ETUDE IX<\/p>\n
LE BAPT\u00caME, LE T\u00c9MOIGNAGE ET LE SCEAU<\/p>\n
DE L’ESPRIT DE RECONCILIATION<\/p>\n
Le bapt\u00eame de l’Esprit : un seul, en trois parties. \u2014 La signification de ce bapt\u00eame. \u2014 \u00ab Les clefs du Royaume des Cieux \u00bb. \u2014 Un autre bapt\u00eame de l’Esprit promis \u00ab pour toute chair \u00bb. \u2014 Sa signification. \u2014 Pri\u00e8re pour [recevoir] l’Esprit. \u2014 Le t\u00e9moignage de l’Esprit. \u2014 Son importance. \u2014 Pas de paix avec Dieu sans l’Esprit. \u00adPeu de personnes savent si elles le poss\u00e8dent ou non. \u2014 \u00ab C’est un point que je voudrais conna\u00eetre \u00bb. \u00adComment reconna\u00eetre le t\u00e9moignage de l’Esprit. \u00adDiff\u00e9rences d’administration. \u2014 Le t\u00e9moignage de l’Esprit. — \u00ab Sanctifi\u00e9s par l’Esprit \u00bb. \u2014 \u00ab Remplis de l’Esprit \u00bb. \u2014 \u00ab Le sceau de l’Esprit \u00bb. \u2014 \u00ab La promesse \u00bb qu’il scelle. \u2014 Jusqu’au jour de la d\u00e9livrance. \u2014 Parvenir au plus haut degr\u00e9 d’harmonie avec le P\u00e8re et s’y maintenir, voil\u00e0 le but :<\/p>\n
\u00ab Et comme le jour de la Pentec\u00f4te s’accomplissait, ils \u00e9taient tous ensemble dans un m\u00eame lieu. Et il se fit tout \u00e0 coup du ciel un son, comme d’un souffle violent et imp\u00e9tueux, et il remplit toute la maison o\u00f9 ils \u00e9taient assis. Et il leur apparut des langues divis\u00e9es, comme de feu ; et elles se pos\u00e8rent sur chacun d’eux. Et ils furent tous ensemble remplis de l’Esprit Saint, et commenc\u00e8rent \u00e0 parler d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’\u00e9noncer \u00bb. \u2014 Actes 2 : 1-4.<\/p>\n
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LE JOUR de la Pentec\u00f4te fut un des jours les plus remarquables dans l’histoire de l’Eglise de l\u2019\u00c9vangile. Il r\u00e9v\u00e9lait que notre R\u00e9dempteur avait paru pour nous en la pr\u00e9sence de Dieu, comme notre Souverain Sacrificateur, qu’il avait pr\u00e9sent\u00e9 au P\u00e8re les m\u00e9rites de son sacrifice achev\u00e9 au Calvaire cinquante jours auparavant ; que le P\u00e8re avait pleinement accept\u00e9 le sacrifice<\/p>\n
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et que, par cons\u00e9quent, les ap\u00f4tres et les croyants qui avaient accept\u00e9 J\u00e9sus, qui \u00e9taient d\u00e9sireux de s’approcher du P\u00e8re, et de devenir des fils de Dieu (Jean .1 : 12), \u00e9taient maintenant reconnus comme tels \u2014 le saint Esprit t\u00e9moignant ainsi de leur acceptation. C’est pourquoi on l’appelle \u00ab l’Esprit de filiation \u00bb dans la famille de Dieu. Il \u00e9tait juste qu’une question si importante f\u00fbt clairement d\u00e9montr\u00e9e : il importait non seulement que les ap\u00f4tres et les croyants re\u00e7ussent le saint Esprit, l’Esprit de la faveur divine dans leur c\u0153ur, mais aussi qu’il y e\u00fbt une manifestation ext\u00e9rieure qui serait une preuve satisfaisante, non seulement pour eux-m\u00eames mais pour tous les croyants apr\u00e8s eux, que Dieu avait pleinement accept\u00e9 les membres de l’Eglise comme des fils et des coh\u00e9ritiers de Christ.<\/p>\n
Rien, pourtant, dans le r\u00e9cit de cet \u00e9v\u00e9nement, ne n\u00e9cessite en aucun sens du mot la pens\u00e9e d’un saint Esprit en personne, s\u00e9par\u00e9 du P\u00e8re et du Fils. Tout au contraire, le fait que le saint Esprit \u00e9tait re\u00e7u en eux tous, implique de lui-m\u00eame que le saint Esprit n’est pas une personne, mais une influence, un pouvoir exerc\u00e9 par une personne \u2014 la puissance ou l’influence de Dieu exerc\u00e9e dans et sur ceux dont il vient de faire ses enfants. Ceci est au surplus prouv\u00e9 par le fait que les diverses capacit\u00e9s et aptitudes des ap\u00f4tres furent rendues agissantes, vivifi\u00e9es et amplifi\u00e9es par cette influence. L’Ap\u00f4tre explique que ce fut ici que notre Seigneur .J\u00e9sus r fit des dons aux hommes \u00bb \u2014 des dons spirituels (Ps. 68 : 18 ; Eph. 4 : 8 \u2014 voir note Cr. \u2014 Trad.). Le grand don de sa propre vie avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 fait et constituait le prix de la r\u00e9demption pour le monde entier ; une portion des myriades rachet\u00e9es \u2014 un petit troupeau \u00adavait \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cialement donn\u00e9e \u00e0 Christ pour \u00eatre ses<\/p>\n
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coh\u00e9ritiers et associ\u00e9s dans le Royaume, et la s\u00e9lection (le ce petit troupeau avait d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9, ce dernier \u00e9tant repr\u00e9sent\u00e9 dans ceux qui attendaient la b\u00e9n\u00e9diction de la Pentec\u00f4te ; le temps \u00e9tait donc venu pour qu’ils fussent reconnus. Ce fut \u00e0 ce moment-l\u00e0 que le P\u00e8re reconnut l’Eglise de Christ, dans le sens que le don (le son saint Esprit, comme influence et pouvoir, impliquait la r\u00e9conciliation des croyants, de sorte qu’ils n’\u00e9taient plus d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9s comme des p\u00e9cheurs et des \u00e9trangers, ni m\u00eame comme des serviteurs ; ils \u00e9taient maintenant, comme des fils, faits \u00ab participants du don c\u00e9leste \u00bb. Nous sommes inform\u00e9s que ce saint Esprit, cette sainte influence, ce saint pouvoir qui \u00e9mane de sa source, le P\u00e8re, fut n\u00e9anmoins r\u00e9pandu comme il convenait par le repr\u00e9sentant honor\u00e9 de Dieu, par qui toutes les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu sont venues et viendront, c’est-\u00e0-dire par Christ J\u00e9sus notre Seigneur et Chef (T\u00eate).<\/p>\n
L’ap\u00f4tre Pierre, parlant sous l’influence inspiratrice du saint Esprit, expliqua la chose, que c’\u00e9tait du P\u00e8re et par le Fils, disant : \u00ab J\u00e9sus \u2014 ayant \u00e9t\u00e9 exalt\u00e9 par la droite de Dieu, et ayant re\u00e7u de la part du P\u00e8re la promesse de l’Esprit saint, il a r\u00e9pandu ce que vous voyez et entendez \u00bb (Actes 2 : 33 \u2014 voir note D.). On ne saurait donc trop faire ressortir l’importance de ce bapt\u00eame du saint Esprit, sachant qu’il manifeste l’acceptation de l’Eglise, et que sans lui, il n’existerait aucune preuve de l’acceptation du sacrifice de notre Seigneur et de notre justification.<\/p>\n
Il faut pourtant que nous nous opposions tr\u00e8s \u00e9nergiquement \u00e0 l’id\u00e9e commune mais erron\u00e9e et enti\u00e8rement anti-scripturale qui pr\u00e9vaut parmi de nombreux chr\u00e9tiens tr\u00e8s sinc\u00e8res, que l’on doit s’attendre \u00e0 de fr\u00e9quents bapt\u00eames du saint Esprit et qu’il faut les rechercher. Non seulement aucune des promesses de la Parole de Dieu ne nous garantit une telle attente, mais celle-ci est enti\u00e8rement<\/p>\n
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en contradiction avec les dispositions divines prises \u00e0 ce sujet. On devrait remarquer que les \u00c9critures ne mentionnent seulement que trois bapt\u00eames du saint Esprit ; la n\u00e9cessit\u00e9 que chacun d’eux ait lieu, et pas un de plus, est manifeste : les trois \u00e9tant des parties ou divisions du seul bapt\u00eame : (1) Le bapt\u00eame de notre Seigneur J\u00e9sus, (2) Le Bapt\u00eame de la Pentec\u00f4te, (3) Le bapt\u00eame de Corneille, le premier Gentil converti accept\u00e9 comme \u00ab fils \u00bb. Examinons ces bapt\u00eames de l’Esprit dans le m\u00eame ordre :<\/p>\n
(1) Le bapt\u00eame du saint Esprit de notre Seigneur lui \u00e9tait n\u00e9cessaire personnellement, afin qu’il p\u00fbt \u00eatre participant de la puissance divine, il l’\u00e9tait aussi comme agent divin, et comme gage de son h\u00e9ritage, son engendrement \u00e0 la nature divine ; mais en outre, il \u00e9tait convenable \u00e9galement qu’il y e\u00fbt une telle manifestation ext\u00e9rieure ou reconnaissance de sa personnalit\u00e9 qui perm\u00eet aux autres de le conna\u00eetre comme l’Oint de Dieu. La manifestation eut lieu sous la forme d’une colombe qui descendit, et se posa sur lui. Dans ces circonstances, nous serions enclins \u00e0 comprendre que le peuple en g\u00e9n\u00e9ral fut t\u00e9moin de cette manifestation de la faveur divine. La pens\u00e9e est plut\u00f4t que Jean-Baptiste, qui faisait alors une \u0153uvre de r\u00e9formation en Isra\u00ebl, et qui \u00e9tait reconnu comme proph\u00e8te, serviteur de l\u2019\u00c9ternel, fut le seul t\u00e9moin de la descente de l’Esprit sur J\u00e9sus, et il rendit t\u00e9moignage du fait. La d\u00e9claration est con\u00e7ue en ces termes : \u00ab Et Jean rendit t\u00e9moignage, disant : J’ai vu l’Esprit descendant du ciel comme une colombe, et il demeura sur lui. Et pour moi, je ne le connaissais pas [je ne savais pas qu’il \u00e9tait le Messie] mais celui qui m’a envoy\u00e9 baptiser d’eau, celui-l\u00e0 m’a dit : \u00ab Celui sur qui tu verras l’Esprit descendre et demeurer sur lui, c’est celui-l\u00e0 qui baptise du saint Esprit. Et moi, j’ai vu et j’ai rendu t\u00e9moignage que celui-ci est. le Fils de Dieu \u00bb \u2014 Jean 1 : 33.<\/p>\n
(2) Le bapt\u00eame de l’Eglise \u00e0 la Pentec\u00f4te, ainsi que<\/p>\n
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Jean l’explique ici, devait \u00eatre fait par Christ, \u00ab c’est celui-l\u00e0 qui baptise du saint Esprit \u00bb. Pierre le confirme, comme nous l’avons vu, d\u00e9clarant que Christ r\u00e9pandit son saint Esprit. Lui seul peut baptiser ainsi, parce qu’il F., rachet\u00e9 le monde, nous ayant tous rachet\u00e9s par son pr\u00e9cieux sang, et que nul ne peut venir au P\u00e8re que par lui ; c’est aussi parce que le P\u00e8re ne juge personne mais qu’il a remis tout jugement au Fils, et parce que le Fils, hautement exalt\u00e9, agit comme le repr\u00e9sentant du P\u00e8re pour introduire dans la pleine communion avec le P\u00e8re ceux qui viennent au P\u00e8re par lui. Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu que ce bapt\u00eame de l’Eglise avec le saint Esprit \u00e9tait n\u00e9cessaire pour \u00eatre une attestation, un t\u00e9moignage, comme il avait \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire que le bapt\u00eame de l’Esprit sur notre Seigneur J\u00e9sus f\u00fbt t\u00e9moign\u00e9 et attest\u00e9.<\/p>\n
Le vent imp\u00e9tueux qui remplit la salle, et les \u00ab langues s\u00e9par\u00e9es qui semblaient de feu \u00bb qui \u00ab se pos\u00e8rent sur chacun d’eux \u00bb (probablement sur les onze ap\u00f4tres seulement, les d\u00e9signant comme les repr\u00e9sentants sp\u00e9ciaux du Seigneur, et les porte-parole du saint Esprit, v. 14) n’\u00e9taient pas le saint Esprit, mais simplement des manifestations visibles de ce qui est invisible. De m\u00eame, la colombe vue par Jean n’\u00e9tait pas l’Esprit, mais une manifestation pour ses sens. La colombe, embl\u00e8me de la paix et de la puret\u00e9, repr\u00e9sentait parfaitement la pl\u00e9nitude de l’esprit d’amour de J\u00e9hovah en J\u00e9sus ; de m\u00eame les flammes en forme de langues repr\u00e9sentaient tr\u00e8s bien la mission des ap\u00f4tres qui, sous le saint Esprit, \u00e9taient charg\u00e9s de \u00ab d\u00e9poser \u00bb comme des \u00ab t\u00e9moins \u00bb. \u2014 Actes 2: 32 ; 3.: 15 ; 5: 32 ; 10 : 39, 41 ; 13 : 31.<\/p>\n
(3) Une manifestation sp\u00e9ciale de la puissance divine \u00e0 l’occasion de l’acceptation de Corneille, le premier Gentil converti, \u00e9tait n\u00e9cessaire, parce que jusque l\u00e0 les Gentils avaient \u00e9t\u00e9 des d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s, inacceptables par Dieu, m\u00eame comme serviteurs ; c’est pourquoi les croyants juifs n’auraient pu admettre que les Gentils fussent accept\u00e9s<\/p>\n
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\u00e0 la haute position de fils de Dieu, \u00e0 moins que ne f\u00fbt accord\u00e9e \u00e0 cet effet quelque claire manifestation de la faveur divine.<\/p>\n
Ainsi que nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu, il n’\u00e9tait pas dans le programme divin qu’aucun des Gentils f\u00fbt accept\u00e9 avant la fin des \u00ab soixante-dix semaines \u00bb de faveur sp\u00e9ciale accord\u00e9e aux Juifs, trois ans et demi apr\u00e8s la Pente-, c\u00f4te (Voir Etudes dans les \u00c9critures, Vol. II, Chap. 7.<\/em>) ; par cons\u00e9quent, le fait que des convertis d’entre les Gentils \u00e9taient appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre des co-h\u00e9ritiers (sur un pied d’\u00e9galit\u00e9) avec des convertis d’entre les juifs, ne pouvait \u00eatre indiqu\u00e9 dans le bapt\u00eame de l’Esprit \u00e0 la Pentec\u00f4te. En raison des pr\u00e9jug\u00e9s profond\u00e9ment enracin\u00e9s des ap\u00f4tres aussi bien que d’autres Juifs, il \u00e9tait tr\u00e8s \u00e0-propos que l’acceptation de Corneille f\u00fbt manifest\u00e9e aux sens des ap\u00f4tres par les m\u00eames preuves que celles donn\u00e9es \u00e0 la Pentec\u00f4te. Par contre, il n’est pas n\u00e9cessaire de supposer que les \u00ab langues en forme de flammes \u00bb, se pos\u00e8rent sur Corneille : en commun avec les convertis du juda\u00efsme, il re\u00e7ut probablement certains des \u00ab dons \u00bb de l’Esprit qui vinrent sur tous \u00e0 la Pentec\u00f4te.<\/p>\n Comment donc, aurions-nous jamais pu savoir que les Gentils \u00e9taient accept\u00e9s par l\u2019\u00c9ternel ? Si le bapt\u00eame de l’Esprit et les b\u00e9n\u00e9dictions de la Pentec\u00f4te n’\u00e9taient venus que sur les croyants de la post\u00e9rit\u00e9 naturelle d’Abraham, nous aurions pu rester dans le doute \u00e0 travers tout l’Age de l\u2019\u00c9vangile au sujet de la situation v\u00e9ritable du peuple de Dieu qui, par descendance naturelle, \u00e9taient des Gentils. Mais, par le bapt\u00eame de l’Esprit descendu sur Corneille, l\u2019\u00c9ternel fit voir manifestement qu’il n’existait plus d\u00e9sormais aucune diff\u00e9rence entre Juif et Gentil, esclave et libre, homme et femme en ce qui concerne son acceptation en Christ. Personne n’est acceptable par lui-m\u00eame, dans sa propre injustice ; c’est pourquoi il n’y a que ceux qui viennent au P\u00e8re par le Fils bien-aim\u00e9 qui sont accept\u00e9s en lui. — 1 Cor. 12 : 13.<\/p>\n 247<\/p>\n En dehors de ces trois bapt\u00eames du saint Esprit,’ il ne se trouve aucune autre allusion \u00e0 ce sujet dans les \u00c9critures ; en cons\u00e9quence, l’id\u00e9e de beaucoup de membres du peuple de Dieu, qu’il leur faut attendre, travailler et prier en vue d’un autre bapt\u00eame ou de bapt\u00eames r\u00e9p\u00e9t\u00e9s du saint Esprit, est tout \u00e0 fait injustifi\u00e9e. De tels bapt\u00eames sont totalement inutiles parce que le seul bapt\u00eame de la Pentec\u00f4te, compl\u00e9t\u00e9 par celui de Corneille, satisfait toute exigence. Ces bapt\u00eames ne vinrent pas simplement sur ‘les individus qui re\u00e7urent la b\u00e9n\u00e9diction, mais, d’une mani\u00e8re repr\u00e9sentative, ils \u00e9taient destin\u00e9s \u00e0 Eglise et sur l’Eglise, le Corps de Christ consid\u00e9r\u00e9 comme un tout. Le fait que cette \u0153uvre repr\u00e9sentative pour l’Eglise fut faite en deux parties \u2014 sur les premiers croyants juifs \u00e0 la Pentec\u00f4te, et sur les premiers croyants Gentils dans la maison de Corneille \u2014 est simplement en accord avec la d\u00e9claration de notre Seigneur \u00e0 Pierre sur ce sujet, avant sa crucifixion, lorsqu’il dit : \u00ab Je te donnerai les clefs du Royaume des cieux \u00bb (Matt. 16 : 19). Une clef implique le pouvoir d’ouvrir une serrure, d’ouvrir une porte, et les clefs, au pluriel, sous-entendent qu’il y a plus d’une porte \u00e0 ouvrir. En fait, il y avait tout juste deux portes, et tout juste deux clefs ; l’Ap\u00f4tre Pierre, se servit des deux clefs pour ouvrir \u00e0 la fois aux Juifs et aux Gentils, comme le Seigneur l’avait pr\u00e9dit. Il se servit de la premi\u00e8re clef \u00e0 la Pentec\u00f4te, o\u00f9 il fut le premier, le chef, le principal orateur qui ouvrit la nouvelle dispensation de l’Esprit aux trois mille qui, s\u00e9ance tenante, crurent et franchirent la porte (Actes 2 : 37-41). De plus, lorsque le temps convenable pour pr\u00eacher l\u2019\u00c9vangile aux Gentils fut arriv\u00e9, le Seigneur, selon son choix, envoya Pierre pour faire ce travail, disant \u00e0 Corneille de demander Pierre et \u00e0 Pierre d’aller vers Corneille, et d’annoncer les paroles de l\u2019\u00c9vangile \u00e0 lui et \u00e0 sa famille. A cette occasion, Pierre se servit de la seconde clef, ouvrant la porte de l\u2019\u00c9vangile aux Gentils, Dieu attestant le fait par les manifestations miraculeuses de son<\/p>\n 248<\/p>\n saint Esprit sur Corneille et sur les autres croyants gentils consacr\u00e9s qui se trouvaient avec lui.<\/p>\n La pens\u00e9e exacte quant au bapt\u00eame du saint Esprit est celle d’une effusion, d’un, \u00e9panchement, d’une onction qui, toutefois, est si compl\u00e8te (couvrant chaque membre du corps) qu’elle peut proprement \u00eatre appel\u00e9e une immersion, ou \u00ab bapt\u00eame \u00bb. Cette m\u00eame, onction, ou bapt\u00eame, continue \u00e0 descendre sur l’Eglise durant, tout l’Age, couvrant, p\u00e9n\u00e9trant, sanctifiant, b\u00e9nissant, oignant, depuis ce moment-l\u00e0 jusqu’\u00e0 nos jours chacun de ceux qui entrent dans le \u00ab corps \u00bb oint. Et cela se poursuivra jusqu’\u00e0 ce que le dernier membre ait \u00e9t\u00e9 re\u00e7u et compl\u00e8tement oint. L’Ap\u00f4tre Jean, parlant \u00e9galement de ce bapt\u00eame, l’appelant une onction, d\u00e9clare : \u00ab L’onction que vous avez re\u00e7ue de lui demeure en vous \u00bb (1 Jean 2 : 27 ; Ps. 133: 2). Il ne dit pas : les nombreuses onctions que vous avez re\u00e7ues, mais l’onction, l’unique onction, toute autre onction serait tout \u00e0 fait superflue et contraire \u00e0 l’arrangement divin.<\/p>\n Du point de vue divin, l’Eglise enti\u00e8re est reconnue comme une seule unit\u00e9 \u2014 comme un tout, car \u00ab de m\u00eame que le corps est un, et qu’il a plusieurs membres… ainsi aussi est le Christ… Vous \u00eates le corps de Christ, et ses membres chacun en particulier \u00bb (1 Cor. 12 : 12, 27). Cette pens\u00e9e est bien exprim\u00e9e \u00e9galement par les \u00c9critures qui nous montrent que si, d’une part, le Seigneur nous consid\u00e8re individuellement, et agit \u00e0 maints \u00e9gards avec nous individuellement, d’autre part, notre position devant le P\u00e8re n’est pas tellement en tant qu’unit\u00e9s, mais comme des membres ou parties d’une unit\u00e9 qui est le Christ, t\u00eate et corps. C’est pourquoi nous sommes inform\u00e9s qu’apr\u00e8s avoir cru, le pas suivant \u00e0, faire est d’entrer dans le corps de’ Christ \u2014 d’\u00eatre baptis\u00e9 dans son corps.<\/p>\n 249<\/p>\n Nous ne discuterons pas ici du bapt\u00eame en g\u00e9n\u00e9ral, laissant cela pour un examen futur, mais nous prenons acte du fait que les croyants sont invit\u00e9s \u00e0 \u00eatre baptis\u00e9s en Christ, afin qu’ils puissent venir dans ou sous son bapt\u00eame du saint Esprit. Le saint Esprit n’\u00e9tant pas une personne, mais un saint Esprit ou une sainte puissance poss\u00e9d\u00e9e par l’Eglise, tous ceux qui veulent avoir cette b\u00e9n\u00e9diction, doivent entrer dans la parent\u00e9 de cette Eglise, le corps de Christ. Elle ne peut \u00eatre obtenue autrement. Par ceci, nous ne voulons pas dire qu’il faut \u00eatre membre d’une \u00e9glise terrestre (d’un corps m\u00e9thodiste, d’un corps presbyt\u00e9rien, d’un corps luth\u00e9rien, d’un corps catholique romain ou de tout autre corps d’organisation humaine). Nous entendons l’appartenance \u00e0 l’eccl\u00e9sia dont les membres peuvent, d’une mani\u00e8re certaine, \u00eatre reconnus seulement par leur possession du saint Esprit d’amour \u2014 attest\u00e9 par ses divers fruits et dont il est rendu t\u00e9moignage comme nous l’avons vu pr\u00e9c\u00e9demment.<\/p>\n Quiconque devient vraiment uni avec Christ, et par suite vraiment uni avec tous les membres du corps de Christ, n’a pas besoin de prier pour obtenir de nouvelles b\u00e9n\u00e9dictions pr\u00e9sentes ou futures de la Pentec\u00f4te, mais il peut regarder en arri\u00e8re avec joie et confiance \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction de la Pentec\u00f4te originale et \u00e0 celle qui vint sur Corneille, comme \u00e9tant les preuves que le P\u00e8re donna, par Christ, pour montrer qu’il acceptait l’Eglise comme un tout. Et avec ces dispositions divines de Dieu, (ou \u00ab arrangement \u00bb \u2014 Trad.), tous devraient \u00eatre pleinement satisfaits. Nous ne disons pas que notre Seigneur est courrouc\u00e9 contre ceux qui, \u00e0 cause de conceptions erron\u00e9es, demandent contrairement \u00e0 sa volont\u00e9 d’avoir de nombreuses Pentec\u00f4tes ; nous voulons plut\u00f4t supposer qu’il aura compassion de leur ignorance et de leurs pri\u00e8res mal dirig\u00e9es, et que, sans changer ses plans et arrangements, il leur accordera une b\u00e9n\u00e9diction \u2014 dans la mesure o\u00f9 le permettront leurs fausses esp\u00e9rances et leur<\/p>\n 250<\/p>\n n\u00e9gligence de sa Parole \u2014 il acceptera les soupirs de leur esprit demandant la communion c\u00e9leste.<\/p>\n Il est \u00e9trange que ces chers amis qui prient continuellement pour des bapt\u00eames de l’Esprit n’aient jamais remarqu\u00e9 que les Ap\u00f4tres ne pri\u00e8rent pas pour d’autres Pentec\u00f4tes, et qu’ils n’instruisirent pas l’Eglise \u00e0 le faire. Ces amis pensent-ils \u00eatre plus sages que les ap\u00f4tres inspir\u00e9s, ou plus saints qu’eux, ou plus d\u00e9sireux qu’eux d’\u00eatre remplis de l’Esprit ? Nous voulons croire qu’ils n’ont pas de pareilles id\u00e9es d’\u00e9go\u00efsme et de pr\u00e9somption, et que leurs sentiments sont simplement ceux d’enfants ignorants qui, \u00e9tourdiment et parfois d’une mani\u00e8re irritable, importunent des parents indulgents pour obtenir des b\u00e9n\u00e9dictions et des gr\u00e2ces inutiles qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 promises, et ne peuvent pas leur \u00eatre accord\u00e9es.<\/p>\n <\/p>\n LE BAPT\u00caME G\u00c9N\u00c9RAL DE L’ESPRIT<\/p>\n \u00ab Apr\u00e8s cela, je r\u00e9pandrai mon esprit pour toute chair \u00bb. \u2014 Jo\u00ebl 2 : 28.<\/p>\n C’est le saint Esprit qui sera le canal (ou \u00ab voie \u00bb, \u00ab moyen \u00bb, \u00ab interm\u00e9diaire \u00bb \u2014 Trad.) de r\u00e9conciliation entre le Tout-Puissant et la race des p\u00e9cheurs rachet\u00e9s par la pr\u00e9cieuse vie de Christ. De m\u00eame que l’objet du sacrifice de Christ fut d’ouvrir la voie par laquelle Dieu pourrait \u00eatre juste, et cependant \u00eatre le justificateur de tous ceux qui croient en J\u00e9sus et qui cherchent \u00e0 venir au P\u00e8re par lui, ainsi, son \u0153uvre, comme Souverain Sacrificateur glorifi\u00e9, sera de ramener dans la pleine communion avec Dieu tous les membres de la race rachet\u00e9e qui d\u00e9sireront revenir lorsqu’il leur sera accord\u00e9 la pleine connaissance et l’occasion pleinement favorable. Nous avons vu que cette \u0153uvre qui consiste \u00e0 ramener les membres de la race d\u00e9chue en harmonie avec Dieu se<\/p>\n 251<\/p>\n divise en deux parties : (1) l’Eglise de cet Age de l\u2019\u00c9vangile, et (2) tous ceux des autres humains qui le voudront durant l’Age mill\u00e9naire prochain.<\/p>\n Nous avons vu que l’accord ne se fonde pas sur le fait que Dieu ferme les yeux sur le p\u00e9ch\u00e9, l’excuse et nous permet de revenir \u00e0 ses faveurs en restant des p\u00e9cheurs. Il faut, au contraire, que les p\u00e9cheurs rejettent leurs p\u00e9ch\u00e9s, acceptent de tout c\u0153ur le mod\u00e8le divin de la droiture (\u00ab righteousness \u00bb) et reviennent en pleine harmonie avec Dieu ; dans ce but, ils chercheront et obtiendront, par des canaux d\u00e9sign\u00e9s, et sous la surveillance de Christ, le saint Esprit \u2014 la mentalit\u00e9, la volont\u00e9, la disposition \u2014 du P\u00e8re C\u00e9leste qu’ils recevront comme leur propre mentalit\u00e9, volont\u00e9 ou, disposition, et ils seront ainsi transform\u00e9s par le renouvellement de leur mentalit\u00e9. Tel est, ainsi que nous l’avons vu, le programme de Dieu pour l’Eglise d’une part et aussi, d’autre part, pour la r\u00e9conciliation du monde avec Dieu par Christ, pendant l’Age prochain. Pas un iota de la loi divine ne sera modifi\u00e9: le p\u00e9ch\u00e9 et l’imperfection ne seront pas excus\u00e9s ni consid\u00e9r\u00e9s comme perfection et justice.<\/p>\n Le monde des humains sera entre les mains du Christ pour \u00eatre r\u00e9form\u00e9 et r\u00e9tabli \u00e0 l’image de Dieu qu’Adam, le p\u00e8re, perdit par sa transgression. L’un des moyens de ramener le monde en accord avec Dieu, sera de faire dispara\u00eetre l’influence de Satan qui agit maintenant sur le monde, encha\u00eenant et aveuglant les humains (2 Cor. 4 : 4 ; Apoc. 20 : 2) ; apr\u00e8s quoi, au lieu que le monde soit sous l’influence ou sous l’esprit de tromperie, d’erreur, d’ignorance et de superstition, il sera au contraire sous l’influence ou sous l’esprit de v\u00e9rit\u00e9, de justice et d’amour. Au lieu que les influences ext\u00e9rieures exercent une pression sur le c\u0153ur des hommes pour le remplir de col\u00e8re, de malice, de haine, de querelle et d’\u00e9go\u00efsme, cette influence ou esprit sera brid\u00e9e et finalement d\u00e9truite, et l’influence ou esprit contraire de<\/p>\n 252<\/p>\n justice, de bont\u00e9, de mis\u00e9ricorde, de sympathie, d’amour sera d\u00e9velopp\u00e9. Ainsi, par Christ, le saint Esprit de Dieu sera r\u00e9pandu pour le monde des humains \u2014 en premier lieu, afin de leur donner la lumi\u00e8re ; en second lieu, pour leur assurer l’aide, l’assistance, la force de vaincre leurs propres penchants h\u00e9rit\u00e9s et, en troisi\u00e8me lieu pour les instruire et les ramener \u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance de Dieu, perdues par la d\u00e9sob\u00e9issance de leur p\u00e8re Adam.<\/p>\n Alors que ces privil\u00e8ges et b\u00e9n\u00e9dictions futurs pour le monde sont glorieux et r\u00e9jouissent nos c\u0153urs bien au-del\u00e0 de tout ce que le peuple de l\u2019\u00c9ternel a vu dans les temps pass\u00e9s, ils n’offrent n\u00e9anmoins aucune cause de satisfaction aux ennemis de l\u2019\u00c9ternel, ni \u00e0 ceux qui, lorsqu’ils en ont l’occasion, refusent de recevoir de son Esprit et d’en \u00eatre remplis. Il sera r\u00e9pandu pour toute chair, mais il sera n\u00e9cessaire \u00e0 ceux qui voudront en jouir et en profiter, de tirer parti de ses privil\u00e8ges ; de m\u00eame qu’il est n\u00e9cessaire aux croyants de cet Age de l\u2019\u00c9vangile qui voudraient venir sous le saint Esprit et \u00eatre b\u00e9nis par lui, de faire usage des moyens n\u00e9cessaires, c’est-\u00e0-dire de se consacrer et de manger la v\u00e9rit\u00e9 afin d’en acqu\u00e9rir \u00ab l’Esprit de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. Lorsque le grand Proph\u00e8te et Dispensateur de Vie, le Souverain Sacrificateur selon l’ordre de Melchis\u00e9dec (le Christ, t\u00eate et corps au complet) se pr\u00e9sentera pour b\u00e9nir le monde, cela signifiera une b\u00e9n\u00e9diction pour tous ceux qui recevront les paroles de ce proph\u00e8te et ob\u00e9iront; ils obtiendront la b\u00e9n\u00e9diction de la vie \u00e9ternelle par l’ob\u00e9issance ; cela signifiera aussi la destruction par la Seconde Mort de tous ceux qui refuseront de l’\u00e9couter, ainsi qu’il est \u00e9crit : \u00ab Toute \u00e2me qui n’\u00e9coutera pas [n’ob\u00e9ira pas] \u00e0 ce proph\u00e8te sera extermin\u00e9e du milieu du peuple \u00bb. \u2014 Actes 3 : 23.<\/p>\n La proph\u00e9tie de Jo\u00ebl, il faut le remarquer, est expos\u00e9e dans l’ordre inverse de son accomplissement ; la b\u00e9n\u00e9diction pour toute chair est \u00e9nonc\u00e9e la premi\u00e8re et celle pour l’Eglise ensuite.<\/p>\n 253<\/p>\n Ce fut sans nul doute le dessein de l\u2019\u00c9ternel de pr\u00e9senter les choses dans cet ordre, de mani\u00e8re \u00e0 cacher certains des glorieux traits de cette grande promesse, jusqu’\u00e0 ce que le temps soit venu de la comprendre (Dan. 12: 9, 10). Bien qu’elle ait \u00e9t\u00e9 lue pendant des si\u00e8cles, elle ne pouvait \u00eatre ouverte et d\u00e9voiler ses merveilleux tr\u00e9sors avant le \u00ab propre temps \u00bb de Dieu. Tout au long de cet Age de l\u2019\u00c9vangile, l\u2019\u00c9ternel a r\u00e9pandu son Esprit sur ses serviteurs et ses servantes seulement ; b\u00e9nie a \u00e9t\u00e9 l’exp\u00e9rience de tous ceux qui l’ont re\u00e7u, de tous ceux qui ont \u00e9t\u00e9 immerg\u00e9s dans le corps de Christ et faits participants de son onction comme fils. C’est \u00e0 ce point important que l’Ap\u00f4tre Pierre en fit allusion dans son discours de la Pentec\u00f4te. Il cita les deux parties de la proph\u00e9tie, mais, sous la direction du saint Esprit, il n’expliqua pas, n’\u00e9claira pas la premi\u00e8re partie; parce que le temps o\u00f9 elle devait \u00eatre comprise n’\u00e9tait pas encore venu. C’est pourquoi, au lieu d’expliquer la diff\u00e9rence entre le saint Esprit pour les serviteurs et les servantes durant cet Age de l\u2019\u00c9vangile (\u00ab en ces jours-l\u00e0 \u00bb), et le saint Esprit pour toute chair \u00ab apr\u00e8s cela\u00bb dans l’Age prochain, il dit simplement, parlant du saint Esprit sur lui-m\u00eame et les autres croyants : \u00ab C’est ici ce qui a \u00e9t\u00e9 dit par le proph\u00e8te Jo\u00ebl \u00bb \u2014 une partie, le commencement de ce qui fut annonc\u00e9. Ce ne sera pas complet avant l’effusion de ‘l’Esprit pour toute chair, ce qui n’a pas encore eu lieu. En outre, le proph\u00e8te mentionne d’autres choses qui ne sont pas encore accomplies. Il fait allusion \u00e0 l’obscurcissement du soleil et de la lune, et \u00e0 la venue du grand et tr\u00e8s important jour de l\u2019\u00c9ternel, \u00e9v\u00e9nements maintenant imminents ; c’est le grand jour de la col\u00e8re qui intervient et \u00e9tablit une s\u00e9paration entre la dispensation o\u00f9 l’effusion du saint Esprit a lieu pour l’Eglise, \u00ab les serviteurs et les servantes \u00bb, \u00ab en ces jours-<\/p>\n 254<\/p>\n l\u00e0 \u00bb, et la dispensation suivante o\u00f9 le saint Esprit sera r\u00e9pandu pour \u00ab toute chair \u00bb, \u00ab apr\u00e8s cela \u00bb.<\/p>\n Comme nous l’avons vu, il n’y aura aucune diff\u00e9rence entre l’Esprit de Dieu, quand il viendra pour le monde dans l’Age prochain et l’Esprit de Dieu tel qu’il vient pour l’\u00c9glise pendant cet Age-ci, parce que c’est le m\u00eame Esprit de v\u00e9rit\u00e9, de justice, de saintet\u00e9, de sanctification, d’harmonie avec Dieu, c’est-\u00e0-dire l’Esprit ou l’influence que Dieu exercera en faveur de la justice, de la bont\u00e9 et de la v\u00e9rit\u00e9. Toutefois, cela ne signifiera pas la m\u00eame chose qu’aujourd’hui dans Unis les d\u00e9tails. Recevoir le saint Esprit de Dieu maintenant, et vivre en accord avec lui, cela signifie n\u00e9cessairement entrer en conflit avec l’esprit du monde qui abonde de toutes parts. C’est pour cette raison que ceux qui re\u00e7oivent le saint Esprit maintenant et qui marchent en harmonie avec lui, sont avertis de s’attendre \u00e0 la pers\u00e9cution et \u00e0 l’opposition de tous ceux qui n’ont pas l’Esprit, c’est-\u00e0-dire la grande majorit\u00e9.<\/p>\n Recevoir le saint Esprit dans l’avenir n’impliquera pas la pers\u00e9cution parce que l’ordre \u2014 l’arrangement, le gouvernement \u2014 de l’Age prochain sera tr\u00e8s diff\u00e9rent du pr\u00e9sent ; alors que le prince du monde actuel est Satan, le prince du monde ou \u00e2ge \u00e0 venir sera Christ ; et alors que la majorit\u00e9 des humains est maintenant sous l’influence de Satan, volontairement ou involontairement, le sachant ou l’ignorant, dans l’Age prochain le monde entier sera sous l’influence de Christ et de son gouvernement juste. La V\u00e9rit\u00e9 sera alors rendue libre et tous la poss\u00e9deront depuis le plus petit jusqu’au plus grand. Etant donn\u00e9 que la loi de l’Age prochain sera la loi de justice, de v\u00e9rit\u00e9, de bont\u00e9, et celle qui gouvernera, comme Royaume de Dieu, ceux qui se mettront d’accord avec ce gouvernement et sa loi, et qui auront l’Esprit de V\u00e9rit\u00e9, ne souffriront pas, de ce fait, la pers\u00e9cution, mais au contraire, ils conna\u00eetront la faveur et les b\u00e9n\u00e9dictions et<\/p>\n 255<\/p>\n progresseront selon la part qu’ils auront de cet Esprit de saintet\u00e9.<\/p>\n La possession du saint Esprit, durant l’Age mill\u00e9naire, ne signifiera pas, comme durant cet Age-ci, un engendrement de l’Esprit \u00e0 une nature-esprit, pas plus qu’une acceptation comme coh\u00e9ritiers de Christ dans le Royaume. Cette promesse n’appartient qu’\u00e0 cet Age de l\u2019\u00c9vangile, \u00e0 la classe des serviteurs et des servantes qui re\u00e7oivent le saint Esprit et sont anim\u00e9s par lui durant cet \u00e2ge o\u00f9, en raison de la pr\u00e9valence du mal, ils sont oblig\u00e9s de souffrir pour la cause de la justice ; c’est pourquoi, \u00ab l’Esprit de gloire et de Dieu repose sur eux \u00bb 1 Pi. 4 : 14.<\/p>\n Avoir le saint Esprit, pendant l’Age mill\u00e9naire, signifiera simplement vivre en harmonie avec Christ, le M\u00e9diateur, et de ce fait \u00eatre en communion avec Dieu et \u00eatre digne de recevoir les b\u00e9n\u00e9dictions que Dieu a pr\u00e9par\u00e9es pour l’humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral. Ces b\u00e9n\u00e9dictions ne sont pas un changement de nature (\u00e0 la nature divine), mais un r\u00e9tablissement \u00e0 tout ce qui a \u00e9t\u00e9 perdu par la chute du premier Adam (Actes 3 : 19-21). La possession du saint Esprit par ceux-l\u00e0 sera une preuve que l’\u0153uvre de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration ex\u00e9cut\u00e9e par le second Adam \u00e0 la perfection de la nature humaine \u00ab rachet\u00e9e \u00bb pour eux par la grande offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 a commenc\u00e9 en eux, et que, si elle se poursuit, elle apportera en fin de compte la perfection du r\u00e9tablissement \u00e0 la ressemblance humaine du divin P\u00e8re.<\/p>\n Nous devons nous souvenir que les b\u00e9n\u00e9dictions que Christ, en qualit\u00e9 de r\u00e9g\u00e9n\u00e9rateur du monde; donnera aux humains pendant l’Age mill\u00e9naire, sont celles qu’il racheta pour eux par son sacrifice. Quand il se donna, lui \u00ab l’homme Christ J\u00e9sus n>, prix correspondant \u00e0 l’homme Adam, sur qui reposait la condamnation, ce furent la nature humaine, les droits, les privil\u00e8ges, la vie et le royaume d’Adam qui furent rachet\u00e9s par le grand<\/p>\n 256<\/p>\n sacrifice pour les p\u00e9ch\u00e9s ; ce sont ces choses rachet\u00e9es qui doivent \u00eatre restitu\u00e9es aux humains r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par leur r\u00e9g\u00e9n\u00e9rateur ou p\u00e8re, Christ J\u00e9sus, notre Seigneur, le second Adam. \u2014 Eph. 1 : 14 ; Actes 3 : 19-23.<\/p>\n Le fait que J\u00e9sus ne fut pas le second Adam quand il \u00e9tait en chair, mais qu’il est le second Adam comme \u00eatre-esprit (depuis sa r\u00e9surrection), n’implique pas que lui, comme second p\u00e8re de la race, donnerait \u00e0 l’humanit\u00e9 la vie ou l’existence spirituelle dans leur r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. Au contraire, nous devons nous souvenir que la pens\u00e9e rendue par le mot \u00ab p\u00e8re \u00bb est simplement celle de \u00ab donateur de vie \u00bb, sans \u00e9gard \u00e0 la nature. Ainsi, dans la cr\u00e9ation d’Adam, le p\u00e8re, il est appel\u00e9 un fils de Dieu, parce que cr\u00e9\u00e9 \u00e0 la ressemblance et \u00e0 l’image morales de Dieu, ce qui n’implique pas qu’il ait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 dans la nature divine, car nous savons qu’il \u00e9tait de la terre, terrestre, tandis que Dieu est un esprit. Les principes fondamentaux de cette puissance par laquelle Dieu, comme donateur de vie, est devenu le P\u00e8re de toute la cr\u00e9ation, par l’entreprise de son agent actif, notre Seigneur, sont expos\u00e9s plus particuli\u00e8rement dans un chapitre pr\u00e9c\u00e9dent sous le titre : \u00ab Celui qui fut sans souillure \u00bb ; nous appelons simplement l’attention ici sur la question pour pr\u00e9venir toute m\u00e9prise. Les desseins de Dieu concernant la cr\u00e9ation du monde, celle de l’homme qui en est l’habitant et le seigneur, et celle des animaux inf\u00e9rieurs qui sont ses sujets, n’ont pas \u00e9t\u00e9 chang\u00e9s par le fait que la d\u00e9sob\u00e9issance et la chute furent permises : le plan original demeure, tel qu’il fut au d\u00e9but. Apr\u00e8s que le mal entrepris par Satan aura \u00e9t\u00e9 finalement effac\u00e9, le plan de Dieu, tel qu’il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u, sera pleinement accompli par Christ. L’Eglise de cet Age de l\u2019\u00c9vangile, qui sera comme nous l’avons vu, hautement \u00e9lev\u00e9e et glorifi\u00e9e comme l’\u00c9pouse et coh\u00e9riti\u00e8re de Christ, fait exception au r\u00e9tablissement de l’humanit\u00e9 : elle est choisie pour un dessein sp\u00e9cial et elle est sp\u00e9cialement examin\u00e9e, mise \u00e0 l’\u00e9preuve, form\u00e9e<\/p>\n 257<\/p>\n et pr\u00e9par\u00e9e pour une haute exaltation, pour h\u00e9riter avec Christ, pour subir un changement de la nature humaine \u00e0 une nature sup\u00e9rieure \u00e0 celle des anges (\u00ab bien au-dessus des anges, principaut\u00e9s et puissances \u00bb) ; ses membres seront rendus participants de la nature divine.<\/p>\n Si nous ne devons pas prier pour de nouveaux bapt\u00eames du saint Esprit qui n’ont jamais \u00e9t\u00e9 promis, les \u00c9critures nous enseignent d’une fa\u00e7on tr\u00e8s positive \u00e0 rechercher le saint Esprit et \u00e0 prier pour l’obtenir comme \u00e9tant une part d’h\u00e9ritage satisfaisante.<\/p>\n <\/p>\n PRIEZ POUR OBTENIR LE SAINT ESPRIT<\/p>\n \u00ab Si donc vous, qui \u00eates m\u00e9chants, vous savez donner \u00e0 vos enfants des bonnes choses, combien plus le P\u00e8re qui est du ciel donnera-t-il l’Esprit saint \u00e0 ceux qui le lui demandent \u00bb. \u2014 Luc 11 : 13.<\/p>\n Quoique \u00ab toutes choses soient par le Fils \u00bb, cependant, ici, comme partout, ce dernier rend la gloire et l’honneur au P\u00e8re, comme \u00e9tant la source de toute b\u00e9n\u00e9diction. Toute l’\u0153uvre de r\u00e9demption et de r\u00e9conciliation est l’\u0153uvre du P\u00e8re ex\u00e9cut\u00e9e par le Fils. Notre Seigneur d\u00e9clare que c’est le bon plaisir du P\u00e8re que nous ayons de plus en plus de son Esprit de saintet\u00e9. Il nous invite \u00e0 le rechercher et \u00e0 le demander comme \u00e9tant la b\u00e9n\u00e9diction supr\u00eame. En ce qui concerne les b\u00e9n\u00e9dictions terrestres, notre R\u00e9dempteur nous dit que notre P\u00e8re c\u00e9leste sait de quoi nous avons besoin. Il sait mieux que nous quelles b\u00e9n\u00e9dictions terrestres nous seront utiles, et celles qui nous seraient nuisibles. Nous n’avons donc pas besoin, comme le font les non-r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s et les pa\u00efens, d’avoir envie de b\u00e9n\u00e9dictions terrestres et de prier pour les avoir, mais plut\u00f4t, ayant acquis la parent\u00e9 de fils et ayant pleine confiance en la providence du P\u00e8re, nous pouvons nous attendre \u00e0 ce qu’il nous donne ce qui convient le mieux, et nous pouvons nous reposer satisfaits de cette promesse et de cette foi.<\/p>\n 258<\/p>\n Il pla\u00eet au P\u00e8re c\u00e9leste de nous voir d\u00e9sirer et demander une mesure de plus en plus grande de saint Esprit \u2014 une disposition de plus en plus en harmonie avec son Esprit. Et tous ceux qui ainsi, le d\u00e9sirent, le demandent et le cherchent, auront leurs d\u00e9sirs convenables satisfaits ; le P\u00e8re se fera un plaisir de disposer les choses qui les concernent afin que tout ce qui, en eux ou dans leur entourage, entravait l’Esprit soit enlev\u00e9 et que son Esprit d’amour puisse abonder en eux, c’est-\u00e0-dire qu’ils puissent \u00eatre remplis de l’Esprit. Mais il n’y a rien en tout cela qui sugg\u00e8re la n\u00e9cessit\u00e9 de nouveaux bapt\u00eames du saint Esprit ; le bapt\u00eame eut lieu au commencement ; tout ce qui reste \u00e0 faire est d’ouvrir les \u00ab vannes \u00bb dans toutes les directions, de mani\u00e8re que le saint Esprit d’amour et de v\u00e9rit\u00e9 p\u00e9n\u00e8tre et impr\u00e8gne chaque action, parole et pens\u00e9e de notre \u00eatre. Nous avons besoin de l’assistance divine, d\u00e9s indications de la sagesse et de la providence de l\u2019\u00c9ternel pour nous montrer ce qui obstrue les \u00ab vannes \u00bb, et nous aider \u00e0 l’enlever.<\/p>\n L’Esprit de saintet\u00e9 en abondance ne peut \u00eatre re\u00e7u seulement que par ceux qui le d\u00e9sirent ardemment et le recherchent par la pri\u00e8re et l’effort. Il faut que l’esprit du monde soit chass\u00e9 de notre c\u0153ur dans la proportion o\u00f9 nous voulons que ce dernier soit rempli du saint Esprit, disposition ou influence. La volont\u00e9 personnelle doit aussi quitter les lieux, car c’est dans la mesure o\u00f9 nous sommes vid\u00e9s de toutes autres choses que nous sommes pr\u00eats \u00e0 recevoir une bonne mesure du saint Esprit ; le Seigneur voudrait donc que nous venions \u00e0 cette condition de d\u00e9sir ardent d’\u00eatre rempli de son Esprit de saintet\u00e9, de mani\u00e8re que nous puissions \u00eatre dispos\u00e9s et d\u00e9sireux de supplanter et d’extirper toute autre influence et volont\u00e9 contraires.<\/p>\n Telle est \u00e9videmment la pens\u00e9e de l’Ap\u00f4tre dans sa pri\u00e8re ‘pour l’\u00c9glise d’Eph\u00e8se que \u00ab le Christ [l’Esprit de Christ] habite dans vos c\u0153urs par la foi [afin que figurativement, 11 puisse s’asseoir comme roi, gouverneur, directeur de toute pens\u00e9e, parole et acte] ; afin que vous soyez enracin\u00e9s et fond\u00e9s dans l’amour [le saint Esprit ou disposition] ; afin que vous soyez capables de comprendre avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur, et la profondeur et la hauteur, et de conna\u00eetre l’amour du Christ qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis jusqu’\u00e0 toute la pl\u00e9nitude de Dieu (Eph. 3 : 17-19). Celui qui est rempli de l’Esprit de Christ, et de l’appr\u00e9ciation profonde de l’amour qu’il manifesta, aura l’Esprit du P\u00e8re dans une mesure abondante.<\/p>\n Rien dans le passage biblique examin\u00e9 ne veut, dire qu’il plairait au P\u00e8re c\u00e9leste que ses enfants lui demandent un autre Dieu \u2014 une troisi\u00e8me personne d’une trinit\u00e9 de Dieux \u00e9gaux entre eux. Le passage et son contexte repoussent pareille pens\u00e9e, et ceux qui entretiennent une vue erron\u00e9e de ce genre doivent n\u00e9cessairement \u00eatre aveugl\u00e9s dans la m\u00eame mesure sur la vraie beaut\u00e9 et la force de cette promesse. Il serait \u00e9trange, en v\u00e9rit\u00e9, qu’un membre d’une trinit\u00e9 de Dieux \u00e9gaux entre eux parl\u00e2t d’un autre Dieu qui aurait la puissance et le d\u00e9sir de donner le troisi\u00e8me Dieu de la m\u00eame mani\u00e8re quel des parents terrestres donnent du pain, du poisson ou des \u0153ufs \u00e0 leurs enfants (Voyez les versets pr\u00e9c\u00e9dents). Le passage entier n’est logique que si l’on comprend convenablement que le saint Esprit est l’influence ou la disposition divine accord\u00e9e de diverses mani\u00e8res pour r\u00e9conforter et \u00e9difier spirituellement les enfants de Dieu.<\/p>\n Notre texte fait une comparaison entre de bons parents terrestres qui donnent de la nourriture naturelle \u00e0 leurs enfants et notre bon P\u00e8re c\u00e9leste qui donne son saint Esprit \u00e0 ceux qui le lui demandent. Mais de m\u00eame que les parents terrestres placent la nourriture \u00e0 la port\u00e9e de leurs enfants, mais ne les forcent pas \u00e0 la prendre, ainsi, notre P\u00e8re c\u00e9leste a mis \u00e0 la port\u00e9e de sa famille<\/p>\n 260<\/p>\n spirituelle les bonnes provisions de sa gr\u00e2ce, mais il n’oblige personne \u00e0 en prendre. Il faut que nous ayons faim et soif d’elles, que nous les cherchions, non avec doute, mais avec foi, sachant que notre P\u00e8re c\u00e9leste veut nous donner de bonnes choses. Quand donc nous prions pour obtenir le saint Esprit, ou pour \u00eatre remplis de l’Esprit du Seigneur, nous devons chercher avec soin et trouver la disposition qu’il a prise pour r\u00e9pondre \u00e0 ces pri\u00e8res qu’il a ainsi inspir\u00e9es et dirig\u00e9es.<\/p>\n Nous trouvons cette disposition dans la Parole de V\u00e9rit\u00e9 ; mais il ne suffit pas de trouver o\u00f9 elle est ; si nous d\u00e9sirons \u00eatre remplis, il faut que nous mangions ; assur\u00e9ment, nous devons prendre effectivement part au festin ou bien nous ne ressentirons pas la satisfaction que la nourriture \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 donner. Celui qui ne veut pas manger \u00e0 une table abondamment servie gardera l’estomac creux et sera affam\u00e9 aussi certainement que s’il n’y avait pas de nourriture. De m\u00eame qu’il ne suffit pas de demander la b\u00e9n\u00e9diction sur la nourriture pour nous restaurer, mais qu’il nous faut ensuite la manger, ainsi il ne suffit pas de poss\u00e9der la Parole de Dieu et d’offrir notre pri\u00e8re pour \u00eatre remplis de l’Esprit ; il faut que nous mangions la Parole de Dieu, si nous voulons en puiser l’Esprit.<\/p>\n Notre Ma\u00eetre d\u00e9clara : \u00ab Les paroles que moi je vous dis sont Esprit et sont vie \u00bb (Jean -6 : 63). Ce que dit le proph\u00e8te est vrai de tous ceux qui sont remplis de l’Esprit : \u00ab Tes paroles se sont-elles trouv\u00e9es, je les ai mang\u00e9es\u00bb (J\u00e9r. 15 : 16 ; Apoc. 10 9). Il est absolument inutile pour nous de prier : \u00ab Seigneur, Seigneur, donne-nous l’Esprit \u00bb, si nous n\u00e9gligeons la Parole de V\u00e9rit\u00e9 que l’Esprit a fournie pour que nous en soyons remplis. Si nous nous bornons \u00e0 prier pour obtenir l’Esprit et que nous n’employons pas les moyens convenables pour obtenir l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9, nous continuerons \u00e0 \u00eatre ‘tout au plus des \u00abpetits enfants en Christ \u00bb, cherchant des<\/p>\n 261<\/p>\n signes ext\u00e9rieurs pour prouver notre parent\u00e9 avec le Seigneur, au lieu du t\u00e9moignage int\u00e9rieur que donne la Parole de v\u00e9rit\u00e9 fournie par lui.<\/p>\n <\/p>\n LE T\u00c9MOIGNAGE DU SAINT ESPRIT<\/p>\n \u00ab L’Esprit lui-m\u00eame rend t\u00e9moignage avec notre esprit, que nous sommes enfants de Dieu \u00bb. \u2014 (Rom. 8 : 16 — D.).<\/p>\n Peu de doctrines ont une importance plus grande que celle-ci pour les enfants de Dieu, car c’est de ce t\u00e9moignage que d\u00e9pend dans une grande mesure la possession, pour eux, de \u00ab la paix de Dieu qui surpasse toute connaissance \u00bb (Phil. 4 : 7). Comment peuvent-ils avoir la \u00ab pleine assurance de foi \u00bb (H\u00e9b. 10 : 22) s’ils manquent du t\u00e9moignage de l’Esprit attestant leur filiation, leur adoption dans la famille de Dieu ? Et pourtant, combien peu ont la moindre id\u00e9e de ce que signifie l’expression \u00ab t\u00e9moignage de l’Esprit \u00bb, ou du genre d’exp\u00e9riences qu’on doit esp\u00e9rer et auxquelles on doit s’attendre et qui constituent le t\u00e9moignage de l’Esprit \u00e0 notre filiation !<\/p>\n La question est donc tr\u00e8s importante. Comment le saint Esprit nous donne-t-il le t\u00e9moignage que nous sommes r\u00e9concili\u00e9s avec le P\u00e8re, que nous sommes devenus -des fils de Dieu et que, sous la divine providence, nous sommes en pr\u00e9paration pour les glorieuses choses que Dieu a en r\u00e9serve pour ceux qui l’aiment et qui doivent \u00eatre coh\u00e9ritiers de Christ notre Seigneur, dans le Royaume mill\u00e9naire ? Il y a peu de sujets qui aient plus troubl\u00e9 les chr\u00e9tiens en g\u00e9n\u00e9ral que celui relatif au t\u00e9moignage de l’Esprit. Ignorant ce .qu’est ce t\u00e9moignage, beaucoup parmi les meilleurs des enfants du Seigneur sont forc\u00e9s de confesser qu’ils ne savent pas s’ils l’ont ou s’ils ne l’ont pas. D’autres, qui ont plus d’assurance que de connaissance, pr\u00e9tendent qu’ils ont le t\u00e9moignage du saint Esprit et s’appuient pour le prouver sur leurs impressions de bonheur. Mais t\u00f4t ou tard, s’ils sont sinc\u00e8res,<\/p>\n 262<\/p>\n ils sont tenus de confesser que le t\u00e9moignage sur lequel ils se reposent est des moins satisfaisants ; il leur fait d\u00e9faut lorsqu’ils en ont le plus grand besoin. Quand j tous les gens disent du bien d’eux, quand la sant\u00e9 est favorable, quand ils sont financi\u00e8rement prosp\u00e8res, quand les amis sont nombreux, ils se sentent heureux ; mais dans la proportion o\u00f9 l’une quelconque de ces conditions est renvers\u00e9e, ils se sentent malheureux : ils perdent ce qu’ils supposaient \u00eatre le \u00ab t\u00e9moignage de l’Esprit \u00bb et s’\u00e9crient dans l’angoisse de leur \u00e2me :<\/p>\n \u00ab O\u00f9 donc est le bonheur que je connus Lorsque j’eus trouv\u00e9 le Seigneur ? \u00bb<\/p>\n Ces gens sont tromp\u00e9s et \u00e9gar\u00e9s par leurs impressions : de temps en temps ils se sentent plus heureux et se pensent plus pr\u00e8s de Dieu alors qu’en r\u00e9alit\u00e9, ils sont, sous la conduite de l’Adversaire, entra\u00een\u00e9s tout droit dans des tentations. Ceci explique certaines des \u00ab chutes de la gr\u00e2ce \u00bb fr\u00e9quentes et soudaines \u00e9prouv\u00e9es par certaines personnes qui en sont \u00e9tonn\u00e9es elles-m\u00eames ainsi que leurs amis. Tromp\u00e9es par un \u00ab t\u00e9moignage \u00bb indigne de confiance, elles se croyaient en s\u00fbret\u00e9, n’\u00e9taient plus sur leurs gardes et devenaient une proie facile \u00e0 la tentation, \u00e0 l’instant m\u00eame o\u00f9 elles se sentaient \u00ab si heureuses dans le Seigneur \u00bb (?). En outre, les \u00e9preuves et les d\u00e9ceptions de la vie qui ont pour but de nous rapprocher de notre P\u00e8re et de nous faire appr\u00e9cier davantage la tendre sympathie et la Sollicitude affectueuse de notre Sauveur, sont en partie sans r\u00e9sultats pour cette cat\u00e9gorie de personnes, car perdant le t\u00e9moignage de leurs impressions qu’elles consid\u00e9raient faussement comme \u00e9tant le t\u00e9moignage de l’Esprit, elles se sentent si afflig\u00e9es, et si affam\u00e9es et assoiff\u00e9es d’un retour des bonnes impressions qu’elles perdent beaucoup de pr\u00e9cieuses le\u00e7ons que l’on ne peut apprendre qu’en se penchant avec confiance sur le sein du Seigneur et en restant en communion avec lui, lorsqu’on passe par les Geths\u00e9man\u00e9s de la vie.<\/p>\n 263<\/p>\n Une autre classe de chr\u00e9tiens, apprenant que le \u00ab t\u00e9moignage \u00bb des impressions est indigne de confiance, paraissent en conclure que Dieu a refus\u00e9 toute preuve valable de sa faveur (pour eux du moins), tout \u00ab t\u00e9moignage \u00bb certain de leur acceptation comme \u00ab fils\u00bb dans sa famille. Leurs doutes sont exprim\u00e9s dans le cantique bien connu :<\/p>\n \u00ab Il est un point que j’aimerais conna\u00eetre Et qui souvent me met dans l’embarras :<\/p>\n Oui ou non, est-ce que j’aime le Ma\u00eetre ? Suis-je sien ou ne le suis-je pas ? \u00bb<\/p>\n Cette incertitude provient aussi en partie d’une incompr\u00e9hension de la doctrine de l’\u00e9lection ; cependant, ces amis ont tout \u00e0 fait raison de conclure que leurs impressions variables ne pourraient \u00eatre un crit\u00e8re convenable qui leur permette de juger de leur filiation. D’autres personnes croient \u00eatre des fils de Dieu, parce que les \u00c9critures d\u00e9clarent : \u00ab Tu garderas dans une paix parfaite l’esprit qui s’appuie sur toi \u00bb, et qu’elles-m\u00eames \u00e9prouvent la paix de l’esprit, mais quand elles consid\u00e8rent les pa\u00efens et les gens du monde et qu’elles voient que beaucoup d’entre eux, ont \u00e9galement, en apparence, la paix de l’esprit, leur conception du t\u00e9moignage de l’Esprit se prouve \u00eatre insuffisante pour servir de base \u00e0 leurs esp\u00e9rances, ou pour leur donner de l’assurance. Alors vient l’heure sombre et elles disent : Qu’il est facile d’\u00eatre tromp\u00e9es et elles sont tourment\u00e9es par crainte d’avoir contrist\u00e9 l’esprit, car \u00ab la crainte porte avec elle du tourment \u00bb.<\/p>\n 1 Jean 4 : 18.<\/p>\n Des personnes de grande cr\u00e9dulit\u00e9 (appel\u00e9e \u00e0 tort foi) s’imaginent entendre le \u00ab chuchotement \u00bb de l’Esprit \u00e0 une oreille int\u00e9rieure et elles s’en f\u00e9licitent en cons\u00e9quence, m\u00eame si, plus tard, elles devaient apprendre avec certitude que l’information \u00ab chuchot\u00e9e \u00bb \u00e9tait absolument fausse. D’antres chr\u00e9tiens d’esprit plus logique, qui ne peuvent s’abuser ainsi, sont perplexes en constatant<\/p>\n 264<\/p>\n que leurs amis affirment avec confiance avoir le t\u00e9moignage de l’Esprit, alors qu’eux-m\u00eames n’ont pas une telle assurance.<\/p>\n La difficult\u00e9 r\u00e9side surtout dans la croyance erron\u00e9e affirmant que l’Esprit est une personne, et cherchant \u00e0 \u00e9tablir cette (pr\u00e9tendue) personnalit\u00e9 de l’esprit dans ses t\u00e9moignages. Lorsque l’on a reconnu que l’Esprit de Dieu est toute puissance ou toute influence que Dieu peut trouver bon d’exercer, le sujet devient plus clair et le \u00ab t\u00e9moignage de l’Esprit \u00bb devient une affaire facile \u00e0 discerner. Ce sera une b\u00e9n\u00e9diction pour ceux qui ont ce t\u00e9moignage d’en avoir la certitude absolue ; ce sera aussi une b\u00e9n\u00e9diction pour ceux qui ne l’ont pas d’en \u00eatre certains de mani\u00e8re qu’ils puissent remplir les conditions requises et obtenir le t\u00e9moignage sans lequel nul n’est autoris\u00e9 \u00e0 se consid\u00e9rer comme fils de Dieu dans une position acceptable au P\u00e8re.<\/p>\n Quelle joie et quelle paix divines sont par contre, pour ceux qui ont le vrai t\u00e9moignage \u2014 pour ceux qui ont pass\u00e9 par les v\u00e9ritables exp\u00e9riences et qui ont appris \u00e0 en comprendre le sens ! C’est pour eux, en v\u00e9rit\u00e9, la joie dans la douleur, la lumi\u00e8re dans les t\u00e9n\u00e8bres, la consolation dans l’affliction, la force dans la faiblesse. Les directives explicites \u00e0 ce sujet, comme sur tous les sujets, se trouvent dans ce merveilleux livre, la Parole de notre P\u00e8re, la Bible. C’est dans cet ouvrage et par ses t\u00e9moignages, que l’Esprit de Dieu rend t\u00e9moignage \u00e0 notre esprit.<\/p>\n \u00ab Quels fermes fondements, pour vous, saints du Seigneur, Sont pos\u00e9s pour la foi, dans la Sainte Ecriture ! Que vous e\u00fbt dit de plus son Tout-Puissant Auteur A vous de qui J\u00e9sus fut la retraite s\u00fbre ? \u00bb<\/p>\n <\/p>\n COMMENT CONNAITRE LE T\u00c9MOIGNAGE DE L’ESPRIT<\/p>\n On peut conna\u00eetre la pens\u00e9e (\u00ab mind \u00bb) ou l’esprit d’un<\/p>\n 265<\/p>\n homme par ses paroles et sa conduite ; ainsi pouvons-nous conna\u00eetre la pens\u00e9e ou l’Esprit de Dieu par ses paroles et par ses actes. Selon le t\u00e9moignage de sa Parole, quiconque vient \u00e0 lui (par la foi, en renon\u00e7ant aux mauvaises \u0153uvres et aux \u0153uvres mortes, par J\u00e9sus) est accept\u00e9 (H\u00e9b. 7: 25). D\u00e8s lors, les questions qui se posent d’elles-m\u00eames \u00e0 ceux qui cherchent un t\u00e9moignage de l’Esprit concernant leur filiation sont :<\/p>\n Ai-je bien \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 \u00e0 Christ ? — pour le reconna\u00eetre comme mon R\u00e9dempteur par la justice seule duquel je pourrais avoir acc\u00e8s au P\u00e8re c\u00e9leste, et \u00eatre accept\u00e9 de lui ?<\/p>\n Si l’on peut r\u00e9pondre affirmativement \u00e0 cette question, la question suivante serait :<\/p>\n Me suis-je bien enti\u00e8rement consacr\u00e9 ? \u2014 ma vie, mon temps, mes talents, mon influence, mon tout \u2014 \u00e0 Dieu ? S’il peut r\u00e9pondre aussi par l’affirmative \u00e0 cette question, le chercheur peut demeurer pleinement assur\u00e9 qu’il a \u00e9t\u00e9 accept\u00e9 par le P\u00e8re, dans le Bien-Aim\u00e9, et que Dieu le reconna\u00eet comme fils. Si, scrutant les d\u00e9sirs et les sentiments de son propre c\u0153ur, il trouve qu’il a toujours confiance dans les m\u00e9rites de J\u00e9sus, qu’il est toujours consacr\u00e9 pour faire la volont\u00e9 de Dieu, il peut permettre \u00e0 une douce confiance et \u00e0 une douce paix, que cette pens\u00e9e d’harmonie et de parent\u00e9 avec Dieu apporte, de poss\u00e9der enti\u00e8rement son c\u0153ur. Cette conviction de la gr\u00e2ce de l\u2019\u00c9ternel envers nous en Christ, \u00e9difi\u00e9e avec des faits de notre propre exp\u00e9rience, b\u00e2tie sur le caract\u00e8re inalt\u00e9rable de Dieu et de sa Parole, n’est pas instable, ni changeante comme elle le serait si elle \u00e9tait \u00e9difi\u00e9e sur les sables mouvants des impressions. Si des doutes ou des craintes s’introduisent \u00e0 quelque heure sombre, nous n’avons simplement qu’\u00e0 prendre la \u00ab Lampe \u00bb (la Parole de Dieu) et examiner de nouveau les faits et le fondement, et si notre c\u0153ur est toujours loyal envers Dieu, la foi, la joie et la paix nous reviendront instantan\u00e9ment ;<\/p>\n 266<\/p>\n si nous trouvons, par contre, que notre foi dans le \u00ab pr\u00e9cieux sang s’effondre, ou que notre cons\u00e9cration dispara\u00eet, nous connaissons alors la vraie condition des choses et nous pouvons faire de suite les r\u00e9parations n\u00e9cessaires et r\u00e9tablir ainsi notre pleine \u00ab assurance de foi (H\u00e9b. 10 : 22). Mais que l’on remarque bien que quiconque voudrait avoir, cette assurance doit avoir \u00ab scell\u00e9 que Dieu est vrai \u00bb (Jean 3: 33), que notre Seigneur ne change pas, mais qu’il est \u00ab le m\u00eame hier, aujourd’hui et \u00e9ternellement \u00bb. Les membres du peuple du Seigneur peuvent donc rester assur\u00e9s qu’une fois entr\u00e9s dans les conditions de la faveur divine, ils peuvent y demeurer, aussi longtemps que leur c\u0153ur est loyal envers Dieu et leurs d\u00e9sirs en harmonie avec sa volont\u00e9 ; aussi longtemps qu’ils ob\u00e9issent de tout c\u0153ur \u00e0 ses commandements \u2014sommairement renferm\u00e9s dans le mot Amour \u00adpour Dieu et pour les hommes. \u2014 H\u00e9b. 11 : 6 ; 13 : 8.<\/p>\n Quiconque a franchi les \u00e9tapes sp\u00e9cifi\u00e9es a obtenu l’assurance, le \u00ab t\u00e9moignage \u00bb de la Parole de Dieu, qu’il<\/p>\n est un enfant de Dieu, et pendant l’Age de l\u2019\u00c9vangile, cela signifie qu’il est un sarment du vrai cep, un membre \u00e0 l’\u00e9preuve de la vraie Eglise (Jean 15 : 1). C’est \u00e0 ceux-l\u00e0 que la Parole de Dieu t\u00e9moigne qu’ils sont entr\u00e9s dans la vraie Eglise qui est le corps de Christ. Ce t\u00e9moignage est donn\u00e9 \u00e0 leur esprit, \u00e0 leur mental, par l’Esprit de Dieu qui t\u00e9moigne au moyen de la Parole. Le m\u00eame Esprit de V\u00e9rit\u00e9 leur certifie que si leur c\u0153ur reste fid\u00e8le \u00e0 l\u2019\u00c9ternel jusqu’\u00e0 la fin de leur \u00e9preuve, s’ils se chargent chaque jour volontairement et joyeusement de leur croix, en cherchant de leur mieux \u00e0 suivre les traces du Ma\u00eetre, leur appartenance provisoire comme membres de l’Eglise de Christ sera bient\u00f4t chang\u00e9e en appartenance r\u00e9elle,\u2022 apr\u00e8s qu’ils auront termin\u00e9 leur course et \u00e9t\u00e9 faits participants de la r\u00e9surrection de Christ, de la premi\u00e8re r\u00e9surrection. \u2014 Phil. 3 : 10.<\/p>\n Cependant, l’Esprit de Dieu t\u00e9moigne, au moyen de la<\/p>\n 267<\/p>\n Parole et avec une \u00e9gale clart\u00e9, qu’il est possible \u00e0 ceux qui sont d\u00e9j\u00e0 devenus des sarments de la vraie Vigne d’\u00eatre retranch\u00e9s, s’ils sont infid\u00e8les, s’ils ne produisent pas les fruits convenables de l’Esprit d’Amour : \u00ab Tout sarment en moi qui ne porte pas de fruit, il [le P\u00e8re] l’\u00f4te ; et tout sarment qui porte du fruit, il le nettoie, afin qu’il porte plus de fruits \u00bb. L’Esprit de Dieu, au moyen de la Parole, nous atteste ou nous t\u00e9moigne ainsi les r\u00e8gles et lois suivies par notre P\u00e8re c\u00e9leste dans ses rapports avec ses fils : \u00ab ch\u00e2timents, \u00e9mondages, enl\u00e8vement des scories, et d\u00e9veloppement des qualit\u00e9s qui porteront des fruits. Avoir ces exp\u00e9riences apr\u00e8s \u00eatre devenus des sarments de la \u00ab Vigne \u00bb, c’est donc avoir le t\u00e9moignage de l’Esprit que nous sommes toujours dans la \u00ab Vigne \u00bb, et toujours ‘reconnus comme ses \u00ab sarments \u00bb, dont notre Seigneur prend toujours soin et qu’il discipline. Si, au contraire, quelqu’un ne subit pas ces disciplines, \u00e9mondages, etc., apr\u00e8s \u00eatre devenu un sarment de la Vigne, il ne poss\u00e8de pas le \u00ab t\u00e9moignage de l’Esprit \u00bb, et par voie de cons\u00e9quence il a raison de douter de son acceptation par l\u2019\u00c9ternel. \u2014 H\u00e9b. 12 : 7.<\/p>\n Si nous \u00e9tions tous absolument parfaits, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 d\u00fbment \u00e9prouv\u00e9s, le cas serait diff\u00e9rent. Dieu nous aimerait alors pour notre perfection et notre harmonie avec lui-m\u00eame ; alors, le ch\u00e2timent et les exp\u00e9riences am\u00e8res seraient des signes de sa d\u00e9faveur. Mais dans la r\u00e9alit\u00e9, nous savons tous que tous sont imparfaits, que nous sommes tous bien loin du mod\u00e8le divin, et que notre nouveau c\u0153ur, notre nouvelle volont\u00e9, notre mentalit\u00e9 ou notre esprit transform\u00e9 sont seuls acceptables par Dieu, et cela gr\u00e2ce au m\u00e9rite de Christ et d’une mani\u00e8re provisoire seulement, car nous sommes \u00e0 l’\u00e9preuve pour acqu\u00e9rir notre d\u00e9veloppement et notre perfectionnement final. Ce n’est que dans la mesure o\u00f9 nous apprenons \u00e0 appr\u00e9cier les perfections divines, et reconnaissons nos propres d\u00e9ficiences, que nous pouvons appr\u00e9cier les nombreuses<\/p>\n 268<\/p>\n et importantes le\u00e7ons qui doivent \u00eatre apprises, et la n\u00e9cessit\u00e9 des exp\u00e9riences p\u00e9nibles par lesquelles il nous faut passer afin de d\u00e9velopper en nous la ressemblance divine.<\/p>\n Les \u00c9critures nous informent que le P\u00e8re c\u00e9leste pr\u00e9pare un glorieux Temple spirituel, dans, lequel et par lequel le monde doit avoir le privil\u00e8ge de venir en r\u00e9conciliation (\u00ab at-one-ment \u00bb) avec le P\u00e8re. Nous voyons dans les \u00c9critures, quel est l’id\u00e9al du Grand Architecte \u00e0 l’\u00e9gard de ce temple, \u00e0 savoir que l’id\u00e9al de l’ensemble fut repr\u00e9sent\u00e9 dans la personne de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, sa pierre angulaire principale, et \u00ab pierre du sommet \u00bb, \u00ab pos\u00e9e dans les cieux \u00bb. Nous pouvons mieux voir, d\u00e8s lors, ce qui est exig\u00e9 de tous ceux qui seront acceptables par Dieu comme \u00ab les pierres vivantes \u00bb de ce Temple, pour \u00eatre \u00e9difi\u00e9s ensemble avec Christ la T\u00eate, \u00ab pour une habitation de Dieu par son Esprit \u00bb. Et nous discernons notre propre rudesse naturelle, notre discordance avec les lignes gracieuses du Temple, dessin\u00e9es dans sa \u00ab pierre du sommet \u00bb. Nous pouvons rapidement discerner que beaucoup de ciselage et de polissage nous sont absolument n\u00e9cessaires si nous voulons \u00eatre pr\u00e9par\u00e9s et adapt\u00e9s pour la place \u00e0 laquelle nous aspirons, dans ce temple, par la gr\u00e2ce de Dieu. C’est pourquoi ceux qui constatent qu’ils ne re\u00e7oivent pas de l\u2019\u00c9ternel les coups de marteau et de ciseau, n’ont pas ce \u00ab t\u00e9moignage \u00bb que, selon l’Esprit de Dieu exprim\u00e9 dans la Parole divine, doivent recevoir toutes les pierres vivantes’ de son Temple, et \u00e0 cela, m\u00eame la grande Pierre du sommet n’a pas \u00e9chapp\u00e9. Si la providence divine ne trace pas pour nous un \u00ab \u00e9troit sentier\u00bb avec une certaine somme de difficult\u00e9s et d’adversit\u00e9, s’il nous est simplement permis de demeurer sans afflictions, sans \u00e9preuves, etc., nous pouvons alors savoir avec certitude que Dieu ne traite pas avec nous comme avec les fils, les pierres vivantes qui formeront quelque partie du Temple, parce que nous<\/p>\n 269<\/p>\n manquons de ce \u00ab t\u00e9moignage \u00bb de notre acceptation et de notre pr\u00e9paration. En constatant que telle est notre condition nous devrions aller promptement au Seigneur et lui demander pourquoi nous n’avons ni tribulations, ni adversit\u00e9s ; nous nous \u00ab examinerons nous-m\u00eames \u00bb afin de savoir si, oui ou non, nous sommes toujours dans la foi (2 Cor. 13 : 5), et si oui ou non, nous nous effor\u00e7ons toujours de marcher fid\u00e8lement sur les traces de notre Ma\u00eetre, par une compl\u00e8te cons\u00e9cration pour faire la volont\u00e9 du P\u00e8re. Mais si, par contr\u00e9, nous avons ce \u00ab t\u00e9moignage \u00bb de ciselage, de polissage, d’\u00e9mondage, de disciplines, de ch\u00e2timents, acceptons-les avec patience, avec joie, avec appr\u00e9ciation, comme des preuves de l’amour de notre P\u00e8re, essentielles pour gagner notre haut-appel, en plein accord avec le t\u00e9moignage ou attestation de l’Esprit, que nous sommes des fils de Dieu, \u00ab des h\u00e9ritiers de Dieu et coh\u00e9ritiers de J\u00e9sus Christ notre Seigneur, si du moins nous souffrons avec lui afin que nous soyons aussi glorifi\u00e9s avec Lui \u00bb. \u2014 Rom. 8 : 17.<\/p>\n <\/p>\n \u00ab LES DIFF\u00c9RENCES D’ADMINISTRATION \u00bb DE L’ESPRIT<\/p>\n \u00ab Car celui que le Seigneur aime, il le discipline, et il fouette tout fils qu’il agr\u00e9e… Si vous \u00eates sans la discipline… alors vous \u00eates des b\u00e2tards et non pas des fils \u00bb (H\u00e9b. 12 : 6, 8). Les afflictions et les tribulations viennent sur le monde aussi bien que sur les saints du Seigneur, mais ce ne sont pas l\u00e0 des marques de filiation, sauf pour ceux qui sont enti\u00e8rement consacr\u00e9s \u00e0 la volont\u00e9 et \u00e0 l’\u0153uvre du P\u00e8re. L’Esprit et la Parole de Dieu ne \u00ab t\u00e9moignent \u00bb seulement qu’\u00e0 ses fils. Les \u00e9mondages et les ch\u00e2timents ne sont pas non plus toujours les m\u00eames dans la famille du Seigneur. Il faut aux enfants terrestres divers genres et divers degr\u00e9s de corrections, il en est de m\u00eame pour les enfants de Dieu : \u00e0 certains d’entre eux, un regard de d\u00e9sapprobation suffit ; \u00e0 d’autres un<\/p>\n 270<\/p>\n mot de reproche est n\u00e9cessaire, tandis qu’\u00e0 d’autres encore, il faudra le fouet, et \u00e0 maintes reprises pour certains. Un p\u00e8re ou une m\u00e8re terrestre se r\u00e9jouit davantage de l’enfant ob\u00e9issant pour qui le mot ou le regard d\u00e9sapprobateur suffit \u00e0 faire dispara\u00eetre le mal. De m\u00eame, notre P\u00e8re dans les cieux nous dit qu’il approuve ceux qui \u00ab tremblent \u00e0 sa Parole \u00bb \u2014 Esa\u00efe 66 : 5.<\/p>\n De tels individus collaborent avec Dieu au d\u00e9veloppement de leur propre caract\u00e8re, en reconnaissant leurs propres d\u00e9fauts et en cherchant \u00e0 les corriger ; ils pr\u00eatent l’oreille \u00e0 la voix du P\u00e8re qui les dirige, les instruit ou leur adresse un tendre reproche, et ils recherchent toujours le sourire approbateur du P\u00e8re ; les paroles suivantes du po\u00e8te d\u00e9crivent bien leurs sentiments :<\/p>\n \u00ab Soleil de mon \u00e2me, \u00f4 mon P\u00e8re !<\/p>\n La nuit s’en va quand tu es pr\u00e8s.<\/p>\n Que jamais brouillard de la terre<\/p>\n A mes yeux ne cache tes traits \u00bb.<\/p>\n Telle est bien la classe de ceux qui, selon l’Ap\u00f4tre, se jugent eux-m\u00eames et qui, de ce fait, ont besoin de moins de ch\u00e2timents de la part de l\u2019\u00c9ternel (1 Cor. 11 : 31). Pour appartenir \u00e0 cette classe, il faut avoir fait une pleine cons\u00e9cration ; ceux-l\u00e0 sont et seront les vainqueurs qui seront estim\u00e9s dignes d’h\u00e9riter avec Christ J\u00e9sus leur Seigneur dans son Royaume. A cette classe ob\u00e9issante et vigilante, l\u2019\u00c9ternel d\u00e9clare : \u00ab Je te guiderai de mon \u0153il \u00bb, \u00ab Tu me guideras de ton conseil et tu me recevras dans la gloire \u00bb. Ceux qui ne peuvent \u00eatre guid\u00e9s continuellement que par le fouet ne font pas partie de la classe des vainqueurs ; ils ne seront pas estim\u00e9s dignes de faire partie de l’\u00c9pouse du Seigneur et d’avoir un tel \u00ab t\u00e9moignage \u00bb du Seigneur par l’Esprit de la V\u00e9rit\u00e9. \u2014 Ps. 32 : 8 ; 73 : 24 (S.) ; en contraste avec Apoc. 7 : 9, 14.<\/p>\n Les ch\u00e2timents ne sont pas non plus toujours des preuves de fautes commises, ou un \u00ab t\u00e9moignage \u00bb de la d\u00e9sapprobation de l\u2019\u00c9ternel. Au contraire, comme il en fut pour notre Seigneur, ainsi en est-IL aussi de ses f fid\u00e8les disciples : la providence divine conduit les fid\u00e8les et les ob\u00e9issants dans le sentier de la souffrance et du renoncement \u00e0 soi ; ce ne sont plus des ch\u00e2timents frappant une volont\u00e9 oppos\u00e9e, mais ce sont des mises \u00e0 l’\u00e9preuve du sacrifice de soi-m\u00eame, destin\u00e9es \u00e0 mesurer le degr\u00e9 d’amour et de d\u00e9vouement \u00e0 la volont\u00e9 du P\u00e8re, et \u00e0 la cause de la justice. De m\u00eame que J\u00e9sus fut ch\u00e2ti\u00e9 pour nos transgressions \u00e0 nous et non pour des transgressions personnelles, lorsqu’il porta les p\u00e9ch\u00e9s de beaucoup, ainsi, \u00e0 beaucoup d’\u00e9gards, ses disciples souffrent, non pour leurs propres mauvaises actions, mais \u00e0 cause des mauvaises actions des autres, car ils sont appel\u00e9s, comme le dit l’Ap\u00f4tre \u00e0 \u00ab accomplir ce qui reste des afflictions du Christ, pour son corps qui est l’\u00c9glise. \u2014 Col. 1 : 24 (S.).<\/p>\n <\/p>\n CE QUE T\u00c9MOIGNE LE SAINT’ ESPRIT<\/p>\n A la lumi\u00e8re de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, que chacun de ceux qui affirment \u00eatre des fils de Dieu s’examine pour savoir s’il a ou non le \u00ab t\u00e9moignage de l’Esprit \u00bb, s’il est un des enfants de Dieu ; renouvelons fr\u00e9quemment cet examen, et ainsi \u00ab veillons \u00bb et demeurons dans l’amour de Dieu, nous r\u00e9jouissant dans le t\u00e9moignage de son Esprit.<\/p>\n Sommes-nous continuellement \u00e9mond\u00e9s ? Passons-nous par des exp\u00e9riences, grandes ou petites, qui nous d\u00e9barrassent plus ou moins rapidement des tendances charnelles qui font la guerre \u00e0 l’\u00e2me : la col\u00e8re, la malice, la haine, l’envie, la querelle, l’\u00e9go\u00efsme, la rudesse et toutes choses contraires \u00e0 la loi de l’Esprit de vie en Christ J\u00e9sus qui est l’Esprit d’amour ? S’il en est ainsi, dans la mesure o\u00f9 nous pouvons nous rendre compte que ce travail d’\u00e9mondage progresse, nous serons indubitablement aptes \u00e0 reconna\u00eetre une croissance dans la bonne direction : dans l’humilit\u00e9, la patience, l’amabilit\u00e9, l’affection<\/p>\n 272<\/p>\n fraternelle, l’amour. Quiconque, apr\u00e8s un s\u00e9rieux examen de toutes ces choses, nettement indiqu\u00e9es dans la Parole de Dieu, peut se rendre compte du progr\u00e8s qu’il a fait dans ces exp\u00e9riences, peut avoir la certitude que Dieu l’accepte encore comme fils, parce qu’il a ce t\u00e9moignage de l’Esprit. 1<\/p>\n L’Esprit t\u00e9moigne encore que : \u00ab Quiconque est n\u00e9 [engendr\u00e9] de Dieu, ne p\u00e8che pas \u00bb (1 Jean 5: 18). L’enfant de Dieu peut parfois \u00eatre vaincu par sa vieille nature (consid\u00e9r\u00e9e comme morte, mais qui ne l’est pas compl\u00e8tement, r\u00e9ellement) ; il peut \u00eatre surpris en faute, se tromper dans le jugement ou en paroles, mais il ne transgressera jamais volontairement la loi divine. Ainsi donc, si notre c\u0153ur peut assurer que nous prenons tout notre plaisir \u00e0 faire la volont\u00e9 de Dieu, que nous ne voudrions pas la violer volontairement, ni en aucune mani\u00e8re nous y opposer, que nous aimerions mieux voir la volont\u00e9 de Dieu et ses plans s’accomplir, m\u00eame si cela devait d\u00e9truire nos esp\u00e9rances les plus ch\u00e8res et rompre nos liens les plus tendres, nous avons alors ce t\u00e9moignage que notre esprit ou mentalit\u00e9 est d’accord avec le t\u00e9moignage de l’Esprit de la V\u00e9rit\u00e9 dont nous parlons ici. Un tel t\u00e9moignage nous indique, non seulement que nous f\u00fbmes accept\u00e9s dans la famille de Dieu \u00e0 un moment donn\u00e9, mais que nous y sommes encore.<\/p>\n L’Esprit t\u00e9moigne, par la Parole de Dieu, que ceux qui sont membres du, peuple de l\u2019\u00c9ternel sont s\u00e9par\u00e9s du monde : leurs esp\u00e9rances, leurs buts et leurs dispositions d’esprit sont diff\u00e9rents : \u00ab Si vous \u00e9tiez du monde, le monde aimerait ce qui serait sien ; mais parce que vous n’\u00eates pas du monde… \u00e0 cause de cela le monde vous hait \u00bb. \u00ab Tous ceux aussi qui veulent vivre pieusement dans le Christ J\u00e9sus, seront pers\u00e9cut\u00e9s \u00bb. \u2014 Jean 15 : 19 ; 2 Tim. 3 : 12.<\/p>\n Notre c\u0153ur peut-il t\u00e9moigner que ces paroles expriment convenablement notre exp\u00e9rience dans la vie ? S’il<\/p>\n 273<\/p>\n en est ainsi, l’Esprit (\u00ab mind \u00bb) de Dieu t\u00e9moigne encore \u00e0 notre esprit (\u00ab mind \u00bb) que nous sommes au P\u00e8re c\u00e9leste. Nous ne devrions pas oublier non plus que le monde, dont parlait notre Seigneur, comprend tous ceux qui ont la mentalit\u00e9 du monde, en qui l’esprit du monde trouve place. Au temps de notre Seigneur, cela \u00e9tait vrai de l’Eglise nominale juive; en fait, ce furent les instructeurs religieux qui pers\u00e9cut\u00e8rent J\u00e9sus. Il ne faut donc pas nous \u00e9tonner si tous ceux qui marchent sur ses traces doivent faire une exp\u00e9rience semblable de d\u00e9ception et trouver que l’esprit du monde, sous sa forme la plus agressive, sera manifest\u00e9 dans un milieu o\u00f9 nous pourrions naturellement nous attendre \u00e0 le moins trouver, savoir : parmi ceux qui font profession d’\u00eatre des enfants de Dieu. Ce furent les principaux chefs religieux qui, au temps de notre Seigneur, appel\u00e8rent le Ma\u00eetre B\u00e9elz\u00e9bul, prince des d\u00e9mons. Le saint Esprit t\u00e9moigna par la Parole de notre Seigneur, disant : \u00ab S’ils ont appel\u00e9 le ma\u00eetre de la maison B\u00e9elz\u00e9bul, combien plus les gens de sa maison ! \u00bb (Matt. 10 : 25). Si, donc, on nous a calomni\u00e9s parce que nous sommes dans la V\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 son service, nous avons l\u00e0 une preuve ou un t\u00e9moignage suppl\u00e9mentaire de l’Esprit que nous sommes dans la bonne voie.<\/p>\n Si notre Seigneur s’\u00e9tait associ\u00e9 aux conducteurs du peuple dans l’\u00e9glise juive, s’il s’\u00e9tait abstenu de dire la v\u00e9rit\u00e9 dans l’amour, s’il n’avait pas d\u00e9nonc\u00e9 les fausses doctrines de son temps, il n’aurait pas \u00e9t\u00e9 \u00ab ha\u00ef \u00bb, ni pers\u00e9cut\u00e9 \u00bb ; au contraire, il aurait probablement \u00e9t\u00e9 \u00ab hautement estim\u00e9 parmi les hommes \u00bb. Mais, comme il le d\u00e9clara lui-m\u00eame, une grande partie de \u00ab ce qui est haut estim\u00e9 parmi les hommes est une abomination devant Dieu \u00bb. \u2014 Luc 16 : 15.<\/p>\n Si notre Seigneur \u00e9tait simplement rest\u00e9 tranquille, s’abstenant de d\u00e9masquer les hypocrisies, les simulacres, les longues pri\u00e8res et les faux enseignements des scribes et des pharisiens, ces derniers l’auraient sans aucun doute<\/p>\n 274<\/p>\n laiss\u00e9 en paix, ils ne l’auraient pas pers\u00e9cut\u00e9, et notre Seigneur n’aurait pas souffert \u00e0 cause de la V\u00e9rit\u00e9. Ainsi en est-il de ses disciples ; il existe de nos jours une classe d’individus analogues aux scribes et aux pharisiens ; ces gens-l\u00e0 pers\u00e9cuteront et ha\u00efront la V\u00e9rit\u00e9 et ceux qui ont l’Esprit de la V\u00e9rit\u00e9, qui suivent les instructions du Seigneur, et font briller leur lumi\u00e8re. Si d’aucuns, pour ces raisons et tout en faisant leur mieux pour parler de la v\u00e9rit\u00e9 dans l’amour, en souffrent, heureux sont-ils, car l’Ap\u00f4tre dit : \u00ab L’Esprit de gloire et de Dieu repose sur vous \u00bb. Ils ont ce t\u00e9moignage de l’Esprit rendu \u00e0 leur fid\u00e9lit\u00e9 dans l’\u00e9troit sentier. \u2014 1 Pi. 4 : 14.<\/p>\n Le saint Esprit atteste encore, par le t\u00e9moignage de notre Seigneur, que quiconque a honte de lui et de sa V\u00e9rit\u00e9 qu’il enseigna, le Seigneur aura honte lorsqu’il viendra pour rassembler ses joyaux (Marc 8: 38). D\u00e8s lors, quiconque trouve que son c\u0153ur est tellement plein d’amour pour le Seigneur et pour sa Parole qu’il prend plaisir, en toute occasion convenable, \u00e0 reconna\u00eetre J\u00e9sus comme son R\u00e9dempteur et Ma\u00eetre, et \u00e0 pr\u00e9senter fid\u00e8lement la Parole de son t\u00e9moignage a, aussi longtemps qu’il le fait, ceci comme un autre t\u00e9moignage de l’Esprit qu’il est un enfant de Dieu et un h\u00e9ritier du Royaume. Celui-l\u00e0 a raison de se r\u00e9jouir dans la promesse du Ma\u00eetre, sachant qu’il est exactement de la cat\u00e9gorie de ceux qu’il sera heureux de confesser devant son P\u00e8re et devant les saints anges. Mais si d’autres n’ont pas ce t\u00e9moignage, si, au contraire, leur c\u0153ur t\u00e9moigne qu’ils ont honte du Seigneur, honte de confesser qu’ils sont ses disciples, honte d’avoir pour \u00ab fr\u00e8res \u00bb les membres de son corps, et honte de confesser les doctrines qu’il enseigna, ceux qui ont de telles exp\u00e9riences ont le t\u00e9moignage de l’Esprit que si cet \u00e9tat de choses ne change pas, le Seigneur aura honte d’eux \u00e0 sa seconde venue, et ne les reconna\u00eetra pas devant le P\u00e8re et ses saints messagers.<\/p>\n De plus, le saint Esprit t\u00e9moigne que : \u00ab Quiconque est Son bapt\u00eame, son t\u00e9moignage et son sceau\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 275<\/p>\n n\u00e9 [engendr\u00e9] de Dieu est victorieux du monde : Et c’est la victoire qui a vaincu le monde, savoir votre \u00ab loi 1 Jean 5 : 4). Examinons notre c\u0153ur, notre esprit, nos dispositions, \u00e0 la lumi\u00e8re de ce t\u00e9moignage du saint Esprit. Sommes-nous des vainqueurs, selon l’id\u00e9al pr\u00e9sent\u00e9 par ce t\u00e9moignage ? L’id\u00e9al est que pour appartenir \u00e0 Dieu, nous devons n\u00e9cessairement \u00eatre en d\u00e9saccord avec le monde, en conflit avec lui- \u2014 avec ses aspirations, ses esp\u00e9rances, ses ambitions. L’expression \u00ab victorieux du- monde \u00bb renferme l’id\u00e9e de conflit. Nous pouvons comprendre ais\u00e9ment que personne ne peut \u00eatre a victorieux du monde \u00bb, s’il \u00e9prouve de la sympathie pour lui, s’il a des affinit\u00e9s avec lui, s’il participe \u00e0 son esprit g\u00e9n\u00e9ral d’\u00e9go\u00efsme, d’orgueil, d’ambition, etc.<\/p>\n Avant de d\u00e9terminer positivement si nous avons ou non triomph\u00e9 du monde, sachons que nous ne devons pas vaincre le monde par la flatterie, ni en nous associant \u00e0 lui dans ses d\u00e9monstrations insens\u00e9es et en essayant de donner \u00e0 celles-ci une apparence religieuse ; nous ne devons pas non plus vaincre le monde en nous engageant dans une \u0153uvre morale ou religieuse quelconque, soit en enseignant dans une \u00e9cole du dimanche, soit en nous occupant de l’assistance aux n\u00e9cessiteux, soit encore en nous rattachant \u00e0 une \u00e9glise sectaire. Le Seigneur ne montre pas ou ne a t\u00e9moigne \u00bb pas que nous pouvons vaincre le monde par l’une ou l’autre de ces m\u00e9thodes. Sa d\u00e9claration est cat\u00e9gorique : la victoire qui vainc le monde, c’est notre foi. L’Esprit t\u00e9moigne ainsi que, pour \u00eatre vainqueurs, il faut que nous \u00ab marchions par la fol et non par la vue \u00bb. Nous ne devons pas regarder aux choses visibles comme la popularit\u00e9, l’\u00e9talage mondain, l’importance des d\u00e9nominations, etc. ; mais nous devons regarder aux choses invisibles, aux choses spirituelles et \u00e9ternelles (2 Cor. 4 : 18). Nous devons avoir la foi exprim\u00e9e dans ces paroles :<\/p>\n Je pr\u00e9f\u00e8re marcher dans la nuit avec Dieu<\/p>\n 276<\/p>\n Que de suivre la foule en des flots de lumi\u00e8re \u00bb.<\/p>\n Le saint Esprit nous t\u00e9moigne encore, par la Parole, que si nous sommes, les fils de Dieu, nous ne serons pas dans l’ignorance des choses pr\u00e9sentes ni des \u00ab choses \u00e0 venir \u00bb, parce que nous serons \u00e9clair\u00e9s et enseign\u00e9s de Dieu, par la Parole de sa gr\u00e2ce, la Parole de son Esprit. Au fur et \u00e0 mesure que nous arrivons \u00e0 une certaine maturit\u00e9, que nous \u00ab croissons en gr\u00e2ce \u00bb, nous d\u00e9sirons, cherchons et obtenons, outre le lait de la Parole, \u00ab la nourriture solide \u00bb qui, selon l’Ap\u00f4tre est pour ceux dont le d\u00e9veloppement est plus avanc\u00e9 (1 Pi. 2 : 2 ;<\/p>\n 5 : 13, 14). La croissance dans les gr\u00e2ces de l’Esprit, la foi, la force d’\u00e2me, la connaissance, le contr\u00f4le de soi-m\u00eame, la patience, la pi\u00e9t\u00e9, l’amour fraternel, l’amour, nous am\u00e8nera \u00e0 une communion plus \u00e9troite avec le P\u00e8re et avec le Seigneur J\u00e9sus, de sorte que l\u2019\u00c9ternel pourra et d\u00e9sirera nous communiquer de plus en plus clairement une connaissance de ses plans mis\u00e9ricordieux aussi bien que de son propre caract\u00e8re tout de gr\u00e2ce.<\/p>\n Faisant allusion \u00e0 cette croissance, l’Ap\u00f4tre Pierre dit : \u00ab Si ces choses sont en vous et y abondent, elles font que volis ne serez ni oisifs, ni st\u00e9riles pour ce qui regarde la connaissance de notre Seigneur J\u00e9sus Christ ; car celui en qui ces choses ne sont point est aveugle et ne voit pas loin… car en faisant ces choses, vous ne faillirez jamais ; car ainsi l’entr\u00e9e dans le royaume \u00e9ternel de notre Seigneur et Sauveur J\u00e9sus Christ vous sera richement donn\u00e9e \u00bb. — 2 Pi. 1 : 5-11.<\/p>\n Chacun devrait se demander s’il a ou non ce t\u00e9moignage de l’Esprit, ce t\u00e9moignage de sa croissance comme nouvelle-cr\u00e9ature en Christ J\u00e9sus et si, oui ou non, il est en train de d\u00e9velopper et de m\u00fbrir l’esp\u00e8ce de fruit sp\u00e9cifi\u00e9e ici. Souvenons-nous aussi que notre croissance dans l’amour et dans tous les fruits de l’Esprit d\u00e9pend beaucoup de notre croissance en connaissance, et que notre croissance en connaissance des choses divines<\/p>\n 277<\/p>\n d\u00e9pend \u00e9galement de notre croissance dans les fruits de l’Esprit. Chaque pas dans la connaissance entra\u00eene un pas correspondant dans le devoir et l’ob\u00e9issance, et chaque pas accompli dans le devoir et l’ob\u00e9issance sera suivi d’un autre pas dans la connaissance, car \u2014 l’Esprit le t\u00e9moigne — ainsi sera l’exp\u00e9rience de tous ceux qui sont enseign\u00e9s de Dieu \u00e0 l’\u00e9cole de Christ. Si nous avons ce t\u00e9moignage de l’Esprit de croissance, \u00e0 la fois en gr\u00e2ce et en connaissance, r\u00e9jouissons-nous-en et suivons le m\u00eame sentier, jusqu’\u00e0 ce qu’il nous am\u00e8ne, sous la direction divine, \u00e0 ce qui est parfait, \u00e0 la fois en connaissance et en gr\u00e2ce.<\/p>\n <\/p>\n LE FUTUR T\u00c9MOIGNAGE DU SAINT ESPRIT<\/p>\n Dans l’Age prochain, le saint Esprit rendra aux humains r\u00e9concili\u00e9s un t\u00e9moignage tr\u00e8s semblable quant \u00e0 la mani\u00e8re, mais tr\u00e8s diff\u00e9rent quant aux faits. Ceux qui poss\u00e9deront le saint Esprit ne seront plus les quelques serviteurs et servantes sp\u00e9ciaux, mais ainsi que le proph\u00e8te Jo\u00ebl le d\u00e9clare, ce sera \u00ab toute chair \u00bb (Jo\u00ebl 2 : 28). Le \u00ab t\u00e9moignage \u00bb de l’Esprit ne sera plus d\u00e9sormais : \u00ab Quiconque vivra pieusement sera pers\u00e9cut\u00e9 \u00bb, car aucune pers\u00e9cution ne sera alors permise. Il ne \u00ab t\u00e9moignera \u00bb plus d\u00e9sormais qu’il y a un \u00ab sentier \u00e9troit \u00bb de sacrifice, car le jour du sacrifice sera pass\u00e9 : \u00ab Et il y aura l\u00e0 une grande route \u00bb, sur laquelle il n’y aura pas de pierres d’achoppement (Es. 35 : 8 ; 62 : 10). Il \u00ab t\u00e9moignera \u00bb que \u00ab ceux qui font le mal seront retranch\u00e9s, et ceux qui s’attendent \u00e0 l\u2019\u00c9ternel, ceux-l\u00e0 poss\u00e9deront le pays \u00bb (Actes 3 : 23 ; Ps. 37 : 7-11). Il \u00ab t\u00e9moignera \u00bb des b\u00e9n\u00e9dictions’ accord\u00e9es \u00e0 ceux qui feront le bien, et des ch\u00e2timents et de la destruction qui frapperont ceux qui feront le mal volontairement. C’est le m\u00eame Esprit de Dieu mais exer\u00e7ant des minist\u00e8res diff\u00e9rents.<\/p>\n 278<\/p>\n Ayant appris comment le saint Esprit \u00ab t\u00e9moigne \u00bb et quels sont certains de ses t\u00e9moignages par la sainte Parole de Dieu, nous trouvons vraiment ceux-ci combien plus satisfaisants que toutes les craintes et les doutes inspir\u00e9s par des conditions mentales et physiques et qui ne sont que des sensations faussement appel\u00e9es par certains le t\u00e9moignage du saint Esprit. N\u00e9anmoins, nous devons attirer l’attention sur le fait que tous les chr\u00e9tiens ne peuvent avoir, avec leur esprit ou disposition, les m\u00eames t\u00e9moignages de l’Esprit de Dieu. Tous les chr\u00e9tiens ayant une grande exp\u00e9rience et une grande maturit\u00e9, devraient avoir le t\u00e9moignage ou l’attestation sur tous ces points, et sur d’autres mentionn\u00e9s encore dans les \u00c9critures ; mais il y a de jeunes chr\u00e9tiens qui, par contre, n’ont pas encore assez progress\u00e9 pour avoir tous ces t\u00e9moignages \u2014 il est possible que certains puissent \u00eatre vraiment engendr\u00e9s de l\u2019\u00c9ternel, et n’avoir re\u00e7u jusqu’ici que quelques-uns de ces t\u00e9moignages. Le grand Vigneron n’esp\u00e8re aucune r\u00e9colte, pas plus de fruits verts que de fruits d\u00e9velopp\u00e9s et m\u00fbrs, d’une jeune et tendre pousse d’un sarment.<\/p>\n Le premier t\u00e9moignage que les nouveaux engendr\u00e9s peuvent avoir de leur acceptation par le Seigneur, de leur existence comme jeunes sarments dans la vraie Vigne, et de la pr\u00e9sence en eux de l’Esprit de la Vigne, est le d\u00e9sir de cro\u00eetre et d’\u00eatre comme la Vigne et de porter beaucoup de fruits. Il ne devrait pas non plus, s’\u00e9couler beaucoup de temps apr\u00e8s la pousse des sarments, avant que ne se manifestent les feuilles et les bourgeons prometteurs du fruit. L’enfant nouveau-n\u00e9 dans la famille spirituelle manifeste sa parent\u00e9 avec les membres plus anciens et plus d\u00e9velopp\u00e9s de la famille, non en mangeant de la nourriture solide qui pourrait l’\u00e9touffer, mais en d\u00e9sirant absorber le lait fortifiant, qui le fera grandir. \u2014 1 Pi. 2 : 2.<\/p>\n 279<\/p>\n Ceux qui se trouvent \u00eatre possesseurs de l’un ou l’autre des t\u00e9moignages pr\u00e9cit\u00e9s de l’Esprit devraient s’en r\u00e9jouir \u00e0 l’avenant ; ils devraient chercher \u00e0 d\u00e9velopper chaque trait particulier qui leur manque, de mani\u00e8re qu’ils puissent en d\u00e9finitive avoir le t\u00e9moignage de l’Esprit en leur faveur sur tous les points o\u00f9 le t\u00e9moignage des \u00c9critures indique le sentier \u00e0 suivre et les exp\u00e9riences \u00e0 subir par le peuple fid\u00e8le de Dieu. Ceux-l\u00e0 n’auront plus besoin d\u00e9sormais de chanter : \u00ab Voil\u00e0 un point que j’aimerais conna\u00eetre \u00bb. Au contraire, ils auront la connaissance, auront la pleine assurance de foi et seront enracin\u00e9s, fond\u00e9s, \u00e9difi\u00e9s et \u00e9tablis dans la foi. Telle est la voie que Dieu a dispos\u00e9e : en la suivant, nous \u00e9chappons compl\u00e8tement \u00e0 la crainte, nous nous \u00e9vadons \u00ab du Ch\u00e2teau du Doute \u00bb car notre confiance repose en s\u00e9curit\u00e9 sur les promesses divines qui ne font jamais d\u00e9faut. Cela est vrai en temps d’\u00e9preuve, d’adversit\u00e9 et de t\u00e9n\u00e8bres aussi bien que lorsque nous jouissons plus sp\u00e9cialement de la lumi\u00e8re du sourire de notre P\u00e8re c\u00e9leste. Le po\u00e8te exprime la pens\u00e9e exacte en ces termes :<\/p>\n Lorsque la nuit para\u00eet voiler sa face,<\/p>\n Je me repose en sa constante gr\u00e2ce.<\/p>\n Son serment, son contrat et. le sceau de son sang<\/p>\n Sont mon rocher au sein de l’ouragan.<\/p>\n quand mon \u00e2me voit tout \u00e0 la d\u00e9rive<\/p>\n Il est mon espoir et ma force vive \u00bb.<\/p>\n <\/p>\n SANCTIFI\u00c9S PAR L’ESPRIT<\/p>\n \u00ab Mais vous avez \u00e9t\u00e9 lav\u00e9s, mais vous avez \u00e9t\u00e9 sanctifi\u00e9s, mais vous avez \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9s au nom du Seigneur J\u00e9sus et par l’Esprit de notre Dieu \u00bb. \u2014 1 Cor. 6 : 11.<\/p>\n Sanctification signifie mise \u00e0 part ou s\u00e9paration. Tous ceux qui sont sanctifi\u00e9s, mis \u00e0 part, pleinement consacr\u00e9s \u00e0 Dieu, doivent tout d’abord \u00eatre lav\u00e9s ou justifi\u00e9s \u00ad\u00e9tant soit r\u00e9ellement, effectivement purifi\u00e9s du p\u00e9ch\u00e9,<\/p>\n 280<\/p>\n soit consid\u00e9r\u00e9s comme purifi\u00e9s \u2014 \u00ab justifi\u00e9s par la foi\u00bb. La justification r\u00e9elle sera la voie suivie par le monde pendant le Mill\u00e9nium pour aller \u00e0 Dieu, sous la direction du grand M\u00e9diateur et avec son assistance ; cette justification fera partie de l’\u0153uvre progressive de la R\u00e9conciliation. La justification suppos\u00e9e (consid\u00e9r\u00e9e comme telle \u2014 \u00ab reckoned \u00bb \u2014 Trad.), c’est-\u00e0-dire la justification par la foi, constitue l’arrangement qui op\u00e8re pendant cet Age de l\u2019\u00c9vangile, et par lequel nous qui sommes des p\u00e9cheurs par nature, n’ayant aucune perfection dans la chair, nous sommes consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant purs, saints, justifi\u00e9s, et agr\u00e9ables \u00e0 Dieu parce que nous avons accept\u00e9 Christ comme notre R\u00e9dempteur. Nous croyons le t\u00e9moignage scriptural disant que \u00ab Christ mourut pour nos p\u00e9ch\u00e9s selon les \u00c9critures \u00bb ; et croyant cela, et d\u00e9sirant \u00e9chapper au p\u00e9ch\u00e9, nous sommes accept\u00e9s par Dieu comme si nous \u00e9tions parfaits, sans p\u00e9ch\u00e9, comme si nous \u00e9tions justifi\u00e9s par les m\u00e9rites du pr\u00e9cieux sang. Etant ainsi justifi\u00e9s par la foi, nous avons la paix avec Dieu, nous pouvons nous approcher de lui, et nous serons re\u00e7us par lui ; nous pouvons alors commencer \u00e0 faire des \u0153uvres agr\u00e9ables au P\u00e8re par les m\u00e9rites de notre Seigneur J\u00e9sus Christ. La preuve que nous avons de notre justification et de notre sanctification nous vient par le moyen de la Parole ; elle est appel\u00e9e le \u00ab sceau \u00bb et le \u00ab t\u00e9moignage \u00bb de l’Esprit en nous.<\/p>\n La puissance qui nous permet de vivre \u00e0 la hauteur de nos v\u0153ux de cons\u00e9cration est le saint Esprit ou la sainte disposition de Dieu que nous recevons comme r\u00e9sultat de notre foi en Christ, et de notre cons\u00e9cration faite pour \u00eatre \u00ab morts avec lui \u00bb. L’Esprit de la v\u00e9rit\u00e9 que nous obtenons par l’\u00e9tude de la Parole de notre P\u00e8re, en nous soumettant \u00e0 elle par notre esprit d’ob\u00e9issance, nous procure la force n\u00e9cessaire pour vaincre le monde et nos propres app\u00e9tits pervertis. Voil\u00e0 pourquoi le texte que nous \u00e9tudions d\u00e9clare que toute la purification que nous<\/p>\n 281<\/p>\n soyons exp\u00e9riment\u00e9e, toute notre justification et toute notre mise \u00e0 part pour la justice (\u00ab righteousness \u00bb), et notre s\u00e9paration du p\u00e9ch\u00e9 \u2014 toutes les victoires et b\u00e9n\u00e9dictions dans ces directions nous sont venues par les m\u00e9rites de notre Seigneur J\u00e9sus et par le canal de l’Esprit de saintet\u00e9, de l’Esprit de Dieu, que nous avons re\u00e7u.<\/p>\n D’autres passages des \u00c9critures sont en parfait accord avec ces constatations. Le m\u00eame Ap\u00f4tre Paul priait pour l’Eglise : \u00ab Que le Dieu de paix lui-m\u00eame vous sanctifie enti\u00e8rement \u00bb (1 Thess. 5 : 23). Il ne contredit pas l’affirmation pr\u00e9c\u00e9dente que c’est le saint Esprit de Dieu qui sanctifie. C’est Dieu qui sanctifie, et le moyen, la m\u00e9thode ou le canal qu’il emploie est son saint Esprit et non pas une autre personne.<\/p>\n L’Ap\u00f4tre Pierre d\u00e9clara que l’Eglise est \u00ab \u00e9lue [choisie] par la sanctification [en saintet\u00e9 \u2014 D. Trad.], [mise \u00e0 part] de l’Esprit pour l’ob\u00e9issance \u00bb (1 Pi. 1 : 2). Selon la pens\u00e9e exprim\u00e9e ici, ceux que Dieu reconna\u00eet maintenant comme ses \u00e9lus (qui sont exhort\u00e9s \u00e0 assurer leur appel et leur \u00e9lection) sont choisis, non pas arbitrairement, mais selon des principes fix\u00e9s ; autrement dit, si le saint Esprit (l’influence de la V\u00e9rit\u00e9) de Dieu op\u00e9rant sur eux les conduit \u00e0 une enti\u00e8re ob\u00e9issance (sanctification) \u00e0 la volont\u00e9, au plan et \u00e0 la Providence du P\u00e8re, alors, ils constitueront les \u00e9lus.<\/p>\n L’Ap\u00f4tre Paul, dans une autre de ses \u00e9p\u00eetres (Eph. 5 : 26), attribue \u00e0 la Parole de Dieu, cette puissance de sanctification et de purification agissant dans l’Eglise, disant : \u00ab Christ a aim\u00e9 l’Eglise et s’est donn\u00e9 lui-m\u00eame pour elle, afin qu’il la sanctifi\u00e2t en la purifiant par le lavage d’eau par la Parole \u00bb. Nous ne devons pas supposer que l’Ap\u00f4tre contredit ici sa d\u00e9claration ant\u00e9rieure, selon laquelle c’est Dieu qui sanctifie l’Eglise, pas plus qu’il ne contredit son autre affirmation \u00e0 savoir que c’est l’Esprit de Dieu qui sanctifie l’Eglise. Dans chacun de ces exemples, la pens\u00e9e claire et s\u00fbre de l’Ap\u00f4tre est que<\/p>\n 282<\/p>\n Dieu a voulu que ce f\u00fbt son saint Esprit, agissant par la Parole de sa v\u00e9rit\u00e9, qui produise en nous la purification, la justification, la sanctification.<\/p>\n Ainsi, J\u00e9sus \u00e9galement pria-t-il : \u00ab Sanctifie-les par ta V\u00e9rit\u00e9 : a Ta Parole est la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (Jean 17 : 17). Nous voyons donc que les divers passages de l’Ecriture \u00e0 ce sujet, pris ensemble, enseignent que la sanctification de l’Eglise est accomplie par l’Esprit de la V\u00e9rit\u00e9, communiqu\u00e9 aux consacr\u00e9s par la Parole de Dieu donn\u00e9e par Dieu dans ce dessein m\u00eame.<\/p>\n Tous ceux qui sont ainsi sanctifi\u00e9s sont d\u00e9sormais de \u00ab nouvelles-cr\u00e9atures en Christ J\u00e9sus\u00bb, et c’est \u00e0 eux qu’il est parl\u00e9 comme \u00e0 des gens qui \u00ab sont sanctifi\u00e9s en Christ \u00bb (1 Cor. 1 : 2). Toutefois, cette sanctification en Christ ne se fait pas sans le concours de l’Esprit de Dieu, ni sans celui de la Parole de Dieu ; car c’est parce que nous avons accept\u00e9 le plan de Dieu et ses dispositions, c’est parce que nous sommes venus \u00e0 la sanctification de l’Esprit, que nous sommes un avec Christ, notre Seigneur. Ceci est encore confirm\u00e9 par l’Ecriture qui dit : \u00ab Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifi\u00e9s sont tous d’un fun esprit, une disposition, engendr\u00e9s de l’Esprit de V\u00e9rit\u00e9] ; c’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler fr\u00e8res \u00bb (H\u00e9b. 2 : 11). C’est ainsi que nous sommes \u00ab lav\u00e9s, sanctifi\u00e9s, justifi\u00e9s, au nom de notre Seigneur J\u00e9sus et par l’Esprit \u2022de notre Dieu\u00bb, l’Esprit de V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n SOYEZ REMPLIS DE L’ESPRIT<\/p>\n \u00ab Soyez remplis de l’Esprit, vous entretenant par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, chantant et psalmodiant de votre c\u0153ur au Seigneur, rendant toujours gr\u00e2ces pour toutes choses \u00bb. \u2014 Eph. 5 : 18-20.<\/p>\n Ce passage donne \u00e0 entendre que le peuple du Seigneur peut avoir un plus ou moins grand degr\u00e9 de son Esprit ou la pl\u00e9nitude de son Esprit. Pour lui appartenir, il faut<\/p>\n Son bapt\u00eame, son t\u00e9moignage et son sceau\u00a0\u00a0 283<\/p>\n avoir quelque peu de son Esprit, car \u00ab si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, celui-l\u00e0 n’est pas de lui \u00bb (Rom. I’ : 9). Il d\u00e9pend largement de nous, si nous utilisons les moyens que Dieu nous a fournis, d’\u00eatre plus ou moins remplis de son Esprit, de sa disposition, de son influence, l’Esprit ou influence de sa V\u00e9rit\u00e9 qu’il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans le dessein m\u00eame de sanctifier notre c\u0153ur et notre vie, et de nous s\u00e9parer de ceux qui ont l’esprit du monde.<\/p>\n Rien dans ce texte et dans d’autres semblables ne renferme la pens\u00e9e d’un saint Esprit en personne, mais bien le contraire. Si le saint Esprit \u00e9tait une personne, il serait Illogique d’exhorter le b\u00e9n\u00e9ficiaire \u00e0 en \u00eatre plus ou moins rempli. La personne qui pourrait entrer dans une autre pourrait seule faire le remplissage ; si elle est grande, elle remplira d’autant plus; si elle est petite, elle remplira d’autant moins. Si le saint Esprit \u00e9tait con\u00e7u comme \u00e9tant une personne, une des personnes d’une trinit\u00e9 de Dieux, \u00e9gale au Plus Grand, on ne peut imaginer comment Il pourrait s’introduire tout entier dans le petit r\u00e9ceptacle d’un homme imparfait, et comment il ne remplirait encore que partiellement ce petit c\u0153ur humain. Mais lorsque l’on comprend la pens\u00e9e exacte que le saint Esprit est la puissance l’influence de Dieu, alors l’exhortation de l’Ap\u00f4tre est tout \u00e0 fait raisonnable. Nous devons toujours nous efforcer d’\u00eatre remplis du saint Esprit ou de la sainte disposition de notre Dieu, selon l’exemple merveilleux que nous avons dans la personne et l’ob\u00e9issance de notre cher R\u00e9dempteur, son Fils Unique engendr\u00e9.<\/p>\n Cette pens\u00e9e d’\u00eatre rempli du saint Esprit est d’accord avec la suggestion de l’Ap\u00f4tre en un autre passage, \u00e0 savoir que notre corps mortel est comme un vase f\u00eal\u00e9, fendu, d\u00e9fectueux auquel Dieu accorde sa gr\u00e2ce d’\u00eatre rempli d\u00e9 son saint Esprit. Connaissant donc toutes nos Imperfections et la possibilit\u00e9 de laisser \u00e9chapper de nous-m\u00eames la sainte influence inspir\u00e9e de Dieu par l\u2019\u00c9vangile, nous devons donc, selon la suggestion de. Paul, pr\u00eater<\/p>\n 284<\/p>\n davantage attention, de crainte que ces choses ne glissent loin de nous, parce que \u00ab nous avons ce tr\u00e9sor [le saint Esprit, l’esprit renouvel\u00e9 en harmonie avec Dieu] dans des vases de terre \u00bb (H\u00e9b. 2 : 1 ; 2 Cor. 4 : 7). Il appartient \u00e0 tous ceux qui veulent marcher sur les traces de notre Ma\u00eetre, qui d\u00e9sirent participer aux souffrances de Christ, et \u00e0 la gloire qui suivra, de chercher dans la voie du Seigneur, \u00e0 \u00eatre remplis de son Esprit. A cette fin, nous devons nous tenir intimement aupr\u00e8s du Seigneur et des compagnons membres de son corps — intimement en sympathie, en amour, en collaboration ; et nous avons aussi besoin de nous tenir pr\u00e8s de la Parole, qui est la source de l’influence sanctifiante pour toute l’Eglise, \u00ab Sanctifie-les par ta V\u00e9rit\u00e9 : Ta Parole est la V\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n C’est en vain que nous cherchons \u00e0 \u00eatre remplis de l’Esprit, si nous n\u00e9gligeons de pr\u00eater attention \u00e0 l’arrangement divin pr\u00e9vu \u00e0 cette fin m\u00eame. Si nous n\u00e9gligeons la Parole de Dieu, nous n\u00e9gligeons cette puissance sanctifiante. Si nous n\u00e9gligeons la pri\u00e8re, nous n\u00e9gligeons un autre privil\u00e8ge, et l’assistance qu’elle apporte. Si nous n\u00e9gligeons de nous rassembler avec ceux qui constituent le peuple du Seigneur, et dans lesquels nous voyons le \u00ab sceau \u00bb de cet Esprit, nous manquerons de tirer les bienfaits et les secours que \u00ab chaque jointure fournit \u00bb, y compris l’appui que Dieu a promis \u00e0 l’Eglise, dans son ensemble, par divers membres qu’il a plac\u00e9s dans le corps pour exposer sa parole et obtenir par elle son pouvoir ou Esprit sanctifiant. \u2014 1 Cor. 12 : 25-28 ; Eph. 4 : 16.<\/p>\n L’exhortation : \u00ab Soyez remplis de l’Esprit \u00bb veut donc dire beaucoup : elle implique que nous devrions faire usage des divers arrangements et ressources que le Seigneur a pr\u00e9par\u00e9es pour notre d\u00e9veloppement spirituel. Bien que nous ne puissions avoir de contact personnel avec le Seigneur, nous pouvons avoir des rapports avec lui par la pri\u00e8re, par les membres de son corps, et par les \u00c9critures. Quoique nous<\/p>\n 285<\/p>\n ne puissions avoir de contact r\u00e9el avec les Ap\u00f4tres, nous pouvons en avoir avec leurs \u00e9crits. Si nous ne pouvons avoir de contact effectif et de communion personnelle avec les membres de l’Eglise, nous pouvons avoir des rapports avec eux par la poste et par le moyen des imprim\u00e9s. Si nous d\u00e9sirons \u00eatre remplis de l’Esprit du Seigneur, nous devons ob\u00e9ir \u00e0 ces instructions, les siennes.<\/p>\n <\/p>\n LE SCEAU DE L’ESPRIT<\/p>\n \u00ab En qui- [Christ] vous avez esp\u00e9r\u00e9, ayant entendu la Parole de la V\u00e9rit\u00e9, l’\u00e9vangile de votre salut; auquel aussi ayant cru, vous avez \u00e9t\u00e9 scell\u00e9s du saint Esprit de la promesse, qui est les arrhes de notre h\u00e9ritage \u00bb. – Eph. 1 : 13., 14.<\/p>\n Autrefois, on utilisait les sceaux \u00e0 plusieurs fins :<\/p>\n (1) comme cachet ou signature, comme marque d’authenticit\u00e9 ou de ratification. (2) Pour rendre quelque chose secret, pour garantir contre l’indiscr\u00e9tion, comme par exemple en Matth. 27 : 66 ; Apoc. 10 : 4 ; 20 : 3.<\/p>\n C’est dans le premier de ces sens qu’il est dit des membres du peuple de Dieu qu’ils sont \u00ab scell\u00e9s du saint Esprit de la promesse \u00bb. L’Ap\u00f4tre ne dit pas, comme certains semblent le supposer, que nous avons \u00e9t\u00e9 scell\u00e9s par le saint Esprit sous forme d’une personne, la soi-disant troisi\u00e8me personne d’une trinit\u00e9 de Dieux \u00e9gaux : Il d\u00e9clare que nous avons \u00e9t\u00e9 scell\u00e9s \u00ab du saint Esprit de la promesse \u00bb, ce qui est une pens\u00e9e tout \u00e0 fait diff\u00e9rente, comme chacun s’en rendra compte. Le saint Esprit vient du P\u00e8re qui, par Christ, marque du sceau avec le saint Esprit, lequel est lui-m\u00eame le sceau. Ceci est attest\u00e9 par l’Ap\u00f4tre (Actes 2 : 33) et est en plein accord avec l’expos\u00e9 de la Parole que notre Seigneur J\u00e9sus fut le premier membre de la maison des fils \u00e0 \u00eatre marqu\u00e9 du sceau de cette mani\u00e8re. Nous lisons en effet : \u00ab C’est lui que le P\u00e8re, Dieu, a scell\u00e9 \u00bb avec le saint Esprit. \u2014 Jean 6 : 27.<\/p>\n 286<\/p>\n L’expression \u00ab Esprit de la promesse \u00bb a un sens descriptif comme d’autres termes d\u00e9signant la sainte influence de Dieu, tels que, l’ \u00ab Esprit de saintet\u00e9 \u00bb, c l’Esprit de V\u00e9rit\u00e9 \u00bb : elle montre qu’il y a une relation ou liaison entre cette marque du sceau et la promesse que Dieu nous a donn\u00e9e. C’est une preuve ou attestation faite \u00e0 l’avance, de l’alliance de Dieu avec celui qui est a scell\u00e9 \u00bb, que \u00ab les excessivement grandes et pr\u00e9cieuses promesses \u00bb des choses \u00ab que Dieu a en r\u00e9serve pour ceux qui l’aiment [supr\u00eamement] \u00bb sont vraies et qu’il h\u00e9riter ces b\u00e9n\u00e9dictions promises apr\u00e8s qu’il aura endur\u00e9 fid\u00e8lement les mises \u00e0 l’\u00e9preuve auxquelles son amour et son d\u00e9vouement auront \u00e9t\u00e9 soumis par Dieu.<\/p>\n L’Ap\u00f4tre fait encore allusion \u00e0 cette m\u00eame marque d sceau plus loin dans la m\u00eame \u00e9p\u00eetre et l\u00e0, il identifie la \u00ab promesse \u00bb avec \u00ab le jour de la d\u00e9livrance \u00bb (Eph. 4 : 30). En d’autres termes, donc, le sceau de l’Esprit de la promesse jusqu’au jour de la d\u00e9livrance n’est qu’une autre forme d’expression de la pens\u00e9e que nous (l’Eglise \u00ab avons les pr\u00e9mices de l’Esprit \u00bb \u2014 les arrhes pour aies dire ratifiant le contrat ou alliance entre l\u2019\u00c9ternel et nous, nous assurant eue si nous ne nous rel\u00e2chons point, nous h\u00e9riterons int\u00e9gralement de la promesse.<\/p>\n Ce sceau de parent\u00e9 par alliance, ce sceau de la filiation donnant droit \u00e0 l’h\u00e9ritage, n’est pas un signe ext\u00e9rieur appos\u00e9 sur notre front, ni une marque ou manifestation de la faveur de Dieu dans les affaires terrestres, la prosp\u00e9rit\u00e9 selon le monde ; ce n’est pas non plus maintenant, ni ne fut jamais la possession des \u00ab dons \u00bb de gu\u00e9rir, ou de parler en langues, etc., car beaucoup de ceux qui poss\u00e9d\u00e8rent ces \u00ab dons \u00bb miraculeux manquaient du sceau et du t\u00e9moignage de l’Esprit. \u2014 Actes 8 : 13-23 1 Cor. 13 : 1-3.<\/p>\n Le sceau ou gage du saint Esprit est dans le c\u0153ur de celui qui est scell\u00e9 ; c’est pourquoi nul ne le sait, si ce n’est celui qui le re\u00e7oit (Apoc. 2 : 17), sauf que les autres<\/p>\n 287<\/p>\n peuvent en voir les fruits dans sa vie quotidienne. \u00ab Or, celui qui nous lie fortement \u00e0 vous en Christ et qui nous a oints, c’est Dieu qui aussi nous a scell\u00e9s et nous a donn\u00e9 les arrhes de l’Esprit dans nos c\u0153urs \u00bb. \u2014 2 Cor. 1 : 21, 22.<\/p>\n Ces arrhes ou ce sceau de filiation, c’est l’Esprit d’amour qui est d’accord avec le P\u00e8re et tous ses saints arrangements, criant : Abba, P\u00e8re ! mes d\u00e9lices sont de Mire ta volont\u00e9, \u00f4 mon Dieu ! Celui qui a ce sceau ou cette marque de filiation est quelqu’un qui, non seulement cherche \u00e0 faire la volont\u00e9 du P\u00e8re, mais qui, en la faisant, ne la trouve \u00ab point p\u00e9nible \u00bb mais agr\u00e9able. \u2014 Jean 5 : 3.<\/p>\n L’Esprit de filiation ou l’esprit qui scelle les fils (la possession des pr\u00e9mices ou des arrhes de l’h\u00e9ritage futur), c’est donc un des t\u00e9moignages les plus formels, (\u00ab advanced \u00bb) de l’Esprit \u2014 le meilleur m\u00eame des exp\u00e9riences chr\u00e9tiennes de la vie pr\u00e9sente. Avant d’atteindre ce degr\u00e9 d’exp\u00e9rience, il faut que nous recevions une part de l’onction en entrant dans le corps oint de Christ, l’Eglise, en \u00e9tant engendr\u00e9s de l’Esprit de V\u00e9rit\u00e9 pour la sanctification de notre esprit afin de conna\u00eetre et de faire la volont\u00e9 de l\u2019\u00c9ternel. Cette exp\u00e9rience vient apr\u00e8s que nous avons \u00e9t\u00e9 vivifi\u00e9s de l’Esprit pour le service de la justice : cela constitue une preuve, pour ainsi dire, que nous sommes pass\u00e9s de la condition d’embryon \u00e0 celle o\u00f9 Dieu peut nous consid\u00e9rer comme les Fils et nous sceller comme tels.<\/p>\n Comme tous les croyants devraient chercher \u00e0 venir sous l’influence de l’onction et de l’engendrement du saint Esprit de Dieu, l’Esprit de la V\u00e9rit\u00e9, de m\u00eame tous ceux qui ont ainsi \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9s de l’Esprit comme fils devraient chercher \u00e0 atteindre cette position de l’harmonie parfaite avec le P\u00e8re, qu’il peut reconna\u00eetre et marquer de son sceau. Etant Parvenus \u00e0 cette position, que tous aient soin de ne pas endommager ou obscurcir le sceau, de ne pas \u00e9teindre ou d\u00e9truire ce pr\u00e9cieux<\/p>\n 288<\/p>\n tr\u00e9sor, ni de changer cet esprit d’amour et de joie dans le saint Esprit d’association et de communion en un esprit d’assoupissement, d’obscurit\u00e9, de chagrin. L’effort constant de tous ceux qui le re\u00e7oivent devrait \u00eatre de ne pas ai d\u00e9t\u00e9riorer ce sceau, mais de le garder toujours brillant et intact.9<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ETUDE IX LE BAPT\u00caME, LE T\u00c9MOIGNAGE ET LE SCEAU DE L’ESPRIT DE RECONCILIATION Le bapt\u00eame de l’Esprit : un seul, en trois parties. \u2014 La signification de ce bapt\u00eame. \u2014 \u00ab Les clefs du Royaume des Cieux \u00bb. \u2014 Un … Continue reading