(P113)<\/p>\n
CHAPITRE VIII<\/p>\n
AUTRES TYPES SIGNIFICATIFS<\/p>\n
LES POTEAUX DU PARVIS. LES COURTINES BLANCHES. LES AGRAFES D’ARGENT. LES POTEAUX DE LA PORTE DU SAINT ET DU TRES-SAINT. LA TABLE D’OR. LE CHANDELIER D’OR. LES SACRIFICATEURS-ANTITYPES QUI VOIENT LES CHOSES CACHEES ET LES LEVITES QUI NE LES VOIENT PAS. L’AUTEL D’OR. L’ARCHE DE L’ALLIANCE DANS LE TRES-SAINT. SON CONTENU ET SA SIGNIFICATION. LE PROPITIATOIRE. LES DEUX CHERUBINS. LE SACRIFICATEUR SANS TACHE. LE MYSTERE CACHE DANS TOUS LES AGES.<\/p>\n
DANS la description pr\u00e9c\u00e9dente nous avons, \u00e0 dessein, omis de donner l’explication de quelques d\u00e9tails int\u00e9ressants, qui peuvent \u00eatre mieux compris maintenant par ceux qu’une \u00e9tude soigneuse a mis \u00e0 m\u00eame d’avoir une claire compr\u00e9hension du grand plan g\u00e9n\u00e9ral du Tabernacle, de ses services et de sa signification typique.<\/p>\n
Les poteaux, qui se trouvaient dans le \u00ab Parvis \u00bb et soutenaient les courtines blanches, repr\u00e9sentaient les croyants justifi\u00e9s \u2014 le \u00ab Parvis \u00bb, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu, repr\u00e9sentait la condition justifi\u00e9e. Les poteaux \u00e9taient de bois, substance corruptible, impliquant ainsi que ceux que cette classe typifiait ne sont pas r\u00e9ellement parfaits comme \u00eatres humains ; car, du moment que la perfection humaine \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e dans le type par le cuivre, ces poteaux auraient d\u00fb \u00eatre, soit en cuivre ou recouverts de cuivre pour repr\u00e9senter des \u00eatres humains r\u00e9ellement parfaits. Mais, bien que faits de bois ils \u00e9taient ench\u00e2ss\u00e9s dans des socles de cuivre, ce qui nous enseigne que,<\/p>\n
(P114) bien que r\u00e9ellement imparfaits, leur position est celle d’\u00eatres humains parfaits. Il est impossible de repr\u00e9senter plus clairement la justification par la foi.<\/p>\n
Les courtines blanches, qui \u00e9taient soutenues par ces poteaux et qui formaient le \u00ab Parvis \u00bb, repr\u00e9sentaient bien la m\u00eame justification ou puret\u00e9. Ainsi, les justifi\u00e9s devraient maintenir continuellement aux yeux du monde, (le \u00ab Camp \u00bb) le lin pur, qui repr\u00e9sente la justice de Christ comme \u00e9tant leur couverture.<\/p>\n
Les agrafes d’argent, par lesquelles les courtines \u00e9taient retenues aux poteaux, symbolisent la V\u00e9rit\u00e9. L’argent est un symbole g\u00e9n\u00e9ral de v\u00e9rit\u00e9. Les croyants justifi\u00e9s, repr\u00e9sent\u00e9s par les poteaux dans le \u00ab Parvis \u00bb, peuvent ainsi r\u00e9ellement et v\u00e9ritablement dire que la justice de Christ couvre toutes leurs imperfections (Ex. 27 : 11 \u00e0 17). De plus, c’est seulement par l’aide de la V\u00e9rit\u00e9 qu’ils sont capables de pers\u00e9v\u00e9rer dans leur justification.<\/p>\n
Les poteaux de la porte \u00e0 l’entr\u00e9e du Tabernacle \u2014 \u00e0 la \u00ab porte \u00bb du \u00ab Saint \u00bb \u2014 \u00e9taient couverts par le premier \u00ab Voile \u00bb. Ils \u00e9taient compl\u00e8tement diff\u00e9rents des poteaux du \u00ab Parvis \u00bb, et repr\u00e9sentaient les \u00ab nouvelles-cr\u00e9atures \u00bb en Christ \u2014 les saints consacr\u00e9s. La diff\u00e9rence qui existe entre ces poteaux et ceux du \u00ab Parvis \u00bb, repr\u00e9sente la diff\u00e9rence entre la condition des croyants justifi\u00e9s et celle des croyants sanctifi\u00e9s. Nous avons vu que la cons\u00e9cration jusqu’\u00e0 la mort d’un homme justifi\u00e9 est la voie pour entrer dans le \u00ab Saint \u00bb \u2014 en passant par le premier \u00ab Voile \u00bb, qui est la mort de la volont\u00e9 humaine, de l’esprit charnel. Ces poteaux devraient donc illustrer ce changement, et il en est ainsi, car ils \u00e9taient recouverts d’or, symbole de la nature divine. Leur base, appuy\u00e9e sur des socles de cuivre, repr\u00e9sentait comment \u00ab nous avons ce tr\u00e9sor [la nature divine] dans des vases de terre \u00bb (2 Cor. 4 : 7) ; c’est-\u00e0-dire que notre nouvelle nature est toujours bas\u00e9e et repose sur notre humanit\u00e9 justifi\u00e9e. Nous devons nous rappeler que cela correspond exactement avec ce que nous avons trouv\u00e9 comme \u00e9tant le symbole du \u00ab Saint \u00bb, c’est-\u00e0-dire, notre place ou position comme Nouvelles-Cr\u00e9atures, non parfaites encore \u2014 Ex. 26 : 37.<\/p>\n
(P115)<\/p>\n
Les poteaux de la porte du \u00ab Tr\u00e8s Saint \u00bb \u00e9taient en dedans du second \u00ab Voile \u00bb, et repr\u00e9sentaient ceux qui passent enti\u00e8rement de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la chair (voile) dans la perfection de la condition spirituelle. Ces poteaux \u00e9taient construits de fa\u00e7on \u00e0 illustrer cela pleinement. Ils \u00e9taient recouverts d’or, repr\u00e9sentant la nature divine, mais ils ne reposaient pas sur des socles de cuivre \u2014 ne d\u00e9pendant plus d’aucune condition humaine \u2014 ils reposaient sur des socles d’argent (r\u00e9alit\u00e9, sinc\u00e9rit\u00e9, v\u00e9rit\u00e9) et semblent nous dire : lorsque vous p\u00e9n\u00e9trerez en dedans de ce voile vous serez parfaits \u2014 r\u00e9ellement et v\u00e9ritablement de Nouvelles-Cr\u00e9atures \u2014 Ex. 26 : 32.<\/p>\n
La Table d’Or qui, dans le \u00ab Saint \u00bb, portait les pains de proposition, repr\u00e9sentait l’Eglise comme un tout \u2014 y compris J\u00e9sus et les Ap\u00f4tres \u2014 tous les sanctifi\u00e9s en Christ qui servent \u00ab en portant la parole de vie \u00bb (Phil. 2 : 16). Le grand travail de la v\u00e9ritable Eglise, durant cet Age, a \u00e9t\u00e9 de nourrir, de fortifier et d’\u00e9clairer tous ceux qui entrent dans la condition spirituelle d’alliance. L’Epouse de Christ doit se tenir pr\u00eate (Apoc. 19 : 7). Le t\u00e9moignage au monde durant l’Age pr\u00e9sent est tout \u00e0 fait secondaire et accidentel. La pleine b\u00e9n\u00e9diction du monde suivra, au \u00ab propre temps \u00bb de Dieu, lorsque l’Age de l’Evangile (le Jour de r\u00e9conciliation-antitype avec ses offrandes pour le p\u00e9ch\u00e9) sera termin\u00e9.<\/p>\n
Le Chandelier d’Or, qui se trouvait plac\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 oppos\u00e9 \u00e0 la Table d’Or, et qui \u00e9clairait tout ce qui \u00e9tait dans le \u00ab Saint \u00bb, \u00e9tait d’or, forg\u00e9 au marteau tout d’une pi\u00e8ce. Il avait sept branches, dont chacune soutenait une lampe, ce qui faisait sept lampes en tout soit un nombre parfait ou complet. Cela repr\u00e9sentait l’Eglise enti\u00e8re, depuis la T\u00eate, J\u00e9sus, jusques et y compris le dernier membre du \u00ab Petit Troupeau \u00bb, qu’il retire du milieu des hommes pour les faire participants de la nature divine (l’or). Notre Seigneur dit : \u00ab Les sept chandeliers que tu as vus sont les sept \u00e9glises \u00bb (Apoc. 1 : 20) l’\u00e9glise unique dont les sept stages ou d\u00e9veloppements furent symbolis\u00e9s par les sept congr\u00e9gations de l’Asie Mineure (Apoc. 1 : 11). Oui, ce<\/p>\n
(P116) chandelier repr\u00e9sentait l’Eglise enti\u00e8re des premiers-n\u00e9s non pas l’\u00e9glise nominale, mais la v\u00e9ritable Eglise, celle dont les noms sont \u00e9crits dans les cieux \u2014 les vrais porte-flambeaux \u2014 la \u00ab Sacrificature Royale \u00bb.<\/p>\n
Sa forme \u00e9tait un travail merveilleux \u2014 \u00e0 un fruit et une fleur succ\u00e9daient un fruit et une fleur \u2014 ce qui repr\u00e9sentait que, du premier au dernier membre, la v\u00e9ritable Eglise est belle et f\u00e9conde. La lampe plac\u00e9e au sommet de chaque branche \u00e9tait fa\u00e7onn\u00e9e en forme d’amande ; nous en verrons la signification lorsque nous consid\u00e9rerons celle de la verge d’Aaron.<\/p>\n
La lumi\u00e8re de cette lampe \u00e9tait produite par de l’huile d’olive \u00ab battue \u00bb ou raffin\u00e9e ; et les lampes devaient \u00eatre gard\u00e9es toujours allum\u00e9es. Cette huile \u00e9tait le symbole du saint Esprit et sa lumi\u00e8re repr\u00e9sentait l’illumination sainte \u2014 l’Esprit de la v\u00e9rit\u00e9. Les sacrificateurs seuls jouissaient de sa lumi\u00e8re, car il n’\u00e9tait permis \u00e0 personne d’autre de la voir et d’en profiter. Ainsi \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 l’Esprit ou la mentalit\u00e9 de Dieu, donn\u00e9 pour \u00e9clairer l’Eglise sur les choses profondes de Dieu qui sont enti\u00e8rement cach\u00e9es \u00e0 l’homme naturel (1 Cor. 2 : 14), quand bien m\u00eame il est un croyant \u2014 un homme justifi\u00e9 (un L\u00e9vite). Seuls ceux qui sont vraiment consacr\u00e9s, la \u00ab Sacrificature Royale \u00bb, sont autoris\u00e9s \u00e0 voir cette lumi\u00e8re profond\u00e9ment cach\u00e9e dans le \u00ab Saint \u00bb. Les sacrificateurs, (le Corps consacr\u00e9 de Christ) ont toujours acc\u00e8s dans le \u00ab Saint \u00bb ; c’est leur droit et leur privil\u00e8ge ; elle a \u00e9t\u00e9 projet\u00e9e pour eux (H\u00e9b. 9 : 6). La classe l\u00e9vitique ne peut pas voir ce qui est en dedans, \u00e0 cause du voile de l’esprit [\u00ab mind \u00bb \u2014 Trad.] humain qui se met entre elle et les choses sacr\u00e9es ; la seule mani\u00e8re d’\u00e9carter ce voile est de consacrer et de sacrifier totalement la volont\u00e9 et la nature humaines.<\/p>\n
Les lampes devaient \u00eatre mouch\u00e9es et remplies chaque matin et chaque soir par le souverain sacrificateur \u2014 Aaron et ses fils qui lui succ\u00e9daient dans sa charge (Ex. 27 : 20, 21 ; 30 : 8). Ainsi notre Souverain Sacrificateur nous remplit journellement, de plus en plus, de<\/p>\n
(P117) l’Esprit de Christ, et nettoie les scories de la vieille nature \u2014 la m\u00e8che par laquelle le saint Esprit op\u00e8re.<\/p>\n
SACRIFICATEURS ET LEVITES-ANTITYPES<\/p>\n
N’avons-nous pas \u00e9t\u00e9 quelquefois embarrass\u00e9s de savoir pourquoi certaines personnes religieuses ne peuvent voir autre chose que des choses naturelles \u2014 ne peuvent discerner les profondes v\u00e9rit\u00e9s spirituelles de la Parole ? Pourquoi elles peuvent discerner le r\u00e9tablissement pour les hommes naturels, mais ne peuvent pas voir l’appel divin, c\u00e9leste ? Ces le\u00e7ons du Tabernacle nous montrent pourquoi il en est ainsi. Ils sont fr\u00e8res dans la justification, de la \u00ab maison de la foi \u00bb, mais non fr\u00e8res en Christ \u2014 n’\u00e9tant pas pleinement des consacr\u00e9s \u2014 n’\u00e9tant pas des sacrificateurs. Ils sont des L\u00e9vites \u2014 dans le \u00ab Parvis \u00bb, ne s’\u00e9tant jamais consacr\u00e9s comme sacrificateurs, pour sacrifier leurs droits et leurs privil\u00e8ges humains ; par cons\u00e9quent, ils ne peuvent entrer dans le \u00ab Saint \u00bb, ni voir les choses qui n’ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9es que pour la classe sacerdotale. \u00ab Ce que l’\u0153il [naturel] n’a pas vu, et que l’oreille n’a pas entendu, et qui n’est pas mont\u00e9 au c\u0153ur de l’homme, les choses que Dieu a pr\u00e9par\u00e9es pour ceux qui l’aiment. Mais Dieu nous les a r\u00e9v\u00e9l\u00e9es [\u00e0 nous qui par la cons\u00e9cration sommes devenus de \u00ab nouvelles-cr\u00e9atures \u00bb, appel\u00e9s \u00e0 devenir \u00ab participants de la nature divine \u00bb] par son Esprit [la lumi\u00e8re de la lampe], parce que l’Esprit sonde [r\u00e9v\u00e8le] toutes choses, m\u00eame les choses profondes [cach\u00e9es] de Dieu \u00bb \u2014 1 Cor. 2 : 9, 10.<\/p>\n
L’\u00e9glise nominale a toujours renferm\u00e9 \u00e0 la fois les classes justifi\u00e9e et sanctifi\u00e9e \u2014 des L\u00e9vites et des Sacrificateurs \u2014 aussi bien que des hypocrites. Certaines parties des lettres de l’Ap\u00f4tre Paul \u00e9taient adress\u00e9es \u00e0 la classe justifi\u00e9e (L\u00e9vites) qui n’\u00e9tait pas enti\u00e8rement consacr\u00e9e. Ainsi, il \u00e9crit aux Galates que \u00ab ceux qui sont de Christ ont crucifi\u00e9 la chair avec ses affections et ses convoitises \u00bb (Gal. 5 : 24). Il semble impliquer ainsi que quelques-uns seulement d’entre eux s’\u00e9taient soumis \u00e0 l’appel de l’Evangile pour le sacrifice \u2014 la crucifixion de la chair.<\/p>\n
C’est dans le m\u00eame sens qu’il \u00e9crit aux Romains (12 : 1) : \u00ab Je<\/p>\n
(P118) vous exhorte donc, fr\u00e8res [croyants \u2014 justifi\u00e9s par la foi en Christ des L\u00e9vites], par les compassions de Dieu [manifest\u00e9es dans notre justification par Christ], \u00e0 pr\u00e9senter vos corps en sacrifice vivant [que vous vous consacriez enti\u00e8rement \u2014 devenant ainsi des sacrificateurs], saint, agr\u00e9able \u00e0 Dieu \u00bb. Tous ceux qui, de c\u0153ur, renoncent au p\u00e9ch\u00e9 et acceptent la gr\u00e2ce de Dieu en Christ sont justifi\u00e9s gratuitement par la foi en J\u00e9sus \u2014 Dieu les acceptant comme s’ils \u00e9taient sans p\u00e9ch\u00e9, ou saints. Et Dieu a d\u00e9clar\u00e9 Lui-m\u00eame qu’Il veut accepter par Christ de tels sacrificateurs et leurs offrandes durant ce Jour de r\u00e9conciliation (l’Age de l’Evangile) et jusqu’\u00e0 ce que le nombre des \u00e9lus de la Sacrificature Royale soit compl\u00e9t\u00e9. C’est \u00ab maintenant le temps favorable \u00bb \u2014 le temps o\u00f9 de telles offrandes seront accept\u00e9es. Comme nous l’avons vu, Dieu acceptera les sacrifices du monde, et ce sera toujours la seule bonne course \u00e0 poursuivre \u2014 rendre \u00e0 l’Eternel leurs \u00eatres rachet\u00e9s. Mais, lorsque cet Age sera termin\u00e9, le sacrifice jusqu’\u00e0 la mort et les souffrances ne seront plus permis \u2014 de tels sacrifices seront impossibles lorsque le nouvel Age et ses r\u00e8glements auront \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9s.<\/p>\n
Il semble \u00e9vident que, de beaucoup, la grande proportion des membres des \u00e9glises primitives (beaucoup plus encore dans le m\u00e9lange mondain moderne, la \u00ab Babylone \u00bb de confusion du jour pr\u00e9sent) n’\u00e9taient pas consacr\u00e9s jusqu’\u00e0 la mort, et par cons\u00e9quent ne faisaient pas partie de la \u00ab sacrificature royale \u00bb-antitype, mais \u00e9taient simplement des L\u00e9vites, faisant le service du Sanctuaire, mais ne sacrifiant pas.<\/p>\n
En jetant un coup d’\u0153il en arri\u00e8re sur le type dans la Loi, nous trouvons qu’il y avait 8 580 L\u00e9vites \u00e9tablis dans le service typique, tandis qu’il n’y avait que cinq sacrificateurs d\u00e9sign\u00e9s pour la sacrificature typique (Nomb. 4 : 46-48 ; Ex. 28 : 1). Il se pourrait qu’il en soit de ceci comme de beaucoup d’autres aspects des \u00ab figures \u00bb, et qu’il y avait l\u00e0 une intention d’illustrer la proportion des croyants justifi\u00e9s et de ceux qui se sont sacrifi\u00e9s et se sont consacr\u00e9s. Bien que de nos jours l’\u00e9glise nominale se chiffre par millions, cependant, en ne comptant pas les hypocrites et en supposant que sur dix-sept cents croyants un seul soit un sacrifice vivant (c’est bien peu,<\/p>\n
(P119) et cependant c’est dans une proportion exacte avec le type), il parait tout \u00e0 fait \u00e9vident que le Seigneur ne se trompait pas lorsqu’Il d\u00e9clarait que (la \u00ab Sacrificature Royale \u00bb) ceux qui recevraient le Royaume seraient \u00ab un petit troupeau \u00bb (Luc 12 : 32). Et lorsque nous nous rappelons que, sur les cinq sacrificateurs, deux furent d\u00e9truits par l’Eternel comme symbole de la mort (Quand nous arrivons \u00e0 discerner plus clairement le haut degr\u00e9 de caract\u00e8re exig\u00e9 de tous ceux auxquels sera accord\u00e9e la vie \u00e9ternelle sur un plan quelconque, et combien peu semblent faire s\u00e9rieusement profession d’amour parfait ou d’efforts pour y parvenir comme principe directeur de leurs vies, nous sommes conduits \u00e0 nous demander si les deux fils d’Aaron qui furent d\u00e9truits par l’Eternel ne le furent pas \u00e0 dessein pour typifier la grande proportion des consacr\u00e9s et des engendr\u00e9s de l’Esprit qui n’atteignirent pas au haut niveau du c\u0153ur n\u00e9cessaire, et qui, en cons\u00e9quence, ne seront dignes de quelque vie que ce soit, mais, au contraire, sombreront dans l’oubli \u2014 la Seconde-Mort.)<\/i> des sacrificateurs n\u00e9gligents et infid\u00e8les, nous trouvons que la proportion de 3 sacrificateurs sur 8 580 L\u00e9vites n’est seulement que d’un sur 2 800.<\/p>\n
Le fait que nous voyons des croyants qui s’efforcent de mettre de c\u00f4t\u00e9 leurs p\u00e9ch\u00e9s n’est pas une preuve qu’ils sont des \u00ab sacrificateurs \u00bb, parce que les L\u00e9vites, tout aussi bien que les sacrificateurs, doivent pratiquer la \u00ab circoncision du c\u0153ur \u00bb \u2014 \u00ab rejetant les impuret\u00e9s [p\u00e9ch\u00e9s] de la chair \u00bb. Tout cela est symbolis\u00e9 par la Cuve d’eau qui se trouvait dans le \u00ab Parvis \u00bb, et dans laquelle \u00e0 la fois les sacrificateurs et les L\u00e9vites se lavaient. Un esprit de douceur, de bont\u00e9, de bienveillance et de moralit\u00e9, n’indique pas toujours non plus une cons\u00e9cration \u00e0 Dieu. Ces qualit\u00e9s appartiennent \u00e0 un homme naturel parfait (l’image de Dieu) et, occasionnellement, elles survivent, en partie, aux ruines de la chute. Mais il n’est pas rare que de telles marques \u00e9videntes, dans l’\u00e9glise nominale, tiennent lieu de preuves d’une pleine cons\u00e9cration.<\/p>\n
De m\u00eame, lorsque nous voyons des croyants qui se consacrent \u00e0 quelque bonne \u0153uvre de r\u00e9forme politique ou morale, cela n’est que la preuve qu’ils se sont consacr\u00e9s \u00e0 une \u0153uvre, et n’implique pas qu’ils se sont consacr\u00e9s \u00e0 Dieu. Quel que soit le travail \u00e0 accomplir, la cons\u00e9cration \u00e0 Dieu dit : \u00ab Je prends mes d\u00e9lices \u00e0 faire ta volont\u00e9, \u00f4 Dieu. Ta volont\u00e9 \u2014 la tienne seule \u2014 soit faite \u00bb. Alors, la cons\u00e9cration \u00e0 Dieu assurera une recherche de Son Plan r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans Sa Parole, afin que nous puissions \u00eatre capables de nous d\u00e9penser et d’\u00eatre d\u00e9pens\u00e9s pour Lui dans Son service, d’accord avec Son Plan tel qu’Il l’a arrang\u00e9 et r\u00e9v\u00e9l\u00e9.<\/p>\n
Ne soyons donc pas \u00e9tonn\u00e9s s’il y en a si peu qui soient amen\u00e9s \u00e0 voir les glorieuses beaut\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur du Tabernacle : il n’y a que les sacrificateurs qui peuvent les voir.<\/p>\n
(P120) Les L\u00e9vites n’en savent que ce qui leur en est dit. Ils n’ont jamais vu la lumi\u00e8re cach\u00e9e et sa beaut\u00e9 ; ils n’ont jamais mang\u00e9 des \u00ab pains de proposition \u00bb ; ni offert l’encens agr\u00e9able sur \u00ab l’autel d’or \u00bb. Non ! pour jouir de cela ils doivent passer de l’autre c\u00f4t\u00e9 du \u00ab Voile \u00bb \u2014 dans une enti\u00e8re cons\u00e9cration \u00e0 Dieu, par le sacrifice durant le Jour de R\u00e9conciliation.<\/p>\n
L’Autel d’Or qui \u00e9tait dans le \u00ab Saint \u00bb semblerait repr\u00e9senter le \u00ab Petit Troupeau \u00bb, l’Eglise consacr\u00e9e dans sa condition actuelle de sacrifice. De cet autel monte le suave encens qui est agr\u00e9able \u00e0 Dieu par J\u00e9sus-Christ \u2014 les services volontaires des sacrificateurs : leurs louanges, leur ob\u00e9issance volontaire \u2014 toutes choses qu’ils font \u00e0 la gloire de Dieu. Ceux qui offrent ainsi un encens agr\u00e9able \u00e0 Dieu (1 Pi. 2 : 5) viennent v\u00e9ritablement dans l’intimit\u00e9 de leur P\u00e8re \u2014 tout pr\u00e8s du \u00ab Voile \u00bb qui les s\u00e9pare du \u00ab Tr\u00e8s Saint \u00bb et, s’ils ont des requ\u00eates \u00e0 adresser ils peuvent les pr\u00e9senter avec l’encens \u2014 \u00ab beaucoup de parfums avec les pri\u00e8res des saints \u00bb (Apoc. 8 : 3). Les pri\u00e8res de ces sacrificateurs de Dieu sont efficaces. Notre Seigneur J\u00e9sus gardait l’encens continuellement br\u00fblant, et Il pouvait dire : \u00ab Je sais que tu m’exauces toujours \u00bb (Jean 11 : 42). C’est ainsi que les sacrificateurs, \u00ab membres de son Corps \u00bb, seront toujours entendus s’ils offrent continuellement l’encens de la foi, de l’amour et de l’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu, mais aucun de ceux qui ne gardent pas leur alliance ne doit s’attendre \u00e0 ce que ses requ\u00eates soient reconnues \u2014 \u00ab Si vous demeurez en moi, et que mes paroles [mes enseignements] demeurent en vous, vous demanderez ce que vous voudrez, et il vous sera fait \u00bb (Jean 15 : 7). La n\u00e9cessit\u00e9 d’une claire conception des enseignements de Christ pour nous guider dans nos requ\u00eates et nos d\u00e9sirs, afin que nous ne \u00ab demandions \u00bb pas \u00ab mal \u00bb, et en d\u00e9saccord avec le Plan de Dieu, est clairement montr\u00e9e par ce passage, mais elle est rarement remarqu\u00e9e.<\/p>\n
Par les types que nous avons pr\u00e9c\u00e9demment consid\u00e9r\u00e9s, nous avons appris<\/p>\n
(P121) quelque chose de la gloire du \u00ab Tr\u00e8s Saint \u00bb (la condition divine parfaite) de laquelle aucun homme ne peut approcher (1 Tim. 6 : 16), mais dans laquelle les \u00ab nouvelles-cr\u00e9atures en Christ J\u00e9sus \u00bb, rendues participantes de la nature divine \u2014 viendront finalement, lorsque le Corps de Christ entier, la \u00ab Sacrificature Royale \u00bb aura achev\u00e9 l’offrande de l’encens et que le nuage de parfum les pr\u00e9c\u00e9dant en la pr\u00e9sence de J\u00e9hovah leur permettra de vivre au-del\u00e0 du \u00ab Voile \u00bb, \u00e9tant rendues agr\u00e9ables \u00e0 Dieu, par J\u00e9sus-Christ, leur Seigneur.<\/p>\n
DANS LE TRES-SAINT<\/p>\n
L’Arche de l’Alliance ou \u00ab Arche du T\u00e9moignage \u00bb, \u00e9tait le seul meuble qui se trouvait dans le Tr\u00e8s-Saint (Voyez H\u00e9b. 9 : 2 \u00e0 4 et les annotations de la Diaglott et de la version fran\u00e7aise Crampon) ; son nom sugg\u00e8re qu’elle est la mat\u00e9rialisation du Plan de J\u00e9hovah, Plan qu’Il s’\u00e9tait propos\u00e9 en Lui-m\u00eame avant le commencement de la cr\u00e9ation \u2014 avant que le plus petit d\u00e9veloppement de Son Plan f\u00fbt commenc\u00e9. Elle repr\u00e9sentait l’\u00e9ternel dessein de Dieu \u2014 l’arrangement pr\u00e9vu des richesses de Sa gr\u00e2ce pour l’humanit\u00e9 dans le Christ (T\u00eate et Corps) \u2014 \u00ab le myst\u00e8re cach\u00e9 \u00bb (Etudes dans les Ecritures Volume 1, Chapitre 5.)<\/i>. C’est pourquoi l’arche repr\u00e9sente Christ J\u00e9sus et Son \u00e9pouse le \u00ab Petit Troupeau \u00bb qui doivent devenir participants de la nature divine et \u00eatre rev\u00eatus de puissance et d’une grande gloire \u2014 le prix de notre Haut-Appel \u2014 la joie plac\u00e9e devant notre Seigneur, et devant tous les membres de Son Corps.<\/p>\n
Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 dit, c’\u00e9tait un coffre rectangulaire, recouvert d’or, repr\u00e9sentant la nature divine accord\u00e9e \u00e0 l’Eglise glorifi\u00e9e. Il contenait les deux Tables de la Loi (Deut. 31 : 26), la Verge d’Aaron qui avait fleuri (Nomb. 17 : 8), et le Vase d’or plein de manne (Ex. 16 : 32). La Loi montrait comment le Christ subirait pleinement toutes les exigences de la Loi parfaite de Dieu, et aussi qu’Il recevrait de plein droit l’autorit\u00e9 l\u00e9gale comme ex\u00e9cuteur de la Loi.<\/p>\n
La justice de la Loi fut r\u00e9ellement accomplie en notre T\u00eate, et elle est aussi consid\u00e9r\u00e9e comme accomplie en toutes les Nouvelles-Cr\u00e9atures<\/p>\n
(P122) en Christ, \u00ab qui marchent, non selon la chair, mais selon l’Esprit \u00bb ; c’est-\u00e0-dire, qui marchent dans l’ob\u00e9issance au nouvel esprit (Rom. 8 : 1). Les infirmit\u00e9s de la vieille nature, que nous crucifions journellement, ayant \u00e9t\u00e9 couvertes une fois, par le prix pay\u00e9 pour notre ran\u00e7on, ne nous sont plus de nouveau imput\u00e9es \u2014 aussi longtemps que nous demeurons en Christ.<\/p>\n
Quand il est \u00e9crit que la \u00ab justice de la loi est accomplie en nous \u00bb, cela signifie que la fin de notre course (la perfection), est port\u00e9e \u00e0 notre compte parce que nous marchons apr\u00e8s ou vers cette perfection r\u00e9elle qui, lorsque nous l’aurons atteinte, sera la condition du \u00ab Tr\u00e8s Saint \u00bb, repr\u00e9sent\u00e9e par l’Arche de l’Alliance.<\/p>\n
LE CONTENU DE L’ARCHE<\/p>\n
La \u00ab Verge d’Aaron qui avait fleuri \u00bb montrait le caract\u00e8re d’\u00e9lus de tout le Corps de Christ, comme membres de la \u00ab Sacrificature Royale \u00bb. Lorsque nous lisons Nombres 17, nous voyons que la verge fleurie signifiait l’acceptation par J\u00e9hovah, d’Aaron et de ses fils \u2014 la sacrificature typique, repr\u00e9sentants de Christ et de l’Eglise \u2014 comme \u00e9tant les seuls individus qui puissent remplir l’office de m\u00e9diateur du sacrificateur. Cette verge repr\u00e9sentait donc l’acceptabilit\u00e9 de la \u00ab Sacrificature Royale \u00bb : \u2014 le Christ, T\u00eate et Corps. La verge avait fleuri et port\u00e9 des amandes. L’amandier a ceci de particulier que les fruits en formation apparaissent avant les feuilles. Il en est de m\u00eame pour la \u00ab Sacrificature Royale \u00bb : ils sacrifient ou commencent \u00e0 porter du fruit avant que les feuilles des manifestations ne paraissent.<\/p>\n
Le Vase d’Or plein de manne repr\u00e9sentait l’immortalit\u00e9 comme \u00e9tant une des possessions du Christ de Dieu. Sans doute notre Seigneur J\u00e9sus faisait-Il allusion \u00e0 cela lorsqu’Il dit : \u00ab A celui qui vaincra je lui donnerai \u00e0 manger de la manne cach\u00e9e \u00bb \u2014 Apoc. 2 : 17.<\/p>\n
La manne \u00e9tait le pain qui vint des cieux pour soutenir la vie d’Isra\u00ebl. Elle repr\u00e9sentait le pain vivant que Dieu envoya au monde par Christ. Mais de m\u00eame<\/p>\n
(P123) qu’il \u00e9tait n\u00e9cessaire que les Isra\u00e9lites r\u00e9coltassent chaque jour cette manne, sinon ils auraient \u00e9t\u00e9 dans le besoin et seraient morts de faim, ainsi le monde devra s’approvisionner constamment de vie et de gr\u00e2ce, s’il veut vivre \u00e9ternellement.<\/p>\n
A ceux qui deviennent coh\u00e9ritiers de Christ, membres du Corps oint, Dieu fait une offre sp\u00e9ciale d’une sorte de manne particuli\u00e8re, la m\u00eame et cependant diff\u00e9rente de celle qui est donn\u00e9e aux autres \u2014 \u00ab la manne cach\u00e9e \u00bb. Une particularit\u00e9 de la manne de ce vase c’\u00e9tait d’\u00eatre incorruptible, illustrant ainsi tr\u00e8s bien la condition immortelle et incorruptible promise \u00e0 tous les membres de la \u00ab Semence \u00bb \u2014 l’Eglise. La manne, ou soutien de la vie, envoy\u00e9e \u00e0 Isra\u00ebl n’\u00e9tait pas incorruptible, et c’est \u00e0 cause de cela qu’on devait la ramasser chaque jour. Ainsi, ceux du monde qui ob\u00e9iront et qui seront bient\u00f4t reconnus comme de vrais Isra\u00e9lites, seront pourvus de la vie \u00e9ternelle, mais sous la condition de s’en approvisionner et de la renouveler ; tandis qu’aux membres du \u00ab Petit Troupeau \u00bb qui, sous les conditions actuelles d\u00e9favorables, sont de fid\u00e8les \u00ab vainqueurs \u00bb, il sera donn\u00e9 une part incorruptible \u2014 l’immortalit\u00e9 (Etudes dans les Ecritures, Volume 1 p. 185)<\/i> \u2014 Apoc. 2 : 17.<\/p>\n
Ici donc, dans l’Arche d’or, \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e la gloire qui doit \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans le divin Christ ; dans la verge fleurie, la sacrificature choisie de Dieu ; dans les tables de la Loi, le juste Juge ; dans la manne incorruptible du Vase d’or, l’immortalit\u00e9, la nature divine. Au-dessus de cette Arche, et lui constituant un couvercle ou chapiteau, se trouvait :<\/p>\n
\u00ab Le Propitiatoire \u00bb, table d’or massif aux deux extr\u00e9mit\u00e9s de laquelle, et du m\u00eame morceau de m\u00e9tal, \u00e9taient form\u00e9s deux ch\u00e9rubins avec leurs ailes \u00e9tendues comme s’ils \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 voler, leurs faces tourn\u00e9es vers le centre de la table sur laquelle ils se trouvaient plac\u00e9s. Entre les ch\u00e9rubins, sur le \u00ab Propitiatoire \u00bb, une brillante lumi\u00e8re repr\u00e9sentait la pr\u00e9sence de J\u00e9hovah.<\/p>\n
Comme l’Arche repr\u00e9sentait le Christ, ainsi le \u00ab Propitiatoire \u00bb, la Lumi\u00e8re glorieuse et les Ch\u00e9rubins, repr\u00e9sentaient ensemble J\u00e9hovah<\/p>\n
(P124) Dieu \u2014 la \u00ab T\u00eate du Christ c’est Dieu \u00bb (1 Cor. 11 : 3). Il en est de J\u00e9hovah comme de Christ : Il est ici repr\u00e9sent\u00e9 par des choses qui illustrent les attributs de Son caract\u00e8re. La lumi\u00e8re, appel\u00e9e la \u00ab gloire de la Sh\u00e9kinah \u00bb, repr\u00e9sentait J\u00e9hovah Lui-m\u00eame comme la Lumi\u00e8re de l’univers, de m\u00eame que Christ est la Lumi\u00e8re du monde. Cela est abondamment t\u00e9moign\u00e9 par de nombreux passages bibliques : \u00ab Toi, qui es assis entre les ch\u00e9rubins, fais luire ta splendeur \u00bb \u2014 Ps. 80 : 1 ; 1 Sam. 4 : 4 ; 2 Sam. 6 : 2 ; Esa\u00efe 37 : 16.<\/p>\n
Les humains ne peuvent entrer dans la pr\u00e9sence de J\u00e9hovah : c’est pourquoi les Sacrificateurs royaux, T\u00eate et Corps, repr\u00e9sent\u00e9s par Aaron, doivent devenir de Nouvelles-Cr\u00e9atures, \u00ab participants de la nature divine \u00bb, (ayant crucifi\u00e9 et enseveli la nature humaine), avant de pouvoir para\u00eetre dans la pr\u00e9sence de cette gloire excellente.<\/p>\n
La plaque d’or appel\u00e9e le \u00ab Propitiatoire \u00bb, (parce que c’est dessus que le sacrificateur offrait le sang des sacrifices qui \u00e9tait la propitiation ou satisfaction des exigences de la justice divine), repr\u00e9sentait le principe immuable du caract\u00e8re de J\u00e9hovah \u2014 la Justice. Le tr\u00f4ne de Dieu est bas\u00e9 ou \u00e9tabli sur la Justice. \u00ab La justice et le jugement sont les bases de ton tr\u00f4ne \u00bb \u2014 Ps. 89 : 14 ; Job 36 : 17 ; 37 : 23 ; Esa\u00efe 56 : 1 ; Apoc. 15 : 3.<\/p>\n
L’Ap\u00f4tre Paul emploie le mot grec (hilasterion) pour Propitiatoire, lorsqu’en parlant de notre Seigneur J\u00e9sus, il dit : \u2014 \u00ab Que Dieu a pr\u00e9sent\u00e9 pour propitiatoire (Le mot hilasterton a \u00e9t\u00e9 mal traduit par quelques traducteurs de la version commune de la Bible par \u00ab\u00a0propitiation \u00bb. Le mot hilasmos qui signifie satisfaction, est convenablement traduit par \u00ab propitiation \u00bb en 1 Jean 2 : 2 et 4 : 10.)<\/i> [ou si\u00e8ge de mis\u00e9ricorde] afin de montrer sa justice … en sorte qu’il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de J\u00e9sus \u00bb \u2014 D. (Rom. 3 : 25, 26). La pens\u00e9e \u00e9mise ici est d’accord avec ce qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 plus haut. La Justice, la Sagesse, l’Amour et la Puissance sont de Dieu, aussi bien que le Plan par lequel tous ceux-ci coop\u00e8rent au salut humain : mais il<\/p>\n
(P125) a plu \u00e0 Dieu que toute Sa propre pl\u00e9nitude habit\u00e2t en Son Fils bien-aim\u00e9, notre Seigneur J\u00e9sus, et soit repr\u00e9sent\u00e9e par Lui \u00e0 l’humanit\u00e9. Ainsi, dans le type, le Souverain Sacrificateur sortant du Tr\u00e8s Saint, \u00e9tait le vivant repr\u00e9sentant de la Justice, de la Sagesse, de l’Amour et de la Puissance de J\u00e9hovah envers les hommes \u2014 le repr\u00e9sentant vivant de la mis\u00e9ricorde, du pardon et de l’apaisement divins. Bien que l’\u00eatre divin soit voil\u00e9, cach\u00e9 aux yeux des humains, Ses attributs divins sont destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre manifest\u00e9s \u00e0 tous les hommes par notre grand Souverain Sacrificateur qui, comme le vivant Propitiatoire, s’approchera de l’humanit\u00e9 \u00e0 la cl\u00f4ture de cet Age et fera comprendre, \u00e0 tous, les richesses de la gr\u00e2ce divine.<\/p>\n
Les deux Ch\u00e9rubins repr\u00e9sentaient deux autres \u00e9l\u00e9ments du caract\u00e8re de J\u00e9hovah tels qu’ils sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s dans Sa Parole ; c’est-\u00e0-dire, l’Amour divin et la Puissance divine. Ces attributs, la Justice, principe fondamental et l’Amour et la Puissance de la m\u00eame qualit\u00e9 ou essence, et extraits d’elle (la Justice) sont en parfaite harmonie. Ils sont tous faits d’une seule pi\u00e8ce ; ils sont tout \u00e0 fait un ; ni l’Amour, ni la Puissance ne peuvent s’exercer avant que la Justice n’ait \u00e9t\u00e9 pleinement satisfaite. Alors ils voleront pour aider, pour relever et pour b\u00e9nir. Ils sont pr\u00eats \u00e0 prendre leur vol, mais attendent, regardant \u00e0 l’int\u00e9rieur vers le \u00ab propitiatoire \u00bb, vers la Justice, pour savoir quand il faudra agir.<\/p>\n
Lorsque le Souverain Sacrificateur s’approchait avec le sang des sacrifices de r\u00e9conciliation, il n’en r\u00e9pandait pas sur les Ch\u00e9rubins.<\/p>\n
Non : la Puissance divine, pas plus que l’Amour, ne r\u00e9clament le sacrifice ; c’est pourquoi il n’\u00e9tait pas n\u00e9cessaire que le Souverain Sacrificateur asperge\u00e2t les Ch\u00e9rubins. De m\u00eame que c’est la Justice qui a dit : \u00ab Le salaire du p\u00e9ch\u00e9, c’est la mort \u00bb, c’est cette m\u00eame Justice ou cette qualit\u00e9 ou attribut de Dieu qui ne veut par aucun moyen acquitter le coupable. Quand, par cons\u00e9quent, le Souverain Sacrificateur, voudrait donner une ran\u00e7on pour les p\u00e9cheurs, c’est \u00e0 la Justice qu’elle doit \u00eatre pay\u00e9e. De l\u00e0 appara\u00eet la convenance de la c\u00e9r\u00e9monie consistant \u00e0 r\u00e9pandre le sang sur le Si\u00e8ge de mis\u00e9ricorde \u2014 le PROPITIATOIRE.<\/p>\n
(P126)<\/p>\n
L’Amour fit na\u00eetre le Plan de r\u00e9demption tout entier. C’est parce que Dieu a tant aim\u00e9 le monde qu’Il a envoy\u00e9 Son Fils unique pour le racheter en payant \u00e0 la Justice le prix de sa ran\u00e7on. Ainsi l’Amour a \u00e9t\u00e9 actif, pr\u00e9parant la r\u00e9demption depuis que le p\u00e9ch\u00e9 est entr\u00e9 ; et m\u00eame \u00ab avant la fondation du monde \u00bb \u2014 1 Pierre 1 : 20.<\/p>\n
\u00ab L’Amour d’abord trouva la voie<\/p>\n
Pour sauver l’homme p\u00e9cheur \u00bb.<\/p>\n
Lorsque les sacrifices du Jour de r\u00e9conciliation (taureau et bouc) sont termin\u00e9s, l’Amour attend pour voir les r\u00e9sultats de son plan. Quand le sang est vers\u00e9, la Justice crie : \u00ab C’est assez, tout est accompli \u00bb. Alors le moment arrive o\u00f9 l’Amour et la Puissance pourront agir, et ils prendront leur vol pour b\u00e9nir la race rachet\u00e9e. Lorsque la Justice est satisfaite, la Puissance commence son action de concert avec l’Amour, en employant le m\u00eame agent \u2014 Christ, l’Arche ou s\u00fbr d\u00e9positaire des faveurs divines.<\/p>\n
La parent\u00e9 et l’unit\u00e9 de cette famille divine \u2014 le Fils et Son Epouse, repr\u00e9sent\u00e9s par l’Arche, en harmonie et unit\u00e9 avec le P\u00e8re, repr\u00e9sent\u00e9es par le couvercle \u2014 \u00e9taient montr\u00e9es par ce fait que le Propitiatoire \u00e9tait le couvercle de l’Arche, et en \u00e9tait ainsi une partie \u2014 son sommet ou sa t\u00eate. De m\u00eame que la T\u00eate de l’Eglise est Christ J\u00e9sus, ainsi la T\u00eate du Christ dans Son entier, est Dieu (1 Cor. 11 : 3). C’est l\u00e0 l’unit\u00e9 pour laquelle J\u00e9sus priait, disant : \u00ab Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m’as donn\u00e9s \u00bb \u2014 \u00ab afin que tous soient un, comme toi, P\u00e8re, tu es en moi, et moi en toi, qu’eux aussi soient un en nous et que le monde croie [ alors ] \u00bb Jean 17 : 9, 21.<\/p>\n
LE SACRIFICATEUR DOIT ETRE SANS TACHE<\/p>\n
Il est significatif \u00e9galement que tout membre de la sacrificature qui avait une tare \u00e0 l’\u0153il, \u00e0 la main, au nez, au pied, ou quelque part,<\/p>\n
(P127) ne pouvait remplir la charge de Sacrificateur (Souverain Sacrificateur), pas plus que celui qui avait quelque superfluit\u00e9, tel qu’un doigt de plus \u00e0 la main ou au pied. Cela enseigne que chaque membre du Corps de Christ glorifi\u00e9, sera complet \u2014 il n’y manquera rien ; et aussi que dans ce \u00ab Petit Troupeau \u00bb il n’y en aura ni un de plus, ni un de moins, mais exactement le nombre pr\u00e9connu et pr\u00e9ordonn\u00e9. Lorsque le Corps de Christ sera d\u00e9finitivement complet il n’y sera plus ajout\u00e9 personne, \u2014 aucune superfluit\u00e9. C’est pourquoi, tous ceux qui ont \u00e9t\u00e9 \u00ab appel\u00e9s \u00bb par ce \u00ab haut-appel \u00bb, \u00e0 devenir membres, chacun en particulier, du Corps de Christ, et qui l’ont accept\u00e9, doivent rpidement chercher \u00e0 affermir (comme membres de ce \u00ab Petit Troupeau \u00bb) leur appel et leur \u00e9lection, en courant pour obtenir le prix. Si quelqu’un, par son insouciance, manque d’atteindre le prix, quelqu’un d’autre le gagnera \u00e0 sa place, parce que le Corps doit \u00eatre complet ; il n’y manquera aucun membre, et il ne doit y en avoir aucun de superflu. \u00ab Prends garde que personne ne ravisse ta couronne \u00bb \u2014 Apoc. 3 : 11.<\/p>\n
\u00ab LE MYSTERE CACHE DES LES AGES ET DES LES GENERATIONS \u00bb \u2014 COL. 1 : 26.<\/p>\n
C’est une chose surprenante pour quelques-uns, que la gloire et la beaut\u00e9 du Tabernacle \u2014 sa cl\u00f4ture d’or, son ameublement d’or, merveilleux et si riche, ses voiles d’un si curieux travail \u2014 \u00e9taient si compl\u00e8tement couvertes et cach\u00e9es aux yeux du peuple ; que m\u00eame la lumi\u00e8re solaire venant du dehors en \u00e9tait exclue \u2014 sa seule lumi\u00e8re \u00e9tant la Lampe du Saint et la gloire de la Sh\u00e9kinah du Tr\u00e8s Saint. Mais cela est en parfaite harmonie avec les le\u00e7ons que nous avons re\u00e7ues de ses services. De m\u00eame que Dieu avait couvert le type et cach\u00e9 sa beaut\u00e9 sous des courtines de tissus grossiers et de peaux de ch\u00e8vres d\u00e9plaisantes, ainsi les gloires et les beaut\u00e9s des choses spirituelles ne sont vues seulement que par ceux qui entrent dans la condition consacr\u00e9e \u2014 la \u00ab Sacrificature Royale \u00bb. Ceux-l\u00e0 entrent dans un \u00e9tat cach\u00e9, mais glorieux, qui n’est pas appr\u00e9ci\u00e9 par le monde ni par ceux qui sont en dehors.<\/p>\n
(P128) Leurs glorieuses esp\u00e9rances ainsi que leur \u00e9tat de \u00ab nouvelles-cr\u00e9atures \u00bb sont cach\u00e9s pour leurs compagnons.<\/p>\n
Ceux-ci sont de divine race
\nTous enfants de l’\u00e9ternel
\nRoi H\u00e9ritiers des biens de la gr\u00e2ce
\nIls sont heureux sous cette loi.
\nPourquoi sont-ils sans apparence,
\nPers\u00e9cut\u00e9s, d\u00e9sapprouv\u00e9s ?
\nIls apprennent l’ob\u00e9issance,
\nL’amour, avant d’\u00eatre \u00e9lev\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(P113) CHAPITRE VIII AUTRES TYPES SIGNIFICATIFS LES POTEAUX DU PARVIS. LES COURTINES BLANCHES. LES AGRAFES D’ARGENT. LES POTEAUX DE LA PORTE DU SAINT ET DU TRES-SAINT. LA TABLE D’OR. LE CHANDELIER D’OR. LES SACRIFICATEURS-ANTITYPES QUI VOIENT LES CHOSES CACHEES ET … Continue reading