ETUDE IX<\/p>\n
\u00ab LE JUGEMENT DE LA NOUVELLE-CR\u00c9ATION \u00bb<\/p>\n
L\u2019\u00c9ternel, le Grand Juge de l’Univers. \u2014 Toutes les b\u00e9n\u00e9dictions, toutes les faveurs, etc. proviennent de l\u2019\u00c9ternel, par le Fils. \u2014 La Nouvelle-Cr\u00e9ation appel\u00e9e \u00e0 \u00eatre associ\u00e9e avec Christ et \u00e0 \u00eatre sa coh\u00e9riti\u00e8re. \u2014 \u00ab Toute autorit\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e dans le ciel et sur la terre \u00bb.\u2014 Le jugement du P\u00e8re condamnant le genre humain est d\u00e9j\u00e0 exprim\u00e9. \u2014 Le jugement, durant le Mill\u00e9nium, sera un jugement de mis\u00e9ricorde et d’assistance. \u2014 Le jugement ex\u00e9cutoire sera juste, sans mis\u00e9ricorde. \u2014 Le jugement de la Nouvelle-Cr\u00e9ation durant l’Age de l\u2019\u00c9vangile. \u2014 La Nouvelle-Cr\u00e9ation jug\u00e9e par la parfaite Loi d’Amour. \u2014 La surveillance de la T\u00eate glorieuse sur le Corps. \u2014 \u00ab Car du jugement dont vous jugerez, vous serez jug\u00e9s \u00bb. \u2014 Nous devrions nous juger \u00e9quitablement. \u00ad\u00ab Celui qui me juge, c’est le Seigneur \u00bb. \u2014 Il y a certaines affaires que l’Eglise devrait juger. \u2014 \u00ab Si ton fr\u00e8re a p\u00e9ch\u00e9 contre toi \u00bb. \u2014 Pardonnez soixante-dix fois sept fois. \u2014 Offenses contre l’Eglise. \u2014 Il faut que nous comparaissions tous devant le tribunal de Christ.<\/p>\n
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NOUS avons d\u00e9j\u00e0 vu (Volume 1, Chap. VII.<\/em>) que le monde entier des humains a \u00e9t\u00e9 jug\u00e9 indigne de la vie \u00e9ternelle par le grand Juge supr\u00eame, l’Eternel (Jehovah<\/em>), lorsque Adam, son procr\u00e9ateur, succomba dans l’\u00e9preuve. \u00ab Par un seul homme le p\u00e9ch\u00e9 est entr\u00e9 dans le monde, et par le p\u00e9ch\u00e9, la mort [le ch\u00e2timent, ou la sentence], et qu’ainsi la mort a pass\u00e9 \u00e0 tous les hommes, en ce que tous ont p\u00e9ch\u00e9 \u00bb (Rom. 5 : 12). L’\u00e9chec d’Adam et la sentence de mort ont scell\u00e9 la m\u00eame sentence sur tous ses enfants. La chute, son imperfection, son p\u00e9ch\u00e9, se sont propag\u00e9s \u00e0 sa post\u00e9rit\u00e9<\/p>\n p432 (FR)<\/p>\n d’une mani\u00e8re naturelle, et avec une force croissante. Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu que cette sentence fut, de toutes mani\u00e8res, juste et par cons\u00e9quent irr\u00e9vocable : le Grand Juge de l’Univers, ayant avec justice \u00e9tabli que l’homme \u00e9tait indigne de la vie \u00e9ternelle, ne pouvait annuler sa propre sentence, d\u00e9clarer bien ce qui \u00e9tait mal et l’indigne, digne de la vie \u00e9ternelle. Mais nous avons vu, aussi, qu’il eut de la compassion pour nous, et que dans son bienveillant plan, con\u00e7u avant la fondation du monde, il envisagea et prit des dispositions pour la r\u00e9demption de la race enti\u00e8re (Volume 5.<\/em>), en vue d’accorder une autre \u00e9preuve, ou jugement, \u00e0 tous ses membres. Il pr\u00e9vit \u00e9galement que Son Fils Bien-Aim\u00e9, dont l’\u0153uvre r\u00e9demptrice rendit la r\u00e9conciliation possible, devrait \u00eatre le M\u00e9diateur de ce nouvel arrangement pour b\u00e9nir et relever notre race. Nous avons vu aussi que la p\u00e9riode de ce jugement et de ce rel\u00e8vement des ob\u00e9issants est l’Age mill\u00e9naire, mis \u00e0 part comme Jour de Jugement du monde, ou jour d’\u00e9preuve, qui doit donner \u00e0 chacun une occasion favorable, non seulement pour arriver \u00e0 conna\u00eetre l’Eternel et \u00e0 \u00eatre en harmonie avec lui, mais en plus, pour prouver par sa loyaut\u00e9 et son ob\u00e9issance, qu’il est digne de la vie \u00e9ternelle. Nous avons les paroles de l’Ap\u00f4tre \u00e0 cet effet ; \u00ab Dieu a \u00e9tabli un jour auquel il doit juger en justice la terre habit\u00e9e, par l’homme qu’il a destin\u00e9 [\u00e0 cela] (Volume 1, Chap VIII.<\/em>). \u2014 Actes 17 : 31.<\/p>\n Il est incontestable que l’Eternel [J\u00e9hovah] lui-m\u00eame est le Juge supr\u00eame, et sa Loi le mod\u00e8le supr\u00eame, selon lequel toutes les d\u00e9cisions doivent \u00eatre prises concernant la vie \u00e9ternelle. Ainsi l’Ap\u00f4tre fait allusion \u00e0 \u00ab Dieu \u00bb, qui est le \u00ab Juge de tous \u00bb et indique qu’il est question du P\u00e8re en se r\u00e9f\u00e9rant dans la m\u00eame phrase \u00e0 J\u00e9sus comme M\u00e9diateur (H\u00e9b. 12 : 23, 24). Il dit encore \u00ab Le Seigneur jugera son peuple \u00bb et \u00ab A moi la vengeance ; moi, je rendrai, dit le Seigneur \u00bb (Rom. 12 : 19 ; H\u00e9b. 10 : 30). Dans ces citations tir\u00e9es de l’Ancien Testament (Ps. 50 : 4 ; Deut. 32 : 35,36), \u00ab Le Seigneur \u00bb d\u00e9signe l’Eternel.<\/p>\n p433 (FR)<\/p>\n L’Ap\u00f4tre dit aussi : \u00ab Dieu jugera par J\u00e9sus-Christ les secrets des hommes [\u00ab du monde \u00bb] (Rom. 2 : 16 ; 3 : 6). L’Eternel fut le premier L\u00e9gislateur et Juge, et il conservera \u00e0 jamais cette position par rapport \u00e0 toutes ses cr\u00e9atures. Il ne donnera pas sa gloire \u00e0 un autre (Esa\u00efe 42 : 8). De la m\u00eame fa\u00e7on il nous montre dans les Ecri\u00adtures qu’il est le Berger de son peuple. \u00ab L’Eternel est mon Berger ; je ne manquerai de rien \u00bb (Ps. 23 : 1). Il se d\u00e9signe encore comme le R\u00e9dempteur de son peuple : \u00ab Et toute chair saura que je suis l’Eternel, ton Sauveur et ton R\u00e9dempteur \u00bb (Esa\u00efe 49 : 26). Au sens le plus \u00e9lev\u00e9 du mot, l’Eternel Lui-m\u00eame est le centre du plan du salut tout entier et de chacun de ses traits ; toute autre vue de la question est incompl\u00e8te.<\/p>\n Cependant, comme il a plu au P\u00e8re de cr\u00e9er toutes choses par le Fils (Jean 1 : 1), ainsi, en toutes choses, il lui a plu d’exalter notre Seigneur J\u00e9sus comme son instrument honor\u00e9. De ce point de vue, nous voyons que toute b\u00e9n\u00e9diction, toute autorit\u00e9, toutes faveurs, proc\u00e8dent du P\u00e8re et par le Fils, et que la Nouvelle-Cr\u00e9ation, associ\u00e9e au Fils, est faite ministre et h\u00e9riti\u00e8re de la gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>\n C’est dans un sens aussi complet que le P\u00e8re c\u00e9leste \u00ab se repose de ses \u0153uvres \u00bb et qu’il emploie le Fils comme son agent honor\u00e9, de sorte que notre R\u00e9dempteur put dire : \u00ab le P\u00e8re ne juge personne, mais il a donn\u00e9 tout le jugement au Fils \u00bb (Jean 5 : 22). Notre Seigneur pronon\u00e7a ces paroles avant d’avoir achev\u00e9 au Calvaire le travail que le P\u00e8re lui avait donn\u00e9 \u00e0 faire, mais il en parlait comme si cette \u0153uvre \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 termin\u00e9e ; nous avons d\u00e9j\u00e0 vu, en effet, que sa mise \u00e0 l’\u00e9preuve personnelle concernant son aptitude pour accomplir l’\u0153uvre que le P\u00e8re avait assign\u00e9e, devait \u00eatre d\u00e9termin\u00e9e par sa fid\u00e9lit\u00e9 jusqu’\u00e0 la mort m\u00eame. Ainsi, non seulement a-t-il d\u00e9montr\u00e9 qu’il \u00e9tait digne d’\u00eatre un Souverain Sacrificateur fid\u00e8le et mis\u00e9ricordieux, mais par son propre sang, il garantit une Nouvelle Alliance en faveur de l’humanit\u00e9, ouvrit le nouveau chemin de vie et obtint<\/p>\n p434 (FR)<\/p>\n \u00ab les clefs de la mort et du s\u00e9pulcre \u00bb, le droit de dire aux captifs de la grande prison de la mort, \u00ab Sortez ! \u00bb et le droit de b\u00e9nir et de relever tous ceux qui entendront Sa voix et y ob\u00e9iront. A proprement parler, ce fut au moment de la r\u00e9surrection de notre Seigneur que le P\u00e8re remit son jugement au Fils et c’est alors qu’il d\u00e9clara : \u00ab toute autorit\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e dans le ciel et sur la terre \u00bb (Matt. 28 : 18) ; il exer\u00e7a pour la premi\u00e8re fois cette autorit\u00e9 lorsqu’il chargea ses ap\u00f4tres de commencer, en qualit\u00e9 de repr\u00e9sentants, le travail de rassemblement des membres de la classe de l’Epouse, l’Eglise, l’Eccl\u00e9sia, ses fr\u00e8res de la Nouvelle-Cr\u00e9ation.<\/p>\n Le jugement des hommes par le P\u00e8re avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9 ; il les condamnait tous. Tout autre jugement de sa part, sous les lois de la droiture absolue, ne pourrait apporter aucun profit particulier \u00e0 l’un quelconque des membres de la race condamn\u00e9e, tous ayant \u00ab p\u00e9ch\u00e9 et \u00e9tant priv\u00e9s de la gloire de Dieu \u00bb. \u00ab Il n’y a point de juste, pas m\u00eame un seul \u00bb, et le mod\u00e8le divin n’accepte rien qui ne soit absolument droit, la perfection. L’arrangement divin pr\u00e9voyait donc que notre Seigneur J\u00e9sus serait le M\u00e9diateur, l’interm\u00e9diaire, celui qui satisferait la justice et repr\u00e9senterait la race d\u00e9chue, et celui que la justice du P\u00e8re consid\u00e9rerait comme le repr\u00e9sentant de l’homme et qui serait le responsable de la race. J\u00e9sus occupera cette position de M\u00e9diateur entre Dieu et les hommes jusqu’\u00e0 ce qu’il ait pleinement accompli l’\u0153uvre projet\u00e9e, jusqu’\u00e0 ce qu’il ait ramen\u00e9 en pleine harmonie avec Dieu toute cr\u00e9ature qui, \u00e9tant amen\u00e9e \u00e0 conna\u00eetre son Cr\u00e9ateur et ses justes lois, d\u00e9sirera \u00eatre et agir en compl\u00e8te harmonie avec elles. Bien plus, ce \u00ab tout jugement \u00bb comprendra l’ex\u00e9cution de ses arr\u00eats, car il ne r\u00e9compensera pas les ob\u00e9issants seulement, mais il \u00ab d\u00e9truira ceux qui corrompent la terre \u00bb, il d\u00e9truira les p\u00e9cheurs volontaires, tous ceux du milieu du peuple qui ne voudront pas \u00e9couter sa voix, son commandement, ses instructions ; i1 d\u00e9truira son p\u00e9ch\u00e9 et toute insubordination, y compris m\u00eame le dernier ennemi \u2014 la mort. \u2014 1 Cor. 15 : 25-28 ; Apoc. 11 : 18 ; 2 Thess. 2 : 8 ; H\u00e9b. 2 : 14.<\/p>\n p435 (FR)<\/p>\n Ce jugement se fera en partie pendant le Mill\u00e9nium par le M\u00e9diateur qui sera indulgent pour les imperfections de l’humanit\u00e9, et punira et r\u00e9compensera dans le but de corriger, et en partie \u00e0 la fin du Mill\u00e9nium, par le vicaire ou repr\u00e9sentant de l’Eternel qui accordera les r\u00e9compenses \u00e9ternelles de la vie \u00e9ternelle \u00e0 ceux qui en seront trouv\u00e9s dignes, et la destruction \u00e9ternelle \u00e0 ceux qui seront trouv\u00e9s indignes. Ce dernier jugement ex\u00e9cutoire se fera selon la justice sans mis\u00e9ricorde \u2014 les emplois et desseins convenables de la mis\u00e9ricorde ayant \u00e9t\u00e9 accomplis par son r\u00e8gne mill\u00e9naire, dans lequel la mis\u00e9ricorde et l’assistance seront \u00e9tendues \u00e0 chaque membre de la race par son R\u00e9dempteur. Le corps de Christ (l’Eglise) lui sera associ\u00e9 dans tous les divers aspects de la b\u00e9n\u00e9diction, du jugement, du gouvernement, de la correction, etc., de l’Age mill\u00e9naire de compassion et d’assistance, et aussi peut-\u00eatre pour prononcer et infliger les r\u00e9compenses et les punitions finales.<\/p>\n Avant de proc\u00e9der \u00e0 l’examen particulier du jugement ou \u00e9preuve de la Nouvelle-Cr\u00e9ation pendant l’Age de l’Evangile, avant le Royaume mill\u00e9naire, nous devrions graver profond\u00e9ment dans notre esprit le fait que toutes ces proc\u00e9dures, tous ces jugements, etc. sont du P\u00e8re, bien que par le Fils et par l’Eglise ; de m\u00eame aussi, nous lisons au sujet de la r\u00e9surrection des morts, que Dieu ressuscita des morts et par sa propre puissance notre Sei\u00adgneur J\u00e9sus, et qu’il nous ressuscitera \u00e9galement, d\u00e9clarations que nous comprenons \u00eatre en plein accord avec celle de notre Seigneur que \u00ab Je le ressusciterai au dernier jour \u00bb. \u00ab Je reviendrai et vous prendrai avec moi \u00bb. \u00ab Je suis la r\u00e9surrection et la vie \u00bb. \u2014 1 Cor. 6.: 14 ; Jean 6 : 39 ; 14 : 3 ; 11 : 25.<\/p>\n Il faut que le jugement ou \u00e9preuve de la Nouvelle\u2011Cr\u00e9ation ait lieu pendant le pr\u00e9sent Age de l’Evangile, avant que le Mill\u00e9nium soit compl\u00e8tement introduit, car c’est la Nouvelle-Cr\u00e9ation, T\u00eate et Corps, qui doit effectuer le travail de l’Age mill\u00e9naire. C’est en accord avec cela que le Seigneur d\u00e9clare que nous \u00ab ne viendrons pas en jugement [krisis, jugement avec le monde \u2014 n’aurons<\/p>\n p436 (FR)<\/p>\n pas part au jugement ou \u00e9preuve du monde pendant le jour mill\u00e9naire] mais nous sommes [d\u00e9j\u00e0] pass\u00e9s de la mort \u00e0 la vie [en avance sur le monde] \u00bb, justifi\u00e9s par la foi et l’ob\u00e9issance comme membres de son corps (Jean 5 : 24). Ainsi donc, pour chacun des consacr\u00e9s, le temps actuel, la vie pr\u00e9sente est son jour de jugement (son jour d’\u00e9preuve, son jour de mise \u00e0 l’\u00e9preuve) afin de d\u00e9terminer si, oui ou non, il sera estim\u00e9 digne de la vie dans les conditions de son appel et de sa cons\u00e9cration. Les paroles de l’Ap\u00f4tre s’accordent avec cela : \u00ab Car le temps [est venu] de commencer le jugement [krima, d\u00e9cision finale] par la maison de Dieu \u00bb (1 Pi. 4 : 17). Comme le sugg\u00e8re l’Ap\u00f4tre, cela donne aux membres de la Nouvelle-Cr\u00e9ation, une id\u00e9e sublime des exigences divines, des conditions pour obtenir la vie \u00e9ternelle, lorsqu’ils consid\u00e8rent que ceux qui ont abandonn\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9 et ont eu \u00e0 c\u0153ur de conna\u00eetre et de faire la volont\u00e9 divine, auront besoin de traverser un temps d’\u00e9preuve pour \u00eatre affin\u00e9s et pour perfectionner leur caract\u00e8re tel que l’Eternel puisse l’approuver.<\/p>\n \n QUI EST LE JUGE DE LA NOUVELLE-CREATION ? ET QUELLE EST LA LOI (OU LE MODEL\u00c9) PAR LAQUELLE ELLE EST JUGES?<\/p>\n Nous r\u00e9pondons que nous sommes jug\u00e9s par la loi parfaite d’Amour de notre P\u00e8re c\u00e9leste, que nous f\u00fbmes justifi\u00e9s par lui (\u00ab c’est Dieu qui justifie \u00bb), que nos v\u0153ux de cons\u00e9cration lui furent offerts et que la Nouvelle-Cr\u00e9ation toute enti\u00e8re, la T\u00eate (Chef) aussi bien que les membres sont justiciables du P\u00e8re, du \u00ab Dieu, Juge de tous \u00bb. Pourtant, cela ne change ni ne contrarie ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 vu concernant les m\u00e9thodes que le P\u00e8re emploie pour traiter avec nous. Quand il traite avec nous et qu’il nous permet de nous approcher du tr\u00f4ne de sa gr\u00e2ce c\u00e9leste, c’est parce qu’il nous a rendus acceptables dans le Bien-Aim\u00e9, dans notre Seigneur et Chef (T\u00eate) gr\u00e2ce \u00e0 sa robe de justice sous laquelle seulement nous pouvons approcher du P\u00e8re ou obtenir sa faveur. N\u00e9anmoins, tout pouvoir, toute autorit\u00e9, appartiennent au Fils comme l’agent et le repr\u00e9sentant du P\u00e8re, et c’est<\/p>\n p437 (FR)<\/p>\n pourquoi nous voyons que bien que traitant directement avec le P\u00e8re, il ne nous accorde audience que par notre Avocat, de la m\u00eame mani\u00e8re que, dans un tribunal terrestre, un avou\u00e9 repr\u00e9sente son client. Pendant l’Age mil\u00adl\u00e9naire, le monde n’aura pas acc\u00e8s au P\u00e8re, ni ne traitera directement avec lui par un Avocat, mais, au contraire, il traitera directement avec le Christ, jusqu’\u00e0 la fin de cet Age, jusqu’\u00e0 ce que ceux qui auront atteint la perfection soient pr\u00e9sent\u00e9s au P\u00e8re.<\/p>\n Les membres de la Nouvelle-Cr\u00e9ation sont tous engendr\u00e9s du P\u00e8re ; ils sont ses enfants et non ceux de Christ, et c’est le P\u00e8re qui ch\u00e2tie tout fils qu’il agr\u00e9e. C’est \u00e9galement au tr\u00f4ne de gr\u00e2ce du P\u00e8re que nous sommes sp\u00e9\u00adcialement invit\u00e9s \u00e0 prier : c’est cette voie qui a \u00e9t\u00e9 ouverte par J\u00e9sus, notre R\u00e9dempteur. Et cependant, les paroles de notre R\u00e9dempteur sont vraies dans le sens le plus absolu : \u00ab Nul ne vient au P\u00e8re que par moi \u00bb. Les relations du Seigneur J\u00e9sus avec l’Eglise sont celles de la T\u00eate avec le Corps ; la T\u00eate prend connaissance de tous les int\u00e9r\u00eats du Corps, juge ou d\u00e9cide au mieux de ces int\u00e9r\u00eats, dirige la conduite du Corps, pr\u00e9vient ses difficult\u00e9s, soulage, apporte l’aide g\u00e9n\u00e9rale et le r\u00e9confort, le soutien et la force \u00e0 chaque membre, se servant fr\u00e9quemment d’autres membres du Corps comme ministres ou serviteurs. Cependant, puisque chaque trait de cette \u0153uvre est accompli au nom du P\u00e8re et sous la direction du P\u00e8re, on peut consid\u00e9rer \u00e0 juste titre que cette \u0153uvre est du P\u00e8re et par le Fils. \u2014 1 Cor. 8 : 6.<\/p>\n C’est en accord avec cela que nous lisons aussi : \u00ab Si vous invoquez comme P\u00e8re celui qui, sans acception de personnes, juge, etc. \u00bb et encore : \u00ab Mon P\u00e8re est le vigneron. Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche, et tout sarment qui porte du fruit, il l’\u00e9monde, afin qu’il porte encore plus de fruit \u00bb (1 Pi. 1 : 17 ; Jean 15 : 1, 2 Seg.) N\u00e9anmoins, d’apr\u00e8s le m\u00eame Ap\u00f4tre, il est \u00e9vident que la m\u00e9diation de notre Christ (T\u00eate) est pleinement reconnue, et que ces disciplines, cet \u00e9mondage, etc., sont accomplis en nous et envers nous par lui, en<\/p>\n p438 (FR)<\/p>\n tant que repr\u00e9sentant du P\u00e8re : \u00ab C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant \u00bb. Ainsi nous enseigne-t-il que nous ne sommes pas directement entre les mains du Dieu vivant, ni directement sous le minist\u00e8re de sa loi inflexible. Nous sommes en Christ J\u00e9sus, couverts par son m\u00e9rite. Dieu traite avec nous, par lui, notre Chef (T\u00eate) et Ma\u00eetre, sous les dispositions mis\u00e9ricordieuses de l’Alliance abrahamique, rendue effi\u00adcace pour nous, par son sang.<\/p>\n \n LA SURVEILLANCE DE LA TETE (CHEF) GLORIEUSE SUR LE CORPS<\/p>\n Nous ne pourrions pas douter de l’amour et des soins de notre glorieux Chef (T\u00eate) pour son Eglise (son \u00abCorps\u00bb, son \u00ab Epouse \u00bb), m\u00eame si nous n’avions aucune d\u00e9claration explicite \u00e0 ce sujet. Cependant, dans son dernier message \u00e0 ses fid\u00e8les, il montre d’une mani\u00e8re tr\u00e8s particuli\u00e8re que c’est lui qui s’assied pour affiner et purifier les L\u00e9vites-antitypes, y compris la Sacrificature royale. Ecoutez ses paroles aux sept \u00e9glises de l’Asie Mineure qui repr\u00e9sentent les sept \u00e9poques de l’histoire de la seule Eglise<\/p>\n \u00ab Souviens-toi donc d’o\u00f9 tu es tomb\u00e9, repens-toi, sinon je viendrai \u00e0 toi et j’\u00f4terai ton chandelier \u00bb. \u00ab Sois fid\u00e8le jusqu’\u00e0 la mort et je te donnerai la couronne de vie \u00bb. \u00ab J’ai quelque chose contre toi, …repens-toi donc, sinon je viendrai \u00e0 toi bient\u00f4t, et je les combattrai avec l’\u00e9p\u00e9e de ma bouche \u00bb. \u00ab A celui qui vaincra je donnerai de la manne cach\u00e9e \u00bb. \u00ab Ce que j’ai contre toi, c’est que tu laisses la flemme J\u00e9zabel… Je lui ai donn\u00e9 du temps afin qu’elle se repent\u00eet… Je vais la jeter… grande tribulation… Je ferai mourir de mort ses enfants ; et toutes les \u00e9glises conna\u00eetront que je suis celui qui sonde les reins et les c\u0153urs, et je vous rendrai \u00e0 chacun selon vos \u0153uvres… A celui qui vaincra, et qui gardera jusqu’\u00e0 la fin mes \u0153uvres, je donnerai autorit\u00e9 sur les nations \u00bb. \u00ab Je n’ai pas trouv\u00e9 tes \u0153uvres parfaites devant mon Dieu… Celui qui vaincra… Je n’effacerai point son nom du livre de vie \u00bb. \u00ab Voil\u00e0 ce que dit… Celui qui a la clef de David, celui qui ouvre, et personne ne fermera, celui qui ferme, et personne n’ouvrira \u00bb. \u00ab Voici, je les ferai venir [de la synagogue de Satan], se prosterner \u00e0 tes pieds, et conna\u00eetre que je t’ai aim\u00e9. Parce que tu as gard\u00e9<\/p>\n p439 (FR)<\/p>\n la parole de la pers\u00e9v\u00e9rance en moi, je te garderai aussi de l’heure de la tentation qui va venir sur le monde \u00bb. \u00ab Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu \u00bb. \u00ab Parce que tu es ti\u00e8de, et que tu n’es ni froid ni bouillant’ je te vomirai de ma bouche \u00bb. \u00ab Je te conseille d’acheter de moi de l’or \u00e9prouv\u00e9 par le feu, afin que tu deviennes riche \u00bb… \u00ab Moi, je reprends et je ch\u00e2tie tous ceux que j’aime. Aie donc du z\u00e8le, et repens-toi \u00bb. \u2014 Apoc. 2 et 3.<\/p>\n Nous rappelons aussi les paraboles de notre Seigneur sur les Mines et les Talents ; dans toutes les deux, il montre qu’\u00e0 son retour il r\u00e9compensera ses fid\u00e8les, \u00ab ceux qui, en pers\u00e9v\u00e9rant dans les bonnes \u0153uvres, cherchent la gloire et l’honneur et l’immortalit\u00e9 [il leur donnera] la vie \u00e9ternelle \u00bb ; aux autres, la col\u00e8re au jour de la col\u00e8re. Les paroles montrent clairement la distribution de ces r\u00e9compenses \u00e0 ses serviteurs selon leur degr\u00e9 de fid\u00e9lit\u00e9, faite par un \u00ab homme noble \u00bb apr\u00e8s qu’il eut \u00e9t\u00e9 investi de son autorit\u00e9 royale, et ensuite comment il traite ses ennemis. Et pourtant, l’Ap\u00f4tre attribue au P\u00e8re le fait de r\u00e9compenser et celui de ch\u00e2tier. On en trouve l’explication dans les paroles de notre Seigneur : \u00ab Moi et le P\u00e8re nous sommes un \u00bb [Jean 10 : 30] : nous agissons \u00e0 l’unisson en toutes choses.<\/p>\n \n \u00ab NE JUGEZ PAS, AFIN QUE VOUS NE SOYEZ PAS JUGES: CAR, DU JUGEMENT DONT VOUS JUGEREZ, VOUS SEREZ JUGES \u00bb (Matt. 7 : 1, 2 \u2014 D)<\/p>\n Les juges comp\u00e9tents de l’Eglise sont le P\u00e8re et le Fils, ce dernier \u00e9tant le repr\u00e9sentant du P\u00e8re qui lui a remis tout jugement (Jean 5 : 22,27). Les Nouvelles-Cr\u00e9atures ne sont pas comp\u00e9tentes pour se juger les unes les autres, pour deux raisons : (1) Peu d’entre elles saisissent et appr\u00e9cient pleinement la Loi divine d’Amour qui gouverne tout. (2) De toute \u00e9vidence, peu d’entre elles peuvent lire dans leur propre c\u0153ur sans se tromper ; beaucoup se jugent, ou bien avec trop de s\u00e9v\u00e9rit\u00e9, ou bien<\/p>\n p440 (FR)<\/p>\n avec trop d’indulgence, et par cons\u00e9quent, devraient en toute modestie, refuser de juger le c\u0153ur d’un autre dota on peut \u00eatre loin d’appr\u00e9cier les mobiles. C’est \u00e0 cause de notre incomp\u00e9tence \u00e0 juger que, tout en nous assurant que cela sera l’une de nos fonctions futures dans le Royaume, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9s pour avoir part \u00e0 la Premi\u00e8re R\u00e9surrection, le Seigneur interdit tout jugement priv\u00e9 parmi ses disciples maintenant ; il les menace m\u00eame que s’ils persistent \u00e0 se juger les uns les autres, il faut qu’ils s’attendent \u00e0 ne pas obtenir, pour eux-m\u00eames, plus de mis\u00e9ricorde et de bienveillance qu’ils n’en montrent aux autres (Matt. 7 : 2 ; Luc 6 : 38). La m\u00eame pens\u00e9e est confirm\u00e9e dans cet exemple de pri\u00e8re qui nous est donn\u00e9e : \u00ab Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons \u00e0 ceux qui nous ont offens\u00e9s \u00bb \u2014 Matt. 6 : 12.<\/p>\n Il ne s’agit pas l\u00e0 d’une loi arbitraire par laquelle le Seigneur veut agir injustement et sans g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 avec nous, si nous agissons ainsi avec d’autres : au contraire, il s’agit d’un bon principe. Nous sommes \u00ab par nature des enfants de col\u00e8re \u00bb, des vases pr\u00e9par\u00e9s pour la destruction \u00bb, et bien que le Seigneur se propose dans sa mis\u00e9ricorde de nous b\u00e9nir et de nous relever de nos p\u00e9ch\u00e9s, de nos faiblesses et de nous rendre parfaits par notre R\u00e9dempteur, il ne le fera qu’\u00e0 la seule condition que nous acceptions sa Loi d’Amour et que nous y conformions notre c\u0153ur. Il ne se propose pas d’accepter des non-r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s et d’avoir des \u00ab enfants de col\u00e8re \u00bb dans sa famille. Pour \u00eatre digne de trouver une place quelconque dans la maison du P\u00e8re aux nombreuses demeures [plans d’existence] (Jean 14 : 2), il faut que tous- cessent d’\u00eatre des enfants de col\u00e8re et deviennent des enfants d’Amour : qu’ils soient chang\u00e9s de gloire en gloire par l’Esprit de notre Seigneur, l’esprit d’Amour. Par cons\u00e9quent, quiconque refuse de d\u00e9velopper l’esprit d’Amour, mais, au contraire, s’obstine \u00e0 juger sans charit\u00e9 d’autres disciples, prouve qu’il ne cro\u00eet pas en connaissance et en gr\u00e2ce, qu’il n’est pas chang\u00e9 de gloire en gloire dans la ressemblance du c\u0153ur au Seigneur, qu’il n’est pas un vrai disciple<\/p>\n p441 (FR)<\/p>\n du Seigneur, et qu’il n’obtiendra donc pas de mis\u00e9ricorde au-del\u00e0 de ce que lui-m\u00eame en manifeste conve\u00adnablement en copiant son Seigneur. Le degr\u00e9 de sa ressemblance au Seigneur (en amour) sera d\u00e9montr\u00e9 par la mis\u00e9ricorde, et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de pens\u00e9e, de parole et d’action envers ses compagnons.<\/p>\n Ah ! si tous les engendr\u00e9s de l’esprit, les \u00ab Nouvelles-Cr\u00e9atures \u00bb pouvaient se rendre compte que cet esprit de jugement (de condamnation), h\u00e9las ! si r\u00e9pandu (en v\u00e9rit\u00e9, il est presque le p\u00e9ch\u00e9 mignon \u00bb du peuple du Seigneur) mesure leur manque d’esprit d’Amour \u2014 leur manque de l’Esprit de Christ \u2014 lequel, s’il \u00e9tait tota\u00adlement absent, prouverait que \u00ab nous ne lui appartenons pas \u00bb (Rom. 8 : 9). Nous sommes persuad\u00e9 que plus vite on se rend compte de ce fait, et plus vite on progressera dans la grande transformation \u00ab de gloire en gloire \u00bb, si essentielle \u00e0 notre acceptation d\u00e9finitive comme membres de la Nouvelle-Cr\u00e9ation.<\/p>\n Pourtant, peu de membres du peuple de l’Eternel se rendent compte \u00e0 quel point ils jugent les autres, et cela avec une s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 telle que si elle leur \u00e9tait appliqu\u00e9e par le Seigneur, elle leur interdirait s\u00fbrement l’entr\u00e9e du Royaume. Nous aurions pu craindre que, sous la promesse lib\u00e9rale de notre Seigneur, que nous serons jug\u00e9s avec autant d’indulgence que nous jugeons les autres, la tendance serait d’\u00eatre trop indulgents, trop mis\u00e9ricordieux et que le \u00ab ne pense pas de mal \u00bb pourrait nous pousser \u00e0 l’extr\u00eame. Mais non ! Toutes les forces de notre nature d\u00e9chue tendent fermement vers la direction oppos\u00e9e. Il y a plus de dix-huit si\u00e8cles que notre Seigneur fit cette g\u00e9n\u00e9reuse proposition de nous juger avec autant d’indulgence que nous en manifestions en jugeant les autres, et cependant, combien peu de personnes pourraient revendiquer une grande mesure de mis\u00e9ricorde en vertu de cette promesse sera profitable pour nous que nous examinions le penchant que nous avons de juger les autres. Faisons-le dans la pri\u00e8re.<\/p>\n L’esprit d\u00e9chu ou charnel est \u00e9go\u00efste, et dans la proportion o\u00f9 il est pour soi, il est contre les<\/p>\n p442 (FR)<\/p>\n autres : dispos\u00e9 \u00e0 approuver ou \u00e0 excuser le moi et \u00e0 d\u00e9sapprouver et \u00e0 condamner les autres. Cela est inn\u00e9 au point de devenir une habitude inconsciente comme de cligner les yeux ou de respirer. Cette habitude est plus prononc\u00e9e encore avec une instruction pouss\u00e9e. L’esprit appr\u00e9cie des id\u00e9aux et des mod\u00e8les sup\u00e9rieurs et, s\u00e9ance tenante, mesurant quelqu’un d’apr\u00e8s eux, trouve naturellement \u00e0 critiquer quelque chose chez tous. Il se compla\u00eet \u00e0 \u00e9num\u00e9rer les erreurs et les faiblesses des autres tout en ignorant les siennes dans les m\u00eames choses ou dans d’autres, et parfois m\u00eame, il r\u00e9v\u00e8le hypocritement les faiblesses d’un autre dans le dessein m\u00eame de cacher les siennes ou de donner l’impression d’un caract\u00e8re sup\u00e9rieur sur le point en question. Telle est la disposition mesquine, m\u00e9prisable de la vieille nature d\u00e9chue. Le nouvel esprit engendr\u00e9 de l’Esprit du Seigneur, le saint esprit d’Amour, est en contradiction d\u00e8s le d\u00e9part avec ce vieil esprit d’\u00e9go\u00efsme, et cela sous la direction de la Parole de l’Eternel sous la Nouvelle Loi d’Amour la R\u00e8gle d’Or, et le devient de plus en plus au fur et \u00e0 mesure que nous croissons en gr\u00e2ce et en connaissance. Tout d’abord, toutes les Nouvelles-Cr\u00e9atures ne sont que de \u00ab jeunes enfants en Christ \u00bb et n’appr\u00e9cient que vaguement la nouvelle Loi, mais si elles ne croissent pas, n’appr\u00e9cient pas la Loi d’Amour et ne s’y conforment, elles ne gagneront pas le grand prix.<\/p>\n La Loi d’Amour dit : c’est une honte de d\u00e9voiler devant le monde les faiblesses et les fautes des fr\u00e8res ou d’autres, une honte que la piti\u00e9 et la sympathie ne se soient pas avanc\u00e9es de suite pour dire un mot en leur faveur, s’il est trop tard d’\u00e9tendre sur leurs fautes un manteau de charit\u00e9 pour les couvrir enti\u00e8rement ! Comme le d\u00e9clara notre noble et tendre Ma\u00eetre en une certaine occasion, alors qu’on lui demandait de condamner une p\u00e9cheresse : \u00ab Que celui de vous qui est sans p\u00e9ch\u00e9, jette le premier la pierre contre elle \u00bb. La personne sans faiblesses personnelles pourrait \u00eatre, dans une certaine mesure, excusable d’assumer, sans y \u00eatre invit\u00e9e par le Seigneur, la<\/p>\n p443 (FR)<\/p>\n position d’ex\u00e9cutrice de la Justice, de tirer vengeance des malfaiteurs, de les d\u00e9masquer, etc., mais nous trouvons que notre Ma\u00eetre, qui n’a pas connu le p\u00e9ch\u00e9, avait tant d’amour dans le c\u0153ur qu’il \u00e9tait plut\u00f4t dispos\u00e9 \u00e0 excuser et \u00e0 pardonner plut\u00f4t qu’\u00e0 punir, d\u00e9masquer et r\u00e9primander. Il en sera sans doute ainsi pour tous les engendr\u00e9s de son Esprit : dans la proportion o\u00f9 ils croissent \u00e0 sa ressemblance, ils seront les derniers \u00e0 r\u00e9clamer la vengeance, les derniers \u00e0 ch\u00e2tier en paroles ou d’autre mani\u00e8re tant que le Grand Juge ne l’aura pas ordonn\u00e9. Au contraire, il nous informe pour le pr\u00e9sent de ne \u00ab juger de rien avant le temps \u00bb et d\u00e9clare \u00ab A moi la Vengeance \u00bb.<\/p>\n L’Ap\u00f4tre nous a bien d\u00e9crit l’esprit d’Amour, disant \u00ab l’amour use de longanimit\u00e9 ; il est plein de bont\u00e9 \u00bb envers le coupable. \u00ab L’amour n’est pas envieux \u00bb du succ\u00e8s des autres, il n’essaie pas de leur enlever ni de diminuer leur honneur : l’amour ne se vante pas ; il ne s’enfle pas d’orgueil \u00bb et, en cons\u00e9quence, il ne cherche pas \u00e0 \u00e9clipser les autres pour briller lui-m\u00eame davantage. \u00ab Il n’agit pas avec inconvenance \u00bb, immod\u00e9r\u00e9ment, il n’a pas de d\u00e9sirs excessifs et \u00e9go\u00efstes et \u00e9vite les moyens extr\u00eames. L’amour \u00ab ne cherche pas son propre int\u00e9r\u00eat \u00bb, ne convoite pas les honneurs ou la richesse ou la renomm\u00e9e des autres, mais se r\u00e9jouit de les voir b\u00e9nis, et en ajouterait plut\u00f4t que de les diminuer. L’amour \u00ab ne s’irrite pas \u00bb, m\u00eame pour punir justement : il se souvient de’ la d\u00e9tresse pr\u00e9sente de la race enti\u00e8re \u00e0 cause de la chute, il t\u00e9moigne de la sym\u00adpathie plut\u00f4t que de la col\u00e8re. L’amour \u00ab ne pense pas le mal \u00bb, [Seg. : \u00ab Ne soup\u00e7onne point le mal \u00bb] ; non seulement il n’inventera pas et n’imaginera pas le mal, mais il est si dispos\u00e9 \u00e0 accorder le b\u00e9n\u00e9fice de tout doute que les \u00ab mauvais soup\u00e7ons \u00bb lui sont \u00e9trangers (comparer 1 Tim. 6 : 4). L’amour ne se r\u00e9jouit pas de l’injustice [iniquit\u00e9], mais il se r\u00e9jouit de la V\u00e9rit\u00e9 [droiture] \u00bb ; c’est pourquoi, il se r\u00e9jouirait de d\u00e9voiler et de faire conna\u00eetre des paroles ou des actes nobles, mais ne pren\u00addrait aucun plaisir \u00e0 d\u00e9voiler des paroles ou des actes ignobles et \u00e9viterait de le faire. L’amour \u00ab couvre tout \u00bb, comme d’un manteau de sympathie, car rien ni personne<\/p>\n p444 (FR)<\/p>\n n’est parfait qui puisse soutenir une inspection compl\u00e8te. L’amour va au-devant et a son manteau de bienveillance toujours pr\u00eat. L’amour \u00ab croit toutes choses \u00bb, \u2014 n’est pas dispos\u00e9 \u00e0 contester des d\u00e9clarations de bonnes intentions, mais plut\u00f4t il les accepte. L’amour \u00ab esp\u00e8re tout \u00bb, s’opposant \u00e0 l’id\u00e9e de d\u00e9pravation totale aussi longtemps que possible. L’amour \u00ab endure tout \u00bb ; il est impossible de fixer une limite au-del\u00e0 de laquelle il repousserait le c\u0153ur vraiment repentant. \u00ab L’amour ne p\u00e9rit jamais \u00bb. D’autres gr\u00e2ces et d’autres dons peuvent servir un certain dessein, puis dispara\u00eetre, mais l’amour est si essentiel, qu’une fois atteint, nous pouvons le poss\u00e9der \u00e0 jamais \u2014 \u00e0 travers l’\u00e9ternit\u00e9. L’amour est la chose principale. \u2014 1 Cor. 13 : 4-13.<\/p>\n Pourtant, si le fait de dire une v\u00e9rit\u00e9 peu flatteuse est une violation de la Loi d’Amour et de la R\u00e8gle d’Or, que dirons-nous de l’habitude plus d\u00e9shonorante encore, moins aimable, plus criminelle encore et si commune, non seulement parmi les gens du monde et les chr\u00e9tiens de nom, mais \u00e9galement parmi de vrais chr\u00e9tiens : l’habitude de raconter aux autres des choses d\u00e9shonorantes qui ne sont pas positivement connues comme \u00e9tant vraies. Oh ! quelle honte ! que parmi les enfants de Dieu il puisse s’en trouver qui n\u00e9gligent l’instruction du Seigneur de \u00ab ne dire du mal de personne \u00bb, et que quelqu’un d’autre que les plus simples b\u00e9b\u00e9s et novices dans la loi d’Amour, puisse \u00e0 ce point mal comprendre son message, savoir que sans les preuves les plus irr\u00e9futables, sur la d\u00e9position de deux ou trois t\u00e9moins et encore \u00e0 contre c\u0153ur, on ne doit pas m\u00eame croire du mal d’un fr\u00e8re ou d’un voisin, et bien moins encore le r\u00e9p\u00e9ter \u2014 calomnier ce fr\u00e8re ou ce voisin sur un soup\u00e7on ou sur un ou\u00ef-dire !<\/p>\n NOUS DEVRIONS NOUS JUGER NOUS-MEMES<\/p>\n \u00ab Si nous nous jugions nous-m\u00eames, nous ne serions pas jug\u00e9s [punis, corrig\u00e9s par le Seigneur] \u00bb. \u2014 1 Cor. 11 : 31.<\/p>\n La R\u00e8gle d’Or r\u00e9glerait s\u00fbrement cette disposition \u00e0 \u00ab faire des comm\u00e9rages \u00bb sur les autres et sur leurs<\/p>\n p445 (FR)<\/p>\n affaires. Quel est le calomniateur qui voudrait \u00eatre calomni\u00e9 ? Quel est le bavard qui voudrait que ses affaires, ses difficult\u00e9s, et ses faiblesses fussent discut\u00e9es publiquement ou confidentiellement ? Le \u00ab monde \u00bb ne peut gu\u00e8re parler d’autre chose que de bavardages et de m\u00e9disances, mais il serait pr\u00e9f\u00e9rable que la Nouvelle-Cr\u00e9ation f\u00fbt muette jusqu’\u00e0 ce que l’amour et le plan de Dieu lui fournissent le grand th\u00e8me duquel les anges\u2014chant\u00e8rent : \u00ab Gloire \u00e0 Dieu dans les lieux tr\u00e8s hauts, et paix sur la terre parmi les hommes qu’il agr\u00e9e ! \u00bb Alors \u00ab les paroles de sa bouche et la m\u00e9ditation de son c\u0153ur \u00bb [Ps. 19 : 14] seront agr\u00e9ables \u00e0 l’Eternel et une b\u00e9n\u00e9diction pour ceux avec lesquels la Nouvelle-Cr\u00e9ation viendra en contact.<\/p>\n Parlant de la langue, l’Ap\u00f4tre montre que ce petit membre du corps a une grande influence. Elle peut r\u00e9pandre des paroles aimables qui ne dispara\u00eetront jamais, mais se perp\u00e9tueront \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction des vivants et par eux \u00e0 ceux qui ne sont pas encore n\u00e9s. Ou bien, \u00ab pleine d’un venin mortel \u00bb, elle peut r\u00e9pandre des semences empoisonn\u00e9es de pens\u00e9es pour aigrir la vie des uns, fl\u00e9trir et briser la vie des autres. L’Ap\u00f4tre dit \u00ab Par elle nous b\u00e9nissons [honorons] le Dieu et P\u00e8re, et par elle nous maudissons les hommes [leur faisons du mal]… de la m\u00eame bouche proc\u00e8dent la b\u00e9n\u00e9diction et la mal\u00e9diction. Mes fr\u00e8res, il ne devrait pas en \u00eatre ainsi. Une fontaine fait-elle jaillir par une m\u00eame ouverture le doux et l’amer ? \u00bb \u2014 Jacques 3 : 8-11.<\/p>\n \u00ab C’est de l’abondance du c\u0153ur que la bouche parle \u00bb, de sorte que si nous bavardons sur le compte des autres, nous \u00ab ing\u00e9rant \u00bb dans leurs affaires, cela prouve qu’une grande partie de notre c\u0153ur, sinon la totalit\u00e9, est vide en ce qui concerne l’amour et la gr\u00e2ce de Dieu. Cette pens\u00e9e devrait nous conduire tout de suite au tr\u00f4ne de gr\u00e2ce et \u00e0 la Parole pour y \u00eatre remplis de l’Esprit que le Seigneur a promis \u00e0 ceux qui en ont faim et soif. Si nous prenons plaisir \u00e0 \u00e9couter ou \u00e0 dire du mal des autres \u2014 ce qui est pire encore que le vain bavardage et l’intrusion dans les affaires d’autrui \u2014 la condition du c\u0153ur est plus mauvaise encore : il d\u00e9borde d’amertume,<\/p>\n p446 (FR)<\/p>\n d’envie, de malice, de haine, d’esprit de querelle. Ce sont l\u00e0, dit l’Ap\u00f4tre, des \u00ab \u0153uvres de la chair et du diable \u00bb (Gal. 5 : 19-21). Puissions-nous secouer et r\u00e9veiller totalement la \u00ab Nouvelle-Cr\u00e9ation \u00bb sur ce sujet, car si vous faites ces choses, vous tomberez s\u00fbrement et l’entr\u00e9e dans le Royaume \u00e9ternel de notre Seigneur et Sauveur J\u00e9sus-Christ ne vous sera pas accord\u00e9e.<\/p>\n Pour \u00eatre dignes de l’entr\u00e9e dans ce Royaume, nous sommes conduits dans la direction tout \u00e0 fait oppos\u00e9e, comme le d\u00e9clare l’Ap\u00f4tre Pierre : \u00ab Joignez \u00e0 votre foi, la patience, l’affection fraternelle, l’amour ; car si vous faites ces choses vous ne faillirez jamais, car ainsi l’entr\u00e9e dans le Royaume vous sera richement donn\u00e9e \u00bb (2 Pi. 1 : 5-10). L’Ap\u00f4tre Jacques est tr\u00e8s clair sur le sujet et dit : \u00ab si vous avez une jalousie am\u00e8re et un esprit de querelle dans vos c\u0153urs, ne vous glorifiez pas et ne mentez pas contre la v\u00e9rit\u00e9. Ce n’est pas la sagesse qui descend d’en haut, mais [une sagesse] terrestre, animale, diabolique (Jacques 3: 14,15). Quiconque a cet esprit m\u00e9disant -et amer \u00e0 l’esprit tout \u00e0 fait oppos\u00e9 \u00e0 l’Esprit de Christ, au saint Esprit, \u00e0 l’esprit d’Amour : qu’il ne mente ni \u00e0 lui-m\u00eame, ni aux autres, qu’il ne se glorifie pas dans sa honte [Phil. 3 : 19], qu’il ne prenne pas les t\u00e9n\u00e8bres pour la lumi\u00e8re ni l’esprit de Satan pour l’Esprit de l’Oint.<\/p>\n Poursuivant son expos\u00e9, l’Ap\u00f4tre d\u00e9clare que le secret de la confusion et de l’agitation qui ont troubl\u00e9 de tous temps le peuple de l’Eternel r\u00e9side dans cette condition du c\u0153ur impure, sanctifi\u00e9e en partie seulement. Il dit \u00ab car o\u00f9 il y a de la jalousie et un esprit de querelle, il y a du d\u00e9sordre [de l’anxi\u00e9t\u00e9, de l’agitation] et toute esp\u00e8ce de mauvaises actions \u00bb (Jacques 3 : 16). Si l’on permet \u00e0 ces semences de la vieille nature d\u00e9chue de cro\u00eetre, non seulement elles seront nuisibles, mais graduellement, elles \u00e9toufferont et feront mourir toutes les douces et belles fleurs et gr\u00e2ces de l’Esprit.<\/p>\n \n LE JUGEMENT EQUITABLE DE NOUS-MEMES<\/p>\n Parlant de notre croissance convenable en tant que Nouvelle-Cr\u00e9ation et de notre jugement \u00e9quitable, de la<\/p>\n p447 (FR)<\/p>\n critique \u00e9quitable de nous-m\u00eames, l’Ap\u00f4tre Paul d\u00e9clare : \u00ab Ayant donc ces promesses, bien-aim\u00e9s, purifions-nous nous-m\u00eames de toute souillure de chair et d’esprit, achevant la saintet\u00e9 dans la crainte de Dieu \u00bb (2 Cor. 7 : 1). \u00ab Que chacun s’examine soi-m\u00eame \u00bb \u2014 qu’il prenne note des faiblesses et des souillures de sa nature charnelle d\u00e9chue et cherche \u00e0 se purifier, \u00ab \u00e0 rejeter \u00bb les \u0153uvres du \u00ab vieil homme \u00bb, d’\u00eatre renouvel\u00e9, chang\u00e9 de gloire en gloire, de plus en plus \u00e0 l’image du Cher Fils de Dieu qui est notre Exemple aussi bien que notre R\u00e9dempteur et Seigneur. Cependant, l’Ap\u00f4tre Paul nous engage \u00e0 purifier non seulement notre chair autant que possible, mais \u00e9galement notre esprit, notre entendement, afin que le nouvel entendement, la sainte r\u00e9solution ou volont\u00e9, ait pleine autorit\u00e9 et que chaque pens\u00e9e soit amen\u00e9e captive \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu telle qu’elle est exprim\u00e9e par Christ et illustr\u00e9e en lui.<\/p>\n Ce serait en vain que nous essayions de purifier la chair et de tenir sa langue en bride, si nous n\u00e9gligions le c\u0153ur, l’entendement, l’esprit o\u00f9 germent les pens\u00e9es qui ne font simplement que se manifester dans la souillure de la chair, par des paroles et des actions. Ce n’est que par la pri\u00e8re et la pers\u00e9v\u00e9rance que l’on peut accomplir cette justification n\u00e9cessaire pour avoir part au Royaume : achevant \u00ab la saintet\u00e9 dans la crainte [r\u00e9v\u00e9rence] de Dieu \u00bb. Ce n’est pas que nous puissions esp\u00e9rer non plus accomplir une totale purification de la chair. >C’est celle de la volont\u00e9, du c\u0153ur, de l’esprit que le Seigneur exige (laquelle implique une purification de la chair et de la langue aussi compl\u00e8te que possible). L\u00e0 o\u00f9 il voit le c\u0153ur pur et vrai envers lui, envers son esprit et sa Loi d’Amour, il donnera, au temps convenable, le nouveau corps qui lui convienne. \u00ab Bienheureux ceux \\ qui sont purs de c\u0153ur, car c’est eux qui verront Dieu \u00bb \u2014 Matt. 5: 8. Comme elles sont appropri\u00e9es ici les paroles de l’Ap\u00f4tre (2 Thess. 3 : 5) : \u00ab Que le Seigneur incline vos c\u0153urs \u00e0 l’amour de Dieu \u00bb \u2014 l’amour qui est doux, humble, patient, longanime ; qui se contente de ce qu’il a et qui ne se vante pas, n’est pas envieux, qui ne pense<\/p>\n p448 (FR)<\/p>\n pas de mal et n’en dit pas, mais qui est confiant, bon et plein de consid\u00e9ration pour les autres, conform\u00e9ment \u00e0 la R\u00e8gle. Nous avons besoin d’avoir notre c\u0153ur dirig\u00e9 dans cet’ amour, car en tant que Nouvelle-Cr\u00e9ation, nous marchons dans une voie nouvelle \u2014 non selon la chair, mais selon l’Esprit. Et le Seigneur seul est notre guide, notre directeur comp\u00e9tent, bien qu’il puisse employer divers de ses \u00ab membres \u00bb comme porte-parole. \u00ab Tes oreilles entendront une parole derri\u00e8re toi, disant : C’est ici le chemin, marchez-y \u00bb. \u2014 Esa\u00efe 30 : 21.<\/p>\n \n \u00ab ET MEME JE NE ME JUGE PAS MOI-MEME ; CELUI QUI ME JUGE, C’EST LE SEIGNEUR \u00bb<\/p>\n Il y en a quelques-uns parmi la Nouvelle-Cr\u00e9ation \u2014 extraordinairement peu, pourtant \u2014 qui semblent dispos\u00e9s \u00e0 se juger inexorablement. A bon droit, ils critiquent chacune de leurs fautes et de leurs faiblesses et d\u00e9sirent \u00eatre d\u00e9barrass\u00e9s de toute imperfection ; mais L \u00e0 tort, ils oublient que le Seigneur ne nous conna\u00eet pas set ne nous juge pas selon la chair, mais selon l’esprit l’intention, la volont\u00e9, le d\u00e9sir, l’effort. Ils donnent trop d’attention aux paroles du Pharisien : \u00ab Je te rends gr\u00e2ces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes \u00bb, et trop peu aux paroles inspir\u00e9es du Seigneur, concernant la base de son acceptation et l’efficacit\u00e9 du sang pr\u00e9cieux dans la purification de tout p\u00e9ch\u00e9. Dans leur raisonnement sur le sujet, ils oublient que s’ils \u00e9taient parfaits ou s’ils pouvaient agir parfaitement, ils n’auraient besoin ni de Sauveur, ni d’Avocat. Ils oublient que \u00ab c’est par gr\u00e2ce que vous \u00eates sauv\u00e9s \u00bb et non par des \u0153uvres de la chair.<\/p>\n Ceux-l\u00e0 ont besoin de s’appliquer \u00e0 eux-m\u00eames les paroles de l’Ap\u00f4tre : \u00ab Mais il m’importe fort peu, \u00e0 moi, que je sois jug\u00e9 par vous, ou de jugement d’homme ; et m\u00eame je ne me juge pas moi-m\u00eame. Car je n’ai rien sur ma conscience [de mal comme \u00e9conome] ; mais par l\u00e0 je ne suis pas justifi\u00e9, mais celui qui me juge [et qui juge chacun], c’est le Seigneur. Ainsi ne jugez rien<\/p>\n p449 (FR)<\/p>\n avant le temps, jusqu’\u00e0 ce que le Seigneur vienne, qui aussi mettra en lumi\u00e8re les choses cach\u00e9es des t\u00e9n\u00e8bres, et qui manifestera les intentions des c\u0153urs \u00bb. \u2014 1 Cor. 4.: 3-5.<\/p>\n Notre confiance est dans le Seigneur et non dans notre chair faible et d\u00e9chue. Nous avons appris \u00e0 conna\u00eetre la gr\u00e2ce et la mis\u00e9ricorde de Dieu envers tous ceux qui se confient en lui et oui cherchent \u00e0 marcher selon l’esprit d’Amour, quoiqu\u2019incapables de marcher pleinement \u00e0 la hauteur de ses exigences parfaites. Nous n’esp\u00e9rons donc pas \u00eatre parfaits dans la chair mais parfaits en esprit, en intention. Nous esp\u00e9rons que notre foi et notre z\u00e8le seront (par le m\u00e9rite de notre R\u00e9dempteur) consid\u00e9r\u00e9s comme compensant nos imperfections r\u00e9elles que nous ha\u00efssons et combattons chaque jour. Lorsque nous r\u00e9fl\u00e9chissons sur ce sujet, nous demandons : Dieu nous aime-t-il, nous qui par nature \u00e9tions des enfants de col\u00e8re comme les autres ? Est-il pour nous, dispos\u00e9 \u00e0 nous aider et \u00e0 porter \u00e0 notre cr\u00e9dit tout bon d\u00e9sir, tout effort sinc\u00e8re, m\u00eame s’ils n’aboutissent qu’\u00e0 un \u00e9chec partiel ou \u00e0 un succ\u00e8s partiel ? Oui, r\u00e9pond le Seigneur : \u00ab le P\u00e8re lui-m\u00eame vous aime \u00bb ! l’Ap\u00f4tre ajoute : \u00ab Si Dieu nous a tant aim\u00e9s lorsque nous \u00e9tions encore p\u00e9cheurs, qu’il a donn\u00e9 son Fils unique engendr\u00e9 pour notre r\u00e9demption, comment ne nous fera-t-il pas don aussi, librement, de toutes choses [utiles pour nous dans notre course pour le prix qu’il a plac\u00e9 devant nous dans l’Evangile] ? \u00bb Certainement, s’il nous aimait alors que nous \u00e9tions encore (les p\u00e9cheurs, il nous aime plus tendrement encore maintenant qu’il nous a adopt\u00e9s dans sa famille, maintenant qu’il voit dans notre c\u0153ur un ardent d\u00e9sir de faire sa volont\u00e9. Approchons-nous donc avec confiance du tr\u00f4ne de la gr\u00e2ce c\u00e9leste, afin que nous puissions obtenir mis\u00e9ricorde et que nous trouvions gr\u00e2ce pour [avoir du] secours au moment opportun. \u2014 H\u00e9b. 4 : 16.<\/p>\n Cependant, un mot d’avertissement se fait sentir \u00e0 propos de l’autre c\u00f4t\u00e9 de cette question. Nous avons tous connu des exemples o\u00f9 l’humilit\u00e9 et le manque de confiance, la crainte et le doute touchant la gr\u00e2ce de Dieu<\/p>\n p450 (FR)<\/p>\n ont fait place \u00e0 une condition contraire de confiance en soi impudente, d’aveuglement total sur ses fautes et \u00e0 ces remerciements de pharisien qui se trouve meilleur que les autres hommes. H\u00e9las ! c’est l\u00e0 un \u00e9tat des plus d\u00e9plorables et nous le craignons, sans espoir ! La foi est n\u00e9cessaire, mais il faut que ce soit la foi en Dieu et non en soi-m\u00eame. La cause d’une telle d\u00e9viation provient g\u00e9n\u00e9ralement d’un abandon de la Loi d’Amour de la R\u00e8gle d’Or. La perversion de l’amour pour l’Eternel, de l’amour pour son plan mis\u00e9ricordieux, de l’amour pour les fr\u00e8res de la Nouvelle-Cr\u00e9ation et de l’amour sympathique pour les humains, conduit \u00e0 l’amour de soi, de sa propre importance, \u00e0 l’honneur pour soi et \u00e0 la glorification personnelle. M\u00e9fions-nous de cette voie de garage qui \u00e9loigne du Seigneur, de son Esprit et de son Royaume. Bien que les conducteurs soient plus particuli\u00e8rement expos\u00e9s \u00e0 ce pi\u00e8ge, d’autres le sont aussi. Certains manquant grandement de toute qualification comme instructeurs, deviennent terriblement \u00ab enfl\u00e9s d’un vain orgueil par les pens\u00e9es de leur chair \u00bb, fiers, ne sachant rien, \u00ab mais ayant la maladie des questions et des disputes de mots, d’o\u00f9 naissent l’envie, les querelles, les paroles injurieuses, les mauvais soup\u00e7ons… retire-toi de ces sortes de gens. Or la pi\u00e9t\u00e9 avec le contentement est un grand gain \u00bb. \u2014 1 Tim. 6 : 4-6 ; voir aussi 1 Jean 3 : 9, 10.<\/p>\n \n IL Y A CERTAINES AFFAIRES QUE L’EGLISE DEVRAIT JUGER<\/p>\n Si, individuellement, nous ne devons juger, ou condamner, mais attendre le moment o\u00f9 le Seigneur manifestera publiquement sa d\u00e9cision \u00e0 l’\u00e9gard de chaque membre de son corps, la \u00ab Nouvelle-Cr\u00e9ation \u00bb, cependant dans certains cas, l’Eglise [l’assembl\u00e9e \u2014 l’Eccl\u00e9sia] a le devoir de juger. Par exemple, l’Ap\u00f4tre mentionne un cas d’impudicit\u00e9 reconnu publiquement par le transgresseur contre les bonnes m\u0153urs, et connu de toute l’Eglise ; il d\u00e9clare qu’en sympathisant avec un tel libertin d\u00e9clar\u00e9, l’Eglise s’\u00e9tait tromp\u00e9e, et sur le champ il exerce son autorit\u00e9<\/p>\n p451 (FR)<\/p>\n apostolique en excommuniant l’offenseur, en le retranchant de la communion des croyants, le livrant ainsi au figur\u00e9 \u00e0 Satan, \u00e0 des ch\u00e2timents, afin de d\u00e9truire sa sensualit\u00e9 et pour que l’Esprit, la nouvelle mentalit\u00e9 puisse \u00eatre ainsi finalement sauv\u00e9e, au jour du Seigneur, au moment de rendre ses comptes \u00e0 la fin de cet Age. \u2014 1 Cor. 5 : 5.<\/p>\n Seul, le Seigneur lui-m\u00eame ou l’un de ses Ap\u00f4tres (les douze dont Paul \u00e9tait le dernier, ayant \u00e9t\u00e9 choisi \u00e0 la place de Judas) avaient l’autorit\u00e9, le droit, de proc\u00e9der de la mani\u00e8re mentionn\u00e9e. De m\u00eame, seul un Ap\u00f4tre pou\u00advait agir comme Pierre le fit \u00e0 l’\u00e9gard d’Ananias et de Saphira (Actes 5 : 1-11). L’Ap\u00f4tre explique plus loin sa position, disant : \u00ab Je vous ai \u00e9crit dans ma lettre de ne pas avoir des relations avec les impudiques, interdisant non pas d’une mani\u00e8re absolue [des relations] avec les impudiques de ce monde, ou avec les cupides et les ravisseurs, ou avec les idol\u00e2tres ; autrement, il vous faudrait sortir du monde \u00bb [1 Cor. 5: 9, 10 \u2014 Seg.]. Il aurait voulu leur faire comprendre que c’est une chose d’avoir des relations d’affaires avec les gens non sanctifi\u00e9s, et une autre chose totalement diff\u00e9rente de consid\u00e9rer ceux-ci comme fr\u00e8res-membres de la Nouvelle-Cr\u00e9ation. Abaisser le niveau de la moralit\u00e9 exig\u00e9e n’aurait pas \u00e9t\u00e9 non plus une faveur \u00e0 l’\u00e9gard du transgresseur ; ce dernier serait mieux secouru en voyant que son impuret\u00e9 le s\u00e9parait enti\u00e8rement du peuple du Seigneur ; d’autre part, s’il \u00e9tait r\u00e9ellement engendr\u00e9 de l’Esprit de Dieu, il se rendrait plus rapidement et plus profond\u00e9ment compte de sa v\u00e9ritable position, apprendrait la le\u00e7on et se repentirait. L’Eglise avait exerc\u00e9 une charit\u00e9 mal comprise envers le transgresseur et, par-l\u00e0, risqu\u00e9 une d\u00e9moralisation g\u00e9n\u00e9rale parmi ses membres, et \u00e9galement une contagion parmi tous les croyants des autres assembl\u00e9es qui auraient pu \u00eatre mis au courant de ce qui se passait \u00e0 Corinthe. … L’Ap\u00f4tre indique bri\u00e8vement quel est le devoir des fid\u00e8les dans de tels cas, et nous paraphrasons ses paroles ainsi : ce que je vous ai \u00e9crit, c’est de ne pas avoir de communion avec quelqu’un qui, se nommant \u00ab fr\u00e8re \u00bb, est impudique, ou cupide, ou idol\u00e2tre, ou outrageux, ou ivrogne,<\/p>\n p452 (FR)<\/p>\n ou ravisseur \u2014 de ne pas m\u00eame manger avec un tel homme. En v\u00e9rit\u00e9, je n’essaie pas de juger le monde, mais je vous engage, en tant qu’Eglise, \u00e0 juger ceux que vous acceptez comme fr\u00e8res. Dieu jugera ceux du dehors : votre devoir est d’\u00f4ter les m\u00e9chants du milieu de vous. \u2014 1 Cor. 5.<\/p>\n L’Ap\u00f4tre continue\u00a0: Cette argumentation en critiquant le fait que lorsque des diff\u00e9rends s’\u00e9l\u00e8vent entre des fr\u00e8res, ceux-ci ont une tendance \u00e0 avoir recours \u00e0 des tribunaux du monde au lieu d’endurer avec patience, le tort commis s’il est supportable ou, s’il ne l’est pas, de porter l’affaire devant l’Eglise qui jugera en dernier ressort. L’Ap\u00f4tre fait valoir que si Dieu choisit maintenant l’Eglise pour \u00eatre le futur juge du monde, ses membres ne devraient certainement pas \u00eatre moins \u00e9quitables, honorables et justes dans leurs d\u00e9cisions que le monde m\u00eame actuel. Le moins estim\u00e9 dans l’Eglise devrait \u00eatre digne de confiance dans de telles affaires. N’y a-t-il pas parmi vous un seul homme \u00e0 la sagesse et \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9 duquel vous pourriez tous vous confier, implicitement, et \u00e0 la d\u00e9cision duquel les plaideurs se rangeraient ?<\/p>\n \u00ab Pourquoi ne souffrez-vous pas plut\u00f4t quelque injustice ? \u00bb Pourquoi ne souffrez-vous pas l’injustice, si vous consid\u00e9rez que la d\u00e9cision est in\u00e9quitable ? Pourquoi ne souffrez-vous pas quelque dommage plut\u00f4t que de per\u00adp\u00e9tuer des querelles ou d’avoir recours \u00e0 des tribunaux publics o\u00f9 vous vous accusez les uns les autres ? Bien plus, dit l’Ap\u00f4tre, je m’aper\u00e7ois que non seulement vous n’\u00eates pas dispos\u00e9s \u00e0 souffrir l’injustice en faveur de la paix et de l’harmonie dans le corps de Christ, mais pire encore, il y en a parmi vous qui sont pr\u00eats \u00e0 faire mal et \u00e0 faire du tort, m\u00eame \u00e0 leurs fr\u00e8res. Comme Eglise de l’Eternel, ne cherchez-vous pas \u00e0 obtenir le Royaume ? Et \u00ab ne savez-vous pas que les iniques [injustes] n’h\u00e9riteront pas le Royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les impudiques, ni les idol\u00e2tres, ni les adult\u00e8res, ni les eff\u00e9min\u00e9s, ni les inf\u00e2mes, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs n’h\u00e9riteront le Royaume de Dieu. Et c’est l\u00e0<\/p>\n p453 (FR)<\/p>\n ce que vous \u00e9tiez, quelques-uns de vous. Mais vous avez \u00e9t\u00e9 lav\u00e9s, mais vous avez \u00e9t\u00e9 sanctifi\u00e9s, mais vous avez \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9s au nom du Seigneur J\u00e9sus, et par l’Esprit de notre Dieu \u00bb. \u2014 1 Cor. 6 : Mt (Seg.).<\/p>\n Cet expos\u00e9 des offenses qui priveraient quelqu’un de l’h\u00e9ritage du Royaume constitue un guide des offenses qui devraient priver quelqu’un de la communion fraternelle dans l’Eglise. C’est donc \u00e0 l’\u00e9gard de toutes ces choses que s’appliquent les paroles \u00ab Otez le m\u00e9chant du milieu de vous \u00bb, quel qu’il puisse \u00eatre, coupable de l’une quelconque de ces offenses.<\/p>\n \n \u00ab SI TON FRERE A PECHE CONTRE TOI \u00bb<\/p>\n Pourtant cela n’est-il pas en contradiction avec le commandement de notre Seigneur \u00ab Ne jugez pas afin que vous ne soyez pas jug\u00e9s \u00bb ? Ne faut-il pas tout d’abord juger le transgresseur individuellement, et ensuite parler ou bavarder sur des mauvaises actions, afin que l’Eglise enti\u00e8re puisse \u00eatre au 9\u00f4urant et exclure le coupable ?<\/p>\n En aucune fa\u00e7on l\u2019arrangement divin est pleinement en harmonie avec lui-m\u00eame quand on le comprend bien. Si A et B ont un diff\u00e9rend, et que A se croit \u00eatre l\u00e9s\u00e9 par B, il ne faut pas qu’il juge B dans le sens de le condamner. Il lui est seulement permis de dire : \u00ab Il existe un diff\u00e9rend entre nous, et je suis certain d’avoir raison, bien que B puisse \u00e9galement croire qu’il a raison et que je n’ai pas \u00e9t\u00e9 l\u00e9s\u00e9. Il n’est pas permis \u00e0 A de priver B de la communion fraternelle pour cette raison, car faire ainsi serait le juger \u2014 le condamner. Il lui est possible de se dire : \u00ab apr\u00e8s tout, l’affaire est insignifiante entre fr\u00e8res, et je veux la laisser tomber : je crois que B, comme un fr\u00e8re dans le Seigneur, ne voudrait pas me faire intentionnellement tort, et il se peut que ma mani\u00e8re de voir soit erron\u00e9e et non la sienne \u00bb.<\/p>\n Cependant, s’il n’est pas capable de voir les choses de cette mani\u00e8re, il ne doit toujours pas juger, ne doit pas d\u00e9cider qu’il a raison et que B a tort, mais il faut qu’il aille vers B, et lui explique comment il comprend la<\/p>\n p454 (FR)<\/p>\n chose, et si possible qu’il parvienne \u00e0 un arrangement cordial, fraternel, peut-\u00eatre au prix de concessions mutuel\u00adles. Si, pourtant, ils ne peuvent se mettre d’accord, il peut demander \u00e0 deux ou trois des fr\u00e8res les plus sages de l’Eglise, C et D (des fr\u00e8res sur la sinc\u00e9rit\u00e9 desquels B aussi bien que lui auraient une grande confiance) de l’accompagner pour voir B \u00e0 propos de l’affaire, non pour condamner B, car m\u00eame A lui-m\u00eame ne doit pas l’avoir jug\u00e9, ou condamn\u00e9,, mais pour entendre l’affaire en pr\u00e9sence de A et B et donner leur avis aux deux. Le r\u00e9sultat devrait donner satisfaction \u00e0 tous \u2014 surtout si tous ont l’esprit d’amour l’un pour l’autre et le d\u00e9sir d’agir avec justice l’un envers l’autre comme membres du corps oint. Cependant, si la paix n’est pas encore r\u00e9tablie, il ne doit y avoir encore aucun jugement, aucune condamnation, car deux ou trois fr\u00e8res ne peuvent pas \u00ab juger \u00bb, seule l’Eglise le peut.<\/p>\n Si, quand A a pris avec lui C et D, ces derniers ont exprim\u00e9 une opinion contre A et en faveur de B, l’affaire devrait \u00eatre ainsi r\u00e9gl\u00e9e. Dans ces conditions, A ne peut pas soumettre la question \u00e0 l’Eglise. S’il le faisait, il mon\u00adtrerait \u00e0 l’\u00e9vidence qu’il est plein de suffisance et \u00ab t\u00eatu \u00bb. Les instructions du Seigneur ne lui donnent pas d’autres privil\u00e8ges (Matt. 18 : 15), mais s’il \u00e9tait encore m\u00e9content, nous ne connaissons aucun principe qui serait viol\u00e9 s’il prenait avec lui deux ou trois autres fr\u00e8res capables et sans pr\u00e9jug\u00e9s, E, F, G avec lui pour aller voir B afin d’entendre de nouveau un expos\u00e9 du litige et recevoir leur avis.<\/p>\n Cependant si, quand A a pris avec lui C et D pour aller vers B, C et D ont donn\u00e9 un avis favorable \u00e0 A contre B, reconnaissant que ce dernier a fait du tort \u00e0 A et refus\u00e9 de l’admettre, et si, apr\u00e8s un temps raisonnable B refusait ou n\u00e9gligeait de r\u00e9parer sa faute, A aurait le privil\u00e8ge conjointement avec C et D de convoquer une r\u00e9union de l’Eglise, \u00e0 qui serait r\u00e9p\u00e9t\u00e9e toute l’affaire par, \u00e0 la fois A et B ; car on suppose que si B appartient toujours \u00e0 l’Eglise, il admet son conseil et son autorit\u00e9, comme on suppose aussi que B est consciencieux.<\/p>\n p455 (FR)<\/p>\n Lorsque l’Eglise entend l’affaire, on ne doit pas oublier que seuls les justifi\u00e9s et sanctifi\u00e9s constituent l’Eglise et qu’ils si\u00e8gent en jugement au nom de leur Seigneur et Chef (T\u00eate) et pour rendre son jugement. Il ne s’agit pas de mener une lutte partisane dans l’Eglise, mais de pr\u00e9server son unit\u00e9 dans les liens de la paix. Bien entendu, A et B ne devraient pas voter, ni celui qui sentirait en lui un autre d\u00e9sir que celui d’exprimer le jugement du Seigneur dans cette affaire. La d\u00e9cision devrait \u00eatre prise \u00e0 l’unanimit\u00e9 ou pratiquement ainsi, m\u00eame si cela exigeait quelque modification de sentiments oppos\u00e9s. Que la justice soit toujours temp\u00e9r\u00e9e par la cl\u00e9mence : \u00ab Prenant garde \u00e0 toi-m\u00eame, de peur que toi aussi tu ne sois tent\u00e9 \u00bb \u2014 Galates 6 : 1.<\/p>\n La d\u00e9cision de l’Eglise doit \u00eatre accept\u00e9e comme d\u00e9finitive par tous, et quiconque refuse de l’accepter et de se conformer \u00e0 ses exigences sur une telle affaire de m\u0153urs (et non de conscience) doit \u00eatre pour les autres \u00ab comme un pa\u00efen ou un publicain \u00bb, jusqu’\u00e0 ce qu’il cesse de d\u00e9fier l’Eglise ; apr\u00e8s quoi, bien entendu, il lui sera pardonn\u00e9, et il sera re\u00e7u dans une pleine communion fraternelle comme auparavant. Il ne s’agit pas de rejeter compl\u00e8tement le fr\u00e8re, mais simplement de lui montrer qu’on d\u00e9sapprouve sa mauvaise conduite afin de l’aider \u00e0 se corriger. Le traiter \u00ab comme un pa\u00efen et un publicain \u00bb ne signifierait pas le calomnier ou le d\u00e9shonorer m\u00eame apr\u00e8s qu’il aurait \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9. Le peuple de l’Eternel ne doit pas se laisser aller \u00e0 la calomnie ou \u00e0 la m\u00e9disance en aucune circonstance ; le commandement g\u00e9n\u00e9ral \u00ab ne dites du mal de personne \u00bb s’applique exactement \u00e0 ce cas. Nous ne devons ni m\u00e9dire, ni regarder de travers des publicains et des p\u00e9cheurs, ni refuser \u00e0 traiter d’affaires avec eux, mais nous devons leur retirer la communion fraternelle et la courtoisie sp\u00e9ciales particuli\u00e8res aux fr\u00e8res de la Nouvelle-Cr\u00e9ation, poss\u00e9d\u00e9s du saint Esprit et de son amour, de sa joie et de sa paix.<\/p>\n Si B refusait d’\u00e9couter l’Eglise et de cesser de nuire \u00e0 A, et que, plus tard il se repente et soit r\u00e9admis dans la pleine communion fraternelle, il conviendrait de lui<\/p>\n p456 (FR)<\/p>\n rappeler son ent\u00eatement si, \u00e0 un moment quelconque, il \u00e9tait candidat \u00e0 la charge d’Ancien. Il lui faudrait mani\u00adfester un changement positif avant d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 apte \u00e0 ce service, car m\u00eame s’il \u00e9tait tout \u00e0 fait consciencieux, sa conduite prouverait au moins qu’il est plut\u00f4t ent\u00eat\u00e9 touchant son droit quand ses int\u00e9r\u00eats personnels \u00e9taient en jeu. En v\u00e9rit\u00e9, le fait de refuser le conseil de trois fr\u00e8res et de n\u00e9cessiter d’en appeler \u00e0 l’Eglise pour juger l’affaire, serait une indication d\u00e9favorable, m\u00eame si par la suite il a \u00e9cout\u00e9 l’Eglise, lui a ob\u00e9i et a fait amende honorable \u00e0 A.<\/p>\n \n PARDONNE SOIXANTE-DIX FOIS SEPT FOIS<\/p>\n Supposez que lorsque A alla vers B pour la premi\u00e8re fois, afin de discuter de l’injustice commise \u00e0 A, B ait reconnu sa faute et essay\u00e9 de la r\u00e9parer au mieux de sa capacit\u00e9, ou supposez qu’il se soit repenti ainsi apr\u00e8s la seconde visite de A accompagn\u00e9 de C et de D, quelle devrait \u00eatre l’attitude de A envers B ? Il devrait lui par\u00addonner et de tout c\u0153ur. Il ne lui est m\u00eame pas permis de lui en tenir la moindre rigueur, mais il doit se souvenir des paroles \u00ab A moi la vengeance, et la r\u00e9tribution, dit l’Eternel ! \u00bb Mais combien de fois peut-on observer cela ? Combien de fois devrons-nous pardonner s’il se repent ? Combien de temps nous faut-il supporter ses faiblesses ? \u00ab Sept fois ? \u00bb demanda Pierre. La r\u00e9ponse que lui fit notre Seigneur s’adresse \u00e0 nous \u00e9galement : \u00ab je ne te dis pas jusqu’\u00e0 sept fois, mais jusqu’\u00e0 soixante-dix fois sept fois \u00bb. Nous devons pardonner les offenses des autres comme nous voudrions que notre P\u00e8re c\u00e9leste nous pardonn\u00e2t nos offenses contre sa loi divine. Si nous sommes tent\u00e9s de m\u00e9priser notre fr\u00e8re \u00e0 cause de ses faiblesses, nous devons penser \u00e0 nos propres faiblesses, et nous souvenir qu’\u00e0 celui qui ne fait pas mis\u00e9ricorde, il ne lui sera pas fait mis\u00e9ricorde (Voir en outre le Chapitre VI : \u00ab La discipline dans l’Eccl\u00e9sia \u00bb.<\/em>). \u2014 Jacques 2 : 13.<\/p>\n \n OFFENSES FAITES A L’EGLISE<\/p>\n Nous avons examin\u00e9 de quelle mani\u00e8re convenable il fallait proc\u00e9der pour juger des offenses faites aux individus\u00a0;<\/p>\n p457 (FR)<\/p>\n toutefois, dans le cas de l’impudique mentionn\u00e9 pat l’Ap\u00f4tre, et dans d’autres cas que l’on pourrait supposer, l’offense pourrait ne pas \u00eatre faite \u00e0 un membre particulier de l’Eccl\u00e9sia, mais contre l’ensemble, contre la cause que nous repr\u00e9sentons tous ensemble. De quelle mani\u00e8re devrait-on proc\u00e9der alors ?<\/p>\n Ce pourrait \u00eatre de la m\u00eame fa\u00e7on que pour l’offense individuelle, si le p\u00e9ch\u00e9 n’\u00e9tait pas connu publiquement. Mais si l’affaire s’est r\u00e9pandue dans le public, il serait du devoir des anciens de citer le transgresseur devant l’Eglise pour \u00eatre jug\u00e9, sans avoir recours aux visites priv\u00e9es pr\u00e9liminaires, car la publicit\u00e9 qui en a \u00e9t\u00e9 faite a plac\u00e9 l’affaire au-del\u00e0 d’un r\u00e8glement possible en priv\u00e9. De m\u00eame, si c’\u00e9tait un cas de calomnie contre les anciens ou contre l’un quelconque d’entre eux, l’affaire serait du ressort de l’Eglise et non d’un r\u00e8glement en priv\u00e9. En effet, si les calomniateurs pensaient en conscience que leur cause \u00e9tait juste, ils ont cependant n\u00e9glig\u00e9 le commandement du Seigneur (\u00ab Va vers lui seul \u00bb et, dans la suite, \u00ab prends avec toi encore une ou deux personnes \u00bb) et ils ont r\u00e9pandu des m\u00e9disances et des propos diffamatoires, ont par l\u00e0 m\u00eame port\u00e9 l’affaire en dehors de la juridiction individuelle et l’ont plac\u00e9e sous la juridiction de l’Eglise.<\/p>\n En pareils cas, il serait convenable pour l’Ancien calomni\u00e9 de convoquer le Comit\u00e9 des Anciens en tant que repr\u00e9sentants de l’Eglise, de rejeter les calomnies et de demander que les calomniateurs soient assign\u00e9s pour r\u00e9pondre aux accusations de calomnie et de faux t\u00e9moignage devant l’Eglise ; leur offense fut, en effet, faite \u00e0 l’Eglise (1) en ce qu’elle eut lieu contrairement aux r\u00e8gles \u00e9tablies par le Chef (T\u00eate) de l’Eglise et contrairement \u00e0 la d\u00e9cence et aux bonnes m\u0153urs ; et (2) parce que la calomnie \u00e9tant dirig\u00e9e contre un Ancien choisi par l’Eglise, \u00e9tait donc un calomnie lanc\u00e9e contre l’Eglise enti\u00e8re qui l’a choisi. On devrait condamner, r\u00e9primander les calomniateurs et exiger qu’ils reconnaissent leur erreur ; mais apr\u00e8s avoir fait cela, ils auraient le droit de proc\u00e9der contre l’Ancien suppos\u00e9 \u00eatre dans l’erreur, exactement comme ils auraient d\u00fb le faire en premier lieu.<\/p>\n p458 (FR)<\/p>\n \n IL NOUS FAUT TOUS COMPARAITRE DEVANT LE TRIBUNAL DE CHRIST \u2014 2 Cor. 5 : 10 \u2011<\/p>\n Le \u00ab nous \u00bb de ce texte se rapporte sans aucun doute \u00e0 l’Eglise \u2014 La Nouvelle-Cr\u00e9ation. On ne doit pas, cepen\u00addant, le confondre avec le rassemblement de \u00ab toutes les nations \u00bb devant le Fils de l’Homme lorsqu’il viendra dans sa gloire et tous les saints messagers avec lui, tel qu’il l’est rapport\u00e9 en Matt. 25 : 31-46. Lorsque le Fils de l’Homme \u00ab s’assi\u00e9ra sur le tr\u00f4ne de sa gloire \u00bb, il a promis que sa fid\u00e8le Eccl\u00e9sia, son Epouse, partagerait ce tr\u00f4ne et cette gloire, et aurait part \u00e0 ce jugement des nations dans le Mill\u00e9nium, y compris \u00ab tous ceux qui sont dans leurs tombes \u00bb.<\/p>\n Le jugement de l’Eglise est \u00e9videmment figur\u00e9 et d\u00e9crit par notre Seigneur en Matt. 25 : 14-30 et en Luc 19 : 12-16. Il aura lieu \u00e0 la fin de cet Age et sera le premier travail du Roi \u00e0 son second av\u00e8nement, avant qu’il ne commence \u00e0 s’occuper du monde. Il fera d’abord ses comptes avec ses propres serviteurs \u00e0 qui il a confi\u00e9 diverses charges d’intendant de richesse et d’influence, de talent et d’occasions favorables de service, pour consid\u00e9rer lesquelles ils ont employ\u00e9es plus ou moins fid\u00e8lement dans la pers\u00e9v\u00e9rance et l’abn\u00e9gation. Il faut que toutes soient prises en Consid\u00e9ration, et les fid\u00e8les seront r\u00e9compens\u00e9s et recevront le gouvernement de deux, cinq ou dix villes d\u00e9sign\u00e9es autrement comme \u00ab les joies de ton Seigneur \u00bb. Les r\u00e9compenses ne seront pas toutes identiques quant \u00e0 la gloire et l’honneur, bien que toutes seront glorieuses et honorables. \u00ab Une \u00e9toile diff\u00e8re d’une [autre] \u00e9toile en gloire \u00bb, ainsi seront ceux qui auront part \u00e0 la Premi\u00e8re R\u00e9surrection \u00e0 \u00ab la gloire, \u00e0 l’honneur et l’immortalit\u00e9 \u00bb. \u2014 1 Cor. 15 : 41.<\/p>\n La fid\u00e9lit\u00e9, l’amour, le z\u00e8le constitueront les \u00e9preuves. Ceux qui ont des talents et les enterrent dans les affaires ou dans les plaisirs ou dans la paresse, montreront ainsi qu’ils manquent d’amour et d’appr\u00e9ciation ; par cons\u00e9quent, ils sont indignes du Royaume et ils n’entreront pas dans \u00ab les joies du Seigneur \u00bb pas plus qu’il ne leur sera permis 1 de r\u00e9gner avec lui pour b\u00e9nir le monde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ETUDE IX \u00ab LE JUGEMENT DE LA NOUVELLE-CR\u00c9ATION \u00bb L\u2019\u00c9ternel, le Grand Juge de l’Univers. \u2014 Toutes les b\u00e9n\u00e9dictions, toutes les faveurs, etc. proviennent de l\u2019\u00c9ternel, par le Fils. \u2014 La Nouvelle-Cr\u00e9ation appel\u00e9e \u00e0 \u00eatre associ\u00e9e avec Christ et \u00e0 … Continue reading