ETUDE VIII<\/p>\n
LE CANAL DE LA RECONCILIATION
\nLE SAINT ESPRIT DE DIEU<\/p>\n
L’action du saint Esprit. \u2014 Maintenant et pendant le Mill\u00e9nium. \u2014 Divers noms descriptifs du saint Esprit : Esprit d’amour \u00bb, \u00ab Esprit de V\u00e9rit\u00e9 \u00bb, etc. \u2014 En contraste avec l’ \u00ab esprit impie \u00bb, \u00ab l’esprit d’erreur \u00bb, l’esprit de crainte \u00bb, etc. \u2014 Application de pronoms personnels. \u2014 Signification du mot \u00ab esprit \u00bb. \u2014 \u00ab Dieu est un Esprit \u00bb. \u2014 \u00ab Le saint Esprit n’avait pas encore \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00bb. \u2014 Les dons de l’Esprit. \u2014 La puissance de transformation du saint Esprit. \u2014 L’Esprit avec mesure et sans mesure. \u2014 \u00ab L’esprit du monde \u00bb, Antichrist. \u2014La lutte entre celui-ci et le saint Esprit. \u2014 Les combats de l’Esprit, int\u00e9rieurs et ext\u00e9rieurs des saints. \u2014l’esprit qui porte \u00e0 l’envie. \u2014 Enseign\u00e9s par l’Esprit. \u2014 Le parakletos, le Consolateur. \u2014 Il vous conduira dans toute la V\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la R\u00e9conciliation compl\u00e8te. \u2014 L’influence directrice de l’Esprit n’a pas diminu\u00e9 depuis que les dons miraculeux ont cess\u00e9 d’\u00eatre accord\u00e9s.<\/p>\n
Car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu, ceux-l\u00e0 sont fils de Dieu… Vous avez re\u00e7u l’esprit d’adoption par lequel nous crions : Abba, P\u00e8re ! L’Esprit lui-m\u00eame rend t\u00e9moignage \u00e0 notre esprit que nous sommes enfants de Dieu \u00bb \u2014 Rom. 8 : 14-16.<\/p>\n
Et il arrivera, apr\u00e8s cela, que je r\u00e9pandrai mon Esprit pour toute chair \u00bb \u2014 Jo\u00ebl 2 : 28.<\/p>\n
L A GRANDE \u0153uvre de la R\u00e9conciliation ne pourrait pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme il convient, ni clairement comprise, si l’on n\u00e9gligeait ou si l’on ignorait l’\u0153uvre du saint Esprit sur ce point. Le saint Esprit exerce sur le croyant une grande influence lorsqu’on lui pr\u00e9sente la R\u00e9conciliation, car il lui montre clairement le pardon<\/p>\n
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divin, aussi bien qu’il le conduit \u00e0 Dieu par une pleine r\u00e9conciliation de c\u0153ur. Ce fut sous l’influence de l’engendrement du saint Esprit, re\u00e7u par notre Seigneur \u00e0 son bapt\u00eame, au d\u00e9but de son minist\u00e8re, que son c\u0153ur consacr\u00e9 fut rendu capable de voir clairement et nettement la volont\u00e9 du P\u00e8re, la conduite \u00e0 suivre, le chemin \u00e9troit du sacrifice, et d’appr\u00e9cier les promesses si grandes et si pr\u00e9cieuses qui devaient s’accomplir apr\u00e8s son humiliation, son ignominie et sa mort au Calvaire. C’est donc gr\u00e2ce au saint Esprit que notre R\u00e9dempteur fut rendu capable d’accomplir sa grande \u0153uvre, \u00e9tant guid\u00e9 par ce moyen pour faire ce qui \u00e9tait agr\u00e9able et acceptable au P\u00e8re, en donnant la ran\u00e7on pour toute l’humanit\u00e9. Le saint Esprit remplit un r\u00f4le analogue \u00e0 l’\u00e9gard de l’Eglise : tous ceux qui ont accept\u00e9 les m\u00e9rites de la grande offrande pour le p\u00e9ch\u00e9, qui sont venus au P\u00e8re par le m\u00e9rite du sacrifice du Fils, et qui se sont pr\u00e9sent\u00e9s en sacrifices vivants, selon les conditions du haut-appel \u00e0 la nature divine \u00e0 eux offert durant l’Age de l\u2019\u00c9vangile, ont eu besoin de l’aide du saint Esprit et l’ont re\u00e7ue. Ce n’est que dans la mesure o\u00f9 quelqu’un re\u00e7oit le saint Esprit de Dieu qu’il peut entrer dans une communion convenable avec le P\u00e8re, et avec le Fils, de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre capable d’\u00e9prouver \u00ab quelle est la volont\u00e9 de Dieu, bonne, agr\u00e9able et parfaite \u00bb, et de la faire. Ce n’est que par le saint Esprit que nous sommes guid\u00e9s au-del\u00e0 de la compr\u00e9hension du t\u00e9moignage divin selon la lettre ; c’est alors que nous appr\u00e9cions vraiment \u00ab les choses profondes de Dieu \u00bb et toutes ces choses que Dieu a en r\u00e9serve pour ceux qui l’aiment, que l’\u0153il humain n’a pas vues, que l’oreille humaine n’a ,pas entendues et qui ne sont pas mont\u00e9es au c\u0153ur de l’homme pour les comprendre et les appr\u00e9cier. \u2014 1 Cor. 2 : 9, 10.<\/p>\n
Les fonctions du saint Esprit seront \u00e9galement importantes durant l’Age mill\u00e9naire pour ramener l’humanit\u00e9 en harmonie avec Dieu, sous les conditions de la Nouvelle<\/p>\n
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Alliance, par les m\u00e9rites du sacrifice du cher R\u00e9dempteur. C’est pourquoi, par le proph\u00e8te Jo\u00ebl (2 : 28, 29), l’\u00c9ternel r. attir\u00e9 l’attention sur ce fait, indiquant que s’il ne r\u00e9pandra son Esprit que pour ses serviteurs et ses servantes pendant cet Age de l\u2019\u00c9vangile, il le r\u00e9pandra toutefois d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, \u00ab apr\u00e8s cela, pour le monde, pour \u00ab toute chair \u00bb (L’ordre de cette b\u00e9n\u00e9diction est renvers\u00e9 dans la d\u00e9claration proph\u00e9tique, tr\u00e8s probablement afin de voiler le sujet jusqu’au propre temps, et de cacher ainsi une partie de la longueur, de la largeur, de la hauteur et de la profondeur du plan divin, jusqu’au temps convenable pour le faire conna\u00eetre et appr\u00e9cier.<\/em>). Pendant l’Age mill\u00e9naire, donc, les progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s par le monde seront en plein accord avec le saint Esprit, et dans la proportion o\u00f9 les hommes viendront en pleine harmonie avec le saint Esprit, ils deviendront dignes d’avoir part aux conditions \u00e9ternelles de vie, de joie et de b\u00e9n\u00e9diction qui existeront au-del\u00e0 de l’Age mill\u00e9naire. Le fait que le saint Esprit coop\u00e9rera avec l’Eglise, glorifi\u00e9e \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction de toutes les familles de la ter\/4e est \u00e9galement attest\u00e9 par notre Seigneur. Apr\u00e8s nous avoir d\u00e9peint les gloires du Mill\u00e9nium et ses abondantes sources de v\u00e9rit\u00e9, compar\u00e9es \u00e0 un puissant fleuve d’eau de la vie, claire comme le cristal, il dit : \u00ab Et l’Esprit et l’\u00c9pouse disent : \u00ab Viens !… Que celui qui veut prenne gratuitement de l’eau de la vie \u00bb. \u2014 Apoc. 22 17.<\/p>\n Mais ce sujet du saint Esprit, de ses fonctions et de son action a \u00e9t\u00e9 grandement incompris de beaucoup parmi le peuple de Dieu, depuis des si\u00e8cles ; c’est seulement \u00e0 la lumi\u00e8re du Soleil de la Justice qui se l\u00e8ve, \u00e0 la lumi\u00e8re de la parousie du Fils de l’Homme, que ce sujet est devenu tout \u00e0 fait clair et raisonnable, tel qu’il l’\u00e9tait \u00e9videmment pour l’Eglise primitive, et en harmonie avec tous les divers t\u00e9moignages scripturaux qui s’y rapportent. La doctrine de la Trinit\u00e9 qui, nous l’avons vu, commen\u00e7a \u00e0 se dessiner au second si\u00e8cle, et atteignit un d\u00e9veloppement consid\u00e9rable au quatri\u00e8me,<\/p>\n 190<\/p>\n est responsable, dans une tr\u00e8s grande mesure, des t\u00e9n\u00e8bres qui se m\u00e9lang\u00e8rent \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 et embrouill\u00e8rent nombre d’esprits chr\u00e9tiens, en grande partie \u00e0 leur d\u00e9savantage, sur toutes ces questions, en faussant et en mystifiant toutes leurs convictions religieuses.<\/p>\n Comme nous venons de le voir, les \u00c9critures sont logiques lorsqu’elles enseignent que le P\u00e8re et le Fils sont en pleine harmonie et en unit\u00e9 de dessein et d’action. Egalement logique est l’enseignement des \u00c9critures concernant le saint Esprit, savoir qu’il n’est pas un autre Dieu, mais l’esprit, l’influence ou la puissance exerc\u00e9e par le seul Dieu, notre P\u00e8re, et par son Fils, l’Unique Engendr\u00e9, par suite, en unit\u00e9 absolue avec les deux qui sont \u00e9galement en plein accord (\u00ab at one \u00bb). Mais combien diff\u00e8re cette unit\u00e9 du P\u00e8re, du Fils et du saint Esprit de celle soutenue et enseign\u00e9e sous le nom de doctrine de la Trinit\u00e9 qui d\u00e9clare (dans les questions<\/p>\n et 6) selon les termes du Cat\u00e9chisme (am\u00e9ricain \u00adTrad.) : \u00ab Il y a trois personnes en un seul Dieu : le P\u00e8re, le Fils, et le saint Esprit \u00bb. \u00ab Ces trois sont un seul Dieu, ils sont de la m\u00eame substance, \u00e9gaux en pouvoir et en gloire \u00bb. Cette mani\u00e8re de voir convenait bien \u00ab aux si\u00e8cles de t\u00e9n\u00e8bres \u00bb qu’elle a contribu\u00e9 \u00e0 produire. Le temps (l’\u00e9poque) o\u00f9 les myst\u00e8res \u00e9taient ador\u00e9s au lieu d’\u00eatre \u00e9claircis, en trouva un des mieux choisis dans cette doctrine aussi contraire aux \u00c9critures qu’\u00e0 la raison. Comment les trois pourraient-ils \u00eatre un en personne, en substance ? S’ils sont seulement \u00ab un en substance \u00bb, comment pourraient-ils \u00eatre \u00ab \u00e9gaux \u00bb ? Toute personne intelligente ne sait-elle pas que si Dieu est un en personne, il ne peut \u00eatre trois ? Et que s’il est trois en personne, il ne peut y avoir qu’un seul sens dans lequel les trois pourraient \u00eatre un, non pas en personne, mais en dessein, en pens\u00e9e, en volont\u00e9, en coop\u00e9ration ? En v\u00e9rit\u00e9, n’\u00e9tait le fait que ce non-sens trinitaire nous fut serin\u00e9 d\u00e8s notre plus tendre enfance,<\/p>\n 191<\/p>\n et le fait qu’il est s\u00e9rieusement enseign\u00e9 dans les s\u00e9minaires de th\u00e9ologie par des professeurs aux cheveux gris, qui, \u00e0 beaucoup d’autres \u00e9gards sont apparemment sages, personne ne lui accorderait un instant de consid\u00e9ration. Le myst\u00e8re r\u00e9el, qui ne sera probablement pas d\u00e9voil\u00e9 avant que nous soyons dans la gloire, quand \u00ab nous conna\u00eetrons comme nous avons \u00e9t\u00e9 connus \u00bb, r\u00e9side dans l’artifice mis en \u0153uvre par Satan, le grand Adversaire, pour introduire avec un tel succ\u00e8s cette erreur dans le peuple de Dieu afin de l’\u00e9garer, de le mystifier, et pour rendre sans effet une grande partie de la Parole de Dieu.<\/p>\n Celui qui a \u00e9tudi\u00e9 attentivement les chapitres pr\u00e9c\u00e9dents a trouv\u00e9 dans les \u00c9critures un t\u00e9moignage abondant affirmant qu’il n’y a qu’un seul Dieu Tout-Puissant, J\u00e9hovah, et qu’il a hautement, exalt\u00e9 son Premier Fils engendr\u00e9, Son Unique Fils Engendr\u00e9 \u00e0 sa propre nature et \u00e0 son propre tr\u00f4ne de l’univers ; et qu’apr\u00e8s eux dans l’ordre de pr\u00e9s\u00e9ance viendra l’Eglise glorifi\u00e9e, l’\u00c9pouse, la femme coh\u00e9riti\u00e8re de l’Agneau, autrement appel\u00e9e \u00ab ses fr\u00e8res \u00bb. Ceux-ci seront faits les associ\u00e9s de sa gloire, de m\u00eame que dans l’Age actuel il est exig\u00e9 d’eux d’\u00eatre associ\u00e9s \u00e0 ses souffrances. Ceux qui \u00e9tudient ont aussi remarqu\u00e9 que toutes les citations s’harmonisent et s’accordent avec le t\u00e9moignage ci-dessus, et qu’en outre il n’existe aucun passage de l’\u00c9criture, quel qu’il soit, ni directement, ni indirectement, ni r\u00e9ellement ni en apparence, en contradiction avec ces conclusions. Nous nous demandons alors : Qui est le Saint Esprit ? O\u00f9 est le Saint Esprit et qu’est-ce que le Saint Esprit ?<\/p>\n Suivons, pour cette question, la m\u00eame m\u00e9thode d’investigation que celle que nous avons suivie pour les questions pr\u00e9c\u00e9dentes. Allons \u00e0 la loi et au t\u00e9moignage de Dieu pour y trouver toutes nos informations ! N’allons pas \u00e0 l’homme. N’acceptons pas les doutes et les sp\u00e9culations de braves gens qui ont v\u00e9cu autrefois ou qui vivent encore, ni m\u00eame les n\u00f4tres. Souvenons-nous que<\/p>\n 192<\/p>\n la Parole de Dieu, d’apr\u00e8s la d\u00e9claration de l’Ap\u00f4tre, est donn\u00e9e avec l’intention, \u00ab que l’homme de Dieu soit accompli et parfaitement accompli pour toute bonne \u0153uvre \u00bb (2 Tim. 3: 17). Pla\u00e7ons notre confiance enti\u00e8rement en l\u2019\u00c9ternel, et cherchons \u00e0 conna\u00eetre la signification de ce qu’il d\u00e9clare concernant le saint Esprit, en mettant en harmonie chaque t\u00e9moignage de l’Ecriture, \u00e9tant assur\u00e9s que la v\u00e9rit\u00e9, et la v\u00e9rit\u00e9 seule, r\u00e9sistera \u00e0 un examen approfondi de ce genre. Ce faisant, avec pri\u00e8re et avec soin, nos efforts seront r\u00e9compens\u00e9s. A celui qui frappe, la porte de la connaissance sera ouverte ; \u00e0 celui qui cherche, la connaissance du saint Esprit sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. \u2014 Es. : 8 : 20 ; Matt. 7 : 7, 8.<\/p>\n Le saint Esprit est d\u00e9fini de diverses mani\u00e8res dans les \u00c9critures, et pour comprendre exactement le sujet, on doit examiner ces diverses d\u00e9finitions ensemble, afin qu’elles puissent projeter leur lumi\u00e8re les unes sur les autres. Notons que le saint Esprit est diversement appel\u00e9 ; il y a \u00ab l’Esprit de Dieu \u00bb, \u00ab l’Esprit de Christ \u00bb, \u00ab l’Esprit de saintet\u00e9 \u00bb, \u00ab l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9 \u00bb, \u00ab l’Esprit de sobre bon sens \u00bb, \u00ab l’Esprit de libert\u00e9 \u00bb, \u00ab l’Esprit du P\u00e8re \u00bb, \u00ab le saint Esprit de la promesse \u00bb, \u00ab l’Esprit de douceur \u00bb, l’Esprit d’intelligence \u00bb, \u00ab l’Esprit de sagesse \u00bb, \u00ab l’Esprit de gloire \u00bb, \u00ab l’Esprit de conseil \u00bb, \u00ab l’Esprit de gr\u00e2ce \u00bb, l’Esprit d’adoption \u00bb, \u00ab l’Esprit de proph\u00e9tie \u00bb.<\/p>\n Ces diverses appellations, r\u00e9p\u00e9t\u00e9es maintes fois et employ\u00e9es d’une mani\u00e8re interchangeable, nous donnent l’assurance compl\u00e8te et convenable qu’elles se rapportent toutes au m\u00eame saint Esprit ; en v\u00e9rit\u00e9, le mot \u00ab\u00a0saint \u00bb y est fr\u00e9quemment ajout\u00e9, combin\u00e9, comme par exemple : \u00ab le saint Esprit de Dieu \u00bb, \u00ab le saint Esprit de la promesse \u00bb, etc. Il nous faut rechercher une solution \u00e0 ces questions, qui ne rejettera, aucune de ces appellations, mais les harmonisera toutes. Il est impossible d’accorder ces diverses expressions avec l’id\u00e9e courante d’un troisi\u00e8me Dieu ; mais il est tout \u00e0 fait logique de<\/p>\n 193<\/p>\n le faire avec chacune d’elles en comprenant que ces diverses expressions d\u00e9crivent l’esprit, la disposition et la puissance d’un seul Dieu, notre P\u00e8re, ainsi que l’esprit, la disposition et la puissance de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, parce qu’il est un (\u00ab at one \u00bb) avec le P\u00e8re ; c’est \u00e9galement, \u00e0 un certain degr\u00e9, l’esprit ou la disposition de tous ceux qui sont v\u00e9ritablement au Seigneur, anges ou hommes, dans la mesure o\u00f9 ils sont venus en unit\u00e9 ou en harmonie avec lui.<\/p>\n Il peut \u00eatre utile \u00e0 certains de remarquer qu’un autre esprit est fr\u00e9quemment mentionn\u00e9 par des termes contraires dans toutes les \u00c9critures, \u00e0 savoir : \u00ab l’Esprit de crainte \u00bb, \u00ab l’Esprit d’esclavage \u00bb, \u00ab l’Esprit du monde \u00bb, \u00ab l’Esprit d’erreur \u00bb, \u00ab l’Esprit de divination \u00bb, \u00ab l’Esprit de l’Antichrist \u00bb, \u00ab l’Esprit d’assoupissement \u00bb. Personne ne pense que ces diverses d\u00e9finitions, consid\u00e9r\u00e9es ensemble, justifieraient l’id\u00e9e qu’il existe deux Satans ou davantage. Tous d’une mani\u00e8re naturelle et assez convenable, reconnaissent la signification de ces termes qui d\u00e9signent, en g\u00e9n\u00e9ral, le mauvais esprit, l’esprit, la disposition ou la puissance dont le principal exemple se trouve en Satan, cet esprit se manifestant chez tous ceux qui vivent en accord avec le p\u00e9ch\u00e9 et avec Satan. Avec juste raison \u00e9galement, personne ne pense qu’il s’agit d’esprits en personnes. Personne ne devrait consid\u00e9rer non plus que les diverses applications du mot \u00ab esprit \u00bb dans un bon sens signifient diff\u00e9rents \u00eatres-esprits, ni comme signifiant ensemble un autre Dieu. Ces termes, pris dans leur ensemble, repr\u00e9sentent divers traits du caract\u00e8re, de la disposition, de l’Esprit, de notre Dieu, J\u00e9hovah, et, toutes proportions gard\u00e9es, l’esprit ou disposition de tous ceux qui ont re\u00e7u son Esprit, qui deviennent participants de sa disposition et qui viennent en accord avec la pens\u00e9e (\u00ab mind \u00bb) divine.<\/p>\n Certaines id\u00e9es non conformes aux \u00c9critures, et par cons\u00e9quent de fausses id\u00e9es concernant l’esprit de<\/p>\n 194<\/p>\n l’homme, que nous examinerons dans un chapitre suivant, se trouvent \u00e0 la base m\u00eame de l’id\u00e9e non scripturale et fausse du saint Esprit qui pr\u00e9vaut de nos jours d’une mani\u00e8re si g\u00e9n\u00e9rale. Les pens\u00e9es inexactes relatives au saint Esprit et \u00e0 l’esprit de l’homme se sont intensifi\u00e9es et approfondies par le fait que les traducteurs de la Version Autoris\u00e9e (angl. \u2014 Trad.) ont, sans la moindre autorit\u00e9, employ\u00e9 quatre-vingt-douze fois l’expression \u00ab Holy Ghost \u00bb comme traduction du mot grec original pneuma, esprit. Le mot \u00ab ghost \u00bb a, pour les ignorants, une signification tr\u00e8s vague qu’on identifie n\u00e9anmoins, d’une mani\u00e8re tr\u00e8s positive \u00e0 l’id\u00e9e de personnalit\u00e9. Il est digne de remarque que dans la Version R\u00e9vis\u00e9e du Nouveau Testament, vingt et une fois le mot \u00ab Ghost \u00bb a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par le mot \u00ab\u00a0Esprit \u00bb, et que le Comit\u00e9 am\u00e9ricain de R\u00e9vision consigna par \u00e9crit sa protestation au sujet de l’emploi du mot \u00ab Ghost \u00bb dans les soixante et onze autres cas. Et pourtant, \u00e0 la fois le Comit\u00e9 anglais et le Comit\u00e9 am\u00e9ricain \u00e9taient compos\u00e9s de trinitaires rigides.<\/p>\n Il n’y a absolument aucune raison de penser ou d’affirmer que le saint esprit est un autre Dieu, une autre personnalit\u00e9 distincte du P\u00e8re et du Fils. Tout au contraire, remarquez le fait que ce fut l’Esprit du P\u00e8re qui fut communiqu\u00e9 \u00e0 notre Seigneur J\u00e9sus, comme il est \u00e9crit : \u00ab L’Esprit de l\u2019\u00c9ternel Dieu est sur moi parce qu’il m’a oint pour annoncer de bonnes nouvelles \u00bb (Luc 4 : 18). Allant \u00e0 la proph\u00e9tie qui renferme cette citation, nous y lisons, dans l’h\u00e9breu : \u00ab l’Esprit du Seigneur, J\u00e9hovah, est sur moi, parce que J\u00e9hovah m’a oint pour apporter de bonnes nouvelles aux d\u00e9bonnaires \u00bb (Es. 61 : 1). C’est dans un sens analogue que nous lisons encore : \u00ab L’Esprit de J\u00e9hovah reposera sur lui, l’esprit de sagesse et d’intelligence, l’esprit de conseil et de force, l’esprit de connaissance et de crainte (r\u00e9v\u00e9rence) de J\u00e9hovah \u00bb (Es. 11 : 2, 3). De la m\u00eame mani\u00e8re, le m\u00eame<\/p>\n 195<\/p>\n Esprit en Christ est appel\u00e9 \u00ab l’Esprit de Christ \u00bb, la pens\u00e9e (\u00ab mind \u00bb) de Christ : \u00ab Qu’il y ait donc en vous cette pens\u00e9e qui a \u00e9t\u00e9 aussi dans le Christ J\u00e9sus \u00bb. \u2014 Phil. 2 : 5.<\/p>\n Quelques personnes croient que les paroles de notre Seigneur, en Jean 14 : 26 prouvent que le saint Esprit est une personne ; nous lisons : \u00ab Mais le Consolateur, l’Esprit saint, que le P\u00e8re enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit \u00bb. Certaines versions remplacent le pronom que par les termes celui-l\u00e0 ou lui qui font croire \u00e0 une personne. Un seul regard sur le texte grec fait voir que les traducteurs ont \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9s par leurs propres conceptions. La m\u00eame critique est applicable au verset 17, du m\u00eame chapitre, ainsi qu’aux passages de Jean 16 : 13 et 14 et \u00e0 d’autres passages (voir note en bas de page) et rien ne justifie l’emploi de pronoms personnels \u00e9quivoques.<\/p>\n <\/p>\n SIGNIFICATION DU MOT \u00ab ESPRIT \u00bb<\/p>\n La question se pose donc naturellement : quels sens ou significations s’attachent aux mots \u00ab saint Esprit \u00bb tels qu’ils sont employ\u00e9s dans les \u00c9critures ? Quelles<\/p>\n 196<\/p>\n qualit\u00e9s ou qualifications du caract\u00e8re divin ou de la f puissance divine sont-elles repr\u00e9sent\u00e9es par le mot \u00ab esprit ? On trouvera le mieux la r\u00e9ponse en examinant tout d’abord la signification exacte du mot \u00ab esprit \u00bb,) et en consid\u00e9rant ensuite toutes les diff\u00e9rentes m\u00e9thodes de son emploi d’un bout \u00e0 l’autre des \u00c9critures.<\/p>\n (1) Le mot \u00ab esprit \u00bb, dans l’Ancien Testament, est la traduction du mot h\u00e9breu ruach (Strong l’\u00e9crit \u00ab r\u00fbwach \u00bb. Voir r\u00e9f\u00e9rences 7306 et 7307 \u2014 Trad.) dont la signification premi\u00e8re ou le sens \u00e9tymologique est souffle. Le mot \u00ab esprit \u00bb, dans le Nouveau Testament, vient du mot grec pneuma dont la signification premi\u00e8re ou le sens \u00e9tymologique est \u00e9galement souffle. Que personne ne se h\u00e2te cependant de conclure que nous allons essayer de prouver que le saint esprit est un vent ou souffle sacr\u00e9, saint, car rien ne pourrait \u00eatre plus \u00e9loign\u00e9 de notre pens\u00e9e ! Nous d\u00e9sirons pr\u00e9senter ce sujet obscur d’une mani\u00e8re utile \u00e0 la fois au savant et \u00e0 l’ignorant ; c’est pourquoi nous commen\u00e7ons par la signification admise de la racine de ces mots, afin que nous puissions d\u00e9terminer comment et pourquoi ils furent employ\u00e9s dans cet ordre d’id\u00e9es.<\/p>\n Le vent \u00e9tant \u00e0 la fois invisible et puissant, ces mots ruach et pneuma prirent graduellement des significations plus \u00e9tendues, et en vinrent \u00e0 signifier toute force ou influence invisible, bonne ou mauvaise. Et du fait que la puissance divine est exerc\u00e9e par des voies et moyens hors de port\u00e9e de la vue humaine, ce mot \u00ab esprit \u00bb fut de plus en plus appliqu\u00e9 \u00e0 toutes les transactions de l\u2019\u00c9ternel. Par extension, son usage commun en vint \u00e0 se rapporter \u00e0 toutes les influences invisibles humaines, comme le \u00ab souffle (respiration) de vie \u00bb ; la puissance par laquelle l’homme vit et qui est invisible d\u00e9signe l’ \u00ab esprit \u00bb ou \u00ab souffle de vie \u00bb , \u00e9galement la puissance de l’intelligence (\u00ab mind \u00bb) qui est invisible,<\/p>\n 197<\/p>\n appel\u00e9e \u00ab l’esprit d’intelligence \u00bb. La vie elle-m\u00eame est une puissance (force) invisible, et de ce fait fut appel\u00e9e esprit par les anciens. Quelques illustrations de ces divers emplois du mot h\u00e9breu ruach et du mot grec pneuma peuvent \u00eatre utiles.<\/p>\n Dans l’Ancien Testament, ruach est traduit par \u00ab souffle \u00bb, \u00ab esprit \u00bb, \u00ab flairer \u00bb, \u00ab sentir \u00bb, \u00ab vent \u00bb, \u00ab haleine \u00bb et e temp\u00eate \u00bb (selon les versions fran\u00e7aises \u2014 Trad.) dans chacun des cas, la pens\u00e9e renferm\u00e9e dans ce mot est celle de puissance (force) ou influence invisible. Voici des exemples de ces traductions de ruach :<\/p>\n \u00ab\u00a0Par le souffle de tes narines, les eaux se sont amoncel\u00e9es \u00bb. \u2014 Ex. 15 : 8.<\/p>\n \u00ab\u00a0Toute chair en laquelle il y a un esprit de vie D. \u00adGen. 6 : 17 ; 7 : 15.<\/p>\n \u00ab\u00a0Lui, dans la main duquel est… l’esprit de toute chair d’homme \u00bb. — Job 12 : 10.<\/p>\n \u00ab\u00a0Ils ont tous un m\u00eame souffle, et l’homme n’a point d’avantage sur la b\u00eate \u00bb. \u2014 Eccl. 3 : 19.<\/p>\n \u00ab\u00a0Elles furent une amertume- d’esprit pour Isaac \u00bb. Gen. 26 : 35.<\/p>\n \u00ab\u00a0Et l\u2019\u00c9ternel flaira une odeur agr\u00e9able \u00bb. \u2014 Gen. 8 : 21.<\/p>\n \u00ab\u00a0Elles ont un nez et ne sentent pas \u00bb. \u2014 Ps. 115 : 6.<\/p>\n \u00ab\u00a0Dieu fit passer un vent sur la terre \u00bb. \u2014 Gen. 8 : 1.<\/p>\n \u00ab\u00a0Tu as souffl\u00e9 de ton souffle \u00bb. \u2014 Ex. 15 : 10.<\/p>\n \u00ab\u00a0…vent de temp\u00eate qui ex\u00e9cutes sa parole \u00bb. \u2014 Ps. 148: 8.<\/p>\n \u00ab\u00a0Les arbres de la for\u00eat sont agit\u00e9s devant le vent \u00bb. \u00adEs. 7 : 2.<\/p>\n Pneuma, dans le Nouveau Testament, est traduit (ind\u00e9pendamment de \u00ab ghost \u00bb en anglais et \u00ab esprit \u00bb en fran\u00e7ais), par \u00ab respiration \u00bb, \u00ab spirituel \u00bb et \u00ab vent \u00bb En voici quelques exemples :<\/p>\n 198<\/p>\n \u00ab\u00a0De donner la \u00ab respiration \u00bb (ou \u00ab souffle \u00bb ; note Darby \u2014 Trad.) \u00e0 l’image de la b\u00eate. \u2014 Apoc. 13 : 15.<\/p>\n \u00ab\u00a0Puisque vous aspirez aux dons spirituels (S), d\u00e9 l’esprit (D.) \u00bb. \u2014 1 Cor. 14 : 12.<\/p>\n \u00ab\u00a0Le vent souffle o\u00f9 il veut et tu en entends le bruit \u00bb. \u2014 Jean 3 : 8.<\/p>\n N’oublions pas que toutes ces diverses traductions furent faites par des trinitaires. Nous ne soulevons pas d’objections \u00e0 ces traductions qui sont tout \u00e0 fait exactes, mais nous attirons l’attention sur elles comme \u00e9tant des preuves que les mots ruach et pneuma rendus par \u00ab esprit \u00bb, ne signifient pas une personnalit\u00e9, mais bien une force ou influence invisible.<\/p>\n <\/p>\n DIEU EST UN ESPRIT \u00bb<\/p>\n (2) \u00ab Dieu est un Esprit \u00e9, c’est-\u00e0-dire un \u00eatre puissant mais invisible ; de m\u00eame, les anges sont appel\u00e9s des esprits parce que, dans leur condition naturelle, ils sont eux aussi invisibles aux hommes, \u00e0 moins de se r\u00e9v\u00e9ler par un pouvoir miraculeux. Pendant qu’il \u00e9tait homme, notre Seigneur J\u00e9sus ne fut pas d\u00e9sign\u00e9 comme un \u00eatre-esprit (*), mais depuis son \u00e9l\u00e9vation, il est \u00e9crit de lui : \u00ab Or, le Seigneur est cet Esprit \u00bb ; il est maintenant un \u00eatre puissant et invisible. L’Eglise de cet Age de l\u2019\u00c9vangile a la promesse d’un changement de nature, \u00e0 la ressemblance de son Seigneur, ainsi qu’il est \u00e9crit :<\/p>\n 199<\/p>\n \u00ab\u00a0Nous serons semblables \u00e0 lui, car nous le verrons tel qu’il est \u00bb. Il est parl\u00e9 de l’\u00c9glise comme \u00e9tant spirituelle, \u00e9tant donn\u00e9 qu’elle est en harmonie avec le Seigneur, et d\u00e9clar\u00e9e \u00eatre engendr\u00e9e de nouveau par l’Esprit \u00e0 une nouvelle nature, une nature d’esprit, avec l’assurance que ce qui est engendr\u00e9 de l’Esprit, na\u00eetra de l’Esprit \u00e0 la r\u00e9surrection. Cet usage du mot esprit, on le voit, se rapporte \u00e0 la personnalit\u00e9 \u2014 aux \u00eatres-esprits. \u2014 2 Cor. 3 : 17 ; 1 Jean 3 : 2 ; Jean 3 : 6.<\/p>\n (3) Le mot esprit est encore employ\u00e9 dans le sens de pouvoir g\u00e9n\u00e9rateur ou de f\u00e9condit\u00e9, comme en Gen. 1: 2 : \u00ab L’Esprit de Dieu se mouvait sur les eaux \u00bb, autrement dit, la puissance de Dieu, son \u00ab v\u00e9hicule \u00bb d’\u00e9nergie f\u00e9condait les eaux ou les rendait f\u00e9condes, prolifiques. De m\u00eame \u00ab Des saints hommes de Dieu ont parl\u00e9, \u00e9tant pouss\u00e9s (mus) par le saint Esprit \u00bb ; la sainte influence, ou puissance de Dieu, f\u00e9conda leurs esprits, leur faisant exprimer des pens\u00e9es que Dieu souhaitait voir exprimer (2 Pi. 1 : 21). D’une mani\u00e8re similaire, les ouvriers habiles, que Mo\u00efse choisit pour pr\u00e9parer les ornements du Tabernacle, furent plac\u00e9s sous l’influence de la puissance de Dieu qui excita ou vivifia leurs facult\u00e9s naturelles sans les affecter en aucun sens moral, de m\u00eame que les eaux des ab\u00eemes ne furent pas affect\u00e9es au sens moral. Ainsi, il est \u00e9crit :<\/p>\n \u00ab L\u2019\u00c9ternel a appel\u00e9 Bethsal\u00e9el… et il l’a rempli de l’Esprit de Dieu, en sagesse, en intelligence, et en connaissance et pour toute esp\u00e8ce d’ouvrages ; et pour faire des inventions, pour travailler en or, en argent et en airain ; et pour tailler des pierres \u00e0 ench\u00e2sser, et pour tailler le bois, afin d’ex\u00e9cuter des dessins de toutes sortes d’ouvrages. Et il (lui) a mis au c\u0153ur d’enseigner ; et il<\/p>\n 200<\/p>\n les a remplis (lui et Oholiab) de sagesse de c\u0153ur pou faire tout ouvrage de graveur et d’inventeur et brodeur \u00bb. \u2014 Ex. 35 : 30-35 ; 28 : 3 ; 31 : 3, 4.<\/p>\n Nous sommes aussi inform\u00e9s que J\u00e9hovah Dieu mit son Esprit sur Mo\u00efse et sur les anciens d’Isra\u00ebl avec le pouvoir sp\u00e9cial de juger les affaires d’Isra\u00ebl, de maintenir l’ordre, etc. (Nomb. 11 : 17-26). L’Esprit de Dieu fut de m\u00eame sur les rois d’Isra\u00ebl, aussi longtemps qu’ils lui rest\u00e8rent fid\u00e8les. Remarquez, par exemple, le cas de Sa\u00fcl (1 Sam. 11 : 6) : cet Esprit de sagesse ou de jugement se rapportant au gouvernement d’Isra\u00ebl fut retir\u00e9 \u00e0 Sa\u00fcl, et conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 David dont on remarque sp\u00e9cialement le jugement sage d\u00e8s ce moment-l\u00e0 (1 Sam. 16 : 13, 14). Apr\u00e8s cela, au lieu de l’Esprit de sagesse, de courage et de confiance, comme serviteur de l\u2019\u00c9ternel, Sa\u00fcl eut un mauvais esprit, plus litt\u00e9ralement un esprit de tristesse, de d\u00e9couragement, une perte de confiance en constatant qu’il n’\u00e9tait plus reconnu comme le repr\u00e9sentant de l\u2019\u00c9ternel sur le tr\u00f4ne. Il est dit que cet esprit d’abattement, qui ne songeait qu’aux calamit\u00e9s, provenait de l\u2019\u00c9ternel \u2014 probablement dans le sens que Dieu ne reconnaissait plus Sa\u00fcl et lui avait enlev\u00e9 son puissant\u00a0 soutien ainsi que la direction des affaires d’Isra\u00ebl.<\/p>\n \u00ab L’ESPRIT N’\u00c9TAIT PAS ENCORE [DONN\u00c9] \u00bb<\/p>\n Pourtant, aucune des manifestations de l’Esprit de Dieu, avant la premi\u00e8re venue de notre Seigneur J\u00e9sus, ne fut exactement la m\u00eame que la manifestation et l’action de l’Esprit de l\u2019\u00c9ternel sur notre Seigneur J\u00e9sus depuis le moment de son bapt\u00eame jusqu’\u00e0 sa crucifixion, et sur l’Eglise de Christ depuis le jour de la Pentec\u00f4te jusqu’\u00e0 maintenant \u2014 jusqu’\u00e0 l’extr\u00eame fin de cet Age de l\u2019\u00c9vangile, et l’ach\u00e8vement de la course de l’Eglise dans la premi\u00e8re r\u00e9surrection. D’accord avec ceci, nous lisons que : \u00ab Le saint Esprit n’\u00e9tait pas encore donn\u00e9<\/p>\n 201<\/p>\n sauf \u00e0 notre Seigneur J\u00e9sus], parce que J\u00e9sus n’avait pas encore \u00e9t\u00e9 \u00ab glorifi\u00e9 \u00bb. \u2014 Jean 7 : 39.<\/p>\n L’action de l’Esprit de Dieu durant cet Age de l\u2019\u00c9vangile est grandement diff\u00e9rente de celle qui fut exerc\u00e9e au cours des temps ant\u00e9rieurs, et cette diff\u00e9rence est exprim\u00e9e par les expressions. \u00ab Esprit d’adoption \u00bb, \u00ab Esprit de filiation \u00bb, \u00ab Esprit de saintet\u00e9 \u00bb, \u00ab Esprit de v\u00e9rit\u00e9 \u00bb et autres expressions semblables. Ainsi que nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu, apr\u00e8s la chute d’Adam, pas un seul de ses descendants ne fut accept\u00e9 comme fils de Dieu avant la premi\u00e8re venue : le plus haut titre donn\u00e9 au p\u00e8re des fid\u00e8les, Abraham, fut celui d’ami : \u00ab Abraham fut appel\u00e9 l’ami de Dieu \u00bb. Mais comme l’explique l’Ap\u00f4tre Jean, lorsque le Logos fut fait chair, il se pr\u00e9senta \u00e0 son propre peuple, Isra\u00ebl, et \u00e0 tous ceux qui le re\u00e7urent (alors et depuis) il leur a donn\u00e9 le pouvoir (le privil\u00e8ge, l’occasion) de devenir enfants de Dieu ; de ceux-l\u00e0, il d\u00e9clare qu’ils ont \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9s de Dieu \u2014 engendr\u00e9s de l’Esprit, car \u00ab ce qui est n\u00e9 .de l’Esprit est esprit \u00bb. \u2014 Jean 1 : 12, 13 ; 3 : 3-8 (S.)<\/p>\n Le saint Esprit, dans ce sens, n’est assur\u00e9 qu’\u00e0 la maison des fils, et celle-ci demeura inconnue jusqu’\u00e0 ce que le Fils Bien-Aim\u00e9 e\u00fbt \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9 dans la chair et qu’il e\u00fbt rachet\u00e9 le monde, conf\u00e9rant \u00e0 ceux qui l’acceptent l’occasion de recevoir la filiation (Gal. 4 : 5 ; Eph. 1 : 5). Cet \u00e9tat de fils, nous dit l’Ap\u00f4tre, fut tout d’abord l’h\u00e9ritage d’Isra\u00ebl, mais il ne se trouva pas en Isra\u00ebl un nombre suffisant de personnes pr\u00eates pour compl\u00e9ter le nombre pr\u00e9destin\u00e9 des fils \u00e0 adopter ; c’est pourquoi apr\u00e8s avoir accept\u00e9 le \u00ab reste \u00bb d’Isra\u00ebl, \u00ab Dieu a visit\u00e9 les nations pour en tirer un peuple pour son nom \u00bb, pour \u00eatre fils de Dieu,, coh\u00e9ritiers de Christ, et cela fut connu d’avance et pr\u00e9dit par les proph\u00e8tes. \u00adRom. 9 : 4, 29-33 ; Actes 15 : 14.<\/p>\n Mais \u00e0 quels points de vue cette manifestation de la<\/p>\n 202<\/p>\n puissance (ou de l’influence ou de l’Esprit de Dieu) durant le pr\u00e9sent Age de l\u2019\u00c9vangile, diff\u00e8re-t-elle de la manifestation de l’Esprit dans les temps ant\u00e9rieurs ? L’Ap\u00f4tre Pierre r\u00e9pond \u00e0 cette question en nous assurant que les Anciens Dignes, quoique hautement honor\u00e9s de Dieu, et pouss\u00e9s par son saint Esprit, parl\u00e8rent et \u00e9crivirent des choses qu’ils ne comprenaient pas. Dieu les employa comme serviteurs pour \u00e9crire des choses qui ne devaient pas \u00eatre comprises par eux, mais qui, au temps convenable, seraient r\u00e9v\u00e9l\u00e9es \u00e0 la maison des fils, par l’action du m\u00eame saint Esprit ou sainte puissance de Dieu sur ceux engendr\u00e9s de Son Esprit. Dans le pass\u00e9, l’action de l’Esprit fut surtout machinale ; pour nous, elle est surtout explicative et compatissante, exposant le plan divin par les ap\u00f4tres et les instructeurs sp\u00e9cialement e \u00e9tablis dans l’Eglise \u00bb, de temps en temps, en vue de permettre aux fils de \u00ab comprendre avec tous les saints, la longueur et la largeur, la hauteur et la profondeur \u00bb de la sagesse et de la mis\u00e9ricorde de Dieu manifest\u00e9es dans le plan divin et dans sa r\u00e9v\u00e9lation. En v\u00e9rit\u00e9, d’apr\u00e8s les paroles de l’Ap\u00f4tre, il est \u00e9vident que m\u00eame les anges (qui furent occasionnellement employ\u00e9s par l\u2019\u00c9ternel comme ses canaux de communication avec les proph\u00e8tes, les interm\u00e9diaires de son saint Esprit) ne furent pas autoris\u00e9s \u00e0 comprendre la signification de leurs communications, pas plus que les proph\u00e8tes qui \u00e9crivirent les r\u00e9v\u00e9lations pour notre profit. Remarquez les paroles de l’Ap\u00f4tre \u00ab Duquel salut les proph\u00e8tes qui ont proph\u00e9tis\u00e9 de la gr\u00e2ce qui vous \u00e9tait destin\u00e9e, se sont inform\u00e9s et enquis avec soin, recherchant quel [temps] ou quelle sorte [litt\u00e9rale ou symbolique] de temps l’esprit de Christ qui \u00e9tait en eux indiquait, rendant par avance t\u00e9moignage des souffrances de Christ et des gloires qui suivraient ; et il leur fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que ce n’\u00e9tait pas pour eux-m\u00eames, mais pour nous qu’ils<\/p>\n 203<\/p>\n administraient ces choses qui vous sont maintenant annonc\u00e9es par ceux qui vous ont annonc\u00e9 la bonne nouvelle par le saint Esprit envoy\u00e9 du ciel, dans lesquelles les anges d\u00e9sirent de regarder de pr\u00e8s \u00bb. \u2014 1 Pi. 1 : 10-12 ; 2 Pi. 1 : 21.<\/p>\n DONS DU M\u00caME ESPRIT, DU M\u00caME SEIGNEUR, DU M\u00caME DIEU<\/p>\n \u00ab Or, il y a diversit\u00e9 de dons de gr\u00e2ce, mais le m\u00eame Esprit : et il y a diversit\u00e9 de services, et le m\u00eame Seigneur ; et il y a diversit\u00e9 d’op\u00e9rations, mais le m\u00eame Dieu qui op\u00e8re tout en tous. Or, \u00e0 chacun [dans l’Eglise] est donn\u00e9e la manifestation de l’Esprit en vue de l’utilit\u00e9. Car, \u00e0 l’un est donn\u00e9e par l’Esprit, la parole de sagesse ; et \u00e0 un autre la parole de connaissance, selon le m\u00eame Esprit ; et \u00e0 un autre la foi, par le m\u00eame Esprit ; et \u00e0 un autre des dons de gr\u00e2ce de gu\u00e9rison, par le m\u00eame Esprit ; et \u00e0 un autre des op\u00e9rations de miracles et \u00e0 un autre la proph\u00e9tie ; et \u00e0 un autre des discernements d’esprits ; et \u00e0 un autre [diverses] sortes de langues ; et \u00e0 un autre l’interpr\u00e9tation des langues. Mais le seul et m\u00eame Esprit op\u00e8re toutes ces choses, distribuant \u00e0 chacun en particulier comme il lui pla\u00eet \u00bb. – 1 Cor. 12: 4-11.<\/p>\n Ici, sont \u00e9num\u00e9r\u00e9s quelques-uns des dons conc\u00e9d\u00e9s \u00e0 l’Eglise par le saint Esprit, mais nous devons distinguer nettement entre le saint Esprit lui-m\u00eame et ces dons ou manifestations accord\u00e9s \u00e0 l’Eglise primitive. De m\u00eame que les fid\u00e8les devaient comprendre qu’il ne s’agissait pas d’esprits diff\u00e9rents agissant dans les diff\u00e9rents membres de l’Eglise, \u00e0 cause de la diversit\u00e9 de leurs dons, ainsi devaient-ils comprendre qu’il n’y avait pas diff\u00e9rents Seigneurs ou Ma\u00eetres qui accordaient ces dons, mais que tous ces dons provenaient de la seule sainte influence r\u00e9pandue par le seul Seigneur, repr\u00e9sentant du seul Dieu au-dessus de tous, J\u00e9hovah, et devaient \u00eatre<\/p>\n 204<\/p>\n expliqu\u00e9s comme des \u00ab diversit\u00e9s de minist\u00e8res \u00bb ou de modes d’action. Non seulement cela, mais l’Esprit de Dieu, le saint Esprit, a vari\u00e9 son minist\u00e8re dans l’Eglise ; car si les \u00ab dons \u00bb de l’esp\u00e8ce mentionn\u00e9e ici furent communs dans l’Eglise primitive, le jour vint o\u00f9, selon les indications de l’Ap\u00f4tre, la proph\u00e9tie devait prendre fin, le don des langues devait cesser, et les inspirations sp\u00e9ciales de la connaissance devaient dispara\u00eetre (1 Cor. 13 : 8). Tous ces \u00ab dons \u00bb furent \u00e9videmment n\u00e9cessaires \u00e0 l’\u00e9tablissement de l’Eglise, au d\u00e9but du nouvel. Age, mais ils devinrent inutiles lorsque l’Eglise fut \u00e9tablie et que le canon des \u00c9critures inspir\u00e9es fut complet. Ces derni\u00e8res, d\u00e9clare l’Ap\u00f4tre, sont suffisantes pour \u00ab que l’homme de Dieu soit accompli et parfaitement accompli, pour toute bonne \u0153uvre \u00bb, 2 Tim. 3 : 17.<\/p>\n De ces dons, il est vrai, tous n’ont pas disparu ; et la cessation de ceux qui disparurent ne prouve pas non plus que l\u2019\u00c9ternel soit moins puissant aujourd’hui qu’il<\/p>\n 3 a dix-huit si\u00e8cles, pas plus qu’elle ne prouve que les enfants de Dieu soient moins dignes ou moins favoris\u00e9s par l\u2019\u00c9ternel. Au contraire, cela indique une \u00ab diversit\u00e9 de manifestations \u00bb et implique que le peuple de Dieu n’a plus besoin de ces m\u00e9thodes rudimentaires d’instruction et de ces preuves de son acceptation par l\u2019\u00c9ternel. Aujourd’hui, au lieu de ces dons miraculeusement accord\u00e9s, l’action de l’Esprit nu puissance de Dieu para\u00eet agir sur chacun des membres de son peuple consacr\u00e9 \u2014 d’une part, en proportion de leurs aptitudes naturelles et d’autre part, dans la mesure de leur z\u00e8le \u00e0. son service. C’est pourquoi nous trouvons que l’Ap\u00f4tre, dans ce texte et dans ses \u00e9p\u00eetres ult\u00e9rieures, incite l’Eglise \u00e0 chercher \u00e0 d\u00e9velopper des dons, facult\u00e9s et capacit\u00e9s spirituels, dans et pour le service de l\u2019\u00c9ternel, de son peuple et de sa V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n Ces dons d\u00e9velopp\u00e9s personnellement doivent \u00eatre<\/p>\n 205<\/p>\n estim\u00e9s plus hautement que ceux accord\u00e9s miraculeusement ; et c’est pourquoi l’Ap\u00f4tre dit : \u00ab Je vous montre encore un chemin bien plus excellent \u00ab Poursuivez l’amour, et d\u00e9sirez et [cultivez] avec ardeur les [dons] spirituels, mais surtout de proph\u00e9tiser [exposer en public] \u00bb (1 Cor. 12 : 31 ; 14 : 1). L’Ap\u00f4tre fait ressortir que le don des langues \u00e9tait simplement un \u00ab signe \u00bb, afin d’attirer l’attention des incr\u00e9dules sur l’Eglise et ses m\u00e9thodes (1 Cor. 14: 22). Il fait ressortir \u00e9galement que ce don, si grandement estim\u00e9 par certains Corinthiens, \u00e9tait l’un des moins spirituels \u2014 servant peu au d\u00e9veloppement de l’Eglise spirituelle, et surtout utile dans les rapports avec le monde non r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9. Ce don, et d’autres d’une cat\u00e9gorie quelque peu similaire, disparurent rapidement de l’Eglise d\u00e8s qu’elle eut pris pied dans le monde et fut reconnue par lui.<\/p>\n Au contraire, les \u00ab fruits de l’Esprit \u00bb doivent \u00eatre encourag\u00e9s et de plus en plus cultiv\u00e9s, afin qu’ils puissent produire la r\u00e9colte compl\u00e8te et parfaite de l’amour envers Dieu, de l’amour les uns pour les autres, et de l’amour compatissant pour le monde. L’Ap\u00f4tre d\u00e9clare que ces fruits de l’Esprit sont \u00ab l’amour, la joie, la paix, la longanimit\u00e9, la bienveillance, la bont\u00e9, la fid\u00e9lit\u00e9, la douceur, la temp\u00e9rance \u00bb (Gal. 5 : 22, 23). On remarquera que le mot \u00ab fruit \u00bb comporte une double pens\u00e9e : c’est d’abord un don, mais ensuite il y a le travail n\u00e9cessaire au d\u00e9veloppement jusqu’\u00e0 la maturit\u00e9. Ainsi en est-il des dons de l’Esprit : \u00ab Tout don parfait et toute gr\u00e2ce excellente descendent d’en-haut, du P\u00e8re \u00bb, mais de pareils fruits ne sont pas des dons miraculeux, ce sont des dons graduels et indirects, que font na\u00eetre et d\u00e9velopper en nous les promesses de notre P\u00e8re et les instructions de notre Seigneur transmises par les Ap\u00f4tres et les proph\u00e8tes. Plus nous sommes en harmonie avec l’Esprit de notre P\u00e8re, plus nous lui ob\u00e9issons en pens\u00e9e, en paroles et dans nos actions, plus aussi nous d\u00e9velopperons ces<\/p>\n 206<\/p>\n fruits conformes \u00e0 l’Esprit du P\u00e8re, par lequel nous sommes engendr\u00e9s. Si nous sommes ob\u00e9issants, cet Esprit produit de plus en plus en nous les fruits de saintet\u00e9, les fruits du saint Esprit ou la disposition \u00e0 la ressemblance du cher Fils de Dieu, notre Seigneur et R\u00e9dempteur. C’est ainsi par le minist\u00e8re du saint Esprit de la V\u00e9rit\u00e9, que les fid\u00e8les sont form\u00e9s et pr\u00e9par\u00e9s pour \u00ab na\u00eetre de l’Esprit \u00bb \u00e0 la premi\u00e8re r\u00e9surrection, comme \u00eatres-esprits, car ils furent engendr\u00e9s de l’Esprit lors de leur cons\u00e9cration. Devenus ainsi des \u00eatres-esprits parfaits, les membres de l’Eglise seront h\u00e9ritiers de Dieu, coh\u00e9ritiers de J\u00e9sus-Christ, notre Seigneur, en pl\u00e9nitude d’unit\u00e9 et de communion avec le P\u00e8re et avec le Fils, complets en celui qui est la t\u00eate de toutes principaut\u00e9s et puissances et l’associ\u00e9 du P\u00e8re dans le Royaume, et remplis de l’Esprit du P\u00e8re et du Fils qui est le saint Esprit.<\/p>\n D’apr\u00e8s les conceptions g\u00e9n\u00e9rales qui pr\u00e9c\u00e8dent. on remarquera que c’est l’Esprit ou puissance du P\u00e8re c\u00e9leste, J\u00e9hovah, qui ex\u00e9cuta la cr\u00e9ation du monde, et qui op\u00e9ra d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente sur ses serviteurs du pass\u00e9 ; c’est ce m\u00eame Esprit qui agit encore d’une autre mani\u00e8re pendant cet Age-ci pour d\u00e9velopper l’Eglise, pour l’amener en harmonie avec Dieu, et pour la former et la pr\u00e9parer comme \u00ab Corps de Christ \u00bb \u00e0 une coparticipation au Royaume. Ce sera le m\u00eame saint Esprit ou influence de Dieu qui agira encore d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente pendant l’Age mill\u00e9naire, par l’interm\u00e9diaire de Christ et l’Eglise glorifi\u00e9s, pour amener le monde en harmonie et en unit\u00e9 avec les principes de la justice et avec le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Rien de ce qui concerne cette \u0153uvre ne n\u00e9cessite, en aucun sens et \u00e0 aucun degr\u00e9, un autre Dieu. Tout au contraire. Le fait<\/p>\n 207<\/p>\n que c’est le Dieu unique qui op\u00e8re dans des circonstances et des conditions diverses, et par des moyens divers, pour l’accomplissement de son seul propos, nous donne d’au-huit plus l’assurance que tous ses bienveillants desseins seront accomplis, et que, selon ses propres d\u00e9clarations, ainsi sera ma parole qui sort de ma bouche ; elle ne le viendra pas \u00e0 moi sans effet, mais fera ce qui est mon plaisir et accomplira ce pourquoi je l’ai envoy\u00e9e \u00bb. – vs. 55 : 11.<\/p>\n VOLONT\u00c9, INFLUENCE, PUISSANCE, ESPRIT \u2014 DE DIEU<\/p>\n D’apr\u00e8s ce qui pr\u00e9c\u00e8de, nous constatons qu’une d\u00e9finition large des expressions \u00ab Esprit de Dieu \u00bb, ou \u00ab saint Esprit \u00bb, pourrait \u00eatre celle de : volont\u00e9, influence ou puissance divine exerc\u00e9e partout, et pour tout dessein en harmonie avec la volont\u00e9 divine, laquelle \u00e9tant sainte, implique que l’action graduelle et l’\u0153uvre du saint Esprit seront en accord avec la saintet\u00e9. Dieu exerce son Esprit ou \u00e9nergie de beaucoup de mani\u00e8res, utilisant divers agents interm\u00e9diaires pour accomplir divers r\u00e9sultats. Tout ce qui est accompli par l\u2019\u00c9ternel au moyen d’agents m\u00e9caniques (ou inconscients \u2014 Trad.) ou d’agents intelligents, est aussi v\u00e9ritablement son ouvrage que s’il en \u00e9tait l’auteur direct, puisque tous ces agents sont sa cr\u00e9ation. C’est exactement ce qui se passe chez les hommes : l’entrepreneur de b\u00e2timent peut ne pas travailler r\u00e9ellement \u00e0 chaque partie de la construction, mais chaque ouvrier est son repr\u00e9sentant et travaille sous sa direction ; l’\u00e9difice, dans son ensemble, est l’\u0153uvre de l’entrepreneur, m\u00eame s’il n’a jamais mani\u00e9 un seul outil pour y participer. Il le fait avec ses mat\u00e9riaux et par ses repr\u00e9sentants et agents.<\/p>\n Ainsi, par exemple, lorsque nous lisons : \u00ab J\u00e9hovah Dieu cr\u00e9a les cieux et la terre \u00bb (Gen. 2 : 4), nous ne devons pas supposer qu’il manipula personnellement les<\/p>\n 208<\/p>\n \u00e9l\u00e9ments. Il employa divers agents : \u00ab Il a parl\u00e9 et la chose a \u00e9t\u00e9 faite \u00bb [Il a donn\u00e9 des ordres et ils furent promptement ex\u00e9cut\u00e9s] ; Il a command\u00e9, et elle s’est tenue l\u00e0 \u00bb (1’s. 33 :6, 9). La cr\u00e9ation ne jaillit pas instantan\u00e9ment, compl\u00e8tement ordonn\u00e9e, car nous lisons qu’il fallut du temps, soit six jours ou \u00e9poques. Tandis que nous sommes clairement inform\u00e9s que \u00ab Toutes choses sont du P\u00e8re \u00bb \u2014 par son \u00e9nergie, sa volont\u00e9, son Esprit, cependant cette \u00e9nergie, comme nous l’avons vu pr\u00e9c\u00e9demment, fut exerc\u00e9e par l’interm\u00e9diaire de son Fils, le Logos.<\/p>\n La puissance de transformation du saint Esprit de Dieu, agissant pendant cette dispensation de l\u2019\u00c9vangile pour amener son peuple en parfaite r\u00e9conciliation (\u00ab at\u00adone-ment \u00bb) avec le P\u00e8re, est une action plus abstruse, moins facile \u00e0 comprendre que l’exercice de sa puissance mentionn\u00e9e en Gen\u00e8se 1 : 2. Dans ce cas particulier, l’esprit op\u00e8re sur un sujet d’ordre plus \u00e9lev\u00e9 qui a une mentalit\u00e9 (\u00ab mind \u00bb) et un libre arbitre ; il ne s’agit plus de mati\u00e8re inerte.<\/p>\n A la lumi\u00e8re des \u00c9critures, nous pouvons comprendre que le saint Esprit signifie :<\/p>\n (a) La puissance de Dieu exerc\u00e9e de toutes mani\u00e8res, mais toujours selon la justice et l’amour, donc toujours une sainte puissance.<\/p>\n (b) Cette puissance peut \u00eatre une \u00e9nergie de vie, un pouvoir cr\u00e9ateur dans le domaine physique, ou une puissance de pens\u00e9e, cr\u00e9ant et inspirant des pens\u00e9es et des paroles, ou un pouvoir vivifiant ou g\u00e9n\u00e9rateur de vie, comme celui qui fut manifest\u00e9 pour la r\u00e9surrection de notre Seigneur, et qui le sera encore pour celle de 1’Eglise, son corps.<\/p>\n (c) La puissance ou influence d’engendrement ou de transformation due \u00e0 la connaissance de la V\u00e9rit\u00e9. Sous cet aspect, on l’appelle \u00ab L’Esprit de V\u00e9rit\u00e9 \u00bb. Dieu r\u00e8gle<\/p>\n 209<\/p>\n sa propre conduite conform\u00e9ment \u00e0. la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la droiture ; pour cette raison, la Parole de Dieu, la r\u00e9v\u00e9lation (le sa conduite s’appelle la V\u00e9rit\u00e9 : \u00ab Ta Parole est la V\u00e9rit\u00e9 \u00bb. On dit aussi, avec raison, que tous ceux qui viennent sous l’influence du plan et de la droiture de Dieu sont sous l’influence de l’Esprit ou disposition de lu V\u00e9rit\u00e9 : la Parole d\u00e9clare \u00e0 juste titre qu’ils sont engendr\u00e9s de la V\u00e9rit\u00e9 \u00e0 une nouveaut\u00e9 de vie.<\/p>\n Le P\u00e8re attire des p\u00e9cheurs \u00e0 Christ au moyen d’une Illumination g\u00e9n\u00e9rale de l’intelligence (\u00abmind \u00bb), qui les convainc de p\u00e9ch\u00e9 et de leur besoin d’un R\u00e9dempteur. Ceux qui acceptent Christ comme leur Sauveur et leur Avocat, et en viennent au point de se consacrer enti\u00e8re-nient \u00e0 Dieu par Christ, sont d\u00e9nomm\u00e9s des engendr\u00e9s de Dieu, \u00ab engendr\u00e9s par la parole de v\u00e9rit\u00e9 \u00bb, engendr\u00e9s par l’Esprit de Dieu \u00e0 une vie nouvelle. Autrement dit, ces personnes \u00e9tant venues en harmonie avec des conditions et des r\u00e8gles divines, Dieu accepte cette attitude consacr\u00e9e comme \u00e9tant la bonne et, couvrant la faiblesse de la chair de la robe de justice de Christ \u2014 la justification par la foi, il accepte comme \u00ab nouvelles-cr\u00e9atures en Christ J\u00e9sus \u00bb, ceux qui d\u00e9sirent \u00eatre guid\u00e9s par son Esprit dans toute la v\u00e9rit\u00e9, et \u00eatre conduits par cette sainte disposition ou saint Esprit \u00e0 la pleine ob\u00e9issance jusqu’au point du sacrifice de soi-m\u00eame, m\u00eame Jusqu’\u00e0 la mort. La Parole dit de ceux-l\u00e0 qu’ils ont re\u00e7u l’Esprit de filiation \u00bb, parce que, dor\u00e9navant, Dieu fait une alliance sp\u00e9ciale avec eux par Christ, les acceptant comme fils. Par le Chef de leur Salut, le P\u00e8re leur garantit que, s’ils demeurent dans l’Esprit de la V\u00e9rit\u00e9, il fera concourir ensemble toutes les affaires et incidents de la vie pour leur bien \u2014 pour d\u00e9velopper en eux, toujours davantage, l’esprit de justice, de v\u00e9rit\u00e9, de paix, de joie ; ils auront de plus en plus le saint Esprit, au fur et \u00e0<\/p>\n 210<\/p>\n mesure qu’ils ob\u00e9issent mieux \u00e0 l’Esprit de V\u00e9rit\u00e9. De ce fait, l’exhortation \u00e0 leur \u00e9gard se formule ainsi : \u00ab Soyez remplis de l’Esprit \u00bb, marchez dans (ou selon) l’Esprit \u00bb ; \u00ab que l’Esprit de Christ habite richement en vous, et il ne vous laissera point oisifs, ni st\u00e9riles \u00bb. Ce saint Esprit, agissant chez le croyant d\u00e8s le moment de sa cons\u00e9cration totale au Seigneur, est le m\u00eame saint Esprit ou disposition sainte du P\u00e8re qui agissait en notre Seigneur J\u00e9sus-Christ ; pour cette raison on l’appelle \u00e9galement \u00ab l’Esprit de Christ \u00bb, et nous avons la certitude que \u00ab si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, celui-l\u00e0 n’est pas de lui \u00bb. \u2014 Rom. 8 : 9.<\/p>\n <\/p>\n L’ESPRIT AVEC \u00ab MESURE \u00bb ET \u00ab SANS MESURE \u00bb<\/p>\n Notre Seigneur J\u00e9sus fut engendr\u00e9 du saint Esprit \u00e0 son bapt\u00eame, \u00e0 sa cons\u00e9cration ; il en est de m\u00eame des membres de son corps, son Eglise qui, nous l’avons vu, sont engendr\u00e9s \u00e0 leur \u00ab bapt\u00eame en sa mort \u00bb au moment de leur pleine cons\u00e9cration ; mais il y a, cependant, une distinction dont il faut toujours se souvenir, \u00e0 savoir que notre Seigneur, le Chef ou T\u00eate de l’Eglise, re\u00e7ut le saint Esprit sans mesure, d’une mani\u00e8re illimit\u00e9e (Jean 3 : 34), alors que ses disciples le re\u00e7oivent avec mesure, ou d’une mani\u00e8re limit\u00e9e \u2014 une mesure de l’Esprit est donn\u00e9e \u00e0 chacun (dans l’Eglise) (1 Cor. 12 : 7 ; Rom. 12 : 3). Cette diff\u00e9rence provient de ce que notre Seigneur \u00e9tait un homme parfait, tandis que nous, ses disciples, bien que nous ayons \u00e9t\u00e9 accept\u00e9s par Dieu qui nous consid\u00e8re comme parfaits (justifi\u00e9s par la foi), nous sommes en r\u00e9alit\u00e9 tr\u00e8s imparfaits. L’homme parfait, \u00e9tant l’image m\u00eame de Dieu, pouvait \u00eatre dans la plus compl\u00e8te harmonie avec Dieu et avec son Esprit de saintet\u00e9 dans les moindres d\u00e9tails ; par contre, dans la mesure de la d\u00e9gradation caus\u00e9e par la chute, notre harmonie avec Dieu et son Esprit de saintet\u00e9 s’est trouv\u00e9e bien alt\u00e9r\u00e9e ; n\u00e9anmoins,<\/p>\n 211<\/p>\n le devoir et le privil\u00e8ge de chacun est de chercher u conna\u00eetre \u00e0 fond la volont\u00e9 de Dieu, \u00e0 la faire et \u00e0 ne r.’y opposer en aucune circonstance. Aucun membre de la race d\u00e9chue n’est capable, toutefois, de recevoir l’Esprit de Dieu dans sa pl\u00e9nitude \u2014 d’\u00eatre en harmonie absolue avec Dieu sur tous les points. C’est pourquoi nous trouvons que parmi ceux qui croient, se consacrent et re\u00e7oivent le saint Esprit de filiation, il y a des degr\u00e9s divers : les uns en ont plus, les autres moins selon l’intensit\u00e9 plus ou moins grande de notre d\u00e9ch\u00e9ance qui nous \u00e9loigne plus ou moins de l’image divine, et selon le degr\u00e9 plus ou moins \u00e9lev\u00e9 de gr\u00e2ce et de foi atteint depuis notre entr\u00e9e dans le corps de Christ. Nous pouvons acqu\u00e9rir avec une certaine rapidit\u00e9 une plus grande mesure du saint Esprit, pour notre croissance en connaissance et en accord toujours plus complet avec chacun des d\u00e9tails du plan divin ; cette rapidit\u00e9 d\u00e9pend largement de notre sinc\u00e9rit\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre toutes nos imperfections, et du degr\u00e9 de notre cons\u00e9cration au Seigneur, qui nous pousse \u00e0 chercher sa volont\u00e9 dans sa Parole, afin de la mettre en pratique dans les affaires de la vie.<\/p>\n Dans la mesure o\u00f9 les croyants consacr\u00e9s se soumettent \u00e0 l\u2019\u00c9ternel et, ignorant leur propre volont\u00e9 et leurs pr\u00e9f\u00e9rences, cherchent \u00e0 marcher dans sa voie, ils sont \u00ab conduits par l’Esprit \u00bb, \u00ab enseign\u00e9s par l’Esprit \u00bb, et peuvent servir l\u2019\u00c9ternel en nouveaut\u00e9 d’Esprit \u00bb. Pour continuer \u00e0 marcher sous cette direction et cette instruction, il faut qu’ils aient un \u00ab Esprit de douceur \u00bb (Gal. 5 : 22, 23 ; 6 : 1), afin que le \u00ab Dieu de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, le P\u00e8re de gloire \u00bb, puisse leur donner l’ \u00ab Esprit de sagesse et de r\u00e9v\u00e9lation dans sa connaissance, les yeux de leur intelligence \u00e9tant \u00e9clair\u00e9s pour qu’ils sachent quelle est l’esp\u00e9rance de son appel, et quelles sont les richesses de la gloire de son h\u00e9ritage dans les saints \u00bb. \u2014 Eph. 1 : 17, 18.<\/p>\n 212<\/p>\n Dans ces diverses pr\u00e9sentations de l’\u0153uvre du saint, Esprit, et dans beaucoup d’autres, qui viendront \u00e0 l’attention de ceux qui \u00e9tudient la Bible, rien ne saurait \u00eatre trouv\u00e9 pour justifier l’existence ou la n\u00e9cessit\u00e9 d’un autre Dieu. Tout au contraire, une conception convenable du Dieu unique montre que sa puissance et ses ressources omnipotentes sont pleinement suffisantes, et que celui qui a dit \u00e0 Isra\u00ebl : \u00ab Ecoute, Isra\u00ebl, J\u00e9hovah, ton Dieu, est un seul Dieu \u00bb, n’a nul besoin d’assistance. Vraiment, pour \u00eatre logiques, ceux qui pr\u00e9tendent qu’un autre Dieu est n\u00e9cessaire pour s’occuper des questions signal\u00e9es comme \u00e9tant l’\u0153uvre du saint Esprit de Dieu, pourraient avec une \u00e9gale logique, pr\u00e9tendre \u00e0 beaucoup de Dieux-esprits : esprit de filiation, esprit de douceur, esprit de Christ, esprit du P\u00e8re, esprit d’amour, esprit de justice, esprit de mis\u00e9ricorde, esprit de saintet\u00e9, esprit de v\u00e9rit\u00e9, esprit de patience, esprit de gloire, esprit de connaissance, esprit de gr\u00e2ce — ce serait autant de dieux distincts, chacun ayant sa t\u00e2che sp\u00e9ciale. Mais, explique l’Ap\u00f4tre, toutes les op\u00e9rations diff\u00e9rentes appartiennent au seul Esprit du seul omnipotent J\u00e9hovah.<\/p>\n <\/p>\n L’ESPRIT DU MONDE – L’ESPRIT DE L’ANTICHRIST<\/p>\n L’esprit du monde est l’oppos\u00e9 de l’Esprit de Dieu. Le monde entier \u00e9tant dans une condition d\u00e9chue soumis aux influences aveuglantes et s\u00e9duisantes de l’Adversaire, son esprit (ou disposition) est n\u00e9cessairement en conflit constant avec l’Esprit (ou disposition) saint, vrai, juste et aimable de Dieu ; cet esprit est donc en conflit avec le Saint Esprit re\u00e7u par son peuple au moyen de, Sa Parole, et avec toutes ses saintes influences diversement exerc\u00e9es sur eux. L’esprit de Satan est un esprit d’\u00e9go\u00efsme, de haine, d’envie et de querelle ; il agit sur les enfants de ce monde qu’il dirige presque enti\u00e8rement. Le saint Esprit de Dieu, par contre, est un. Esprit d’amour, de<\/p>\n 213<\/p>\n douceur, d’humilit\u00e9, de patience, de bont\u00e9; d’affection fraternelle qui agit sur les enfants de Dieu et les dirige dans une large mesure. Ces deux esprits (ou dispositions), l’un d’amour et de bont\u00e9, l’autre d’\u00e9go\u00efsme et de mal, sont en, antagonisme continuel, et compl\u00e8tement irr\u00e9conciliables.<\/p>\n Les \u00c9critures d\u00e9signent sous le nom d’ \u00ab esprit de l’anti\u00adchrist \u00bb cet esprit qui agit dans le monde et s’oppose au saint Esprit ; c’est l’esprit (ou disposition) qui est oppos\u00e9 \u00e0 Christ. D’abord, cet esprit veut l’ignorer totalement, contestant qu’il soit jamais venu dans le monde ; puis, s’il \u00e9choue en cela, il pr\u00e9tendra que notre Seigneur J\u00e9sus \u00e9tait un homme ordinaire, un homme p\u00e9cheur ; si nette position est d\u00e9sapprouv\u00e9e, il pr\u00e9tendra encore que de toute mani\u00e8re, il n’accomplit rien ou qu’il fut simplement un homme exemplaire et non un R\u00e9dempteur. C’est la raison pour laquelle les \u00c9critures nous enjoignent d’examiner, de mettre \u00e0 l’\u00e9preuve, d’\u00e9prouver les esprits (les doctrines qu’on nous pr\u00e9sente comme \u00e9tant de l’esprit de v\u00e9rit\u00e9). Nous devons les \u00e9prouver, non pas simplement d’apr\u00e8s leur apparence ext\u00e9rieure et leurs pr\u00e9tentions, mais par la Parole de Dieu. \u00ab Bien-aim\u00e9s, ne croyez pas tout esprit, mais \u00e9prouvez les esprits [pour voir] s’ils sont de Dieu… connaissons l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9 et l’esprit\u00a0d’erreur \u00bb.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1 Jean 4 : 1, 6.<\/p>\n GUERRE ENTRE INFLUENCES SAINTES ET IMPIES<\/p>\n Les perfections du caract\u00e8re de Dieu sont les mod\u00e8les de saintet\u00e9, de justice et de v\u00e9rit\u00e9 pour toutes ses cr\u00e9atures. Toute chose et toute cr\u00e9ature oppos\u00e9es \u00e0 ces mod\u00e8les, ou qui ne sont pas en plein accord avec eux, sont impies, fausses, injustes. Ces influences adverses sont parfois attribu\u00e9es \u00e0 Satan parce qu’il est l’ennemi jur\u00e9 de Dieu ; il fut le premier conspirateur contre la droiture (\u00ab righteousness \u00bb), la cause premi\u00e8re de l’erreur,<\/p>\n 214<\/p>\n 4 le p\u00e8re du mensonge \u00bb et de la tromperie. Mais nous devons distinguer entre des \u00eatres-esprits m\u00e9chants et de mauvaises influences des esprits, de m\u00eame que nous diff\u00e9rencions de saints \u00eatres-esprits et de saintes influences d’esprits. La tendance de la pens\u00e9e \u00e9volutionniste des milieux cultiv\u00e9s (y compris les soi-disant Critiques sup\u00e9rieurs), qui t\u00e9moignent de l’indiff\u00e9rence pour la Bible, est de vouloir ignorer la personnalit\u00e9 de Satan et des esprits mauvais, ses associ\u00e9s dans les lieux c\u00e9lestes (Eph. 6: 12), de soutenir qu’il n’existe aucune influence mauvaise en soi, et que l’homme lutte seulement contre sa propre ignorance et la direction d\u00e9fectueuse de ses bonnes qualit\u00e9s. D’une mani\u00e8re semblable, d’autres personnes encore plus avanc\u00e9es (dans l’erreur), encore plus hautement cultiv\u00e9es (dans les contre-v\u00e9rit\u00e9s), encore plus arm\u00e9es de philosophies (faussement ainsi appel\u00e9es) en arrivent \u00e0 la conclusion qu’il n’y a aucun Dieu personnel, mais simplement de bonnes influences qui, pr\u00e9tendent-ils, sont inh\u00e9rentes \u00e0 l’homme et \u00e9voluent graduellement jusqu’\u00e0 la perfection.<\/p>\n Quant \u00e0 nous, nous pr\u00eatons attention \u00e0 l’oracle de Dieu, Sa Parole, qui, selon l’Ap\u00f4tre, peut nous rendre sages \u00e0 salut, et qui est une source de vie, de lumi\u00e8re et de saint Esprit de v\u00e9rit\u00e9 avec lesquels les th\u00e9ories et les lumi\u00e8res humaines ne peuvent \u00eatre compar\u00e9es. Elle nous Montre que Dieu est un Esprit (\u00eatre) saint, et que son saint Esprit (influence) s’exerce toujours d’accord avec la droiture, (\u00ab righteousness \u00bb), et que tous ceux qui sont en harmonie avec Dieu et en unit\u00e9 (\u00ab at-one-ment \u00bb) avec lui, ont obligatoirement son Esprit de saintet\u00e9 : L’Unique Fils engendr\u00e9 en qui habite la pl\u00e9nitude de l’Esprit divin, les saints anges qui n’ont pas d’autre volont\u00e9 que la sainte volont\u00e9 (ou l’Esprit saint) du P\u00e8re et enfin les membres de l’Eglise qui, dans le monde, ont une certaine mesure de la disposition (\u00ab mind \u00bb) ou Esprit de leur T\u00eate ou chef (autrement ils ne seraient pas des<\/p>\n 215<\/p>\n Siens), et qui s’efforcent d’acqu\u00e9rir une mesure toujours plus grande de cet Esprit de saintet\u00e9 et de se d\u00e9pouiller de toutes ‘dispositions et influences impies. La Parole nous enseigne de m\u00eame que Satan est un esprit (un \u00eatre) et qu’il a un esprit (ou mentalit\u00e9 ou disposition) impie, qu’il exerce un esprit (ou influence) impie au moyen de divers canaux et agents (ZION’S WATCH TOWER (1er ao\u00fbt 1894) \u2014 Ce que disent les \u00e9critures sur le spiritisme.<\/em>). Les anges d\u00e9chus, des \u00eatres-esprits \u00e9galement, tomb\u00e8rent en perdant leur esprit de saintet\u00e9 et de d\u00e9votion envers Dieu et envers son id\u00e9al, son mod\u00e8le de justice ; ils sont maintenant anim\u00e9s d’un esprit (ou disposition) impie, et ils exercent une mauvaise influence (ou esprit) en toute occasion. Les humains, d\u00e9chus du fait d’Adam, sont devenus des esclaves du p\u00e9ch\u00e9 ; les uns p\u00e8chent volontairement pour le plaisir de p\u00e9cher, les autres p\u00e8chent involontairement, quoique \u00ab cherchant Dieu \u00bb, mais aveugl\u00e9s et tromp\u00e9s par l’Adversaire, et dirig\u00e9s par l’esprit d’erreur.<\/p>\n L’humanit\u00e9 (la disposition ou le \u00ab c\u0153ur \u00bb humain) constitue le champ de bataille sur lequel le saint Esprit de lumi\u00e8re, d’amour, de justice, de v\u00e9rit\u00e9, de saintet\u00e9, l’Esprit de J\u00e9hovah et de son Fils, le R\u00e9dempteur de l’homme, combat contre l’esprit mauvais de Satan, le p\u00e9ch\u00e9, les t\u00e9n\u00e8bres, le mensonge, la haine, l’envie, la malice, etc. Vendus au p\u00e9ch\u00e9 par notre premier p\u00e8re, Adam, les membres de sa famille devinrent des \u00ab esclaves du p\u00e9ch\u00e9 \u00bb en raison de \u00ab la vanit\u00e9 \u00bb, caus\u00e9e par la faiblesse de l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 (Rom. 5 : 12, 21 ; 6 : 16-23e; 7 : 14 ; 8 : 20, 21). Dans cette condition de captivit\u00e9, ils ont \u00e9t\u00e9 aveugl\u00e9s par le dieu (ma\u00eetre) 1u pr\u00e9sent monde (ou \u00e9tat social) mauvais, qui pr\u00e9sente \u00e0 leur esprit le mal comme \u00e9tant le bien, et les t\u00e9n\u00e8bres comme \u00e9tant la lumi\u00e8re (2 Cor. 4 : 4 ; Eph. 6 : 12 ; Es. 5 : 20) ; Satan a ainsi perverti la grande majorit\u00e9 des humains, ayant rendu le<\/p>\n 216<\/p>\n mal facile \u00e0 ex\u00e9cuter, et le bien difficile \u00e0 faire ; il a dispos\u00e9 et rang\u00e9 tous les avantages du temps pr\u00e9sent du c\u00f4t\u00e9 du mal et il a cr\u00e9\u00e9 un \u00e9tat de choses tel, qu’il est impossible d’obtenir ces avantages sans se conformer \u00e0 son esprit impie, \u00e0 \u00ab l’esprit du monde \u00bb ; Satan d\u00e9tient la direction g\u00e9n\u00e9rale, d’abord des masses par l’ignorance, ensuite des plus intelligents par l’orgueil, l’\u00e9go\u00efsme, etc…<\/p>\n Le combat ne commen\u00e7a pas avant la premi\u00e8re venue de notre Seigneur, car l’Esprit de V\u00e9rit\u00e9 vint d’abord sur lui, notre Seigneur J\u00e9sus, et \u00e0 la Pentec\u00f4te sur son Eglise (Le combat de la loi de Justice fut limit\u00e9 \u00e0 la seule petite nation, Isra\u00ebl, et comme Dieu l’avait pr\u00e9vu \u00ab la Loi n’a rien amen\u00e9 \u00e0 la perfection s, aucun membre de la race d\u00e9chue ne pouvait gagner ou n’avait la perspective d’\u00eatre victorieux dans ce combat. Le but de cette Loi fut en r\u00e9alit\u00e9 de manifester Christ J\u00e9sus, le seul observateur de la Loi, comme \u00e9tant le canal de la mis\u00e9ricorde divine ; et incidemment, de discipliner un peuple et d’en faire \u00ab un reste a pr\u00e9par\u00e9 pour la dispensation de l’Esprit et ses luttes, en leur montrant Christ.<\/em>). Le monde \u00e9tait dans l’obscurit\u00e9 lorsque notre Seigneur J\u00e9sus y apparut rempli de l’Esprit de Dieu, de la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 divine qui fit de Lui \u00ab La lumi\u00e8re du monde \u00bb ; imm\u00e9diatement, le combat commen\u00e7a ; la vraie lumi\u00e8re, le saint Esprit, depuis la Pentec\u00f4te, \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 non par les \u00e9glises nominales, mais par les v\u00e9ritables membres du corps de Christ, poss\u00e9dant le saint Esprit de leur Chef ou T\u00eate. Le combat ne pouvait pas commencer plus t\u00f4t, parce qu’aucun des humains (tous \u00e9tant p\u00e9cheurs) ne pouvait \u00eatre le canal du saint Esprit de Dieu, son repr\u00e9sentant, son ambassadeur de la justice et de la v\u00e9rit\u00e9, ou un soldat de la croix. La r\u00e9conciliation pour le p\u00e9ch\u00e9 de l’homme devait \u00eatre faite en premier lieu, avant que le saint Esprit e\u00fbt une \u0153uvre \u00e0 accomplir, avant qu’il e\u00fbt \u00e0 combattre pour quelque chose. Les humains \u00e9taient condamn\u00e9s \u00e0 mort \u2014 \u00e0 la destruction \u00e9ternelle, comme ennemis de la droiture : Pourquoi des condamn\u00e9s auraient-ils combattu ? Pourquoi essayer de les pousser vers la justice, quand on ne pouvait leur offrir aucun espoir de r\u00e9compense pour leurs efforts ? Il \u00e9tait<\/p>\n 217<\/p>\n donc convenable que la ran\u00e7on v\u00eent d’abord ; et ce fut comme r\u00e9sultat de l’acceptation de cette ran\u00e7on par le P\u00e8re que le saint Esprit fut accord\u00e9 \u00e0 ceux qu’il adopta dans sa famille comme des fils, par Christ.<\/p>\n Mais quelqu’un peut faire observer que le combat, depuis ses d\u00e9buts, semble dirig\u00e9 contre le saint Esprit et en faveur de l’esprit du mal : aujourd’hui en effet, par suite de l’accroissement naturel de la population, les serviteurs du p\u00e9ch\u00e9 sont consid\u00e9rablement plus nombreux qu’ils ne l’\u00e9taient lorsque le combat commen\u00e7a, et m\u00eame leur nombre continue \u00e0 s’accro\u00eetre davantage que celui des chr\u00e9tiens nominaux, bien que le combat se poursuive depuis pr\u00e8s de dix-neuf si\u00e8cles.<\/p>\n En outre, l’esprit du mal, de la m\u00e9chancet\u00e9 et de l’erreur l’emporta contre le saint Esprit qui \u00e9tait en notre Seigneur au point de crucifier ce dernier, et, d’une mani\u00e8re similaire, il a triomph\u00e9 de tous les fid\u00e8les membres du corps de Christ, les d\u00e9nigrant, les calomniant et les maltraitant diversement, selon l’\u00e9poque, le lieu et les circonstances. L’objet de ces attaques de l’esprit du mal et de ses serviteurs contre l’Esprit de saintet\u00e9 et ses fid\u00e8les est toujours le m\u00eame : d\u00e9truire l’influence de l’Esprit de la v\u00e9rit\u00e9 ; faire para\u00eetre impie ce qui est saint ; faire para\u00eetre \u00e9go\u00efste et impur ce qui est d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 et pur ; faire passer les t\u00e9n\u00e8bres pour la lumi\u00e8re. Les serviteurs de l’impi\u00e9t\u00e9 ne se rendent pas toujours compte de ce qu’ils font ; devenant p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s de l’esprit du mal haine, malice, envie, querelle), cela les aveugle au point qu’ \u00ab ils ne savent ce qu’ils font \u00bb et souvent, \u00e9videmment, \u00ab ils pensent rendre un culte \u00e0 Dieu \u00bb. Pourquoi cette d\u00e9faite de l’Esprit de saintet\u00e9 ? En sera-t-il toujours ainsi ?<\/p>\n Nous r\u00e9pondons que cette d\u00e9faite de l’Esprit de saintet\u00e9 n’est qu’une d\u00e9faite apparente et non une d\u00e9faite r\u00e9elle.<\/p>\n 218<\/p>\n En r\u00e9alit\u00e9, l’Esprit de saintet\u00e9 a toujours triomph\u00e9 depuis le d\u00e9but du combat. Sa double mission durant cet Age de l\u2019\u00c9vangile a bien \u00e9t\u00e9 accomplie :<\/p>\n (1) L’Esprit de saintet\u00e9 devait exister chez les enfants de Dieu, selon le degr\u00e9 de leur cons\u00e9cration et de leur z\u00e8le pour Dieu et pour sa justice ; \u00e0 cause de l’influence et de la puissance de l’esprit du mal dominant dans le monde autour des chr\u00e9tiens, cet Esprit de saintet\u00e9 devait se prouver \u00eatre une \u00e9preuve de leur caract\u00e8re, les conditions pr\u00e9sentes exigeant que quiconque veut vivre pieusement au temps actuel doit souffrir la pers\u00e9cution ; il doit accepter que l’on dise faussement \u00ab toute sorte de mal \u00bb contre lui, et n\u00e9anmoins faire preuve de patience, comme le fit son Ma\u00eetre, et continuer \u00e0 rester fid\u00e8le au Seigneur et \u00e0 sa cause, \u00e0 n’importe quel prix, n’estimant pas sa vie terrestre comme pr\u00e9cieuse. \u2014 2 Tim. 3 : 12 ; Matt. 5 : 11 ; 1 Pi. 2 : 23 ; Actes 20 : 24.<\/p>\n (2) La lumi\u00e8re de l’Esprit de saintet\u00e9 chez les enfants de Dieu, devait tellement briller sur le monde qu’elle attirerait tous ceux qui ne seraient pas enti\u00e8rement aveugl\u00e9s par l’esprit pervers de l’Adversaire. Elle devait luire dans les t\u00e9n\u00e8bres du p\u00e9ch\u00e9 pour le r\u00e9prouver, en t\u00e9moignant contre toute injustice, afin de r\u00e9veiller la conscience des plus aveugl\u00e9s m\u00eames et les amener \u00e0 se rendre compte de leur responsabilit\u00e9 devant Dieu, et \u00e0 savoir qu’il y aura un jour pour le r\u00e8glement des comptes. Ainsi, notre Seigneur enseigna-t-il \u00e0 ses disciples qu’apr\u00e8s avoir re\u00e7u le saint Esprit, ils devraient rendre t\u00e9moignage \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 parmi les nations, que les gens les \u00e9coutent ou qu’ils s’en abstiennent.<\/p>\n Le saint Esprit a triomph\u00e9 dans les deux missions pour lesquelles il fut envoy\u00e9. Il a choisi un fid\u00e8le \u00ab petit troupeau \u00bb de \u00ab vainqueurs \u00bb, marchant dans le chemin de la justice et compos\u00e9 de J\u00e9sus le Chef et de sa fid\u00e8le troupe de soldats de la croix qui se consacr\u00e8rent \u00ab jusqu’\u00e0<\/p>\n 219<\/p>\n la mort \u00bb. La r\u00e9compense du Royaume leur sera bient\u00f4t donn\u00e9e, lorsque les derniers membres auront \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement \u00e9prouv\u00e9s et rendus parfaits par des souffrances pour la cause de la justice. Il a aussi triomph\u00e9 en ce qui concerne le t\u00e9moignage rendu au monde. Notre Seigneur pr\u00e9dit que l’effet du t\u00e9moignage serait de convaincre le monde de p\u00e9ch\u00e9, de justice et d’un jour de juste jugement \u00e0 venir, dans lequel les mauvaises actions de la vie pr\u00e9sente recevront une juste r\u00e9tribution, selon le degr\u00e9 de lumi\u00e8re dont a joui le transgresseur.<\/p>\n Ce t\u00e9moignage a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 au loin et au pr\u00e8s, et aujourd’hui, le monde, dans son ensemble, reconna\u00eet ces trois points que l’Esprit de saintet\u00e9, agissant dans l’Eglise, a expos\u00e9s devant le monde : le p\u00e9ch\u00e9, la justice et le jugement. En fait, le monde n’a pas une id\u00e9e claire et exacte de la justice, ni du p\u00e9ch\u00e9, et il ne comprend pas non plus le caract\u00e8re et le but du jugement \u00e0 venir ; il ne sait pas que ce sera un jour de mille ans ; il ne comprend pas d’une mani\u00e8re plus claire que pendant l’Age actuel, l’appel de l’Eglise permet d’\u00e9chapper au jugement du monde et de devenir les juges de ce monde au jour de son jugement. Pour cela il faut sacrifier volontairement, et maintenant, les int\u00e9r\u00eats terrestres pour la cause de la justice, en marchant sur les traces du R\u00e9dempteur. Il n’est pas n\u00e9cessaire que le monde connaisse, ces particularit\u00e9s, car elles ne le concernent pas. Elles sont au nombre des \u00ab choses profondes de Dieu \u00bb que nul ne peut appr\u00e9cier sauf ceux qui deviennent sinc\u00e8rement ob\u00e9issants \u00e0 l’appel du Seigneur pour la justice. En se consacrant, ces derniers re\u00e7oivent l’Esprit du P\u00e8re et, comme fils, ils apprennent \u00e0 conna\u00eetre les moindres d\u00e9tails du divin plan. \u2014 1 Cor. 2 : 10, 11.<\/p>\n En r\u00e9ponse \u00e0 la question : En sera-t-il toujours ainsi ? nous disons : Non. Aussit\u00f4t que le \u00ab petit troupeau \u00bb,<\/p>\n 220<\/p>\n appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre coh\u00e9ritier de Christ, aura \u00e9t\u00e9 form\u00e9 au cours de l’Age actuel, cela cessera. L’\u0153uvre suivante du saint Esprit ou puissance de Dieu sera l’\u00e9tablissement du Royaume, pendant lequel le saint Esprit agira selon les r\u00e8gles du Royaume, rendant ses jugements et faisant r\u00e9gner la justice sur la terre. Le saint Esprit fera de la droiture une r\u00e8gle et de la justice un niveau, et le mensonge et la tromperie de tout genre feront place \u00e0 la claire connaissance de la V\u00e9rit\u00e9. Au lieu de continuer \u00e0 t\u00e9moigner au monde un \u00ab jugement \u00e0 venir \u00bb, le saint Esprit t\u00e9moignera que le jugement a commenc\u00e9 et que toute transgression recevra promptement une juste r\u00e9tribution de punition. Au lieu du t\u00e9moignage donn\u00e9 aux membres de l’Eglise : \u00ab Ne jugez rien avant le temps \u00bb, l’Esprit saint t\u00e9moignera au contraire que, dans leur qualit\u00e9 d’instruments de Dieu, ils ont \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cialement qualifi\u00e9s pour juger le monde par un jugement droit. Au lieu qu’il soit requis de ceux qui sont en harmonie avec Dieu et possesseurs de son Esprit de justice et de v\u00e9rit\u00e9, de souffrir \u00e0 cause de la justice, ceux-l\u00e0 seront couronn\u00e9s rois et sacrificateurs de la justice ; ils seront charg\u00e9s de r\u00e9gner sur la terre pour la b\u00e9nir et la r\u00e9tablir \u00e0 la perfection, \u00e0 la justice, et pour \u00ab retrancher de la vie \u00bb dans une \u00ab destruction \u00e9ternelle \u00bb tous ceux qui, volontaire-<\/p>\n ment, rejetteront les occasions du bienheureux jour de jugement assur\u00e9 par l’amour de Dieu au moyen de la<\/p>\n ran\u00e7on donn\u00e9e par notre Seigneur J\u00e9sus. Ce sera ainsi le triomphe d\u00e9finitif du grand J\u00e9hovah, de son Esprit de saintet\u00e9 et de tous ceux qui s’y uniront ; le p\u00e9ch\u00e9, Satan et l’esprit du mal seront an\u00e9antis pour toujours et il n’y aura plus de mal\u00e9diction. \u2014 Es. 28 : 17 ; 1 Cor. 4 : 5 ; 6 : 2 ; Actes 3 : 23 ; 2 Thess. 1 : 9 ; Apoc. 22 : 3.<\/p>\n <\/p>\n COMBATS SPIRITUELS DES SAINTS AVEC LES ENNEMIS EXT\u00c9RIEURS ET INT\u00c9RIEURS<\/p>\n Nous avons consid\u00e9r\u00e9 la bataille dans son aspect g\u00e9n\u00e9ral\u00a0;<\/p>\n 221<\/p>\n jetons un regard sur certaines de ses phases actuelles. Bien qu’elle puisse \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme la lutte de toute l’Eglise, elle est n\u00e9anmoins une lutte individuelle contre le p\u00e9ch\u00e9. S’il est vrai que l’Eglise comme un tout sortira victorieuse, elle ne sera compos\u00e9e seulement que de vainqueurs individuels. Et comme la victoire dans l’Eglise est une victoire du saint Esprit de Dieu (de la puissance ou influence de Dieu) contre l’esprit du mal, (le l’injustice, il en est de m\u00eame pour la victoire individuelle de chaque saint.<\/p>\n Dans leur majorit\u00e9, les chr\u00e9tiens (les chr\u00e9tiens nominaux, y compris, m\u00eame les soi-disant \u00ab combattants de l’esprit \u00bb, \u00ab sanctificationnistes \u00bb, etc.) connaissent peu les r\u00e9els combats spirituels et les victoires de l’esprit, parce que la majorit\u00e9 n’a jamais fait une v\u00e9ritable cons\u00e9cration et n’a jamais re\u00e7u le saint Esprit de la V\u00e9rit\u00e9. Certains se sont consacr\u00e9s \u00e0 une secte et ont re\u00e7u un esprit sectaire d’amour pour la secte, de d\u00e9votion \u00e0 la secte, de service et de sacrifice pour la secte, etc. D’autres ont reconnu un ou plusieurs principes moraux et se sont consacr\u00e9s \u00e0 ne jamais violer semblables principes : ceux-l\u00e0 re\u00e7oivent l’esprit de moralit\u00e9, un esprit de satisfaction de soi, un esprit de pr\u00e9tention \u00e0 la justice personnelle. D’autres ont choisi une certaine vertu qu’ils adorent et dont ils re\u00e7oivent l’esprit : par ex. la patience, et ils sont pleinement satisfaits quand ils ont atteint un bon degr\u00e9 de patience et ont cet esprit-l\u00e0. D’autres se consacrent \u00e0 \u00ab travailler \u00bb pour J\u00e9sus et ne paraissent satisfaits que dans le tourbillon d’une activit\u00e9 fi\u00e9vreuse ; peu leur importe de quelle sorte de travail il s’agit, pourvu qu’il ne serve pas ouvertement Satan, et que ce travail soit abondant avec une place bien en vue pour eux-m\u00eames ; ce n’est pas tant des r\u00e9sultats qu’ils recherchent que du travail ; il s’ensuit qu’ils sont tout \u00e0 fait contents de a battre l’air \u00bb, esp\u00e9rant qu’en fin de compte, ils trouveront qu’ils n’ont pas fait grand mal. Prendre le temps<\/p>\n 222<\/p>\n d’\u00e9tudier la Parole de Dieu pour conna\u00eetre quel genre d’ouvriers il cherche et quelle esp\u00e8ce de travail il d\u00e9sire voir accomplir, serait pour ceux-l\u00e0 une violation de leur alliance de cons\u00e9cration, car ils se sont consacr\u00e9s pour travailler et n’ont le c\u0153ur satisfait que dans une fi\u00e8vre d’activit\u00e9 d\u00e9bordante. D’autres, plus sages, mais sans l’\u00eatre v\u00e9ritablement non plus, se consacrent \u00e0 un genre particulier de service pour Dieu et pour l’homme, le service qui, pensent-ils, a le plus besoin d’eux. S’ils se consacrent \u00e0 \u00ab l’\u0153uvre de la temp\u00e9rance \u00bb, ils re\u00e7oivent l’esprit de cette \u0153uvre et ont quelque b\u00e9n\u00e9diction qui s’y rattache. Ou bien, s’ils se consacrent \u00e0 l’\u0153uvre de r\u00e9forme sociale, ils acqui\u00e8rent l’esprit de r\u00e9forme sociale et les b\u00e9n\u00e9dictions qui en d\u00e9coulent.<\/p>\n Toutes ces cons\u00e9crations, et les esprits ou dispositions qui en r\u00e9sultent, produisent \u00e0 la fois de bonnes et de mauvaises influences. N’importe laquelle de ces cons\u00e9crations est bien meilleure qu’une cons\u00e9cration au mal et \u00e0 l’esprit du mal. Chacune d’elles vaut mieux \u00e9galement qu’une cons\u00e9cration \u00e0 soi-m\u00eame et \u00e0 l’esprit d’\u00e9go\u00efsme qui l’accompagne. L’une ou l’autre vaut beaucoup mieux qu’une vie, sans but, consacr\u00e9e \u00e0 ne rien faire du tout.<\/p>\n Mais aucune de ces cons\u00e9crations ne peut \u00eatre compar\u00e9e en aucun sens \u00e0 la cons\u00e9cration enseign\u00e9e dans les \u00c9critures et dont notre Seigneur J\u00e9sus Christ, le R\u00e9dempteur du monde, est l’exemple et le mod\u00e8le pour son corps, l’Eglise. Cette cons\u00e9cration \u2014 la vraie \u2014 est la seule qui apporte au c\u0153ur le saint Esprit, l’Esprit de la V\u00e9rit\u00e9, que le monde ne peut recevoir.<\/p>\n Cette cons\u00e9cration convenable et v\u00e9ritable diff\u00e8re de toutes les autres ; elle ne s’incline que devant un seul autel, qui est la volont\u00e9 de J\u00e9hovah ; elle exige le renoncement \u00e0 soi-m\u00eame et \u00e0 sa propre volont\u00e9 en un sacrifice vivant sur l’autel de l\u2019\u00c9ternel, ce qui est un culte raisonnable. Elle ne pose ni conditions, ni r\u00e9serves. Le langage du Souverain Sacrificateur est celui de chaque membre<\/p>\n 223<\/p>\n de la \u00ab sacrificature royale \u00bb : \u00ab Je ne suis pas venu pour faire ma volont\u00e9, mais la volont\u00e9 de celui qui m’a envoy\u00e9 \u00bb.<\/p>\n Voici, je viens (il est \u00e9crit de moi dans le rouleau du livre) pour faire, \u00f4 Dieu, ta volont\u00e9 \u00bb. Ceux-l\u00e0 sont rendus participants du saint Esprit.<\/p>\n Ceux qui ont consacr\u00e9 leur volont\u00e9 et accept\u00e9 sans r\u00e9serve la Parole et la volont\u00e9 de Dieu par Christ, ont des dispositions c\u00e9lestes ou spirituelles. Ils sont si transform\u00e9s, si enti\u00e8rement diff\u00e9rents de ce qu’ils \u00e9taient dans leur existence terrestre avant leur cons\u00e9cration, qu’ils sont appel\u00e9s de \u00ab Nouvelles-Cr\u00e9atures \u00bb ; cette appellation ne serait pas d\u00e9plac\u00e9e si elle ne signifiait rien de plus que le changement radical du c\u0153ur (ou de la volont\u00e9) qu’ils ont exp\u00e9riment\u00e9, mais, en fait, elle signifie davantage : \u00e0 savoir que ceux qui sont maintenant tir\u00e9s du monde par le saint Esprit de V\u00e9rit\u00e9 et qui s’approchent de Dieu par la voie nouvelle et vivante qu’ouvrit le grand sacrifice pour les p\u00e9ch\u00e9s, sont r\u00e9ellement de nouvelles-cr\u00e9atures \u00e0 l’\u00e9tat embryonnaire lesquelles atteindront la perfection dans la nature divine qui leur sera donn\u00e9e \u00e0 la premi\u00e8re r\u00e9surrection, \u00e0 la fin de cet \u00e2ge. Ce changement est toutefois conditionnel : il d\u00e9pend de leur fid\u00e9lit\u00e9, comme nouvelles-cr\u00e9atures, aux directions du saint Esprit.<\/p>\n Cependant, cette nouvelle-cr\u00e9ation mentale (ou cette disposition ou mentalit\u00e9 transform\u00e9e, l’embryon de la nouvelle-cr\u00e9ature qui viendra pleinement \u00e0 l’existence \u00e0 la r\u00e9surrection), est toujours unie \u00e0 un corps humain et, de ce fait, l’Ap\u00f4tre dit de cette classe : \u00ab Nous avons ce tr\u00e9sor [la nouvelle mentalit\u00e9, la nouvelle naturel dans des vases de terre \u00bb (2 Cor. 4 : 7). Parlant du m\u00eame sujet, l’Ap\u00f4tre nous assure que, lorsque la maison terrestre sera dissoute, sacrifi\u00e9e, morte avec Christ, nous aurons n\u00e9anmoins une habitation de Dieu, une nouvelle maison, un corps glorieux et en tout point appropri\u00e9 pour qu’il puisse<\/p>\n 224<\/p>\n recevoir dans l’harmonie la nouvelle mentalit\u00e9 et son Esprit de saintet\u00e9 (2 Cor. 5 : 1), si nous faisons partie des fid\u00e8les vainqueurs qui pers\u00e9v\u00e8rent jusqu’au terme du p\u00e8lerinage dans l’\u00e9troit sentier, dans l’empreinte des pas de notre Chef.<\/p>\n Le mot saint signifie complet, d’o\u00f9 il d\u00e9coule que le saint Esprit est un esprit entier ou complet. Nous constatons ainsi, sans surprise, que ceux qui ont re\u00e7u le saint Esprit ou esprit complet en quelque bonne mesure ont, de ce fait, leur caract\u00e8re poli sur tous les points : mieux \u00e9quilibr\u00e9s que jamais auparavant dans leur jugement, ils ont \u00ab l’Esprit de sobre bon sens \u00bb (D. note), m\u00eame si l’esprit aveugl\u00e9 et adverse du monde peut, en parlant d’eux, d\u00e9clarer : \u00ab Tu as un d\u00e9mon, tu es fou \u00bb, parce qu’ils vivent et travaillent pour les choses jusqu’ici invisibles, mais \u00e9ternelles dans les cieux et qu’ils s’en r\u00e9jouissent. \u2014 2 Tim. 1 : 7 ; Jean 10 : 20 ; 6 : 27.<\/p>\n Consid\u00e9r\u00e9 du point de vue individuel, l’un des ennemis les plus s\u00e9rieux de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9s \u00e0 la saintet\u00e9 d’esprit par les promesses et les desseins divins, c’est le mauvais esprit de crainte. Il voudrait nous persuader qu’il y a probablement quelque erreur, soit que Dieu n’inspira pas les plus grandes et les plus pr\u00e9cieuses promesses, soit qu’elles ne sont pas pour nous ou que, pour certaines raisons, nous ne pourrons jamais les obtenir. Tous les enfants de Dieu sont expos\u00e9s aux attaques faites avec plus ou moins de persistance par ce mauvais esprit de doute et de crainte, et tous ont besoin de terrasser courageusement ce mauvais esprit et de le d\u00e9truire, de peur qu’il n’an\u00e9antisse les fruits du saint Esprit et finalement rie l’\u00e9teigne (ne l’extirpe compl\u00e8tement d’eux).<\/p>\n Cependant, \u00ab l’esprit de crainte \u00bb n’est ni un dieu-<\/p>\n 225<\/p>\n esprit, ni un diable-esprit qui serait entr\u00e9 dans nos c\u0153urs ; c’est simplement une influence mentale naturelle \u00e0 chaque \u00eatre humain d\u00e9chu rempli d’humilit\u00e9. Cet esprit na\u00eet dans les c\u0153urs qui se rendent compte de leur imperfection personnelle et de leur indignit\u00e9 d’avoir part aux faveurs divines. L’antidote de cet esprit de crainte est le saint Esprit de V\u00e9rit\u00e9 dont on accepte et maintient les instructions en pleine assurance de foi. L’Esprit de V\u00e9rit\u00e9 nous montre qu’il y avait de bonnes raisons pour que nous entretenions l’esprit de crainte ; mais que ces raisons n’existent plus depuis que nous sommes entr\u00e9s en Christ comme nouvelles-cr\u00e9atures. Cet esprit nous fait d\u00e9tourner les yeux de nos faiblesses involontaires pour les reporter vers la grande R\u00e9conciliation accomplie par notre Seigneur J\u00e9sus ; il nous cite les paroles de l’Ap\u00f4tre inspir\u00e9 : \u00ab Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? Celui m\u00eame qui n’a pas \u00e9pargn\u00e9 son propre Fils, mais qui l’a livr\u00e9 [\u00e0 la mort] pour nous tous, comment ne nous fera-t-il pas don aussi, librement, de toutes choses [n\u00e9cessaires] avec lui ? Qui intentera accusation contre des \u00e9lus de Dieu ? \u2014 C’est Dieu qui justifie ; qui est celui qui condamne ? \u2014 C’est Christ qui est mort [payant leur condamnation, suppl\u00e9ant \u00e0 toutes leurs d\u00e9ficiences], mais plut\u00f4t qui [le Christ glorifi\u00e9 et hautement exalt\u00e9] est aussi ressuscit\u00e9, qui est aussi \u00e0 la droite de Dieu, qui aussi interc\u00e8de pour nous \u00bb. \u2014 Rom. 8 : 31-34.<\/p>\n Si l’ \u00ab Esprit de foi \u00bb, l’une des manifestations ou modes d’action de l’ \u00ab Esprit de saintet\u00e9 \u00bb, de l’ \u00ab Esprit de la V\u00e9rit\u00e9 \u00bb, s’affirme ainsi et qu’il est accept\u00e9 et entretenu par la nouvelle-cr\u00e9ature, la victoire sur l’esprit de crainte est rapidement gagn\u00e9e, et il en r\u00e9sulte la paix et la joie dans le saint Esprit de foi, d’amour et de confiance en Dieu. N\u00e9anmoins, ces luttes doivent \u00eatre livr\u00e9es sans cesse dans chaque exp\u00e9rience du chr\u00e9tien. En v\u00e9rit\u00e9, \u00ab l’esprit de crainte \u00bb peut devenir un serviteur pr\u00e9cieux de la nouvelle-cr\u00e9ature, alors qu’il ne doit \u00eatre tol\u00e9r\u00e9 ni comme un<\/p>\n 226<\/p>\n ma\u00eetre, ni comme un ami, ni comme un habitant du c\u0153ur. Faisons-en le chien de garde, que sa niche soit<\/p>\n plac\u00e9e juste en dehors de la porte du c\u0153ur, et il pourra nous \u00eatre tr\u00e8s utile en attirant l’attention sur les larrons et les voleurs qui s’approchent furtivement pour nous d\u00e9rober nos tr\u00e9sors de saintet\u00e9, de joie, de paix, d’amour et de communion avec notre P\u00e8re et avec les fr\u00e8res. Ainsi que l’Ap\u00f4tre nous y exhorte, \u00ab craignons \u00bb les attaques du dehors, apr\u00e8s nous \u00eatre mis en r\u00e8gle et en accord avec Dieu, en chassant de notre c\u0153ur toutes les influences adverses et en y recevant \u00e0 leur place son Esprit. Craignons, de peur que, au moment d’aller vers l’\u00c9poux, de grand matin, quelqu’un d’entre nous soit vaincu par un esprit de paresse, d’insouciance, de sommeil et, qu’ainsi, \u00e0 l’instar des \u00ab vierges folles \u00bb, il ne soit pas pr\u00e9par\u00e9 pour le grand \u00e9v\u00e9nement, \u00ab le mariage \u00bb, en vue duquel tous nos pr\u00e9paratifs ont \u00e9t\u00e9 faits.<\/p>\n Souvenons-nous donc, que quelque utile qu’il puisse \u00eatre comme serviteur, l’esprit de crainte n’est pas de Dieu, et ne doit jamais \u00eatre admis dans la citadelle du c\u0153ur chr\u00e9tien ; celle-ci doit \u00eatre enti\u00e8rement occup\u00e9e par les divers membres de la famille du saint Esprit : l’amour, la joie, la paix, etc. L’amour parfait bannit en effet la crainte, aussi bien que tous les membres de la famille de l’esprit impie : la col\u00e8re, la malice, la haine, la jalousie, la crainte, le m\u00e9contentement, l’orgueil, les, ambitions mondaines, etc… L’Ap\u00f4tre d\u00e9clare : \u00ab Car Dieu ne nous a pas donn\u00e9 un esprit de crainte, mais de puissance, et d’amour et de sobre bon sens \u00bb. \u2014 2 Tim. 1 : 7.<\/p>\n Parfois, les attaques viennent par derri\u00e8re et non de front \u2014 c’est la crainte des amis, la crainte du monde, etc., c’est une r\u00e9pugnance \u00e0 admettre que Dieu veut sauver autrui, alors que l’on se confie en lui pour son propre salut. C’est l\u00e0 aussi une situation s\u00e9rieuse, car elle chasse grandement l’esprit de paix et de joie, et<\/p>\n 227<\/p>\n dirige mal les \u00e9nergies. \u00ab L’esprit de crainte \u00bb dit : c’est une grave erreur de penser que Christ mourut pour tous, et c’est une grande pr\u00e9somption de croire que tous pourront un jour obtenir quelque b\u00e9n\u00e9diction ou possibilit\u00e9 d’obtenir la vie, gr\u00e2ce \u00e0 la ran\u00e7on. Ou bien, si la crainte ne peut nous gagner, c’est son mauvais compagnon, \u00ab esprit d’erreur \u00bb qui peut tenter de nous entra\u00eener dans la direction oppos\u00e9e, de nous amener \u00e0 croire au salut universel, \u00e0 la vie \u00e9ternelle pour tous, en sugg\u00e9rant que par orgueil, Dieu ne d\u00e9truirait pas ceux qui font le mal volontairement.<\/p>\n L’ \u00ab esprit d’erreur \u00bb pr\u00e9tend \u00eatre plus sage que la Parole de Dieu, et sugg\u00e8re \u00e0 la raison humaine qu’elle devrait juger Dieu selon l’id\u00e9al ou les mod\u00e8les humains, plut\u00f4t que de corriger son propre id\u00e9al selon la Parole de la r\u00e9v\u00e9lation divine. Ainsi, de diverses mani\u00e8res, l’esprit d’erreur, l’esprit de crainte et l’esprit de servitude, qui sont autant d’\u00e9l\u00e9ments de l’esprit de l’Adversaire, de l’esprit impie, accusent de mensonges et renient les affirmations de l’Esprit de V\u00e9rit\u00e9 qui d\u00e9clare que \u00ab Christ J\u00e9sus, par la gr\u00e2ce de Dieu, go\u00fbta la mort pour tous \u00bb, et que, sous les conditions de la Nouvelle Alliance, l’occasion bienheureuse de venir en harmonie avec Dieu s’\u00e9tendra finalement \u00e0 tous les humains ; que lorsque chacun sera amen\u00e9 \u00e0 la connaissance de la V\u00e9rit\u00e9, il sera jug\u00e9 par elle et, soit approuv\u00e9 pour la vie \u00e9ternelle, soit condamn\u00e9 \u00e0 la destruction \u00e9ternelle, la seconde mort : \u00ab A cela nous connaissons l’Esprit de V\u00e9rit\u00e9 et l’esprit d’erreur \u00bb. \u00ad1 Jean : 4 : 5, 6 ; Actes 3 : 23.<\/p>\n L’Esprit de Dieu, l’Esprit de saintet\u00e9, est un esprit de joie et de paix chez tous ceux qui le re\u00e7oivent, dans la mesure o\u00f9 ils le re\u00e7oivent, \u2014 dans la mesure o\u00f9 ils viennent en accord avec le P\u00e8re c\u00e9leste et avec le R\u00e9dempteur qui a le m\u00eame esprit, la m\u00eame disposition. L’Esprit de l\u2019\u00c9ternel conduit \u00e0 la foi dans les promesses de Dieu ; l’esprit d’erreur m\u00e8ne dans la direction<\/p>\n 228<\/p>\n contraire, \u00e0 l’incr\u00e9dulit\u00e9 dans les promesses de Dieu, aux sp\u00e9culations humaines, \u00e0 la cr\u00e9dulit\u00e9 et \u00e0 la superstition, c’est-\u00e0-dire \u00e0 croire des choses dont Dieu n’a point parl\u00e9, et qui sont d\u00e9raisonnables pour ceux qui ont le \u00ab saint Esprit, l’Esprit de sobre bon sens \u00bb. L’Esprit de V\u00e9rit\u00e9 conduit \u00e0 l’activit\u00e9 et \u00e0 l’\u00e9nergie au service de la cause de Dieu, en faisant appr\u00e9cier le privil\u00e8ge de collaborer avec Dieu \u00e0 quelque degr\u00e9 que ce soit ; l’esprit d’erreur, au contraire, est un e esprit d’assoupissement \u00bb, de n\u00e9gligence ou de nonchalance \u00e0 l’\u00e9gard des choses c\u00e9lestes, et de sollicitude pour les choses terrestres ; c’est un esprit de n\u00e9gligence envers la v\u00e9ritable Eglise et ses liens d’amour et, au contraire, d’attention pour les organisations humaines et leurs liens confessionnels. \u00adRom. 11 : 8.<\/p>\n <\/p>\n L’ESPRIT QUI PORTE A L’ENVIE<\/p>\n Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9, les enfants consacr\u00e9s de Dieu, des nouvelles-cr\u00e9atures engendr\u00e9es de l’esprit, sont maintenant des \u00eatres pr\u00e9sentant une certaine dualit\u00e9 ; la nouvelle-cr\u00e9ature, non encore \u00ab n\u00e9e \u00bb, n’ayant aucun corps ad\u00e9quat, vit dans le vieux corps de chair consid\u00e9r\u00e9 comme mort et maintenant captif par la nouvelle volont\u00e9 pour l’usage et le service de cette derni\u00e8re durant la p\u00e9riode de son d\u00e9veloppement. (Toutefois ceci n’implique pas que les chr\u00e9tiens poss\u00e8dent deux natures, car une telle conception est contraire \u00e0 la science de la Bible). Le nouvel esprit (l’Esprit de Christ, la sainte disposition ou volont\u00e9) est seul reconnu par Dieu et devrait seul \u00eatre reconnu par les \u00ab fr\u00e8res saints, participants du haut-appel \u00bb. N\u00e9anmoins, il y a une lutte continuelle entre cette nouvelle disposition engendr\u00e9e par la Parole de Dieu et l’ancienne vieille volont\u00e9 (esprit ou disposition de notre<\/p>\n 229<\/p>\n chair d\u00e9chue). Parfois, dans les \u00c9critures, la volont\u00e9, ou la disposition contraire, de notre chair est assimil\u00e9e \u00e0 notre, esprit, ainsi, nous lisons : \u00ab Pensez-vous que l’Ecriture dise en vain : l’esprit qui demeure en nous [ \u00ab Rien de parfait n’habite en notre chair \u00bb] d\u00e9sire-t-il avec envie ? Jacq. 4: 5 (voir note Crampon).<\/p>\n Le nouvel esprit, la nouvelle-cr\u00e9ature (celle engendr\u00e9e du saint Esprit d’amour) n’envie pas, car il est \u00e9crit \u00ab L’amour n’est point envieux, il ne s’enfle point, etc. } (1 Coi. 13: 4). Donc, toutes les fois que nous trouvons l’esprit d’envie, de haine, de querelle ou de vaine gloire, gouvernant en quelque mesure nos actes, paroles, ou pens\u00e9es, c’est un signe certain que notre ancien esprit mauvais remporte une victoire sur notre nouvelle-cr\u00e9ature. Dans la mesure o\u00f9 nous pouvons rejeter toutes ces choses, et o\u00f9 nous le faisons, et o\u00f9 nous sommes remplis des \u00e9l\u00e9ments du saint Esprit (la douceur, la bont\u00e9, l’humilit\u00e9, l’affection fraternelle, la charit\u00e9), nous croissons \u00e0 l’image de Christ, qui est celle du P\u00e8re, dans cette proportion, nous sommes remplis du saint Esprit. Nous ne sommes pas remplis d’une personne-esprit, mais de l’esprit, de l’influence, de la volont\u00e9 d’une personne, \u00e0 savoir de notre P\u00e8re J\u00e9hovah ; c’est le m\u00eame esprit qui \u00e9tait et qui demeure encore dans le Fils Unique engendr\u00e9.<\/p>\n L’Ap\u00f4tre Paul \u00e9crit aussi au sujet de ce m\u00eame combat entre l’esprit (disposition ou mentalit\u00e9) de notre ‘chair et le nouvel esprit (disposition ou mentalit\u00e9) auquel nous avons \u00e9t\u00e9 r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s. Seulement, il traite le sujet comme si notre chair n’\u00e9tait plus nous-m\u00eames mais notre ennemie, et nous, \u00ab consid\u00e9r\u00e9s comme \u00bb de nouvelles-cr\u00e9atures, le saint Esprit \u00e9tant notre seul esprit ou disposition. Il d\u00e9clare : \u00ab Mais je dis : Marchez selon l’Esprit et vous n’accomplirez point la, convoitise [d\u00e9sir] de la chair. Car la chair convoite [d\u00e9sire] contre l’Esprit, et l’Esprit contre la chair ; et ces choses sont oppos\u00e9es l’une \u00e0 l’autre, afin que vous [les nouvelles-cr\u00e9atures] ne pratiquiez<\/p>\n 230<\/p>\n pas les choses que vous voudriez \u00bb : l’opposition et les s\u00e9ductions continuelles de la chair sont en effet un emp\u00eachement \u00e0 l’accomplissement d’actions parfaites, quoique, par la gr\u00e2ce de Dieu, ceci n’emp\u00eache pas notre acceptation par Dieu comme \u00ab nouvelles-cr\u00e9atures \u00bb dont le c\u0153ur, l’esprit, l’intention sont saints et agr\u00e9ables au P\u00e8re, dans le Bien-aim\u00e9. \u2014 Gal. 5 : 16, 17.<\/p>\n <\/p>\n ENSEIGN\u00c9S DE DIEU PAR L’ESPRIT<\/p>\n Nous avons maintenant une certaine connaissance de l’Esprit de l\u2019\u00c9ternel, de son action sur ses enfants, par son influence \u00e9clairante sur leur esprit, son enl\u00e8vement des erreurs, et son illumination de la Parole qui donne la v\u00e9rit\u00e9 vivante ; nous sommes ainsi pr\u00e9par\u00e9s pour comprendre et appr\u00e9cier les paroles de l’Ap\u00f4tre : \u00ab Ce que l’\u0153il n’a pas vu, et que l’oreille n’a pas entendu, et qui n’est pas mont\u00e9 au c\u0153ur de l’homme [l’homme naturel], ce que Dieu a pr\u00e9par\u00e9 pour ceux qui l’aiment. Mais Dieu nous l’a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par son Esprit, car l’Esprit sonde toutes choses, m\u00eame les choses profondes de Dieu \u00bb (1 Cor. 2 : 9, 10) ; autrement dit, ayant soumis notre volont\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9ternel afin que nous soyons enseign\u00e9s de lui et que nous puissions marcher dans ses voies, nous sommes entr\u00e9s en harmonie avec sa volont\u00e9, avec ses dispositions, avec son Esprit, et nous sommes ainsi pr\u00e9par\u00e9s, de ce nouveau point de vue \u2014 celui d’un esprit nouveau, droitement dirig\u00e9 \u2014 \u00e0 voir les choses sous un jour nouveau : toutes choses nous deviennent nouvelles. Le nouvel esprit (la nouvelle volont\u00e9) nous pousse \u00e0 sonder les choses profondes de Dieu, \u00e0 \u00e9tudier la Parole de Dieu, afin que nous puissions conna\u00eetre et faire sa volont\u00e9, en fils ob\u00e9issants. Ayant la mentalit\u00e9 ou l’Esprit de notre P\u00e8re, nous pr\u00eaterons attention \u00e0 ses instructions, dans tous les d\u00e9tails, et chercherons \u00e0 marcher en accord avec lui.<\/p>\n 231<\/p>\n Car, qui des hommes conna\u00eet les choses [l’esprit, la volont\u00e9, les desseins] de l’homme, si ce n’est l’esprit [ \u00ab mind \u00bb] de l’homme qui est en lui. Ainsi, personne ne conna\u00eet les choses de Dieu non plus, si ce n’est l’Esprit (le Dieu \u00bb (1 Cor.. 2 : 11). En d’autres termes : de m\u00eame qu’aucun homme ne peut conna\u00eetre la pens\u00e9e et le plan d’un autre homme, s’ils ne lui sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s, ainsi, nul ne peut comprendre la pens\u00e9e et le plan de Dieu s’il ne vient en harmonie avec la pens\u00e9e de Dieu, s’il ne re\u00e7oit le saint Esprit.<\/p>\n \u00ab Mais nous, nous avons re\u00e7u… l’Esprit [la pens\u00e9e, disposition ou volont\u00e9] de Dieu, afin que nous connaissions les choses qui nous ont \u00e9t\u00e9 librement donn\u00e9es par Dieu ; mais l’homme animal ne re\u00e7oit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles lui sont folie ; et il ne peut les conna\u00eetre, parce qu’elles se discernent spirituellement \u00bb. Elles ne sont comprises que par ceux qui ont l’Esprit ou la mentalit\u00e9 de Dieu, l’Esprit de son plan, l’Esprit de la V\u00e9rit\u00e9. Tous ceux-l\u00e0 doivent avoir des dispositions en accord avec la Justice et la v\u00e9rit\u00e9, dans toute la mesure o\u00f9 ils comprennent ces principes, et ils doivent de m\u00eame chercher chaque jour \u00e0 conna\u00eetre davantage de la pens\u00e9e de Dieu, de sa volont\u00e9, et \u00e0 avoir plus de son Esprit, de sa disposition. De pareils fils ob\u00e9issants sont de plus en plus \u00ab remplis de l’Esprit \u00bb de V\u00e9rit\u00e9, et de l’Esprit \u00abob\u00e9issance \u00e0 cet Esprit. Toutefois, ils n’arrivent pas \u00e0 cette condition en comparant des choses spirituelles avec des choses naturelles, ainsi que l’homme naturel est dispos\u00e9 \u00e0 le faire, mais en suivant le conseil de Dieu d’exprimer e les choses spirituelles par des moyens spirituels\u00bb (1 Cor. 2 : 13 \u2014 Voir notes Darby et celle de Crampon). L’homme spirituel [qui a re\u00e7u la sainte mentalit\u00e9 ou le saint Esprit] au contraire juge toutes choses [il est<\/p>\n 232<\/p>\n capable de comprendre et d’estimer convenablement \u00e0 la fois les choses humaines et les choses spirituelles \u00e0 la lumi\u00e8re du plan divin], mais il n’est lui-m\u00eame jug\u00e9 par personne \u00bb (Cr.). Aucun homme naturel (ou charnel \u00adTrad.) ne peut comprendre ou juger correctement les mobiles qui poussent la nouvelle-cr\u00e9ature spirituellement dispos\u00e9e \u00e0 sacrifier volontairement des choses ayant de la valeur aux yeux de l’homme naturel en \u00e9change d’esp\u00e9rances et de perspectives qui, pour ce dernier, paraissent imaginaires et d\u00e9raisonnables. C’est la raison pour laquelle les disciples du Seigneur sont \u00ab consid\u00e9r\u00e9s comme fous \u00bb par ceux qui ont la mentalit\u00e9 du monde, par ceux qui ont l’esprit du monde. \u2014 1 Cor. 2 : 12-16 ; 4 : 10.<\/p>\n <\/p>\n LE PARAKLETOS, LE CONSOLATEUR<\/p>\n Le terme grec parakletos est rendu par consolateur en Jean 14 : 16, 26, mais l’id\u00e9e qu’exprime habituellement le mot consoler, c’est-\u00e0-dire celle d’adoucir, d’apaiser, n’est pas ici la pens\u00e9e v\u00e9ritable. L’id\u00e9e juste est celle d’assistance, d’encouragement, d’aide, d’affermissement. Ainsi, la promesse de notre Seigneur impliquait que le saint Esprit que le P\u00e8re enverrait au nom de J\u00e9sus et cri qualit\u00e9 de repr\u00e9sentant de J\u00e9sus serait, aupr\u00e8s de ses disciples, une aide pr\u00e9sente \u00e0 tout moment du besoin ; ce serait la sainte puissance par laquelle il guiderait et dirigerait son peuple et le rendrait capable de \u00ab marcher par la foi et non par la vue \u00bb. En v\u00e9rit\u00e9, notre Seigneur nous donne \u00e0 comprendre que tous les minist\u00e8res de l’Esprit sont les siens propres, lorsqu’il dit : \u00ab Je ne vous laisserai point orphelins, je viendrai \u00e0 vous \u00bb (V. 18) : il identifie ainsi” le saint Esprit avec lui-m\u00eame. \u00ab Si quel-<\/p>\n 233<\/p>\n qu’un n’a pas l’Esprit de Christ il n’est point \u00e0 lui \u00bb \u2014 et n’a pas le parakletos, l’aide divine.<\/p>\n Cette puissance de Dieu est avec l’Eglise tout enti\u00e8re ; toutefois chacun, personnellement, re\u00e7oit sa part de la sainte influence \u2014 par relation individuelle avec les canaux de l’Esprit. La V\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame est le principal canal de l’Esprit de la V\u00e9rit\u00e9 ; mais tous ceux qui sont \u00e9troitement reli\u00e9s \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 et ont son esprit, sont \u00e9galement dans cette mesure, des canaux par lesquels l’Esprit exerce son influence sur d’autres et les aide.<\/p>\n La puissance ou Esprit de Dieu est invisible aux hommes ; mais ses effets sont tangibles et visibles. On peut tr\u00e8s bien comparer cet esprit au courant \u00e9lectrique, qui passe dans le fil de cuivre ; il est invisible, mais au moment o\u00f9 le tramway, convenablement \u00e9quip\u00e9 d’un moteur, touche le fil avec son bras ou \u00ab trolley \u00bb, la puissance se manifeste dans la mise en mouvement du tram. Gr\u00e2ce \u00e0 un autre dispositif le m\u00eame courant \u00e9claire la voiture, et toujours par un autre dispositif, lui fournit le chauffage, tandis que par une autre installation, il permet d’utiliser le t\u00e9l\u00e9graphe ou le t\u00e9l\u00e9phone. Avec un fonctionnement normal et favorable, ce sont tout autant de b\u00e9n\u00e9dictions dues au courant \u00e9lectrique ; par contre, ce m\u00eame courant peut \u00eatre utilis\u00e9 de fa\u00e7on \u00e0 provoquer la mort, comme c’est le cas pour la chaise \u00e9lectrique. Ainsi, le saint Esprit est-il l’\u00e9nergie ou la puissance spirituelle de Dieu\u00a0: il fait marcher, \u00e9claire, r\u00e9chauffe et instruit tous ceux qui, remplissant en eux-m\u00eames les conditions, sont mis en contact avec lui par ses propres canaux ; mais il peut aussi occasionner la mort \u2014 la Seconde mort de tous les p\u00e9cheurs volontaires. Comme il est n\u00e9cessaire alors que chaque membre du peuple de l’Eternel poss\u00e8de l’\u00e9quipement convenable et les liaisons ou communications qu’il faut, afin d’\u00eatre remplis de l’Esprit et rendus actifs pour toute bonne \u0153uvre !<\/p>\n Il n’y a rien dans ce r\u00f4le de consolateur, de soutien ou<\/p>\n 234<\/p>\n de r\u00e9confort qui indique que le saint Esprit soit un autre Dieu ou une autre personne d’une trinit\u00e9 de Dieux. Le contexte montre, au contraire, que le saint Esprit qui console ou fortifie est l’Esprit du P\u00e8re et l’Esprit du Fils. Aux versets 18 et 23 il est fait allusion au P\u00e8re et au Fils comme \u00e9tant ceux qui fortifient, guident et r\u00e9confortent l’Eglise par l’Esprit. Ainsi, notre Seigneur d\u00e9clare encore : \u00ab Voici, je suis avec vous tous les jours jusqu’\u00e0 la consommation de l\u2019\u00e2ge \u00bb — par le saint Esprit, et non dans la chair.<\/p>\n Il ne faut pas oublier que les mots il<\/em>, lui, lui-m\u00eame<\/em> ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s pour d\u00e9signer le parakletos, pouvaient tout aussi bien \u00eatre traduits elle, elle-m\u00eame<\/em>. Heautou<\/em>, rendu lui-m\u00eame<\/em> \u00e0 cet \u00e9gard, est rendu lui-m\u00eame<\/em> neuf fois dans nos versions communes. Ekinos, rendu il<\/em> \u00e0 cet \u00e9gard, est beaucoup plus souvent rendu cela<\/em> et ceux-l\u00e0<\/em>. Ekinos est rendu dans 1 Jean 5: 16 – “Je ne dis pas que vous prierez pour cela<\/em> [le p\u00e9ch\u00e9 jusqu’\u00e0 la mort].”<\/p>\n IL VOUS CONDUIRA DANS TOUTE LA V\u00c9RIT\u00c9 \u00bb<\/p>\n Notre Seigneur indiqua le canal par lequel cette puissance de Dieu, \u00ab l’Esprit de la V\u00e9rit\u00e9 \u00bb, parviendrait \u00e0 son peuple, en disant : \u00ab Les paroles que je vous dis sont esprit et vie \u00bb, autrement dit : Mes paroles expriment la pens\u00e9e, la volont\u00e9, l’Esprit de Dieu. Nous voyons donc qu’il est absolument n\u00e9cessaire pour remporter notre victoire, d’\u00e9tudier la Parole de V\u00e9rit\u00e9. Nous entendons l’injonction de notre Seigneur : \u00ab Sondez les \u00c9critures Nous entendons l’Ap\u00f4tre Paul recommandant la noble conduite des B\u00e9r\u00e9ens, \u00ab qui examinaient chaque jour les \u00c9critures \u00bb. Nous l’entendons encore, disant que \u00ab nous devrions porter une plus grande attention aux choses que nous avons entendues \u00bb, et nous avons son exhortation \u00e0 Timoth\u00e9e qui nous assure que \u00ab la Parole de Dieu est utile, afin que l’homme de Dieu soit accompli et parfaitement accompli pour toute bonne \u0153uvre \u00bb. Nous entendons aussi l’exhortation de Pierre que \u00ab nous avons la parole proph\u00e9tique plus ferme [de la r\u00e9v\u00e9lation divine]<\/p>\n 235<\/p>\n \u00e0 laquelle nous faisons bien de pr\u00eater attention \u00bb. \u2014 Jean 5 : 39 ; Actes 17 : 11 ; H\u00e9b. 2 : 1 ; 2 Tim. 3 : 17 ; 2 Pi. 1 : 19.<\/p>\n Pour \u00eatre \u00ab remplis de l’Esprit \u00bb (mentalit\u00e9 ou disposition) de Dieu, selon la promesse, il ne suffit pas de poss\u00e9der la Parole de Dieu, ou de la lire simplement, mais il faut la sonder avec empressement en cherchant \u00e0 la comprendre, et apr\u00e8s l’avoir comprise, il faut vouloir, et m\u00eame ardemment, lui ob\u00e9ir. Si nous voulons \u00eatre remplis de l’Esprit de Dieu, il faut que nous buvions \u00e0 longs traits \u00e0 la source de V\u00e9rit\u00e9 qui est sa Parole. Comme nos vases terrestres sont imparfaits, f\u00eal\u00e9s, il est facile de laisser les choses spirituelles s’\u00e9chapper H\u00e9b. 2 : 1) ; dans ce cas, l’esprit du monde qui nous entoure constamment, se pr\u00e9cipite vivement pour combler le vide. En v\u00e9rit\u00e9, il y a une pression constante de l’esprit du monde sur ceux du peuple de l\u2019\u00c9ternel, tendant \u00e0 supplanter le nouvel esprit, la nouvelle mentalit\u00e9, l’Esprit ou disposition de saintet\u00e9. En cons\u00e9quence, il appartient \u00e0 toutes les nouvelles-cr\u00e9atures fid\u00e8les de l\u2019\u00c9ternel de vivre tr\u00e8s pr\u00e8s de la source de V\u00e9rit\u00e9, le Seigneur, et tr\u00e8s pr\u00e8s de sa Parole, de peur que l’Esprit de Dieu ne s’\u00e9teigne et qu’\u00e0 sa place nous soyons remplis de l’esprit du monde.<\/p>\n Il para\u00eet opportun de mettre en garde certaines personnes en leur montrant que, bien qu’une connaissance de la V\u00e9rit\u00e9, une connaissance des \u00c9critures soit importante, essentielle \u00e0 la possession de l’Esprit de la V\u00e9rit\u00e9, n\u00e9anmoins quelqu’un pourrait avoir une grande connaissance de la Parole de Dieu sans avoir quoi que ce soit de son Esprit. Recevoir l’Esprit de la V\u00e9rit\u00e9, c’est entrer de tout c\u0153ur en accord avec la V\u00e9rit\u00e9, venir en accord mental et en collaboration avec la volont\u00e9 divine exprim\u00e9e dans la Parole. Cette condition ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e que d’une seule mani\u00e8re : il faut d’abord accepter le Seigneur J\u00e9sus comme notre R\u00e9dempteur et comme<\/p>\n 236<\/p>\n Celui qui nous justifie, et il faut ensuite nous consacrer sans r\u00e9serve pour chercher \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 faire sa volont\u00e9.<\/p>\n Mais on ne doit pas confondre cet \u00ab Esprit de la V\u00e9rit\u00e9 \u00bb, ce \u00ab saint Esprit \u00bb ou disposition mentale en harmonie avec Dieu et Sa justice, avec les \u00ab dons de l’Esprit \u00bb, ni encore avec les \u00ab fruits de l’Esprit \u00bb, bien que ces derniers soient un produit de cet esprit : \u00ab les fruits paisibles de la justice \u00bb (la douceur, la patience, l’amabilit\u00e9, l’affection fraternelle, l’amour). Il faut que l’Esprit de la V\u00e9rit\u00e9 soit n\u00f4tre, avant qu’il puisse produire dans notre vie quotidienne ces fruits de l’Esprit : chez certains la p\u00e9riode de d\u00e9veloppement de fruits m\u00fbrs, de grosseur suffisante et de saveur agr\u00e9able est plus longue que chez d’autres ; mais chacun devrait se souvenir des paroles de notre Seigneur : \u00ab C’est en ceci que mon P\u00e8re est glorifi\u00e9, que vous portiez beaucoup de fruits afin que vous soyez mes disciples \u00bb. Nous devrions nous souvenir aussi de la parabole de la Vigne dans laquelle les sarments repr\u00e9sentent individuellement ses disciples consacr\u00e9s. De ceux-ci, il d\u00e9clare : \u00ab Tout sarment en moi qui porte du fruit, le P\u00e8re l’\u00e9monde afin qu’il porte plus de fruits, et tout sarment qui ne porte pas de fruits, il l’\u00f4te \u00bb. \u2014 Jean 15 : 8, 2.<\/p>\n Le chr\u00e9tien est un sarment d\u00e8s le moment de sa cons\u00e9cration, et il participe \u00e0 la s\u00e8ve de la racine, il participe au saint Esprit, et pourtant on ne doit pas s’attendre \u00e0 ce qu’il porte instantan\u00e9ment tous les fruits de l’Esprit, ni aucun d’eux dans leur perfection. Les premi\u00e8res preuves de la parent\u00e9 du chr\u00e9tien avec la Vigne-Eglise seront son association avec les autres sarments, son attachement au cep, et des preuves de vie. Ensuite, viendront les antennes ou vrilles au moyen desquelles les progr\u00e8s seront cherch\u00e9s et obtenus. Puis viendront les feuilles, les professions de foi ; on s’attend ensuite \u00e0 la fleur, et plus tard, au fruit. Tout d’abord, celui-ci est extr\u00eamement petit et vert ; il lui faut du temps pour former des grappes de grosseur et de saveur agr\u00e9ables au grand Vigneron. Tels sont \u00ab les fruits de l’Esprit \u00bb de Christ, que tout sarment de la Vigne, tout membre du corps de Christ, l’Eglise, doit porter. A moins que n’apparaissent au temps convenable ces fruits de l’Esprit \u2014 la douceur, l’amabilit\u00e9, la patience, l’affection fraternelle, la foi, l’esp\u00e9rance, l’amour \u2014, le sarment cessera d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme tel et il sera retranch\u00e9 comme un \u00ab gourmand \u00bb, de toute association et de tout privil\u00e8ge ult\u00e9rieurs.<\/p>\n Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu que \u00ab les dons de l’Esprit \u00bb accord\u00e9s au d\u00e9but de l’Age de l’Evangile, pour l’\u00e9tablissement de l’Eglise, diff\u00e9raient \u00ab des fruits de l’Esprit \u00bb. Les \u00ab dons \u00bb \u00e9taient conf\u00e9r\u00e9s par l’imposition des mains des ap\u00f4tres ; ils ne se manifestaient spontan\u00e9ment que dans des cas exceptionnels (Actes 2 : 4 ; 10 : 45). Simon le magicien, bien que baptis\u00e9 et possesseur d’un don pour son propre usage, \u00e9tait incapable de conf\u00e9rer les dons \u00e0 d’autres et fut r\u00e9primand\u00e9 par Pierre pour avoir offert de l’argent afin d’obtenir ce pouvoir purement apostolique (Actes fi : 13-21). Le m\u00eame r\u00e9cit indique clairement que m\u00eame Philippe l\u2019\u00c9vang\u00e9liste, bien que capable d’accomplir des \u00ab prodiges et de grands miracles \u00bb, ne pouvait pas conf\u00e9rer les dons de l’Esprit, mais il \u00e9tait oblig\u00e9 de qu\u00e9rir les ap\u00f4tres pour qu’ils accordent ces dons \u00e0 ses convertis. Tout ceci est enti\u00e8rement d’accord avec la d\u00e9claration de l’Ap\u00f4tre Paul que beaucoup des dons \u00ab cesseraient \u00bb, \u00ab dispara\u00eetraient \u00bb ; il en fut forc\u00e9ment ainsi, lorsque tous les Ap\u00f4tres \u00e9tant morts, tous ceux auxquels ils avaient conf\u00e9r\u00e9 ces \u00ab dons\u00bb moururent aussi. Les dons de la foi, de l’esp\u00e9rance et de l’amour que l’Ap\u00f4tre d\u00e9clarait devoir demeurer n’\u00e9taient pas des dons miraculeux, mais des produits \u2014 des \u00ab fruits \u00bb, ainsi qu’il les d\u00e9crit ailleurs. \u2014 1 Cor. 13 : 8 ; Jean 15 : 16.<\/p>\n Parmi les dons de l’Esprit, l’Ap\u00f4tre sp\u00e9cifie celui (1) des Ap\u00f4tres, (2) des proph\u00e8tes, (3) des instructeurs.<\/p>\n 238<\/p>\n Nous avons encore avec nous le don des Ap\u00f4tres, en ce sens que nous avons leurs enseignements dans le Nouveau Testament, si parfaits et si complets qu’ils n’exigent aucune adjonction ; et c’est pourquoi les douze ap\u00f4tres n’ont pas de successeurs, et n’en ont pas besoin, puisqu’il n’y a que \u00ab douze ap\u00f4tres de l’Agneau \u00bb ; ils sont les \u00ab douze \u00e9toiles \u00bb, la couronne de l’Eglise ; ils sont les \u00ab douze fondements \u00bb de l’Eglise glorifi\u00e9e, la Nouvelle J\u00e9rusalem (Jean 6 : 70 ; Apoc. 12 : 1 ; 21 : 14). Nous avons encore \u00e9galement, dans l’Eglise, les dons de proph\u00e8tes ou commentateurs et des instructeurs, des serviteurs de Dieu et de son Eglise, parlant diverses langues ; mais d\u00e9sormais l’Esprit ne leur accorde plus ces dons instantan\u00e9ment et miraculeusement par l’imposition des mains des Ap\u00f4tres sans qu’ils soient instruits et poss\u00e8dent les talents n\u00e9cessaires. Ces miracles ne sont plus n\u00e9cessaires et ne sont plus employ\u00e9s \u2014 assur\u00e9ment plus au m\u00eame degr\u00e9 qu’autrefois. Au lieu de cela, le Seigneur choisit en g\u00e9n\u00e9ral, certaines personnes qui, par leurs aptitudes naturelles et leur instruction, sont comp\u00e9tentes pour ce service ; n\u00e9anmoins, nous devons nous souvenir que la condition du c\u0153ur est beaucoup plus importante aux yeux du Seigneur que toutes les autres qualifications combin\u00e9es, et qu’il est tout \u00e0 fait capable d’employer ceux qu’il choisit (parce que remplis de son Esprit) pour \u00eatre ses serviteurs et ambassadeurs sp\u00e9ciaux ; il peut leur procurer providentiellement une assistance sous la forme qu’il lui pla\u00eet ; tel fut le cas, par exemple, de Mo\u00efse, son serviteur sp\u00e9cial qui avait une \u00e9locution difficile : Dieu lui donna Aaron pour \u00eatre son porte-parole.<\/p>\n Le peuple du Seigneur ne doit pas oublier que, bien que l’administration ou la m\u00e9thode ait chang\u00e9, le m\u00eame Seigneur par le moyen du m\u00eame saint Esprit, dirige toujours les affaires de son Eglise d’une mani\u00e8re moins apparente, moins ext\u00e9rieurement visible, mais non moins<\/p>\n 239<\/p>\n r\u00e9ellement, non moins soigneusement et dans chacun des d\u00e9tails de ses affaires. Tous ceux qui appartiennent au troupeau du Seigneur, qui sont conduits par son Esprit et sont enseign\u00e9s par sa Parole, doivent exercer un jugement discriminatoire \u00e0 l’\u00e9gard de ceux qui paraissent \u00eatre des instructeurs et des \u00e9vang\u00e9listes, et se pr\u00e9sentent comme tels. Le peuple de Dieu ne doit pas accepter tels quels tous ceux qui font profession d’\u00eatre des instructeurs et des \u00e9vang\u00e9listes, mais seulement ceux chez qui ils discernent l’empreinte du Seigneur, marqu\u00e9e par la possession de ces dons ; l’une de ces mises \u00e0 l’\u00e9preuve a trait \u00e0 leur fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la Parole de Dieu, car ils ne doivent pas se pr\u00eacher eux-m\u00eames, mais pr\u00eacher J\u00e9sus-Christ et J\u00e9sus-Christ crucifi\u00e9, la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu pour tous ceux qui croient. Si quelqu’un vient \u00e0 nous avec un autre \u00e9vangile, il nous est particuli\u00e8rement enjoint de ne pas le recevoir comme instructeur de la V\u00e9rit\u00e9, mais de le consid\u00e9rer comme un serviteur conscient ou inconscient de l’erreur.<\/p>\n Ainsi l’Esprit ou influence de Dieu, le saint Esprit ou influence de la V\u00e9rit\u00e9, instruit-il son peuple, en guidant les membres (directement ou indirectement) dans la connaissance de Dieu. C’est ainsi qu’il est le canal de la r\u00e9conciliation (\u00ab at-one-ment \u00bb) actuellement pour l’Eglise, et qu’il sera d’une mani\u00e8re un peu analogue, le canal de la r\u00e9conciliation pour le monde dans l’\u00e2ge prochain, quand l’\u00c9poux et l’\u00c9pouse [l’Eglise glorifi\u00e9e] diront : \u00ab Viens… que celui qui veut prenne gratuitement de l’eau de la vie \u00bb. \u2014 Apoc. 22 : 17.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ETUDE VIII LE CANAL DE LA RECONCILIATION LE SAINT ESPRIT DE DIEU L’action du saint Esprit. \u2014 Maintenant et pendant le Mill\u00e9nium. \u2014 Divers noms descriptifs du saint Esprit : Esprit d’amour \u00bb, \u00ab Esprit de V\u00e9rit\u00e9 \u00bb, etc. \u2014 … Continue reading