(P49)<\/p>\n
CHAPITRE IV
\nLE GRAND \u00ab JOUR DE RECONCILIATION \u00bb
\nLEVITIQUE 16 : 3-33<\/p>\n
L’ORDRE DU TYPE, ET SES SIGNIFICATIONS-ANTITYPES. LE TAUREAU. LE SACRIFICATEUR. L’ENTREE DANS LES LIEUX SAINTS AVEC LE SANG. L’ENCENS, L’AGREABLE ET LA MAUVAISE ODEUR. L’ENTREE DANS LE TRES-SAINT. LE BOUC POUR L’\u00c9TERNEL. LE BOUC POUR AZAZEL. LA BENEDICTION DU PEUPLE.<\/p>\n
LE jour de R\u00e9conciliation comme type doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme distinct des types du Tabernacle, tout en en faisant cependant partie \u00e0 d’autres \u00e9gards. En effet, chacun de ces types est, pour ainsi dire, une figure s\u00e9par\u00e9e ; chacun d’eux a un sujet qui lui est propre et enseigne ses le\u00e7ons particuli\u00e8res ; cependant, tous sont d’accord, comme les parties d’une m\u00eame galerie, et s’harmonisent comme l’\u0153uvre d’un seul grand Artiste. Dans tous ces types, nous devons consid\u00e9rer d’abord la T\u00eate, et ensuite Son Corps, les sacrificateurs, l’Eglise.<\/p>\n
Pour bien comprendre la signification du Jour de R\u00e9conciliation et son \u0153uvre, il est n\u00e9cessaire que nous comprenions bien que, personnellement, notre Seigneur J\u00e9sus est le Souverain Sacrificateur de la sacrificature, l’Eglise de l’Age de l’Evangile, \u00ab son Corps \u00bb ; mais dans un sens plus complet, Il est la T\u00eate et nous les membres du Corps du Souverain Sacrificateur du monde. De la m\u00eame mani\u00e8re Aaron \u00e9tait le chef de ses sacrificateurs, tandis que r\u00e9ellement, dans son sens g\u00e9n\u00e9ral et convenable, en repr\u00e9sentant les sacrificateurs, il \u00e9tait \u00e9tabli pour officier comme Souverain Sacrificateur \u00ab pour tout le peuple \u00bb d’Isra\u00ebl \u2014 qui repr\u00e9sentait typiquement toute l’humanit\u00e9 d\u00e9sireuse que propitiation soit faite pour ses p\u00e9ch\u00e9s et d\u00e9sireuse de retourner \u00e0 la faveur divine et \u00e0 l’ob\u00e9issance.<\/p>\n
(P50)<\/p>\n
De m\u00eame que la cons\u00e9cration du sacerdoce-antitype comprend tous les membres du Corps, et demande l’Age de l’Evangile tout entier pour le compl\u00e9ter, il en est ainsi de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 ou le sacrifice de r\u00e9conciliation : elle a commenc\u00e9 avec la T\u00eate et nous, les membres de Son Corps, compl\u00e9tons ce qui reste des souffrances de Christ, ce qui a n\u00e9cessit\u00e9 l’Age de l’Evangile tout entier \u2014 1 Pierre 4 : 13 ; Rom. 8 : 17 ; 2 Cor. I : 7 ; 4 : 10 ; Phil. 3 : 10 ; Col. I : 24 ; 2 Tim. 2 : 12 : I Pierre 5 : 1, 10.<\/p>\n
Nous voyons que le \u00ab Jour de R\u00e9conciliation \u00bb qui dans le type n’\u00e9tait qu’un jour de vingt-quatre heures, est alors, dans l’antitype, l’Age de l’Evangile tout entier. A sa cl\u00f4ture le sacrifice cesse, la gloire et la b\u00e9n\u00e9diction commencent, et le grand Souverain Sacrificateur du monde (J\u00e9sus et Son Epouse faits un, T\u00eate et membres complets) Se pr\u00e9sentera couronn\u00e9 Roi et Sacrificateur selon l’ordre de Melchis\u00e9dek, un Roi de Paix \u2014 un Sacrificateur sur son tr\u00f4ne \u2014 H\u00e9breux 5 : 10<\/p>\n
Pendant cette \u00e8re de b\u00e9n\u00e9diction, Il se pr\u00e9sentera devant le monde (manifest\u00e9, reconnu, mais invisible aux yeux naturels), non seulement comme Roi et Sacrificateur, mais aussi comme le grand Proph\u00e8te : \u00ab Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d’entre vos fr\u00e8res un Proph\u00e8te comme moi [Mo\u00efse] … et il arrivera que toute \u00e2me qui n’\u00e9coutera pas ce Proph\u00e8te sera extermin\u00e9e d’entre le peuple \u00bb. Quand, durant le Mill\u00e9nium, sous le gouvernement et l’enseignement de ce grand Proph\u00e8te, Sacrificateur et Roi, l’humanit\u00e9 sera amen\u00e9e \u00e0 une connaissance parfaite et \u00e0 une pleine capacit\u00e9, l’ob\u00e9issance parfaite sera exig\u00e9e, et tous ceux qui s’y refuseront seront retranch\u00e9s de la vie sans aucune esp\u00e9rance ult\u00e9rieure \u2014 la Seconde-Mort \u2014 Actes 3 : 22, 23.<\/p>\n
A la fin de l’Age juda\u00efque, J\u00e9sus S’offrit Lui-m\u00eame individuellement \u00e0 Isra\u00ebl, comme Proph\u00e8te, Sacrificateur et Roi ; typifiant ou illustrant l’offrande de Son Corps tout entier, le Christ complet et glorifi\u00e9 pour le monde entier. Comme Proph\u00e8te, Il les enseigna ;\u00a0comme Sacrificateur \u00ab il s’offrit lui-m\u00eame \u00bb (H\u00e9b. 7 : 27),<\/p>\n
(P51) et comme Roi, Il entra dans leur cit\u00e9 \u00e0 la cl\u00f4ture de Son minist\u00e8re. Mais ils ne Le re\u00e7urent dans aucun de ces offices. Pendant l’Age de l’Evangile, Son Eglise ou Corps L’a reconnu comme \u00ab un docteur venu de Dieu \u00bb \u2014 le grand Proph\u00e8te ; comme le \u00ab Souverain Sacrificateur de notre profession \u00bb, et comme le Roi l\u00e9gitime. Toutefois la Parole de Dieu enseigne que ce n’est pas seulement par l’Eglise qu’Il doit \u00eatre accept\u00e9 ; mais qu’Il sera (avec Son Corps, l’Eglise) Proph\u00e8te pour tout le peuple, Sacrificateur pour tout le peuple et Roi sur tous les peuples, nations et langues ; \u00ab Seigneur de tous \u00bb, \u00ab Sacrificateur de tous \u00bb et \u00ab Proph\u00e8te ou instructeur de tous \u00bb.<\/p>\n
Dans la cons\u00e9cration des sacrificateurs-types, nous avons vu Aaron et ses fils repr\u00e9senter notre Seigneur J\u00e9sus et Son Corps comme \u00ab nouvelles-cr\u00e9atures \u00bb, et un taureau repr\u00e9senter leur nature humaine ; mais dans le type qui va \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 maintenant, nous trouvons qu’Aaron seul repr\u00e9sente l’Oint tout entier (T\u00eate et Corps), et que deux sacrifices diff\u00e9rents, un taureau et un bouc, sont employ\u00e9s ici pour repr\u00e9senter l’\u00e9tat de s\u00e9paration, mais aussi des souffrances semblables, du Corps et de sa T\u00eate, comme \u00ab l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 \u00bb.<\/p>\n
LE PREMIER SACRIFICE DU JOUR DE RECONCILIATION.
\nLE TAUREAU<\/p>\n
Le taureau repr\u00e9sentait J\u00e9sus \u00e0 l’\u00e2ge de trente ans \u2014 l’HOMME parfait qui Se donna Lui-m\u00eame et mourut pour nous. Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu, le Souverain Sacrificateur repr\u00e9sentait la \u00ab nouvelle \u00bb nature de J\u00e9sus, la T\u00eate Ointe et tous les membres de Son Corps, pr\u00e9connus de Dieu. Il est bon que la distinction qui est faite ici entre la cr\u00e9ature humaine et la \u00ab nouvelle-cr\u00e9ature \u00bb, soit clairement saisie et comprise *(Voir Etudes dans les Ecritures, Volume 1, Chapitre 10 et Volume 2 p. 126) L’homme Christ J\u00e9sus, qui Se \u00ab donna lui-m\u00eame \u00bb, \u00e0 l’\u00e2ge de trente ans, est le m\u00eame\u00a0qui auparavant \u00e9tait riche (d’une nature plus \u00e9lev\u00e9e), mais qui pour nous devint pauvre, c’est-\u00e0-dire un homme,<\/p>\n
(P52) afin de pouvoir donner la seule Ran\u00e7on possible pour les hommes \u2014 une vie d’homme parfait \u2014 1 Cor. 15 : 21.<\/p>\n
Puisque le ch\u00e2timent pour le p\u00e9ch\u00e9 de l’homme \u00e9tait la mort, il \u00e9tait n\u00e9cessaire que notre R\u00e9dempteur devint un \u00ab homme \u00bb, f\u00fbt \u00ab fait chair \u00bb ; autrement Il n’aurait pu racheter l’humanit\u00e9. Un homme avait p\u00e9ch\u00e9 et le ch\u00e2timent \u00e9tait la mort ; et si notre Seigneur voulait payer le ch\u00e2timent il \u00e9tait essentiel qu’Il f\u00fbt de la m\u00eame nature (mais sans souillure, s\u00e9par\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 et de la race des p\u00e9cheurs), et qu’Il mour\u00fbt comme le substitut d’Adam, autrement l’humanit\u00e9 n’aurait jamais \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e de la mort. Pour cela, l’homme J\u00e9sus sacrifia \u00ab tout ce qu’il avait \u00bb \u2014 Sa gloire comme homme parfait, Son honneur auquel Il avait droit comme homme parfait, et finalement Sa vie comme homme parfait. C’\u00e9tait l\u00e0 tout ce qu’Il avait (\u00e0 part la promesse de Dieu d’une nouvelle nature et l’esp\u00e9rance que cette promesse avait engendr\u00e9e) ; parce qu’Il avait chang\u00e9 Son \u00eatre ou existence spirituelle contre une existence humaine, et qu’Il avait fait de celle-ci une \u00ab offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 \u00bb, qui \u00e9tait typifi\u00e9e par le taureau du Jour de R\u00e9conciliation \u2014 Jean 1 : 14 ; Esa\u00efe 53 : 10.<\/p>\n
Mais puisque \u00ab l’homme Christ J\u00e9sus \u00bb Se donna Lui-m\u00eame comme PRIX de notre RAN\u00c7ON, il s’ensuit qu’Il ne peut \u00eatre ramen\u00e9 \u00e0 la condition humaine qu’Il donna. S’Il reprenait le prix de la Ran\u00e7on, nous, les rachet\u00e9s, retomberions sous la condamnation de la mort. Mais, b\u00e9ni soit Dieu, Son sacrifice demeure \u00e0 toujours, de fa\u00e7on que nous puissions \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s \u00e0 toujours de la culpabilit\u00e9 adamique et de son ch\u00e2timent, la mort. Si donc, le P\u00e8re voulait conf\u00e9rer au Seigneur J\u00e9sus, quelque gloire, quelque honneur ou vie en r\u00e9compense de Son ob\u00e9issance jusqu’\u00e0 la mort, ce devait \u00eatre une gloire, honneur et vie sur quelque autre plan que le degr\u00e9 humain.<\/p>\n
Tel \u00e9tait donc le dessein de J\u00e9hovah pour J\u00e9sus, savoir, qu’Il L’exalterait au-dessus de la condition humaine, et, au-dessus de Sa condition pr\u00e9-humaine ; au-dessus de tous les anges, principaut\u00e9s et puissances, \u00e0 Sa droite (condition de principale faveur, le plus pr\u00e8s de J\u00e9hovah), et Le faire participant de l’immortalit\u00e9 \u2014 la nature divine.<\/p>\n
(P53) C’est \u00e0 cause de cela et \u00e0 cause d’autres joies plac\u00e9es devant Lui, que J\u00e9sus a \u00ab souffert la croix, m\u00e9pris\u00e9 l’ignominie, et s’est assis \u00e0 la droite du tr\u00f4ne de Dieu \u00bb \u2014 H\u00e9b. 12 : 2 ; Phil. 2 : 9 ; H\u00e9b. 1 : 3, 4.<\/p>\n
La nouvelle nature que notre Seigneur re\u00e7ut \u00e0 la place de la nature humaine, et en r\u00e9compense de Son sacrifice, est ce qui est typifi\u00e9 ici par le sacrificateur. Bien qu’il soit vrai que le sacrifice de ce qui \u00e9tait humain ne se termina qu’\u00e0 la croix, et que la r\u00e9compense, la nature divine, ne fut pleinement re\u00e7ue qu’\u00e0 la r\u00e9surrection, trois jours apr\u00e8s, cependant \u2014 comme cela est montr\u00e9 dans ce type \u2014 aux yeux de Dieu, la mort de J\u00e9sus (le taureau) fut consid\u00e9r\u00e9e comme compl\u00e8te lorsque J\u00e9sus Se pr\u00e9senta Lui-m\u00eame en sacrifice vivant, symbolisant Sa mort dans le bapt\u00eame. L\u00e0, Il Se consid\u00e9ra Lui-m\u00eame mort, \u2014 mort \u00e0 toutes les pr\u00e9tentions humaines, aux esp\u00e9rances de gloire, d’honneur et de vie humaine ; \u2014 dans le m\u00eame sens que, nous, Ses disciples, sommes exhort\u00e9s \u00e0 nous consid\u00e9rer nous-m\u00eames morts au monde, mais vivants \u00e0 Dieu comme Nouvelles-Cr\u00e9atures \u2014 Rom. 6 : 11.<\/p>\n
Cette acceptation par J\u00e9hovah du sacrifice de J\u00e9sus, au moment de Sa cons\u00e9cration, comme si ce sacrifice \u00e9tait accompli et que J\u00e9sus f\u00fbt vraiment mort, fut indiqu\u00e9e par l’onction du saint Esprit \u2014 \u00ab le gage \u00bb ou garantie de ce qu’Il devait recevoir lorsque Sa mort aurait \u00e9t\u00e9 un fait accompli.<\/p>\n
Ainsi consid\u00e9r\u00e9e, nous voyons que la mort du taureau typifiait l’offrande personnelle de J\u00e9sus au moment de Sa cons\u00e9cration. Cela s’accorde avec ce que dit l’Ap\u00f4tre concernant la cons\u00e9cration de J\u00e9sus ou l’offrande de Lui-m\u00eame. Il cite le proph\u00e8te qui dit : \u00ab Voici, je viens, dans le rouleau du livre il est question de moi, \u00f4 Dieu, pour faire ta volont\u00e9 \u00bb, \u2014 pour mourir et en racheter plusieurs. L\u00e0, dit l’auteur inspir\u00e9 : \u00ab Il \u00f4te le premier [c’est-\u00e0-dire mit de c\u00f4t\u00e9 les sacrifices-types] afin d’\u00e9tablir [ou d’accomplir] le second (D.) [l’antitype, le sacrifice r\u00e9el pour les p\u00e9ch\u00e9s] \u00bb \u2014 H\u00e9b. 10 : 7, 9, 14.<\/p>\n
(P54)<\/p>\n
Oui, c’est l\u00e0 que s’accomplit la mise \u00e0 mort de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9, typifi\u00e9e par le taureau ; et les trois ans et demi du minist\u00e8re de J\u00e9sus montrent que toute volont\u00e9 humaine \u00e9tait morte, et que le corps humain \u00e9tait reconnu tel, \u00e0 partir du moment de Sa cons\u00e9cration.<\/p>\n
L’Oint, J\u00e9sus, rempli de l’Esprit saint au moment de Son bapt\u00eame, fut la divine \u00ab nouvelle-cr\u00e9ature \u00bb (bien qu’elle ne dev\u00eent parfaite, en tant que divine, qu’apr\u00e8s la r\u00e9surrection) : et Il a toujours pr\u00e9tendu \u00e0 cette relation en disant : \u00ab Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-m\u00eame [en tant qu’homme], mais le P\u00e8re qui demeure en moi [par Son Esprit] c’est lui qui fait les \u0153uvres … La parole que vous entendez n’est pas de moi, mais du P\u00e8re qui m’a envoy\u00e9 \u00bb (Jean 14 : 10, 24) ; \u00ab que ma volont\u00e9 [comme homme] ne se fasse pas, mais la tienne [P\u00e8re \u2014 la volont\u00e9 divine] soit faite dans et par ce \u00ab vase terrestre \u00bb consacr\u00e9 jusqu’\u00e0 la mort \u2014 Luc 22 : 42.<\/p>\n
Le taureau \u00e9tait \u00e9gorg\u00e9 dans le \u00ab Parvis \u00bb, ce qui, ainsi que nous l’avons vu, typifie la condition de foi en Dieu et d’harmonie avec Lui, la condition la plus haute que puisse atteindre la chair, la nature humaine. J\u00e9sus \u00e9tait dans cette condition, un homme parfait, lorsqu’Il S’offrit (le taureau dans le type) \u00e0 Dieu.<\/p>\n
Il est n\u00e9cessaire que nous ayons bien pr\u00e9sentes \u00e0 l’esprit ces distinctions quand nous examinons soigneusement l’\u0153uvre du Jour de R\u00e9conciliation-type, afin que nous puissions r\u00e9ellement en comprendre les r\u00e9alit\u00e9s-antitypes. Aaron se lavait, afin de repr\u00e9senter convenablement la puret\u00e9, l’innocence de la \u00ab nouvelle-cr\u00e9ature \u00bb \u2014 la T\u00eate et les membres de Son Corps (\u00ab Celui qui est engendr\u00e9 de Dieu ne pratique pas le p\u00e9ch\u00e9 car sa (D) semence demeure en lui, et il ne peut pas p\u00e9cher parce qu’il est engendr\u00e9 de Dieu) \u00bb (1 Jean 3 : 9) Diaglott. La Nouvelle-Cr\u00e9ature ne peut p\u00e9cher, et son devoir est de veiller constamment sur la vieille nature, consid\u00e9r\u00e9e comme morte, pour l’emp\u00eacher de vivre encore, parce que si l’ancienne volont\u00e9 partageait le contr\u00f4le avec la nouvelle cela voudrait dire que l’ancienne n’est pas morte et que la nouvelle n’est pas triomphante. Le triomphe de la vieille cr\u00e9ature signifierait alors la mort de la \u00ab nouvelle-cr\u00e9ature \u00bb \u2014 la \u00ab Seconde-Mort \u00bb.<\/p>\n
(P55)<\/p>\n
Pour faire le service du \u00ab Jour de R\u00e9conciliation \u00bb, Aaron \u00e9tait rev\u00eatu des v\u00eatements de sacrifice, des \u00ab v\u00eatements de lin \u00bb, embl\u00e8mes de puret\u00e9 \u2014 \u00ab la justice des saints \u00bb, et non de ses v\u00eatements habituels de \u00ab gloire et de beaut\u00e9 \u00bb. La robe de lin \u00e9tait un gage de la robe glorieuse qui devait suivre ; la \u00ab ceinture de lin \u00bb le repr\u00e9sentait comme serviteur, mais moins puissant que lorsqu’il ceignait la \u00ab ceinture faite artistement \u00bb de l’\u00e9phod, \u00e0 la cl\u00f4ture du Jour de R\u00e9conciliation ; la mitre de lin \u00e9tant la m\u00eame que celle appartenant au glorieux v\u00eatement, proclame la parfaite justice de notre T\u00eate, pendant le sacrifice, aussi bien qu’apr\u00e8s. Ainsi, le Souverain Sacrificateur-antitype, Celui qui poss\u00e9dait la pens\u00e9e divine, qui \u00e9tait engendr\u00e9 de l’Esprit, bien que pas encore n\u00e9 de l’Esprit, \u00e9tait pr\u00eat et capable d’accomplir le sacrifice de la R\u00e9conciliation, lors du Premier Av\u00e8nement, et Il l’accomplit, comme cela est typifi\u00e9 en Aaron.<\/p>\n
\u00ab Aaron entrera de cette mani\u00e8re dans le Saint [et le Tr\u00e8s-Saint] avec un jeune taureau pour offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 et un b\u00e9lier pour holocauste. Et Aaron pr\u00e9sentera son taureau de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 qui est pour [le repr\u00e9senter] lui-m\u00eame, et fera propitiation pour lui-m\u00eame [les membres de Son corps \u2014 les sacrificateurs] et pour sa maison [tous les croyants de la maison de la foi \u2014 les L\u00e9vites]. Il \u00e9gorgera le taureau de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 qui est pour [Le repr\u00e9senter] lui-m\u00eame ; puis il prendra plein un encensoir de charbons de feu de dessus l’autel devant l’Eternel, et plein ses paumes de drogues odorif\u00e9rantes [pulv\u00e9ris\u00e9es] ; il les apportera en dedans du voile [le premier voile ou \u00ab porte \u00bb]. Et il mettra l’encens sur le feu devant l’Eternel [l’encensoir plein de charbons de feu \u00e9tait plac\u00e9 au sommet de l’autel d’or dans le \u00ab Saint \u00bb, et l’encens vers\u00e9 sur le feu r\u00e9pandait graduellement un parfum d’agr\u00e9able odeur], pour que la nu\u00e9e de l’encens [p\u00e9n\u00e9trant au-del\u00e0 du second voile] couvre le propitiatoire qui est sur [couvre] le t\u00e9moignage [la Loi], afin qu’il ne meure pas<\/p>\n
(P56) [en enfreignant\u00a0ces conditions par lesquelles seulement il peut \u00eatre acceptable en la pr\u00e9sence divine] \u00bb \u2014 L\u00e9v. 16 : 3, 6, 11-13.<\/p>\n
Allant du type \u00e0 l’antitype, comparons une \u00e0 une les actions de J\u00e9sus avec l’image proph\u00e9tique de Son \u0153uvre. Imm\u00e9diatement apr\u00e8s que l’homme. Christ J\u00e9sus se fut consacr\u00e9 Lui-m\u00eame, comme Nouvelle-Cr\u00e9ature, engendr\u00e9e par l’Esprit saint, Il prit Sa vie humaine sacrifi\u00e9e (le sang du taureau), et la pr\u00e9senta devant Dieu comme le prix de la Ran\u00e7on \u00ab pour nos p\u00e9ch\u00e9s, et non pas seulement pour les n\u00f4tres, mais aussi pour ceux du monde entier \u00bb. Engendr\u00e9 de l’Esprit, Il ne demeura pas dans la condition du \u00ab Parvis \u00bb, mais passa dans le premier \u00ab Saint \u00bb, o\u00f9 Il devait s\u00e9journer et offrir Son encens sur le feu de l’\u00e9preuve \u2014 d\u00e9montrant Sa loyaut\u00e9 \u00e0 Dieu et \u00e0 la justice par les choses souffertes comme Fils engendr\u00e9, avant d’entrer dans le \u00ab Tr\u00e8s-Saint \u00bb, la condition spirituelle parfaite \u2014 H\u00e9b. 5 : 8.<\/p>\n
De m\u00eame que le Souverain Sacrificateur prit avec lui (avec le sang) du feu sur l’autel et ses deux mains pleines d’encens pour provoquer le parfum, ainsi notre Seigneur J\u00e9sus en accomplissant Son v\u0153u de cons\u00e9cration, pendant les trois ans et demi de Son minist\u00e8re, fut pour le P\u00e8re un parfum d’agr\u00e9able odeur, attestant en m\u00eame temps la pl\u00e9nitude de Sa cons\u00e9cration et la perfection de Son sacrifice. L’encens pulv\u00e9ris\u00e9 repr\u00e9sente la perfection de l’homme J\u00e9sus. Le feu de l’\u00ab Autel d’airain \u00bb repr\u00e9sente les \u00e9preuves auxquelles Il fut assujetti ; et son transport par le sacrificateur signifie que, par Sa vie de fid\u00e9lit\u00e9, le Seigneur devait attirer sur Lui Ses pers\u00e9cutions. Lorsque les perfections de Son \u00eatre (encens) se trouv\u00e8rent en contact avec les \u00e9preuves de la vie (feu), J\u00e9sus offrit une ob\u00e9issance parfaite \u00e0 la volont\u00e9 divine \u2014 un parfum suave. Ceci montre qu’Il fut tent\u00e9 en tous points, mais sans p\u00e9ch\u00e9. De m\u00eame que l’encens devait \u00eatre enti\u00e8rement consum\u00e9 par le feu, ainsi Il offrit Son tout dans l’ob\u00e9issance. Le fait que c’\u00e9taient \u00ab deux poign\u00e9es pleines \u00bb que le sacrificateur offrait, repr\u00e9sente<\/p>\n
(P57) ainsi la pleine capacit\u00e9 et facult\u00e9 de justice de notre Seigneur \u2014 requise et offerte.<\/p>\n
Mais tandis que J\u00e9sus, comme \u00ab nouvelle-cr\u00e9ature \u00bb, est ainsi dans le \u00ab Saint \u00bb jouissant de la lumi\u00e8re du Chandelier d’or, nourri par le pain de la v\u00e9rit\u00e9, et offrant l’encens agr\u00e9able \u00e0 J\u00e9hovah, jetons un coup d’\u0153il dans le \u00ab Parvis \u00bb, et au dehors, de l’autre c\u00f4t\u00e9 du \u00ab Camp \u00bb, et voyons un autre travail qui s’y accomplit simultan\u00e9ment. Nous avons vu que la mort du taureau, dans le \u00ab Parvis \u00bb, repr\u00e9sentait l’homme J\u00e9sus, consacr\u00e9 lors de Son bapt\u00eame \u00e0 l’\u00e2ge de trente ans. Maintenant sa graisse a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e sur \u00ab l’Autel d’airain \u00bb avec les rognons et diff\u00e9rents organes vitaux. Ils br\u00fblent avec force, parce qu’un taureau a beaucoup de graisse. Une nu\u00e9e de fum\u00e9e, qui est appel\u00e9e \u00ab une suave odeur pour Dieu \u00bb, s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 la vue de tous ceux qui sont dans le \u00ab Parvis \u00bb, les L\u00e9vites \u2014 la maison de la foi, les croyants.<\/p>\n
Cela repr\u00e9sente comment le sacrifice de J\u00e9sus apparut aux hommes croyants. Ils virent le d\u00e9vouement, le sacrifice de soi-m\u00eame, le z\u00e8le (graisse) plein d’amour qui montaient vers Dieu, comme un sacrifice suave et agr\u00e9able, pendant les trois ans et demi du minist\u00e8re de notre Seigneur. Ils surent, par ce qu’ils virent dans le \u00ab Parvis \u00bb (dans la chair), qu’Il \u00e9tait agr\u00e9able, et ils surent bien qu’avec Lui, le P\u00e8re fut toujours satisfait ; mais ils ne purent voir le sacrifice dans toute sa grandeur et sa perfection, tel qu’il apparut aux yeux de J\u00e9hovah (dans le \u00ab Saint \u00bb) un suave encens sur I’\u00ab Autel d’or \u00bb.<\/p>\n
Tandis que ces deux feux br\u00fblent (dans le \u00ab Parvis \u00bb, la graisse, et dans le \u00ab Saint \u00bb, l’encens, et leurs parfums montent en m\u00eame temps), il y a un autre feu \u00ab hors du camp \u00bb. L\u00e0, le corps de chair est d\u00e9truit (verset 27). Cela repr\u00e9sente l’\u0153uvre de J\u00e9sus telle qu’elle est vue par le monde. Cela lui semble une folie qu’Il doive d\u00e9penser Sa vie en sacrifice. Les hommes n’en voient pas la n\u00e9cessit\u00e9 comme ran\u00e7on de l’homme ; ni l’esprit d’ob\u00e9issance qui L’inspirait, comme le P\u00e8re les vit.<\/p>\n
(P58) Ils ne voient pas les perfections d’amour\u00a0et les renoncements de notre Seigneur comme les croyants (ceux qui sont dans la condition du \u00ab Parvis \u00bb) les voient. Non, ils n’ont pas vu en Lui, \u00e0 Son \u00e9poque, ni depuis, leur h\u00e9ros id\u00e9al et leur conducteur. Ils ne voient en Lui que ces \u00e9l\u00e9ments de Son caract\u00e8re qu’ils m\u00e9prisent comme \u00e9tant faibles, n’\u00e9tant pas dans les conditions voulues pour L’aimer et L’admirer. Pour eux, Son sacrifice fut une offense, il demeure m\u00e9prisable. Il fut m\u00e9pris\u00e9 et rejet\u00e9 des hommes, ils rougissaient de Lui et cachaient leurs faces, comme, dans le type, les Isra\u00e9lites se d\u00e9tournaient avec d\u00e9go\u00fbt de l’odeur de la carcasse qui br\u00fblait.<\/p>\n
Nous voyons donc comment la vie de J\u00e9sus, pendant trois ans et demi, remplit ces trois aspects : le sacrifice de Sa nature humaine parfaite fut une folie et une chose d\u00e9testable aux yeux du monde ; un \u00ab sacrifice agr\u00e9able \u00e0 Dieu \u00bb pour les croyants ; un \u00ab parfum odorif\u00e9rant \u00bb aux yeux de J\u00e9hovah. Tout se termina \u00e0 la croix. Le taureau fut compl\u00e8tement employ\u00e9, la graisse pleinement consum\u00e9e et tout l’encens offert lorsque J\u00e9sus S’\u00e9cria : \u00ab Tout est accompli ! \u00bb et mourut. Ainsi l’homme Christ J\u00e9sus Se donna-un Lui-m\u00eame en Ran\u00e7on pour tous.<\/p>\n
L’encens de \u00ab l’Autel d’or \u00bb l’ayant pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 et \u00e9tant satisfaisant, le Souverain Sacrificateur passait sous le \u00ab second voile \u00bb, dans le \u00ab Tr\u00e8s-Saint \u00bb. Il en fut ainsi de J\u00e9sus : Ayant offert un encens agr\u00e9able pendant trois ans et demi dans le \u00ab Saint \u00bb, ou condition de cons\u00e9cration et d’engendrement de l’Esprit, Il passa de l’autre c\u00f4t\u00e9 du \u00ab Second Voile \u00bb \u2014 la mort. Pendant trois jours Il fut sous le \u00ab Voile \u00bb, dans la mort ; alors II S’\u00e9leva dans la perfection de la nature divine au-del\u00e0 de la chair, du Voile, \u00ab l’empreinte de la substance [ou de la personne] du P\u00e8re \u00bb, \u00ab ayant \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 mort chair, mais rendu vivant \u00bb, \u00ab sem\u00e9 corps animal [humain] ressuscit\u00e9 corps spirituel \u00bb. Ainsi notre Seigneur atteignit la condition du \u00ab Tr\u00e8s-Saint \u00bb, la perfection d’un \u00eatre spirituel \u00e0 Sa r\u00e9surrection \u2014 1 Pierre 3 : 18 ; 1 Cor. 15 : 44.<\/p>\n
Son \u0153uvre suivante fut de pr\u00e9senter \u00e0 Dieu le sang de r\u00e9conciliation<\/p>\n
(P59) (verset 14), le prix de notre r\u00e9demption : \u00ab Vous avez \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s … par le sang pr\u00e9cieux (la vie sacrifi\u00e9e) de Christ \u00bb (1 Pierre 1 : 19). Le Sacrificateur, en la pr\u00e9sence de J\u00e9hovah repr\u00e9sent\u00e9 par la vive lumi\u00e8re de la \u00ab Sh\u00e9kinah \u00bb plac\u00e9e entre les Ch\u00e9rubins sur le \u00ab Propitiatoire \u00bb, aspergeait ou pr\u00e9sentait le sang \u00e0 J\u00e9hovah, faisant l’aspersion devant et sur le Propitiatoire. Ainsi notre Seigneur J\u00e9sus monta au ciel apr\u00e8s quarante jours \u00ab afin de compara\u00eetre POUR NOUS devant la face de Dieu \u00bb, et Il pr\u00e9senta en notre faveur la valeur et le m\u00e9rite du sacrifice qu’Il venait de terminer au Calvaire, comme prix de notre r\u00e9demption \u2014 H\u00e9b. 9 : 24.<\/p>\n
LE SECOND SACRIFICE DU JOUR DE RECONCILIATION
\nLE BOUC POUR L’ETERNEL<\/p>\n
Nous allons maintenant laisser le Souverain Sacrificateur devant le \u00ab Propitiatoire \u00bb pour revenir dans le \u00ab Parvis \u00bb afin d’\u00eatre t\u00e9moins d’un autre travail. Nous citons :<\/p>\n
\u00ab Et il prendra de l’assembl\u00e9e des fils d’Isra\u00ebl deux boucs pour une offrande pour le p\u00e9ch\u00e9. Il prendra les deux boucs et les placera devant l’Eternel \u00e0 la porte du Tabernacle. Et Aaron jettera le sort sur les deux boucs, un sort pour l’Eternel et un sort pour Azazel (Certaines versions rendent par \u00abbouc \u00e9missaire\u00a0; (Litt\u00e9ralement pour Azazel, (qui d\u00e9tourne, qui pervertit) c’est-\u00e0-dire Satan \u2014 Voir note Crampon).).<\/i> Et Aaron pr\u00e9sentera le bouc sur lequel le sort sera tomb\u00e9 pour l’Eternel et il en fera une offrande pour le p\u00e9ch\u00e9. Et le bouc sur lequel le sort sera tomb\u00e9 pour Azazel sera plac\u00e9 vivant devant l’Eternel afin de faire une r\u00e9conciliation avec lui pour l’envoyer au d\u00e9sert comme bouc pour Azazel \u00bb \u2014 L\u00e9v. 16 : 5-10.<\/p>\n
Ces deux boucs, pris en Isra\u00ebl et amen\u00e9s dans le \u00ab Parvis \u00bb, typifiaient ou repr\u00e9sentaient tous ceux qui, venant du monde et acceptant la r\u00e9demption de J\u00e9sus, consacrent pleinement leur vie, m\u00eame jusqu’\u00e0 la mort, au service de Dieu durant cet Age de l’Evangile. Pris d’abord dans le \u00ab Camp \u00bb ou condition du monde \u00ab p\u00e9cheurs comme les autres \u00bb, ils sont amen\u00e9s dans le<\/p>\n
(P60) \u00ab Parvis \u00bb, la condition de la foi ou condition justifi\u00e9e. L\u00e0, ils se pr\u00e9sentent devant l’Eternel (repr\u00e9sent\u00e9s par les boucs \u00e0 la porte du Tabernacle) d\u00e9sirant mourir comme \u00eatres humains avec leur R\u00e9dempteur Christ J\u00e9sus, et entrer dans les conditions c\u00e9lestes ou spirituelles comme J\u00e9sus le fit : premi\u00e8rement, la condition d’engendrement spirituel de la mentalit\u00e9 [\u00ab mind \u00bb \u2014 trad.] spirituelle \u2014 le \u00ab Saint \u00bb, \u2014 secondement, la condition de naissance spirituelle du corps spirituel, le \u00ab Tr\u00e8s-Saint \u00bb.<\/p>\n
Notre Seigneur d\u00e9clare cependant que ce ne sont pas tous ceux qui disent : \u00ab Seigneur, Seigneur, qui entreront dans le Royaume \u00bb, de m\u00eame aussi ce type montre que quelques-uns de ceux qui disent : \u00ab Seigneur, je te consacre mon tout \u00bb, promettent plus qu’ils ne tiennent. Ils ne connaissent pas la port\u00e9e de la promesse qu’ils font, ou ce qu’il en co\u00fbte de renoncement pour prendre journellement sa croix et suivre les traces de l’homme J\u00e9sus [le taureau], pour \u00ab sortir vers lui hors du camp [pour le m\u00e9pris complet et la destruction des esp\u00e9rances humaines, etc.] portant son opprobre \u00bb \u2014 H\u00e9breux 13 : 13.<\/p>\n
Dans ce type des deux boucs, les deux classes de ceux qui ont fait alliance pour mourir avec Christ sont repr\u00e9sent\u00e9es : ceux qui suivent r\u00e9ellement Ses traces en suivant l’exemple qu’Il nous a donn\u00e9 et \u00ab ceux qui par crainte de la mort [de cette mort], sont toute leur vie assujettis \u00e0 la servitude \u00bb (H\u00e9b. 2 : 15). La premi\u00e8re classe est le \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb, la seconde est le \u00ab bouc pour Azazel \u00bb. Comme nous le verrons, ces deux classes de boucs auront une part dans l’\u0153uvre de r\u00e9conciliation \u2014 en amenant le monde en parfaite harmonie avec Dieu et avec Sa Loi, lorsque ce \u00ab Jour de R\u00e9conciliation \u00bb, l’Age de l’Evangile, sera termin\u00e9. Mais seule la premi\u00e8re classe, celle du \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb, ceux qui suivent le Ma\u00eetre, sont une partie de \u00ab l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 \u00bb, et seront finalement membres de Son Corps glorifi\u00e9.<\/p>\n
Le tirage au sort pour savoir lequel des deux boucs serait le \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb, ou le \u00ab bouc pour Azazel \u00bb, indique que Dieu ne choisit pas entre ceux qui se pr\u00e9sentent,<\/p>\n
(P61) ceux qui gagneront le prix. Il montre que Dieu ne d\u00e9termine pas arbitrairement quels sont ceux des consacr\u00e9s qui deviendront participants de la nature divine et coh\u00e9ritiers avec Christ notre Seigneur et quels sont ceux qui ne le seront pas. Ceux qui souffrent avec Lui, r\u00e9gneront aussi avec Lui. Ceux qui se retirent en \u00e9vitant les \u00e9preuves ardentes perdent aussi la coh\u00e9r\u00e9dit\u00e9 dans la gloire, par une course de compromission \u2014 Rom. 8 : 17.<\/p>\n
Chaque croyant, chaque (L\u00e9vite) justifi\u00e9 qui est dans le \u00ab Parvis \u00bb et qui se pr\u00e9sente pendant le Jour de R\u00e9conciliation, l’Age de l’Evangile, est agr\u00e9\u00e9 comme sacrifice \u2014 maintenant est le temps favorable. Celui qui est fid\u00e8le \u00e0 son alliance et ach\u00e8ve son sacrifice est typiquement repr\u00e9sent\u00e9 par le \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb. Ceux qui ne s’offrent pas en sacrifices volontaires, \u00ab aimant le pr\u00e9sent monde \u00bb, sont repr\u00e9sent\u00e9s par le \u00ab bouc pour Azazel \u00bb.<\/p>\n
Revenons au Souverain Sacrificateur : Ayant asperg\u00e9 le propitiatoire, place o\u00f9 satisfaction est faite, sept fois (parfaitement) avec le sang du taureau, \u00ab il \u00e9gorgera le bouc de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9, qui est pour le peuple, et il apportera son sang au-dedans du voile, et fera avec son sang comme il a fait avec le sang du taureau : il en fera aspersion sur le propitiatoire et devant le propitiatoire \u00bb (L\u00e9v. 16 : 14, 15). En un mot, tout ce qui avait \u00e9t\u00e9 fait avec le taureau \u00e9tait r\u00e9p\u00e9t\u00e9 avec le \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb. Il \u00e9tait \u00e9gorg\u00e9 par le m\u00eame Souverain Sacrificateur ; son sang \u00e9tait asperg\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re, sa graisse, etc., \u00e9taient aussi br\u00fbl\u00e9s sur l’autel dans le \u00ab Parvis \u00bb. (Il est bon de remarquer que tandis qu’un taureau \u00e0 la fleur de l’\u00e2ge est toujours tr\u00e8s gras, un bouc est g\u00e9n\u00e9ralement maigre. C’est ainsi que notre Seigneur J\u00e9sus, repr\u00e9sent\u00e9 par le taureau, a une grande abondance de graisse, de z\u00e8le et d’amour dans Son sacrifice ; tandis que Ses disciples, repr\u00e9sent\u00e9s par le bouc, sont maigres en comparaison). Le corps du \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb \u00e9tait br\u00fbl\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re que celui du taureau \u2014 \u00ab hors du camp \u00bb.<\/p>\n
(P62)<\/p>\n
L’Ap\u00f4tre Paul explique ici que ces animaux qui \u00e9taient des offrandes pour le p\u00e9ch\u00e9 \u00e9taient br\u00fbl\u00e9s hors du Camp ; et il ajoute : \u00ab Sortons vers lui hors du camp, portant son opprobre \u00bb (H\u00e9b. 13 : 11-13). Cela fournit la preuve indiscutable non seulement que les disciples de J\u00e9sus sont repr\u00e9sent\u00e9s par ce \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb, mais aussi que leur sacrifice reconnu avec celui de J\u00e9sus, leur T\u00eate, constitue une part de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 du monde : \u00ab Les outrages de ceux qui t’outragent sont tomb\u00e9s sur moi \u00bb \u2014 Ps. 69 : 9.<\/p>\n
Il en est du bouc comme du taureau dans les offrandes pour le p\u00e9ch\u00e9 ; l’incin\u00e9ration \u00ab hors d\u00fb camp \u00bb repr\u00e9sente la m\u00e9sestime dans laquelle l’offrande sera vue par ceux qui ne sont pas en relation d’alliance avec Dieu \u2014 les infid\u00e8les. (1) Peu nombreux sont ceux qui reconnaissent qu’au point de vue divin le sacrifice du Corps de Christ est un encens agr\u00e9able \u00e0 Dieu, qui p\u00e9n\u00e8tre jusqu’au Propitiatoire ; il n’y a que ceux qui sont eux-m\u00eames dans le \u00ab Saint \u00bb, \u2014 \u00ab assis avec le Christ dans les lieux c\u00e9lestes \u00bb. (2) Ceux qui reconnaissent les sacrifices des saints, repr\u00e9sent\u00e9s par la graisse du \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9, sur l’Autel d’airain, et qui comprennent que leur renoncement est agr\u00e9able \u00e0 Dieu, sont plus nombreux \u2014 ce sont tous ceux qui occupent la condition de justification du \u00ab Parvis \u00bb \u2014 la \u00ab maison de la foi \u00bb. (3) Ceux qui sont en dehors du Camp, qui ne voient ces sacrificateurs et leur renoncement que comme la combustion des \u00ab balayures du monde, du rebut \u00bb, sont une classe \u00e9loign\u00e9e de Dieu \u2014 Ses \u00ab ennemis par leurs mauvaises \u0153uvres \u00bb. C’est de ceux-l\u00e0 que le Seigneur pr\u00e9dit : \u00ab Ils diront faussement contre vous toutes sortes de mal \u00e0 cause de moi \u00bb.<\/p>\n
Quelles sont les le\u00e7ons que ces choses inculquent ? Qu’aussi longtemps que nous sommes nous-m\u00eames de vrais sacrificateurs dans le \u00ab Saint \u00bb, ou de vrais membres de la \u00ab maison de la foi \u00bb dans le \u00ab Parvis \u00bb, nous n’outragerons aucun de ceux qui sont de vrais sacrificateurs dans le temps pr\u00e9sent. Nous ne serons pas aveugl\u00e9s non plus par la malice, la haine, l’envie ou<\/p>\n
(P63) les querelles, ce qui nous rendrait incapables de voir les sacrifices qui sont agr\u00e9ables \u00e0 Dieu. Que dirons-nous de ceux qui furent \u00ab d’abord \u00bb des fr\u00e8res, participant aux m\u00eames sacrifices, offrant sur le m\u00eame \u00ab Autel d’or \u00bb et disciples de l’ordre de la \u00ab sacrificature royale \u00bb et qui sont chang\u00e9s et poss\u00e9d\u00e9s d’un esprit d’opposition \u00e0 un tel point qu’ils peuvent dire du mal continuellement de leurs compagnons de service dans la Sacrificature Royale ? Nous craignons pour eux (H\u00e9b. 4 : 1), assur\u00e9ment, qu’ils n’aient quitt\u00e9 le \u00ab Saint \u00bb et le \u00ab Parvis \u00bb et soient en dehors de toute relation avec Dieu \u2014 dans les \u00ab t\u00e9n\u00e8bres du dehors \u00bb. Nous devons faire tout notre possible pour les ramener (Jacq. 5 : 20), mais aucune consid\u00e9ration ne doit nous faire quitter le \u00ab Saint \u00bb pour rendre le mal pour le mal, outrage pour outrage. Non, tous ceux qui sont de fid\u00e8les sacrificateurs doivent suivre les traces du Souverain Sacrificateur en aimant leurs ennemis et en faisant du bien \u00e0 ceux qui les pers\u00e9cutent. Ils doivent imiter celui qui \u00ablorsqu’on lui disait des outrages n’en rendait pas mais s’en remettait \u00e0 Celui qui juge justement \u00bb 1 Pierre 2 : 23.<\/p>\n
Le bouc pour l’Eternel repr\u00e9sentait tous les fid\u00e8les disciples, le \u00ab Petit Troupeau \u00bb du Seigneur. Ils sont tous \u00e9gaux, ils viennent tous par la m\u00eame \u00ab voie \u00e9troite \u00bb, de sorte que ce qui est vrai pour la classe dans son entier, est vrai pour chacun de ses membres. C’est pourquoi le, \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb typifiait chacun des membres et son sacrifice, sauf que le corps tout entier doit \u00eatre complet et le sacrifice de tous achev\u00e9 avant que le \u00ab sang \u00bb du bouc (repr\u00e9sentant le Corps entier de Christ) soit pr\u00e9sent\u00e9 sur le \u00ab Propitiatoire \u00bb.<\/p>\n
L’aspersion du sang sur et devant le \u00ab Propitiatoire \u00bb se faisait sous la forme d’une croix, avec le sommet ou t\u00eate de la croix sur le \u00ab Propitiatoire \u00bb. Nous voyons cela par la description suivante : \u00ab Il fera aspersion avec son doigt sur [la face (L.), par devant (D.), ou sur la face orientale (Cr.)] le propitiatoire vers l’orient [vers le \u00ab Voile \u00bb] et devant [en travers] le propitiatoire \u00bb. C’est ainsi qu’\u00e9taient compl\u00e9t\u00e9es les offrandes pour le p\u00e9ch\u00e9 pour les p\u00e9ch\u00e9s d’Isra\u00ebl, \u2014 le taureau pour les sacrificateurs,<\/p>\n
(P64) le \u00ab corps \u00bb du Souverain Sacrificateur et pour les L\u00e9vites, la \u00ab maison de la foi \u00bb de l’Age pr\u00e9sent ; le bouc \u00ab pour le peuple \u00bb, Isra\u00ebl \u2014 type du monde entier qui, avec la connaissance et les occasions favorables de l’avenir, deviendra le peuple de Dieu.<\/p>\n
Nous voyons ainsi clairement que cet Age de l’Evangile est un Age de souffrance et de mort pour ceux qui sacrifient leur nature humaine, terrestre, afin de devenir participants de la nature spirituelle, c\u00e9leste. Aussit\u00f4t que le sacrifice de J\u00e9sus en faveur de Son \u00ab Corps \u00bb et de Sa \u00ab maison \u00bb fut complet et pr\u00e9sent\u00e9 devant le P\u00e8re, apr\u00e8s Son ascension, le P\u00e8re envoya la preuve qu’Il acceptait ce sacrifice par le bapt\u00eame de la Pentec\u00f4te sur les repr\u00e9sentants de Son Eglise, Son Corps et Sa maison. C’est l\u00e0 que Son onction, le saint Esprit (symbolis\u00e9 par l’huile sainte de l’onction), vint sur l’Eglise et a toujours continu\u00e9 depuis sur tous les membres du Souverain Sacrificateur, sans qu’il y e\u00fbt besoin d’une r\u00e9p\u00e9tition ; car chacun de ceux qui sont immerg\u00e9s en Christ comme membres de Son Corps, sont en m\u00eame temps immerg\u00e9s dans Son Esprit saint, l’Esprit qui anime chaque membre de ce Corps.<\/p>\n
L’effusion du saint Esprit fut le gage de l’acceptation par Dieu des croyants en J\u00e9sus, d\u00e9j\u00e0 consacr\u00e9s, et restant sous la direction du Maitre, attendant que le P\u00e8re accepte leurs sacrifices acceptables dans le Bien-Aim\u00e9, et leur engendrement filial par l’esprit de filiation. Cette venue du saint Esprit, la puissance ou \u00ab main \u00bb de l’Eternel, \u00e0 la Pentec\u00f4te, fut montr\u00e9e dans le type (v. 15) par le Souverain Sacrificateur venant \u00e0 la porte du Tabernacle et \u00e9gorgeant le \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb apr\u00e8s avoir pos\u00e9 les mains sur lui. De m\u00eame que l’Esprit du P\u00e8re rendit J\u00e9sus capable d’accomplir tout ce qui \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par l’\u00e9gorgement du taureau, ainsi le m\u00eame esprit, l’esprit, pouvoir ou influence de Dieu, l’esprit ou influence de la V\u00e9rit\u00e9, par Christ, sur les membres de la classe du \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb, les rend capables de se crucifier eux-m\u00eames comme hommes \u2014<\/p>\n
(P65) d’\u00e9gorger le bouc, la volont\u00e9 d\u00e9prav\u00e9e \u2014 dans l’esp\u00e9rance de la gloire, de l’immortalit\u00e9 et de l’honneur promis de la nature divine, comme \u00ab nouvelles-cr\u00e9atures en Christ \u00bb.<\/p>\n
C’est ainsi, par exemple, que l’Ap\u00f4tre Paul, poss\u00e9d\u00e9 de l’esprit du Conducteur, de la T\u00eate, put consid\u00e9rer toutes choses comme une perte et un rebut pourvu qu’il p\u00fbt gagner [la position comme l’un des membres de] Christ et qu’il f\u00fbt trouv\u00e9 en Lui. Inspir\u00e9 par cette esp\u00e9rance et cet esprit il pouvait dire : \u00ab Je [la Nouvelle-Cr\u00e9ature] vis, non pas moi [la vieille-cr\u00e9ature repr\u00e9sent\u00e9e dans le bouc consacr\u00e9] \u00bb. Il fut consum\u00e9 par l’opprobre et le m\u00e9pris du monde \u2014 hors du Camp. Les affections terrestres de Paul et ses facult\u00e9s avaient toutes \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 Dieu en sacrifice vivant. D\u00e9sormais, il avait Christ vivant en lui, l’esp\u00e9rance de la gloire \u2014 l’esprit [mind \u00ad Trad.] de Christ crucifiant et assujettissant sa nature humaine d\u00e9prav\u00e9e et justifi\u00e9e, ainsi que sa volont\u00e9.<\/p>\n
Bien qu’\u00e9tant r\u00e9ellement dans le monde, il n’en faisait pas partie ; et cela \u00e9tait vrai dans une telle mesure qu’il pouvait dire : \u00ab Ce que je vis maintenant…, je le vis dans la foi au Fils de Dieu \u00bb (Gal. 2 : 20). Oui, par la foi, il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab une nouvelle-cr\u00e9ature \u00bb, \u00e0 qui appartenaient les tr\u00e8s grandes et pr\u00e9cieuses promesses de la nature divine, s’il demeurait fid\u00e8le (2 Pi. 1 : 4). Il vivait dans la condition du \u00ab Saint \u00bb, se nourrissant des \u00ab pains de proposition \u00bb, \u00e9clair\u00e9 continuellement par la lumi\u00e8re du \u00ab Chandelier d’or \u00bb. Ainsi rempli de connaissance et de force, il \u00e9tait capable d’offrir \u00ab l’encens \u00bb agr\u00e9able \u00e0 Dieu par J\u00e9sus-Christ ; autrement dit, le sacrifice de l’Ap\u00f4tre Paul \u00e9tait agr\u00e9able \u00e0 Dieu \u00e0 cause du m\u00e9rite de J\u00e9sus qui lui \u00e9tait imput\u00e9. C’est ainsi qu’il gardait la nature du bouc toujours sacrifi\u00e9e ; non seulement il tenait la volont\u00e9 charnelle pour morte, mais autant que possible il tenait le corps charnel \u00ab soumis \u00bb \u2014 assujetti \u00e0 la nouvelle volont\u00e9. La m\u00eame chose a \u00e9t\u00e9 faite par les autres membres de cette classe du \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb, bien que tous n’aient pas \u00e9t\u00e9 aussi connus. Ce fut un parfum tr\u00e8s odorif\u00e9rant qui monta du sacrifice de Paul ;<\/p>\n
(P66) ce fut vraiment un sacrifice de suave odeur \u00e0 Dieu ; cependant, comme pour les n\u00f4tres, ce ne fut pas \u00e0 cause de sa propre valeur qu’il fut agr\u00e9able \u00e0 Dieu, mais parce qu’il fut offert sur \u00ab l’Autel d’or \u00bb et participant du m\u00e9rite de Christ, le R\u00e9dempteur.<\/p>\n
De m\u00eame que le bouc achevait ce qui restait de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9, compl\u00e9tant le sacrifice commenc\u00e9 par le taureau, ainsi le \u00ab Petit Troupeau \u00bb, venant apr\u00e8s J\u00e9sus, \u00ab accomplit … ce qui reste des afflictions de Christ \u00bb (Col. 1 : 24). Ce n’est pas que nos sacrifices soient valables par inh\u00e9rence, comme l’\u00e9tait celui de notre Seigneur, car Lui seul \u00e9tait parfait et convenait pour une ran\u00e7on, pour une offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 ; la raison de l’acceptation de nos offrandes est que le m\u00e9rite de J\u00e9sus nous \u00e9tant imput\u00e9, nous justifie d’abord ; et ensuite, par la gr\u00e2ce qui nous permet d’offrir notre moi justifi\u00e9 dans et avec le sacrifice parfait de notre Seigneur, nous, comme membres de Son Corps, sommes assur\u00e9s d’une part dans les souffrances de Christ, afin que nous puissions finalement partager aussi Sa gloire \u2014 participer \u00e0 Son \u0153uvre future de b\u00e9nir toute l’humanit\u00e9 par les privil\u00e8ges et les occasions favorables du R\u00e9tablissement.<\/p>\n
L’heure doit venir un jour o\u00f9 le sacrifice des derniers membres de ce \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb sera consum\u00e9, et l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 finie pour toujours. Nous croyons fermement, d’apr\u00e8s les faits \u00e9vidents donn\u00e9s ailleurs, que nous sommes maintenant \u00e0 la cl\u00f4ture du \u00ab Jour de R\u00e9conciliation \u00bb, et que les derniers membres de cette classe du \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb sont maintenant sur l’Autel. Bient\u00f4t les derniers membres de celle classe, le Corps de Christ, passeront au-del\u00e0 du second \u00ab Voile \u00bb \u2014 de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la chair \u2014 dans la perfection de la nature spirituelle, d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9e dans le nouvel esprit [\u00ab mind \u00bb \u2014 Trad.] ou nouvelle volont\u00e9 qui contr\u00f4le maintenant leurs corps mortels. Non seulement cela, mais \u00e0 ces fid\u00e8les, la plus haute des natures spirituelles \u2014 \u00ab la nature divine \u00bb \u2014 leur est promise \u2014 2 Pierre 1 : 4.<\/p>\n
Le passage du second \u00ab Voile \u00bb a la m\u00eame signification pour le Corps que pour la T\u00eate : la pr\u00e9sentation du sang du bouc a la m\u00eame signification que celle du sang du taureau. Le corps du sacrificateur passant<\/p>\n
(P67) le second \u00ab Voile \u00bb, portant le sang du bouc, repr\u00e9sentait le passage du Corps de Christ enti\u00e8rement au-del\u00e0 des conditions humaines dans la perfection de la nature divine, lorsque nous serons semblables au Christ J\u00e9sus, qui est maintenant \u00ab l’empreinte de la substance du P\u00e8re \u00bb. O esp\u00e9rance b\u00e9nie! Les mots : \u00ab Quand je me r\u00e9veillerai je serai rassasi\u00e9 de ton image \u00bb, furent dits proph\u00e9tiquement pour J\u00e9sus ; combien alors cette promesse est sublime pour nous : \u00ab Nous lui serons faits semblables 1 \u00bb \u2014 H\u00e9b. 1 : 3 ; Rom. 8 : 29 ; Ps. 17 : 15 ; 1 Jean 3 : 2. Si nous voulons gagner le prix pour lequel nous courons, alors \u2014<\/p>\n
P\u00e9risse toute ambition Terrestre
\nQuoi qu’il arrive
\nRiche est notre condition,
\nLa c\u00e9leste perspective.<\/p>\n
Le \u00ab Tr\u00e8s-Saint \u00bb atteint, la preuve du sacrifice du Corps \u00ab pour le peuple \u00bb sera pr\u00e9sent\u00e9e, comme cela est typifi\u00e9 par le sang du bouc asperg\u00e9 sur le \u00ab Propitiatoire \u00bb. \u00ab Et il fera r\u00e9conciliation pour le lieu saint \u00e0 cause des impuret\u00e9s des fils d’Isra\u00ebl et de leurs transgressions, selon tous leurs p\u00e9ch\u00e9s ; et il fera de m\u00eame pour la tente d’assignation, qui demeure avec eux au milieu de leurs impuret\u00e9s \u00bb \u2014 L\u00e9v. 16 : 16.<\/p>\n
Ainsi l’\u0153uvre de r\u00e9conciliation sera accomplie lorsque le sacrifice pr\u00e9sent\u00e9 \u00ab pour le peuple \u00bb sera accept\u00e9, comme le fut celui de notre glorieux Conducteur \u00ab pour lui-m\u00eame [Son Corps], et pour sa maison [la maison de la foi] \u00bb. Le p\u00e9ch\u00e9 et la condamnation seront enti\u00e8rement couverts pour tous, et le grand \u0153uvre de donner au monde les grands r\u00e9sultats de cette R\u00e9conciliation suivra promptement \u2014 de m\u00eame que la b\u00e9n\u00e9diction de la Pentec\u00f4te vint sur le \u00ab Corps \u00bb, et que son influence se refl\u00e9ta sur la \u00ab maison \u00bb, aussit\u00f4t apr\u00e8s l’acceptation du sacrifice de J\u00e9sus, apr\u00e8s qu’Il e\u00fbt pass\u00e9 de l’autre c\u00f4t\u00e9 du \u00ab Voile \u00bb de la chair, et pr\u00e9sent\u00e9 devant Dieu le sacrifice pour notre ran\u00e7on.<\/p>\n
L’aspersion de toutes choses avec le sang montrait<\/p>\n
(P68) qu’il donne pleine satisfaction, et indiquait aussi que l’\u0153uvre du \u00ab bouc pour Azazel \u00bb qui suivait, ne faisait pas partie de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 et n’\u00e9tait pas n\u00e9cessaire pour compl\u00e9ter la \u00ab r\u00e9conciliation \u00bb. Ainsi devons-nous y voir quelque autre but et signification.<\/p>\n
LE BOUC POUR AZAZEL<\/p>\n
\u00ab Et quand il aura achev\u00e9 de faire propitiation pour le (lieu) \u00ab Saint \u00bb [le \u00ab Tr\u00e8s-Saint \u00bb], pour la tente d’assignation [le \u00ab Saint \u00bb] et pour l’autel [dans le \u00ab Parvis \u00bb], il pr\u00e9sentera le bouc vivant. Et Aaron posera ses deux mains sur la t\u00eate du bouc [pour Azazel] vivant, et confessera sur lui toutes les iniquit\u00e9s des fils d’Isra\u00ebl [type du monde] et- toutes leurs transgressions, selon tous leurs p\u00e9ch\u00e9s ; il les mettra sur la t\u00eate du bouc et l’enverra au d\u00e9sert par un homme qui se tiendra pr\u00eat [quelqu’un qui convient pour cela] \u00bb \u2014 L\u00e9v. 16 : 20-22.<\/p>\n
Comme nous l’avons exprim\u00e9 ci-dessus, nous comprenons que ce \u00ab bouc pour Azazel \u00bb qui avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 pour le sacrifice avec l’autre, mais avait failli \u00e0 ce sacrifice et n’avait pas suivi l’exemple du taureau, repr\u00e9sentait une classe du peuple de Dieu qui, apr\u00e8s avoir fait v\u0153u de mourir au monde en sacrifiant sa nature humaine justifi\u00e9e, a failli \u00e0 l’accomplissement de son v\u0153u de sacrifice. Ce \u00ab bouc \u00bb ne repr\u00e9sente pas \u00ab ceux qui se retirent pour p\u00e9rir \u00bb, ceux qui retournent \u00ab comme la truie lav\u00e9e, se vautrer dans le bourbier du p\u00e9ch\u00e9 \u00bb (H\u00e9b. 10 : 39 ; 2 Pierre 2 : 22), mais une classe qui cherche \u00e0 \u00e9viter le p\u00e9ch\u00e9, \u00e0 vivre moralement et \u00e0 honorer le Seigneur ; cependant, en cherchant en m\u00eame temps les honneurs et les faveurs du monde, ils sont arr\u00eat\u00e9s dans l’accomplissement du sacrifice des droits terrestres, dans le service du Seigneur et de Sa cause.<\/p>\n
Cette classe du \u00ab bouc pour Azazel \u00bb a exist\u00e9 pendant l’Age de l’Evangile tout entier. Ce bouc, dont l’\u0153uvre est faite avec lui \u00e0 la cl\u00f4ture du \u00ab Jour de r\u00e9conciliation \u00bb, repr\u00e9sentait,<\/p>\n
(P69) dans un sens g\u00e9n\u00e9ral, chaque individu de cette grande foule durant l’Age, bien qu’il repr\u00e9sent\u00e2t sp\u00e9cialement les membres de cette classe vivant \u00e0 la fin de l’Age de sacrifice. Consid\u00e9rons d’abord ce que Dieu S’est propos\u00e9 de faire \u00e0 l’\u00e9gard des membres de cette classe qui seront vivants lorsque l’\u0153uvre de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 sera achev\u00e9e \u2014 les derniers membres de la classe du \u00ab bouc pour Azazel \u00bb \u2014 et nous verrons apr\u00e8s cela comment le type s’applique aussi aux membres de la m\u00eame classe qui les ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s.<\/p>\n
N’oublions pas que nous nous occupons maintenant de choses futures, apr\u00e8s \u00ab les offrandes pour le p\u00e9ch\u00e9 \u00bb. Le \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb n’est pas encore enti\u00e8rement consum\u00e9 ; par cons\u00e9quent, le \u00ab Petit Troupeau \u00bb repr\u00e9sent\u00e9 par le corps du Sacrificateur, n’est pas encore pass\u00e9 de l’autre c\u00f4t\u00e9 du second \u00ab Voile \u00bb dans la condition de perfection spirituelle ; et l’\u0153uvre sp\u00e9ciale avec le \u00ab bouc pour Azazel \u00bb vivant ne peut arriver qu’apr\u00e8s cela.<\/p>\n
D’autres passages (Apoc. 7 : 9, 13-17 et 1 Cor. 3 : 15) nous montrent qu’il y aura \u00ab une grande foule \u00bb dont les membres sont entr\u00e9s dans la lice durant cet \u00ab Age \u00bb pour courir le grand prix du coh\u00e9ritage avec J\u00e9sus, et qui n’ont pas couru de fa\u00e7on \u00e0 l’obtenir. Ceux-l\u00e0, bien que \u00ab r\u00e9prouv\u00e9s \u00bb en ce qui concerne le prix (1 Cor. 9 : 27), sont n\u00e9anmoins les objets de l’amour du Seigneur parce que, dans leur c\u0153ur, ils aiment la justice et non le p\u00e9ch\u00e9. A cause de cela, le Seigneur, par Ses moyens providentiels \u00e0 travers les circonstances de la vie, les fait passer par la \u00ab grande tribulation \u00bb, accomplissant pour eux la \u00ab destruction de la chair, afin que l’esprit soit sauv\u00e9 au jour du Seigneur J\u00e9sus \u00bb (1 Cor. 5 : 5). Ils ont consacr\u00e9 leur vie humaine justifi\u00e9e ; Dieu a accept\u00e9 cette cons\u00e9cration et les a consid\u00e9r\u00e9s, selon leur alliance, comme morts en tant qu’\u00eatres humains, et vivants comme \u00ab nouvelles \u2014 spirituelles \u2014 cr\u00e9atures \u00bb. Mais, n’ayant pas ex\u00e9cut\u00e9 tous leurs v\u0153ux de renoncement, ils se retranchent eux-m\u00eames de la \u00ab Sacrificature royale \u00bb \u2014 des membres du Corps de Christ. \u00ab Tout sarment en moi qui ne porte pas de fruit il l’\u00f4te \u00bb \u2014 Jean 15 : 2.<\/p>\n
(P70)<\/p>\n
Ils sont dans une condition pitoyable : n’ayant pas gagn\u00e9 le prix, aucun d’eux ne peut avoir la nature divine, pas plus qu’ils ne peuvent \u00eatre restaur\u00e9s \u00e0 l’\u00e9tat d’humains parfaits avec le monde, car dans leur cons\u00e9cration, ils \u00e9chang\u00e8rent tous leurs droits et privil\u00e8ges humains pour les spirituels et l’opportunit\u00e9 de courir dans la lice pour le grand prix \u2014 la nature, divine. Bien qu’ils n’aient pas \u00e9t\u00e9 volontairement vainqueurs, le Seigneur les aime, et veut d\u00e9livrer ceux qui par crainte de la mort (par crainte du m\u00e9pris, par crainte de l’opprobre port\u00e9e par le taureau et le bouc en dehors du \u00ab camp \u00bb \u2014 dans le d\u00e9sert ou condition de s\u00e9paration ou de mort), furent assujettis toute leur vie \u00e0 la servitude \u2014 l’esclavage de la crainte des hommes, des traditions et des opinions des hommes qui sont toujours comme un filet tendu pour emp\u00eacher une pleine ob\u00e9issance \u00e0 Dieu, m\u00eame jusqu’\u00e0 la mort \u2014 H\u00e9b. 2 : 15.<\/p>\n
Par la faveur du Souverain Sacrificateur, cette grande multitude doit passer par la \u00ab grande tribulation \u00bb et avoir la chair d\u00e9truite. Cela ne les rendra pas des vainqueurs volontaires et ne leur donnera pas le droit d’\u00eatre membres dans le Corps \u2014 l’Epouse de Christ. Cela ne leur donnera pas une place sur le tr\u00f4ne des rois et sacrificateurs, mais une position \u00ab devant le tr\u00f4ne \u00bb, comme \u00eatres spirituels parfaits \u2014 non l’ordre spirituel le plus \u00e9lev\u00e9, le divin. Ils ne poss\u00e9deront pas la couronne de vie, l’immortalit\u00e9, mais s’ils ont \u00e9t\u00e9 convenablement exerc\u00e9s par la tribulation, ils pourront atteindre quand m\u00eame la condition \u00ab semblables aux anges \u00bb. Ils serviront Dieu dans Son Temple, bien qu’ils ne soient pas membres de ce Temple symbolique qui est le Christ \u2014 Apoc. 7 : 14, 15.<\/p>\n
Cette classe, repr\u00e9sent\u00e9e par le \u00ab bouc pour Azazel \u00bb, sera envoy\u00e9e dans le D\u00e9sert, condition de s\u00e9paration du monde, y \u00e9tant contraints par l’homme pr\u00eat \u2014 les circonstances d\u00e9favorables pour y \u00eatre soufflet\u00e9s par l’adversit\u00e9, jusqu’\u00e0 ce qu’ils aient compris la vanit\u00e9 des app\u00e2ts trompeurs et autres pu\u00e9rilit\u00e9s mondaines, jusqu’\u00e0 ce que leurs esp\u00e9rances et leurs ambitions humaines soient mortes et qu’ils soient dispos\u00e9s \u00e0 dire : Ta volont\u00e9 soit faite, \u00f4 Dieu, non la mienne.<\/p>\n
(P71) Le monde est toujours pr\u00eat \u00e0 m\u00e9priser et \u00e0 rejeter ceux qui sont ch\u00e2ti\u00e9s et afflig\u00e9s, quand bien m\u00eame ses sourires trompeurs et ses vains honneurs ont \u00e9t\u00e9 ardemment convoit\u00e9s par eux. Le corps du \u00ab bouc pour Azazel \u00bb n’\u00e9tait pas br\u00fbl\u00e9 dans le d\u00e9sert : Les offrandes pour le p\u00e9ch\u00e9 seules (le taureau et le bouc pour l’Eternel) l’\u00e9taient (H\u00e9breux 13 : 11). Le fait que les offrandes pour le p\u00e9ch\u00e9 \u00e9taient br\u00fbl\u00e9es repr\u00e9sentait la constante soumission de ces classes aux souffrances de la fournaise embras\u00e9e \u2014 \u00ab fid\u00e8les [sacrifices volontaires] jusqu’\u00e0 la mort \u00bb. Ces deux classes souffrent m\u00eame jusqu’\u00e0 la mort de la volont\u00e9 et du corps humains ; mais ceux de la premi\u00e8re classe meurent volontairement : ils sont consum\u00e9s par le continuel crucifiement de leur chair, comme cela est montr\u00e9 par le symbole du feu, br\u00fblant continuellement jusqu’\u00e0 ce que tout soit consum\u00e9. Ceux de la seconde classe sont simplement envoy\u00e9s dans le d\u00e9sert et laiss\u00e9s l\u00e0 pour mourir involontairement. Leur amour de l’approbation du monde est enfin d\u00e9truit par son d\u00e9dain, son m\u00e9pris et son opprobre, et pendant ce temps leur nouvelle nature spirituelle m\u00fbrit \u00e0 la vie. La classe du \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb abandonne volontairement sa nature humaine et est aid\u00e9e dans son sacrifice par l’esprit du Seigneur, librement ; la classe du \u00ab bouc pour Azazel \u00bb a sa chair d\u00e9truite sous la providence divine afin que l’esprit puisse \u00eatre sauv\u00e9.<\/p>\n
Non seulement ces choses s’accompliront promptement pour les derniers membres de cette classe du \u00ab bouc pour Azazel \u00bb, mais elles ont eu leur accomplissement dans une certaine mesure \u00e0 travers l’Age de l’Evangile, parce qu’il y a toujours eu une classe, nombreuse, qui n’a vou\u00e9 sa propre volont\u00e9 \u00e0 la mort que par contrainte et qui, au lieu de se sacrifier volontairement, souffrit la \u00ab destruction de la chair \u00bb (1 Cor. 5 : 5). Les classes repr\u00e9sent\u00e9es par les deux boucs se sont d\u00e9velopp\u00e9es c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te \u00e0 travers l’Age.<\/p>\n
Lorsque tous les membres du \u00ab Petit Troupeau \u00bb seront pass\u00e9s de l’autre c\u00f4t\u00e9 du \u00ab Voile \u00bb, la providence divine, la main du Seigneur, mettra en libert\u00e9 ces esclaves \u2014 qui, \u00ab par crainte de la mort [au monde], ont \u00e9t\u00e9 toute leur vie assujettis \u00e0 la<\/p>\n
(P72) servitude \u00bb, en renversant les nombreuses th\u00e9ories, traditions et credo humains, en d\u00e9truisant les grandes organisations de l’\u00e9glise nominale dans, par, et pour laquelle Son peuple, la classe du \u00ab bouc pour Azazel \u00bb fut retenue \u2014 emp\u00each\u00e9e d’entendre la voix de son Seigneur et d’y ob\u00e9ir.<\/p>\n
Lib\u00e9r\u00e9s de force par la chute de \u00ab Babylone \u00bb, ces saints de la tribulation, en m\u00eame temps qu’ils comprendront qu’ils ont perdu le grand prix, entendront alors la voix du Souverain Sacrificateur et se trouveront eux-m\u00eames forc\u00e9ment dans la condition du d\u00e9sert, de s\u00e9paration et de destruction de la chair. Bien qu’il y ait eu, pendant tout l’Age de l’Evangile, quelques-uns de ces CONSACRES esclaves, il n’y en a jamais eu autant qu’\u00e0 pr\u00e9sent.<\/p>\n
Tous les consacr\u00e9s de ces deux classes (celle du \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb et celle du \u00ab bouc pour Azazel \u00bb) doivent passer par de grandes \u00e9preuves et des afflictions ; cependant, par une de ces classes, ces afflictions sont estim\u00e9es l\u00e9g\u00e8res, accept\u00e9es joyeusement, et ils se r\u00e9jouissent d’\u00eatre trouv\u00e9s dignes de souffrir. Leur sacrifice est volontaire comme celui de la T\u00eate. Pour l’autre classe, elles sont importunes, ce sont de grandes afflictions presque sans joie \u2014 c’est une destruction forc\u00e9e de la chair.\u00a0Il est tout naturel qu’\u00e0 la fin de la course leur position et leur r\u00e9compense soient proportionnellement diff\u00e9rentes.<\/p>\n
LES HOLOCAUSTES DU JOUR DE RECONCILIATION<\/p>\n
\u00ab Et Aaron rentrera \u00e0 la tente (au Tabernacle) d’assignation [le \u00ab Saint \u00bb] et quittera les v\u00eatements de lin dont il s’\u00e9tait v\u00eatu quand il \u00e9tait entr\u00e9 dans le lieu saint [le \u00ab Tr\u00e8s-Saint \u00bb] et les d\u00e9posera l\u00e0 ; et il lavera sa chair dans un lieu saint le [\u00ab Parvis \u00bb] et se rev\u00eatira de ses v\u00eatements [habituels] [les v\u00eatements de gloire et de beaut\u00e9] ; et il sortira et il offrira son holocauste et l’holocauste du peuple, et fera r\u00e9conciliation pour lui-m\u00eame [le Corps \u2014 l’Eglise \u2014 \u00ab le Petit Troupeau \u00bb] et pour le peuple \u00bb (L\u00e9v. 16 : 23, 24) ; c’est la m\u00eame r\u00e9conciliation illustr\u00e9e ou typifi\u00e9e sous un autre point de vue.<\/p>\n
(P73)<\/p>\n
L’holocauste consistait en deux b\u00e9liers (versets 3, 5), l’un repr\u00e9sentant le taureau et l’autre le bouc pour l’Eternel. La ressemblance de ces deux holocaustes montre l’harmonie et l’unit\u00e9 entre le sacrifice fait par J\u00e9sus et celui de Ses disciples marchant sur Ses traces. Aux yeux de Dieu c’est un seul sacrifice : \u00ab Car, et celui qui sanctifie [J\u00e9sus] et ceux qui sont sanctifi\u00e9s [le Petit Troupeau] sont tous d’un ; c’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler fr\u00e8res \u00bb \u2014 H\u00e9b. 2 : 11.<\/p>\n
Cela est en outre d\u00e9montr\u00e9 par la fa\u00e7on d’op\u00e9rer dans chacun de ces sacrifices. Les b\u00e9liers de \u00ab l’holocauste \u00bb \u00e9taient d\u00e9coup\u00e9s, lav\u00e9s et les morceaux plac\u00e9s avec la t\u00eate sur l’autel et br\u00fbl\u00e9s \u2014 un holocauste de bonne odeur \u00e0 J\u00e9hovah. Le traitement identique de ces deux b\u00e9liers indique que, dans la pens\u00e9e de J\u00e9hovah, ils faisaient tous les deux partie d’un m\u00eame sacrifice : les membres joints \u00e0 la T\u00eate, acceptables dans leur entier, comme r\u00e9conciliation pour les p\u00e9ch\u00e9s du monde \u2014 satisfaisant ainsi les pr\u00e9tentions de la justice en faveur de l’humanit\u00e9 p\u00e9cheresse.<\/p>\n
De m\u00eame que les offrandes pour le p\u00e9ch\u00e9 illustraient la mort du R\u00e9dempteur comme sacrifice, ainsi, l’holocauste qui suit, illustrait l’acceptation manifeste de Dieu du m\u00eame sacrifice. N’oublions pas que Dieu indique ainsi qu’Il ne manifestera pas son acceptation des \u00ab meilleurs sacrifices \u00bb que les b\u0153ufs et les boucs avant que les sacrifices pour les p\u00e9ch\u00e9s soient complets, et que le vrai Souverain Sacrificateur soit rev\u00eatu de l’honneur et de la gloire de sa charge, ce qui est repr\u00e9sent\u00e9 par le changement de v\u00eatements. Pendant qu’il offrait l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9, il portait seulement les v\u00eatements de lin blanc. Apr\u00e8s cela (et habituellement) il portait les glorieux v\u00eatements, insignes de la gloire et de l’honneur qui lui \u00e9taient conf\u00e9r\u00e9s. Durant l’Age de l’Evangile les offrandes pour le p\u00e9ch\u00e9 ont continu\u00e9, et aucun honneur n’a \u00e9t\u00e9 dispens\u00e9 aux sacrificateurs, mais, \u00e0 sa cl\u00f4ture, viendra la manifestation ext\u00e9rieure de l’approbation de Dieu et de leur acceptation \u00e0 la gloire et \u00e0 l’honneur accord\u00e9s aux sacrificateurs qui ont sacrifi\u00e9, et en b\u00e9nissant le peuple pour les p\u00e9ch\u00e9s duquel ils ont fait r\u00e9conciliation.<\/p>\n
(P74)<\/p>\n
L’holocauste \u00e9tait br\u00fbl\u00e9 sur l’autel dans le \u00ab Parvis \u00bb, enseignant ainsi que Dieu manifestera Son acceptation du sacrifice du Corps tout entier (T\u00eate et morceaux ou membres) \u00e0 la vue de tous ceux dans la condition du \u00ab Parvis \u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00e0 tous les croyants. Mais avant que cette manifestation aux croyants de l’acceptation du travail par Dieu ait lieu, la classe du \u00ab bouc pour Azazel \u00bb est envoy\u00e9e au loin et le sacrificateur change de robe.<\/p>\n
De m\u00eame que les robes blanches, rev\u00eatues durant tout le travail du sacrifice, recouvraient le Corps et repr\u00e9sentaient sa justification, la puret\u00e9 de ses membres aux yeux de Dieu, par Christ, ainsi les \u00ab v\u00eatements de gloire et de beaut\u00e9 \u00bb, rev\u00eatus apr\u00e8s, repr\u00e9sentent les gloires de la position de l’Eglise et de son travail dans l’avenir, lorsque les Nouvelles-Cr\u00e9atures auront \u00e9t\u00e9 rendues parfaites apr\u00e8s leur passage de l’autre c\u00f4t\u00e9 du \u00ab Voile \u00bb. Le lavage d’eau, \u00e0 ce moment, signifie que, si les v\u00eatements blancs (la justice imput\u00e9e au \u00ab Corps \u00bb) ont \u00e9t\u00e9 quitt\u00e9s, cela ne veut pas dire que le p\u00e9ch\u00e9 est imput\u00e9 \u00e0 nouveau, mais que s’ach\u00e8ve la purification du \u00ab Corps \u00bb rendu parfait dans une pleine r\u00e9surrection : les v\u00eatements de gloire et de beaut\u00e9 repr\u00e9sentent la gloire, l’honneur et l’immortalit\u00e9 de la Premi\u00e8re R\u00e9surrection \u00e0 la nature divine. Le lavage montre de plus que les p\u00e9ch\u00e9s du peuple, pour lesquels r\u00e9conciliation avait \u00e9t\u00e9 faite, ne s’attachent pas au sacrificateur pour le souiller.<\/p>\n
C’est ainsi que se terminait ce type du d\u00e9veloppement de la sacrificature, et de la satisfaction donn\u00e9e pour les p\u00e9ch\u00e9s du monde ; mais nous voulons jeter un coup d’\u0153il rapide sur quelques versets de ce chapitre (L\u00e9v. 16) bien qu’ils ne se rapportent pas aussi directement \u00e0 notre sujet.<\/p>\n
Verset 17. \u00ab Et personne ne sera dans la tente d’assignation quand il entrera pour faire r\u00e9conciliation dans le lieu saint [le \u00ab Tr\u00e8s Saint \u00bb] jusqu’\u00e0 ce qu’il en sorte et ait fait r\u00e9conciliation pour lui-m\u00eame, pour sa maison et pour toute la congr\u00e9gation d’Isra\u00ebl \u00bb.<\/p>\n
Cette d\u00e9fense s’applique seulement \u00e0 ce jour sp\u00e9cial, parce que<\/p>\n
(P75) l’Ap\u00f4tre dit : \u2014 \u00ab Les sacrificateurs entraient constamment dans le premier tabernacle [le \u00ab Saint \u00bb] accomplissant le service ; mais dans le second [tabernacle \u2014 le \u00ab Tr\u00e8s-Saint \u00bb] le souverain sacrificateur seul, allait une fois l’an \u00bb, dans ce Jour de R\u00e9conciliation, qui se r\u00e9p\u00e8te chaque ann\u00e9e \u2014 H\u00e9b. 9 : 7.<\/p>\n
Les privil\u00e8ges du vrai Tabernacle n’appartiennent qu’\u00e0 ceux qui sont sacrificateurs-membres du Corps du Souverain Sacrificateur \u2014 de sorte que soit, comme maintenant, dans la premi\u00e8re de ces conditions c\u00e9lestes (de dispositions [\u00ab minded \u00bb \u2014 Trad.] spirituelles, de Nouvelles-Cr\u00e9atures, en Christ J\u00e9sus), ou soit, comme nous esp\u00e9rons l’\u00eatre bient\u00f4t, dans la seconde, ou condition spirituelle parfaite, dans les deux cas, ce n’est plus comme hommes que nous y pouvons entrer, mais parce que nous sommes en Christ J\u00e9sus, de Nouvelles-Cr\u00e9atures : \u00ab Vous n’\u00eates pas dans la chair [humains], mais dans l’esprit [spirituels, de Nouvelles-Cr\u00e9atures], si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous \u00bb \u2014 Rom. 8 : 9.<\/p>\n
Verset 28. \u00ab Et celui qui les aura br\u00fbl\u00e9s [le taureau et le bouc de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9] lavera ses v\u00eatements, et lavera sa chair dans l’eau, et apr\u00e8s cela, il rentrera dans le camp \u00bb.<\/p>\n
Cela semble enseigner que ceux qui auront \u00e9t\u00e9 les principaux instruments de l’opprobre, des outrages et de la destruction de la nature humaine de J\u00e9sus (le taureau) et de l’humanit\u00e9 de Son \u00ab Petit Troupeau \u00bb (le bouc) ne subiront aucun ch\u00e2timent sp\u00e9cial pour cela, parce qu’ils l’ont fait par ignorance \u2014 accomplissant, en m\u00eame temps, le Plan de Dieu. Apr\u00e8s s’\u00eatre lav\u00e9s et avoir \u00e9t\u00e9 purifi\u00e9s, ils rentreront dans le Camp, c’est-\u00e0-dire dans la m\u00eame condition que le reste des hommes qui sont tous p\u00e9cheurs par h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, qui ont tous \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s de la d\u00e9pravation et de la mort adamique et qui attendent tous le retour du grand Souverain Sacrificateur et la b\u00e9n\u00e9diction qui s’\u00e9tendra alors sur tous.<\/p>\n
Verset 26. \u00ab Et celui qui aura conduit le bouc pour Azazel lavera ses v\u00eatements et lavera sa chair dans l’eau ; et apr\u00e8s cela il rentrera dans le camp \u00bb.<\/p>\n
La m\u00eame le\u00e7on est enseign\u00e9e, concernant ceux qui seront<\/p>\n
(P76) des instruments de trouble et par cons\u00e9quent de la destruction de la chair de ceux de la \u00ab grande foule \u00bb repr\u00e9sent\u00e9s par le \u00ab bouc pour Azazel \u00bb. Ils seront oblig\u00e9s d’obtenir du Seigneur un pardon sp\u00e9cial pour ces injustices, mais finalement ils seront consid\u00e9r\u00e9s sur le m\u00eame pied que les autres hommes.<\/p>\n
BENEDICTIONS QUI SUIVENT LES SACRIFICES
\nDU \u00ab JOUR DE RECONCILIATION \u00bb<\/p>\n
Ainsi se terminait le \u00ab jour typique de R\u00e9conciliation \u00bb ; et Isra\u00ebl, ainsi typiquement purifi\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9, n’\u00e9tait plus consid\u00e9r\u00e9 comme souill\u00e9 et s\u00e9par\u00e9 de Dieu, mais un [\u00ab at one \u00bb \u2014 Trad.] avec Lui. Il n’\u00e9tait plus condamn\u00e9 par la justice, mais amen\u00e9 \u00e0 comprendre que Dieu est pr\u00e9sent au milieu d’eux dans une attitude de r\u00e9conciliation pour le b\u00e9nir, le prot\u00e9ger et le conduire dans le repos et la paix de Canaan.<\/p>\n
L’antitype du \u00ab Jour de R\u00e9conciliation \u00bb est cet Age de l’Evangile, durant lequel J\u00e9sus et Son Corps, l’Eglise (en vertu de la r\u00e9demption et de la justification qui en est r\u00e9sult\u00e9e) font un sacrifice donnant pleine satisfaction \u00e0 la Justice pour le p\u00e9ch\u00e9 adamique. Lorsque l’\u0153uvre de r\u00e9conciliation sera compl\u00e8te, Dieu reconna\u00eetra l’humanit\u00e9 et placera Son sanctuaire au milieu des hommes. Alors sera accompli ce qui est \u00e9crit : \u00ab Le tabernacle [l’habitation] de Dieu [l’Eglise glorifi\u00e9e] est avec les hommes, il habitera avec eux, et ils seront [deviendront] son peuple, et Dieu lui-m\u00eame sera avec eux, leur Dieu. Et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux ; et la mort ne sera plus ; et il n’y aura ni deuil, ni cri, ni peine, car les premi\u00e8res choses [le r\u00e8gne de Satan, le p\u00e9ch\u00e9 et la mort] sont pass\u00e9es. Et celui qui \u00e9tait assis sur le tr\u00f4ne dit : Voici, je fais toutes choses nouvelles \u00bb \u2014 (Apoc. 21 : 3-5).<\/p>\n
Mais tandis que toutes ces b\u00e9n\u00e9dictions r\u00e9sulteront de l’\u00e9tablissement de la r\u00e9sidence de Dieu, ou de Son sanctuaire, parmi les hommes, (\u00ab Et je rendrai glorieuse la place de mes pieds \u00bb \u2014 \u00ab La terre est mon marchepied \u00bb \u2014 Esa\u00efe 60 : 13 ; 66 : 1)<\/p>\n
(P77) cependant, les b\u00e9n\u00e9dictions\u00a0qui suivront seront graduelles, et demanderont tout l’Age mill\u00e9naire pour leur accomplissement ; c’est-\u00e0-dire, pour la destruction progressive (essuiera) de la mort adamique, des peines et des larmes. Cela commencera avec la Seconde Venue de Christ, le Sacrificateur royal, mais ne sera compl\u00e8tement achev\u00e9 qu’\u00e0 la fin de l’Age mill\u00e9naire.<\/p>\n
Le processus graduel par lequel L’HOMME SERA AMENE \u00e0 la perfection de l’\u00eatre, et dans une pl\u00e9nitude d’harmonie avec J\u00e9hovah, est bien illustr\u00e9 dans les sacrifices typiques d’Isra\u00ebl faits apr\u00e8s le \u00ab Jour de r\u00e9conciliation \u00bb ; leurs antitypes, comme nous allons le voir, s’accompliront durant le Mill\u00e9nium.<\/p>\n
Pour bien s\u00e9parer et comprendre ces sacrifices typiques, il faut reconna\u00eetre pr\u00e9alablement que le pr\u00e9sent Age de l’Evangile est le \u00ab Jour de r\u00e9conciliation \u00bb envers Dieu pour le p\u00e9ch\u00e9 g\u00e9n\u00e9ral de l’humanit\u00e9 ; et que, dans le type, tous les sacrifices venant apr\u00e8s le \u00ab Jour de r\u00e9conciliation \u00bb repr\u00e9sentaient les accomplissements ou antitypes qui seront du temps marqu\u00e9 apr\u00e8s que l’Age de l’Evangile sera termin\u00e9 \u2014 durant l’Age mill\u00e9naire \u00bb \u2014 lorsque le monde p\u00e9cheur pourra \u00eatre r\u00e9concili\u00e9, en accord [\u00ab at one \u2014 Trad.] avec Dieu.<\/p>\n
Nous voyons ainsi que la r\u00e9conciliation se compose de deux parties : (1) L’accord [\u00ab at one \u00bb \u2014 Trad.] avec la Justice, de sorte qu’Adam et ses enfants ne sont plus d\u00e9sormais sous la condamnation et la destruction \u00e0 cause de son p\u00e9ch\u00e9 ; et (2) le retour du p\u00e9cheur \u00e0 la r\u00e9conciliation [\u00ab at one ment \u00bb \u2014 Trad. ] avec les justes lois de Dieu, les reconnaissant et y ob\u00e9issant. La premi\u00e8re de ces phases de l’accord [\u00ab at one ment \u00bb] ou r\u00e9conciliation est enti\u00e8rement faite par le service du Sacrificateur dans le \u00abJour des sacrifices de R\u00e9conciliation \u00bb. L’autre \u2014 la R\u00e9conciliation du monde avec Dieu, ou l’acte d’amener beaucoup d’humains de bonne volont\u00e9 en pleine unit\u00e9 [\u00ab at one ment \u00bb] ou harmonie avec Dieu, sera accomplie durant l’Age prochain, par la \u00ab Sacrificature royale \u00bb, les rois et sacrificateurs glorifi\u00e9s, qui, typifi\u00e9s par Mo\u00efse, seront le Grand Proph\u00e8te que l’Eternel<\/p>\n
(P78) suscitera pour enseigner et gouverner le peuple ; et ceux qui n’\u00e9couteront pas ce Proph\u00e8te\u00a0seront retranch\u00e9s de la vie \u2014 mourront de la Seconde-Mort \u2014 (Actes 3 : 23).<\/p>\n
Remarquons toutefois clairement que si les saints, les disciples de J\u00e9sus peuvent, comme cela est repr\u00e9sent\u00e9 par le \u00ab bouc pour l’Eternel \u00bb, avoir une part et \u00eatre des membres de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 en faveur du monde, cela ne veut pas dire qu’ils soient purs par nature ou meilleurs que le monde, parce qu’en Adam, sa race tout enti\u00e8re fut condamn\u00e9e : \u00ab il n’y avait pas [parmi eux] de justes, non pas m\u00eame un seul \u00bb (Rom. 3 : 10), personne ne pouvant donner une ran\u00e7on pour son fr\u00e8re \u2014 Ps. 49 : 7.<\/p>\n
C’est par faveur qu’ils participent au sacrifice pour les p\u00e9ch\u00e9s afin d’avoir part avec J\u00e9sus \u00e0 la nature divine promise, et \u00eatre Ses compagnons et coh\u00e9ritiers. Ils sont les premiers \u00e0 b\u00e9n\u00e9ficier de la mort de J\u00e9sus, qui les justifie et les purifie afin qu’ils puissent \u00eatre capables de s’offrir eux-m\u00eames en sacrifices agr\u00e9ables \u00e0 Dieu. C’est ainsi que Sa mort b\u00e9nit le monde par Son Corps, l’Eglise.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(P49) CHAPITRE IV LE GRAND \u00ab JOUR DE RECONCILIATION \u00bb LEVITIQUE 16 : 3-33 L’ORDRE DU TYPE, ET SES SIGNIFICATIONS-ANTITYPES. LE TAUREAU. LE SACRIFICATEUR. L’ENTREE DANS LES LIEUX SAINTS AVEC LE SANG. L’ENCENS, L’AGREABLE ET LA MAUVAISE ODEUR. L’ENTREE DANS … Continue reading