ETUDE XII<\/p>\n
PRIVILEGES ET DEVOIRS MATRIMONIAUX ET AUTRES DE LA NOUVELLE-CREATION<\/p>\n
Obligations diverses de la Nouvelle-Cr\u00e9ation. \u2014 \u00ab Vous \u00eates un dans le Christ J\u00e9sus. \u00bb \u2014 Cela n’implique pas une association en commun. \u2014 L’homme et la femme dans l’ordre divin. \u2014 L’homme est la \u00ab t\u00eate \u00bb (Chef)- et non un tyran. \u2014 Mariage de la Nouvelle-Cr\u00e9ation. \u2014 Avis aux Nouvelles-Cr\u00e9atures dans les diverses conditions d’union conjugale. \u2014 En cas de d\u00e9sertion. \u2014 La conscience, le crit\u00e9rium d\u00e9cisif. \u2014 Eunuques, vierges, c\u00e9libat. \u2014 \u00ab Seulement dans le Seigneur. \u00bb \u2014 Responsabilit\u00e9s des parents.<\/p>\n
\n
\u00ab Vous tous qui avez \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s dans le Christ, vous avez rev\u00eatu le Christ. Il n’y a plus ni Juif, ni Grec, ni esclave, ni homme libre, ni homme ni femme : \u00e0 vous tous, vous ne faites qu’un dans le Christ J\u00e9sus.\u00bb \u2014 Gal. 3 : 27, 28.<\/p>\n
\n
LA Nouvelle-Cr\u00e9ature ne consiste simplement, au d\u00e9but, que d’une volont\u00e9 nouvellement engendr\u00e9e qui a la promesse d’un corps nouveau, parfait, spirituel dans la r\u00e9surrection si elle prouve sa loyaut\u00e9 \u00e0 ses obligations d’alliance avec l’Eternel. La Loi d’Amour l’oblige, en tout premier lieu, envers Dieu, ce qui signifie une ob\u00e9issance de tout c\u0153ur \u00e0 la volont\u00e9 divine en toutes choses. Sa seconde obligation l’engage envers ses fr\u00e8res de la Nouvelle-Cr\u00e9ation pour leur faire du bien. La troisi\u00e8me obligation consiste \u00e0 faire du bien \u00e0 tous les hommes selon qu’elle en a l’occasion favorable, et dans la mesure o\u00f9 peuvent le permettre les deux premi\u00e8res obligations. Bien que la Nouvelle-Cr\u00e9ature, la nouvelle volont\u00e9, n’ait pas son propre corps convenable au moyen duquel elle puisse agir et s’exercer, elle n’est pas sans corps ; en effet, comme successeur de la volont\u00e9 de la chair et de la mentalit\u00e9<\/p>\n
p534 (FR)<\/p>\n
naturelle, elle jouit comme faisant partie de son actif, \u00e0 la fois des privil\u00e8ges et des obligations du corps charnel dans lequel il lui faut temporairement r\u00e9sider, et par lequel seul elle peut se manifester.<\/p>\n
M\u00eame si le corps humain \u00e9tait parfait en tous points, la nouvelle volont\u00e9 \u00e9prouverait des difficult\u00e9s \u00e0 s’en servir, parce qu’il est de la terre, terrestre. Il est adapt\u00e9 \u00e0 des conditions terrestres, et ses ambitions et ses d\u00e9sirs sont terrestres, si purs et si nobles qu’ils puissent \u00eatre, tandis que les ambitions et les d\u00e9sirs de la nouvelle volont\u00e9 sont d’inspiration c\u00e9leste gr\u00e2ce aux grandes et pr\u00e9cieuses promesses du message divin. Tel fut exactement le cas de notre Seigneur J\u00e9sus dont le corps \u00e9tait \u00ab saint, innocent, sans tache et s\u00e9par\u00e9 des p\u00e9cheurs \u00bb. N\u00e9anmoins, conform\u00e9ment \u00e0 son alliance, et selon les conditions dans lesquelles cette nouvelle nature cro\u00eetrait rapidement et serait pr\u00eate pour le nouveau corps dans la r\u00e9surrection, il fut oblig\u00e9 de crucifier la chair \u2014 de s’opposer \u00e0 elle, de la consacrer, la soumettre, l’assujettir \u00e0 sa nouvelle volont\u00e9. Il lui a fallu m\u00eame sacrifier ses go\u00fbts, pr\u00e9f\u00e9rences et d\u00e9sirs naturels convenables, chaque fois qu’ils s’opposaient \u00e0 la volont\u00e9 du P\u00e8re, \u00e0 son arrangement, \u00e0 ses directions providentielles ; et tout cela engageait le sacrifice de la chair, jusqu’\u00e0 la mort m\u00eame, comme \u00e9tant n\u00e9cessaire \u00e0 la pleine adoption de la Nouvelle-Cr\u00e9ature et \u00e0 sa glorification sur le plan divin.<\/p>\n
Les autres membres de la Nouvelle-Cr\u00e9ation, la Sacrificature royale, ayant des corps imparfaits dont le sacrifice ne serait pas acceptable par Dieu \u00e0 cause de leurs tares, – de leurs p\u00e9ch\u00e9s, de leur imperfection, ont besoin en-tout premier lieu d’\u00eatre justifi\u00e9s par le sacrifice de leur Seigneur J\u00e9sus. Gr\u00e2ce au m\u00e9rite de sa r\u00e9conciliation, les p\u00e9ch\u00e9s et les imperfections de leurs corps mortels sont couverts et ne sont plus imput\u00e9s, et de cette mani\u00e8re leurs corps sont consid\u00e9r\u00e9s comme des sacrifices acceptables. L’Ap\u00f4tre proclame cette justification, disant \u00ab je vous exhorte donc, fr\u00e8res, par les compassions de Dieu [couvrant vos p\u00e9ch\u00e9s par la foi en Christ] \u00e0 pr\u00e9senter vos corps en sacrifice<\/p>\n
p535 (FR)<\/p>\n
vivant, saint, agr\u00e9able \u00e0 Dieu, [ce qui est] votre service intelligent \u00bb. \u2014 Rom. 12 : 1 (D).<\/p>\n
Ce fut lorsque ce sacrifice de notre chair consid\u00e9r\u00e9e comme justifi\u00e9e eut lieu, que nous f\u00fbmes individuellement engendr\u00e9s de l’Esprit pour \u00eatre des fils de Dieu \u2014 des fils sur le plan spirituel au lieu de l’\u00eatre sur le plan humain. Ce fut alors que la volont\u00e9 consacr\u00e9e fut accept\u00e9e comme la Nouvelle-Cr\u00e9ature, qu’elle commen\u00e7a son existence, laquelle doit prosp\u00e9rer dans la mesure o\u00f9 elle demeure fid\u00e8le \u00e0 Dieu et \u00e0 l’alliance faite de sacrifier le corps mortel et ses int\u00e9r\u00eats. Le corps mortel ainsi sacrifi\u00e9 et consid\u00e9r\u00e9 comme mort avec Christ doit \u00eatre \u00ab vivifi\u00e9 \u00bb ou \u00ab stimul\u00e9 \u00bb par la nouvelle volont\u00e9 (la Nouvelle-Cr\u00e9ature), et gouvern\u00e9 par elle, \u00e0 tel point qu’il est parl\u00e9 au figur\u00e9 du reste de la vie comme d’une vie de r\u00e9surrection. La Nouvelle-Cr\u00e9ation, la nouvelle volont\u00e9, agissant dans ces corps mortels et par eux, est dite en langage figur\u00e9 \u00eatre ressuscit\u00e9e avec Christ, vivant pour les choses d’en haut et les recherchant. \u2014 Col. 3 : 1.<\/p>\n
C’est en parlant de cette nouveaut\u00e9 de vie, de cette r\u00e9surrection figur\u00e9e, dans laquelle la nouvelle volont\u00e9 se sert du corps mortel pour servir Dieu, que l’Ap\u00f4tre d\u00e9clare :<\/p>\n
\u00ab Et si l’Esprit de celui qui a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscit\u00e9 le Christ d’entre les morts vivifiera vos corps mortels aussi, \u00e0 cause de son Esprit qui habite en vous \u00bb (Rom. 8 : 11). Dans la mesure donc, o\u00f9 la nouvelle volont\u00e9 parvient ainsi \u00e0 gouverner notre corps mortel et \u00e0 s’en servir dans la vie pr\u00e9sente comme du meilleur et du seul rempla\u00e7ant qu’elle a du corps spirituel qu’elle ne pourra obtenir qu’\u00e0 la r\u00e9surrection, dans cette mesure il ne pourrait \u00eatre inconvenant de consid\u00e9rer les corps mortels. de la Nouvelle-Cr\u00e9ation comme des rempla\u00e7ants temporaires des corps spirituels attendus.<\/p>\n
Cependant, toute cette question d’estimation est spirituelle, et ne peut \u00eatre comprise et appr\u00e9ci\u00e9e que par ceux<\/p>\n
p536 (FR)<\/p>\n
qui sont engendr\u00e9s de l’Esprit et qui sont ainsi rendus capables de consid\u00e9rer les choses du point de vue divin. Du point de vue du monde, tout ceci est faux, chim\u00e9rique \u2014 de la \u00ab folie \u00bb. Les gens du monde discernent bien une diff\u00e9rence entre leurs buts, leurs ambitions, leur conduite et ceux des engendr\u00e9s de l’Esprit, mais ils ne savent pas comment l’interpr\u00e9ter. Ils sont enclins \u00e0 la consid\u00e9rer comme une marotte, ou une manie, ou une attitude de \u00ab plus-saint-que-toi \u00bb, ou comme de l’hypocrisie. Nous ne pouvons nier que, selon toute apparence, il existe de nombreuses contrefa\u00e7ons de la Nouvelle-Cr\u00e9ature, de l’ivraie qui ressemble ext\u00e9rieurement au froment, mais en diff\u00e8re par le c\u0153ur. La Nouvelle-Cr\u00e9ature ne doit pas \u00eatre surprise ou d\u00e9\u00e7ue de ne pas \u00eatre comprise par le monde, mais elle doit se souvenir de l’avertissement divin, que le monde ne nous conna\u00eet pas, tout comme il n’a pas connu notre Seigneur. C’est un crit\u00e9rium de notre fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu que pour suivre les traces de J\u00e9sus, il nous faille \u00eatre m\u00e9sestim\u00e9s par ceux que nous aimons, et dont nous pouvons raisonnablement d\u00e9sirer l’estime. Le fait que l’amiti\u00e9 du monde et son estime constituent l’inimiti\u00e9 contre Dieu et l’infid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’alliance de la cons\u00e9cration, doit r\u00e9gler la chose pour les Nouvelles-Cr\u00e9atures.<\/p>\n
\u00ab A mon Seigneur, je dois \u00eatre fid\u00e8le, A Lui qui m’a rachet\u00e9 par son sang \u00bb.<\/p>\n
La recherche que nous faisons pr\u00e9sentement concerne la ligne convenable de conduite de ces Nouvelles-Cr\u00e9atures, de ces nouvelles volont\u00e9s qui agissent dans ces corps consacr\u00e9s et par leur moyen, qui ont certains rapports avec d’autres \u00eatres humains et donc, certaines responsabilit\u00e9s envers eux, selon la chair. C’est la volont\u00e9 de Dieu que la Nouvelle-Cr\u00e9ature respecte ces obligations de sa chair mortelle dans toutes les questions de justice : honn\u00eatet\u00e9, devoir, responsabilit\u00e9s incombant \u00e0 juste titre \u00e0 sa chair mortelle. Dans les conditions actuelles, par cons\u00e9quent, la Nouvelle\u2011Cr\u00e9ature<\/p>\n
p537 (FR)<\/p>\n
ne peut pas agir sur tous les points comme elle<\/p>\n
\u00e9l\u00e9rerait le faire, mais dans certains cas il lui faut \u00eatre gouvern\u00e9e par les obligations de la chair, parce que l’ordre’ divin est de \u00ab rechercher les choses honn\u00eates devant tous les hommes \u00bb. De plus, \u00ab si quelqu’un n’a pas soin des siens, il a reni\u00e9 la foi, et il est pire qu’un infid\u00e8le \u00bb. \u2014 Rom. 12 : 17 ; 1 Tim. 5 : 8 (Martin).<\/p>\n
Etant donn\u00e9 ces faits, on se rendra rapidement compte que la nouvelle volont\u00e9 a devant elle une t\u00e2che ardue : (1) Plaire \u00e0 Dieu dans l’accomplissement du sacrifice de la chair ; (2) discerner distinctement quels d\u00e9sirs et qdelles exigences de la parent\u00e9 charnelle doivent \u00eatre pris en consid\u00e9ration et satisfaits ; (3) jusqu’\u00e0 quel point ces exigences et ces concessions peuvent \u00eatre satisfaites d’une mani\u00e8re convenable sans enfreindre et annuler l’alliance qui est \u00e0 la vie o\u00f9 la mort : \u00ab Si nous vivons selon la chair, nous mourrons ; mais si par [1′]Esprit nous faisons mourir [tuons] les actions du corps, nous vivrons \u00bb, nous atteindrons d\u00e9finitivement la perfection \u00e0 la r\u00e9surrection. Ici surgit une autre difficult\u00e9. La chair ne meurt pas volontairement : il faut que la volont\u00e9, la mentalit\u00e9, la Nouvelle-Cr\u00e9ature, la mette \u00e0 mort, et ainsi trouvant qu’on doit faire certaines concessions, selon la volont\u00e9 de Dieu, la chair est tr\u00e8s prompte \u00e0 profiter de ces concessions et \u00e0 revendiquer non seulement une plus grande admission que \u00ab les choses n\u00e9cessaires \u00bb, mais aussi des libert\u00e9s et des droits dans des domaines qui ne sont pas des obligations, et qui par contre seraient des entraves \u00e0 l’alliance par le sacrifice.<\/p>\n
Ces efforts faits par notre corps mortel, parfois pour excuser le p\u00e9ch\u00e9 et parfois pour \u00e9viter le sacrifice, rendent fr\u00e9quemment la Nouvelle-Cr\u00e9ature perplexe ; elles la font assez souvent tr\u00e9bucher temporairement jusqu’\u00e0 ce que, petit \u00e0 petit, elle apprenne \u00e0 conna\u00eetre la nature trompeuse de sa propre chair.et ses faiblesses, que graduellement elle croisse dans la gr\u00e2ce et dans la sagesse qui vient d’en haut et qu’elle arrive de plus en plus \u00e0 ma\u00eetriser le corps, en le tenant \u00ab assujetti\u00bb \u00e0 la nouvelle mentalit\u00e9.<\/p>\n
p338 (FR)<\/p>\n
\u2014 1 Cor. 9: 27. Ainsi, souvent par l’exp\u00e9rience am\u00e8re, la Nouvelle-Cr\u00e9ature apprend \u00e0 appr\u00e9cier ce que dit la Parole de l’Eternel, savoir que le c\u0153ur naturel (la volont\u00e9 de la chair), bien que mis \u00e0 mort et en aucun sens autoris\u00e9 \u00e0 diriger, est \u00ab trompeur par-dessus toutes choses \u00bb, et parfois, \u00ab d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment malin \u00bb [J\u00e9r\u00e9mie 17 : 9 \u2014 Martin], d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment r\u00e9solu dans son effort \u00e0 renverser l’autorit\u00e9 de la nouvelle volont\u00e9, et ainsi de d\u00e9truire la Nouvelle-Cr\u00e9ature afin que la vieille cr\u00e9ature puisse revivre, et marcher selon la chair et non selon l’Esprit.<\/p>\n
\n
\u00ab TOUS UN \u00bb N’IMPLIQUE PAS UNE ASSOCIATION EN COMMUN<\/p>\n
Le Seigneur nous enseigne clairement, par l’interm\u00e9diaire de l’Ap\u00f4tre, que ses pr\u00e9f\u00e9rences et ses faveurs sont semblables pour toutes les Nouvelles-Cr\u00e9atures, selon leur z\u00e8le, selon l’amour qu’elles ont pour Lui et pour les principes qu’il repr\u00e9sente ; que les conditions de sexe, de race, de couleur, etc., du corps mortel n’ont aucun poids quand il juge son peuple, quand il l’appr\u00e9cie et quand il attribue les r\u00e9compenses finales. Connaissant ainsi l’opinion du P\u00e8re sur ce sujet, il faut que tous les membres de la Nouvelle-Cr\u00e9ation aient une opinion semblable ; ils doivent estimer toutes les Nouvelles-Cr\u00e9atures en Christ J\u00e9sus comme des \u00ab fr\u00e8res \u00bb, t\u00e9moigner une tendre affection envers toutes, chercher \u00e0 les servir toutes, ne montrer aucune partialit\u00e9 parmi les fr\u00e8res, sauf celle que le Seigneur lui-m\u00eame a montr\u00e9e en favorisant et en honorant ceux qui manifestaient le plus de z\u00e8le pour sa cause. Cependant, toute cette impartialit\u00e9 qui ne tient pas compte du sexe, de la couleur, de la race, etc., ne nous concerne qu’en tant que membres de la Nouvelle-Cr\u00e9ation et n’affecte qu’en partie nos corps mortels et leur rapport les uns avec les autres et avec le monde. C’est pourquoi il faut que la Nouvelle-Cr\u00e9ation maintienne les convenances dans la conduite et les relations entre les sexes.<\/p>\n
En v\u00e9rit\u00e9, ces nouvelles-cr\u00e9atures devraient poss\u00e9der beaucoup plus de sagesse et de prudence que le monde, en<\/p>\n
p539 (FR)<\/p>\n
raison m\u00eame de leur engendrement \u00e0 l’esprit de sobre bon sens. Elles devraient, en cons\u00e9quence, se rendre compte que, faisant partie de la Nouvelle-Cr\u00e9ation, cherchant \u00e0 marcher non selon la chair, mais selon l’Esprit, il serait convenable pour elles, d’\u00eatre m\u00eame plus circonspectes que l’homme du monde, l’homme naturel, quant \u00e0 la faiblesse de leur chair et touchant la convenance de certaines limites cl mesures de conduite convenable, de modestie, de r\u00e9serve, etc. entre les sexes. Dans la mesure o\u00f9 la Nouvelle-Cr\u00e9ature recherche la vie spirituelle, et dans la mesure o\u00f9 elle discerne que les app\u00e9tits sexuels font la guerre aux int\u00e9r\u00eats de la Nouvelle-Cr\u00e9ation, dans cette m\u00eame mesure, elles devraient (m\u00eame plus que ne le fait le monde en g\u00e9n\u00e9ral) – s’efforcer de \u00ab faire droits les sentiers \u00e0 leurs pieds \u00bb, et d’\u00e9lever tous les obstacles formidables possibles entre elles et les tentations.<\/p>\n
La m\u00eame d\u00e9monstration s’applique aux distinctions raciales. Il y a une parent\u00e9 de l’Esprit et une unit\u00e9 de l’Esprit totalement diff\u00e9rentes d’une parent\u00e9 et d’une unit\u00e9 dans la chair. Nous croyons que les int\u00e9r\u00eats de la Nouvelle-Cr\u00e9ation seront en g\u00e9n\u00e9ral conserv\u00e9s en maintenant une certaine mesure de s\u00e9paration dans la chair, parce que les id\u00e9aux, les go\u00fbts, les d\u00e9sirs, les dispositions, etc. d’une race, sont n\u00e9cessairement plus ou moins en conflit avec les id\u00e9aux, etc., d’une autre race ; c’est pourquoi les diverses races de l’humanit\u00e9 trouveront probablement leurs int\u00e9r\u00eats spirituels de Nouvelles-Cr\u00e9atures mieux pr\u00e9serv\u00e9s par une certaine mesure de s\u00e9paration. Il n’y aura aucune difficult\u00e9 \u00e0 ce sujet si l’on discerne clairement la distinction entre les Nouvelles-Cr\u00e9atures et les corps charnels. De m\u00eame que les paroles de l’Ap\u00f4tre ne sauraient sanctionner une vie en commun d’hommes et de femmes sous pr\u00e9texte qu’ils sont \u00ab tous un \u00bb, tous fr\u00e8res en Christ J\u00e9sus, ainsi ne doit-on les comprendre comme impliquant l’association entre diff\u00e9rentes races. Cependant, ces paroles \u00e9tablissent pour nous le mod\u00e8le d’appr\u00e9ciation spirituelle, de parent\u00e9 et d’obligation pour chacun et pour tous dans les questions tant spirituelles que temporelles.<\/p>\n
p540 (FR)<\/p>\n
\n
L’HOMME ET LA FEMME DANS L’ORDRE DIVIN<\/p>\n
L’Ap\u00f4tre d\u00e9clare que \u00ab le chef de tout homme, c’est le Christ, et que le chef de la femme, c’est l’homme, et que le chef du Christ, c’est Dieu \u00bb (1 Cor. 11 : 3). Tel est l’enseignement uniforme des Ecritures. Comme le montre l’Ap\u00f4tre, la cr\u00e9ation de l’homme d’abord et de la femme ensuite, comme partie s\u00e9par\u00e9e de l’homme, indique l’intention divine de faire de l’homme, le chef. Discutant ce sujet m\u00eame, l’Ap\u00f4tre d\u00e9clare : \u00ab l’homme est l’image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l’homme. En effet, l’homme n’a pas \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 de la femme, mais la femme a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9e de l’homme, et l’homme n’a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 cause de la femme, [et pour \u00eatre son aide \u00e0 elle] ; mais la femme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e0 cause de l’homme [pour \u00eatre son aide \u00e0 lui]. C’est pourquoi la femme doit avoir sur la t\u00eate une marque de l’autorit\u00e9 dont elle d\u00e9pend \u00bb. \u2014 1 Cor. 11 : 7-12.<\/p>\n
On observera qu’il ne s’agit pas ici d’un expos\u00e9 touchant les relations qui existent par contrat entre maris et femmes, mais d’une d\u00e9monstration plus large encore, bas\u00e9e sur la parent\u00e9 des sexes selon l’ordre de la cr\u00e9ation et de l’instruction divine. Il n’y a rien, dans ce que l’Ap\u00f4tre dit ici ou dans ce que les Ecritures prescrivent ailleurs, qui sugg\u00e8re que l’homme est un ma\u00eetre et la femme son esclave ; c’est l\u00e0 une id\u00e9e fausse que d’aucuns soutiennent parfois, mais jamais, croyons-nous, ceux qui ont \u00ab la pens\u00e9e de Christ \u00bb. Selon l’arrangement divin, la famille est, dans le temps pr\u00e9sent, l’unit\u00e9, et tout homme parvenu \u00e0 l’\u00e2ge adulte, a le privil\u00e8ge de fonder une famille dont il devrait \u00eatre le chef responsable et le repr\u00e9sentant devant Dieu et devant les hommes.<\/p>\n
\n
L’HOMME, UN CHEF MAIS NON UN TYRAN<\/p>\n
Que cette position de chef n’implique pas une tyrannie ressort de toute \u00e9vidence de la d\u00e9claration faite par l’Ap\u00f4tre, que Christ est le chef (T\u00eate) de l’Eglise, le chef (T\u00eate) de l’homme, et aussi que Dieu, le P\u00e8re, est le Chef (T\u00eate) de Christ. Nous ne trouvons aucune tyrannie dans<\/p>\n
p541 (FR)<\/p>\n
les relations du Fils \u00e0 l’\u00e9gard de l’Eglise, pas plus que dans celles du P\u00e8re \u00e0 l’\u00e9gard du Fils. Toutefois, la position de chef implique bien une responsabilit\u00e9, une charge, une sollicitude, une pr\u00e9voyance: C’est ainsi que le P\u00e8re c\u00e9leste a pris des dispositions pour le ils, et quelles dispositions splendides ! Il est vrai que l’ex\u00e9cution du plan divin a entra\u00een\u00e9 des souffrances et le sacrifice du Fils ; cependant le P\u00e8re aimant ne fit le plan ni plus douloureux, ni plus crucial qu’il n’\u00e9tait n\u00e9cessaire dans l’ex\u00e9cution du grand et merveilleux dessein dans lequel le Fils, exalt\u00e9 maintenant au-dessus des principaut\u00e9s, des puissances et de tout nom qui se peut nommer, a une si honorable part. Le Fils s’est r\u00e9joui du privil\u00e8ge qu’il a eu de se sacrifier et d’ob\u00e9ir au plan du P\u00e8re, et il se r\u00e9jouit \u00e9galement des gloires dans lesquelles il est entr\u00e9, et de celles qui sont \u00e0 venir. Ainsi en est-il de la position du Seigneur J\u00e9sus comme Chef (T\u00eate) sur l’Eglise. Bien loin que sa position de chef signifie pour nous une tyrannie, elle est synonyme d’amour, de sollicitude et d’assistance pour tous les membres de la Nouvelle-Cr\u00e9ation. D’une mani\u00e8re semblable, la position du mari en tant que chef (t\u00eate) sur la femme et les enfants signifie<\/p>\n
1 une responsabilit\u00e9, une sollicitude sp\u00e9ciale pour pourvoir, pr\u00e9voir, r\u00e9gler, prot\u00e9ger, guider, donner l’exemple. Oh ! Puissent tous les p\u00e8res discerner comme il convient leurs devoirs, leurs responsabilit\u00e9s, leurs privil\u00e8ges naturels sous l’arrangement divin, et les comprenant, puissent-ils en user et non en abuser !<\/p>\n
Lorsque dans Gen\u00e8se, nous lisons cette partie de la mal\u00e9diction ou sentence qui frappa Eve, la m\u00e8re, et indirectement toutes ses filles \u00ab Ton d\u00e9sir sera [tourn\u00e9] vers ton mari, et lui, dominera sur toi \u00bb, et qu’ensuite nous regardons pour voir comment cette r\u00e8gle a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9e \u00e0 , travers le monde, nous trouvons que dans de nombreux cas, elle a \u00e9t\u00e9 une r\u00e8gle tyrannique, et que la force mentale et physique de l’homme d\u00e9chu s’est fr\u00e9quemment exerc\u00e9e au d\u00e9triment de la femme et des enfants au lieu de l’\u00eatre pour leur bien-\u00eatre et \u00e0 leur profit. Tous les hommes, et toutes les femmes, au c\u0153ur bon et noble, doivent d\u00e9sapprouver<\/p>\n
p542 (FR)<\/p>\n
un tel \u00e9tat de choses ; nous ne pouvons pas supposer non plus qu’un tel abus de pouvoir soit autre chose qu’une offense et une ignominie aux yeux du Cr\u00e9ateur.<\/p>\n
L’abus de la force physique et mentale de la part de certains maris et p\u00e8res a provoqu\u00e9 sans nul doute une r\u00e9action contre leur propre bonheur et a favoris\u00e9 la d\u00e9gradation g\u00e9n\u00e9rale de la race : si, en effet, la femme est par nature port\u00e9e \u00e0 s’attendre \u00e0 un chef (t\u00eate), \u00e0 rechercher ce qu’elle admet comme \u00e9tant une autorit\u00e9 juste (\u00ab son d\u00e9sir envers son mari \u00bb) et \u00e0 lui ob\u00e9ir, toutefois les abus de la position de chef et les mauvais exemples de part et d’autre ont d\u00e9tourn\u00e9 \u00e0 un degr\u00e9 notable ce qui \u00e9tait et est encore, le substratum de la disposition naturelle de la femme. Celle-ci \u00e9tant forc\u00e9e par la n\u00e9cessit\u00e9 de se d\u00e9fendre contre des exigences d\u00e9raisonnables, d’\u00e9go\u00efsme et de tyrannie, le r\u00e9sultat g\u00e9n\u00e9ral a eu un effet d\u00e9moralisant pour la race enti\u00e8re ; c’est pourquoi si l’on admet d’une mani\u00e8re tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9rale l’ordre naturel et l’ordre scriptural, ni les hommes, ni les femmes dans l’ensemble, ne savent comment s’adapter aux conditions actuelles confuses et d\u00e9sordonn\u00e9es des affaires sociales.<\/p>\n
Comme cons\u00e9quence, nous trouvons fr\u00e9quemment les hommes d\u00e9chus faisant tous leurs efforts pour obtenir une autorit\u00e9 et une direction qui d\u00e9passent largement leur comp\u00e9tence : ils le font \u00e0 seule fin d’en abuser pour satisfaire leurs int\u00e9r\u00eats \u00e9go\u00efstes dans le m\u00eame temps qu’ils ne savent discerner l’autorit\u00e9 et la responsabilit\u00e9 qu’ils d\u00e9tiennent \u00e0 bon droit en tant que protecteurs de la famille. Nous voyons la femme, \u00e9galement d\u00e9prav\u00e9e et \u00e9go\u00efste, dispos\u00e9e non seulement \u00e0 se rebeller contre une autorit\u00e9 maritale d\u00e9raisonnable et inconvenante, mais m\u00eame \u00e0 s’opposer \u00e0 toute proposition, \u00e0 discuter et \u00e0 se quereller sur tout ; tout en ne pr\u00e9tendant pas pourvoir aux besoins de la famille, n\u00e9anmoins elle s’efforce, d’une mani\u00e8re directe ou indirecte, d’usurper l’autorit\u00e9 du chef de la maison et de s’accaparer de la bourse et de la direction de la famille. Partout o\u00f9 ces conditions pr\u00e9valent, contraires \u00e0 l’intention divine et \u00e0 ses arrangements, elles produisent, t\u00f4t ou tard,<\/p>\n
p543 (FR)<\/p>\n
des fruits plus ou moins amers, quelque sages ou n\u00e9cessaires qu’elles puissent para\u00eetre pour le moment. On ne peut esp\u00e9rer les fruits paisibles de la justice que si l’on observe l’ordre naturel divin. On peut pr\u00e9tendre que, dans les conditions actuelles des choses, les troubles de ce genre sont in\u00e9vitables : les hommes \u00e9go\u00efstes franchiront les limites de l’ordre et des desseins de Dieu et les femmes \u00e9go\u00efstes en feront autant ; en cons\u00e9quence, la paix, l’ordre et la b\u00e9n\u00e9diction destin\u00e9s \u00e0 l’homme par fait ne peuvent \u00eatre obtenus par ses enfants d\u00e9chus, et le seul rem\u00e8de en vue pour les afflictions actuelles de la famille \u00e0 cause de la chute d’Adam et du manque d’appr\u00e9ciation du plan divin, c’est le r\u00e9tablissement. Nous sommes bien de cet avis, et nous nous joignons d\u00e9 tout c\u0153ur \u00e0 la pri\u00e8re du Seigneur : \u00ab Que ton r\u00e8gne vienne, que ta volont\u00e9 soit faite sur la terre comme au ciel. \u00bb<\/p>\n
Nous n’allons pas \u00e9tudier maintenant les possibilit\u00e9s de faire sortir l’ordre du d\u00e9sordre qui r\u00e8gne parmi les humains, mais quel est l’arrangement, la ligne convenable de conduite pour la Nouvelle-Cr\u00e9ation en rapport avec le foyer, la famille, etc., et les devoirs r\u00e9ciproques entre le mari et la femme, les parents et les enfants. Nous pourrions \u00e0 bon droit examiner ce sujet sous le titre des devoirs et des obligations des chr\u00e9tiens et des chr\u00e9tiennes, si le terme \u00ab chr\u00e9tien \u00bb n’avait pas tant perdu de son sens primitif, qu’aujourd’hui on l’emploie pour d\u00e9signer quiconque n’est ni juif, ni pa\u00efen. Au sens strict du terme \u00ab chr\u00e9tien \u00bb signifiant un croyant en J\u00e9sus de Nazareth et un de ses disciples, ne peut s’appliquer qu’\u00e0 la Nouvelle\u2011Cr\u00e9ation. C’est \u00e0 cause de cette d\u00e9viation de sens si courante, si g\u00e9n\u00e9rale, que nous tenons \u00e0 diff\u00e9rencier les croyants vraiment consacr\u00e9s comme \u00e9tant la Nouvelle-Cr\u00e9ation.<\/p>\n
L’Ap\u00f4tre montre distinctement que l’alliance du mariage parmi les humains est un arrangement divin destin\u00e9 \u00e0 figurer ou \u00e0 illustrer l’alliance qui unit Christ et l’Eglise, son Epouse \u2014 son corps. Ses d\u00e9clarations sont des plus explicites :<\/p>\n
p544 (FR)<\/p>\n
\u00ab Femmes, [soyez soumises] \u00e0 vos propres maris comme au Seigneur ; parce que le mari est le chef de la femme, comme aussi le Christ est le chef de l’assembl\u00e9e, lui, le sauveur du corps. Mais comme l’assembl\u00e9e est soumise au Christ, ainsi que les femmes le soient aussi \u00e0 leurs maris en toutes choses. Maris, aimez vos propres femmes, comme aussi le Christ a aim\u00e9 l’assembl\u00e9e et s’est livr\u00e9 lui-m\u00eame pour elle, afin qu’il la sanctifi\u00e2t, en le purifiant par le lavage d’eau par [la] parole ; afin que lui se pr\u00e9sent\u00e2t l’assembl\u00e9e \u00e0 lui-m\u00eame, glorieuse, n’ayant ni tache, ni ride, ni rien de semblable, mais afin qu’elle f\u00fbt sainte et irr\u00e9prochable. De m\u00eame aussi, les maris doivent aimer leurs propres femmes comme leurs propres corps ; celui qui aime sa propre femme s’aime lui-m\u00eame. Car personne n’a jamais ha\u00ef sa propre chair, mais il la nourrit et la ch\u00e9rit comme aussi le Christ l’assembl\u00e9e : car nous sommes membres de son corps. \u00ab C’est pour cela que l’homme laissera son p\u00e8re et sa m\u00e8re et sera joint \u00e0 sa femme ; et les deux seront une seule chair. Ce myst\u00e8re est grand ; mais moi je parle relativement \u00e0 Christ et \u00e0 l’assembl\u00e9e. Toutefois, que chacun de vous aussi en particulier aime sa propre femme comme lui-m\u00eame ; et quant \u00e0 la femme, qu’elle craigne son mari \u00bb. \u2014 Eph. 5 : 22-33 (D).<\/p>\n
Le fait que des unions, dans le type, soient en g\u00e9n\u00e9ral si imparfaites et si peu satisfaisantes, n’annule pas l’id\u00e9e que le mariage devait servir de type, de m\u00eame que nombre des sacrifices des Isra\u00e9lites \u00e9taient imparfaits et insuffisants mais constituaient n\u00e9anmoins des types du vrai sacrifice. La Nouvelle-Cr\u00e9ation devrait estimer le mariage-type, terrestre et les devoirs et responsabilit\u00e9s qui s’y attachent \u00e0 juste titre, \u00e0 un degr\u00e9 d’autant plus \u00e9lev\u00e9 qu’elle appr\u00e9cie l’union-antitype entre Christ et son Eglise. Le mariage \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9 de cette mani\u00e8re, chaque chr\u00e9tien trouve l’exemple le plus sublime de ses devoirs et de ses responsabilit\u00e9s envers sa femme, dans la sollicitude du Seigneur pour l’Eglise, pour chacun de ses int\u00e9r\u00eats temporels, spirituels, pr\u00e9sents et futurs, jusqu’\u00e0 sacrifier sa propre vie pour elle. Pareillement, la femme qui appr\u00e9cie les devoirs et les responsabilit\u00e9s de l’Eglise envers le Seigneur, se fait une id\u00e9e plus \u00e9lev\u00e9e de son devoir de femme et de sa position d’aide \u00e0 l’\u00e9gard de son mari. Cependant nous ne devons pas esp\u00e9rer que ces relations sp\u00e9ciales et leur<\/p>\n
p545 (FR)<\/p>\n
application convenable puissent \u00eatre discern\u00e9es clairement sauf par ceux qui ont la pens\u00e9e de Christ. C’est pourquoi, tout en recommandant \u00e0 tous ceux qui se marient de concevoir le plus compl\u00e8tement possible l’id\u00e9al divin, nous remarquons n\u00e9anmoins que nul ne peut saisir, appr\u00e9cier et appliquer tous les principes et id\u00e9aux li\u00e9s \u00e0 ce type sauf ceux qui ont \u00e9te engendr\u00e9s de l’Esprit \u2014 La Nouvelle-Cr\u00e9ation \u2014 parce qu’eux seuls ont la pens\u00e9e de Christ.<\/p>\n
On pourrait all\u00e9guer que les individus de la race humaine n’\u00e9tant pas tous d\u00e9chus au m\u00eame degr\u00e9, il arrive assez souvent que la femme poss\u00e8de des qualit\u00e9s d’esprit et de c\u0153ur sup\u00e9rieures \u00e0 celles de son mari. La question se pose alors : Dans de telles circonstances o\u00f9 une femme dou\u00e9e d’un talent, d’un jugement et de capacit\u00e9s sup\u00e9rieurs, devrait-on la consid\u00e9rer comme le chef de la famille, et le mari comme son aide ? Nous r\u00e9pondons : non. Les instructions divines ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9es dans un tel mariage, car aucune femme ne devrait \u00e9pouser un homme qui lui soit inf\u00e9rieur en caract\u00e8re et en talents, quelqu’un qu’elle ne pourrait pas consid\u00e9rer \u00e0 juste titre comme son \u00ab chef \u00bb (t\u00eate). Et nul homme ne devrait \u00e9pouser une femme qui lui soit sup\u00e9rieure. Celui ou celle qui est devenu (e) une Nouvelle-Cr\u00e9ature en J\u00e9sus Christ ne devrait pas non plus s’unir in\u00e9galement avec quelqu’un qui est encore de la terre, terrestre, quelque noble et honorable que puisse \u00eatre la personne. Que la Nouvelle-Cr\u00e9ature se marie seulement dans le Seigneur \u00bb est un conseil qu’on ne devrait pas n\u00e9gliger. Le fait de ne pas l’avoir suivi a attir\u00e9 de s\u00e9rieuses difficul\u00adt\u00e9s \u00e0 nombre d’enfants de Dieu.<\/p>\n
\n
MARIAGE DES NOUVELLES-CREATURES<\/p>\n
Cependant, une fois le mariage conclu, il est trop tard pour le regretter, et il ne reste rien d’autre \u00e0 faire pour l’enfant de Dieu que d’observer implicitement l’alliance du mariage, dans la lettre et dans l’esprit, dans la mesure de sa capacit\u00e9. Si les deux \u00e9poux sont de Nouvelles-Cr\u00e9atures, et qu’ils sont bien assortis, il ne devrait y avoir aucune<\/p>\n
p546 (FR)<\/p>\n
difficult\u00e9 d’un c\u00f4t\u00e9 comme de l’autre pour d\u00e9cider des arrangements et des r\u00e8gles dans la maison ; n\u00e9anmoins, il convient de prendre en juste consid\u00e9ration la compatibilit\u00e9 dans les dispositions naturelles et les go\u00fbts de chacun. Le mari vraiment chr\u00e9tien, poss\u00e9dant l’esprit de Christ, aimera sa femme, se souviendra qu’il s’est engag\u00e9 \u00e0 la ch\u00e9rir, \u00e0 avoir soin d’elle, \u00e0 pourvoir \u00e0 ses besoins non seulement mat\u00e9riels mais \u00e9galement \u00e0 ceux de son c\u0153ur et de ses affections. Un tel mari ne croira pas qu’il a fait tout son devoir en assurant purement et simplement les choses n\u00e9cessaires et le bien-\u00eatre mat\u00e9riel en nourriture, en v\u00eatements et en logement, mais il comprendra qu’il se doit de prendre aussi en consid\u00e9ration les int\u00e9r\u00eats mentaux, moraux et spirituels de sa femme. Il ne supportera pas que son temps soit enti\u00e8rement absorb\u00e9 par les devoirs et les soucis de la famille, mais il cherchera dans la mesure de sa capacit\u00e9, \u00e0 cultiver son esprit, son c\u0153ur ; pour ce faire, il usera de sa position de mari pour arranger les affaires de la famille de mani\u00e8re \u00e0 ce que sa femme ait un temps raisonnable pour la communion spirituelle et l’\u00e9tude de la V\u00e9rit\u00e9. Un tel mari n’oubliera pas que, comme pour tout le reste de la famille, l’\u00e9go\u00efsme est plus ou moins retranch\u00e9 dans sa chair mortelle, et en sa qualit\u00e9 de Nouvelle-Cr\u00e9a\u00adture, il prendra garde que cette disposition ne cause de souffrance ou de tort aux autres, et surtout \u00e0 sa femme et \u00e0 ses enfants qui sont chair de sa chair et os de ses os.<\/p>\n
L’autorit\u00e9 de chef de famille ainsi exerc\u00e9e en favorisant le bien-\u00eatre de ceux qui sont confi\u00e9s \u00e0 ses soins, en guidant, en conseillant, etc., aussi bien qu’en pourvoyant aux choses qui leur sont n\u00e9cessaires, sera loin d’\u00eatre de la tyrannie. L’esprit d’amour d’un tel mari n’ignorera pas volontairement non plus ce qu’aime ou ce que n’aime pas sa femme, ni les conseils sages qu’elle peut lui donner. Il admettra le fait que si Adam parfait poss\u00e9dait toutes les qualit\u00e9s d’un \u00eatre humain, la s\u00e9paration d’Eve impliquait aussi la s\u00e9paration de quelques-unes de ces qualit\u00e9s : il admettra aussi que, si par arrangement divin, l’homme poss\u00e8de la force de l’esprit et du corps qui fait de lui le chef de famille,<\/p>\n
p547 (FR)<\/p>\n
n\u00e9anmoins la femme poss\u00e8de tout sp\u00e9cialement certaines qualit\u00e9s de caract\u00e8re. L’humilit\u00e9 qui appartient \u00e0 l’esprit d’amour emp\u00eachera le mari d’\u00eatre aveugle quant aux estimables qualit\u00e9s dont le Cr\u00e9ateur a dot\u00e9 la femme et il admettra que ses propres qualit\u00e9s de c\u0153ur et d’intelligence ont besoin d’\u00eatre compl\u00e9t\u00e9es par les autres qualit\u00e9s que, par nature, la femme poss\u00e8de en particulier. En cons\u00e9quence, dans la mesure o\u00f9 il a \u00ab l’esprit de sobre bon sens \u00bb, il d\u00e9sirera l’aide de sa femme, sa coop\u00e9ration, ses opinions, sa sympathie, son amour, et il les appr\u00e9ciera hautement. ‘<\/p>\n
Cela ne veut pas dire que rechercher le conseil de sa femme, c’est dans tous les cas, suivre sa mani\u00e8re de voir : il appartient au mari de peser, de consid\u00e9rer, de comparer, de d\u00e9cider, en interpr\u00e9tant les sentiments de sa femme convenablement, raisonnablement et avec bienveillance. La responsabilit\u00e9 de la direction incombe au mari qui doit l’assurer. C’est une chose qui lui est impos\u00e9e par Dieu, une partie de sa charge pour laquelle, finalement, il devra rendre des comptes.<\/p>\n
Pareillement, la femme qui est une Nouvelle-Cr\u00e9ature, qui s’est mari\u00e9e \u00ab dans le Seigneur \u00bb et qui, ayant exerc\u00e9 un bon discernement, est bien assortie, devrait avoir peu de difficult\u00e9 \u00e0 comprendre les devoirs, les responsabilit\u00e9s et les privil\u00e8ges de sa position selon la chair. \u00ab Que la femme respecte son mari \u00bb dit l’Ap\u00f4tre. (Eph. 5 : 33). Elle ne doit pas attendre que les autres lui fassent observer qu’elle n’a pas le respect d’une femme pour son mari ; elle ne doit pas non plus attendre que son mari lui fasse comprendre qu’elle ne le traite pas avec le respect qui lui est d\u00fb selon le contrat de mariage et selon les indications scripturales touchant le devoir d’une femme. Au contraire, en consid\u00e9rant pour elle-m\u00eame quels sont les devoirs et les responsabilit\u00e9s d’une femme, qu’elle veille \u00e0 respecter son mari et \u00e0 comprendre que c’est l\u00e0 le sens de son v\u0153u de mariage conforme aux Ecritures \u2014 quelle que soit la signification qu’en donnent le monde et diverses<\/p>\n
p548 (FR)<\/p>\n
conceptions humaines. Le respect \u00e0 l’\u00e9gard du mari a une grande signification ; il p\u00e9n\u00e8tre r\u00e9ellement toutes les affaires de la vie ; il concerne et influence chaque action, chaque parole et chaque pens\u00e9e ayant rapport au foyer et \u00e0 ses int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n
L’Ap\u00f4tre Pierre appelle l’attention sur ce m\u00eame sujet, en employant des expressions quelque peu semblables, disant \u00ab Pareillement, vous, femmes, soyez soumises \u00e0 vos propres maris… d’un esprit doux et paisible qui est d’un grand prix devant Dieu ; car c’est ainsi que jadis se paraient aussi les saintes femmes qui esp\u00e9raient en Dieu, \u00e9tant soumises \u00e0 leurs propres maris, comme Sara ob\u00e9issait \u00e0 Abraham, l’appelant seigneur \u00bb (1 Pi. 3 : 1-6). De m\u00eame que l’homme qui honore sa femme s’honore lui-m\u00eame, ainsi la femme qui respecte son mari s’honore elle-m\u00eame. Pourtant, cette r\u00e9v\u00e9rence pour le mari comme pour le seigneur ou ma\u00eetre ou chef de la maison ne signifie pas esclavage, car l’Eglise n’occupe pas devant le Seigneur une position d’esclave, elle n’\u00e9prouve pas non plus une crainte d’esclave, mais une r\u00e9v\u00e9rence d’amour, de d\u00e9votion, et c’est l\u00e0 l’exemple.<\/p>\n
Cette r\u00e9v\u00e9rence pour le mari implique non pas que la femme ne doive pas exercer son jugement ni porter \u00e0 l’attention de son mari les \u00e9preuves ou les difficult\u00e9s ou les fardeaux trop lourds pour elle, etc., mais qu’elle ne devrait pas pr\u00e9senter sa fa\u00e7on de voir, ses esp\u00e9rances et ses d\u00e9sirs d’une mani\u00e8re imp\u00e9rative, mais avec d\u00e9f\u00e9rence, reconnaissant son mari en tant que chef (t\u00eate) et cherchant \u00e0 \u00eatre heureuse et satisfaite de ses d\u00e9cisions apr\u00e8s qu’elle lui aurait expos\u00e9 ses pens\u00e9es sur des sujets d’int\u00e9r\u00eat mutuel. Elle devrait chercher \u00e0 \u00eatre si pr\u00e9venante, si sage dans la direction des affaires de la maison que le mari lui a confi\u00e9es, qu’elle gagnerait de plus en plus sa confiance et serait de plus en plus capable de remplir au foyer, grand ou petit, les t\u00e2ches importantes d’une compagne. La pens\u00e9e qu’elle est une aide et le d\u00e9sir qu’elle a d’\u00eatre approuv\u00e9e par son mari, se r\u00e9v\u00e9leront \u00eatre en accord \u00e9troit<\/p>\n
p549 (FR)<\/p>\n
avec la suggestion que fait l’Ap\u00f4tre \u00e0 propos de l’attitude convenable de l’Eglise \u00e0 l’\u00e9gard du Seigneur, dans la fid\u00e9lit\u00e9, et le d\u00e9sir de recevoir son approbation. Mais de m\u00eame que, dans l’Eglise, ce serait une grave offense que d’ignorer volontairement le Chef (T\u00eate), le Seigneur, \u00e0 un degr\u00e9 quelconque, touchant l’\u0153uvre et ses int\u00e9r\u00eats, ainsi la femme devrait sentir que sa conduite serait gravement offensante et en violation de son alliance si elle essayait de r\u00e9gler le foyer terrestre et d’ignorer volontairement \u00e0 un degr\u00e9 quel\u00adconque celui qu’elle s’est engag\u00e9e \u00e0 respecter comme chef de la famille.<\/p>\n
Dans le cas de deux Nouvelles-Cr\u00e9atures mal assorties \u2014 o\u00f9 la femme est manifestement sup\u00e9rieure \u2014 il y a danger de difficult\u00e9 \u00e0 arranger les choses. Si la femme a un meilleur jugement pour diriger son foyer, pour les d\u00e9penses du m\u00e9nage, pour l’\u00e9ducation des enfants, etc., elle n’a pas pour autant la libert\u00e9 de prendre la direction de la famille, de donner des ordres \u00e0 son mari ou de le diriger comme s’il \u00e9tait l’un de ses enfants ou un domestique. Une telle violation de l’arrangement divin ne peut que produire \u00e0 coup s\u00fbr un pr\u00e9judice spirituel, sinon financier et dans les affaires temporelles, non seulement pour l’homme mais aussi pour la femme.<\/p>\n
Dans de telles conditions, l’homme perdrait petit \u00e0 petit la virilit\u00e9 qu’il poss\u00e9dait ; il abandonnerait graduellement toutes choses entre les mains de sa femme, et deviendrait purement et simplement son instrument, son esclave juste bon \u00e0 assurer la subsistance et \u00e0 ex\u00e9cuter les ordres de sa femme. Pareille condition ne serait pas \u00e0 l’avantage du mari dans sa qualit\u00e9 de Nouvelle-Cr\u00e9ature ; pareille d\u00e9gradation de sa chair r\u00e9agirait s\u00fbrement sur lui d’une mani\u00e8re d\u00e9favorable, le d\u00e9couragerait et l’emp\u00eacherait de cro\u00eetre en gr\u00e2ce, en connaissance et dans le service de la V\u00e9rit\u00e9. Sur la femme, \u00e9galement, l’effet se r\u00e9v\u00e9lerait d\u00e9sastreux dans la proportion o\u00f9 la conduite suivie est plus ou moins mauvaise. S’il s’agit d’un cas extr\u00eame \u2014 soit que le mari laisse tomber tout, petit \u00e0 petit, sur sa- femme, soit<\/p>\n
p550 (FR)<\/p>\n
que la femme ait graduellement usurp\u00e9 les responsabilit\u00e9s d’un mari \u2014 la femme sent tout le poids de ce fardeau sur elle, en plus de ses obligations maternelles. Dans sa tentative d’\u00eatre \u00e0 la fois le mari et la femme, le p\u00e8re et la m\u00e8re, elle est certaine de devenir plus ou moins une \u00ab femme d’affaires \u00bb, plus ou moins t\u00eatue et imbue de son r\u00f4le. Il est possible que ses amies admirent la force de caract\u00e8re qu’elle manifeste, consid\u00e8rent qu’elle ne peut pas agir autrement et m\u00eame qu’elles l’encouragent et la proposent comme exemple louable de \u00ab femme de caract\u00e8re \u00bb ; pourtant, aucune d’elles ne l’aimera comme on l’aurait aim\u00e9e si elle avait d\u00e9velopp\u00e9 les caract\u00e9ristiques d’une vraie femme et d’une vraie \u00e9pouse. En outre, les qualit\u00e9s naturelles que d\u00e9velopperait cette ligne de conduite r\u00e9agiraient d\u00e9favorablement sur elle en tant que Nouvelle-Cr\u00e9ature en Christ, et d’une mani\u00e8re inconsciente, elle deviendrait moins spi\u00adrituelle et se donnerait plus d’importance personnelle dans les choses concernant l’Eglise.<\/p>\n
En cas de mariage mal assorti entre Nouvelles-Cr\u00e9atures, le mieux pour le mari, est de se dire : j’ai pris une femme sans tenir compte de l’arrangement divin. J’ai couru ainsi le grand risque d’\u00eatre malheureux en m\u00e9nage. La seule chose possible, maintenant, est de faire tout ce que je peux pour atteindre \u00e0 l’id\u00e9al le plus \u00e9lev\u00e9 pour moi du vrai mari, en imitant autant que possible l’exemple du Seigneur. J’aurai d’autant plus besoin de surveiller toutes mes paroles et toutes mes actions, de rechercher d’autant plus ardemment la sagesse qui vient d’en haut afin que je puisse m’acquitter le mieux possible des devoirs de chef de cette maison, t\u00e2che pour laquelle je ne me sens pas qualifi\u00e9 naturellement.<\/p>\n
En pareil cas, la femme devrait se dire : \u00ab j’ai n\u00e9glig\u00e9 d’observer les instructions divines de l’Eternel et je suis mal mari\u00e9e dans le sens que je ne puis r\u00e9v\u00e9rer mon mari, me rendant instinctivement compte que j’ai plus de talents naturels que lui. Il me faut tirer le meilleur parti de la situation. Je dois remplir mon r\u00f4le avec fid\u00e9lit\u00e9, et dans la mesure o\u00f9 je verrai mon mari inf\u00e9rieur \u00e0 sa t\u00e2che,<\/p>\n
p551 (FR)<\/p>\n
j’agirai avec tact et je prierai pour obtenir la sagesse d’en haut afin de savoir comment l’aider, comment l’\u00e9lever afin d’en faire un caract\u00e8re noble et d’augmenter ses capacit\u00e9s le plus possible, en sorte que je puisse ainsi l’aimer et le r\u00e9v\u00e9rer davantage. Tel est mon strict devoir d’\u00e9pouse ; je le ferai fid\u00e8lement comme pour le Seigneur. Quant”` \u00e0 ses faiblesses et \u00e0 son pauvre jugement, non seulement je les cacherai \u00e0 ceux du dehors, mais autant que possible \u00e0 moi-m\u00eame ; si je dois en faire part \u00e0 mon mari, je chercherai \u00e0 \u00e9viter de lui en faire aucun reproche ou de faire \u00e9talage de mes capacit\u00e9s sup\u00e9rieures. Je veux esp\u00e9rer qu’avec le temps, ses propres \u00e9checs lui recommanderont de faire appel \u00e0 mon jugement plus s\u00fbr que, toutefois, je ne veux pas lui imposer, ni le pousser \u00e0 adopter, mais que je lui exposerai simplement, d’une mani\u00e8re aimable, comme une compagne doit le faire. J’esp\u00e8re qu’avant peu il recherchera mon avis et lui accordera de plus en plus le poids dans toutes les affaires de sa vie, et qu’ainsi, jour apr\u00e8s jour, ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, nous pourrons cro\u00eetre ensemble en harmonie avec le divin mod\u00e8le de l’alliance entre Christ et l’Eglise. Je serai b\u00e9nie comme femme en cultivant l’humilit\u00e9 et la soumission \u00e0 l’arrangement divin : mon mari sera b\u00e9ni par l’influence ennoblissant que je pourrai avoir sur lui ; ainsi, le mariage mal assorti qui parut tout d’abord si d\u00e9savantageux pourra, par la gr\u00e2ce de l’Eternel \u2014 suivant les instructions de sa Parole \u2014 avoir pour r\u00e9sultat, de nous amener tous les deux plus pr\u00e8s du mod\u00e8le divin pr\u00e9sent\u00e9 par l’Ap\u00f4tre.<\/p>\n
Un autre cas diff\u00e9rent peut se pr\u00e9senter : celui, par !exemple, exemple, de deux Nouvelles-Cr\u00e9atures, bien assorties selon la chair, qui, apr\u00e8s des ann\u00e9es de communion et d’assistance, pourraient se d\u00e9sunira Une telle conclusion apr\u00e8s un d\u00e9but si favorable impliquerait que l’un ou l’autre a perdu le saint esprit d’amour, sinon enti\u00e8rement, du moins dans une tr\u00e8s grande mesure ; que l’un ou l’autre a n\u00e9glig\u00e9 l’injonction de l’Ap\u00f4tre et toute la r\u00e9glementation divine des devoirs du mari envers sa femme et de la femme envers son mari. Si la faute incombait au mari et qu’il cessait de<\/p>\n
p552 (FR)<\/p>\n
subvenir aux besoins de sa femme, de la ch\u00e9rir et si, au contraire, il l’abandonnait soit dans son c\u0153ur, soit dans son affection ou r\u00e9ellement, cela impliquerait qu’il est s\u00e9rieusement \u00e9loign\u00e9 du Seigneur, de la direction de son Esprit et de \u00ab la sagesse qui vient d’en haut, laquelle est premi\u00e8rement pure, ensuite paisible, mod\u00e9r\u00e9e, traitable, pleine de mis\u00e9ricorde et de bons fruits \u00bb. Dans de telles circonstances nous ne pourrions pas consid\u00e9rer .une telle personne comme \u00e9tant approuv\u00e9e de l’Eternel, comme un \u00ab vainqueur \u00bb, \u00e0 moins qu’elle ne se r\u00e9forme.<\/p>\n
La difficult\u00e9 pourrait venir du c\u00f4t\u00e9 de la femme. Elle pourrait devenir rebelle, orgueilleuse, pr\u00e9tentieuse et gra\u00adduellement perdre toute consid\u00e9ration pour son mari ; elle pourrait m\u00eame le montrer sous un faux jour, le desservir, et dire faussement toute sorte de mal. Un tel \u00e9tat de choses indiquerait une tr\u00e8s mauvaise condition de c\u0153ur, bien \u00e9loign\u00e9e de celle qu’inculque la Parole, et impliquerait certainement un d\u00e9clin spirituel, peu importe \u00e0 quel degr\u00e9 une forme ext\u00e9rieure de pi\u00e9t\u00e9 pourrait \u00eatre conserv\u00e9e. Une telle personne serait s\u00fbrement dans une triste condition pour para\u00eetre devant l’Epoux c\u00e9leste avec le moindre espoir de recevoir son approbation, car une telle conduite \u00e0 l’\u00e9gard de l’\u00e9poux terrestre signifierait certainement une pi\u00e8tre appr\u00e9ciation des devoirs de l’Eglise envers son Seigneur. Si elle est infid\u00e8le au mari qu’elle voit, cela prouverait et impliquerait certainement l’infid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’Epoux c\u00e9leste qu’elle ne voit pas. Les relations terrestres comme mari ou femme, entre une Nouvelle-Cr\u00e9ature et une qui ne l’est pas, sont pour certains, un sujet de grande perplexit\u00e9, et nombreux sont ceux qui se trouvent dans cette condition. Lorsque les deux conjoints se trouvent bien assortis selon la chair, le probl\u00e8me est d\u00e9j\u00e0 assez difficile, mais lorsqu’ils ne sont assortis ni physiquement, ni spirituellement, les dif\u00adficult\u00e9s en sont multipli\u00e9es. Si l’\u00e9poux fait partie de la Nouvelle-Cr\u00e9ation et que la femme a l’esprit du monde, sa vraie religion \u00e0 lui et \u00ab l’esprit de sobre bon sens \u00bb qu’elle donne petit \u00e0 petit sur tous les sujets, et la mod\u00e9ration qu’elle inculque dans toutes les affaires, devraient le grandir<\/p>\n
p553 (FR)<\/p>\n
de plus en plus dans l’estime de sa femme mondaine, \u00e0 condition qu’elle soit par nature, noble de caract\u00e8re et bien dispos\u00e9e. Les pr\u00e9venances qu’il aura pour elle, la pleine libert\u00e9 de conscience qu’il lui accordera de plein gr\u00e9 et son attachement personnel au principe, tout tendra \u00e0 faire de cette union une union heureuse, sauf que le mari ne trouvera pas chez sa femme cette communion spirituelle qu’en tant que Nouvelle-Cr\u00e9ature, il doit appr\u00e9cier pardessus toute autre communion. Pourtant ses pri\u00e8res en faveur d’une telle \u00e9pouse \u00e0 l’esprit noble, son exemple personnel, la pr\u00e9sentation raisonnable qu’il fera de la V\u00e9rit\u00e9, gagnera selon toute probabilit\u00e9, une telle femme au Seigneur et fera d’elle une compagne spirituelle aussi bien qu’une compagne naturelle. De cette mani\u00e8re, la patience du mari et sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 ses obligations maritales pourraient \u00eatre grandement r\u00e9compens\u00e9es, tandis que la fid\u00e9lit\u00e9 de sa femme aux principes apporteraient \u00e9galement \u00e0 cette derni\u00e8re la b\u00e9n\u00e9diction et le bonheur.<\/p>\n
Si c’est la femme qui est un membre de la Nouvelle-Cr\u00e9ation et que le mari a l’esprit du monde, si d’autre part ils sont bien assortis, le probl\u00e8me sera de m\u00eame compa\u00adrativement facile \u00e0 r\u00e9soudre. Le mari d’un caract\u00e8re noble, m\u00eame s’il est mondain, respectera les actions raisonnables de sa femme faites par motif de conscience ; son d\u00e9sir de pourvoir \u00e0 ses besoins mentaux, moraux et spirituels, comme se le doit un mari, lui fournirait tout ce qu’elle d\u00e9sirerait en tant que femme, sauf la compagnie spirituelle de son \u00e9poux. Avec un tel \u00e9poux \u00e0 l’esprit noble, la fid\u00e9lit\u00e9 de sa femme envers le Seigneur et envers lui-m\u00eame dans tous les devoirs de la vie, pourrait \u00e9ventuellement \u00eatre b\u00e9nie en d\u00e9terminant la cons\u00e9cration du mari au Seigneur, la femme pourrait avoir des d\u00e9sirs et des ambitions louables d’ordre temporel ou m\u00eame spirituel que son mari ne pourrait appr\u00e9cier, quelque noble qu’il p\u00fbt \u00eatre. Dans ce cas, elle devrait prendre en consid\u00e9ration le conseil que le Seigneur donne \u00e0 son peuple, d’\u00eatre mod\u00e9r\u00e9 en toutes choses ; elle devrait estimer la grande lib\u00e9ralit\u00e9 de son mari, et tout en ne faisant aucun compromis de conscience<\/p>\n
p554 (FR)<\/p>\n
ou de principe, elle devrait se souvenir que, parmi ses obligations de femme reconnues par le Seigneur, il en est une qui exige d’elle qu’elle r\u00e9serve \u00e0 son mari une partie de son temps pour lui tenir compagnie. Ceci pourrait \u2014 mais ce ne serait pas inconvenant \u2014 l’emp\u00eacher d’assister \u00e0 quelques-unes des r\u00e9unions de l’Eglise, mais elle devrait, par contre, prendre garde dans son d\u00e9sir de plaire \u00e0 son mari, \u00e0 ne pas violer sa propre conscience ni \u00e0 mettre entrave \u00e0 ses responsabilit\u00e9s et \u00e0 son ob\u00e9issance au Seigneur, Son Epoux c\u00e9leste. Elle devrait se rappeler son injonction de ne pas oublier le rassemblement de nous-m\u00eames. Tout ce que nous recommandons ici, c’est la mod\u00e9ration, la consid\u00e9ration pour son mari, etc., de mani\u00e8re \u00e0 partager dans une certaine mesure le temps avec lui en lui r\u00e9servant une part raisonnable de sa compagnie.<\/p>\n
Lorsque les conjoints sont mal assortis \u2014 l’un incroyant et l’autre une Nouvelle-Cr\u00e9ature \u2014 et qu’en plus ils le sont selon la chair de sorte que la femme est intellectuellement sup\u00e9rieure \u00e0 son mari, etc. \u2014 le cas est beaucoup plus compliqu\u00e9 et exige plus de sagesse et de gr\u00e2ce encore de la part du croyant. S’adressant sp\u00e9cialement \u00e0 ceux qui se trouvent dans cette situation, il leur donne le conseil suivant : \u00ab Si une femme a un mari incr\u00e9dule, et qu’il veuille habiter avec elle, qu’elle ne l’abandonne pas… Mais si l’incr\u00e9dule s’en va, qu’il s’en aille ; le fr\u00e8re ou la s\u0153ur ne sont pas asservis en pareil cas : mais Dieu nous a appel\u00e9s [\u00e0 marcher] dans la paix. Car que sais-tu, femme, si tu ne sauveras pas ton mari ? ou que sais-tu, mari, si tu ne sauveras pas ta femme ? \u00bb \u2014 1 Cor. 7 : 13-16.<\/p>\n
Le seul point qui est tout \u00e0 fait clair touchant le devoir du croyant, c’est qu’il doit faire son devoir, et chercher de toutes mani\u00e8res convenables et honorables \u00e0 conserver la paix du foyer et son bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral, en \u00e9vitant tout sujet de dispute sans compromettre son propre attachement au principe et \u00e0 sa conscience. S’il y a une cause r\u00e9elle de s\u00e9paration, le croyant doit veiller \u00e0 ce que la cause ne soit pas son fait \u00e0 lui. L’Esprit de Christ qu’il poss\u00e8de doit le rendre jour apr\u00e8s jour plus aimable, plus humble, plus<\/p>\n
p555 (FR)<\/p>\n
pacifique, plus prudent, plus sage, plus longanime, plus patient, plus affectueux et plus bienveillant. Tout ceci, cependant, ne suffira pas toujours \u00e0 faire face \u00e0 la situation. Parfois, l’incroyant a des dispositions naturelles si viles et leur donne libre cours au point d’\u00eatre tout \u00e0 fait irascible ; alors, de m\u00eame que les agissements bienveillants de Dieu \u00e0 l’\u00e9gard du Pharaon ne taisaient qu’endurcir son c\u0153ur, ainsi l’Esprit de Dieu dans ses enfants, brillant dans toute la mesure du possible de l’\u00e9clat des gr\u00e2ces et des fruits de cet Esprit, peut parfois ne rencontrer que cette haine que les t\u00e9n\u00e8bres ont pour la lumi\u00e8re et \u00e0 laquelle notre Seigneur faisait allusion, disant : \u00ab Les hommes ont mieux aim\u00e9 ainsi les t\u00e9n\u00e8bres que la lumi\u00e8re, parce que leurs \u0153uvres \u00e9taient mauvaises \u00bb (Jean 3 : 19-20). En pareils cas, il se peut que la s\u00e9paration s’ensuive, ainsi que l’indique l’Ap\u00f4tre, qu’elle soit ou non accompagn\u00e9e d’un jugement de divorce rendu par des tribunaux terrestres. En aucun cas, cependant, la Nouvelle-Cr\u00e9ature n’est libre de se remarier tant que le divorce n’est pas accord\u00e9 et cela dans le seul cas mentionn\u00e9 par notre Seigneur : Celui de l’adult\u00e8re du conjoint. \u2014 Matt. 19 : 9.<\/p>\n
Dans le texte pr\u00e9cit\u00e9, l’Ap\u00f4tre d\u00e9clare : \u00ab Si l’incr\u00e9dule s’en va, qu’il s’en aille \u00bb, mais il ne faut pas en d\u00e9duire que la d\u00e9sertion d’un des conjoints accorde \u00e0 l’autre la libert\u00e9 de se remarier : elle indique purement et simplement que le croyant devrait consid\u00e9rer cette d\u00e9sertion comme l’une des circonstances de la vie permise par la providence divine que Dieu est abondamment capable de diriger pour son bien ; en l’acceptant ainsi, il doit s’attendre \u00e0 avoir des occasions favorables correspondantes pour se rendre utile au service du Seigneur. Bien que l’Ap\u00f4tre souligne tr\u00e8s express\u00e9ment que le croyant ne doit pas \u00eatre celui qui abandonne l’autre, nous croyons que les tribunaux humains ont sagement compris et interpr\u00e9t\u00e9 la situation en l’appelant un \u00ab abandon implicite\u00bb \u2014 c’est-\u00e0-dire qu’il est possible qu’un conjoint abandonne compl\u00e8tement l’autre dans la vie tout en ne se s\u00e9parant pas d’une mani\u00e8re absolue. La femme incr\u00e9dule pourrait exercer (et dans<\/p>\n
p556 (FR)<\/p>\n
certains cas a exerc\u00e9), tant de petites tracasseries dans le foyer, qu’elle en arriverait \u00e0 d\u00e9truire tout ce qui en fait la douceur pour le changer en un v\u00e9ritable purgatoire ; elle pourrait ainsi en arriver \u00e0 d\u00e9truire les publications religieuses de son mari, \u00e0 s’efforcer de l’emp\u00eacher totalement de lire ou d’\u00e9tudier, ou de r\u00e9fl\u00e9chir, \u00e0 cause de l’agitation provoqu\u00e9e \u00e0 dessein parmi les enfants influenc\u00e9s par elle \u00e0 ne faire aucun cas des paroles et des conseils de leur p\u00e8re, et \u00e0 le traiter d’une mani\u00e8re indigne.<\/p>\n
Une telle femme peut ne pas abandonner r\u00e9ellement son mari, mais avec un esprit plus vil, elle peut pr\u00e9f\u00e9rer l’employer comme son esclave, afin que par son travail elle puisse jouir de tout le bien-\u00eatre mat\u00e9riel de la vie. Les lois humaines ont assimil\u00e9 une telle ligne de conduite \u00e0 une d\u00e9sertion — l’abandon de l’alliance et des obligations du mariage et des devoirs raisonnables de la vie. Une telle personne devient un obstacle et un offenseur au lieu d’\u00eatre une compagne. Dans ce cas, nous croyons que le mari est parfaitement justifi\u00e9 \u00e0 se consid\u00e9rer comme abandonn\u00e9 et \u00e0 prendre un domicile s\u00e9par\u00e9 o\u00f9 il pourrait avoir ceux des enfants qui n’auraient pas \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement empoisonn\u00e9s par la mauvaise conduite de la m\u00e8re. Ses obligations envers une telle femme ont d\u00e9j\u00e0 eu leur terme \u00e0 cause de sa conduite ; c’est elle qui a d\u00e9sert\u00e9 et rompu le contrat de mariage, et en lui retirant son soutien, il ne fait purement et simplement qu’acc\u00e9der aux exigences de sa conduite. Si, pourtant, elle se repent \u00e0 un moment quelconque, il devrait se montrer g\u00e9n\u00e9reux en accordant le pardon et en r\u00e9tablissant l’arrangement familial sur une base convenable. Rien, dans cet avis, ne devrait \u00eatre compris comme \u00e9tant un encouragement \u00e0 cultiver l’impatience ou la promptitude \u00e0 se trouver offens\u00e9 et \u00e0 se sentir l\u00e9s\u00e9. L’amour exige que tout ce qui est supportable soit support\u00e9, et que si le mal a \u00e9t\u00e9 rendu pour le mal, en parole ou en action, le tort ; soit consid\u00e9r\u00e9 comme compens\u00e9 et pardonn\u00e9.<\/p>\n
Dans d’autres cas, l’abandon peut \u00eatre le fait du mari incr\u00e9dule. Son caract\u00e8re abject peut faire de lui un tyran brutal, sans \u00e9gard pour la sant\u00e9 et le bonheur de sa femme,<\/p>\n
p557 (FR)<\/p>\n
et particuli\u00e8rement hostile \u00e0 ses convictions religieuses. Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9, le croyant doit chercher \u00e0 obtenir la gr\u00e2ce de l’esprit d’amour qui lui permettra d’endurer pratiquement \u00ab toutes choses \u00bb et d’en profiter, celui de cro\u00eetre en gr\u00e2ce dans ces circonstances en cultivant l’Esprit du Seigneur et ses diverses gr\u00e2ces. Toutefois, il y a une limite \u00e0 tout, limite au-del\u00e0 de laquelle il ne serait pas convenable d’aller. Au-del\u00e0 de cette limite, l’influence sur le compagnon injuste lui rendrait un mauvais service au lieu de l’aider. Chacun doit d\u00e9cider pour lui-m\u00eame la juste limite de la soumission dans de telles circonstances. Il faut que sa propre conscience d\u00e9cide apr\u00e8s qu’elle a \u00e9t\u00e9 instruite tant par la lettre que par l’esprit de la Parole divine. A mesure que l’on cro\u00eet en gr\u00e2ce, il est possible que les \u00e9preuves deviennent d’autant plus p\u00e9nibles, mais la douceur devrait permettre une plus grande force d’endurance, et une plus grande mesure d’\u00ab esprit de sobre bon sens \u00bb devrait permettre de d\u00e9terminer quand a \u00e9t\u00e9 atteint le point o\u00f9 la rigueur et l’offense ne seraient plus supportables. Dans de telles conditions, la gr\u00e2ce d’en haut est n\u00e9cessaire ; elle est promise et doit \u00eatre recherch\u00e9e avec ardeur. \u2014 Jacques 1 : 5.<\/p>\n
Il existe des maris ignobles et brutaux, qui n’ont aucune juste conception, soit des devoirs du mari, soit des libert\u00e9s l\u00e9gitimes d’une femme, mais dont la seule conception d’une femme est celle d’une esclave corv\u00e9able \u00e0 merci, meilleure qu’une domestique \u00e0 gages, ou celle d’une rempla\u00e7ante de prostitu\u00e9e \u00e0 bon march\u00e9. Pareille mani\u00e8re d’agir de la part d’un mari constitue une d\u00e9sertion de sa part, et la loi de Dieu telle que l’expose ici l’Ap\u00f4tre est, bien interpr\u00e9t\u00e9e, en plein accord selon nous, avec les lois humaines, lesquelles d\u00e9clarent que pour un tel homme, le nom de mari est une appellation inexacte ; que si jamais il a, en toute connaissance de cause et r\u00e9ellement, contract\u00e9 un mariage avec une femme, il l’a absolument et incontestablement rompu, comme il le prouve d’une fa\u00e7on convaincante par sa mani\u00e8re d’agir. Une femme dans de telles circonstances est libre de se consid\u00e9rer comme abandonn\u00e9e et de prendre<\/p>\n
p558 (FR)<\/p>\n
toutes dispositions meilleures pour elle selon qu’elle en a le moyen ; toutefois, ni par les lois humaines, ni par les lois divines, il ne lui est permis de se remarier. En pareil cas, elle devrait s’attendre au Seigneur soit pour adoucir sa condition, soit si possible, pour procurer un moyen d’y \u00e9chapper. Elle devrait prendre en consid\u00e9ration l’\u00e2ge de ses enfants, ce qui pourrait \u00eatre fait pour eux aussi bien que pour elle-m\u00eame et bien peser\u2022 avec soin et dans la pri\u00e8re, les circonstances, avant de prendre une d\u00e9cision. Cependant, si sa situation est supportable, qu’elle reste, comme le dit l’Ap\u00f4tre, dans l’espoir qu’en montrant l’esprit de douceur, de gentillesse, de patience, d’amour, elle puisse regagner le c\u0153ur de son \u00e9poux et peut-\u00eatre le gagner pour le Seigneur.<\/p>\n
Nous avons trait\u00e9 ce sujet longuement, sachant d’apr\u00e8s une importante correspondance priv\u00e9e, que bon nombre d’enfants du Seigneur les plus fid\u00e8les vivent dans une fournaise matrimoniale d’affliction. Dans les conditions de l’appel de la Nouvelle-Cr\u00e9ation, nul ne devrait s’attendre \u00e0 ce que la vie pr\u00e9sente soit un r\u00eave paisible et agr\u00e9able de f\u00e9licit\u00e9 terrestre, car notre Seigneur parlant sp\u00e9cialement des Nouvelles-Cr\u00e9atures a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab les ennemis d’un homme seront les gens de sa maison \u00bb (Matt. 10 : 36). Elles ne devraient pas \u00eatre surprises d’\u00eatre appel\u00e9es \u00e0 beaucoup endurer pour la cause de la V\u00e9rit\u00e9, et ainsi, de prouver au Seigneur leur fid\u00e9lit\u00e9 envers lui et envers sa Parole : leur bonne volont\u00e9 \u00e0 endurer toutes les \u00e9preuves ardentes qu’il jugera les meilleures pour faire d\u00e9velopper en elles les gr\u00e2ces de l’Esprit. Elles devraient se rendre compte, aussi, qu’il ne leur appartient pas de choisir le genre d’\u00e9preuves ardentes qui les d\u00e9velopperont, les pr\u00e9pareront et les rendront propres pour le Royaume, mais qu’elles doivent remettre toutes choses entre les mains du Seigneur. Il est cependant de notre devoir de montrer \u00e0 toutes celles d’entre elles qui souffrent, qu’apr\u00e8s un temps raisonnable d’\u00e9preuve et de d\u00e9veloppement, elles doivent s’attendre \u00e0 la d\u00e9livrance divine, \u00e0 l’ouverture pour elles d’une voie permettant d’\u00e9chapper \u00e0 des choses trop difficiles \u00e0 endurer. Ceci s’accorde avec l’exhortation de notre Seigneur :<\/p>\n
p559 (FR)<\/p>\n
\u00ab Quand on vous pers\u00e9cutera dans cette ville, fuyez dans l’autre \u00bb. \u2014 Matt. 10 : 23 ; 2 : 13 ; 4 : 12 ; 12 : 15.<\/p>\n
\n
LA CONSCIENCE, CRITERIUM DECISIF<\/p>\n
En rapport avec ces choses, nous avons fait allusion \u00e0 la conscience, et il peut \u00eatre \u00e0 propos d’appeler ici l’atten\u00adtion sur ce que nous entendons par ce terme. Nous voulons dire : la conviction quant \u00e0 ce qui est juste, ce qu’est le devoir. Chez l’homme parfait, la conscience serait un guide absolu ; il conna\u00eetrait d’instinct le droit et le devoir ; mais les six mille ans de chute ont amen\u00e9 la race dans une condition telle que la conscience est certainement d\u00e9r\u00e9gl\u00e9e, fauss\u00e9e par des id\u00e9es erron\u00e9s. La conscience chr\u00e9tienne se fonde sur la foi en Dieu, sur l’acceptation de sa volont\u00e9 comme \u00e9tant absolument droite, et l’aveu de notre propre obligation d’ob\u00e9ir totalement et de bon c\u0153ur \u00e0 la volont\u00e9 divine. La conscience a donc justement besoin de l’instruction telle que la donne la Parole de Dieu, et pour cette raison, la Nouvelle-Cr\u00e9ature doit avoir \u00ab\u00a0l’esprit de sobre bon sens \u00bb : sa conviction sur ce qui est bien et sur ce qui est mal doit se d\u00e9velopper et s’\u00e9clairer au fur et \u00e0 mesure que la. Nouvelle-Cr\u00e9ature cro\u00eet en gr\u00e2ce, en connaissance et en esprit d’amour. Ob\u00e9ir \u00e0 la conscience, c’est pour la Nouvelle-Cr\u00e9ature faire ce qu’elle croit que le Seigneur voudrait lui voir faire ; cependant, elle ne doit pas tirer trop vite une conclusion sur ce sujet, mais elle doit peser avec soin le t\u00e9moignage de la Parole divine et d\u00e9cider en cons\u00e9quence. Il y a des gens qui permettent \u00e0 la crainte et \u00e0 la soumission servile de dominer leur conscience et de la corrompre en tant que vraie conseill\u00e8re. La ligne de conduite convenable \u00e0 suivre pour le peuple du Seigneur est de guider leur conscience, c’est-\u00e0-dire de guider leurs convictions par ce qui est bien et ce qui est mal, par la R\u00e8gle d’or et toutes les instructions secondaires qu’offrent les Ecritures.<\/p>\n
\n
EUNUQUES, VIERGES, CELIBAT<\/p>\n
Les questions de sexologie sont parmi celles qui causent certainement la plus grande perplexit\u00e9 \u00e0 la Nouvelle-Cr\u00e9ation\u00a0;<\/p>\n
p560 (FR)<\/p>\n
c’est pourquoi on ne doit pas les n\u00e9gliger ici. Ceux qui ont \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9s de l’Esprit aux joies et b\u00e9n\u00e9dictions spirituelles, \u00e0 l’amiti\u00e9 et \u00e0 la communion spirituelles, se rendent compte d’instinct que les rapports sexuels n’\u00e9l\u00e8vent pas spirituellement, mais que leur tendance est plut\u00f4t dans la direction oppos\u00e9e. Il est bon que tous les consacr\u00e9s du Seigneur non mari\u00e9s examinent ce sujet \u00e0 fond avant d’entrer dans les liens du mariage et d’assumer ses responsabilit\u00e9s. Le Seigneur semblait faire allusion au c\u00e9libat d’une mani\u00e8re approbatrice quand il dit : \u00ab Il y a des eunuques qui sont n\u00e9s tels d\u00e8s le ventre de leur m\u00e8re ; et il y a des eunuques qui ont \u00e9t\u00e9 faits eunuques par les hommes ; et il y a des eunuques qui se sont faits eux-m\u00eames [au figur\u00e9] eunuques pour le royaume des cieux \u00bb (Matt. 19 : 12). Cela veut dire que certains, par l’exercice de leur volont\u00e9 ont pris apr\u00e8s leur cons\u00e9cration au Seigneur, la d\u00e9termination de ne pas se marier, mais de rester vierges en vivant une vie de c\u00e9libat. Le Seigneur lui-m\u00eame fut un de ceux-l\u00e0 et il est s\u00fbrement notre plus noble exemple dont nous devrions suivre tous les pas aussi pr\u00e8s que possible. L’Ap\u00f4tre attire instamment notre attention sur ce sujet disant :<\/p>\n
\u00ab Or, pour ce qui est de ceux qui sont vierges [jeunes hommes ou jeunes filles], je n’ai pas d’ordre du Seigneur ; mais je donne mon opinion comme ayant re\u00e7u mis\u00e9ricorde du Seigneur pour \u00eatre fid\u00e8le. J’estime donc que ceci est bon, \u00e0 cause de la n\u00e9cessit\u00e9 pr\u00e9sente [c’est-\u00e0-dire, dans les conditions pr\u00e9sentes : d’une part, nos propres imperfections et celles des autres, et d’autre part, les privil\u00e8ges, occasions favorables et devoirs sp\u00e9ciaux de ceux qui ont fait une pleine cons\u00e9cration au Seigneur], qu’il est bon [dis-je] \u00e0 l’homme d’\u00eatre tel qu’il est [de demeurer dans la condition o\u00f9 la V\u00e9rit\u00e9 a pu le trouver, mari\u00e9 ou c\u00e9libataire]. Es-tu li\u00e9 \u00e0 une femme, ne cherche pas \u00e0 en \u00eatre s\u00e9par\u00e9. N’es-tu pas li\u00e9 \u00e0 une femme, ne cherche pas de femme. Toutefois, si m\u00eame tu te maries, tu n’as pas p\u00e9ch\u00e9 ; et si la vierge se marie, elle n’a pas p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n
p561 (FR)<\/p>\n
\u00ab Mais ceux qui font ainsi [qui sont mari\u00e9s] auront de l’affliction pour ce qui regarde la chair ; mais moi je vous \u00e9pargne. Or, je dis ceci, fr\u00e8res : le temps est court : au reste, c’est pour que ceux m\u00eames qui ont une femme soient comme n’en ayant pas [ignorant volontairement les rapports terrestres autant que possible, et mettant les affections sp\u00e9cialement sur des choses c\u00e9lestes] et ceux qui pleurent [qui se trouvent dans des afflictions terrestres], comme ne pleurant pas [s’effor\u00e7ant d’oublier les \u00e9preuves, les d\u00e9ceptions et les difficult\u00e9s de la condition terrestre, pour profiter de la joie et de la r\u00e9jouissance dans les meilleures promesses qui nous appartiennent pour l’avenir], et ceux qui se r\u00e9jouissent [dans la prosp\u00e9rit\u00e9 terrestre], comme ne se r\u00e9jouissant pas [leur r\u00e9jouissance dans les choses spirituelles d\u00e9passant grandement toutes les autres sources de joie] ; et ceux qui ach\u00e8tent, comme ne poss\u00e9dant pas [ne pla\u00e7ant pas leurs affections sur les choses terrestres] ; et ceux qui vivent de ce monde, comme n’en vivant pas \u00e0 leur gr\u00e9 [permettant \u00e0 la mod\u00e9ration et aux int\u00e9r\u00eats de la Nouvelle-Nature d’exercer un contr\u00f4le sur toutes les affaires de la vie] : car la figure de ce monde passe [comme Nouvelles-Cr\u00e9atures, nous devons vivre en accord avec nos nouvelles esp\u00e9rances, et non continuellement pour la satisfaction de la chair, nous devons plut\u00f4t chercher \u00e0 tout prix \u00e0 affermir notre appel et notre \u00e9lection pour \u00eatre des coh\u00e9ritiers de Christ dans la glorieuse dispensation du monde \u00e0 venir].<\/p>\n
\u00ab Mais je voudrais que vous fussiez sans inqui\u00e9tude [terrestre ; c’est pourquoi, en plus de l’exhortation que je viens de vous donner concernant le changement des affections et du renouvellement de l’entendement, j’attire maintenant votre attention sur certains faits incontestables]. Celui [pleinement consacr\u00e9] qui n’est pas mari\u00e9 a le c\u0153ur occup\u00e9 des choses du Seigneur, comment il plaira au Seigneur ; mais celui qui s’est mari\u00e9 a le c\u0153ur occup\u00e9 des choses du monde, comment il plaira \u00e0 sa femme [il se trouvera dans un danger continuel de partager ses affections et il aura continuellement besoin d’\u00eatre sur ses gardes, de crainte que les affections terrestres n’absorbent tout son temps,<\/p>\n
p562 (FR)<\/p>\n
son amour et ses int\u00e9r\u00eats, et cela en violation de son alliance avec le Seigneur ; or, les int\u00e9r\u00eats de la V\u00e9rit\u00e9 doivent tout primer s’il veut \u00eatre un disciple vainqueur et un coh\u00e9ritier dans le Royaume]. Il y a [de m\u00eame] une diff\u00e9rence entre la [condition de la] femme et [celle d’] une vierge : celle [pleinement consacr\u00e9e] qui n’est pas mari\u00e9e, a le c\u0153ur occup\u00e9 des choses du Seigneur, pour \u00eatre sainte, et de corps et d’esprit ; mais celle qui s’est mari\u00e9e a le c\u0153ur occup\u00e9 des choses du monde, comment elle plaira \u00e0 son mari.<\/p>\n
\u00ab Mais je dis ceci pour votre propre avantage [sans chercher \u00e0 vous mettre sous le joug de la servitude ou pour ajouter de quelque fa\u00e7on \u00e0 vos fardeaux, mais afin que vous qui n’\u00eates pas mari\u00e9s, vous puissiez bien peser la chose et prendre en consid\u00e9ration vos int\u00e9r\u00eats et vos privil\u00e8ges spirituels que vous perdrez en vous mariant], non pour vous enlacer dans des liens, [pour vous limiter dans l’exercice de vos libert\u00e9s], mais en vue de ce qui est biens\u00e9ant [le plus favorable pour vous comme Nouvelles-Cr\u00e9atures], et pour que vous vaquiez au service du Seigneur sans distraction. Mais si quelqu’un estime qu’ [en demeurant c\u00e9libataire] il agit d’une mani\u00e8re inconvenante envers sa vierge [envers une jeune fille \u00e0 qui il a donn\u00e9 des esp\u00e9rances de mariage], et qu’elle ait pass\u00e9 la fleur de son \u00e2ge [de sorte qu’elle aurait laiss\u00e9 passer d’autres occasions de se marier \u00e0 cause de son engagement vis-\u00e0-vis de lui], et qu’il faut que cela soit ainsi [si elle a besoin d’un protecteur ou d’un soutien], qu’il fasse ce qu’il veut [qu’il se marie ou non] : il ne p\u00e8che pas ; qu\u2019ils se marient [si le cas semble l’exiger]. Mais celui qui tient ferme dans son c\u0153ur, et qui n’est pas sous l’empire de la n\u00e9cessit\u00e9, mais qui est ma\u00eetre de sa propre volont\u00e9 [pour exercer l\u00e0 ma\u00eetrise de soi et vivre une vie de c\u00e9libat afin de pouvoir se donner plus compl\u00e8tement au Seigneur et \u00e0 son Service] et a d\u00e9cid\u00e9 dans son c\u0153ur de garder sa propre virginit\u00e9 [puret\u00e9] fait bien. Ainsi, et celui qui se marie [qui donne sa virginit\u00e9 en mariage] fait bien, mais celui qui ne se marie pas [qui ne donne pas sa virginit\u00e9 en mariage] fait mieux.<\/p>\n
p563 (FR)<\/p>\n
\u00ab La femme est li\u00e9e pendant tout le temps que son mari est en vie ; mais si le mari s’est endormi, elle est libre de se marier \u00e0 qui elle veut, seulement dans le Seigneur ; mais elle est, \u00e0 mon avis, plus heureuse si elle demeure ainsi : or, j’estime que moi aussi j’ai l’esprit de Dieu [la pens\u00e9e de Dieu sur le sujet, comme je l’ai d\u00e9j\u00e0 d\u00e9clar\u00e9. Je ne parle pas sur un commandement re\u00e7u ou par inspiration directe, mais selon ma conviction ou jugement de la volont\u00e9 divine] \u00bb. \u2014 1 Cor. 7 : 25-40.<\/p>\n
Apr\u00e8s le mariage il est trop tard de d\u00e9cider si l’on pr\u00e9f\u00e8re ou non vivre une vie de c\u00e9libat. L’Ap\u00f4tre souligne ceci d’une mani\u00e8re tr\u00e8s claire, en d\u00e9clarant que le mari ne dispose pas de son corps pas plus que la femme ne dispose du sien, mais que dans le mariage, chacun des conjoints s’est donn\u00e9 \u00e0 l’autre au point que tout refus des droits maritaux raisonnables serait une injustice et une violation du contrat de mariage. L’Ap\u00f4tre appelle cela \u00ab se frustrer l’un l’autre \u00bb (1 Cor. 7: 5). C’est avant le mariage que l’on doit examiner ces sujets. Il ne serait pas convenable non plus que l’on essaie de lier l’autre, ni que les deux fassent le v\u0153u de c\u00e9libat dans les liens du mariage. La mod\u00e9ration en cela comme en tout autre sujet terrestre doit \u00eatre la loi, le frein par lequel la Nouvelle-Nature cherchera \u00e0 maintenir son ascendant sur la chair (Voir les restrictions juda\u00efques de L\u00e9v. 20 : 18 ; 15 : 25.<\/em>), en amenant m\u00eame toutes les pens\u00e9es du c\u0153ur captives \u00e0 l’ob\u00e9issance du Seigneur. Aussi d\u00e9sirable que la continence absolue puisse \u00eatre, l’Ap\u00f4tre montre qu’elle ne doit pas \u00eatre impos\u00e9e par l’un ou l’autre, de crainte qu’elle ne devienne un pi\u00e8ge et une tentation \u00e0 violer les obligations du mariage. Il d\u00e9clare :<\/p>\n \u00ab Que le mari rende \u00e0 la femme ce qui lui est d\u00fb [ce qu’elle pourrait exiger dans les limites raisonnables, naturelles et justes], et pareillement aussi la femme \u00e0 son mari. La femme ne dispose .pas de son propre corps, mais le mari ; et pareillement aussi le mari ne dispose pas de son propre corps, mais la femme. Ne vous frustrez pas l’un l’autre, \u00e0 moins que ce ne soit d’un consentement mutuel, pour un temps, afin que vous vaquiez \u00e0 la pri\u00e8re, et que vous vous trouviez de nouveau ensemble, afin que Satan ne vous tente pas \u00e0 cause de votre incontinence. Or je dis ceci par indulgence, non comme commandement, car je<\/p>\n p564 (FR)<\/p>\n voudrais que tous les hommes fussent comme moi [continent et libre pratiquement un eunuque]…. Or, je dis \u00e0 ceux qui ne sont pas mari\u00e9s et aux veuves qu’il est bon de demeurer comme moi. Mais s’ils ne savent pas garder la continence, qu’ils se marient, car il vaut mieux se marier que de br\u00fbler \u00bb \u2014 que d’\u00eatre consum\u00e9 par une passion irr\u00e9sistible qui g\u00eanerait leur communion avec le Seigneur et pourrait se r\u00e9v\u00e9ler un pi\u00e8ge pour eux. \u2014 1 Cor. 7 : 3-9.<\/p>\n \n SEULEMENT DANS LE SEIGNEUR \u00bb<\/p>\n Comme les injonctions du Seigneur sont raisonnables ! Comme elles sont sages ! Et comme elles sont profitables \u00e0 ceux qui ont une oreille pour les entendre et pour s’y soumettre ! Que les enfants de Dieu doivent se marier \u00ab seulement dans le Seigneur \u00bb, peut tout d’abord sembler une restriction, une contrainte, une servitude : eh bien ! non ; c’est purement et simplement un conseil. Quiconque suit ce conseil trouveront enfin de compte qu’il en a \u00e9t\u00e9 b\u00e9ni, et quiconque en fera peu de cas, d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, apprendra plus tard, par de p\u00e9nibles exp\u00e9riences, combien il a manqu\u00e9 de sagesse en agissant ainsi.<\/p>\n Aucun autre contrat, aucun autre arrangement touchant les choses de cette vie pr\u00e9sente ne rev\u00eat l’importance du contrat de mariage ; et pourtant des personnes \u00e0 l’esprit assez bien \u00e9quilibr\u00e9 semblent le traiter d’une mani\u00e8re l\u00e9g\u00e8re et frivole. Certains parents paraissent r\u00e9fl\u00e9chir avec plus de soin et de jugement \u00e0 l’achat d’une ferme, \u00e0 l’\u00e9levage de leurs bestiaux, de leurs moutons, de leurs chevaux, de leurs chiens et de leurs porcs qu’\u00e0 la part importante qu’ils doivent prendre \u00e0 la propagation de l’esp\u00e8ce humaine. Un tel manque de sagesse est difficile \u00e0 expliquer \u00e0 moins de supposer qu’ils consid\u00e8rent le mariage comme une sorte de loterie, o\u00f9 la chance intervient au lieu de la raison ; ou bien qu’ils consid\u00e8rent que Dieu est le cr\u00e9ateur de chaque membre en particulier de la race humaine ; ce faisant, ils manquent de discerner que, touchant notre race, Dieu accomplit une \u0153uvre parfaite dans le premier couple \u00e0 qui il donna le pouvoir de procr\u00e9er, pouvoir qui passa \u00e0 sa descendance. La juste conception de la nature humaine est qu’elle est le type le plus \u00e9lev\u00e9 de la cr\u00e9ation animale, et qu’elle a, comme le reste de cette cr\u00e9ation, \u00e9t\u00e9 dot\u00e9e du<\/p>\n p565 (FR)<\/p>\n pouvoir de se reproduire selon son esp\u00e8ce. De ce point de vue, il devient tout de suite \u00e9vident que Dieu n’est pas le Cr\u00e9ateur direct d’aucun individu de la famille humaine actuellement vivant, et que les diverses faiblesses, imperfections et faiblesses d’esprit dont souffre la race, ne peuvent en toute \u00e9quit\u00e9 \u00eatre imputables \u00e0 l’\u0153uvre divine, mais \u00e0 la chute de notre race dans le p\u00e9ch\u00e9, et aux effets naturels du p\u00e9ch\u00e9 qui tendent de plus en plus \u00e0 la chute dans l’imperfection, la d\u00e9gradation, et la mort.<\/p>\n Ainsi, donc, m\u00eame l’homme et la femme naturels devraient bien r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 propos du mariage, afin qu’ils puissent personnellement contrebalancer dans toute la mesure du possible les influences d\u00e9gradantes qui affectent la race. Ils devraient, par exemple, discerner la n\u00e9cessit\u00e9 des lois de consanguinit\u00e9, afin d’\u00e9viter le mariage entre personnes de m\u00eame sang. De tels r\u00e8glements n’\u00e9taient pas n\u00e9cessaires au commencement, quand les fils et les filles d’Adam se mariaient entre eux librement et sans dommage car, la race \u00e9tant encore presque parfaite, aucune faiblesse particuli\u00e8re ne pouvait se transmettre aux enfants ; mais \u00e0 pr\u00e9sent que la race s’est grandement corrompue et que non seulement les maladies mais \u00e9galement les caract\u00e9ristiques mentales, les traits et les idiosyncrasies se transmettent par h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 dans les familles, c’est un acte de sagesse \u2014 bien plus, c’est un devoir, c’est un acte de justice \u00e0 l’\u00e9gard des enfants qu’on voudrait mettre au monde \u2014 non seulement d’\u00e9viter des unions consanguines de tr\u00e8s proche parent\u00e9 qui pourraient augmenter les particularit\u00e9s et les idiosyncrasies physiques et mentales, mais en outre, l’on devrait autant que possible admettre combien il est \u00e0 propos de choisir un conjoint qui soit d’un temp\u00e9rament diff\u00e9rent du sien. La nature semble dans une certaine mesure, aider en cette affaire, si bien que de vraie(e)s blond(e)s ou de vrai(e)s brun(e)s pr\u00e9f\u00e8rent un conjoint de temp\u00e9rament contraire.<\/p>\n Cependant, bien que ces r\u00e8gles qui sont le propre de l’homme naturel s\u2019appliquent \u00e0 la Nouvelle-Cr\u00e9ature, si celle-ci d\u00e9cidait qu’il est plus sage et mieux de toutes mani\u00e8res pour elle de se marier, l’Ap\u00f4tre fait encore une autre exhortation pour guider le mariage de la Nouvelle\u2011Cr\u00e9ation<\/p>\n p566 (FR)<\/p>\n selon la chair : c’est pour elle de choisir \u00ab dans le Seigneur \u00bb. C’est ainsi qu’elle serait bien assortie tant dans les choses spirituelles que sur le plan naturel. Certains pourraient faire valoir que si des mariages entre proches parents selon la chair pourraient produire des extr\u00eames chez les enfants, ainsi des parent\u00e9s \u00e9troites selon l’esprit pourraient aussi se r\u00e9v\u00e9ler n\u00e9fastes \u2014 de nature, \u00e0 produire des enfants excentriques dans les questions morales et religieuses. Nous r\u00e9pondons non. Dans la mesure o\u00f9 la nouvelle mentalit\u00e9 est re\u00e7ue, son influence est contraire aux excentricit\u00e9s de la chair. L’Ap\u00f4tre d\u00e9clare : \u00ab nous avons la pens\u00e9e de Christ \u00bb, \u00ab l’esprit de sobre bon sens \u00bb \u2014 nous consid\u00e9rons les choses du point de vue de Christ. La Nouvelle-Cr\u00e9ation est engendr\u00e9e de son Esprit, bien qu’elle soit toujours imparfaite selon la chair ; elle est guid\u00e9e par l’Esprit au moyen de la Parole pour comprendre la pens\u00e9e divine en toutes choses.<\/p>\n Il est vrai que cette nouvelle mentalit\u00e9 doit s’exercer au moyen du corps mortel et de son organe c\u00e9r\u00e9bral impar\u00adfait : n\u00e9anmoins, bien que les imperfections de la chair puissent, dans une certaine mesure, pr\u00e9senter la nouvelle mentalit\u00e9 sous un faux jour et d\u00e9former sa sublime et admirable sym\u00e9trie, la volont\u00e9 est sup\u00e9rieure ; la chair est plus ou moins influenc\u00e9e par elle, form\u00e9e, fa\u00e7onn\u00e9e, guid\u00e9e et transform\u00e9e graduellement, de sorte que qui\u00adconque re\u00e7oit la disposition de Christ est certain d’avoir, dans la m\u00eame proportion, un jugement plus s\u00fbr, un raisonnement solide sur toutes les questions et sur tous les int\u00e9r\u00eats de la vie. Ceci peut ne pas vouloir dire que ce membre de la Nouvelle-Cr\u00e9ation sera estim\u00e9 par le monde `comme \u00e9tant plus sage qu’auparavant, mais ce qui est vrai c’est qu’il sera r\u00e9ellement plus sage et que si le monde ne discerne pas que ce membre est de plus en plus sage, c’est parce qu’il est aveugle, manque lui-m\u00eame de sagesse, n’a pas la disposition de Christ, et consid\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralement les choses d’un point de vue d\u00e9form\u00e9 par la d\u00e9ch\u00e9ance et l’\u00e9go\u00efsme. La sagesse que nous voulons est celle qui vient d’en haut ; c’est celle, comme l’explique l’Ap\u00f4tre, qui<\/p>\n p567 (FR)<\/p>\n nous rendra plus purs, plus pacifiques, plus mis\u00e9ricordieux, meilleurs envers les fr\u00e8res, envers la famille, envers les humains en g\u00e9n\u00e9ral \u2014 voire m\u00eame envers les animaux. La sagesse de ce monde, comme l’explique l’Ap\u00f4tre, est terrestre, sensuelle, diabolique, non pas que tous les gens du monde, hommes et femmes soient sensuels et diaboliques, mais que la tendance g\u00e9n\u00e9rale de la sagesse mondaine pousse dans cette direction ; cela signifie aussi que les humains quoique aveugl\u00e9s, combattent les lois de l’\u00e9go\u00efsme qui les tiennent captifs, tout en cherchant \u00e0 cacher les cha\u00eenes de son esclavage \u00e0 eux-m\u00eames aussi bien qu’aux autres.<\/p>\n Par \u00ab dans le Seigneur \u00bb, on devrait comprendre que cette expression signifie beaucoup plus qu’une simple croyance au Seigneur, des l\u00e8vres, beaucoup plus qu’\u00e0 une simple appartenance \u00e0 l’\u00e9glise nominale. Les gens du monde devraient se marier avec des gens du monde, les gens de l’\u00e9glise nominale devraient se marier avec des gens de l’\u00e9glise nominale ; des croyants justifi\u00e9s qui se confient au sang pr\u00e9cieux de Christ devraient se marier avec des compagnes justifi\u00e9es. Mais ceux qui, ont franchi le pas d’une pleine cons\u00e9cration et deviennent des membres du corps de Christ, de la Nouvelle-Cr\u00e9ation, engendr\u00e9s de nouveau, ne devraient se marier qu’avec des Nouvelles-Cr\u00e9atures \u2014 avec ceux-l\u00e0 qui sont \u00ab dans le Seigneur \u00bb comme membres accept\u00e9s du corps de Christ participants de son esprit de saintet\u00e9 ; en plus, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9, chacun devrait veiller \u00e0 ce que les relations convenables entre sexes soient maintenues. La femme devra veiller \u00e0 ne marier seulement qu’un homme \u00ab dans, le Seigneur , qu’elle puisse consid\u00e9rer des points de vue moral, intellectuel, spirituel, comme le chef de la famille \u2014 quelqu’un qu’elle puisse \u00ab r\u00e9v\u00e9rer \u00bb ; l’homme devrait veiller \u00e0 marier une personne \u00ab dans le Seigneur \u00bb qui serait, pour autant qu’il est capable d’en juger, une vraie compagne, pure d’esprit, aimante, douce, serviable, qui ne lui soit pas sup\u00e9rieure ce qui naturellement, l’obligerait \u00e0 la consid\u00e9rer comme le v\u00e9ritable chef de la famille.<\/p>\n p568 (FR)<\/p>\n La Nouvelle-Cr\u00e9ation, en possession de l’esprit de sobre bon sens, devrait observer toutes ces r\u00e8gles du mariage, m\u00eame si elles sont n\u00e9glig\u00e9es par les gens du monde qui, eux, ne sont pas guid\u00e9s par la pens\u00e9e de Christ mais sont dispos\u00e9s \u00e0 n’en faire qu’\u00e0 leur t\u00eate, \u00e0 \u00eatre guid\u00e9s par leurs propres caprices ou leur imagination, ou \u00e0 se tromper mutuellement. Si des doutes surviennent, ne courez pas de risques inutiles, attendez qu’ils se r\u00e9solvent.<\/p>\n On pourrait objecter que si l’on envisageait le mariage d’un point de vue aussi difficile \u00e0 satisfaire, les unions seraient beaucoup moins fr\u00e9quentes. Nous r\u00e9pondons que cela est possible, mais que bon nombre de ceux qui sont pr\u00e9sentement mari\u00e9s, en particulier ceux qui, par la gr\u00e2ce du Seigneur, en sont venus \u00e0 comprendre plus clairement leur relation avec le Seigneur, en tant que Nouvelles-Cr\u00e9a\u00adtures, et \u00e0 avoir connaissance du conseil qu’il donne dans l’int\u00e9r\u00eat de leur d\u00e9veloppement spirituel sur des sujets concernant la chair, ils ne se marieraient plus comme ils l’ont fait. Ils sont plus sages maintenant. Pour nombre de personnes mondaines, il semble que la possibilit\u00e9 d’obtenir des tribunaux terrestres, et selon les coutumes, le plein divorce et le remariage, les rende moins prudentes, moins circonspectes touchant le choix d’un \u00e9poux ou d’une \u00e9pouse. 1 La Nouvelle-Cr\u00e9ature, elle, devrait se souvenir que son union matrimoniale est semblable \u00e0 celle qui existe entre le Seigneur et l’Eglise, c’est-\u00e0-dire perp\u00e9tuelle; qu’elle n’est pas annul\u00e9e par un tribunal terrestre quelconque au point de permettre un autre mariage sauf pour l’unique raison sp\u00e9cifi\u00e9e en Matt. 19 : 9. Pour le peuple du Seigneur, le mariage \u00ab dans le Seigneur \u00bb est donc un engagement tr\u00e8s important qui ne devrait \u00eatre pris qu’apr\u00e8s avoir consid\u00e9r\u00e9 et examin\u00e9 dans la pri\u00e8re et la r\u00e9flexion chaque aspect de la situation dans la mesure de son propre discernement.<\/p>\n La Nouvelle-Cr\u00e9ation a une autre s\u00e9curit\u00e9 dans cette affaire. En raison de son alliance avec le Seigneur, la Nouvelle-Cr\u00e9ature a abandonn\u00e9 sa propre volont\u00e9 et accept\u00e9 celle de son chef (T\u00eate), le Seigneur ; si telle est son attitude d’esprit \u2014 un d\u00e9sir sinc\u00e8re de conna\u00eetre la volont\u00e9 de Christ (1) \u00e0 savoir si oui ou non elle doit se marier<\/p>\n p569 (FR)<\/p>\n et (2) quel est le choix du Seigneur pour elle ; apr\u00e8s avoir exerc\u00e9 son meilleur jugement et sa libert\u00e9 d’agir, elle remettra toute l’affaire au Seigneur et le priera de la diriger selon sa sagesse, acceptant avec le contentement du c\u0153ur, les directives ult\u00e9rieures de la providence divine qu’elles soient favorables ou contraires \u00e0 ce que son meilleur jugement avait approuv\u00e9. C’est en agissant ainsi et pas autrement que le peuple du Seigneur peut \u00eatre certain de prendre la bonne mani\u00e8re d’agir. D’apr\u00e8s ce qui pr\u00e9c\u00e8de, nous voyons combien il est important que la Nouvelle-Cr\u00e9ation doive avoir clairement \u00e0 l’esprit les instructions que donne la Parole du Seigneur sur ce sujet ; qu’elle doive avoir l’esprit m\u00eame de la V\u00e9rit\u00e9 ; qu’elle conserve constamment en m\u00e9moire le fait que ses membres sont des Nouvelles-Cr\u00e9atures ; qu’elles ne’ vivent pas comme le fait le monde, pour jouir simplement de la vie pr\u00e9sente, pour \u00e9lever une famille selon la chair, mais que leur but (ou leur objet ou leur effort) le plus \u00e9lev\u00e9 devrait \u00eatre de marcher selon l’esprit et de suivre les instructions de l’Eternel dans toutes les affaires temporelles aussi bien que spirituelles. Elles devraient avoir toujours \u00e0 l’esprit le fait qu’elles sont consacr\u00e9es \u00e0 l’Eternel, mortes avec Christ aux choses du monde, et que d\u00e9sormais leur but, leur objet essentiel, devrait \u00eatre d’user de la vie pr\u00e9sente et des vases terrestres comme sacrifices de la mani\u00e8re la plus sage possible, dans l’int\u00e9r\u00eat de la Nouvelle-Cr\u00e9ature et de l’\u0153uvre g\u00e9n\u00e9rale qu’elle accomplit pour servir et glorifier le Seigneur, pour s’\u00e9difier elle-m\u00eame et pour \u00e9difier les autres de la m\u00eame foi pr\u00e9cieuse dans les gr\u00e2ces spirituelles. Combien il est important que ceux qui sont mari\u00e9s, que ceux qui ne le sont pas et que ceux qui envisagent le mariage, se souviennent que leur \u00ab tout \u00bb est d\u00e9pos\u00e9 sur l’autel, et le seul moyen d’obtenir les choses glorieuses promises ne peut venir qu’en consommant le sacrifice, et par cons\u00e9quent, que toutes les affaires de la vie pr\u00e9sente devraient \u00eatre ordonn\u00e9es selon tous leurs moyens, de mani\u00e8re \u00e0 concourir au mieux de leur propre prosp\u00e9rit\u00e9 spirituelle, de la prosp\u00e9rit\u00e9 des fr\u00e8res et de la gloire de notre Chef<\/p>\n p570 (FR)<\/p>\n \n Il sait<\/strong><\/p>\n J’IGNORE ma destin\u00e9e, J’avance voyant \u00e0 peine ; Prot\u00e9g\u00e9 par sa sagesse, Je vais donc sans rien conna\u00eetre, CHOEUR (Hymne 110)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ETUDE XII PRIVILEGES ET DEVOIRS MATRIMONIAUX ET AUTRES DE LA NOUVELLE-CREATION Obligations diverses de la Nouvelle-Cr\u00e9ation. \u2014 \u00ab Vous \u00eates un dans le Christ J\u00e9sus. \u00bb \u2014 Cela n’implique pas une association en commun. \u2014 L’homme et la femme dans … Continue reading
\nDieu me voile les yeux.
\nIl fait sans cesse ma journ\u00e9e
\nAgr\u00e9able en tous lieux,
\nEt par quelque faveur donn\u00e9e,
\nComble mon c\u0153ur joyeux.<\/p>\n
\nC’est assez pour ma foi.
\nDieu me rend la route certaine,
\nQuand j’observe sa loi,
\nTandis que je sens qu’il me m\u00e8ne,
\nEn me disant : Suis-moi.<\/p>\n
\nC’est un bien d’ignorer,
\nSa main me dirige sans cesse,
\nEt m’emp\u00eache d’errer.
\nMon \u00e2me jamais en d\u00e9tresse,
\nN’a de quoi murmurer.<\/p>\n
\nNi d\u00e9sirer savoir,
\nDans l’ombre avec Dieu mieux vaut \u00eatre,
\nQue seul chercher \u00e0 voir,
\nEt marcher se fiant au Ma\u00eetre,
\nQue sans foi se mouvoir.<\/p>\n
\nOui, n’importe o\u00f9 Dieu me guide,
\nJe le suis satisfait,
\nToujours s\u00fbr de son \u00e9gide,
\nJe chante : \u00ab Il sait, Il sait \u00bb.
\nToujours s\u00fbr de son \u00e9gide,
\nJe chante : \u00ab Il sait, Il sait \u00bb.
\n\u00ab Il sait, Il sait, Il sait. \u00bb<\/p>\n