ETUDE VI<\/p>\n
LE SOUVERAIN SACRIFICATEUR
\nDE LA RECONCILIATION FILS DE DAVID ET SEIGNEUR DE DAVID<\/p>\n
Comment est-il le Fils de David ? \u2014 G\u00e9n\u00e9alogie de Joseph par Salomon. \u2014 G\u00e9n\u00e9alogie de Marie par Nathan. \u2014 Ce qui est \u00e9lev\u00e9 sera abaiss\u00e9 ; ce- qui est abaiss\u00e9 sera \u00e9lev\u00e9. \u2014 D’o\u00f9 vient que Christ a le titre de Seigneur de David ? \u2014 Comment fut-il \u00e0 la fois la racine et le rejeton de David ? \u2014 Signification de son titre \u00ab Le P\u00e8re Eternel D. – Comment a-t-il obtenu ce titre et comment deviendra-t-il une r\u00e9alit\u00e9 ? \u2014 Quels sont les enfants de Christ ? L’Eglise, ses \u00ab fr\u00e8res \u00bb. \u00adLes enfants du Dieu et P\u00e8re de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n
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\u00ab J\u00e9sus les interrogea, en disant : Que pensez-vous du Christ ? De qui est-il le fils? Ils lui disent : de David. Il leur dit : Comment donc David, en esprit, [par l’inspiration] l’appelle-t-il Seigneur, disant : Le Seigneur I J\u00e9hovah] a dit \u00e0 mon seigneur [ADON, ma\u00eetre, gouverneur] : Assieds-toi \u00e0 ma droite, jusqu’\u00e0 ce que je mette tes ennemis sous tes pieds? Si donc David l’appelle Seigneur [ADON, ma\u00eetre], comment est-il son fils ? \u00bb \u2014 Matt. 22 : 42-45.<\/p>\n
ON DEVRAIT noter tout d’abord, que la discussion, dont fait l’objet ce passage, ne concerne pas la pr\u00e9existence de notre Seigneur, mais simplement sa parent\u00e9 avec la famille humaine. Il s’apparente \u00e0 la famille humaine, ainsi que nous l’avons vu, en prenant notre nature par sa m\u00e8re Marie. La g\u00e9n\u00e9alogie de Marie, trac\u00e9e par Luc, remonte \u00e0 David, par son fils Nathan<\/p>\n
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(Luc 3 : 31) (Joseph est appel\u00e9 ici (v. 3) \u00ab le fils d’H\u00e9li s, c’est-\u00e0-dire le fils d’Eli, p\u00e8re de Marie par mariage, ou l\u00e9galement, ou comme nous dirions : le beau-fils d’Eli. Par sa naissance, Joseph \u00e9tait le fils de Jacob, comme l’indique Matth. 1 : 16.<\/em>) tandis que la g\u00e9n\u00e9alogie de Joseph, telle que la donne Matthieu, remonte aussi \u00e0 David, par son fils. Salomon (Matth. 1 : 6, 16). Joseph ayant accept\u00e9 Marie pour femme, et adopt\u00e9 J\u00e9sus, le fils de Marie, comme son propre fils, cette adoption donnait \u00e0 J\u00e9sus le droit de se r\u00e9clamer de la g\u00e9n\u00e9alogie de Joseph ; mais il n’\u00e9tait pas n\u00e9cessaire de remonter \u00e0 David par cette lign\u00e9e g\u00e9n\u00e9alogique du fait que sa m\u00e8re descendait de David, par une autre branche, comme nous l’avons vu.<\/p>\n On remarquera cependant que la pr\u00e9tention de J\u00e9sus au tr\u00f4ne d’Isra\u00ebl ne repose pas sur le fait de l’union de sa m\u00e8re avec Joseph, comme certains l’ont suppos\u00e9. Au contraire, s’il avait \u00e9t\u00e9 le fils de Joseph, il aurait \u00e9t\u00e9 priv\u00e9 de tout droit ancestral au tr\u00f4ne de David. En effet, les successeurs de David sur le tr\u00f4ne royal \u00e9taient bien issus de la lign\u00e9e de son fils Salomon, et non de celle de son fils Nathan, n\u00e9anmoins certains passages des \u00c9critures indiquent clairement que le grand h\u00e9ritier du tr\u00f4ne de David ne devait pas venir par la lign\u00e9e royale de Salomon. Si nous d\u00e9montrons cela, nous aurons du m\u00eame coup renvers\u00e9 les pr\u00e9tentions de ceux qui affirment que notre Seigneur \u00e9tait forc\u00e9ment le fils de Joseph aussi bien que de Marie. Examinons donc avec soin cette question :<\/p>\n La proposition divine clairement \u00e9tablie, fut d’abord que, sans aucune \u00e9quivoque et discussion possibles, le grand h\u00e9ritier du tr\u00f4ne du monde, le grand Roi d’Isra\u00ebl, devait venir de la lign\u00e9e de David. Ensuite, il fut \u00e9galement d\u00e9clar\u00e9 qu’il devrait venir de la lign\u00e9e de Salomon, de la famille r\u00e9gnante, mais seulement \u00e0 certaines conditions. Si ces conditions \u00e9taient remplies, il viendrait par cette lign\u00e9e ; sinon, il viendrait par quelque autre lign\u00e9e,<\/p>\n 147<\/p>\n mais en tout cas il devait venir par la lign\u00e9e de David et \u00eatre \u00e0 la fois fils de David et Seigneur de David.<\/p>\n Notons la d\u00e9claration scripturale : \u00ab L\u2019\u00c9ternel a jur\u00e9 \u00e0 David [en] v\u00e9rit\u00e9, il n’en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton tr\u00f4ne. Si tes enfants gardent mon alliance et mes t\u00e9moignages que je leur enseignerai, leurs fils aussi seront assis \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9 sur ton tr\u00f4ne \u00bb. \u2014 Ps. 132 : 11, 12 (D.).<\/p>\n Et d’entre tous mes fils, (car l\u2019\u00c9ternel m’a donn\u00e9 beaucoup de fils), il a choisi Salomon son fils, pour s’asseoir sur le tr\u00f4ne du royaume de l\u2019\u00c9ternel sur Isra\u00ebl. Et il m’a dit : Salomon, ton fils, c’est lui qui b\u00e2tira ma maison… et j’affermirai son royaume \u00e0 toujours, s’il est ferme pour pratiquer mes commandements et mes ordonnances, comme aujourd’hui. \u2014 1 Chron. 28 : 5-7 (D.).<\/p>\n \u00ab Si tes fils prennent garde \u00e0 leur voie, pour marcher devant moi en v\u00e9rit\u00e9, de tout leur c\u0153ur et de toute leur \u00e2me, tu ne manqueras pas d’un homme, sur le tr\u00f4ne d’Isra\u00ebl \u00bb. \u2014 1 Rois 2 : 4 (D.).<\/p>\n La promesse du Royaume messianique, par la lign\u00e9e de Salomon et par celle de sa post\u00e9rit\u00e9 selon la chair, est ainsi rendue clairement et sp\u00e9cifiquement conditionnelle ; elle d\u00e9pendait d’une certaine fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9ternel, et suivant toutes les r\u00e8gles d’interpr\u00e9tation du langage, cela implique que l’infid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9ternel exclurait certainement la post\u00e9rit\u00e9, selon la chair, de Salomon et sa lign\u00e9e du tr\u00f4n\u00e9 d’Isra\u00ebl, se rapportant au Royaume messianique. La question se pose donc : Salomon et ses successeurs au tr\u00f4ne d’Isra\u00ebl prirent-ils garde \u00e0 leurs voies pour marcher devant moi [Dieu] en v\u00e9rit\u00e9, de tout leur c\u0153ur et de toute leur \u00e2me \u00bb ? S’ils ne le firent pas, ils sont ray\u00e9s de la lign\u00e9e ancestrale du Messie, selon la chair.<\/p>\n C’est aux \u00c9critures qu’il .nous faut aller pour nous assurer de la r\u00e9ponse s\u00fbre \u00e0 cette question. Et l\u00e0, nous<\/p>\n 148<\/p>\n trouvons sans aucun risque d’erreur, que Salomon et sa descendance royale ne march\u00e8rent pas selon les pr\u00e9ceptes divins. En cons\u00e9quence, nous savons avec certitude que cette lign\u00e9e fut retranch\u00e9e et abandonn\u00e9e comme lign\u00e9e messianique, et que cette derni\u00e8re devait venir par une autre lign\u00e9e issue de David. \u00c9coutons la parole de l\u2019\u00c9ternel :<\/p>\n \u00ab Et toi, Salomon, mon fils, connais le Dieu de ton p\u00e8re, et sers-le avec un c\u0153ur parfait… si tu le cherches, il se fera trouver de toi ; mais si tu l’abandonnes, il te rejettera pour toujours \u00bb. \u2014 1 Chron. 28 : 9 (D.).<\/p>\n \u00ab Et l\u2019\u00c9ternel eut de la col\u00e8re contre Salomon, parce que son c\u0153ur s’\u00e9tait d\u00e9tourn\u00e9 de l\u2019\u00c9ternel, le Dieu d’Isra\u00ebl. Et l\u2019\u00c9ternel dit \u00e0 Salomon : Parce que tu as fait cela, et que tu n’as pas gard\u00e9 mon alliance et mes statuts, que je t’ai command\u00e9s, je t’arracherai certainement le royaume… Seulement, je ne le ferai pas dans tes jours, \u00e0 cause de David, ton p\u00e8re… mais je l’arracherai de la main de ton fils. Toutefois, je ne lui arracherai pas tout le royaume ; je donnerai une tribu \u00e0 ton fils, \u00e0 cause de David, mon serviteur, et \u00e0 cause de J\u00e9rusalem, que j’ai choisie \u00bb. \u2014 1 Rois 11 : 9-13.<\/p>\n D’accord avec ceci, le r\u00e9cit expose que les dix tribus furent arrach\u00e9es de la lign\u00e9e de Salomon, directement apr\u00e8s la mort de ce dernier \u2014 dix des tribus ne reconnaissant pas l’all\u00e9geance \u00e0 Roboam, fils et successeur de Salomon. Mais \u00e9coutons la parole de l\u2019\u00c9ternel touchant la tribu de Juda et celle de Benjamin qui rest\u00e8rent, pendant un temps, fid\u00e8les \u00e0 la lign\u00e9e de Salomon et, par l\u00e0, paraissant s’associer au Royaume-antitype promis, et au Messie, le grand Roi. Les trois derniers rois de la lign\u00e9e de Salomon qui s’assirent sur son tr\u00f4ne furent J\u00e9ho\u00efakim, son fils J\u00e9ho\u00efakin (appel\u00e9 aussi J\u00e9conias et Conia), et S\u00e9d\u00e9cias, fr\u00e8re de J\u00e9ho\u00efakim. Remarquons le t\u00e9moignage de l\u2019\u00c9ternel contre ces hommes, et son assurance qu’aucun<\/p>\n 149<\/p>\n membre de leur post\u00e9rit\u00e9 ne s’assi\u00e9rait jamais plus sur le tr\u00f4ne du Royaume de l\u2019\u00c9ternel \u2014 r\u00e9el ou typique. Nous lisons :<\/p>\n Je suis vivant, dit l\u2019\u00c9ternel, que quand m\u00eame Conia, fils de J\u00e9ho\u00efakim, roi de Juda, serait un cachet \u00e0 ma main droite, je t’arracherai de l\u00e0… Cet homme, Conia, est-il un vase d’argile m\u00e9pris\u00e9 et mis en pi\u00e8ces ? un ustensile auquel on n’a point de plaisir ? Pourquoi ont-ils \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s loin, lui et sa post\u00e9rit\u00e9, et lanc\u00e9s dans un pays qu’ils ne connaissent point ? Terre, terre, terre, \u00e9coute la parole de l\u2019\u00c9ternel ! Ainsi dit l\u2019\u00c9ternel : Inscrivez cet homme comme priv\u00e9 d’enfants, comme un homme qui ne prosp\u00e9rera pas pendant ses jours ; car, de sa semence, nul ne prosp\u00e9rera, assis sur le tr\u00f4ne de David, en dominant encore en Juda \u00bb. \u2014 J\u00e9r. 22 : 24-30 (D.).<\/p>\n C’est pourquoi, ainsi dit l\u2019\u00c9ternel touchant J\u00e9ho\u00efakim, roi de Juda : Il n’aura personne qui s’asseye sur le tr\u00f4ne de David \u00bb. \u2014 J\u00e9r. 36 : 30 (D.).<\/p>\n Concernant S\u00e9d\u00e9cias, nous lisons :<\/p>\n Et toi, profane, m\u00e9chant prince d’Isra\u00ebl, dont le jour est venu au temps de l’iniquit\u00e9 de la fin, ainsi dit le Seigneur, l\u2019\u00c9ternel : Ote la tiare, et enl\u00e8ve la couronne ; ce qui est ne sera plus. \u00c9l\u00e8ve ce qui est bas, et abaisse ce qui est \u00e9lev\u00e9. J’en ferai un renversement, un renversement, un renversement !… Jusqu’\u00e0 ce que vienne celui \u00e0 qui appartient le juste jugement, et je le lui donnerai \u00bb. \u2014 Ez\u00e9ch. 21 : 30 \u00e0 32 (D. \u2014 note).<\/p>\n Ici, le renversement complet de la lign\u00e9e de Salomon est annonc\u00e9 : elle \u00e9tait la lign\u00e9e \u00e9lev\u00e9e qui, d\u00e9sormais, serait abaiss\u00e9e, tandis que la lign\u00e9e abaiss\u00e9e ou obscure de Nathan, qui n’avait jamais eu de pr\u00e9tentions au tr\u00f4ne, devait \u00eatre \u00e9lev\u00e9e au propre temps dans la personne de son repr\u00e9sentant, le Messie n\u00e9 de Marie, selon la chair.<\/p>\n Qui pourrait demander un t\u00e9moignage plus positif que<\/p>\n 150<\/p>\n celui-ci : Le Messie ne pouvait pas venir de, la lign\u00e9e de Salomon, tous les droits et pr\u00e9tentions de cette lign\u00e9e, sous les promesses et conditions divines, ayant \u00e9t\u00e9 perdus par la m\u00e9chancet\u00e9 de ces rois et par leur r\u00e9bellion contre Dieu ? Il est donc absolument faux d’affirmer que J\u00e9sus devait \u00eatre le fils de Joseph, et ainsi, avoir h\u00e9rit\u00e9 de ses droits et pr\u00e9tentions par Joseph, car aucun homme de cette branche ne s’assi\u00e9ra jamais sur le tr\u00f4ne de l\u2019\u00c9ternel.<\/p>\n Ce transfert du royaume de la branche de Salomon \u00e0 une autre branche de la maison de David est clairement pr\u00e9dit dans d’autres passages des \u00c9critures, o\u00f9 nous lisons\u00a0:<\/p>\n \u00ab Voici, les jours viennent, dit l\u2019\u00c9ternel, et je susciterai \u00e0 David un GERME JUSTE ; et il r\u00e9gnera en roi, et prosp\u00e9rera… Dans ses jours, Juda sera sauv\u00e9 et Isra\u00ebl demeurera en s\u00e9curit\u00e9 ; et c’est ici le nom que J\u00e9hovah lui donnera : Notre Justice \u00bb. \u2014 J\u00e9r. 23 : 5, 6 \u2014 Voir la traduction de Young.<\/p>\n Marie, la m\u00e8re de J\u00e9sus, para\u00eet avoir saisi cette pens\u00e9e exacte, ou bien elle fut pouss\u00e9e par le saint esprit \u00e0 parler proph\u00e9tiquement quand elle exprima le remarquable cantique d’actions de gr\u00e2ce cit\u00e9 par Luc (1 : 46-55) : Il (Dieu) a dispers\u00e9 les orgueilleux dans la pens\u00e9e de leur c\u0153ur ; il a fait descendre les puissants de leurs tr\u00f4nes, et il a \u00e9lev\u00e9 les petits ; il a rempli de bien ceux qui avaient faim, et il a renvoy\u00e9 les riches \u00e0 vide \u00bb. Ici la famille favoris\u00e9e de Salomon est mise en contraste avec celle plus humble de Nathan. Le diad\u00e8me et la couronne furent enlev\u00e9s \u00e0 S\u00e9d\u00e9cias et \u00e0 la lign\u00e9e de Salomon pour \u00eatre donn\u00e9s \u00e0 celui \u00e0 qui appartient le droit \u2014 le Germe (ou branche \u2014 Trad.) juste de la souche de David.<\/p>\n Nous avons vu comment notre Seigneur est le Germe, le rejeton ou fils de David, la lign\u00e9e par laquelle sa g\u00e9n\u00e9alogie doit \u00eatre convenablement trac\u00e9e, et la concordance exacte des \u00c9critures avec ceci. Voyons maintenant dans quel sens il fut le Seigneur de David. Comment J\u00e9sus pouvait-il \u00eatre \u00e0 la fois le Fils et le Seigneur d\u00e9 David ?<\/p>\n Nous r\u00e9pondons qu’il n’est pas le Seigneur de David du fait de sa pr\u00e9existence comme \u00eatre-esprit avant qu’il f\u00fbt fait chair \u00bb et habit\u00e2t \u00ab au milieu de nous \u00bb, pas plus qu’il fut le Germe ou Fils de David dans son existence pr\u00e9-humaine. Notre Seigneur devint le Seigneur ou le sup\u00e9rieur de David, aussi bien que le \u00ab Seigneur de tous \u00bb (Actes 10 : 36) par la grande \u0153uvre qu’il accomplit comme Souverain, Sacrificateur de la R\u00e9conciliation \u00ab Car si Christ est mort et s’il a repris vie, c’est pour \u00eatre le Seigneur des morts et des vivants \u00bb. \u2014 Rom. 14 : 9.<\/p>\n Le Logos aurait pu, en v\u00e9rit\u00e9, \u00eatre appel\u00e9 avec raison un Seigneur, une haute personnalit\u00e9 de grande autorit\u00e9 comme il est appel\u00e9 un Dieu, un personnage puissant ou influent (On se rappellera que nous ne discutons pas ici le terme \u00ab J\u00e9hovah \u00bb, si fr\u00e9quemment traduit par \u00ab Seigneur \u00bb dans l’Ancien Testament. Nous discutons d’autres mots rendus par \u00ab Seigneur \u00bb comme dans le texte cit\u00e9 ci-dessus. \u00ab Le Seigneur [J\u00e9hovah] a dit \u00e0 mon Seigneur [adon, mon ma\u00eetre]. : Assieds-toi \u00e0 ma droite \u00bb, etc.<\/em>). De m\u00eame, l’homme Christ J\u00e9sus, avant sa mort, pouvait avec raison \u00eatre appel\u00e9 un Seigneur et ses disciples l’appelaient ainsi, comme nous le lisons : \u00ab Vous m’appelez Seigneur et Ma\u00eetre, et vous faites bien, car je le suis \u00bb (Jean 13 : 13). Comme messager sp\u00e9cial de l’Alliance, que le P\u00e8re avait sanctifi\u00e9 et envoy\u00e9 dans le monde pour racheter ce monde, et que le P\u00e8re honorait de toute mani\u00e8re, en donnant ce t\u00e9moignage : \u00ab Celui-ci est mon fils bien-aim\u00e9 en qui j’ai mis toute mon affection \u00bb, il \u00e9tait \u00e9minemment convenable que tous ceux qui contemplaient Sa gloire comme la gloire d’un Unique Engendr\u00e9 du P\u00e8re, plein de gr\u00e2ce et’ de v\u00e9rit\u00e9, l’eussent r\u00e9v\u00e9r\u00e9, \u00e9cout\u00e9, lui eussent ob\u00e9i et l’eussent ador\u00e9 \u2014 lui eussent rendu hommage \u2014 comme \u00e9tant le repr\u00e9sentant du P\u00e8re. Mais ainsi que nous l’avons vu dans le texte<\/p>\n 152<\/p>\n cit\u00e9 ci-dessus, ce fut dans un sens particulier et diff\u00e9rent que notre Seigneur J\u00e9sus devint un Seigneur ou Ma\u00eetre, en vertu de Sa mort et de Sa r\u00e9surrection.<\/p>\n Ce sens particulier dans lequel le Christ ressuscit\u00e9 fut le Seigneur de tous \u00bb, \u00ab Seigneur \u00e0 la fois des morts et des vivants \u00bb, se rattache d’une mani\u00e8re essentielle \u00e0 Sa grande \u0153uvre de Souverain Sacrificateur de la R\u00e9conciliation. C’est dans ce dessein m\u00eame qu’il devint un homme. L’humanit\u00e9 d\u00e9prav\u00e9e, \u00ab vendue au p\u00e9ch\u00e9 \u00bb par la d\u00e9sob\u00e9issance d’Adam, le p\u00e8re, \u00e9tait sans secours sous la domination du P\u00e9ch\u00e9 et la sentence de mort, et sa d\u00e9livrance de ces maux, conform\u00e9ment \u00e0 la loi divine, exigeait que le ch\u00e2timent d’Adam impos\u00e9 \u00e0 sa famille f\u00fbt pleinement subi. La race avait besoin d’\u00eatre rachet\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9, et Christ devint son acheteur, son propri\u00e9taire ou possesseur, \u00ab Seigneur de tous \u00bb. C’est dans ce dessein m\u00eame qu’il laissa la gloire de sa condition pr\u00e9-humaine, et devint l’homme Christ J\u00e9sus. Les \u00c9critures d\u00e9clarent qu’il se donna lui-m\u00eame en ran\u00e7on, comme prix de rachat de la race condamn\u00e9e en Adam. Ainsi, le monde entier fut-il \u00ab achet\u00e9 \u00e0 prix, \u00e0 savoir par le sang pr\u00e9cieux [la vie] de Christ \u00bb.<\/p>\n Bien qu’en achetant la race il dev\u00eent, aux yeux de la Justice, le propri\u00e9taire, le ma\u00eetre de cette race, \u00ab Seigneur de tous \u00bb, il ne fit pas ce rachat dans le dessein de mettre l’humanit\u00e9 en esclavage mais au contraire, afin de lib\u00e9rer du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort tous les humains qui accepteront par lui le don gracieux de Dieu. L’objet m\u00eame de l’\u00e9tablissement du Royaume messianique est d’accorder \u00e0 l’homme les droits et privil\u00e8ges des fils de Dieu. perdus en Eden, rachet\u00e9s, achet\u00e9s \u00e0 prix au Calvaire. Ce fut pour obtenir ce droit de d\u00e9livrer l’homme que notre R\u00e9dempteur devint l’acheteur, le possesseur, le Seigneur de tous. Ainsi, par sa mort, le Messie devint-il le Seigneur de David, parce que David fut un membre de la race rachet\u00e9e par le sang pr\u00e9cieux du Sauveur.<\/p>\n 153<\/p>\n LA RACINE ET LE REJETON DE DAVID \u00bb<\/p>\n \u2014 Apoc. 22 : 16 \u2014<\/p>\n Ces paroles adress\u00e9es par notre Seigneur \u00e0 l’Eglise renferment presque la m\u00eame pens\u00e9e. Quant \u00e0 la chair, J\u00e9sus \u00e9tait, de par sa m\u00e8re, le fils, le germe, le rejeton ou la post\u00e9rit\u00e9 de David. Ce fut par le sacrifice de sa vie pure qu’il devint la \u00ab racine \u00bb de David, aussi bien que son Seigneur : car la pens\u00e9e sugg\u00e9r\u00e9e par le mot \u00ab racine \u00bb diff\u00e8re quelque peu de celle renferm\u00e9e dans le mot \u00ab Seigneur \u00bb. La \u00ab racine \u00bb de David signifie l’origine, la source de la vie, et du d\u00e9veloppement de David.<\/p>\n Les \u00c9critures d\u00e9clarent que David fut un \u00ab rameau de Jess\u00e9 \u00bb (Isa\u00ef) : son p\u00e8re \u00e9tait donc sa racine, selon la g\u00e9n\u00e9ration naturelle. Quand et comment Christ devint-il la racine, le p\u00e8re de David ? Nous r\u00e9pondons : pas avant qu’ \u00ab il f\u00fbt fait chair \u00bb ; ce fut lorsqu’il fut fait chair, qu’il devint comme l’homme J\u00e9sus, apparent\u00e9 \u00e0 la race d’Adam, par sa m\u00e8re (H\u00e9b. 2 : 14-18). Dans cette parent\u00e9 avec la race, et avec David, il \u00e9tait la \u00ab branche \u00bb (rameau) et non la \u00ab racine \u00bb. Comment et quand devint-il la \u00ab racine \u00bb ? Nous r\u00e9pondons : Par le m\u00eame moyen et au moment m\u00eame o\u00f9 il devint \u00ab Seigneur de David \u00bb ; le moyen fut sa mort, par laquelle il acheta les droits de vie d’Adam et de toute sa race, y compris ceux de David ; le moment fut lorsqu’il ressuscita des morts, R\u00e9dempteur d’Adam, R\u00e9dempteur de la race et par suite R\u00e9dempteur de David.<\/p>\n Il s’ensuit que ce ne fut pas le Logos pr\u00e9-humain, ni l’homme J\u00e9sus qui fut le Seigneur de David et la Racine de David, mais le Messie ressuscit\u00e9. Lorsque David en esprit (c’est-\u00e0-dire parlant sous l’influence de l’esprit ou influence proph\u00e9tique) appela J\u00e9sus Seigneur, en ces<\/p>\n 154<\/p>\n termes : \u00ab J\u00e9hovah a dit \u00e0 mon Seigneur [J\u00e9sus], assieds-toi \u00e0 ma droite \u00bb, etc., il ne parlait pas de celui qui sacrifiait, de \u00ab l’homme Christ J\u00e9sus \u00bb, qui n’avait pas encore achev\u00e9 son sacrifice, mais du J\u00e9sus victorieux, le Seigneur de vie et de gloire, le \u00ab premier-n\u00e9 d’entre les morts, le prince des rois de la terre \u00bb (Apoc. 1 : 5). C’est de celui-ci que Pierre dit : \u00ab Dieu l’a ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour… Il est le Seigneur de tous \u00bb (Actes 10 : 36, 40). De celui-ci aussi, Paul d\u00e9clara qu’\u00e0 sa seconde venue, il e manifesterait comme \u00ab Roi des rois et Seigneur des seigneurs \u00bb (Voir page 78). \u2014 1 Tim. 6 : 15.<\/p>\n <\/p>\n \u00ab LE SECOND ADAM \u00bb<\/p>\n Par suite de sa d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 Dieu, la premi\u00e8re racine ou le premier p\u00e8re de la race humaine, Adam, ne put engendrer une famille \u00e0 sa propre ressemblance, l’image de Dieu ; non seulement, il manqua de lui donner la vie \u00e9ternelle, mais il perdit son propre droit \u00e0 cette vie, et transmit \u00e0 sa post\u00e9rit\u00e9 une succession, une h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 de p\u00e9ch\u00e9, de faiblesse, de d\u00e9pravation et de mort. Le Logos fut fait chair, devint l’homme Christ J\u00e9sus, afin d’\u00eatre le Second Adam, de prendre la place du premier Adam, et de lui donner, ainsi qu’\u00e0 sa race (ou \u00e0 tous ceux d’entre eux qui accepteront les conditions pos\u00e9es par Dieu), la vie plus abondante, la vie \u00e9ternelle, dans des conditions favorables, perdues par la d\u00e9sob\u00e9issance.<\/p>\n C’est toutefois une erreur chez certains de supposer que \u00ab l’homme Christ J\u00e9sus \u00bb fut le \u00ab second Adam \u00bb. Non ! comme l’Ap\u00f4tre le d\u00e9clare en 1 Cor. 15 : 47 : \u00ab Le second Adam est le Seigneur du Ciel \u00bb, le Seigneur qui viendra du ciel, et qui, \u00e0 son second av\u00e8nement, assumera les fonctions et les devoirs d’un p\u00e8re pour la race d’Adam qu’il racheta sur le Calvaire par son propre sang. Le<\/p>\n 155<\/p>\n rachat de la race d’Adam, pour la d\u00e9livrer de la sentence de mort de la Justice \u00e9tait n\u00e9cessaire, avant qu’il f\u00fbt possible \u00e0 notre Seigneur J\u00e9sus d’\u00eatre le Dispensateur de vie ou P\u00e8re de la race ; c’est cette grande \u0153uvre seule qui fut accomplie par notre Seigneur \u00e0 sa premi\u00e8re venue. Il, vient, \u00e0 son second av\u00e8nement, pour relever l’humanit\u00e9 par un r\u00e9tablissement graduel, pour lui donner la vie \u00e9ternelle, tous les privil\u00e8ges et b\u00e9n\u00e9dictions perdus par le premier Adam. Le temps compris entre les deux venues du Seigneur est consacr\u00e9, selon le programme du P\u00e8re, au choix, parmi le monde rachet\u00e9, d’une classe de personnes dont les qualifications furent pr\u00e9destin\u00e9es — \u00e0 savoir, qu’elles devraient \u00eatre toutes \u00ab semblables \u00e0 l’image de son. Fils \u00bb (Rom. 8 : 29). Cette classe est diversement appel\u00e9e la sous-sacrificature de la Sacrificature royale, le corps ou Eglise de Christ, l’\u00c9pouse de Christ, la femme de l’Agneau, et coh\u00e9riti\u00e8re de tous les honneurs, b\u00e9n\u00e9dictions et service de son Royaume.<\/p>\n En cons\u00e9quence, l’\u0153uvre de l’avenir, l’\u0153uvre de l’Age mill\u00e9naire, le grand objet pour lequel le Messie r\u00e9gnera, est exprim\u00e9 par le mot r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration: Le monde fut procr\u00e9\u00e9 une premi\u00e8re fois par Adam le p\u00e8re, mais il ne put obtenir la vie ; il ne fut procr\u00e9\u00e9 qu’au p\u00e9ch\u00e9 et \u00e0 son salaire, la mort. Mais le nouveau P\u00e8re de la race, le second Adam, veut accomplir une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration g\u00e9n\u00e9rale. Le temps o\u00f9-cette r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration sera valable pour le monde, est clairement indiqu\u00e9 par les paroles de, notre Seigneur \u00e0 ses ‘disciples, comme \u00e9tant l’Age mill\u00e9naire. Il d\u00e9clara : \u00ab Vous qui m’avez suivi, \u2014 dans la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration:.. serez assis sur douze tr\u00f4nes, jugeant les douze tribus d’Isra\u00ebl \u00bb, etc. (Matt. 19 : 28. D. \u2014 M. \u2014 Sa. \u2014 Gl. et V.). Il est g\u00e9n\u00e9ralement reconnu par ceux qui \u00e9tudient la Bible que l’Eglise, choisie pendant cet Age de l\u2019\u00c9vangile, exp\u00e9rimente une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, mais beaucoup ont perdu de vue le fait qu’une autre r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration nettement distincte de la premi\u00e8re, est pr\u00e9vue et qu’elle a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9e pour le<\/p>\n 156<\/p>\n monde dans son ensemble : non pas que tous parviendront \u00e0 la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration compl\u00e8te, mais tous en auront la possibilit\u00e9 s’ils ob\u00e9issent.<\/p>\n Il est bon, \u00e0 ce propos, de remarquer d’une fa\u00e7on toute particuli\u00e8re la profonde diff\u00e9rence entre la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de l’Eglise et celle du monde. Dans le cas de l’Eglise, beaucoup sont appel\u00e9s \u00e0 la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration offerte pendant cet Age de l\u2019\u00c9vangile, et peu sont choisis (ou \u00e9lus \u00adTrad.), peu exp\u00e9rimentent la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration compl\u00e8te \u00e0 laquelle ils sont invit\u00e9s, \u00e0 savoir, de devenir de nouvelles-cr\u00e9atures en Christ J\u00e9sus, participants de la nature divine. La r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9par\u00e9e pour le monde, ainsi que nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu, ne lui donnera pas une nouvelle nature, mais une restauration, un r\u00e9tablissement de la nature humaine dans sa perfection.<\/p>\n Ainsi est-il \u00e9crit : \u00ab Le premier Adam devint une \u00e2me vivante [un \u00eatre animal (5) le dernier Adam, un esprit vivifiant. Mais ce qui est spirituel n’est pas le premier, mais ce qui est animal ; ensuite ce qui est spirituel (1 Cor. 15 : 45-47 \u2014 Diaglott, D.). En v\u00e9rit\u00e9, aux jours de sa chair, notre Seigneur J\u00e9sus prit la cause du premier Adam et de sa race, (ou s’identifia avec eux), par la semence d’Abraham (H\u00e9b. 2 : 16) \u2014 voir note D.), et fut fait \u00ab un peu moindre que les anges, pour la passion de la mort, afin que par la gr\u00e2ce de Dieu il go\u00fbt\u00e2t la mort pour tous \u00bb. Mais, ayant accompli cette \u0153uvre, il fut ressuscit\u00e9 des morts et devint participant de la nature divine : il \u00e9tait devenu le possesseur de la famille humaine qu’il venait de racheter, dont il ne faisait plus partie, n’\u00e9tant plus \u00ab de la terre et terrestre \u00bb, mais \u00e9tant devenu Seigneur c\u00e9leste, le Second Adam, un esprit donnant la vie.<\/p>\n Le premier Adam fut la \u00ab racine \u00bb originelle de laquelle toute la famille humaine a \u00e9t\u00e9 produite ; par cons\u00e9quent,<\/p>\n 157<\/p>\n notre Seigneur dans la chair, fils de Marie, fils de David, fils d’Abraham, fut dans le m\u00eame sens un rejeton ou rameau sorti d’Adam (mais ayant re\u00e7u, comme nous l’avons vu, une vie intacte d’en-haut, qui le maintint toujours s\u00e9par\u00e9 des p\u00e9cheurs). Ce fut son propre sacrifice comme homme (par ob\u00e9issance au plan du P\u00e8re) qui, non seulement, lui assura son \u00e9l\u00e9vation personnelle \u00e0 la nature divine, mais lui acquit toute la race d’Adam et le droit d’Adam comme p\u00e8re ou \u00ab racine \u00bb de la race. Ainsi, en rachetant la place et les droits d’Adam, notre Seigneur est le Second Adam. En donnant sa vie humaine pour celle d’Adam, il sacrifia aussi en faveur des enfants d’Adam toute perspective humaine de procr\u00e9er une race engendr\u00e9e d’une mani\u00e8re naturelle, afin qu’il p\u00fbt au propre temps, accepter \u00ab tous ceux qui le voudront \u00bb de la famille d’Adam comme ses propres enfants, les r\u00e9g\u00e9n\u00e9rant, leur donnant la vie \u00e9ternelle \u00e0 des conditions raisonnables. N’\u00e9tant plus d\u00e9sormais un rameau, sorti de la racine d’Isa\u00ef (Jess\u00e9), et de David, J\u00e9sus est une nouvelle racine, pr\u00e9par\u00e9e pour donner une vie nouvelle et les moyens d’existence \u00e0 l’humanit\u00e9 \u2014 \u00e0 Adam, Abraham, David et \u00e0 tous les autres membres ou branches de la famille humaine tar\u00e9e et alt\u00e9r\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9, qui voudront accepter cette vie aux conditions de la \u00ab Nouvelle Alliance \u00bb.<\/p>\n Telle fut la premi\u00e8re \u0153uvre de J\u00e9sus pour son Eglise pendant l’Age de l\u2019\u00c9vangile, telle sera son \u0153uvre pour tous les membres de l’humanit\u00e9 qui l’accepteront durant l’Age mill\u00e9naire. Actuellement sa premi\u00e8re \u0153uvre pour Son Eglise est la justification donnant droit \u00e0 la vie (la vie humaine) en harmonie avec Dieu, en communion avec Dieu ; c’est la m\u00eame vie dont jouissait l’homme parfait J\u00e9sus avant sa cons\u00e9cration \u00e0 la mort, lors de son bapt\u00eame ; la m\u00eame aussi dont b\u00e9n\u00e9ficia le premier<\/p>\n 158<\/p>\n homme parfait Adam avant sa transgression, \u2014 sauf que la vie parfaite de J\u00e9sus, et d’Adam fut r\u00e9elle tandis que la n\u00f4tre est simplement une perfection de vie consid\u00e9r\u00e9e comme telle (C’est pourquoi il est d\u00e9clar\u00e9 que nous sommes \u00ab justifi\u00e9s \u2014 par la foi \u00bb).<\/p>\n Notre Seigneur se d\u00e9peint, lui et son Eglise, sous la figure d’une vigne, montrant ainsi admirablement ce que sont les sarments et le cep. Adam et sa race furent le cep et les sarments originels, attaqu\u00e9s par le virus du p\u00e9ch\u00e9 produisant de mauvais fruits et la mort. Notre Seigneur devint un nouveau sarment, fut greff\u00e9 sur le cep adamique et il porta une esp\u00e8ce de fruit diff\u00e9rente. Une particularit\u00e9 de la vigne, c’est que ses sarments peuvent \u00eatre mis en terre et devenir des racines. Ainsi, notre Seigneur, le sarment greff\u00e9 sur la souche adamique, fut mis en terre, cessa d’\u00eatre un sarment et devint une racine ou cep. Durant l’Age actuel, les membres de son Eglise sont des \u00ab sarments \u00bb en lui, et doivent pareillement porter leur \u00ab fruit dans la saintet\u00e9\u00bb (Rom. 6 : 22), leur vie nouvelle venant de lui. Il est encore demand\u00e9 \u00e0 tous les sarments de cet Age, non seulement de porter \u00ab beaucoup de fruits \u00bb comme sarments, ainsi qu’il le fit, mais \u00e9galement, comme lui, d’\u00eatre \u00e9ventuellement ensevelis et de devenir avec lui des parties de la racine (ou souche Trad.) qui, durant l’Age mill\u00e9naire, fortifiera et nourrira la race humaine r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n La racine d\u00e9chue, Adam (avec la premi\u00e8re Eve, sa compagne), engendra la famille humaine dans l’esclavage du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort; le Second Adam, Christ (avec son \u00c9pouse et Compagne), ayant rachet\u00e9 les droits, du premier Adam, ainsi qu’Adam lui-m\u00eame et sa race, sera pr\u00e9par\u00e9 pour r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer tous les humains bien dispos\u00e9s et ob\u00e9issants. Cette \u0153uvre est appel\u00e9e la \u00ab restitution \u00bb (ou le r\u00e9tablissement) (Actes 3 : 19-23), qui rendra \u00e0 ceux qui en seront dignes les privil\u00e8ges et b\u00e9n\u00e9dictions terrestres perdus par le premier Adam, afin que l’humanit\u00e9<\/p>\n 159<\/p>\n r\u00e9tablie, comme vigne de l\u2019\u00c9ternel, puisse porter du fruit \u00e0 la louange de Dieu. Notons que ce privil\u00e8ge de devenir la e racine \u00bb est r\u00e9serv\u00e9 au Christ, T\u00eate et corps, form\u00e9 des \u00ab \u00e9lus selon la prescience de Dieu, par la sanctification de l’esprit et la foi en la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb pendant cet Age de l\u2019\u00c9vangile (1 Pi. 1 : 2). David et d’autres dignes du pass\u00e9 (qui moururent avant que le \u00ab sarment \u00bb e\u00fbt \u00e9t\u00e9 mis en terre et f\u00fbt devenu le \u00ab cep \u00bb, ne pourront jamais faire partie de la racine, ou cep, et les fid\u00e8les de l’Age mill\u00e9naire non plus. Tous, cependant, seront satisfaits lorsqu’ils atteindront sa ressemblance, que ce soit la terrestre ou la c\u00e9leste. L’humanit\u00e9 aura le privil\u00e8ge de parvenir \u00e0 la ressemblance de l’homme parfait Christ J\u00e9sus, le saint \u00ab sarment \u00bb, tandis que l’Eglise, son \u00ab \u00e9pouse \u00bb, \u00ab son corps \u00bb, ses fid\u00e8les sacrificateurs, qui maintenant ach\u00e8vent ce qui reste des souffrances de Christ et sont devenus \u00ab une m\u00eame plante avec lui par la conformit\u00e9 de sa mort \u00bb, porteront son image c\u00e9leste. \u2014 1 Cor. 15 : 48, 49 ; H\u00e9b. 11 : 39, 40.<\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u00a0LE P\u00c8RE \u00c9TERNEL\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00ab On appellera son nom Merveilleux, Conseiller, Dieu Fort, P\u00e8re d\u2019\u00c9ternit\u00e9, Prince de Paix \u00bb. \u2014 Es. 9 : 6 (D. note).<\/p>\n Nous avons d\u00e9j\u00e0 fait remarquer la convenance du titre \u00ab Le)Dieu Fort \u00bb (ou puissant \u2014 Trad.) appliqu\u00e9 \u00e0 notre Seigneur J\u00e9sus ; peu de gens contesteront qu’il est vraiment le Merveilleux de toute la famille du P\u00e8re c\u00e9leste ; personne ne contestera qu’il est un grand Conseiller, un grand Ma\u00eetre ; malgr\u00e9 le fait que son Royaume doit \u00eatre inaugur\u00e9 par un temps de d\u00e9tresse et de trouble caus\u00e9s par la destruction des institutions mauvaises actuelles, personne ne contestera que notre Seigneur est n\u00e9anmoins<\/p>\n 160<\/p>\n le Prince de Paix qui \u00e9tablira une paix s\u00fbre et durable sur la seule base convenable \u2014 la justice \u2014 la conformit\u00e9 au caract\u00e8re et au plan divins. Examinons maintenant le titre \u00ab P\u00e8re de l\u2019\u00c9ternit\u00e9 \u00bb ; nous le trouverons aussi appropri\u00e9 et aussi significatif que les autres.<\/p>\n Ce titre ne contredit pas, comme certains le supposent, les multiples passages des \u00c9critures qui d\u00e9clarent que J\u00e9hovah est le P\u00e8re \u00c9ternel, \u00ab le Dieu et P\u00e8re de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ \u00bb, comme Pierre l’exprime (1 Pi. 1 : 3). Au contraire, les \u00c9critures montrent clairement que ce titre s’appliquera \u00e0 notre Seigneur \u00e0 sa seconde venue d’une mani\u00e8re toute particuli\u00e8re ; car il sera le P\u00e8re de la race humaine r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e durant le Mill\u00e9nium. En v\u00e9rit\u00e9, ce titre est simplement l’\u00e9quivalent de ceux que nous venons d’examiner ; le nouveau \u00ab Seigneur \u00bb de David et de l’humanit\u00e9, la nouvelle \u00ab Racine \u00bb, le Second Adam, ces titres signifient simplement le P\u00e8re \u00e9ternel, le P\u00e8re qui donne la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n Puisque notre Seigneur a rachet\u00e9 le monde des humains au prix de sa propre vie, que c’est en vertu de ce rachat qu’il devint son Seigneur, son Dispensateur de vie, celui qui le r\u00e9tablira, et puisque l’id\u00e9e centrale m\u00eame renferm\u00e9e dans le mot p\u00e8re est celle de donateur (ou dispensateur \u2014 Trad.) de vie, notre Seigneur ne pouvait prendre un nom ou titre plus appropri\u00e9 que celui de \u00ab P\u00e8re \u00e9ternel \u00bb pour repr\u00e9senter ses liens de parent\u00e9 avec le monde sur le point d’\u00eatre r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 \u2014 n\u00e9 de nouveau d’entre les morts par le processus de r\u00e9tablissement, de r\u00e9surrection. Les humains recevront la vie directement du Seigneur J\u00e9sus qui, ainsi que nous le verrons bient\u00f4t, racheta cette vie selon les dispositions divines, et en versa \u00e0 la Justice le prix complet. N\u00e9anmoins, apr\u00e8s l’ach\u00e8vement du processus de r\u00e9tablissement, le monde r\u00e9tabli reconna\u00eetra J\u00e9hovah comme \u00e9tant la grande source originelle de vie et de b\u00e9n\u00e9dictions, l’auteur du grand plan de salut ex\u00e9cut\u00e9 par notre Seigneur J\u00e9sus, le P\u00e8re supr\u00eame<\/p>\n 161<\/p>\n (\u00ab grand \u00bb) et super-Seigneur de tous. — 1 Cor. 15 : 24-28 ; 3 : 23 ; Matth. 19 : 28.<\/p>\n Pendant des si\u00e8cles, le sage et l’insens\u00e9, l’\u00e9rudit et le commentateur, aussi bien que l’\u00e9tudiant, ont \u00e9t\u00e9 embarrass\u00e9s par la d\u00e9claration proph\u00e9tique suivante qui est en plein accord avec ce que nous venons de voir, savoir :<\/p>\n <\/p>\n \u00ab AU LIEU DE TES P\u00c8RES, TU AURAS TES FILS ; TU LES \u00c9TABLIRAS POUR PRINCES DANS TOUT LE PAYS \u00bb \u2014 Ps. 45 : 16 (note D.) \u2014<\/p>\n Les patriarches et les proph\u00e8tes, sp\u00e9cialement ceux qui furent de la lign\u00e9e g\u00e9n\u00e9alogique de laquelle notre Seigneur descendit selon la chair par sa m\u00e8re Marie, furent longtemps honor\u00e9s du titre de \u00ab p\u00e8res \u00bb, ou anc\u00eatres du Messie ; comme le d\u00e9clarent les textes cit\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment, David \u00e9tait la racine d’o\u00f9 devait sortir le Messie, le Rameau Juste, et le Messie devait \u00eatre le fils de David. Mais tout cela devra changer lorsque l’Eglise, le corps de Christ, sera compl\u00e8te et unie \u00e0 J\u00e9sus le Chef (ou T\u00eate) dans la gloire, et lorsque le P\u00e8re \u00c9ternel des humains commencera la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration du monde. Ceux qui \u00e9taient auparavant les p\u00e8res seront alors les enfants. Abraham, Isaac, Jacob, David ne poss\u00e9d\u00e8rent pas la vie dans le sens r\u00e9el chi terme : ils \u00e9taient tous des membres de la race condamn\u00e9e \u00e0 mort. Lorsque J\u00e9sus prit notre nature humaine, s’identifia avec la semence d’Abraham et de David, et accomplit l’\u0153uvre de la r\u00e9demption, cela s’appliquait non seulement au monde en g\u00e9n\u00e9ral, mais \u00e9galement \u00e0 tous ses anc\u00eatres selon la chair. Il les a rachet\u00e9s tous, et nul ne peut obtenir la vie (compl\u00e8te, parfaite, \u00e9ternelle) que par lui. \u00ab Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n’a pas le Fils ne verra point la vie \u00bb (Jean 3 : 36). C’est pourquoi Abraham, Isaac, Jacob, David, tous les<\/p>\n 162<\/p>\n proph\u00e8tes, et le reste du monde entier, doivent recevoir de Christ la vie future et \u00e9ternelle, ou pas du tout ; sans lui, il n’y a que condamnation. Il est donc vrai que lorsque, au propre temps de Dieu, ils seront r\u00e9veill\u00e9s de la mort, ce sera par le grand Dispensateur de vie, J\u00e9sus, qui sera ainsi leur P\u00e8re ou Celui qui dispense la vie.<\/p>\n A ce propos, il est bon de noter \u00e9galement que les \u00c9critures d\u00e9signent clairement le P\u00e8re C\u00e9leste comme l’auteur de l’engendrement dans la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de l’Eglise, de l’\u00c9pouse de Christ. Comme preuve de ceci, remarquez les d\u00e9clarations scripturales \u00e0 ce sujet : l’Ap\u00f4tre Pierre d\u00e9clare : \u00ab Le Dieu et P\u00e8re de notre Seigneur J\u00e9sus Christ… nous a engendr\u00e9s \u00bb (1 Pi. 1 : 3). L’Ap\u00f4tre Jean dit aussi : \u00ab que nous sommes engendr\u00e9s de Dieu \u00bb (1 Jean 5 : 18). L’Ap\u00f4tre Paul d\u00e9clare \u00e9galement : \u00ab Pour nous, il y a un seul Dieu, le P\u00e8re \u00bb (1 Cor. 8: 6). Il a envoy\u00e9 son esprit dans nos c\u0153urs, par lequel nous crions : \u00ab Abba, P\u00e8re \u00bb (Rom. 8 : 15). Notre Seigneur J\u00e9sus rendit le m\u00eame, t\u00e9moignage, disant, apr\u00e8s sa r\u00e9surrection : \u00ab Je monte vers mon P\u00e8re et votre P\u00e8re, vers mon Dieu et votre Dieu \u00bb (Jean 20 : 17). L\u2019\u00c9vangile de Jean rend un t\u00e9moignage identique : \u00ab A tous ceux qui l’ont re\u00e7u, il leur a donn\u00e9 le droit de devenir enfants de Dieu \u00bb, et d\u00e9clare de ceux-l\u00e0 qu’ils sont \u00ab engendr\u00e9s non pas du sang, ni de la volont\u00e9 de la chair, ni de la volont\u00e9 de l’homme, mais de Dieu \u00bb (Jean 1 : 12, 13 \u2014 D. note). L’Ap\u00f4tre Jacques d\u00e9clare du P\u00e8re des lumi\u00e8res que \u00ab De sa propre volont\u00e9, il nous a engendr\u00e9s par la Parole de v\u00e9rit\u00e9, pour que nous soyons une sorte de pr\u00e9mices de ses cr\u00e9atures \u00bb. Jacq. 1 : 18.<\/p>\n En effet, tout ce qui concerne l’Eglise indique que les fid\u00e8les de cet Age de l\u2019\u00c9vangile sont, non pas les enfants de Christ, mais les enfants de son P\u00e8re, engendr\u00e9s de<\/p>\n 163<\/p>\n l’esprit du P\u00e8re et \u00e0 la nature du P\u00e8re, et destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre \u00ab h\u00e9ritiers de Dieu et coh\u00e9ritiers de Christ, si du moins nous souffrons avec lui, afin que nous soyons aussi glorifi\u00e9s avec lui \u00bb. \u2014 Rom. 8 : 17. D.<\/p>\n La parent\u00e9 qui nous unit \u00e0 notre Seigneur J\u00e9sus est, au contraire, sp\u00e9cifiquement et \u00e0 maintes reprises indiqu\u00e9e comme celle de fr\u00e8res, et non de fils. Parlant de 1’Eglise, l’Ap\u00f4tre dit : \u00ab Il n’a pas honte de les appeler fr\u00e8res \u00bb, ainsi qu’il avait \u00e9t\u00e9 dit proph\u00e9tiquement : \u00ab J’annoncerai ton nom \u00e0 mes fr\u00e8res ; au milieu de l’assembl\u00e9e je chanterai tes louanges \u00bb. Et encore : \u00ab Me voici, moi, et les enfants [de Dieu] que Dieu m’a donn\u00e9s \u00bb. Ces derniers sont les \u00ab plusieurs fils \u00bb que le P\u00e8re am\u00e8ne \u00e0 la gloire, sous la conduite du Chef de leur Salut, Christ J\u00e9sus, et il est encore \u00e9crit au sujet de cette Eglise, que notre Seigneur J\u00e9sus, \u00e0 sa r\u00e9surrection, fut \u00ab le premier-n\u00e9 entre plusieurs fr\u00e8res \u00bb. \u2014 Rom. 8 : 29 ; H\u00e9b. 2 : 10-13.<\/p>\n Cette \u0153uvre, consistant \u00e0 donner la vie au monde en g\u00e9n\u00e9ral, est diff\u00e9r\u00e9e jusqu’\u00e0 ce que le Corps du Dispensateur de vie ait \u00e9t\u00e9 achev\u00e9, jusqu’\u00e0 ce que les \u00ab fr\u00e8res \u00bb, avec leur Seigneur et R\u00e9dempteur aient \u00e9t\u00e9 re\u00e7us comme fils de la gloire, et aient inaugur\u00e9 l’\u0153uvre de r\u00e9tablissement. M\u00eame dans le cas de ceux du monde (les Anciens Dignes) dont la foi et la loyaut\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 mises \u00e0 l’\u00e9preuve et approuv\u00e9es, il ne peut y avoir de don de la vie jusqu’\u00e0 ce que le corps du grand Mo\u00efse-antitype (l’Eglise) ait \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9 en entier (Actes 3 : 22, 23), ainsi qu’il est \u00e9crit : \u00ab afin qu’ils ne parvinssent pas \u00e0 la perfection sans nous [les vainqueurs de l’Age de l\u2019\u00c9vangile, le Corps de l’Oint] \u00bb n’ayant pas h\u00e9rit\u00e9 les bonnes choses terrestres qui leur avaient, \u00e9t\u00e9 promises \u2014 H\u00e9b. 11 : 39, 40.<\/p>\n Ainsi, en consid\u00e9rant que la r\u00e9demption fut accomplie<\/p>\n 164<\/p>\n par Christ J\u00e9sus, et que par cette \u0153uvre il obtint l’autorit\u00e9 ou la domination de la terre perdue par Adam et rachet\u00e9e ainsi par Christ, par son pr\u00e9cieux sang, nous comprenons que Christ ait droit au titre et \u00e0 la charge de Dispensateur de vie et de P\u00e8re de tous ceux de la race d’Adam qui accepteront les b\u00e9n\u00e9dictions du r\u00e9tablissement sous les conditions de la Nouvelle Alliance ; ce n’est m\u00eame que de ce point de vue seulement que nous pouvons comprendre comment notre Seigneur J\u00e9sus pouvait \u00eatre \u00e0 la fois la Racine et le Rejeton de David, \u00e0 la fois le Fils de David et le P\u00e8re de David, le Seigneur de David.<\/p>\n Dans cet ordre d’id\u00e9es, il peut \u00eatre bon de soulever cette question : Comment se fait-il que les membres de l’Eglise de cet Age de l\u2019\u00c9vangile, une fraction du monde, des \u00ab enfants de col\u00e8re comme les autres \u00bb (Eph. 2 : 3), et ayant besoin de recevoir autant que les autres le pardon des p\u00e9ch\u00e9s par le m\u00e9rite de la grande r\u00e9conciliation soient, dans un juste sens quelconque, s\u00e9par\u00e9s et distincts du monde, de sorte qu’on devrait les appeler des \u00ab fils de Dieu \u00bb, tandis qu’on devrait appeler les hommes de ce monde du nom de fils du Dispensateur de vie, du Christ ?<\/p>\n La distinction provient du fait que le monde, non seulement a eu ses droits de vie humaine rachet\u00e9s par le Seigneur J\u00e9sus, mais cette vie rachet\u00e9e sera rendue, par lui, aux humains ob\u00e9issants au cours du processus graduel de l’Age mill\u00e9naire. L’Eglise, au contraire, n’obtient pas la restitution de la vie humaine que son Seigneur racheta pour elle. Cette vie du r\u00e9tablissement est simplement consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant donn\u00e9e aux croyants de cet Age de l\u2019\u00c9vangile, en ce sens qu’ils sont justifi\u00e9s (ou rendus parfaits, r\u00e9tablis comme \u00eatres humains) par la foi et non r\u00e9ellement. Cette perfection humaine, consid\u00e9r\u00e9e comme telle par la foi, est donn\u00e9e dans un but sp\u00e9cial : afin que ceux-l\u00e0 puissent sacrifier, dans le service divin, cette vie humaine consid\u00e9r\u00e9e comme telle ou imput\u00e9e, et les droits<\/p>\n 165<\/p>\n et privil\u00e8ges de la vie humaine, et recevoir en \u00e9change l’esp\u00e9rance d’avoir part \u00e0 la nature divine.<\/p>\n La vie terrestre et les b\u00e9n\u00e9dictions terrestres furent perdues par Adam, et ce sont ces choses, et celles-l\u00e0 seulement qui furent rachet\u00e9es pour les hommes, par notre Seigneur ; c’est cette vie et ces b\u00e9n\u00e9dictions terrestres seules qu’il accordera dans la suite pendant le temps de r\u00e9tablissement. Mais l’Eglise (le corps, l’\u00c9pouse de Christ) est d’abord appel\u00e9e \u00e0 sortir du monde ; c’est une classe sp\u00e9cialement \u00ab \u00e9lue \u00bb, appel\u00e9e \u00e0 un \u00ab appel c\u00e9leste \u00bb, un \u00ab haut-appel \u00bb pour \u00eatre coh\u00e9riti\u00e8re de J\u00e9sus Christ, son Seigneur et R\u00e9dempteur. De m\u00eame que J\u00e9sus offrit son sacrifice parfait, \u00ab l’homme Christ J\u00e9sus \u00bb, et fut r\u00e9compens\u00e9 par le don de la nature divine, ainsi est-il permis aux croyants de cet Age de l\u2019\u00c9vangile, d’offrir leur moi imparfait (justifi\u00e9 ou consid\u00e9r\u00e9 comme parfait par les m\u00e9rites du pr\u00e9cieux sang de J\u00e9sus) sur l’autel de Dieu ; , ce faisant, ils sont engendr\u00e9s de l’esprit pour \u00eatre de \u00ab nouvelles-cr\u00e9atures \u00bb, des \u00ab fils du Tr\u00e8s-Haut \u00bb, accept\u00e9s comme fr\u00e8res de Christ, comme membres de la \u00ab sacrificature royale \u00bb dont il est le Souverain Sacrificateur.<\/p>\n C’est par le P\u00e8re que ceux-ci sont attir\u00e9s, et non par le Fils comme ce sera le cas pour le monde durant le Mill\u00e9nium (comparer Jean 6 : 44 et 12 : 32). Ceux que le P\u00e8re attire \u00e0 Christ sont re\u00e7us comme ses \u00ab fr\u00e8res \u00bb par ce dernier, leur fr\u00e8re a\u00een\u00e9 qui les aide \u00e0 marcher sur ses traces dans l’\u00e9troit sentier du sacrifice, m\u00eame jusqu’\u00e0 la mort. Ils peuvent ainsi devenir morts avec lui, \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme ses co-sacrificateurs, et de ce fait, \u00eatre \u00e9galement jug\u00e9s dignes d’h\u00e9riter avec lui du Royaume et de l’\u0153uvre qui consistera \u00e0 b\u00e9nir le monde et \u00e0 donner la vie \u00e9ternelle \u00e0 tous ceux qui voudront la recevoir. Il nous est dit clairement de ceux-l\u00e0, qu’ils doivent \u00ab accomplir ce qui reste [encore \u00e0 souffrir] des afflictions du Christ \u00bb, \u00ab souffrir avec lui afin qu’ils puissent aussi r\u00e9gner avec lui \u00bb (Col. 1 : 24 ; 2 Tim. 2 : 12).<\/p>\n 166<\/p>\n Ainsi, la position de l’Eglise est particuli\u00e8rement diff\u00e9rente de celle du monde en g\u00e9n\u00e9ral, de m\u00eame que leur appel est un haut-appel, un appel c\u00e9leste, dont la r\u00e9compense doit \u00eatre la nature divine. \u2014 2 Pi. 1 : 4.<\/p>\n C’est l\u00e0 le grand \u00ab myst\u00e8re \u00bb ou secret qui, ainsi que l’Ap\u00f4tre le d\u00e9clare, est la clef sans laquelle il est impossible de comprendre les promesses et les proph\u00e9ties de la. Parole divine (Col. 1 : 26). Le P\u00e8re C\u00e9leste s’est propos\u00e9 de cr\u00e9er une race humaine, un peu inf\u00e9rieure aux anges, de la terre et terrestre, et adapt\u00e9e, \u00e0 la terre dans sa condition paradisiaque, mais il pr\u00e9-connut aussi le r\u00e9sultat de la chute et, de ce fait, l’occasion qu’il aurait de manifester sa justice divine, ainsi que son amour, sa sagesse et sa puissance. De m\u00eame qu’il disposa d’avance que son Fils Unique Engendr\u00e9, le Logos, aurait l’occasion de prouver sa fid\u00e9lit\u00e9 au P\u00e8re et aux principes de justice, en devenant le R\u00e9dempteur de l’homme et ainsi l’h\u00e9ritier de toutes les richesses de la gr\u00e2ce divine, et le chef de tous, apr\u00e8s le P\u00e8re, afin qu’en toutes choses il p\u00fbt avoir la pr\u00e9\u00e9minence, ainsi \u00e9galement projet\u00e9 qu’avant le r\u00e9tablissement g\u00e9n\u00e9ral des humains par leur R\u00e9dempteur, il ferait une s\u00e9lection d’apr\u00e8s le caract\u00e8re et d’apr\u00e8s la fid\u00e9lit\u00e9, d’un \u00ab petit troupeau \u00bb, pour que ses membres soient coh\u00e9ritiers de l’Unique Engendr\u00e9, et ses associ\u00e9s dans le Royaume, bien au-dessus des anges, principaut\u00e9s et puissances, et de tout nom qui se nomme.<\/p>\n En cons\u00e9quence, l’Ap\u00f4tre d\u00e9clare que nous sommes \u00ab \u00e9lus selon la prescience de Dieu le P\u00e8re, par la sanctification de l’esprit \u00bb (1 Pi. 1 : 2). L’Ap\u00f4tre Paul corrobore la pens\u00e9e, disant : \u00ab Ceux qu’il a pr\u00e9-connus, il les a aussi pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre conformes \u00e0 l’image de son Fils, pour qu’il soit le premier-n\u00e9 entre plusieurs fr\u00e8res \u00bb (Rom. 8 : 29, 30). De plus, il d\u00e9sirait que les yeux de notre intelligence pussent \u00eatre \u00e9clair\u00e9s de fa\u00e7on \u00e0 pouvoir conna\u00eetre \u00ab l’esp\u00e9rance de son appel, et quelles sont les richesses de la gloire de son h\u00e9ritage dans les saints, et quelle est<\/p>\n 167<\/p>\n l’excellente grandeur de sa puissance envers nous, qui croyons \u00bb. Ii d\u00e9clare que cette mis\u00e9ricorde envers nous se manifesta sans que nous ayons fait quoi que ce soit pour la m\u00e9riter ; \u00ab Dieu… alors m\u00eame que nous \u00e9tions morts dans nos fautes, nous a vivifi\u00e9s ensemble avec le Christ… et nous a ressuscit\u00e9s ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux c\u00e9lestes dans le Christ J\u00e9sus, afin qu’il montr\u00e2t dans les si\u00e8cles (\u00e2ges) \u00e0 venir, les immenses richesses de sa gr\u00e2ce dans sa bont\u00e9 envers nous, dans le Christ J\u00e9sus… Car nous sommes son ouvrage, ayant \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s dans le Christ J\u00e9sus pour les bonnes \u0153uvres \u00bb. \u2014 Eph. 1 : 17-19 ; 2 : 4-10.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ETUDE VI LE SOUVERAIN SACRIFICATEUR DE LA RECONCILIATION FILS DE DAVID ET SEIGNEUR DE DAVID Comment est-il le Fils de David ? \u2014 G\u00e9n\u00e9alogie de Joseph par Salomon. \u2014 G\u00e9n\u00e9alogie de Marie par Nathan. \u2014 Ce qui est \u00e9lev\u00e9 sera … Continue reading