00e9s, qu’ils sont mis de c\u00f4t\u00e9 m\u00eame par leurs amis qui craignent leur influence, leurs capacit\u00e9s ou veulent les emp\u00eacher d’arriver \u00e0 la fortune. D’autres, par crainte, s’imaginent que tous cherchent \u00e0 attenter \u00e0 leur vie, que le monde entier est fou et qu’eux seuls sont sains d’esprit ; ils croient que Dieu est contre eux et qu’ils sont vou\u00e9s au tourment \u00e9ternel, parce qu’ils ont commis des p\u00e9ch\u00e9s impardonnables, etc.<\/p>\n
Tous ces exemples ne sont que des cas extr\u00eames des conditions et des caract\u00e9ristiques mentales de la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 des humains ; nous les observons chaque jour dans la vie. L’esprit du monde avec ses ambitions et son orgueil, ses superstitions, ses erreurs et ses craintes, tend \u00e0 porter au degr\u00e9 supr\u00eame ces conditions: naturelles, et comme r\u00e9sultat, nous trouvons que la folie, dans sa forme extr\u00eame, fait de rapides progr\u00e8s dans le monde civilis\u00e9.<\/p>\n
Ce qui manque \u00e0 tous ces gens-l\u00e0, ce qui nous manque \u00e0 nous-m\u00eames et \u00e0 toute l’humanit\u00e9, c’est une mentalit\u00e9 (\u00ab mind \u00bb) saine ; cependant la .gu\u00e9rison g\u00e9n\u00e9rale des indispositions mentales et physiques du monde n’aura lieu que pendant l’Age mill\u00e9naire, lorsqu’il sera pleinement<\/p>\n
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introduit ; elle sera l’\u0153uvre du Grand M\u00e9decin, mais cet Age ne peut \u00eatre inaugur\u00e9 et son soulagement et ses b\u00e9n\u00e9dictions ne peuvent venir avant le temps convenable. Dans l’intervalle, toutefois, l’\u00c9glise de l\u2019\u00c9vangile, appel\u00e9e du milieu du monde, obtient par son Seigneur et par sa Parole, son saint Esprit, l’Esprit de son sobre bon sens, qui est le m\u00eame que la disposition mentale (\u00ab mind \u00bb), ou l’Esprit du P\u00e8re. Dans la proportion o\u00f9 chaque membre utilise ses privil\u00e8ges sous ce rapport, il sera aid\u00e9 pour surmonter les troubles mentaux et physiques qui l’assaillent comme ils assaillent tous les humains. La Parole de l\u2019\u00c9ternel, par la bouche de l’Ap\u00f4tre, nous commande ainsi : \u00ab Je dis \u00e0 chacun de ceux qui sont parmi vous de ne pas avoir une haute pens\u00e9e de lui-m\u00eame, au-dessus de celle qu’il convient d’avoir, mais de penser de mani\u00e8re \u00e0 avoir de saines pens\u00e9es [non selon la chair mais selon sa nouvelle nature], selon la mesure de foi que Dieu a d\u00e9partie \u00e0 chacun \u00bb (Rom. 12 : 3). Pour beaucoup de chr\u00e9tiens, c’est l’\u0153uvre de toute une vie d’arriver \u00e0 vaincre leur trop haute appr\u00e9ciation d’eux-m\u00eames, et d’obtenir l’Esprit de sobre bon sens en ce qui concerne leurs propres talents, mais ils sont encourag\u00e9s dans cette \u0153uvre d’abaissement de leur orgueil par les paroles suivantes du Ma\u00eetre : \u00ab Bienheureux les d\u00e9bonnaires, car c’est eux qui h\u00e9riteront de la terre \u00bb. Ils sont aid\u00e9s \u00e9galement par les paroles de l’Ap\u00f4tre qui d\u00e9clare que \u00ab Dieu r\u00e9siste aux orgueilleux, mais il donne la gr\u00e2ce [faveur] aux humbles \u00bb. \u00ab Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu, afin qu’il vous \u00e9l\u00e8ve quand le temps sera venu \u00bb. \u2014 Matth. 5 : 5 ; Jacq. 4 : 6 ; 1 Pi. 5 : 5, 6.<\/p>\n
Cependant, et c’est un fait patent, Dieu n’a pas choisi beaucoup de grands, ni beaucoup de sages selon le train de ce monde et selon leur propre estimation de leur sagesse personnelle ; mais plut\u00f4t les pauvres de ce monde, riches en foi, qui se fient non en leur propre sagesse ni<\/p>\n
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en leur propre justice, mais qui acceptent Christ comme leur sagesse, leur justification, leur tout.<\/p>\n
De m\u00eame aussi, ceux qui ont \u00ab l’esprit de crainte \u00bb sont aid\u00e9s \u00e0 le neutraliser par l’ \u00ab Esprit de V\u00e9rit\u00e9 \u00bb, \u00ab l’Esprit d’amour \u00bb, s’ils le re\u00e7oivent, car \u00ab l’amour parfait bannit la crainte \u00bb (1 Jean 4 : 18). Plus ils apprennent \u00e0 conna\u00eetre Dieu par sa Parole et le mis\u00e9ricordieux plan des Ages qui y est expos\u00e9, plus cela d\u00e9barrasse leur esprit du grand cauchemar de la crainte et de la frayeur qui tourmentent tant d’individus. Au lieu de la crainte, cela leur donne l’esp\u00e9rance — une esp\u00e9rance qui ne confond point, parce que l’amour de Dieu est r\u00e9pandu dans leur c\u0153ur par le saint Esprit, l’Esprit de sobre bon sens.<\/p>\n
C’est ainsi que ceux qui sont trop humbles (qui manquent trop de confiance en eux-m\u00eames) pour accomplir quoi que ce soit dans la vie, sont encourag\u00e9s, relev\u00e9s et rendus utiles \u00e0 eux-m\u00eames et \u00e0 d’autres, par le m\u00eame Esprit de v\u00e9rit\u00e9 qui r\u00e9prouve et corrige les individus trop satisfaits, trop pleins d’eux-m\u00eames, ceux qui se croient quelque chose, ceux qui sont imbus d’eux-m\u00eames. Les premiers sont encourag\u00e9s par l’assurance de l’aide de Dieu ; les derniers sont tenus en bride, mod\u00e9r\u00e9s, amen\u00e9s la soumission et il leur est enseign\u00e9 ce qui est agr\u00e9able Dieu et utile pour eux-m\u00eames ; comme l’Ap\u00f4tre le dit : Si quelqu’un pense [en confiance] savoir quelque chose [par sa propre sagesse], il ne conna\u00eet rien encore comme il faut conna\u00eetre \u00bb (1 Cor. 8 : 2). Rappelons-nous que les transformations de caract\u00e8res ne se font pas en disant : Seigneur, Seigneur ! en ayant une Bible, ou en se joignant une organisation humaine appel\u00e9e \u00e9glise ; mais en se joignant \u00e0 Christ, et en recevant de lui l’Esprit de sa parole, l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9, l’Esprit de saintet\u00e9, l’Esprit de sobre bon sens \u2014 son saint Esprit et celui du P\u00e8re.<\/p>\n
L’homme qui, par la gr\u00e2ce de Dieu, et parce qu’il a accept\u00e9 cette gr\u00e2ce, est entr\u00e9 en possession de l’Esprit<\/p>\n
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de sobre bon sens, a beaucoup d’avantages de toute nature sur les autres humains, car l’Esprit de sobre bon sens est un Esprit de sagesse. Un tel individu \u00e9value plus exactement que d’autres les choses de cette vie : richesse, r\u00e9putation, situation sociale, etc. De son nouveau point de vue, il voit, en relation avec toutes celles-ci, des choses que d’autres ne remarquent pas. Son intellect, (\u00ab mind \u00bb) instruit par la Parole de l’Eternel, discerne que s’il amassait toutes les richesses du monde, il n’en pourrait rien emporter avec lui \u00e0 sa mort. Il comprend que la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 est une chose vraiment creuse et tout \u00e0. fait \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et que, dans la course, pr\u00e9cipit\u00e9e de la vie, les morts sont bient\u00f4t oubli\u00e9s. Il se rend compte que la soci\u00e9t\u00e9 est frivole, ses protestations d’estime, etc., souvent peu sinc\u00e8res, et que son agitation f\u00e9brile se termine par la mort, ou parfois m\u00eame plus t\u00f4t par un d\u00e9sastre financier. Il saisit selon une expression du monde, que \u00ab le jeu [de la chance pour obtenir la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9, la fortune et les plaisirs terrestres] n’en vaut pas la chandelle \u00bb. En v\u00e9rit\u00e9, aux yeux de l’homme et de la femme du monde du type moyen, la vie n’est qu’un jeu de cartes d\u00e9cevant dans ses r\u00e9sultats, parce que m\u00eame pour celui qui a le plus de succ\u00e8s, la vie ne signifie comparativement rien en fin de compte.<\/p>\n
D’autre part, il est offert aux enfants de Dieu, maintenant engendr\u00e9s du saint Esprit pour le \u00ab haut-appel \u00bb de cet Age de l\u2019\u00c9vangile, quelque chose qui d\u00e9tourne leur esprit des futilit\u00e9s et des illusions qui exercent une attraction souvent fr\u00e9n\u00e9tique sur l’esprit des humains en g\u00e9n\u00e9ral. Leurs joies et leurs ambitions sont plus \u00e9lev\u00e9es ils aspirent \u00e0 une position sociale plus noble, \u00e0 de plus grandes richesses et \u00e0 un Royaume : des richesses c\u00e9lestes et un royaume c\u00e9leste et \u00e9ternel. Les ambitions inspir\u00e9es par ces promesses c\u00e9lestes sont de saintes ambitions,<\/p>\n
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pleines de mis\u00e9ricorde et de bons fruits ; elles agissent dans le cadre de l’amour, tandis que les ambitions terrestres sont guid\u00e9es par les principes de l’\u00e9go\u00efsme.<\/p>\n
L’homme (ou la femme) dont les aspirations sont d\u00e9tourn\u00e9es de ces bagatelles, de ces vanit\u00e9s et ambitions terrestres, et plac\u00e9es sur les choses c\u00e9lestes, a certainement des occasions bien meilleures d’exercer un jugement sain au sujet de toutes les affaires de cette vie pr\u00e9sente, parce qu’il (ou elle) les consid\u00e8re d’un point de vue comparativement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9. Il est dans le monde, et oblig\u00e9 d’y vivre, et donc de se procurer des choses d\u00e9centes et honn\u00eates aux yeux de tous les hommes ; mais \u00e9tant lib\u00e9r\u00e9 des ambitions d\u00e9sordonn\u00e9es touchant les choses du monde, il \u00e9chappe dans cette mesure \u00e0 la pression de l’avarice, de la convoitise, de l’orgueil, etc., et il est d’autant plus apte \u00e0 penser et \u00e0 agir droitement et \u00e0 t\u00e9moigner \u00e0 tous une sympathie bienveillante. Cet esprit de sobre bon sens, ce meilleur jugement du chr\u00e9tien exp\u00e9riment\u00e9 n’est pas consid\u00e9r\u00e9 comme une am\u00e9lioration ou une r\u00e9paration de son esprit terrestre ou charnel, mais comme un nouvel esprit, une nouvelle disposition mentale engendr\u00e9e en lui d’en-haut par les tr\u00e8s grandes et pr\u00e9cieuses promesses de la Parole de l\u2019\u00c9ternel (2 Pi. 1 : 4). Le chr\u00e9tien est ainsi aid\u00e9 \u00e0 cause de sa nouvelle disposition, l’Esprit ou disposition d’un mental sain, le saint Esprit de l\u2019\u00c9ternel. Plus le chr\u00e9tien est rempli du saint Esprit et plus sa mentalit\u00e9 sera saine. Ce sera rapide ou lent dans la mesure o\u00f9 son amour pour le Seigneur et sa justice sera fervent ou froid.<\/p>\n
Ce fut le Ma\u00eetre qui demanda : \u00ab Que donnera un homme en \u00e9change de son \u00e2me ? [son \u00eatre, son existence] ?\u00bb (Matth. 16 : 26). Un homme sain d’esprit ne voudrait pas \u00e9changer la chose la plus pr\u00e9cieuse qu’il poss\u00e8de (son existence) pour quoi que ce soit : richesse, c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 ou situation. Plus quelqu’un recevra l’esprit de sobre bon sens, et plus il jugera la chose ainsi. Au<\/p>\n
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contraire, nous voyons les gens du monde d’aujourd’hui faire l’inverse, et prouver ainsi leur d\u00e9s\u00e9quilibre mental. Ceux qui sont r\u00e9put\u00e9s comme les plus sages des hommes du monde d\u00e9pensent leur, activit\u00e9 pour ce qui ne satisfont pas ils accumulent des richesses, ils luttent pour les honneurs, pour une situation sociale et l’avancement ils font parade d’un luxe arrogant et aiment les plaisirs d\u00e9prav\u00e9s. Tous ceux qui ont l’esprit de sobre bon sens peuvent voir, m\u00eame s’il n’y avait pas de vie future, que de telles lignes de conduite sont peu sages, car la majorit\u00e9 des humains consacrent leur vie actuelle \u00e0 acqu\u00e9rir des jouissances mat\u00e9rielles,, puis ils meurent en se rendant compte qu’ils n’ont pas obtenu ce qu’ils cherchaient ; ils comprennent que les richesses ou la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 qu’ils laissent derri\u00e8re eux seront bient\u00f4t dispers\u00e9es ou, au contraire, subsisteront comme un monument de leur folie, de leur avarice et de leur d\u00e9s\u00e9quilibre mental.<\/p>\n
La vie du monde, d\u00e9pourvue de buts et ambitions raisonnables, est ce que l’Ap\u00f4tre appelle \u00ab votre vaine [infructueuse] mani\u00e8re de vivre [la vie] qui vous avait \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9e par vos p\u00e8res \u00bb (1 Pi. 1 : 18). L’habitude de travailler pour des objets qui n’en valent pas la peine est h\u00e9r\u00e9ditaire ; les hommes ne s’arr\u00eatent pas \u00e0 raisonner la chose, mais ils embo\u00eetent le pas dans les sillons o\u00f9 leurs parents ont march\u00e9. L’Ap\u00f4tre montre que notre changement de conduite provient du fait que nous savons que nous avons \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s par le pr\u00e9cieux sang de Christ. Nous avons d\u00e9couvert, par la Parole de gr\u00e2ce, que la marche du monde est vaine et que tous suivent la vaine course \u00e0 cause de la d\u00e9pravation — le d\u00e9s\u00e9quilibre de l’esprit occasionn\u00e9 par la chute \u2014 et ayant appris le grand rachat, nous nous consacrons joyeusement \u00e0 celui qui nous a rachet\u00e9s, et nous recevons de son Esprit, l’Esprit de sobre bon sens.<\/p>\n
Lorsque la vie pr\u00e9sente est consid\u00e9r\u00e9e selon le t\u00e9moignage du saint Esprit qui nous est donn\u00e9 dans la sainte<\/p>\n
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Parole, elle nous appara\u00eet comme un apprentissage scolaire pur et simple, une pr\u00e9paration pour une vie future destin\u00e9e \u00e0 tous ceux qui voient ce prix et entendent \u00ab appel \u00bb. Seuls, cependant, ceux dont les yeux sont ouverts et qui voient de l’int\u00e9rieur, peuvent discerner combien est peu sage la ligne de conduite de la majorit\u00e9 des humains : ceux-ci, bien loin de r\u00e9primer leurs propres tendances \u00e9go\u00efstes et de cultiver les \u00e9l\u00e9ments les plus nobles et les plus justes de leur nature d\u00e9chue, minent dans beaucoup de cas leur caract\u00e8re, et \u00e0 leur mort, quittent ce monde avec un caract\u00e8re plus faible que celui qu’ils avaient \u00e0 leur naissance ; ces gens-l\u00e0 transmettent souvent encore un h\u00e9ritage de faiblesse, \u00e0 leur post\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
D’un autre c\u00f4t\u00e9, si la Parole de Dieu et le saint Esprit de cette Parole r\u00e9priment nos ambitions pour les richesses terrestres, et nous assurent que \u00ab l’amour de l’argent est la racine de tous les maux \u00bb (1 Tim. 6 : 10), ils nous prot\u00e8gent du d\u00e9faut oppos\u00e9, de la paresse, de l’indolence, enseignant \u00e0 chacun de se procurer les choses honn\u00eates \u00e0 la vue de tous les hommes, et sp\u00e9cialement pour assurer les n\u00e9cessit\u00e9s de sa propre famille. Ils nous exhortent \u00e0 n’\u00eatre point \u00ab paresseux, mais fervents en esprit, servant le Seigneur \u00bb (Rom. 12 : 11). Ainsi, ceux qui ont l’Esprit du Seigneur sont-ils mis en garde contre la folie de ceux qui passent leur vie avec le \u00ab r\u00e2teau \u00e0 ordures \u00bb de Bunyan, rassemblant pour eux-m\u00eames des tr\u00e9sors sans valeur r\u00e9elle ; ils sont aussi gard\u00e9s contre la folie de l’indolence, et exhort\u00e9s \u00e0 \u00eatre \u00e9nergiques en rendant de bons services qui seront utiles \u00e0 l’humanit\u00e9 et approuv\u00e9s par Dieu, accept\u00e9s comme s’ils \u00e9taient \u00ab rendus au Seigneur \u00bb, ce qui leur vaudra une abondante r\u00e9compense dans la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n
L’Esprit de sobre bon sens voit dans la vie pr\u00e9sente des occasions qui nous permettent d’acqu\u00e9rir des richesses de<\/p>\n
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caract\u00e8re, des richesses de gr\u00e2ce, et d’amasser des tr\u00e9sors que ni la teigne ni la rouille ne pourront consumer, mais qui seront des joies durables, \u00e9ternelles. Non pas que l’Esprit de sobre bon sens nous conduise \u00e0 vivre dans l’avenir et \u00e0 n\u00e9gliger le pr\u00e9sent, mais plut\u00f4t, il nous enseigne \u00e0 vivre sagement dans le pr\u00e9sent en vue de l’avenir.<\/p>\n
L’Esprit de sobre bon sens donne de l’ampleur et de la profondeur au caract\u00e8re dans toutes ses bonnes tendances ; non seulement il aide celui qui le poss\u00e8de \u00e0 se juger \u00e0 sa valeur exacte, mais il l’aide \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer exactement ses compagnons de d\u00e9gradation et il d\u00e9veloppe sa sympathie. Celui qui poss\u00e8de cet Esprit de sobre bon sens se rend compte de ses propres faiblesses mentales et’ corporelles dues \u00e0 la chute, et de son propre besoin de mis\u00e9ricorde et d’utile correction, aussi bien que du d\u00e9rangement similaire de tous les humains, du besoin g\u00e9n\u00e9ral de sympathie et d’assistance pour le redressement. En apprenant \u00e0 rectifier les d\u00e9ficiences et les in\u00e9galit\u00e9s de sa propre mentalit\u00e9, il sympathise, davantage avec ceux qui n’ont pas ce principe r\u00e9gulateur, cet Esprit de sobre bon sens, et qui sont emp\u00each\u00e9s de l’accepter en raison de l’opposition de l’Adversaire, \u00ab le dieu de ce monde \u00bb, qui aveugle les esprits de ceux qui ne ‘croient pas, de peur que la lumi\u00e8re glorieuse de la bont\u00e9 divine luisant sur la face de J\u00e9sus-Christ ne brille dans leurs c\u0153urs, et ne leur apporte l’Esprit de sobre bon sens. \u2014 2 Cor. 4 : 4.<\/p>\n
Plus le chr\u00e9tien d\u00e9veloppe, dans ce saint Esprit de son adoption, une \u00ab nouvelle-cr\u00e9ature en Christ J\u00e9sus plus il devient sous l’action de cet Esprit, graduellement plus patient, plus sympathique, plus g\u00e9n\u00e9reux, plus aimable \u2014 plus ressemblant \u00e0 Dieu. Ces qualit\u00e9s bienveillantes de caract\u00e8re affecteront, non seulement les actes ext\u00e9rieurs de sa vie, mais aussi ses paroles et ses pens\u00e9es. Dans la mesure o\u00f9 \u00bbson saint Esprit d\u00e9sapprouve une action d\u00e9shonorante ou malhonn\u00eate, dans la m\u00eame mesure il, d\u00e9sapprouve une parole d\u00e9shonorante ou malhonn\u00eate \u00e0 l’\u00e9gard d’un ami, d’un voisin ou d’un ennemi ; et de la m\u00eame fa\u00e7on il d\u00e9sapprouve la plus l\u00e9g\u00e8re pens\u00e9e injuste ou d\u00e9sobligeante \u00e0 leur \u00e9gard.<\/p>\n
L’Esprit de \u2022 sobre bon sens fera donc graduellement mais s\u00fbrement du mari un meilleur mari, du p\u00e8re un meilleur p\u00e8re, du fils un meilleur fils, de l’\u00e9pouse une meilleure \u00e9pouse, de la m\u00e8re une meilleure m\u00e8re, de la fille une meilleure fille. Il fera cela en changeant des pens\u00e9es, ‘des paroles et de la conduite le fondement qui, d\u00e9sormais, n’est plus l’\u00e9go\u00efsme, mais l’amour. Celui qui poss\u00e8de de plus en plus cet esprit de sobre bon sens, le saint Esprit, l’Esprit d’amour, devient toujours moins dispos\u00e9 \u00e0 revendiquer ses propres droits, privil\u00e8ges et pr\u00e9f\u00e9rences, et il tient compte toujours davantage des droits, des sentiments et des pr\u00e9f\u00e9rences des autres. La volont\u00e9 de l\u2019\u00c9ternel doit, bien entendu, passer la premi\u00e8re, mais en second lieu, le chr\u00e9tien prendra plaisir \u00e0 \u00eatre agr\u00e9able \u00e0 tous ceux avec lesquels il pourra venir en contact, sp\u00e9cialement aux membres de sa propre famille. Pour accomplir son d\u00e9sir de plaire d’abord au Seigneur et de le servir, puis de faire de m\u00eame \u00e0 la famille de l\u2019\u00c9ternel, et \u00e0 tous les hommes selon qu\u2019il en a l’occasion, ses pens\u00e9es agiront, ses paroles seront guid\u00e9es et r\u00e9gl\u00e9es, et sa conduite se dessinera d’elle-m\u00eame.<\/p>\n
Il ne s’ensuit pas que l’homme ou la femme qui a re\u00e7u l’Esprit de sobre bon sens sera pour autant le meilleur mari, la meilleure \u00e9pouse, le meilleur fr\u00e8re, la meilleure s\u0153ur, le meilleur p\u00e8re, la meilleure m\u00e8re \u00e0 tous \u00e9gards, parce que, ainsi que nous l’avons d\u00e9j\u00e0 sugg\u00e9r\u00e9, la mission de l\u2019\u00c9vangile de Christ, dans son effet sur le monde civilis\u00e9, est d’attirer les choses insignifiantes de ce monde, celles qui ne sont point [de valeur] et de les \u00e9lever dans la mesure o\u00f9 elles se consacrent \u00e0 l\u2019\u00c9ternel et re\u00e7oivent l’Esprit de sobre bon sens. Au contraire, certains beaucoup mieux n\u00e9s, sur un plan plus \u00e9lev\u00e9, sont plus dispos\u00e9s<\/p>\n
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\u00e0 se consid\u00e9rer comme justes par eux-m\u00eames et \u00e0 d\u00e9cliner l’assistance que le Seigneur leur offre. Ils sont peut-\u00eatre de nobles maris, de nobles \u00e9pouses, de nobles enfants, de nobles parents, par le fait de leur naissance plus noble, ou parce qu’ils ont h\u00e9rit\u00e9, de parents chr\u00e9tiens, un esprit mieux \u00e9quilibr\u00e9 et une plus grande sagesse. Mais, a moins qu’ils n’acceptent le Sauveur, et le nouvel esprit qu’il leur offre, ils sont tout \u00e0 fait s\u00fbrs de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer, et de voir leur amabilit\u00e9, leur bont\u00e9, etc., devenir davantage une question de formalisme, recouvrant un \u00e9go\u00efsme int\u00e9rieur qui, t\u00f4t ou tard, s’ext\u00e9riorisera dans leur post\u00e9rit\u00e9 en l’amenant \u00e0 son tour \u00e0 un niveau moral inf\u00e9rieur.<\/p>\n
La pens\u00e9e que nous d\u00e9sirons souligner est que, peu importe le degr\u00e9 de d\u00e9cr\u00e9pitude mentale, d’immoralit\u00e9 ou de manque de sagesse d’un homme ou d’une femme, si la v\u00e9rit\u00e9 et la gr\u00e2ce de Dieu atteignent cet homme ou cette femme, elles les rel\u00e8veront et feront de l’un ou de l’autre les plus nobles, les plus purs, les plus doux, les plus charitables, envers autrui, et cela dans la mesure o\u00f9 ils recevront ce nouvel esprit, l’Esprit de sobre bon sens.<\/p>\n
Le manque d’\u00e9quilibre mental chez les humains en g\u00e9n\u00e9ral se manifeste dans le mode de propagation irr\u00e9fl\u00e9chie de la race humaine. Elle se d\u00e9veloppe pour ainsi dire au m\u00e9pris des r\u00e8gles d’hygi\u00e8ne et sans s’inqui\u00e9ter beaucoup de savoir s’ils ont la possibilit\u00e9 d’assurer une alimentation convenable \u00e0 leurs rejetons ; ils violent compl\u00e8tement les lois naturelles pourtant appliqu\u00e9es dans l’\u00e9levage des animaux inf\u00e9rieurs : bestiaux, moutons, chevaux, chiens. Il n’est donc pas \u00e9tonnant que l’Ap\u00f4tre enjoigne aux croyants de faire usage de sobre bon sens dans l’exercice du plus grand des pouvoirs naturels de l’homme, celui de la procr\u00e9ation, disant : \u00ab Maris, conduisez-vous avec sagesse selon la connaissance \u00e0 l’\u00e9gard de vos femmes (1 Pi. 3 : 7 \u2014 Cr.). Si ce conseil \u00e9tait suivi, si l’Esprit de sobre bon sens pr\u00e9dominait, combien de maris qui aiment vraiment leur femme auraient plus d’\u00e9gards pour leur compagne d\u00e9licate et surcharg\u00e9e, en se comportant avec elle selon la connaissance.<\/p>\n
Jusqu’ici, seuls les serviteurs et les servantes de l\u2019\u00c9ternel ont re\u00e7u ce saint Esprit de Dieu \u2014 cet Esprit de sobre bon sens. Gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, le temps est proche o\u00f9, par le minist\u00e8re de ces serviteurs et de ces servantes, glorifi\u00e9s et rev\u00eatus de puissance avec le Roi de gloire, tout le monde sera b\u00e9ni et l\u2019\u00c9ternel r\u00e9pandra son saint Esprit, l’Esprit de sobre bon sens a pour toute chair.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00c9TUDE X L’ESPRIT DE SOBRE BON SENS L’Esprit de Dieu, chez ses enfants, chasse l’esprit de crainte. \u2014 L’humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral est malade mentalement et physiquement. \u2014 Sens dans lequel le saint Esprit est l’esprit de sobre bon sens. \u2014 … Continue reading