ETUDE III<\/p>\n
LE SOUVERAIN SACRIFICATEUR
\nDE LA RECONCILIATION
\nL’UNIQUE ENGENDRE<\/p>\n
\u00ab Qui est-il ? \u00bb \u2014 Le Logos, un Dieu. \u2014 L’Unique Engendr\u00e9 de J\u00e9hovah. \u2014 Le T\u00e9moignage de la Bible. \u00ad\u00ab Celui qui \u00e9tait riche \u00bb. \u2014 \u00ab Avant qu’Abraham f\u00fbt, je suis \u00bb. \u2014 \u00ab Le Premier et le Dernier \u00bb. \u2014 \u00ab J\u00e9hovah m’a poss\u00e9d\u00e9 au commencement \u00bb. – Le Logos a \u00e9t\u00e9 fait chair. \u2014 Ce ne fut pas une incarnation. \u2014 Il s’est humili\u00e9. \u2014 \u00ab Celui qui \u00e9tait riche et qui, pour nous, s’est fait pauvre \u00bb. \u2014 Nulle hypocrisie dans ce t\u00e9moignage. \u2014 La conduite de notre Seigneur ne fut pas trompeuse. \u2014 Le saint, innocent, sans souillure et s\u00e9par\u00e9 des p\u00e9cheurs.<\/p>\n
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\u00ab Il y a un seul Dieu, et aussi un seul m\u00e9diateur entr\u00e9 Dieu et les hommes, l’homme Christ J\u00e9sus qui s’est donn\u00e9 lui-m\u00eame en ran\u00e7on \u00bb. \u2014 1 Tim. 2 : 5, 6.<\/p>\n
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DANS LA MESURE o\u00f9 nous appr\u00e9cierons l’\u0153uvre de la R\u00e9conciliation (\u00ab At-one-ment \u00bb) avec Dieu, et le sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9 par lequel elle est accomplie, nous estimerons celui que le P\u00e8re C\u00e9leste envoya pour \u00eatre la propitiation pour nos p\u00e9ch\u00e9s, notre R\u00e9g\u00e9n\u00e9rateur et Donateur de vie. Ainsi, en abordant la question : Quelle est donc cette grande personnalit\u00e9 que J\u00e9hovah Dieu a si hautement honor\u00e9e, et qui, par la gr\u00e2ce de Dieu, est notre R\u00e9dempteur et Sauveur ?, il convient que nous nous rendions d’abord compte de notre ignorance personnelle du sujet et de notre incomp\u00e9tence \u00e0 arriver \u00e0 une conclusion si nous ne sommes pas instruits par la Parole de Dieu. En second lieu, il est opportun qu’au d\u00e9but m\u00eame de nos recherches, nous’ nous souvenions du t\u00e9moignage de l’Ap\u00f4tre au sujet de la grandeur de ce Sauveur, et de<\/p>\n
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l’honneur qui lui revient. Il dit : \u00ab Celui que Dieu a souverainement \u00e9lev\u00e9 \u00bb, et auquel il \u00ab a donn\u00e9 un nom au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de J\u00e9sus se ploie tout genou \u00bb. Il est \u00e9crit aussi : \u00ab Afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le P\u00e8re \u00bb. \u2014 Phil. 2 : 9 ; Jean 5 : 23.<\/p>\n
En sondant avec soin les \u00c9critures pour noter exactement ce qu’elles disent, et ce qu’elles ne disent pas, concernant notre Seigneur J\u00e9sus, nous trouvons que leur t\u00e9moignage est tr\u00e8s explicite, tr\u00e8s harmonieux et tr\u00e8s satisfaisant. Nous allons pr\u00e9senter d’abord, sous une forme synoptique, ce que nous estimons \u00eatre l’enseignement scriptural, et nous en donnerons ensuite les preuves au fur et \u00e0 mesure :<\/p>\n
1) Notre R\u00e9dempteur existait comme \u00eatre-esprit avant qu’il f\u00fbt fait chair et habit\u00e2t parmi les hommes.<\/p>\n
2) A cette \u00e9poque, aussi bien que par la suite, il \u00e9tait \u00e0 juste titre reconnu comme \u00ab un dieu \u00bb, un puissant. Comme chef des anges et prenant rang apr\u00e8s le P\u00e8re, il \u00e9tait connu comme l’Archange (l’ange ou messager le plus \u00e9lev\u00e9) dont le nom Mica\u00ebl signifie \u00ab qui est comme Dieu \u00bb, ou repr\u00e9sentant de Dieu.<\/p>\n
3) De m\u00eame qu’il \u00e9tait le plus \u00e9minent de toute la cr\u00e9ation de J\u00e9hovah, il \u00e9tait aussi la premi\u00e8re et directe cr\u00e9ation de Dieu, \u00ab l’Unique Engendr\u00e9 \u00bb, et par la suite, comme repr\u00e9sentant de J\u00e9hovah, et dans l’exercice du pouvoir de J\u00e9hovah, et en son nom, il cr\u00e9a toutes choses : anges, principaut\u00e9s et puissances, aussi bien que la cr\u00e9ation terrestre.<\/p>\n
4) Quand il fut fait chair, pour \u00eatre notre R\u00e9dempteur, ce ne fut pas par contrainte, mais d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, comme suite \u00e0 son accord complet avec le P\u00e8re et \u00e0 son joyeux acquiescement \u00e0 accomplir chaque d\u00e9tail de la volont\u00e9 divine, volont\u00e9 qu’il avait appris \u00e0 respecter et \u00e0 aimer<\/p>\n
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comme l’essence m\u00eame de la Justice, de la Sagesse et de l’Amour.<\/p>\n
5) Cette humiliation \u00e0 la condition d’homme ne devait pas avoir un caract\u00e8re perp\u00e9tuel. Elle accomplit son dessein lorsque notre Seigneur se f\u00fbt donn\u00e9 comme \u00eatre humain pour notre ran\u00e7on, ou \u00ab prix correspondant \u00bb. Il ne ressuscita donc pas en chair, mais ainsi que l’Ap\u00f4tre le d\u00e9clare : \u00ab Il fut mis \u00e0 mort chair et rendu vivant esprit \u00bb. \u2014 1 Pi. 3 : 18 (grec litt. \u2014 Diaglott \u2014 Trad).<\/p>\n
6) Sa r\u00e9surrection ne lui donna pas seulement une nature d’\u00eatre-esprit, mais elle lui conf\u00e9ra, en outre, un honneur plus \u00e9lev\u00e9 encore, comme r\u00e9compense du P\u00e8re \u00e0 sa fid\u00e9lit\u00e9, elle le rendit participant de la nature divine, la plus haute de toutes les natures d’esprits ( 1, Chap. X.<\/em>), dou\u00e9e de l’immortalit\u00e9.<\/p>\n 7) Ce grand Etre, qui a \u00e9t\u00e9 si hautement exalt\u00e9 et honor\u00e9 par J\u00e9hovah, est celui que nous nous plaisons \u00e0 honorer, \u00e0 adorer et \u00e0 servir, parce qu’il est un avec le P\u00e8re C\u00e9leste, en parole, en \u0153uvre, en dessein et en esprit.<\/p>\n <\/p>\n T\u00c9MOIGNAGE DE L’\u00c9CRITURE CONCERNANT LE FILS DE DIEU<\/p>\n Consid\u00e9rons maintenant les preuves scripturales qui appuient ces positions. Nous commencerons par le premier chapitre de l\u2019\u00c9vangile de Jean. Il est parl\u00e9 ici de notre Seigneur dans son existence pr\u00e9-humaine comme \u00e9tant \u00ab la Parole \u00bb, \u00ab Au commencement \u00e9tait le Logos \u00bb. Le Dr. Alexandre Clarke dit au sujet de ce mot Logos : \u00ab Ce terme ne devrait pas \u00eatre traduit, pas plus qu’on ne traduit les noms J\u00e9sus et Christ. De m\u00eame que tous les titres donn\u00e9s au Sauveur du monde indiquent certaines excellences de sa personne,<\/p>\n 88<\/p>\n de sa nature ou de son \u0153uvre, ainsi l’\u00e9pith\u00e8te Logos qui signifie parole, parole exprim\u00e9e, discours, \u00e9loquence, doctrine, raison ou la facult\u00e9 de raisonner, lui est attribu\u00e9e fort \u00e0-propos \u00bb. Dans son \u00e9p\u00eetre, l\u2019\u00c9vang\u00e9liste emploie encore le m\u00eame titre \u00e0 l’\u00e9gard de notre Seigneur, le d\u00e9nommant \u00ab la Parole de vie \u00bb ou le \u00ab Logos de vie \u00bb. – 1 Jean 1 : 1.<\/p>\n Le titre \u00ab Parole de Dieu \u00bb ou \u00ab Logos de Dieu \u00bb est tout \u00e0 fait celui qui convient pour d\u00e9crire l\u2019\u0153uvre importante ou la charge de notre Ma\u00eetre avant sa venue dans le monde. Le Logos fut l’expression directe de la cr\u00e9ation par le P\u00e8re C\u00e9leste, tandis que toutes les expressions ult\u00e9rieures de la sagesse, de la puissance et de la bont\u00e9 divines se manifest\u00e8rent au moyen du Logos. On rapporte que, dans les temps anciens, certains rois s’adressaient \u00e0 leurs sujets par le truchement d’un mandataire ; le roi se tenait assis derri\u00e8re un voile ou paravent, tandis que sa \u00ab parole \u00bb, son porte-parole, se tenait debout devant l’\u00e9cran et r\u00e9p\u00e9tait \u00e0 haute voix au peuple ce que lui chuchotait le roi invisible. Celui qui parlait ainsi s’appelait le \u00ab Logos du Roi \u00bb. Que la l\u00e9gende soit vraie ou non, elle illustre bien l’emploi de ce mot \u00ab Logos \u00bb dans l’existence pr\u00e9-humaine de notre Seigneur et Ma\u00eetre et sa tr\u00e8s grande charge de repr\u00e9sentant du P\u00e8re, que les \u00c9critures, \u00e0 cette occasion et ailleurs, d\u00e9finissent comme ayant \u00e9t\u00e9 sa charge.<\/p>\n On notera que l’Ap\u00f4tre, \u00e9crivant sous l’inspiration, nous dit que \u00ab Au commencement, le Logos \u00e9tait avec le Dieu, et le Logos \u00e9tait un Dieu \u00bb.<\/p>\n Telle est la traduction litt\u00e9rale du grec, ainsi qu’on peut le v\u00e9rifier rapidement, que l’on soit ou non un hell\u00e9niste. L’article grec ho pr\u00e9c\u00e8de le premier mot \u00ab Dieu \u00bb, dans ce verset, et ne pr\u00e9c\u00e8de pas le second mot \u00ab Dieu \u00bb, indiquant ainsi intentionnellement Dieu le P\u00e8re et un Dieu le Fils, dans un cas o\u00f9, en l’absence de l’article, le<\/p>\n 89<\/p>\n lecteur pourrait \u00eatre laiss\u00e9 dans la confusion. De m\u00eame, dans le second verset, l’article pr\u00e9c\u00e8de le mot \u00ab Dieu \u00bb. Le passage entier se lit ainsi :<\/p>\n \u00ab Au commencement \u00e9tait la Parole et la Parole \u00e9tait aupr\u00e8s du Dieu [ho th\u00e9os], et la Parole \u00e9tait un Dieu [th\u00e9os]. Elle \u00e9tait au commencement aupr\u00e8s \u00ab du \u00bb Dieu [ho th\u00e9os] D. – Jean 1 : 1, 2.<\/p>\n De quel \u00ab commencement \u00bb s’agit-il ici ? Certainement pas de celui de l’existence de J\u00e9hovah, le Dieu, le P\u00e8re, car \u00ab il est d’\u00e9ternit\u00e9 en \u00e9ternit\u00e9 \u00bb, et n’eut jamais de commencement (Ps. 41 : 14; 90 : 2 ; 106: 48). Mais l’\u0153uvre de J\u00e9hovah eut un commencement, et c’est de celui-ci qu’il est question ici \u2014 le commencement de la cr\u00e9ation. Ainsi entendue, la d\u00e9claration implique que notre Seigneur J\u00e9sus, dans son existence pr\u00e9-humaine, comme le Logos, \u00e9tait avec le P\u00e8re aux tout premiers d\u00e9buts de la cr\u00e9ation. Cela confirme le r\u00e9cit inspir\u00e9 que le Logos lui-m\u00eame \u00e9tait \u00ab le commencement de la cr\u00e9ation de Dieu \u00bb ; telle est pr\u00e9cis\u00e9ment la d\u00e9claration de l’Ap\u00f4tre qui nous assure que notre Seigneur n’est pas seulement \u00ab le Chef, la T\u00eate du corps, de l’Eglise \u00bb, et \u00ab le premier-n\u00e9 d’entre les morts \u00bb, mais aussi, le commencement de toute cr\u00e9ation \u2014 \u00ab afin qu’en toutes choses, il puisse avoir la pr\u00e9\u00e9minence \u00bb. Ses paroles sont :<\/p>\n \u00ab Il est l’image du Dieu invisible, le premier-n\u00e9 de toute la cr\u00e9ation, car par lui ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es toutes choses, les choses qui sont dans les cieux et les choses qui sont sur la terre, les visibles et les invisibles, soit tr\u00f4nes, ou seigneuries, ou principaut\u00e9s, ou autorit\u00e9s : toutes choses ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es par lui et pour lui ; et lui est avant toutes choses, et toutes choses subsistent par lui \u00bb (Col. 1 : 15-18).<\/p>\n Ecoutez aussi la parole proph\u00e9tique concernant l’Unique-Engendr\u00e9 ; non seulement elle proclame sa future \u00e9l\u00e9vation comme Roi des rois de la terre, mais elle le<\/p>\n 90<\/p>\n d\u00e9crit comme \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 le premier-n\u00e9 de J\u00e9hovah, disant : \u00ab Je ferai de lui, mon premier-n\u00e9, le plus \u00e9lev\u00e9 des rois de la terre \u00bb (Ps. 89 : 22). Notez \u00e9galement que notre Seigneur (faisant allusion \u00e0 sa propre origine), d\u00e9clare lui-m\u00eame qu’il est \u00ab le t\u00e9moin fid\u00e8le et v\u00e9ritable, le commencement de la cr\u00e9ation de Dieu\u00bb (Apoc. 3 : 14).<\/p>\n L\u2019\u00c9vang\u00e9liste, d’accord avec cette pens\u00e9e de la pr\u00e9\u00e9minence de notre Seigneur, d\u00e8s le commencement m\u00eame, comme le \u00ab premier-n\u00e9 de toutes cr\u00e9atures \u00bb et d’accord aussi avec la pens\u00e9e qu’il \u00e9tait en toutes choses le Logos ou l’Expression du P\u00e8re C\u00e9leste, poursuit au verset suivant :<\/p>\n \u00ab Toutes choses furent faites par lui et sans lui, pas une seule chose ne fut faite, de ce qui a \u00e9t\u00e9 fait \u00bb (Jean 1 : 3 \u2014 D. et Rotherham).<\/p>\n Quelle haute id\u00e9e ceci nous donne de la majest\u00e9 de l’Unique Fils Engendr\u00e9 de Dieu, le Logos ! Consid\u00e9rant ce point de vue de sa grandeur et de sa pr\u00e9\u00e9minence originelles, nous avons une id\u00e9e plus claire que d’aucun autre point de vue, de l’importance des paroles de l’Ap\u00f4tre :<\/p>\n \u00ab Lui qui \u00e9tait riche, il s’est fait pauvre pour nous, afin que par sa pauvret\u00e9 nous fussions rendus riches \u00bb (2 Cor. 8: 9). De ce point de vue, nous pouvons voir combien riche il \u00e9tait quant \u00e0 l’honneur et \u00e0 la gloire dont il fait lui-m\u00eame mention dans sa pri\u00e8re, disant : \u00ab Glorifie-moi, toi, P\u00e8re, aupr\u00e8s de toi-m\u00eame, de la gloire que j’avais aupr\u00e8s de toi avant que le monde f\u00fbt \u00bb (Jean 17 : 5). Bien que tout ce qui se rattache au plan divin de r\u00e9demption soit merveilleux, et que l’amour de Dieu, Sa mis\u00e9ricorde et Sa sympathie pour les hommes d\u00e9chus qui s’y manifestent nous remplissent d’\u00e9tonnement, cependant, de ce point de vue-ci, tout est raisonnable, compatible avec le caract\u00e8re et les d\u00e9clarations de Dieu.<\/p>\n Ceux qui soutiennent que notre Seigneur J\u00e9sus n’eut jamais d’existence avant de na\u00eetre comme l’enfant de<\/p>\n 91<\/p>\n Bethlehem, ont une m\u00e9diocre id\u00e9e du plan divin pour le salut de l’homme. Ils omettent de se servir des nombreux passages bibliques cit\u00e9s plus haut, et d’autres, relatifs \u00e0 la gloire de notre Seigneur aupr\u00e8s du P\u00e8re avant que le monde f\u00fbt, et relatifs \u00e0 son grand abaissement, \u00e0 son humiliation allant jusqu’\u00e0 abandonner une nature sup\u00e9rieure \u00e0 celle des anges, et \u00e0 accepter une nature un peu moindre que la leur. Le point de vue scriptural nous d\u00e9barrasse de toutes les th\u00e9ories d\u00e9raisonnables et fausses des hommes, par lesquelles, en essayant d’honorer le Fils, ils sont all\u00e9s plus loin que la Parole de Dieu, et ont d\u00e9shonor\u00e9 la Parole du Seigneur et les Ap\u00f4tres qui d\u00e9clarent qu’il \u00e9tait le Fils (ou qu’il provenait) de Dieu, et que le P\u00e8re est plus grand que le Fils. La fausse conception a entra\u00een\u00e9 ses millions de partisans dans des difficult\u00e9s inextricables en tous sens :<\/p>\n La v\u00e9rit\u00e9 seule est raisonnable :<\/p>\n \u00ab\u00a0Cela est vrai : Seule elle peut nous satisfaire \u00bb.<\/p>\n Ces expos\u00e9s concernant notre Seigneur J\u00e9sus, \u00e0 savoir qu’il fut le commencement de la cr\u00e9ation de Dieu et que, par cons\u00e9quent, il eut une existence longtemps avant de venir dans le monde comme homme, pour \u00eatre notre R\u00e9dempteur, sont pleinement confirm\u00e9s par divers passages des \u00c9critures dont voici un exemple :<\/p>\n \u00ab\u00a0Dieu a envoy\u00e9 son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui \u00bb (1 Jean 4 : 9).<\/p>\n Ces paroles nous affirment positivement qu’il \u00e9tait le Fils de Dieu avant de venir dans le monde et que, comme Fils de Dieu, il re\u00e7ut une mission \u00e0 accomplir dans le monde. Il ne faut pas non plus perdre de vue qu’ici, de m\u00eame que dans beaucoup d’autres exemples, le Logos est appel\u00e9 \u00ab le Fils unique engendr\u00e9 \u00bb de Dieu. La pens\u00e9e renferm\u00e9e dans cette expression est que le Logos fut lui-m\u00eame la seule cr\u00e9ation directe, le seul Etre engendr\u00e9 du<\/p>\n 92<\/p>\n P\u00e8re C\u00e9leste, tandis que tous les autres fils de Dieu (anges aussi bien qu’hommes), furent sa cr\u00e9ation indirecte par le moyen du Logos. De l\u00e0, l’application convenable, la v\u00e9racit\u00e9 de la d\u00e9claration qu’il est le Fils \u00ab unique \u00bb (version anglaise : le Seul Fils engendr\u00e9 de Dieu).<\/p>\n Prenons un autre exemple :<\/p>\n \u00ab Dieu n’a pas envoy\u00e9 son Fils dans le monde afin qu’il juge\u00e2t le monde, mais afin que le monde f\u00fbt sauv\u00e9 par lui \u00bb (Jean 3 : 17).<\/p>\n Ici aussi, le fait qu’il f\u00fbt envoy\u00e9 dans le monde pour y accomplir une mission implique son existence pr\u00e9-humaine. Ces d\u00e9clarations, relatives au Logos, sont en plein accord avec l’histoire de l’\u00e9v\u00e9nement pr\u00e9sent\u00e9 par Jean qui d\u00e9clare : \u00ab Il \u00e9tait dans le monde, et le monde fut fait par lui ; et le monde ne l’a pas connu \u00bb. De m\u00eame : \u00ab Le Logos fut fait chair, et habita au milieu de nous (et nous v\u00eemes sa gloire, une gloire comme d’un fils unique de la part du P\u00e8re) plein de gr\u00e2ce et de v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (Jean 1 : 10, 14). Les propres d\u00e9clarations de notre Seigneur concernant sa pr\u00e9existence sont indiscutables. Il n’a jamais reconnu Joseph comme son p\u00e8re, pas plus qu’il ne reconnut jamais son existence terrestre comme \u00e9tant le commencement de son existence.<\/p>\n Au contraire, remarquez qu’il parlait toujours de J\u00e9hovah en l’appelant son P\u00e8re. Souvenez-vous de ses paroles : \u00ab Dites-vous \u00e0 Celui que le P\u00e8re a sanctifi\u00e9 et qu’il a envoy\u00e9 dans le monde : Tu blasph\u00e8mes, parce que j’ai dit : \u00ab Je suis le Fils de Dieu ? \u00bb (Jean 10 : 36). A Marie, sa m\u00e8re terrestre, il dit : \u00ab Ne saviez-vous pas qu’il me faut \u00eatre aux affaires de mon P\u00e8re ? \u00bb (Luc<\/p>\n 93<\/p>\n 2 : 49). A ses disciples, il d\u00e9clare : \u00ab Je suis descendu du ciel \u00bb, \u00ab Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel \u00bb (Jean 6 : 38, 51). Beaucoup de gens de son temps ne crurent pas cela, et beaucoup ne le croient toujours pas, mais la v\u00e9rit\u00e9 de cet enseignement demeure. Quelques-uns de ceux qui \u00e9coutaient disaient : \u00ab Comment cela peut-il se faire ? \u00bb. Certains de ses disciples dirent en l’entendant : \u00ab Cette parole est dure, qui peut l’ou\u00efr ? \u00bb. J\u00e9sus, sachant en lui-m\u00eame que ses disciples murmuraient l\u00e0-dessus, leur dit : Ceci vous scandalise-t-il ? Si donc vous voyez le Fils de l’homme monter o\u00f9 il \u00e9tait auparavant ? \u00ab D\u00e8s lors, plusieurs de ses disciples se retir\u00e8rent ; et ils ne marchaient plus avec lui \u00bb, parce qu’il pr\u00e9tendait \u00eatre d’origine c\u00e9leste et avoir eu une existence pr\u00e9-humaine. \u2014 Jean 6 : 60-66.<\/p>\n Ecoutez-le encore, lorsque devant les Pharisiens, il proclame la m\u00eame v\u00e9rit\u00e9, disant : \u00ab Je sais d’o\u00f9 je suis venu et o\u00f9 je vais… Je suis d’en-haut… Je ne suis pas de ce monde… Je proc\u00e8de de Dieu et je viens de lui, car je ne suis pas venu de moi-m\u00eame, mais c’est lui qui m’a envoy\u00e9… moi, je le connais et si je disais que je ne le connais pas, je serais menteur \u00bb. Alors les Juifs lui dirent : \u00ab Es-tu plus grand que notre p\u00e8re Abraham ? \u00bb. J\u00e9sus r\u00e9pondit : \u00ab Abraham, votre p\u00e8re, a tressailli de joie de voir mon jour : et il l’a vu et s’est r\u00e9joui \u00bb. Abraham vit le jour de Christ avec l’\u0153il de la foi, croyant \u00e0 la promesse divine relative au Messie. Il peut avoir vu son jour de sacrifice, typifi\u00e9 dans l’offrande d’Isaac, son fils unique, mais en tout cas, il vit venir le jour de gloire du Messie, le Mill\u00e9nium et ses b\u00e9n\u00e9dictions pour toutes les familles de la terre, par cette Semence promise. Il n’est pas \u00e9tonnant que cette perspective le rendit heureux. Par l’\u0153il de la foi, il vit la cit\u00e9 c\u00e9leste, la Nouvelle J\u00e9rusalem, l’Eglise glorifi\u00e9e, la classe du Royaume, et \u00e9galement la patrie c\u00e9leste \u2014 le monde b\u00e9ni par ce Royaume. \u2014 H\u00e9b. 11 : 10, 16 ; 12 : 22 ; 13 : 14.<\/p>\n 94<\/p>\n \u00ab Les Juifs donc lui [J\u00e9sus] dirent : Tu n’as pas encore cinquante ans et tu as vu Abraham ! [Abraham \u00e9tait mort depuis deux mille ans]. J\u00e9sus leur dit : \u00ab …En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis : Avant qu’Abraham f\u00fbt, je suis \u00bb. \u2014 Jean 8 : 14, 23, 42-58.<\/p>\n Il ne peut y avoir aucune confusion sur la signification de ces paroles. Notre Seigneur affirme qu’il existait avant Abraham. Nulle part non plus, les \u00c9critures ne laissent entendre que l’Unique Engendr\u00e9 ait jamais cess\u00e9 d’exister depuis \u00ab le commencement de la cr\u00e9ation de Dieu \u00bb, jusqu’au Calvaire o\u00f9 il mourut pour trois jours ; apr\u00e8s quoi, il fut ressuscit\u00e9 des morts pour ne plus mourir, la mort n’ayant plus de pouvoir sur lui (Rom. 6 : 9). L’\u00e9pisode de sa naissance comme \u00eatre humain, \u00ab un peu moindre que les anges \u00bb, dans le dessein de se sacrifier pour racheter l’homme tomb\u00e9 dans le p\u00e9ch\u00e9, n’entra\u00eena pas une mort \u00e0 la nature spirituelle avant cette naissance comme petit enfant humain, mais simplement un transfert de sa vie d’une nature d’\u00eatre-esprit plus \u00e9lev\u00e9e, \u00e0 une nature inf\u00e9rieure, la nature humaine. Les paroles de notre Seigneur \u00ab avant qu’Abraham f\u00fbt, je suis \u00bb signifient donc qu’il n’avait jamais cess\u00e9 d’exister dans l’intervalle, et identifient positivement J\u00e9sus, le Fils de Dieu, dans la chair, avec le Logos, le premier-n\u00e9 de toute cr\u00e9ation. Bien entendu, le t\u00e9moignage de J\u00e9sus ne fut pas accept\u00e9 par beaucoup de ceux qui l’entendirent, pas plus qu’il ne le fut par beaucoup depuis. Il semble qu’il y ait chez les humains une tendance opini\u00e2tre \u00e0 rejeter les d\u00e9clarations simples et claires de la Parole du Seigneur, et \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer consid\u00e9rer notre Seigneur, ou bien comme un membre p\u00e9cheur de la race d\u00e9chue, ou bien comme \u00e9tant son propre p\u00e8re. Seuls les d\u00e9bonnaires sont pr\u00eats \u00e0 \u00ab recevoir avec douceur la parole implant\u00e9e \u00bb qui est capable de rendre vraiment sage, et le t\u00e9moignage de la Parole de Dieu est \u00e0 l’intention de ceux-l\u00e0 seulement (Es. 61 : 1 ; Jacq. 1 : 21). De m\u00eame que ceux qui<\/p>\n 95<\/p>\n entendirent le Ma\u00eetre, rejet\u00e8rent son t\u00e9moignage et lanc\u00e8rent des pierres au Ma\u00eetre, ainsi certains aujourd’hui, qui entendent la v\u00e9rit\u00e9 et la rejettent sont pr\u00eats \u00e0 lapider, au figur\u00e9, tous ceux qui acceptent et enseignent les paroles du Ma\u00eetre dans toute leur simplicit\u00e9. Maintenant comme alors, la raison en est qu’ils ne connaissent ni le P\u00e8re, ni le Fils comme ils devraient les conna\u00eetre, tels qu’ils se r\u00e9v\u00e8lent.<\/p>\n Les paroles de notre Seigneur sont toujours applicables en cette mati\u00e8re : \u00ab Personne ne conna\u00eet le Fils, si ce n’est le P\u00e8re ; ni personne ne conna\u00eet le P\u00e8re, si ce n’est le Fils, et celui \u00e0 qui le Fils voudra le r\u00e9v\u00e9ler \u00bb (Matt. 11 : 27). Le monde ne l’a pas connu ; il n’a rien su de son origine \u00e9lev\u00e9e, ni de la grande humiliation qu’il subit pour l’humanit\u00e9. Lorsque nous nous souvenons qu’une longue p\u00e9riode de temps s’\u00e9coula probablement entre le commencement de la cr\u00e9ation dans la personne de notre Seigneur, et le moment o\u00f9 il fut chair, et quand, de plus, nous nous souvenons que durant toute cette p\u00e9riode il \u00e9tait aupr\u00e8s du P\u00e8re, et qu’il faisait \u00ab ses d\u00e9lices tous les jours, toujours en joie devant lui \u00bb, nous ne pouvons \u00eatre surpris que le Fils connaissait le P\u00e8re comme ses disciples et le monde ne l’ont point connu, comme nous apprenons \u00e0 le conna\u00eetre par le moyen de sa Parole de r\u00e9v\u00e9lation et du d\u00e9veloppement de son merveilleux plan des Ages. \u00c9coutons-le encore d\u00e9clarer \u00ab P\u00e8re juste, le monde ne t’a pas connu, mais moi je t’ai connu \u00bb. \u2014 Jean 17 : 25.<\/p>\n La d\u00e9claration suivante nous donne la clef de cette merveilleuse connaissance des choses c\u00e9lestes : \u00ab Celui qui est de la terre est de la terre, et parle [comme \u00e9tant] de la terre. Celui qui vient du, ciel est au-dessus de tous, I et] de ce qu’il a vu et entendu, de cela il rend t\u00e9moignage\u00bb (Jean 3 : 31, 32).<\/p>\n Il n’est donc pas \u00e9tonnant que m\u00eame ses adversaires aient demand\u00e9 : \u00ab D’o\u00f9 lui vient cette sagesse ? \u00bb (Matt.<\/p>\n 96<\/p>\n 13 : 54 \u2014 S.). Ce furent sa connaissance des choses c\u00e9lestes et son intime et longue association avec le P\u00e8re qui engendr\u00e8rent une foi enti\u00e8re dans les promesses du P\u00e8re et le rendirent capable, lui, homme parfait, de vaincre le monde, la chair et le diable, et de pr\u00e9senter un sacrifice agr\u00e9able pour nos p\u00e9ch\u00e9s. Ainsi, fut-il \u00e9crit d’avance par le Proph\u00e8te : \u00ab Par sa connaissance, mon serviteur juste justifiera beaucoup d’hommes et il se chargera de leurs iniquit\u00e9s \u00bb (Es. 53 : 11 \u2014 S.).<\/p>\n Actuellement, ceux qui marchent par la foi, \u00e0 la lumi\u00e8re de la Parole divine, peuvent conna\u00eetre soit le P\u00e8re, soit le Fils, ou appr\u00e9cier clairement et convenablement la grande \u0153uvre de r\u00e9conciliation qu’ensemble ils accomplissent pour l’humanit\u00e9. Mais, d’ici peu, apr\u00e8s que la s\u00e9lection de l’Eglise aura \u00e9t\u00e9 achev\u00e9e, apr\u00e8s que l’\u00c9pouse, la Femme de l’Agneau aura \u00e9t\u00e9 associ\u00e9e avec son Seigneur dans la gloire et que le Royaume sera venu, alors il sera donn\u00e9 \u00e0 la connaissance de l\u2019\u00c9ternel de remplir toute la terre ; la puissance du P\u00e8re, qui, par l’entremise du Logos, cr\u00e9a toutes choses, sera exerc\u00e9e par lui, le Sauveur, pour r\u00e9tablir et ramener \u00e0 la perfection ceux qui, ayant le privil\u00e8ge de la conna\u00eetre, se plieront \u00e0 ses justes exigences ; ainsi, finalement, la puissance de notre Seigneur, comme agent de J\u00e9hovah dans la cr\u00e9ation, sera-t-elle pleinement \u00e9gal\u00e9e et illustr\u00e9e par sa puissance comme agent de J\u00e9hovah, dans le r\u00e9tablissement et la b\u00e9n\u00e9diction du monde ; ainsi sera accomplie la pr\u00e9diction du Psalmiste : \u00ab Du sein de l’aurore, vient \u00e0 toi la ros\u00e9e [fra\u00eecheur, vigueur] de ta jeunesse \u00bb. \u2014 Ps. 110 : 3 (Gl. et Vig. \u2014 Note \u2014 Trad.) ; \u00ab Tu as la ros\u00e9e de la jeunesse \u00bb \u2014 Vers. angl. \u2014 Trad.).<\/p>\n Pr\u00eatez l’oreille aux paroles de notre Seigneur \u00e0 Nicod\u00e8me qui cherchait \u00e0 conna\u00eetre quelque chose des choses c\u00e9lestes, mais \u00e0 qui cela fut refus\u00e9 parce qu’il n’avait<\/p>\n 97<\/p>\n pas encore cru aux choses terrestres. En lui expliquant ce qu’il connaissait des choses c\u00e9lestes, notre Seigneur dit : \u00ab Personne n’est mont\u00e9 au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’Homme \u00bb (Les mots \u00ab\u00a0qui est dans le ciel \u00bb sont apocryphes : on ne les trouve pas dans les anciens MSS.<\/em>). Notre Seigneur poursuit alors en montrant \u00e0 Nicod\u00e8me les dispositions que Dieu a prises en ce qui concerne le monde, afin que les hommes ne p\u00e9rissent point mais qu’ils aient la vie \u00e9ternelle, disant : \u00ab Dieu a tant aim\u00e9 le monde, qu’il a donn\u00e9 son Fils Unique engendr\u00e9, afin que quiconque croit en lui ne p\u00e9risse pas, mais qu’il ait la vie \u00e9ternelle \u00bb. — Jean 3 : 13, 16.<\/p>\n Le Logos, le commencement de la cr\u00e9ation de Dieu appel\u00e9 aussi par Esa\u00efe, le Merveilleux, Conseiller, Dieu Puissant, etc. (Es. 9: 6), nous le trouvons d\u00e9crit par Salomon et repr\u00e9sent\u00e9 sous le nom de Sagesse, et cependant avec tous les d\u00e9tails qui mettent en harmonie le r\u00e9cit et le compte rendu de Jean l\u2019\u00c9vang\u00e9liste (Jean 1 : 1, 18) : \u00ab J\u00e9hovah m’a poss\u00e9d\u00e9e au commencement de sa voie, avant ses \u0153uvres d’anciennet\u00e9. D\u00e8s l’\u00e9ternit\u00e9 je fus \u00e9tablie, d\u00e8s le commencement, d\u00e8s avant les origines de la terre. Quand il n’y avait pas d’ab\u00eemes [mers], j’ai \u00e9t\u00e9 enfant\u00e9e, quand il n’y avait pas de sources pleines d’eau. Avant que les montagnes fussent \u00e9tablies sur leurs bases, avant les collines, j’ai \u00e9t\u00e9 enfant\u00e9e, lorsqu’il n’avait pas encore fait la terre et les campagnes, et le commencement de la poussi\u00e8re du monde. Quand il disposait les cieux, j’\u00e9tais l\u00e0 ; quand il ordonnait le cercle qui circonscrit la face de l’ab\u00eeme, quand il \u00e9tablissait les nu\u00e9es en haut, quand il affermissait les sources des ab\u00eemes, quand il imposait son d\u00e9cret \u00e0 la mer, afin que les eaux n’outrepassassent point son commandement, quand il d\u00e9cr\u00e9tait les fondements de la terre : j’\u00e9tais \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui, son nourrisson (ou son artisan<\/p>\n 98<\/p>\n – Note Darby – Trad.) ; j’\u00e9tais ses d\u00e9lices tous les jours, toujours en joie devant lui \u00bb. \u2014 Prov. 8 : 22-30.<\/p>\n Nous avons not\u00e9 ici que le Logos \u00e9tait non seulement le commencement de la cr\u00e9ation de Dieu et le premier-n\u00e9, mais aussi son Unique Fils engendr\u00e9, et que toutes les autres cr\u00e9ations furent par lui et par son interm\u00e9diaire ; nous trouvons, en outre, une belle d\u00e9claration corroborative dans les propres paroles de notre Seigneur : \u00ab Ne crains point : Je suis le premier et le dernier, et le vivant et j’ai \u00e9t\u00e9 mort, et voici je suis vivant au si\u00e8cle des si\u00e8cles \u00bb, et encore : \u00ab Voici ce que dit le premier et le dernier, celui qui \u00e9tait mort et qui a repris vie \u00bb (Apoc. 1 : 17. ; 2 : 8). Si ce n’est dans le sens d’\u00eatre la seule (l’unique) cr\u00e9ation directe de Dieu, par qui toutes les autres furent cr\u00e9\u00e9es, J\u00e9sus ne pouvait \u00eatre le premier et le dernier de la cr\u00e9ation de Dieu. Toute autre conception serait, par cons\u00e9quent, inexacte, et en opposition avec toutes les citations des \u00c9critures qui pr\u00e9c\u00e8dent.<\/p>\n <\/p>\n \u00ab LE LOGOS A \u00c9T\u00c9 FAIT CHAIR ET A HABIT\u00c9 PARMI NOUS \u00bb Le mot incarnation exprime d’ordinaire l’id\u00e9e qu’on se fait en g\u00e9n\u00e9ral de la manifestation en chair de notre Seigneur. Cette id\u00e9e est, croyons-nous, tout \u00e0 fait inexacte, contraire aux \u00c9critures. Selon la th\u00e9orie de l’Incarnation, le corps humain de J\u00e9sus, qui naquit de Marie, \u00e9tait simplement un v\u00eatement, une enveloppe pour le corps spirituel. Selon cette conception, notre Seigneur, durant sa vie, terrestre, aurait donc toujours \u00e9t\u00e9 un \u00eatre-esprit, exactement comme auparavant, avec la diff\u00e9rence qu’il se serait servi de la chair qui \u00e9tait n\u00e9e de Marie, chair qui \u00e9tait connue comme l’homme J\u00e9sus, en guise de voile ou de moyen de communication avec le genre humain, selon la mani\u00e8re des anges qui apparurent autrefois sous une forme humaine, \u00e0 Abraham, \u00e0 Manoah, \u00e0<\/p>\n 99<\/p>\n Lot et \u00e0 d’autres (Gen. 18 : 1, 2 ; 19 : 1 ; Juges 13 9-11, 16). A cause de cette fausse pr\u00e9misse, beaucoup d’id\u00e9es confuses et non-scripturales ont \u00e9t\u00e9 \u00e9mises au sujet des divers incidents de la vie et de la mort de notre Seigneur. Par exemple, cette th\u00e9orie pr\u00e9tend que la fatigue de notre Seigneur n’\u00e9tait pas r\u00e9elle, mais feint\u00e9, parce qu’en tant qu’\u00eatre-esprit, il ne pouvait conna\u00eetre aucune fatigue. S’il en est ainsi, pour \u00eatre logique, il faudrait aussi pr\u00e9tendre que les pri\u00e8res de notre Seigneur \u00e9taient simul\u00e9es, puisque, selon cette doctrine, J\u00e9sus \u00e9tait Dieu lui-m\u00eame, sa pri\u00e8re aurait donc \u00e9t\u00e9 adress\u00e9e \u00e0 lui-m\u00eame, ses pri\u00e8res auraient donc \u00e9t\u00e9 simplement pro-forma, afin de faire impression sur ses disciples et sur la foule qui les entourait. La m\u00eame th\u00e9orie est forc\u00e9e de supposer que la mort de notre Seigneur ne fut qu’une mort apparente, puisqu’elle argue que J\u00e9sus \u00e9tait Dieu le P\u00e8re, qui, \u00e9tant d’\u00e9ternit\u00e9 en \u00e9ternit\u00e9, ne peut mourir ; par suite, l’agonie et le cri \u00ab Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonn\u00e9 ? \u00bb n’auraient \u00e9t\u00e9 qu’apparents et pro-forma, afin de frapper l’esprit des t\u00e9moins qui entendirent et virent. La conclusion logique \u00e0 laquelle on aboutit avec cette conception, c’est donc qu’il n’y aurait pas eu de mort r\u00e9elle pour les p\u00e9ch\u00e9s de l’homme, mais simplement un simulacre de mort, une mise en sc\u00e8ne th\u00e9\u00e2trale, une exhibition dramatique, une repr\u00e9sentation cin\u00e9matographique, une tromperie effectu\u00e9e dans une bonne intention, afin d’exercer une bonne influence sur la sympathie et la sensibilit\u00e9 des hommes.<\/p>\n Tout cela est faux, et en violente opposition \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 sur le sujet, telle que la pr\u00e9sente la Parole de Dieu. Les \u00c9critures ne nous disent pas que J\u00e9sus rev\u00eatit un corps de chair en guise d’enveloppe pour recouvrir un corps spirituel comme le firent ant\u00e9rieurement les anges, mais qu’il mit effectivement de c\u00f4t\u00e9, ou, comme l’exprime le grec, \u00ab se d\u00e9pouilla de sa nature pr\u00e9-humaine, et prit r\u00e9ellement notre nature, ou, comme notre texte<\/p>\n 100<\/p>\n ci-dessus le d\u00e9clare, \u00ab le Logos fut fait chair \u00bb. Il n’y eut l\u00e0 ni duperie, ni supercherie ; il ne fit pas semblant de s’humilier tout en conservant r\u00e9ellement sa gloire et sa puissance ; ce n’est pas en apparence qu’il devint pauvre pour nous, alors qu’en r\u00e9alit\u00e9 il serait demeur\u00e9 toujours riche, poss\u00e9dant la nature spirituelle plus \u00e9lev\u00e9e ; il ne rev\u00eatit pas seulement la tenue, la livr\u00e9e d’un serviteur. Non, mais il devint vraiment un homme \u2014 \u00ab l’homme Christ J\u00e9sus, qui se donna lui-m\u00eame en ran\u00e7on pour tous \u00bb \u2014 1 Tim. 2 : 5.<\/p>\n Nous verrons plus loin, quand nous consid\u00e9rerons en d\u00e9tail l’aspect de son \u0153uvre qui concerne la ran\u00e7on, qu’il \u00e9tait absolument n\u00e9cessaire qu’il dev\u00eent un homme \u2014 ni plus ni moins qu’un homme parfait \u2014 parce que ce fut un homme qui p\u00e9cha, un homme qui devait \u00eatre rachet\u00e9, et que la loi divine exigeait que la vie d’un homme pay\u00e2t le prix de r\u00e9demption de la vie d’un homme. \u00ab Car puisque la mort est par l’homme, c’est par l’homme aussi qu’est la r\u00e9surrection des morts \u00bb (1 Cor. 15 : 21). Mais que personne ne nous interpr\u00e8te mal comme si nous disions que notre R\u00e9dempteur devint un homme tel que nous sommes, plein d’imperfections et de d\u00e9fauts h\u00e9r\u00e9ditaires. Bien au contraire : la m\u00eame Parole de Dieu d\u00e9clare qu’il \u00e9tait \u00ab saint, innocent, s\u00e9par\u00e9 des p\u00e9cheurs \u00bb. \u2014 H\u00e9b. 7 : 26,28 ; Luc 1 : 35.<\/p>\n Sa s\u00e9paration d’avec les p\u00e9cheurs est, pour beaucoup, l’un des points difficiles \u00e0 accepter. Comment pouvait-il \u00eatre un homme, et cependant \u00eatre exempt de la souillure h\u00e9r\u00e9ditaire qui affecte la famille humaine tout enti\u00e8re ? Nous esp\u00e9rons pouvoir faire comprendre exactement comment cela \u00e9tait possible et comment la chose fut r\u00e9alis\u00e9e dans le plan divin ; mais nous avons besoin d’abord de bien graver dans notre esprit, l’enseignement suivant : un homme imparfait, un homme tar\u00e9, quelqu’un qui, par h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, a particip\u00e9 de la souche adamique et dont la vie faisait en quelque sorte partie de notre vie,<\/p>\n 101<\/p>\n ne pouvait \u00eatre notre R\u00e9dempteur. Il y avait suffisamment de p\u00e9cheurs dans le monde, sans que Dieu envoy\u00e2t son Fils pour qu’il y en e\u00fbt un de plus. Il y en eut beaucoup de ces hommes imparfaits qui consentirent \u00e0 donner leur vie pour accomplir la volont\u00e9 du P\u00e8re. Cela est pleinement attest\u00e9 par le r\u00e9cit d’H\u00e9breux 11, o\u00f9 il nous est rapport\u00e9 clairement que beaucoup \u00ab n’estim\u00e8rent pas leur vie comme pr\u00e9cieuse \u00bb dans leur fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9ternel. Mais ce qui \u00e9tait n\u00e9cessaire, ce n’\u00e9tait pas simplement un sacrifice pour les p\u00e9ch\u00e9s, mais un sacrifice exempt de p\u00e9ch\u00e9s qui pourrait ainsi payer le ch\u00e2timent du p\u00e9cheur. Et puisque \u00ab tous ont p\u00e9ch\u00e9 et sont priv\u00e9s de la gloire de Dieu \u00bb, et qu’ \u00ab il n’y a pas de juste, non pas m\u00eame un seul \u00bb, en cons\u00e9quence, ainsi que les \u00c9critures le d\u00e9clarent encore : \u00ab Un homme ne pouvait en aucune mani\u00e8re racheter son fr\u00e8re, ni donner \u00e0 Dieu, sa ran\u00e7on \u00bb (Rom. 3 : 10, 23 ; Ps. 49 : 7). C’est parce que l\u2019\u00c9ternel observa et vit qu’aucun homme n’\u00e9tait comp\u00e9tent pour racheter le monde qu’il fit appel \u00e0 quelqu’un qui est puissant pour sauver \u2014 capable de sauver enti\u00e8rement ceux qui viennent au P\u00e8re par lui \u2014. Ps. 89 :19 ; Es. 63 : 1 ; 59 : 16 ; H\u00e9b. 7 : 25.<\/p>\n Ensuite, nous d\u00e9sirons, si possible, comprendre clairement comment notre Seigneur J\u00e9sus s’identifia avec notre race et en devint un membre par sa m\u00e8re Marie, sans h\u00e9riter d’elle en aucune mani\u00e8re la corruption ou la fl\u00e9trissure du p\u00e9ch\u00e9, sans tomber sous le coup de la mal\u00e9diction, de la mort ; en effet, si, en quelque mani\u00e8re, ou \u00e0 quelque degr\u00e9, il avait particip\u00e9 \u00e0 la vie d’Adam, il aurait aussi eu part \u00e0 la sentence de mort qui frappa la vie d’Adam, et se serait ainsi trouv\u00e9 sous la sentence de mort ; \u00e9tant de ce fait, imparfait, frapp\u00e9 par la sentence de mort, il n’aurait eu aucun des droits \u00e0 la vie \u00e0 donner pour prix de la ran\u00e7on de l’homme, il n’aurait pu racheter Adam, le p\u00e8re, et sa race qui \u00e9taient sous le coup de la sentence de mort impos\u00e9e par la Justice<\/p>\n 102<\/p>\n divine. Nous nous proposons d’examiner cette question dans notre chapitre suivant. Nous esp\u00e9rons y prouver que notre Seigneur ne fut contamin\u00e9 en aucun sens ou degr\u00e9, par le p\u00e9ch\u00e9 ou l’imperfection \u00e0 Cause de sa m\u00e8re.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ETUDE III LE SOUVERAIN SACRIFICATEUR DE LA RECONCILIATION L’UNIQUE ENGENDRE \u00ab Qui est-il ? \u00bb \u2014 Le Logos, un Dieu. \u2014 L’Unique Engendr\u00e9 de J\u00e9hovah. \u2014 Le T\u00e9moignage de la Bible. \u00ad\u00ab Celui qui \u00e9tait riche \u00bb. \u2014 \u00ab Avant … Continue reading
\n– JEAN 1 : 14 —<\/p>\n