LES FAITS REELS ET LA DOCTRINE PHILOSOPHIQUE<\/p>\n
DE LA RECONCILIATION (At-one-ment)<\/p>\n
ETUDE I<\/p>\n
<\/p>\n
Elle est le fondement m\u00eame de la doctrine chr\u00e9tienne du point de vue de la Bible. \u2014 Trois mani\u00e8res de voir le sujet : \u00ab vue orthodoxe \u00bb, \u00ab vue h\u00e9t\u00e9rodoxe \u00bb, vue biblique qui unit et harmonise les deux. \u2014 La th\u00e9orie de l’\u00e9volution est contraire \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 sur ce sujet. \u2014 La r\u00e9conciliation de la Justice est accomplie. \u2014 La r\u00e9conciliation de l’Eglise est en cours. \u2014 La r\u00e9conciliation du monde est future. — Le grandiose r\u00e9sultat final quand le gouvernement et le Royaume du M\u00e9diateur auront achev\u00e9 leur \u0153uvre.<\/p>\n
A DOCTRINE de la R\u00e9conciliation est le fondement<\/p>\n
4 m\u00eame de la religion chr\u00e9tienne. Ce sujet \u00e9tant le plus important de la th\u00e9ologie, il est tout \u00e0 fait indispensable d’en avoir une claire compr\u00e9hension, et ceci est g\u00e9n\u00e9ralement admis dans les milieux chr\u00e9tiens. N\u00e9anmoins, bien que l’on croie \u00e0 la R\u00e9conciliation, on la comprend peu ; les diverses id\u00e9es et th\u00e9ories qui la concernent sont aussi incoh\u00e9rentes que vagues, et la foi \u00e9difi\u00e9e sur de telles opinions incoh\u00e9rentes et vagues de la doctrine fondamentale doit \u00eatre, n\u00e9cessairement et dans les m\u00eames proportions, instable, faible et vague. Au contraire, si l’on saisit clairement, dans toute l’ampleur que lui conf\u00e8re la Parole de Dieu, cet important sujet comme \u00e9tant le fondement du divin plan de salut, non seulement il \u00e9tablira la foi, l’enracinera et la fondera<\/p>\n
2<\/p>\n
sur des principes exacts, mais il servira de guide pour discerner la v\u00e9rit\u00e9 et l’erreur en ce qui concerne toutes les particularit\u00e9s de la foi. Quand on aura bien pos\u00e9 et clairement discern\u00e9 le fondement, et que sur lui et en parfaite harmonie avec lui, on aura \u00e9difi\u00e9 chaque article de la foi, l’\u00e9difice tout entier de la foi sera parfait. Comme nous le montrerons par la suite, chaque doctrine, chaque th\u00e9orie peut \u00eatre mise en contact avec cette pierre de touche qui d\u00e9terminera rapidement la part d’or et d’impuret\u00e9s qu’elle renferme.<\/p>\n
Il y a deux conceptions g\u00e9n\u00e9rales de la R\u00e9conciliation :<\/p>\n
1) La conception dite conception orthodoxe \u00e0 savoir, que l’homme transgresseur de la loi divine, tomba sous la condamnation divine, \u00ab sous la col\u00e8re \u00bb ; que Dieu, tout en \u00e9tant emp\u00each\u00e9 par la Justice d’acquitter le p\u00e9cheur, a pourvu \u00e0 une juste r\u00e9demption pour lui et par l\u00e0, au pardon de ses p\u00e9ch\u00e9s, par la sacrifice de Christ. Toute cette \u0153uvre destin\u00e9e \u00e0 satisfaire aux exigences de la Justice et \u00e0 placer le p\u00e9cheur dans une position acceptable par Dieu, est appel\u00e9e l’\u0153uvre de la R\u00e9conciliation.<\/p>\n
2) La conception dite conception h\u00e9t\u00e9rodoxe de la R\u00e9conciliation (enseign\u00e9e jadis surtout par les Unitariens et les Universalistes, mais qui s’est r\u00e9cemment r\u00e9pandue avec rapidit\u00e9 et d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale dans chaque partie de la Chr\u00e9tient\u00e9), aborde la question sous l’angle oppos\u00e9 : Elle ne pr\u00e9suppose aucune exigence de la part<\/p>\n
de la justice divine d’un sacrifice pour la transgression du p\u00e9cheur ; elle ignore la col\u00e8re de Dieu qui s’exprimerait dans une quelconque sentence sp\u00e9ciale de mort ; elle ignore la \u00ab mal\u00e9diction \u00bb. Elle soutient que Dieu d\u00e9sire et attend que l’homme s’approche de lui, qu’il ne place aucun obstacle sur sa voie, n’exige aucune r\u00e9conciliation pour le p\u00e9ch\u00e9 de l’homme, mais simplement qu’il abandonne le p\u00e9ch\u00e9, recherche la justice (*), et revienne ainsi en harmonie avec Dieu \u2014 en union (\u00ab at-one \u00bb) avec<\/p>\n
3<\/p>\n
Dieu. Il s’ensuit que cette conception est g\u00e9n\u00e9ralement appel\u00e9e R\u00e9conciliation, et qu’on entend par l\u00e0 qu’elle signifie l’harmonie avec la justice sans se pr\u00e9occuper des m\u00e9thodes par lesquelles l’humanit\u00e9 puisse \u00eatre amen\u00e9e \u00e0 cette condition ; selon cette doctrine, c’est le p\u00e9cheur lui-m\u00eame qui fait l’expiation de ses propres p\u00e9ch\u00e9s, ou sinon c’est Dieu qui pardonne sans condition. D’apr\u00e8s cette conception, notre Seigneur J\u00e9sus et tous ses disciples participent \u00e0 la r\u00e9conciliation en ce qu’ils ont enseign\u00e9 et exhort\u00e9 l’humanit\u00e9 \u00e0 se d\u00e9tourner du p\u00e9ch\u00e9 et \u00e0 rechercher la justice, et non dans le sens d’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 ou de ran\u00e7on.<\/p>\n
3) La conception que nous acceptons comme la seule scripturale mais qu’ont perdue de vue tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralement les th\u00e9ologiens, embrasse et combine les deux conceptions pr\u00e9c\u00e9dentes. La doctrine biblique de la R\u00e9conciliation, ainsi que nous allons nous efforcer de le montrer, enseigne clairement ceci :<\/p>\n
a) L’homme fut cr\u00e9\u00e9 parfait, \u00e0 l’image de Dieu, mais il d\u00e9chut de cet \u00e9tat par sa d\u00e9sob\u00e9issance volontaire et tomba sous la sentence de la col\u00e8re, \u00ab la mal\u00e9diction \u00bb, et ainsi tous les membres de la race devinrent \u00ab des enfants de col\u00e8re \u00bb. \u2014 Eph. 2 : 3.<\/p>\n
b) Si, contre sa cr\u00e9ature d\u00e9sob\u00e9issante, Dieu a appliqu\u00e9 en toute justice la sentence de Sa loi, la mort, et cela sans mis\u00e9ricorde pendant plus de quatre mille ans, n\u00e9anmoins, l’esprit d’amour et de compassion faisant corps avec cette justice et cette fid\u00e9lit\u00e9 aux principes de justice, con\u00e7ut le dessein d’un arrangement ultime par voie de substitution ou plan de salut par lequel Dieu, tout en restant juste et en ex\u00e9cutant ses justes lois contre les p\u00e9cheurs, serait cependant le justificateur de tous ceux qui croient en J\u00e9sus (Rom. 3 : 26). Gr\u00e2ce \u00e0 ce plan,<\/p>\n
4<\/p>\n
tous les condamn\u00e9s pourraient \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s de la sentence sans aucune violation de la Justice, et avec une telle manifestation d’amour, de sagesse et de puissance divine, que cela honorerait le Tout-Puissant et se trouverait \u00eatre une b\u00e9n\u00e9diction pour toutes ses cr\u00e9atures humaines et ang\u00e9liques, en leur r\u00e9v\u00e9lant \u00e0 toutes, d’une mani\u00e8re plus grandiose que jamais, la sagesse et la gr\u00e2ce infiniment diversifi\u00e9es de Dieu. — Eph. 3 : 10 \u2014 Diaglott.<\/p>\n
c) Ce fut dans l’ex\u00e9cution de ce programme de R\u00e9conciliation avec la loi divine \u00e0 cause de sa transgression par le p\u00e8re, Adam, que notre cher R\u00e9dempteur mourut, \u00ab en ran\u00e7on pour tous, t\u00e9moignage [qui devait \u00eatre rendu] en son propre temps \u00bb. \u2014 1 Tim. 2 : 6 \u2014 D.<\/p>\n
d) Mais le sacrifice pour les p\u00e9ch\u00e9s n’accomplit pas l’\u0153uvre enti\u00e8re de la R\u00e9conciliation, car ce sacrifice a simplement satisfait aux exigences de la Justice. En vertu de la ran\u00e7on donn\u00e9e \u00e0 la Justice, un transfert total du compte de l’homme est effectu\u00e9, et sa cause, sa dette, etc., sont enti\u00e8rement port\u00e9es au compte du Seigneur J\u00e9sus-Christ qui donne \u00e0 la Justice pleine satisfaction pour ses exigences contre Adam et sa race. Ainsi, en raison de ce \u00ab rachat \u00bb par son pr\u00e9cieux sang, J\u00e9sus est donc maintenant, le propri\u00e9taire, le ma\u00eetre, le \u00ab Seigneur de tous \u00bb. \u2014 Rom. 14 : 9.<\/p>\n
e) L’un des buts de cet arrangement en faveur d’Adam et de sa race \u00e9tait d’annuler la sentence de mort qui les frappait. L’Amour ne pouvait en effet sauver les condamn\u00e9s avant que cette sentence f\u00fbt enlev\u00e9e, car leurs privil\u00e8ges de vie future \u00e9taient de toutes mani\u00e8res enti\u00e8rement abrog\u00e9s, d\u00e9truits.<\/p>\n
f) Un autre but \u00e9tait de soustraire la race d\u00e9chue aux exigences de la Justice divine, et de la placer sous la surveillance de J\u00e9sus qui, en tant que repr\u00e9sentant du plan du P\u00e8re, se propose non seulement de satisfaire aux exigences de la Justice, mais se charge aussi d’instruire, de corriger et de r\u00e9tablir tous ceux des membres de la<\/p>\n
5<\/p>\n
race d\u00e9chue qui manifesteront leur d\u00e9sir d’\u00eatre en harmonie avec la Justice. Ceux-l\u00e0, il les replacera \u00e0 la fin sous la Justice de la loi divine, mais alors, ils seront parvenus \u00e0 un \u00e9tat de perfection tel qu’ils seront capables de faire face \u00e0 toutes les exigences parfaites de cette loi.<\/p>\n
g) A l’origine, la seule influence tendant \u00e0 s\u00e9parer Dieu et l’homme provenait de la sentence divine ; mais aujourd’hui, apr\u00e8s six mille ans de chute, de d\u00e9gradation et d’\u00e9loignement de Dieu \u00e0 cause des mauvaises \u0153uvres, de l’ignorance, de la superstition et des ruses de l’Adversaire, et parce que le caract\u00e8re et le plan divins ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s sous un faux jour aux hommes, nous constatons que le message de gr\u00e2ce et de pardon ne retient pas l’attention. Dieu d\u00e9clare ouvertement que, la ran\u00e7on ayant \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e, il est maintenant pr\u00eat \u00e0 accueillir les p\u00e9cheurs qui reviennent en harmonie avec lui et vers la vie \u00e9ternelle par les m\u00e9rites du sacrifice de Christ ; malgr\u00e9 cela, la majorit\u00e9 des humains a de la peine \u00e0 ajouter foi \u00e0 la bonne nouvelle et, en cons\u00e9quence, \u00e0 en accepter les conditions. Certains ont \u00e9t\u00e9 tellement abus\u00e9s par les sophismes dont Satan s’est servi pour \u00e9garer toutes les nations (Apoc. 20 : 3), qu’ils ne croient pas qu’il y ait un Dieu ; d’autres qui croient en Dieu voient en lui un grand et puissant adversaire, d\u00e9pourvu d’amour et de sympathie, pr\u00eat et empress\u00e9 \u00e0 les tourmenter \u00e9ternellement ; d’autres encore ont l’esprit embrouill\u00e9 par la Babel des informations contradictoires qui leur parviennent au sujet du caract\u00e8re divin, et ne savent pas ce<\/p>\n
qu’il faut croire ; cherchant \u00e0 s’approcher de Dieu, ils en sont emp\u00each\u00e9s par la crainte et par l’ignorance. En cons\u00e9quence, c’est un fait que le nombre de ceux qui ont jusqu’ici profit\u00e9 de l’occasion de s’approcher de Dieu par Christ, est comparativement peu \u00e9lev\u00e9 — \u00ab un petit troupeau \u00bb.<\/p>\n
h) N\u00e9anmoins, le sacrifice pour les p\u00e9ch\u00e9s ne fut pas pour quelques-uns, mais pour \u00ab beaucoup \u00bb, pour \u00ab tous \u00bb.<\/p>\n
6<\/p>\n
Selon le programme divin, celui qui les rach\u00e8te tous par son propre pr\u00e9cieux sang fera conna\u00eetre en fin de compte \u00e0 tous les hommes, \u00ab \u00e0 toute cr\u00e9ature \u00bb, la bonne nouvelle de leur privil\u00e8ge, de rentrer par la gr\u00e2ce divine, en R\u00e9conciliation avec leur Cr\u00e9ateur.<\/p>\n
i) Jusqu’ici, l’Eglise seule a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 directement de la R\u00e9conciliation ; mais les \u00c9critures enseignent que cette Eglise constituera un Royaume de pr\u00eatres, ou \u00ab sacrificature royale \u00bb avec Christ comme Souverain Sacrificateur royal et que, durant l’Age mill\u00e9naire, cette classe du Royaume c\u00e9leste, cette sacrificature royale, d\u00e9livrera pleinement et compl\u00e8tement l’humanit\u00e9 de l’aveuglement dont Satan, l’erreur et la d\u00e9gradation ont frapp\u00e9 les hommes, et qu’elle ram\u00e8nera \u00e0 la r\u00e9conciliation totale avec Dieu quiconque, parmi toutes les familles de la terre, le voudra.<\/p>\n
j) D’accord avec cette m\u00eame pens\u00e9e, l’Ap\u00f4tre d\u00e9clare que nous, les croyants, l’Eglise, avons obtenu la R\u00e9conciliation. Dieu pourvut \u00e0 la r\u00e9conciliation, il y a dix-huit si\u00e8cles, et cela pour tous, mais seuls, les croyants l’ont re\u00e7ue dans le sens qu’ils n’ont pas manqu\u00e9 l’occasion que leur offrait ainsi la gr\u00e2ce de Dieu, tandis que le reste des hommes est aveugl\u00e9. \u00ab Le dieu de ce si\u00e8cle a aveugl\u00e9 l’intelligence des incr\u00e9dules pour que la lumi\u00e8re de l’\u00e9vangile de la gloire du Christ, qui est l’image de Dieu, ne resplend\u00eet pas pour eux \u00bb. \u2014 2 Cor. 4 : 4.<\/p>\n
k) D’accord \u00e9galement avec cette pens\u00e9e est la d\u00e9claration des \u00c9critures selon laquelle le premier travail de Christ, lors de son r\u00e8gne mill\u00e9naire, sera de lier ou d’entraver Satan afin qu’il ne s\u00e9duise plus les nations pendant mille ans (Apoc. 20 : 3) ; les nombreuses d\u00e9clarations des proph\u00e8tes abondent dans le m\u00eame sens et nous montrent que lorsque le Royaume de Dieu sera \u00e9tabli sur la terre enti\u00e8re, celle-ci sera remplie de la connaissance de l\u2019\u00c9ternel comme les eaux couvrent le fond des mers, et personne n’aura plus besoin de dire \u00e0 son prochain :<\/p>\n
7<\/p>\n
\u00ab Connais l\u2019\u00c9ternel \u00bb (H\u00e9b. 8 : 11) ; la pri\u00e8re du Seigneur exprime la m\u00eame pens\u00e9e en ces termes : \u00ab Ton r\u00e8gne vienne, Ta volont\u00e9 soit faite sur la terre \u00bb \u2014 parce que tout cela implique ce que l’Ap\u00f4tre d\u00e9clare express\u00e9ment que \u00ab Dieu veut que tous les hommes soient sauv\u00e9s et viennent et la connaissance de la V\u00e9rit\u00e9 \u00bb. \u2014 1 Tim. 2 : 4.<\/p>\n
l) La R\u00e9conciliation, dans l’une et l’autre de ses phases \u2014 la satisfaction des exigences de la Justice, et le r\u00e9tablissement de l’harmonie ou la r\u00e9conciliation entre Dieu et toutes celles de ses cr\u00e9atures qui, avec une lumi\u00e8re et une connaissance compl\u00e8tes, d\u00e9sireront profiter des privil\u00e8ges et des occasions de la Nouvelle Alliance \u2014 sera achev\u00e9e \u00e0 la fin de l’Age mill\u00e9naire. A ce moment-l\u00e0, tous ceux qui, volontairement et sciemment, rejetteront la faveur divine offerte par Christ, seront \u00ab. extermin\u00e9s d’entre le peuple \u00bb d’ \u00ab une destruction \u00e9ternelle de devant la pr\u00e9sence du Seigneur et de devant la gloire de sa force \u00bb, \u2014 d’une destruction de laquelle il ne subsistera aucune esp\u00e9rance de sortir par une r\u00e9surrection future. \u00adActes 3 : 23 ; 2 Thess. 1 : 9.<\/p>\n
m) Alors sera achev\u00e9e la grande \u0153uvre de la R\u00e9conciliation, et toutes choses dans les cieux et sur la terre se trouveront en harmonie avec Dieu, le louant pour toute sa munificence et sa gr\u00e2ce par Christ ; et il n’y aura plus l\u00e0, ni mort, ni cri, ni douleur, parce que les premi\u00e8res choses auront disparu. Tel sera le r\u00e9sultat de. l’\u0153uvre de R\u00e9conciliation commenc\u00e9e par le Sacrifice de notre R\u00e9dempteur pour satisfaire \u00e0 la Justice, et s’achevant par la pleine r\u00e9conciliation de tous ceux qui auront \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s dignes de la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n
Quel que soit le sens accord\u00e9 au terme R\u00e9conciliation, on est oblig\u00e9 de conc\u00e9der que si l’on parle de r\u00e9conciliation entre Dieu et l’homme, c’est qu’il y a une difficult\u00e9, une divergence, une opposition existant entre le Cr\u00e9ateur et la cr\u00e9ature, sinon ils seraient unis (\u00ab at-one \u00bb), et une \u0153uvre de r\u00e9conciliation serait inutile \u00e0 tous points de<\/p>\n
8<\/p>\n
vue. C’est ici surtout que nous saisissons l’opposition extr\u00eame existant entre la Bible et la doctrine moderne de l’\u00e9volution qui, dans les trente derni\u00e8res ann\u00e9es (\u00e9crit en 1899 \u2014 Trad.) en particulier, a impr\u00e9gn\u00e9 la foi des chr\u00e9tiens de toutes confessions, et s’est impos\u00e9e de fa\u00e7on plus marqu\u00e9e dans les facult\u00e9s de th\u00e9ologie et dans les principales chaires de la chr\u00e9tient\u00e9.<\/p>\n
La th\u00e9orie de l’\u00e9volution nie la chute de l’homme ; elle nie qu’il ait jamais \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance de Dieu ; elle nie qu’il ait jamais \u00e9t\u00e9 dans une condition lui permettant d’\u00eatre \u00e0 l’\u00e9preuve devant la barre de la stricte Justice ; elle nie qu’il ait jamais p\u00e9ch\u00e9 dans une telle \u00e9preuve et qu’il ait jamais \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 mort. Elle pr\u00e9tend que la mort, loin d’\u00eatre un ch\u00e2timent, n’est qu’une autre \u00e9tape dans la marche de l’\u00e9volution ; elle soutient que l’homme, au lieu d’\u00eatre tomb\u00e9 de l’image et de la ressemblance de Dieu dans le p\u00e9ch\u00e9 et la d\u00e9gradation, ne cesse de s’\u00e9lever de plus en plus de la condition du singe vers l’image et \u00e0 la ressemblance de Dieu. D\u00e8s lors, et logiquement, cette th\u00e9orie ne peut pas admettre que Dieu pouvait, en toute justice, condamner l’homme parce qu’il s’\u00e9l\u00e8ve d’un plan inf\u00e9rieur \u00e0 un plan sup\u00e9rieur ; elle ne peut en cons\u00e9quence admettre non plus que la Justice pourrait accepter une offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 de l’homme, puisqu’il n’y a aucun p\u00e9ch\u00e9 en lui qui exige une telle offrande. Conform\u00e9ment \u00e0 cette id\u00e9e, elle pr\u00e9tend que Christ ne fut pas une offrande pour le p\u00e9ch\u00e9, ni un sacrifice pour les p\u00e9ch\u00e9s, \u00e0 moins que son sacrifice, pourrait-on dire, ne soit assimil\u00e9 \u00e0 celui d’un patriote donnant sa vie en sacrifice pour son pays ; autrement dit, que J\u00e9sus a donn\u00e9 sa vie pour aider au rel\u00e8vement de la race vers de plus larges libert\u00e9s et privil\u00e8ges.<\/p>\n
Or, nous trouvons que la Parole de Dieu contredit absolument cette th\u00e9orie enti\u00e8re, de sorte qu’aucun accord n’est possible entre l’enseignement des \u00c9critures et l’enseignement de la th\u00e9orie de l’\u00e9volution, science ainsi<\/p>\n
9<\/p>\n
faussement d\u00e9nomm\u00e9e. Quiconque croit \u00e0 la th\u00e9orie de l’\u00e9volution, rejette dans la m\u00eame mesure la th\u00e9orie de l’Ecriture ; et pourtant, nous trouvons un tr\u00e8s grand nombre de chr\u00e9tiens qui luttent et s’efforcent en vain d’harmoniser ces enseignements si oppos\u00e9s. Quelle que soit la mesure dans laquelle ils soutiennent la th\u00e9orie de l’\u00e9volution, dans la m\u00eame mesure ils s’\u00e9loignent du seul fondement de la foi fourni par Dieu ; et \u00e0 ce m\u00eame degr\u00e9, ils sont pr\u00e9par\u00e9s pour accepter de nouvelles erreurs dans lesquelles s\u00fbrement l’adversaire les attirera ; ces erreurs leur seront pr\u00e9sent\u00e9es d’une mani\u00e8re si plausible, selon la sagesse de ce monde qu’elles s\u00e9duiraient, si possible, m\u00eame les \u00e9lus. Mais ceux-ci auront \u00ab la foi donn\u00e9e une fois aux saints \u00bb ; ils s’attacheront fermement \u00e0 la doctrine de la R\u00e9conciliation, telle que la pr\u00e9sentent les \u00c9critures et seront ainsi prot\u00e9g\u00e9s contre chaque d\u00e9tail et chaque aspect de la th\u00e9orie de l’\u00e9volution : car les \u00e9lus m\u00eames seront enseign\u00e9s de Dieu, sp\u00e9cialement sur cette doctrine de la R\u00e9conciliation qui est le fondement m\u00eame de la religion r\u00e9v\u00e9l\u00e9e et de la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n
Les \u00c9critures t\u00e9moignent sans \u00e9quivoque que Dieu cr\u00e9a l’homme \u00e0 son image et \u00e0 sa ressemblance \u2014 mentale et morale ; que l’homme, \u00eatre terrestre, \u00e9tait l’image ou ressemblance morale et intellectuelle de son Cr\u00e9ateur, \u00eatre-esprit. Selon les \u00c9critures, au commencement, l’homme \u00e9tait en communion avec son Cr\u00e9ateur qui l’avait reconnu et accept\u00e9 comme son ouvrage, et le trouvait \u00ab tr\u00e8s bon \u00bb, tr\u00e8s agr\u00e9able, tr\u00e8s plaisant ; elles montrent qu’Adam, parfait, eut \u00e0 choisir la vie ou la mort, et que lorsqu’il devint transgresseur, son acte \u00e9tait pleinement conscient et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, car il nous est dit qu’Adam \u00ab ne fut pas s\u00e9duit \u00bb. Elles rapportent la premi\u00e8re mise \u00e0 ex\u00e9cution de la peine de mort, puis l’action continue de cette sentence de mort sur la race au cours des si\u00e8cles. Elles indiquent comment Dieu r\u00e9v\u00e9la au fid\u00e8le Abraham son dessein, son intention d’apporter, non tout de suite,<\/p>\n
10<\/p>\n
mais plus tard, une b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 la race qu’il avait d\u00e9clar\u00e9 avoir frapp\u00e9e de mal\u00e9diction par la sentence de mort. \u2014 Gen. 1 : 31 ; 2 : 17 ; 3 : 23 ; 1 Tim. 2 : 14 ; Gen. 12 : 3; 18 : 18 ; 3: 17.<\/p>\n
Puisque la mal\u00e9diction ou le ch\u00e2timent du p\u00e9ch\u00e9 fut la mort, les b\u00e9n\u00e9dictions promises impliquaient un retour de la mort \u00e0 la vie, \u00e0 une vie plus abondante ; et la promesse faite \u00e0 Abraham \u00e9tait que de quelque mani\u00e8re inexpliqu\u00e9e, le Sauveur qui accomplirait cette \u0153uvre de b\u00e9n\u00e9diction du monde devait sortir de la post\u00e9rit\u00e9 d’Abraham. Avec plus ou moins de clart\u00e9, cette promesse fut r\u00e9it\u00e9r\u00e9e \u00e0 Isaac, \u00e0 Jacob et \u00e0 tous les enfants d’Isra\u00ebl. Les proph\u00e8tes d\u00e9clar\u00e8rent aussi que le Messie qui viendrait serait un Agneau immol\u00e9, une offrande pour le p\u00e9ch\u00e9, quelqu’un qui \u00ab r\u00e9pandrait son \u00e2me dans la mort \u00bb pour nos p\u00e9ch\u00e9s et non pour les siens. Ils d\u00e9peignirent aussi le r\u00e9sultat de son sacrifice pour les p\u00e9ch\u00e9s, dans la gloire \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction qui devaient suivre ; exposant comment, en dernier lieu, son Royaume pr\u00e9vaudra, et comment lui le Soleil de Justice, il apportera dans le monde le nouveau jour de b\u00e9n\u00e9diction, de vie et de joie, qui dispersera les t\u00e9n\u00e8bres, la tristesse et, le chagrin de la nuit de pleurs qui domine, maintenant comme r\u00e9sultat du p\u00e9ch\u00e9 originel et de la chute, avec toutes les tendances mauvaises qu’ils ont transmises. \u2014 Es. 53 : 10 12, 35 ; 60 ; 61.<\/p>\n
Bien loin de nous dire que l’homme avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 sur le plan d’un singe, s’\u00e9tait \u00e9lev\u00e9 \u00e0 son degr\u00e9 de d\u00e9veloppement actuel, et parviendrait en fin de compte \u00e0 la perfection par le m\u00eame processus d’\u00e9volution, l’Ap\u00f4tre Pierre, parlant sous l’inspiration du saint Esprit, enseigne au contraire, une le\u00e7on inverse ; il nous dit que Christ mourut pour nos p\u00e9ch\u00e9s et que, gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9demption accomplie par son sacrifice, il viendra pour l’humanit\u00e9, \u00e0 la fin, au second av\u00e8nement de notre Seigneur, de grands temps de rafra\u00eechissements \u2014 des temps du r\u00e9tablissement<\/p>\n
11<\/p>\n
de toutes choses, dont d\u00e9clare-t-il, \u00ab Dieu a parl\u00e9 par la bouche de tous ses saints proph\u00e8tes de tout temps \u00bb (Actes 3 : 19 – 21). Quiconque peut penser que l’Ap\u00f4tre Pierre \u00e9tait en train de pr\u00eacher une doctrine d’\u00e9volution, alors qu’il pr\u00eachait l’\u00e9vangile du r\u00e9tablissement, doit certainement s’\u00eatre bouch\u00e9 les yeux et avoir cess\u00e9 de raisonner ; car si la condition de l’homme \u00e0 l’origine \u00e9tait celle d’un singe, ou si elle \u00e9tait en quoi que ce soit inf\u00e9rieure \u00e0 notre condition pr\u00e9sente, l’Ap\u00f4tre aurait \u00e9t\u00e9 le plus insens\u00e9 des insens\u00e9s de pr\u00e9senter des temps de r\u00e9tablissement comme une grande esp\u00e9rance et perspective, car r\u00e9tablissement signifie restitution ou restauration de cette condition existant ant\u00e9rieurement.<\/p>\n
Au contraire, les paroles de l’Ap\u00f4tre sont en d\u00e9saccord complet et en opposition avec la th\u00e9orie de l’\u00e9volution, et en parfait accord avec la doctrine de la R\u00e9conciliation, du r\u00e9tablissement ; elles sont en parfaite harmonie avec l’enseignement des \u00c9critures que l’humanit\u00e9 fut vendue au p\u00e9ch\u00e9, que ses membres devinrent esclaves du p\u00e9ch\u00e9 et souffrirent la d\u00e9gradation du p\u00e9ch\u00e9 provenant de la d\u00e9sob\u00e9issance originelle d’Adam, le p\u00e8re, et de sa condamnation \u00e0 mort. Le R\u00e9tablissement, la bonne nouvelle pr\u00each\u00e9e par Pierre, implique que quelque chose de bon, de grand, de pr\u00e9cieux fut perdue, puis rachet\u00e9e par le pr\u00e9cieux sang de Christ, et qu’elle sera restitu\u00e9e, comme r\u00e9sultat de cette r\u00e9demption, au second av\u00e8nement de Christ. De plus, la r\u00e9f\u00e9rence de l’Ap\u00f4tre aux proph\u00e8tes, d\u00e9clarant que ces temps de r\u00e9tablissement furent mentionn\u00e9s par eux tous qui \u00e9taient saints, implique clairement que l’esp\u00e9rance du r\u00e9tablissement est la seule esp\u00e9rance offerte \u00e0 l’humanit\u00e9 par inspiration divine.<\/p>\n
Tous les Ap\u00f4tres ont, d’une mani\u00e8re semblable, attir\u00e9 l’attention en remontant dans le pass\u00e9, sur la perte de la faveur divine, et sur la croix de Christ comme point<\/p>\n
12<\/p>\n
de r\u00e9conciliation \u00e0 l’\u00e9gard de la Justice divine, et en regardant vers l’avenir, sur l’Age mill\u00e9naire comme temps de b\u00e9n\u00e9diction de tous les humains par des occasions de connaissance et d’assistance dans leur r\u00e9conciliation avec Dieu. Ils indiquent tous que l’\u00e2ge actuel est le temps du rassemblement des membres de l’Eglise \u00e9lue qui doit \u00eatre associ\u00e9e avec le Messie (sa \u00ab sacrificature royale \u00bb, et son \u00ab peuple particulier \u00bb). En sa qualit\u00e9 d’ \u00ab \u00c9pouse \u00bb, de \u00ab corps de Christ \u00bb, elle participera avec son \u00c9poux \u00e0 l’\u0153uvre b\u00e9nie du r\u00e9tablissement des humains, obtenue gr\u00e2ce au sacrifice achev\u00e9 au Calvaire.<\/p>\n
Remarquez bien les paroles de l’Ap\u00f4tre Paul \u00e0 ce sujet : \u00ab Comme par la d\u00e9sob\u00e9issance d’un seul homme, le p\u00e9ch\u00e9 est entr\u00e9 dans le monde \u00bb \u2014 et par le p\u00e9ch\u00e9 la mort ; et qu’ainsi la mort a pass\u00e9 sur tous les hommes [par le fait du p\u00e9ch\u00e9, et h\u00e9rit\u00e9 des tendances au p\u00e9ch\u00e9 transmises par h\u00e9r\u00e9dit\u00e9] en ce que tous ont p\u00e9ch\u00e9 \u00bb. Il est bien \u00e9vident que l’Ap\u00f4tre Paul n’\u00e9tait pas plus \u00e9volutionniste que l’Ap\u00f4tre Pierre et les proph\u00e8tes. Notez bien l’esp\u00e9rance qu’il indique comme constituant l’essence m\u00eame de l\u2019\u00c9vangile lorsqu’il dit : \u00ab Dieu prouve (Seg. \u2014 Trad.) son amour envers nous, en ce que, lorsque nous \u00e9tions encore des p\u00e9cheurs, Christ est mort pour nous. A plus forte raison donc, ayant \u00e9t\u00e9 maintenant justifi\u00e9s par Son sang, serons-nous sauv\u00e9s de la col\u00e8re par lui \u00bb (Rom. 5 : 8, 9). Voil\u00e0 une d\u00e9claration pr\u00e9cise que la race \u00e9tait sous la col\u00e8re divine, que la puissance qui nous sauve \u00e9tait le sang de Christ, le sacrifice qu’Il fit en notre faveur, et que ce Sacrifice \u00e9tait une expression de l’amour divin et de la gr\u00e2ce divine. L’Ap\u00f4tre poursuit en montrant l’\u0153uvre de R\u00e9conciliation, et le r\u00e9tablissement qui en r\u00e9sultera, disant : \u00ab Comme par une seule faute [la d\u00e9sob\u00e9issance d’Adam] la condamnation [la sentence de mort] a atteint tous les hommes, de m\u00eame par un seul acte de justice, la justification qui donne la vie [la cassation de la sentence] s’\u00e9tend \u00e0 tous les hommes, car<\/p>\n
13<\/p>\n
comme par la d\u00e9sob\u00e9issance d’un seul homme [Adam] plusieurs ont \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9s p\u00e9cheurs [tous ceux qui \u00e9taient en lui], ainsi par l’ob\u00e9issance d’un seul [J\u00e9sus] plusieurs [tous ceux qui en fin de compte se pr\u00e9vaudront des privil\u00e8ges et occasions de la Nouvelle Alliance] seront constitu\u00e9s justes \u00bb. \u2014 Rom. 5 : 12, 18, 19.<\/p>\n
Le m\u00eame Ap\u00f4tre, dans beaucoup d’autres de ses discours magistraux et logiques, exprime l’id\u00e9e que la R\u00e9conciliation, en ce qui concerne Dieu, est une chose du pass\u00e9, termin\u00e9e, quand \u00ab nous avons \u00e9t\u00e9 r\u00e9concili\u00e9s avec Dieu par la mort de son Fils \u00bb, alors que nous \u00e9tions encore des p\u00e9cheurs (Rom. 5: 10). Il ne parle \u00e9videmment pas ici d’une \u0153uvre accomplie dans le p\u00e9cheur et le r\u00e9conciliant avec Dieu, car il d\u00e9clare, au contraire, qu’elle a \u00e9t\u00e9 accomplie non pas en nous, mais par Christ pour nous et dans un temps o\u00f9 nous \u00e9tions des p\u00e9cheurs. Remarquons aussi que, dans divers de ses discours savants et logiques, il d\u00e9crit une \u0153uvre de b\u00e9n\u00e9diction du monde que doit accomplir l’Eglise glorifi\u00e9e, sous Christ, sa T\u00eate divinement d\u00e9sign\u00e9e ; il montre que cette \u0153uvre aura pour objet d’amener le monde \u00e0 la connaissance de la gr\u00e2ce de Dieu en Christ, et qu’ainsi tous ceux du monde rachet\u00e9 qui le voudront, pourront \u00eatre r\u00e9concili\u00e9s avec leur Cr\u00e9ateur pendant le R\u00e8gne mill\u00e9naire, \u00eatre r\u00e9tablis dans la faveur divine perdue en Eden.<\/p>\n
En mani\u00e8re d’illustration de ce point, notez l’argument de Rom. 8 : 17-24. L’Ap\u00f4tre s\u00e9pare ici nettement le salut de l’Eglise d’avec le salut subs\u00e9quent (ou d\u00e9livrance) du monde ou \u00ab cr\u00e9ation g\u00e9missante \u00bb. Il attire l’attention sur l’Eglise appel\u00e9e \u00e0 h\u00e9riter avec Christ ; si elle lui est fid\u00e8le en souffrant avec lui pr\u00e9sentement, elle aura finalement part \u00e0 sa gloire dans son Royaume. Il nous assure que ces souffrances du temps pr\u00e9sent ne sont pas dignes d’\u00eatre compar\u00e9es \u00e0 la gloire \u00e0 venir qui sera bient\u00f4t r\u00e9v\u00e9l\u00e9e en nous. Puis il poursuit en disant que cette gloire qui sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans l’Eglise apr\u00e8s que ses souffrances<\/p>\n
14<\/p>\n
seront toutes pass\u00e9es, est la base de tous les ardents d\u00e9sirs de la cr\u00e9ation g\u00e9missante, dont les aspirations et les esp\u00e9rances attendent n\u00e9cessairement leur r\u00e9alisation au temps o\u00f9 les fils de Dieu seront r\u00e9v\u00e9l\u00e9s ou manifest\u00e9s.<\/p>\n
Actuellement, les fils de Dieu ne sont pas encore r\u00e9v\u00e9l\u00e9s ; le monde ne les conna\u00eet pas, comme il n’a pas connu leur Ma\u00eetre ; et bien que les humains, il est vrai, attendent, avec une vague esp\u00e9rance, un \u00e2ge d’or de b\u00e9n\u00e9diction, l’Ap\u00f4tre fait remarquer que tous leurs ardents d\u00e9sirs ne peuvent se r\u00e9aliser avant le temps o\u00f9 l’Eglise, les fils de Dieu, seront glorifi\u00e9s et manifest\u00e9s, comme rois et sacrificateurs \u00e9tablis par Dieu qui r\u00e9gneront sur la terre durant l’Age mill\u00e9naire pour b\u00e9nir toutes les familles de la terre, selon les richesses de la gr\u00e2ce divine telles que les r\u00e9v\u00e8le la promesse de Dieu \u00e0. Abraham, en ces termes : \u00ab En ta semence, toutes les familles de la terre seront b\u00e9nies \u00bb. \u2014 Gal. 3 : 8, 16, 23.<\/p>\n
L’Ap\u00f4tre continue en montrant que, selon la providence divine, l’humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, la cr\u00e9ation terrestre intelligente, a \u00e9t\u00e9 assujettie \u00e0 la faiblesse (\u00ab vanit\u00e9 \u00bb) par h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, \u00e0 la suite de la transgression d’Adam le p\u00e8re ; n\u00e9anmoins, elle n’est pas laiss\u00e9e sans esp\u00e9rance, du fait que par l’arrangement divin \u00e9galement, un sacrifice pour les p\u00e9ch\u00e9s a \u00e9t\u00e9 fourni, et une disposition prise afin que finalement l’humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral puisse \u00eatre \u00e9mancip\u00e9e, lib\u00e9r\u00e9e de l’esclavage du p\u00e9ch\u00e9 et de sa p\u00e9nalit\u00e9, la mort, et, qu’elle puisse obtenir la glorieuse lib\u00e9ration (de la maladie, de la douleur, des tribulations et du chagrin) qu’est la libert\u00e9 de tous ceux qui sont les fils d\u00e9 Dieu. C’est cette condition de fils et cette \u00ab libert\u00e9 \u00bb que l’humanit\u00e9 perdit par la d\u00e9sob\u00e9issance, et c’est \u00e0 cette m\u00eame condition de fils humains que tous auront le privil\u00e8ge de revenir, gr\u00e2ce \u00e0 la grande offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 au Calvaire et \u00e0 l’ach\u00e8vement en eux de<\/p>\n
15<\/p>\n
l’\u0153uvre de la R\u00e9conciliation, les ramenant en harmonie avec la loi divine par le R\u00e9dempteur, le Grand Proph\u00e8te, l’antitype de Mo\u00efse (Actes 3 : 22-23). L’Ap\u00f4tre montre \u00e9galement que l’Eglise qui, d\u00e9j\u00e0, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9concili\u00e9e avec Dieu (a accept\u00e9 l’arrangement divin), est rentr\u00e9e en harmonie avec Dieu, et a re\u00e7u les pr\u00e9mices de l’esprit, g\u00e9mit aussi n\u00e9anmoins, \u00e0 cause du milieu o\u00f9 elle vit, et attend pour participer \u00e0 l’\u0153uvre achev\u00e9e de la R\u00e9conciliation, en recevant compl\u00e8tement la faveur divine, la d\u00e9livrance du corps de Christ, l’Eglise, \u00e0 la premi\u00e8re r\u00e9surrection. \u2014 Rom. 8 : 23-25.<\/p>\n
Ces deux aspects de la R\u00e9conciliation : (1) la satisfaction accord\u00e9e \u00e0 la Justice, et (2), le r\u00e9tablissement de l’accord entre ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9sunis, sont montr\u00e9s dans la proposition divine d’une Nouvelle Alliance dont le m\u00e9diateur est Christ J\u00e9sus notre Seigneur. Lorsque le p\u00e8re, Adam, \u00e9tait parfait, en complet accord avec Son Cr\u00e9ateur et ob\u00e9issant \u00e0 tous ses commandements, une alliance existait implicitement entre Dieu et lui sans-avoir \u00e9t\u00e9 express\u00e9ment formul\u00e9e ; Adam avait re\u00e7u la vie parfaite et, en outre, il lui avait \u00e9t\u00e9 remis autorit\u00e9 sur tous les animaux, poissons et oiseaux, et sur toute la terre qui \u00e9tait son empire ; d’autre part, Adam fut averti que s’il devenait infid\u00e8le au Grand Roi, J\u00e9hovah, en lui d\u00e9sob\u00e9issant, il perdrait sa vie et annulerait tous ses droits et b\u00e9n\u00e9dictions qui lui avaient \u00e9t\u00e9 conf\u00e9r\u00e9s. Ces faits impliquaient donc que Dieu avait \u00e9tabli une alliance, un accord avec sa cr\u00e9ature, lui assurant une vie \u00e9ternelle, \u00e0 moins que par d\u00e9sob\u00e9issance, elle n’attir\u00e2t sur elle une sentence de mort.<\/p>\n
La d\u00e9sob\u00e9issance d’Adam et sa condamnation \u00e0 mort le laiss\u00e8rent sans aucun secours, sauf que le Tout-Puissant pourvut au r\u00e9tablissement de la race par la Nouvelle Alliance, et la Nouvelle Alliance, comme le dit l’Ap\u00f4tre, a un m\u00e9diateur \u2014 Dieu, d’une part, est en relation avec le m\u00e9diateur, et non avec le p\u00e9cheur ; le<\/p>\n
16<\/p>\n
p\u00e9cheur, d’autre part, est en relation avec le m\u00e9diateur, et non avec Dieu. Mais avant de pouvoir devenir le M\u00e9diateur, notre Seigneur J\u00e9sus devait accomplir pour l’humanit\u00e9 une \u0153uvre qui, dans cette figure, est repr\u00e9sent\u00e9e comme l’apposition d’un sceau sur la Nouvelle Alliance avec son propre pr\u00e9cieux sang, \u2014 \u00ab le sang de la Nouvelle Alliance \u00bb (Matth. 26 : 28 ; Marc 14 : 24 ; H\u00e9b. 7 : 22 ; 9 : 15-20). En d’autres termes, Dieu ne peut en toute Justice recevoir le p\u00e9cheur ou traiter avec lui ni directement, ni indirectement par l’entremise d’un m\u00e9diateur en vue de lib\u00e9rer le p\u00e9cheur de la sentence de mort, ni le r\u00e9concilier avec Dieu en lui accordant la b\u00e9n\u00e9diction qui accompagne cette r\u00e9conciliation, savoir, le don de la vie \u00e9ternelle, avant que la Justice divine soit d’abord reconnue et satisfaite. C’est pourquoi notre Seigneur J\u00e9sus, en payant notre condamnation par sa mort, rendit possible le sceau de la Nouvelle Alliance entre Dieu et l’homme ; aux termes de cette alliance, tous ceux qui viendront \u00e0 Dieu par lui, le m\u00e9diateur, seront agr\u00e9\u00e9s.<\/p>\n
La R\u00e9conciliation avec Dieu, le retour \u00e0 l’unit\u00e9 avec lui \u00e9tait impossible avant que la r\u00e9demption e\u00fbt d’abord \u00e9t\u00e9 garantie par le pr\u00e9cieux sang, afin que celui qui cherche la r\u00e9conciliation puisse s’approcher de Dieu par le m\u00e9diateur de la Nouvelle Alliance : \u00ab Je suis le Chemin, la V\u00e9rit\u00e9, et la Vie ; nul ne vient au P\u00e8re que par moi \u00bb (Jean 14: 6). C’est pour cette raison que le privil\u00e8ge supr\u00eame accord\u00e9 aux humains les plus favoris\u00e9s, avant le d\u00e9but du sacrifice de Christ \u00e9tait celui de \u00ab serviteurs \u00bb et d’ \u00ab amis \u00bb de Dieu. A aucun de ceux-l\u00e0 ne pouvait \u00eatre accord\u00e9 le grand privil\u00e8ge d’\u00eatre un \u00ab fils \u00bb (avec tout ce que cela implique de faveur divine et de vie \u00e9ternelle), et aucun d’eux ne fut reconnu dans cette position (Jean 1 : 12 ; Matth. 11 : 11). On voit ainsi que ceux qui ne tiennent pas compte de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 ni de l’aspect expiatoire de la Justice dans la R\u00e9conciliation, en n\u00e9gligent ainsi des \u00e9l\u00e9ments importants et<\/p>\n
17<\/p>\n
indispensables \u2014 des aspects primordiaux et fondamentaux. D’autres n’errent pas moins qui, tout en reconnaissant le sacrifice de Christ comme celui de la R\u00e9conciliation pour sceller la Nouvelle Alliance, ne tiennent pas compte de l’\u0153uvre de la r\u00e9conciliation envers les hommes, \u0153uvre par laquelle ces derniers doivent \u00eatre ramen\u00e9s, gr\u00e2ce \u00e0 la mise en vigueur de la Nouvelle Alliance, en harmonie avec Dieu.<\/p>\n
Cette \u0153uvre de la R\u00e9conciliation ne peut pas non plus, en ce qui regarde l’humanit\u00e9, \u00eatre accomplie instantan\u00e9ment et par la foi. Elle peut commencer en un instant et par la foi, et le retour \u00e0 l’accord (\u00ab at-one-ment \u00bb) peut \u00eatre \u00ab consid\u00e9r\u00e9 comme \u00bb accompli entre le p\u00e9cheur et le Tout-Puissant, par la foi ; mais la R\u00e9conciliation, que Dieu se propose d’accomplir, a une port\u00e9e beaucoup plus grandiose et plus \u00e9lev\u00e9e que cela. Selon les dispositions ou arrangements de Dieu, les humains qui d\u00e9sirent \u00eatre r\u00e9concili\u00e9s avec lui (et avec sa juste loi) seront \u00ab consid\u00e9r\u00e9s comme \u00bb accept\u00e9s par l’interm\u00e9diaire de leur M\u00e9diateur ; en fait, ils ne seront pas pleinement et compl\u00e8tement re\u00e7us (par le P\u00e8re) tant qu’ils seront en r\u00e9alit\u00e9 imparfaits. L’\u0153uvre du M\u00e9diateur (T\u00eate et \u00ab corps \u00bb) consiste \u00e0 proclamer \u00e0 l’humanit\u00e9 que Dieu a pourvu \u00e0 une offrande pour le p\u00e9ch\u00e9, qui lui permet de rester juste et de recevoir n\u00e9anmoins \u00e0 nouveau les p\u00e9cheurs en harmonie avec lui ; que Dieu est dispos\u00e9 d\u00e8s maintenant \u00e0 accorder la b\u00e9n\u00e9diction d’\u00eatre des fils en leur donnant la vie \u00e9ternelle et en les affranchissant de la corruption. L’\u0153uvre du M\u00e9diateur est aussi de faire comprendre \u00e0 tous les hommes que cette \u0153uvre de salut est un don magnanime qui doit \u00eatre accept\u00e9 avec empressement, et que les conditions pos\u00e9es ne sont qu’un service raisonnable ; outre cette mission, le M\u00e9diateur, qui repr\u00e9sente le P\u00e8re, devra ex\u00e9cuter le r\u00e9tablissement effectif<\/p>\n
18<\/p>\n
des humains — dans le domaine moral et physique \u2014 tous ceux d’entre eux qui accepteront son minist\u00e8re et lui ob\u00e9iront. C’est ainsi qu’\u00e0 la fin, l’\u0153uvre du M\u00e9diateur aura pour r\u00e9sultat une r\u00e9elle r\u00e9conciliation entre Dieu et ceux que Christ r\u00e9tablira \u00e0 la perfection.<\/p>\n
Cette \u0153uvre grandiose du M\u00e9diateur exigera l’Age mill\u00e9naire tout entier ; c’est dans ce dessein que le<\/p>\n
Royaume du Messie sera \u00e9tabli sur la terre en puissance et en autorit\u00e9 absolues comme c’est dans ce dessein qu’il doit r\u00e9gner afin de pouvoir annihiler toute influence mauvaise susceptible d’emp\u00eacher les humains de venir \u00e0 la connaissance de cette gracieuse v\u00e9rit\u00e9 de la mis\u00e9ricorde et de l’amour divins ; c’est une disposition pr\u00e9vue sous la Nouvelle Alliance \u00e0 savoir que \u00ab quiconque voudra \u00bb pourra revenir \u00e0 Dieu. Mais si le grand M\u00e9diateur recevra, b\u00e9nira et r\u00e9tablira ainsi, selon les dispositions de la Nouvelle Alliance, tous ceux qui d\u00e9sireront la communion avec Dieu par lui, par contre, il exterminera du milieu du peuple par une destruction \u00e9ternelle, tous ceux qui, dans les conditions favorables du Royaume mill\u00e9naire, refuseront l’offre divine de la r\u00e9conciliation. -\u00adAct. 3 : 23 ; Matth. 25 : 41, 46 ; Apoc. 20 : 9, 14, 15 ; Prov. 2 : 21, 22.<\/p>\n
L’Age mill\u00e9naire prendra fin lorsque sera achev\u00e9e toute l’\u0153uvre de m\u00e9diation \u00e0 laquelle il a \u00e9t\u00e9 destin\u00e9 et pour laquelle il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9. A ce moment-l\u00e0, les fonctions de Christ, comme m\u00e9diateur, cesseront parce qu’il n’y aura plus de rebelles, ni de p\u00e9cheurs. Tous ceux qui d\u00e9siraient rentrer en harmonie avec Dieu, l’auront alors atteinte dans sa perfection, et tous les p\u00e9cheurs inv\u00e9t\u00e9r\u00e9s auront \u00e9t\u00e9 retranch\u00e9s de la vie pendant le m\u00eame temps.<\/p>\n
Alors sera accomplie la proph\u00e9tie de notre Seigneur, \u00a0disant que toutes choses dans les cieux et sur la terre<\/p>\n
donneront gloire \u00e0 Dieu ; et alors sera r\u00e9alis\u00e9e la promesse divine qu’il n’y aura plus ni mort, ni g\u00e9missement, ni cri, car les premi\u00e8res choses seront pass\u00e9es. \u2014 Apoc. 21 : 4 ; Ps. 67.<\/p>\n
19<\/p>\n
Quand le grand M\u00e9diateur-Roi remettra au P\u00e8re son (\u0153uvre termin\u00e9e, lui rendra sa charge et son Royaume comme l’Ap\u00f4tre l’explique en 1 Cor. 15 : 24-28, quels r\u00e9sultats durables pourrons-nous esp\u00e9rer voir de l’\u0153uvre r\u00e9demptrice du grand M\u00e9diateur envers l’humanit\u00e9 ?<\/p>\n
Cette \u0153uvre accomplie sera :<\/p>\n
1) Le sceau de la Nouvelle Alliance avec son sang pr\u00e9cieux, rendant accessibles, \u00e0 toute l’humanit\u00e9, les dispositions mis\u00e9ricordieuses qu’elle contenait.<\/p>\n
2) La r\u00e9conciliation ou le retour \u00e0 l’harmonie avec Dieu des membres d’un \u00ab petit troupeau \u00bb, d’une \u00ab sacrificature royale \u00bb, z\u00e9l\u00e9s pour de bonnes \u0153uvres, dispos\u00e9s \u00e0 d\u00e9poser leur vie pour le service de Dieu et qui, \u00e9tant ainsi \u00e0 la ressemblance de leur Sauveur auront, selon les dispositions divines, le privil\u00e8ge d’\u00eatre ses coh\u00e9ritiers dans le Royaume mill\u00e9naire et participants de sa nature divine. \u2014 1 Pierre 2 : 9, 10 ; Tite 2 : 14 Rom. 8 : 29.<\/p>\n
3) La r\u00e9conciliation, le r\u00e9tablissement complet d’une terre remplie d’\u00eatre humains parfaits, heureux \u2014 tous des humains trouv\u00e9s d\u00e9sireux de recevoir la faveur divine dans les conditions divines ; tous ceux-l\u00e0, le M\u00e9diateur les remettra au P\u00e8re, non seulement pleinement r\u00e9tablis, mais aussi pleinement instruits dans la justice et l’empire sur soi-m\u00eame, et remplis de l’esprit de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu, de l’esprit de saintet\u00e9, et en poss\u00e9dant les fruits b\u00e9nis — la douceur, la patience, la bienveillance, la pi\u00e9t\u00e9 \u2014 l’amour. Dans cette condition, ils seront vraiment irr\u00e9pr\u00e9hensibles et irr\u00e9prochables, capables de r\u00e9sister \u00e0 toute \u00e9preuve.<\/p>\n
4) La destruction de tous les autres membres de la race, comme \u00e9tant indignes de toute faveur suppl\u00e9mentaire ; ceux qui occupent inutilement la terre, dont<\/p>\n
20<\/p>\n
l’influence ne pourrait \u00eatre profitable aux autres, et dont l’existence prolong\u00e9e ne glorifierait pas leur Cr\u00e9ateur.<\/p>\n
Ainsi, \u00e0 la fin de l’Age mill\u00e9naire, le monde sera compl\u00e8tement rentr\u00e9 dans la faveur divine, compl\u00e8tement en harmonie avec Dieu, telle que l’humanit\u00e9 \u00e9tait repr\u00e9sentativement, dans la personne d’Adam, en harmonie avec Dieu, avant que la transgression n’e\u00fbt fait son entr\u00e9e dans le monde ; mais en plus, les hommes poss\u00e9deront une exp\u00e9rience de grande valeur avec le mal ; car par lui, ils auront appris combien le p\u00e9ch\u00e9 est ex\u00e9crable, et combien il est sage, profitable et d\u00e9sirable de pratiquer la droiture. De plus, ils poss\u00e9deront aussi une connaissance plus vaste et la pratique plus \u00e9tendue des divers talents et capacit\u00e9s que poss\u00e9dait l’homme \u00e0 l’origine de la cr\u00e9ation, mais sans les avoir d\u00e9velopp\u00e9s. Cette le\u00e7on sera profitable, non seulement \u00e0 l’homme, mais aussi aux saints anges qui auront pu contempler l’\u00e9quilibre parfait de la Justice, de l’Amour, de la Sagesse et de la Puissance de Dieu, r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 un degr\u00e9 qu’ils n’eussent pu autrement le concevoir comme possible. La le\u00e7on pleinement apprise par tous, nous pouvons le pr\u00e9sumer, durera \u00e0 toujours, elle servira \u00e0 d’autres races, non encore cr\u00e9\u00e9es sur d’autres plan\u00e8tes du vaste univers.<\/p>\n
Et quel sera le point capital de cette histoire qui sera racont\u00e9e durant l’\u00e9ternit\u00e9 ? Ce sera l’histoire de la grande ran\u00e7on achev\u00e9e au Calvaire et de la R\u00e9conciliation bas\u00e9e sur le don du prix correspondant, d\u00e9montrant ainsi que l’Amour de Dieu est bien \u00e9gal \u00e0 sa Justice.<\/p>\n
En raison de l’importance de ce sujet de la R\u00e9conciliation, et aussi du fait qu’il est si imparfaitement compris par le peuple du Seigneur, en raison aussi des erreurs soutenues sur d’autres sujets qui emp\u00eachent d’avoir une conception convenable de cette importante question, nous nous proposons de la discuter dans toute son ampleur dans le pr\u00e9sent volume, et de nous informer concernant :<\/p>\n
21<\/p>\n
1) J\u00e9hovah, l’Auteur du plan de la R\u00e9conciliation,<\/p>\n
2) le M\u00e9diateur qui accomplit le sacrifice de R\u00e9conciliation ; il est le dispensateur de toutes ses gracieuses dispositions qui doivent \u00eatre appliqu\u00e9es \u00e0 l’homme d\u00e9chu,<\/p>\n
3) le Saint Esprit, le canal ou moyen par lequel les b\u00e9n\u00e9dictions de la r\u00e9conciliation avec Dieu seront apport\u00e9es \u00e0 l’humanit\u00e9,<\/p>\n
4) l’humanit\u00e9, les hommes en faveur desquels ce grand plan de R\u00e9conciliation fut projet\u00e9,<\/p>\n
5) la Ran\u00e7on, le point central ou le pivot de la R\u00e9conciliation.<\/p>\n
En prenant ces sujets dans cet ordre que nous croyons \u00eatre convenable et logique, nous esp\u00e9rons que la parole divine les rendra si clairs, si convaincants, si satisfaisants, qu’elle d\u00e9barrassera nos esprits du brouillard, du myst\u00e8re et des conceptions erron\u00e9es qui ont jusqu’ici obscurci ce sujet de la R\u00e9conciliation, tr\u00e8s important de l’avis g\u00e9n\u00e9ral. Mais pour obtenir ces r\u00e9sultats d\u00e9sirables, il ne faut pas que nous abordions ces \u00e9tudes, \u00e9tant emp\u00eatr\u00e9s dans les credo et les opinions des hommes. Il faut que nous nous consid\u00e9rions libres de tout pr\u00e9jug\u00e9, prompts, bien dispos\u00e9s et sans inqui\u00e9tude, pour \u00eatre enseign\u00e9s de Dieu, d\u00e9sireux de d\u00e9sapprendre ce que nous avons accept\u00e9 jusqu’ici simplement de nos propres conjectures \u00abou des suggestions des autres, et qui n’est pas d’accord avec la Parole de Dieu ; d\u00e9sireux aussi d’avoir tout le conseil de Dieu sur chaque d\u00e9tail de ce sujet. A tous ceux qui viennent ainsi, qui cherchent ainsi, qui frappent ainsi, le grand Instructeur ouvre la voie, et tous, \u00ab ils seront enseign\u00e9s de Dieu \u00bb. \u2014 Esa\u00efe 54 : 13.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
LES FAITS REELS ET LA DOCTRINE PHILOSOPHIQUE DE LA RECONCILIATION (At-one-ment) ETUDE I Elle est le fondement m\u00eame de la doctrine chr\u00e9tienne du point de vue de la Bible. \u2014 Trois mani\u00e8res de voir le sujet : \u00ab vue … Continue reading