(P105)<\/p>\n
CHAPITRE VII<\/p>\n
\u00ab LA CENDRE D’UNE GENISSE REPANDUE SUR
\nCEUX QUI SONT SOUILLES\u00bb.<\/p>\n
HEBREUX 9 : 13<\/p>\n
CE N’EST PAS UN DES SACRIFICES DU JOUR DE RECONCILIATION. PAS DAVANTAGE UN DES SACRIFICES POSTERIEURS POUR LE PEUPLE. LA CLASSE TYPIFIEE PAR CE SACRIFICE. L’APOTRE PAUL, LE SACRIFICATEUR QUI TEMOIGNE CONCERNANT CET ANTITYPE. L’ASPERSION DE LA CENDRE POUR LA PURIFICATION DU PEUPLE SE FERA DURANT L’AGE MILLENAIRE. COMMENT CETTE PURIFICATION SE FERA.<\/p>\n
UN des traits de la loi c\u00e9r\u00e9monielle d’Isra\u00ebl, relat\u00e9 en Nombres 19, requ\u00e9rait l’\u00e9gorgement d’une g\u00e9nisse (vache) rousse \u2014 elle devait \u00eatre sans tare, et n’avoir jamais port\u00e9 le joug. Ce n’\u00e9tait pas une des offrandes pour le p\u00e9ch\u00e9, du Jour de R\u00e9conciliation, ni une des offrandes pour le peuple, faites apr\u00e8s le Jour de R\u00e9conciliation. En v\u00e9rit\u00e9, ce n’\u00e9tait en aucune mani\u00e8re \u00ab une offrande \u00bb, car aucune portion n’en \u00e9tait offerte sur l’autel de l’Eternel, ni mang\u00e9e par les sacrificateurs. Elle \u00e9tait sacrifi\u00e9e, mais pas dans le m\u00eame sens, ni dans le m\u00eame lieu que les offrandes \u2014 dans le Parvis. Elle n’\u00e9tait m\u00eame pas \u00e9gorg\u00e9e par l’un des sacrificateurs ; et son sang n’\u00e9tait pas port\u00e9 dans le Saint ni dans le Tr\u00e8s-Saint. La g\u00e9nisse rousse \u00e9tait men\u00e9e en dehors du camp d’Isra\u00ebl, y \u00e9tait tu\u00e9e et r\u00e9duite en cendres, chair, graisse, peau, sang, etc., sauf un peu de sang pr\u00e9lev\u00e9 par le sacrificateur et asperg\u00e9 sept fois vers le devant du Tabernacle (D.). Les cendres de la g\u00e9nisse n’\u00e9taient pas<\/p>\n
(P106) apport\u00e9es dans le Saint, mais laiss\u00e9es hors du Camp, rassembl\u00e9es en un tas facilement accessible \u00e0 tous ceux du peuple qui voulaient en user. D’apr\u00e8s la Loi, une portion des cendres devait \u00eatre m\u00e9lang\u00e9e avec de l’eau dans un vase, et l’aspersion sur les personnes, les v\u00eatements, les tentes, etc., reconnus souill\u00e9s d’apr\u00e8s la Loi, devait \u00eatre faite au moyen d’une branche d’hysope, tremp\u00e9e dans le m\u00e9lange, pour les purifier.<\/p>\n
Nous pouvons voir que cette g\u00e9nisse n’a aucun rapport avec ce qui concerne les sacrifices du \u00ab Jour de r\u00e9conciliation \u00bb, qui figurent par avance les meilleurs sacrifices de cet Age de l’Evangile (accomplis par la Sacrificature royale, Christ, T\u00eate et Corps), et \u00e9videmment ne typifie aucun des sacrifices des temps actuels. De plus, elle est \u00e9galement diff\u00e9rente des sacrifices qui furent accept\u00e9s en faveur du peuple d’Isra\u00ebl apr\u00e8s le Jour de R\u00e9conciliation, et qui, nous venons juste de le montrer, figuraient leur repentance et leur affliction pour les p\u00e9ch\u00e9s durant l’Age mill\u00e9naire, et la pleine cons\u00e9cration d’eux-m\u00eames \u00e0 l’Eternel. Le fait que la g\u00e9nisse \u00e9tait br\u00fbl\u00e9e n’avait non plus aucun rapport avec ces sacrifices qui \u00e9taient faits par les sacrificateurs, dans le Parvis. Nous devons chercher ailleurs l’antitype de cette g\u00e9nisse rousse parce que si, dans quelque sens du mot, elle repr\u00e9sentait les sacrificateurs, elle e\u00fbt \u00e9t\u00e9 \u00e9gorg\u00e9e par l’un d’eux comme indication du fait.<\/p>\n
Que signifiait alors ce sacrifice de la g\u00e9nisse rousse ? \u2014 Quelle classe ou quelles personnes ayant souffert hors du \u00ab Camp \u00bb repr\u00e9sentait-elle, et en quel sens du mot leurs souffrances auraient \u00e0 faire avec la purification du peuple de Dieu \u2014 y compris ceux qui deviendront encore Son peuple durant l’Age mill\u00e9naire ?<\/p>\n
Nous r\u00e9pondons qu’une classe du peuple de Dieu qui n’est pas de la \u00ab Sacrificature royale \u00bb, souffrit pour la cause de la justice hors du \u00ab Camp \u00bb ; une courte histoire des membres de cette classe et des terribles \u00e9preuves qu’ils ont endur\u00e9es nous est donn\u00e9e par l’Ap\u00f4tre en H\u00e9breux 11.<\/p>\n
(P107) Apr\u00e8s avoir racont\u00e9 les exploits de foi de quelques-uns d’entre eux, il dit : \u00ab Que dirai-je encore ? Car le temps me manquera si je discours de G\u00e9d\u00e9on, de Barac et de Samson et de Jepht\u00e9, de David et de Samuel et des proph\u00e8tes qui, par la foi, subjugu\u00e8rent des royaumes, accomplirent la justice, obtinrent les promesses, ferm\u00e8rent la gueule des lions, \u00e9teignirent la force du feu, \u00e9chapp\u00e8rent au tranchant de l’\u00e9p\u00e9e, de faibles qu’ils \u00e9taient furent rendus vigoureux, devinrent forts dans la bataille, firent ployer les arm\u00e9es des \u00e9trangers. Des femmes re\u00e7urent leurs morts par une (V. Diaglott.)<\/i> r\u00e9surrection ; et d’autres furent tortur\u00e9s, n’acceptant pas la d\u00e9livrance afin d’obtenir une meilleure r\u00e9surrection, et d’autres furent \u00e9prouv\u00e9s par des moqueries et par des coups, et encore par des liens et par la prison ; ils furent lapid\u00e9s, sci\u00e9s, tent\u00e9s ; ils moururent \u00e9gorg\u00e9s par l’\u00e9p\u00e9e ; ils err\u00e8rent \u00e7\u00e0 et l\u00e0, v\u00eatus de peaux de brebis et de peaux de ch\u00e8vres, dans le besoin, afflig\u00e9s, maltrait\u00e9s, desquels le monde n’\u00e9tait pas digne \u00bb \u2014 H\u00e9br. 11 : 32 \u00e0 38.<\/p>\n
Nous avons ici une classe s’adaptant \u00e0 ce qui nous est dit de la g\u00e9nisse rousse \u2014 une classe dont les membres ont laiss\u00e9 leur vie hors du \u00ab Camp \u00bb ; une classe en tous points honorable et qui, cependant, n’est pas une classe sacerdotale. Cette classe, ne faisant pas partie du Corps du Souverain Sacrificateur, ne pouvait avoir aucune part ou portion dans les offrandes pour le p\u00e9ch\u00e9 du Jour de R\u00e9conciliation \u2014 ni \u00eatre admise dans les conditions spirituelles typifi\u00e9es par le Saint et le Tr\u00e8s-Saint. Il peut sembler \u00e9tonnant \u00e0 quelques-uns que nous puissions d\u00e9clarer avec une telle certitude que les Anciens Dignes ne sont pas membres de la \u00ab Sacrificature royale \u00bb, tandis que nous soutenons avec autant de certitude que les non moins fid\u00e8les serviteurs de cet Age de l’Evangile sont membres de cette \u00ab Sacrificature royale \u00bb. Notre certitude \u00e0 ce sujet est celle que nous puisons dans la Parole de Dieu qui d\u00e9clare avec tant d’abondance en rapport pr\u00e9cis\u00e9ment avec le r\u00e9cit de la fid\u00e9lit\u00e9 de ces patriarches : \u00ab Tous ceux-ci ayant obtenu un bon t\u00e9moignage \u00e0 cause de leur foi, ne re\u00e7urent pas la promesse [ne re\u00e7urent pas la<\/p>\n
(P108) b\u00e9n\u00e9diction principale], Dieu ayant en vue quelque chose de meilleur pour nous, afin qu’ils ne parvinssent pas sans nous \u00e0 la perfection \u00bb (H\u00e9b. 11 : 39, 40).<\/p>\n
Il ne nous est pas difficile non plus de comprendre que, bien qu’il y ait eu des L\u00e9vites-antitypes (justifi\u00e9s par la foi en une r\u00e9conciliation \u00e0 venir) avant que notre Seigneur ne v\u00eent dans le monde, il ne pouvait pas, cependant, y avoir de sacrificateurs-antitypes parce qu’Il \u00e9tait la T\u00eate ou Souverain Sacrificateur, qu’en toutes choses II a la pr\u00e9\u00e9minence et qu’Il a fait r\u00e9conciliation pour les d\u00e9fauts de \u00ab son Corps \u00bb et de \u00ab sa maison \u00bb avant que personne ne p\u00fbt devenir Son fr\u00e8re et membre de la Sacrificature Royale. Notre Seigneur J\u00e9sus Lui-m\u00eame en parle d’une mani\u00e8re tr\u00e8s formelle et \u00e9tablit succinctement la ligne de d\u00e9marcation entre les fid\u00e8les qui L’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, et les fid\u00e8les qui viendraient apr\u00e8s Lui, marchant sur Ses traces et devenant Ses coh\u00e9ritiers. Il dit de Jean-Baptiste : \u00ab Je vous le dis en v\u00e9rit\u00e9, parmi ceux qui sont n\u00e9s de femme, il n’en a point paru de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui \u00bb (Matt. 11 : 11). Jean-Baptiste appartenait \u00e0 cette ‘classe de la G\u00e9nisse Rousse qui souffrit \u00ab hors du Camp \u00bb m\u00eame jusqu’\u00e0 la mort, mais il n’avait rien \u00e0 faire avec les sacrifices meilleurs encore \u2014 durant le Jour de R\u00e9conciliation \u2014 de la Sacrificature Royale, dont la graisse et les organes vitaux \u00e9taient offerts sur l’autel de Dieu dans le \u00ab Parvis \u00bb, et dont le sang \u00e9tait port\u00e9 dans le \u00ab Tr\u00e8s-Saint \u00bb, typifiant ceux qui deviennent de Nouvelles-Cr\u00e9atures en Christ J\u00e9sus, membres de Son \u00ab Corps \u00bb, l’Eglise, coh\u00e9ritiers avec Lui en toutes choses.<\/p>\n
Mais si ces Anciens Dignes n’ont part en aucun sens \u00e0 l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9, ils ont n\u00e9anmoins un rapport avec la purification du p\u00e9ch\u00e9 : leurs cendres (la connaissance et le souvenir de leur fid\u00e9lit\u00e9 jusqu’\u00e0 la mort), m\u00e9lang\u00e9es avec l’eau de la V\u00e9rit\u00e9, et appliqu\u00e9es avec la purgative et purifiante hysope, ont de la valeur pour purifier et sanctifier tous ceux qui d\u00e9sirent<\/p>\n
(P109) venir en pleine harmonie avec Dieu \u2014 et \u00ab aspergeant ceux qui sont souill\u00e9s, sanctifient pour la purification de la chair \u00bb. Ces le\u00e7ons de fid\u00e9lit\u00e9 dans le pass\u00e9 n’ont toutefois de valeur pour nous que par leur association avec les offrandes pour le p\u00e9ch\u00e9 du Jour de R\u00e9conciliation, auxquelles fait allusion l’Ap\u00f4tre dans le m\u00eame ordre d’id\u00e9es \u2014 \u00ab le sang des taureaux et des boucs \u00bb. Non seulement la m\u00e9moire et les le\u00e7ons de fid\u00e9lit\u00e9 des Anciens Dignes (typifi\u00e9es par les cendres de la g\u00e9nisse rousse) ont un pouvoir sanctifiant pour nous maintenant, mais c’est dans un sens bien plus \u00e9tendu qu’elles seront applicables et en b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 l’humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral durant l’Age mill\u00e9naire. En effet, comme nous l’avons vu ailleurs, l’arrangement divin est que ces Anciens Dignes, dont le plus grand aura moins d’honneur que le plus petit dans le Royaume, occuperont n\u00e9anmoins une place d’honneur et de haute distinction sous ce Royaume de Dieu \u2014 comme ses agents et ses repr\u00e9sentants ; car ils seront les \u00ab princes dans toute la terre \u00bb, les agents des jugements du Royaume, et les canaux de ses b\u00e9n\u00e9dictions, pour \u00ab toutes les familles de la terre \u00bb. Ainsi, la fid\u00e9lit\u00e9 de ces Anciens Dignes \u00e9tait-elle repr\u00e9sent\u00e9e par le monceau de cendres de la g\u00e9nisse rousse, laiss\u00e9es en provision pour un usage futur comme d’utiles le\u00e7ons d’exp\u00e9rience, de foi, d’ob\u00e9issance, de confiance, etc., qui, appliqu\u00e9es dans l’Age \u00e0 venir \u00e0 ceux qui chercheront la purification, les sanctifieront et les purifieront, non sans les sacrifices du Jour de R\u00e9conciliation, mais en connexion avec eux et bas\u00e9es sur eux \u2014 Ps. 45 : 16.<\/p>\n
Un Sacrificateur \u00e9tait t\u00e9moin du br\u00fblement de la g\u00e9nisse et prenait du bois de c\u00e8dre, une branche d’hysope et un cordon d’\u00e9carlate, et jetait le tout au milieu de la g\u00e9nisse qui br\u00fblait. L’hysope repr\u00e9sentait la purgation ou la purification, le bois de c\u00e8dre, ou arbre toujours vert, la vie \u00e9ternelle, et le cordon d’\u00e9carlate, le sang de Christ. L’acte de jeter ces trois choses au milieu du feu impliquerait- que l’ignominie amoncel\u00e9e sur les Anciens Dignes, qui<\/p>\n
(P110) furent lapid\u00e9s, sci\u00e9s, etc., et desquels le monde n’\u00e9tait pas digne, permit que le m\u00e9rite du pr\u00e9cieux sang, la purification par la V\u00e9rit\u00e9 et le don de la vie \u00e9ternelle leur soient imput\u00e9s par la foi ; et que, apr\u00e8s leur mort, ils soient reconnus purifi\u00e9s, justifi\u00e9s et accept\u00e9s. Le sacrificateur (non pas Aaron, qui typifiait le Seigneur J\u00e9sus) qui voyait, reconnaissait et approuvait l’incin\u00e9ration de la g\u00e9nisse, et qui prenait de son sang et le r\u00e9pandait dans la direction de la porte du Tabernacle, semblerait bien trouver son antitype dans ce grand sacrificateur, l’Ap\u00f4tre Paul, qui, avec l’aide de Dieu (le nom El\u00e9azar veut dire : \u00ab aid\u00e9 de Dieu \u00bb), a, non seulement identifi\u00e9 pour nous les offrandes du Jour de R\u00e9conciliation, mais nous indique aussi, dans ses \u00e9crits (H\u00e9breux 11), les points qui nous rendent capables d’identifier le sacrifice de la g\u00e9nisse rousse comme typifiant les Anciens Dignes. Et ainsi, il lance leur sang vers le Tabernacle, montrant que leurs vies \u00e9taient en harmonie compl\u00e8te avec les conditions du Tabernacle bien qu’ils ne v\u00e9cussent pas au temps de cet appel c\u00e9leste et n’eussent donc pas le privil\u00e8ge de devenir membres du Corps du grand Souverain Sacrificateur, la Sacrificature Royale.<\/p>\n
Du fait que la g\u00e9nisse rousse n’avait jamais port\u00e9 de joug, elle repr\u00e9sentait une classe de personnes justifi\u00e9es \u2014 lib\u00e9r\u00e9es de l’Alliance de la Loi. Bien que la plupart des Anciens Dignes fussent n\u00e9s sous la Loi, et par cons\u00e9quent l\u00e9galement assujettis \u00e0 ses conditions et \u00e0 sa condamnation par l’imperfection de la chair, n\u00e9anmoins, nous voyons que Dieu les justifia par la foi, comme enfants du fid\u00e8le Abraham. L’Ap\u00f4tre atteste et corrobore pleinement cela, lorsqu’il dit : \u00ab Tous ceux-ci ayant re\u00e7u un bon t\u00e9moignage de Dieu par la foi \u00bb \u2014 le \u00ab Cela va bien \u00bb, t\u00e9moignage qu’ils plaisaient \u00e0 Dieu, et qu’Il avait pourvu pour eux \u00e0 des b\u00e9n\u00e9dictions en accord avec Sa promesse \u2014 bien qu’ils ne pussent recevoir alors ces b\u00e9n\u00e9dictions et qu’ils dussent les attendre pour les recevoir par la Semence spirituelle d’Abraham,<\/p>\n
(P111) \u2014 le Christ. Le fait que ce sacrifice devait \u00eatre une vache et non un taureau, servait \u00e0 le diff\u00e9rencier du grand sacrifice du Jour de R\u00e9conciliation, qui pouvait \u00eatre un taureau seulement. Le fait que la vache devait \u00eatre rousse semblerait enseigner que ces Anciens Dignes qui \u00e9taient accept\u00e9s de Dieu avant le grand sacrifice du Jour de R\u00e9conciliation, n’\u00e9taient pas exempts de p\u00e9ch\u00e9, mais \u00e9taient des \u00ab p\u00e9cheurs comme les autres \u00bb. Le fait de leur purification ou justification par la foi \u00e9tait indiqu\u00e9 d’une autre fa\u00e7on ainsi que nous l’avons sugg\u00e9r\u00e9 ci-dessus.<\/p>\n
Les purifications pour lesquelles les cendres de la vache rousse \u00e9taient prescrites \u00e9taient d’une sorte particuli\u00e8re, notamment pour ceux qui venaient en contact avec la mort. Cela semblerait indiquer que ces cendres de la g\u00e9nisse n’\u00e9taient pas destin\u00e9es \u00e0 \u00e9loigner la culpabilit\u00e9 individuelle \u2014 non, cette culpabilit\u00e9 morale ne pouvait \u00eatre purifi\u00e9e que par le m\u00e9rite des sacrifices du Jour de R\u00e9conciliation. La purification de la souillure du contact avec les morts semblerait enseigner que cette purification par les exp\u00e9riences des Anciens Dignes s’appliquera sp\u00e9cialement aux humains pendant l’Age mill\u00e9naire, lorsqu’ils chercheront \u00e0 se d\u00e9barrasser de toutes les souillures de la mort adamique \u2014 s’effor\u00e7ant d’atteindre la perfection humaine. Tous les d\u00e9fauts de la condition d\u00e9chue sont autant de contacts avec la mort ; toutes les faiblesses de constitution et les d\u00e9fauts h\u00e9r\u00e9ditaires sont des contacts avec la mort ; et les cendres de la G\u00e9nisse Rousse devront \u00eatre employ\u00e9es par tous ceux qui voudront devenir le peuple de Dieu pour se purifier de ces choses. De m\u00eame que les cendres de la g\u00e9nisse rousse sont rassembl\u00e9es en un lieu pur, ainsi les r\u00e9sultats des douloureuses exp\u00e9riences des Anciens Dignes seront une provision de b\u00e9n\u00e9dictions, d’instructions et d’aide par lesquelles, lorsqu’ils auront \u00e9t\u00e9 faits \u00ab princes \u00bb subordonn\u00e9s dans le Royaume, ils aideront au travail de r\u00e9tablissement. Chaque p\u00e9cheur pardonn\u00e9, qui d\u00e9sirera \u00eatre parfaitement purifi\u00e9, devra non seulement se laver avec de l’eau (v\u00e9rit\u00e9), mais il devra aussi s’appliquer les instructions de ces \u00ab princes \u00bb \u2014 ces instructions<\/p>\n
(P1012) \u00e9tant typifi\u00e9es par l’aspersion des cendres de la g\u00e9nisse, qui repr\u00e9sentent les le\u00e7ons salutaires de foi et d’ob\u00e9issance que cette classe apprit par l’exp\u00e9rience \u2014 Ex. 12 : 22 ; L\u00e9v. 14 : 4, 49 ; Ps. 51 : 7 ; H\u00e9b. 9 : 19.<\/p>\n
PLEIN SALUT<\/p>\n
Chantons en tous lieux la nouvelle
\nDu libre et plein salut
\nDe l’humanit\u00e9, pour laquelle
\nL’an jubilaire \u00e9chut.
\nVous qui pleurez, criez de joie
\nYeux clos dessillez-vous
\nPour vous, captifs, s’ouvre la voie
\nAu Sauveur, chantez tous
\nChantons \u00e0 Christ notre all\u00e9gresse
\nPour son don \u00e9mouvant ;
\nPaix sur terre, aux hommes sagesse
\nEt gloire au Dieu vivant
\nSalut d\u00e9livrance,
\nDon de Dieu par la foi ;
\nSalut d\u00e9livrance,
\nPar Christ Seigneur et Roi
\n(H.M. N\u00b0 36).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(P105) CHAPITRE VII \u00ab LA CENDRE D’UNE GENISSE REPANDUE SUR CEUX QUI SONT SOUILLES\u00bb. HEBREUX 9 : 13 CE N’EST PAS UN DES SACRIFICES DU JOUR DE RECONCILIATION. PAS DAVANTAGE UN DES SACRIFICES POSTERIEURS POUR LE PEUPLE. LA CLASSE TYPIFIEE … Continue reading