ETUDE VIII<\/p>\n
LE REPOS, OU SABBAT DE LA NOUVELLE-CREATION<\/p>\n
Le changement des relations divines date de la Croix. \u2014 La pr\u00e9diction des ap\u00f4tres dans les synagogues le jour du sabbat ne signifie pas que le sabbat ou le syst\u00e8me juda\u00efque engage la Nouvelle-Cr\u00e9ation. — Le b\u00e2timent dans lequel on pr\u00eache l\u2019\u00c9vangile n’affecte pas le message pr\u00each\u00e9. \u2014 Le jour non plus. \u2014 Origine du premier jour de la semaine comme sabbat chr\u00e9tien. \u2014 Son observance a commenc\u00e9 longtemps avant le temps de Constantin. \u2014 Presque toutes les manifestations du Seigneur ressuscit\u00e9 eurent lieu le premier jour. \u2014 L’observance g\u00e9n\u00e9rale du premier jour comme sabbat est un sujet de gratitude. \u2014 Cependant, ce n’est pas un ordre divin. \u2014 La France et le nombre 7. \u2014 Le sabbat d’Isra\u00ebl \u00e9tait un type. \u2014 Quand a commenc\u00e9 le sabbat de la Nouvelle-Cr\u00e9ation et comment il continue.<\/p>\n
LES \u00e9tudes que nous avons faites dans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent nous ont prouv\u00e9, d’une mani\u00e8re concluante, que pour ceux qui sont en Christ J\u00e9sus, il n’y a pas d’autre loi que celle qui renferme tout, la Loi d’Amour. Nous avons vu, d’une mani\u00e8re claire et distincte, que la Nouvelle-Cr\u00e9ation, l’Isra\u00ebl selon l’esprit, n’est en aucun sens du mot, soumise \u00e0 l’Alliance de la Loi, \u00ab ajout\u00e9e \u00e0 cause des transgressions \u00bb quatre cent trente ans apr\u00e8s l’Alliance sous laquelle la Nouvelle-Cr\u00e9ation est accept\u00e9e dans le Bien-aim\u00e9. Il est vrai que notre Seigneur J\u00e9sus, dans sa vie humaine, observa strictement le septi\u00e8me jour de la semaine, conform\u00e9ment \u00e0 la Loi de Mo\u00efse, sans toutefois \u00eatre d’accord avec les fausses conceptions des Scribes et des Pharisiens. Il observa la Loi parce que selon la chair, il \u00e9tait juif, n\u00e9 sous la Loi de Mo\u00efse, et par cons\u00e9quent, soumis \u00e0 toutes ses exigences qu’il accomplit, comme le d\u00e9clare l’Ap\u00f4tre, en \u00ab la clouant \u00e0 sa croix \u00bb ; ainsi y mit-il<\/p>\n
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fin en ce qui le concernait personnellement et en ce qui concernait tous les Juifs venant au P\u00e8re par lui. Tous les Juifs, qui n’ont pas accept\u00e9 Christ, sont toujours soumis \u00e0 toutes les dispositions et \u00e0 tous les r\u00e8glements de leur Alliance de la Loi, et, comme l’explique l’Ap\u00f4tre, ils ne peuvent s’en lib\u00e9rer qu’en acceptant Christ comme fin de la Loi \u2014 en croyant. \u2014 Rom. 10 : 4.<\/p>\n
En ce qui concerne les Gentils, nous avons d\u00e9j\u00e0 vu qu’ils ne furent jamais soumis \u00e0 la Loi de Mo\u00efse, et par cons\u00e9quent, ne pouvaient en \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s ; nous avons d\u00e9j\u00e0 vu \u00e9galement que notre Seigneur J\u00e9sus, la Nouvelle-Cr\u00e9ature, engendr\u00e9e \u00e0 son bapt\u00eame, et n\u00e9e de l’Esprit dans sa r\u00e9surrection \u2014 fut la post\u00e9rit\u00e9-antitype d’Abraham, et h\u00e9ritier de toutes les promesses \u00e0 lui faites ; que, \u00e0 la fois Juifs et Gentils venant \u00e0 lui par la foi, et par lui au P\u00e8re, sont \u2014 lorsqu’ils sont engendr\u00e9s du saint Esprit \u2014 estim\u00e9s aussi comme faisant partie de la Nouvelle-Cr\u00e9ation et coh\u00e9ritiers de J\u00e9sus dans l’Alliance abrahamique dont aucun membre n’est soumis \u00e0 l’Alliance de la Loi ou Alliance de Mo\u00efse qui fut ajout\u00e9e. En cons\u00e9quence, bien que l’homme Christ J\u00e9sus f\u00fbt sous la Loi, et soumis \u00e0 l’obligation d’observer le septi\u00e8me jour comme en faisant partie, cette soumission \u00e0 la Loi cessa pour les disciples de Christ comme pour lui-m\u00eame, aussit\u00f4t qu’il mourut, mettant fin \u00e0 la Loi en toute droiture et en toute justice, pour tous les Juifs qui l’accept\u00e8rent, et qui, gr\u00e2ce \u00e0 lui, moururent \u00e0 l’Alliance de la Loi pour vivre \u00e0 l’Alliance abrahamique.<\/p>\n
Il n’est pas surprenant, cependant, de constater qu’il fallut, m\u00eame aux ap\u00f4tres, un certain temps pour saisir enti\u00e8rement ce que signifiait le changement de la dispensation de la Loi \u00e0 celle de la Gr\u00e2ce \u2014 l’Age de l’Evangile. Pareillement, nous voyons qu’il leur fallut un certain nombre d’ann\u00e9es pour se rendre pleinement compte qu’avec la mort de Christ, le mur de s\u00e9paration entre Juifs et Gentils \u00e9tait renvers\u00e9, et que d\u00e9sormais les Gentils ne devraient plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme impurs, pas plus que les Juifs ; c’est qu’en effet J\u00e9sus Christ, par la gr\u00e2ce de Dieu, avait go\u00fbt\u00e9 la mort pour tous, et d\u00e8s lors quiconque<\/p>\n
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(Juif ou Gentil) voudrait approcher le P\u00e8re pourrait \u00eatre accept\u00e9 par lui, accept\u00e9 dans le Bien-Aim\u00e9. M\u00eame des ann\u00e9es apr\u00e8s la conf\u00e9rence des ap\u00f4tres, dans laquelle Pierre et Paul rendirent t\u00e9moignage de la gr\u00e2ce de Dieu accord\u00e9e aux Gentils, et des dons du saint Esprit, des langues miraculeuses, etc., dons semblables \u00e0 ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de l’engendrement de l’Esprit sur les Juifs \u00e0 la Pentec\u00f4te, nous trouvons Pierre h\u00e9sitant encore, et c\u00e9dant aux pr\u00e9jug\u00e9s des croyants juifs, au point de s’\u00e9carter des Gentils convertis en les traitant encore comme des impurs. Il s’attira ainsi une r\u00e9primande de l’Ap\u00f4tre Paul qui, de toute \u00e9vidence, saisissait plus claire\u00adment que les autres ap\u00f4tres, toute la situation cr\u00e9\u00e9e par la nouvelle dispensation. Si un ap\u00f4tre eut ainsi besoin d’une r\u00e9primande pour l’aider \u00e0 vaincre ses pr\u00e9jug\u00e9s raciaux, nous pouvons ais\u00e9ment admettre que la masse des croyants (presque tous des Juifs) furent pendant plusieurs ann\u00e9es dans une tr\u00e8s grande confusion au sujet du changement complet des relations divines \u00e0 partir de la croix.<\/p>\n
La coutume des Juifs, non seulement ceux de Palestine mais encore ceux qui \u00e9taient dispers\u00e9s \u00e0 travers le monde, comprenait l’observance d’un sabbat ; bien qu’\u00e0 l’origine ce sabbat ne f\u00fbt pas fix\u00e9 pour \u00eatre autre chose qu’un jour de repos, une cessation de travail, il en vint tr\u00e8s \u00e0 propos \u00e0 \u00eatre un jour r\u00e9serv\u00e9, dans les synagogues, \u00e0 la lecture de la Loi et des Proph\u00e8tes et \u00e0 l’exhortation. C’\u00e9tait un jour o\u00f9 tout travail \u00e9tait suspendu \u00e0 travers toute la Palestine. En cons\u00e9quence, les convertis juifs tout jus te venus au christianisme se rassemblaient tout naturellement le jour du sabbat pour \u00e9tudier la Loi et les Proph\u00e8tes, du nouveau point de vue de leur accomplissement commenc\u00e9 en Christ, et pour s’exhorter mutuellement \u00e0 \u00eatre fermes, et cela d’autant plus qu’ils voyaient s’approcher le jour \u2014 le grand jour de l’Eternel, le jour mill\u00e9naire, \u00ab les temps de r\u00e9tablissement dont ont’ parl\u00e9 tous les saints proph\u00e8tes depuis le commencement du monde \u00bb. Les ap\u00f4tres et les \u00e9vang\u00e9listes qui voyageaient hors de la Palestine trouv\u00e8rent les oreilles les plus attentives \u00e0 l’Evangile<\/p>\n
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parmi les Juifs qui attendaient d\u00e9j\u00e0 le Messie, et ils trouv\u00e8rent leur meilleure occasion favorable de les toucher \u00e0 leurs rassemblements habituels du septi\u00e8me jour. Et rien non plus dans la r\u00e9v\u00e9lation divine ne les emp\u00eachait de pr\u00eacher le message de l’Evangile le septi\u00e8me jour pas plus que le premier, ou n’importe quel autre jour de la semaine. Nous pouvons, en effet, \u00eatre s\u00fbrs que ces premiers \u00e9vang\u00e9listes pr\u00each\u00e8rent sans cesse la Parole, partout o\u00f9 ils all\u00e8rent et en toutes occasions, \u00e0 quiconque avait une oreille pour entendre.<\/p>\n
L’Ap\u00f4tre qui d\u00e9clara que Christ mit un terme \u00e0 l’Alliance de la Loi en la clouant \u00e0 sa croix n’a pas dit un seul mot \u00e0 l’Eglise primitive, pour autant que le r\u00e9cit le montre, concernant une loi ou une obligation fixant l’obser\u00advance sp\u00e9ciale du septi\u00e8me jour de la semaine, ou de tout autre jour de la semaine. Au contraire, ils suivirent strictement la pens\u00e9e que l’Eglise est une Nouvelle-Cr\u00e9ation sous l’Alliance originelle, et que, maison de fils, la Nouvelle-Cr\u00e9ation n’est pas sous la Loi mais sous la Gr\u00e2ce. Ces instructeurs inspir\u00e9s signal\u00e8rent tr\u00e8s clairement la libert\u00e9 de la Nouvelle-Cr\u00e9ature, disant : \u00ab Que personne donc ne vous juge en ce qui concerne le manger ou le boire, ou \u00e0 propos d’un jour de f\u00eate ou de nouvelle lune, ou de sabbats, qui sont une ombre des choses \u00e0 venir, mais le corps [substance] est du Christ. \u2014 Col. 2 : 16, 17.<\/p>\n
Ils voulaient faire comprendre \u00e0 l’Eglise que toutes les diverses ordonnances touchant les f\u00eates, les je\u00fbnes, les temps, les saisons et les jours faisaient partie d’un arrangement g\u00e9n\u00e9ral \u2014 type que Dieu a institu\u00e9 avec Isra\u00ebl-type, et qui n’\u00e9taient que l’ombre des choses meilleures \u00e0 venir \u2014 applicables \u00e0 Isra\u00ebl selon l’esprit. Pour les Juifs, ces choses \u00e9taient des r\u00e9alit\u00e9s qui leur \u00e9taient impos\u00e9es et qui les liaient par des d\u00e9crets divins ; pour la Nouvelle-Cr\u00e9ation, ce ne sont que des ombres, des le\u00e7ons qui dirigent notre attention vers le grandiose accomplissement, et rien de plus. Le fait que les ap\u00f4tres \u00e9taient d\u00e9sireux de profiter du jour du Sabbat et des synagogues juives pour pr\u00eacher l’Evangile de Christ, n’\u00e9tait<\/p>\n
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en aucun sens une adh\u00e9sion \u00e0 l’organisation et \u00e0 la loi des Juifs comme \u00e9tant une r\u00e8gle ou une servitude impos\u00e9e \u00e0 la Nouvelle-Cr\u00e9ation. Aujourd’hui, nous-m\u00eames, si l’occasion nous en \u00e9tait offerte, nous pr\u00eacherions Christ dans les synagogues juives, non seulement le premier jour de la semaine, mais nous le ferions avec joie le jour du sabbat juif, le septi\u00e8me. Oui, nous serions m\u00eame tout dispos\u00e9 \u00e0 pr\u00eacher Christ dans un temple pa\u00efen et en un jour sacr\u00e9 pour les pa\u00efens, mais nous ne consid\u00e9rerions nullement qu’en agissant ainsi, nous acceptons les doc\u00adtrines pa\u00efennes ou le jour sacr\u00e9 pa\u00efen.<\/p>\n
Au sujet du premier jour de la semaine que les chr\u00e9tiens, en g\u00e9n\u00e9ral, observent comme un sabbat ou jour de repos, c’est une compl\u00e8te erreur de pr\u00e9tendre que ce jour fut mis \u00e0 part et consid\u00e9r\u00e9 comme un sabbat chr\u00e9tien par des d\u00e9crets de l’\u00e9glise catholique romaine. Il est bien vrai qu’au temps de Constantin, plus de deux si\u00e8cles apr\u00e8s que les ap\u00f4tres se furent endormis, le formalisme s’\u00e9tait introduit dans l’Eglise dans des proportions consid\u00e9rables, que de faux docteurs avaient, graduellement, cherch\u00e9 \u00e0 assujettir les disciples du Seigneur \u00e0 l’esclavage du clerg\u00e9, et que les intrigues cl\u00e9ricales et la superstition commen\u00e7aient \u00e0 exercer une \u00e9norme influence. Il est vrai aussi qu’\u00e0 cette \u00e9poque une loi fut promulgu\u00e9e parmi les chr\u00e9tiens de nom, leur ordonnant d’observer le premier jour de la semaine pour une activit\u00e9 religieuse, etc., et interdisant le travail manuel, sauf dans les campagnes o\u00f9 la rentr\u00e9e des r\u00e9coltes pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant un travail n\u00e9cessaire. Il est vrai que ce modeste d\u00e9but de servitude et de suggestion que le premier jour de la semaine avait, chez les chr\u00e9tiens, remplac\u00e9 le septi\u00e8me jour de la semaine des Juifs, conduisit graduellement et de plus en plus \u00e0 l’id\u00e9e que tous les commandements donn\u00e9s par Dieu aux Juifs au sujet du septi\u00e8me jour, s’appliquaient aux disciples de Christ \u00e0 propos du premier jour de la semaine.<\/p>\n
Cependant, on commen\u00e7a \u00e0 observer \u00e0 juste titre le premier jour de la semaine bien avant l’\u00e9poque de Cons\u00adtantin, non pas comme une servitude, mais librement, comme un privil\u00e8ge. Le fait seul que notre Seigneur ressuscita<\/p>\n
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des morts le premier jour de la semaine aurait d\u00e9j\u00e0 justifi\u00e9 que ce jour f\u00fbt c\u00e9l\u00e9br\u00e9 parmi ses disciples comme marquant le r\u00e9veil de leurs esp\u00e9rances ; mais \u00e0 cela il faut ajouter le fait que le jour de sa r\u00e9surrection il rencontra ses fid\u00e8les \u00e0 qui il expliqua les Ecritures ; quelques-uns d’entre eux se rappel\u00e8rent par la suite la b\u00e9n\u00e9diction re\u00e7ue, disant : \u00ab Notre c\u0153ur ne br\u00fblait-il pas au dedans de nous, lorsqu’il nous parlait par le chemin, et lorsqu’il nous ouvrait les Ecritures ? \u00bb (Luc 24 : 32). Ce fut ce m\u00eame premier jour de la semaine o\u00f9 il rencontra les deux disciples sur leur chemin vers Emma\u00fcs qu’il fut vu pr\u00e8s du s\u00e9pulcre par les deux Marie, qu’il apparut sous les traits d’un jardinier \u00e0 Marie-Madeleine, et qu’il se fit reconna\u00eetre \u00e0 l’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des ap\u00f4tres, etc. Ils attendirent une semaine enti\u00e8re pour voir d’autres manifestations du Ma\u00eetre ressuscit\u00e9, qui ne r\u00e9apparut aux onze que le premier jour de la semaine suivante. Et ainsi, pour autant que nous le sachions, presque toutes les apparitions de notre Seigneur aux fr\u00e8res eurent lieu le premier jour de la semaine. Il n’est donc pas surprenant que, sans le moindre commandement du Seigneur ou de l’un des ap\u00f4tres, l’Eglise primitive prit l’habitude de s’assembler le premier jour de la semaine, pour se rappeler les joies ressenties par la r\u00e9surrection de notre Seigneur, et aussi pour se souvenir que leur c\u0153ur br\u00fblait au dedans d’eux ce m\u00eame jour de la semaine o\u00f9 il leur expliquait les Ecritures.<\/p>\n
Ils continu\u00e8rent m\u00eame \u00e0 comm\u00e9morer le repas fraternel o\u00f9, ensemble et ce m\u00eame jour, ils \u00ab rompaient le pain \u00bb ; il ne s’agissait pas du Souper de la P\u00e2que, ou du Souper du Seigneur, mais d’un rappel de la b\u00e9n\u00e9diction qu’ils re\u00e7urent \u00e0 Emma\u00fcs, lorsqu’il rompit le pain, que leurs yeux furent ouverts, et qu’ils le reconnurent ; c’\u00e9tait aussi le rappel de la b\u00e9n\u00e9diction qu’ils re\u00e7urent dans la chambre haute, lorsqu’il rompit le pain avec eux et qu’il leur donna des preuves satisfaisantes qu’il \u00e9tait vraiment leur Seigneur ressuscit\u00e9, bien que chang\u00e9 (Luc 24 : 30,35, r41-43). Nous lisons qu’ils rompaient le pain dans l’all\u00e9gresse et la joie, non en souvenir de sa mort, mais de sa r\u00e9surrection.<\/p>\n
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Cela repr\u00e9sentait, non pas son corps bris\u00e9 et son sang vers\u00e9, mais la v\u00e9rit\u00e9 rafra\u00eechissante qu’il leur tendait et gr\u00e2ce \u00e0 laquelle leur c\u0153ur se nourrissait des joyeuses esp\u00e9rances de l’avenir garanties par sa r\u00e9surrection d’entre les morts. (Il n’est jamais question de la \u00ab coupe \u00bb dans les r\u00e9f\u00e9rences faites au pain rompu.) Ces rassemble\u00adments le premier jour de la semaine furent des occasions de se r\u00e9jouir \u00e0 la pens\u00e9e que le nouvel ordre de choses avait \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9 par la r\u00e9surrection de J\u00e9sus d’entre les morts.<\/p>\n
Au fur et \u00e0 mesure que l’Eglise se lib\u00e9ra graduellement d’une \u00e9troite association avec le Juda\u00efsme, et en particulier apr\u00e8s la destruction de J\u00e9rusalem et la rupture violente g\u00e9n\u00e9rale de l’organisation juda\u00efque, l’influence du Sabbat du septi\u00e8me jour d\u00e9clina ; l’Eglise s’attacha plus ou moins au premier jour de la semaine, au repos et au rafra\u00eechissement spirituel de la Nouvelle-Cr\u00e9ation qui avaient commenc\u00e9 \u00e0 la r\u00e9surrection de notre Seigneur dans la gloire, l’honneur et l’immortalit\u00e9.<\/p>\n
Quant au monde pa\u00efen en g\u00e9n\u00e9ral, Dieu ne lui a donn\u00e9 aucune loi sp\u00e9ciale ou aucun commandement sp\u00e9cial ; les pa\u00efens ont purement et simplement ce qui leur reste de la loi originelle \u00e9crite dans leur nature et grandement ternie, presque oblit\u00e9r\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9 et la mort. Un seul autre commandement a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9 \u00e0 cette loi. Repentez-vous ! parce qu’une nouvelle occasion favorable pour obtenir la vie a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9e (accessible maintenant, ou pendant le Mill\u00e9nium) et que toute action et toute pens\u00e9e volontaires auront une r\u00e9percussion sur l’issue finale du cas de chacun. Mais rien de plus que ce message \u00ab Repentez-vous ! \u00bb n’est donn\u00e9 \u00e0 ceux qui ne sont pas \u00e0 Christ. Ce n’est qu’\u00e0 ceux qui se repentent que Dieu parle encore, selon qu’ils ont des oreilles pour entendre et un c\u0153ur pour ob\u00e9ir \u00e0 sa volont\u00e9.<\/p>\n
Quant aux millions de chr\u00e9tiens de nom de notre temps, ils ont manqu\u00e9 non seulement de saisir le v\u00e9ritable caract\u00e8re de la gr\u00e2ce de Dieu et le pr\u00e9sent appel de la Nouvelle-Cr\u00e9ation, mais ils ont, dans leur grande majorit\u00e9, manqu\u00e9 de comprendre la loi de la Nouvelle-Cr\u00e9ation, et ils ont<\/p>\n
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mal interpr\u00e9t\u00e9 ses libert\u00e9s, ses symboles, etc. La Chr\u00e9tient\u00e9 a acquis de fausses conceptions du- bapt\u00eame, du Souper du Seigneur, etc., aussi bien que de fausses conceptions du Sabbat, de la Loi et Alliance divines avec la Nouvelle-Cr\u00e9ation, et elle les enseigne au monde. Il est \u00e9vident qu’il n’a jamais \u00e9t\u00e9 dans l’intention du Seigneur que la \u00ab Chr\u00e9tient\u00e9 \u00bb nominale d\u00fbt comprendre ou appr\u00e9cier la v\u00e9rit\u00e9 sur ces sujets durant le temps pr\u00e9sent. Ainsi que l’a d\u00e9clar\u00e9 l’Ap\u00f4tre : \u00ab Ce que l’\u0153il n’a pas vu, et que l’oreille n’a pas entendu, et qui n’est pas mont\u00e9 au c\u0153ur de l’homme [l’homme naturel], ce que Dieu a pr\u00e9par\u00e9 pour ceux qui l’aiment \u00bb. La Chr\u00e9tient\u00e9 nominale n’a pas non plus saisi sa volont\u00e9 et son plan concernant le \u00ab petit troupeau \u00bb. \u00ab Mais Dieu nous l’a r\u00e9v\u00e9l\u00e9e [nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ces choses] par son Esprit ; car l’Esprit sonde toutes choses, m\u00eame les choses profondes de Dieu [sa volont\u00e9 bonne, agr\u00e9able et parfaite nous concernant, maintenant et pour l’avenir] \u00bb. La Chr\u00e9tient\u00e9 nominale n’appr\u00e9ciant pas l’esprit du Haut-Appel, ni la Loi parfaite de la Libert\u00e9 qui appartient aux \u00e9lus, n’\u00e9tant pas capable de les appr\u00e9cier parce qu’elle manque de l’Esprit du Seigneur, nous ne sommes pas surpris que des r\u00e8gles et des c\u00e9r\u00e9monies, des jours de je\u00fbnes, de p\u00e9nitences, des restrictions d’une sorte et d’une autre, des jours saints et des jours de sabbat, deviennent des fers et des cha\u00eenes sur la Chr\u00e9tient\u00e9 nominale. Il n’est pas surprenant non plus que quelques-uns du vrai peuple de l’Eternel, les \u00ab \u00e9lus \u00bb du \u00ab petit troupeau \u00bb, devinrent par la suite si emp\u00eatr\u00e9s dans cette servitude qu’ils furent priv\u00e9s, dans une grande mesure, de la v\u00e9ritable libert\u00e9 des fils de Dieu.<\/p>\n
Nous n’en tirons pas argument contre l’observance du premier jour de la semaine. Au contraire, nous nous r\u00e9jouissons de ce que, par la providence divine, ce jour soit observ\u00e9 d’une mani\u00e8re aussi g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 travers le monde civilis\u00e9. Gr\u00e2ce \u00e0 cette observance g\u00e9n\u00e9rale, le petit nombre des consacr\u00e9s, a des avantages et des privil\u00e8ges sp\u00e9ciaux dont ils pourraient \u00eatre priv\u00e9s si l’observance de ce jour \u00e9tait moins g\u00e9n\u00e9rale. Partout, la Nouvelle\u2011<\/p>\n
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Cr\u00e9ation peut s\u00fbrement se r\u00e9jouir beaucoup d’avoir l’occasion favorable de r\u00e9server un jour sur sept sp\u00e9cialement pour le culte, la communion spirituelle, etc. Ce serait un grave pr\u00e9judice que subiraient tous les fid\u00e8les de Dieu si cet usage g\u00e9n\u00e9ral venait \u00e0 dispara\u00eetre. Pour cette raison, sinon pour une autre, il convient \u00e0 tous ceux qui appartiennent au Seigneur, non seulement qu’ils emploient ce jour avec r\u00e9v\u00e9rence, sobri\u00e9t\u00e9 et dans l’exercice et la joie spirituels, mais en outre qu’ils usent de leur influence en faveur de son observance, que par leurs paroles ou par leurs actes, son observance ne soit pas n\u00e9glig\u00e9e parmi les gens en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n
Cependant, de m\u00eame que certains se trompent en pensant que le septi\u00e8me jour de la semaine de l’Alliance juda\u00efque \u00e9tait une servitude pour tous les hommes, ainsi d’autres en sont venus sous une servitude semblable quant au premier jour, tromp\u00e9s par l’id\u00e9e erron\u00e9e que, par ordre divin, ce jour avait rev\u00eatu la m\u00eame saintet\u00e9 ext\u00e9rieure que celle du septi\u00e8me jour parmi les Juifs soumis \u00e0 leur Alliance de la Loi comme \u00ab maison de serviteurs \u00bb, \u00ab sous la Loi \u00bb et non sous la Gr\u00e2ce. En v\u00e9rit\u00e9, beaucoup de gens pas trop religieux eux-m\u00eames, et qui ne confessent aucune cons\u00e9cration, font grand cas des observances, et perdraient toute consid\u00e9ration pour de vrais enfants de Dieu qui n\u00e9gligeraient dans une mesure quelconque d’employer le premier jour de la semaine pour le culte et la louange, ou qui, au contraire, l’emploieraient pour faire un travail s\u00e9culier. Pour toutes ces raisons, nous conseillons \u00e0 tous ceux qui discernent tr\u00e8s clairement la libert\u00e9 par laquelle Christ affranchit, de ne pas abuser de leur libert\u00e9 afin de ne pas faire tr\u00e9bucher personne, mais au contraire, de l’employer plut\u00f4t comme pour Dieu et pour les uns les autres, pour les occasions favorables qu’elle donne de cro\u00eetre en gr\u00e2ce, en connais\u00adsance, et dans tous les fruits de l’Esprit. Nous conseillons que, dans toutes les limites raisonnables, le peuple consacr\u00e9 de l’Eternel, et, dans la mesure o\u00f9 s’exerce leur influence, leurs familles \u2014 les enfants mineurs comme les membres adultes \u2014 observent fid\u00e8lement le dimanche. Tous devraient apprendre qu’un tel jour est appropri\u00e9 pour<\/p>\n
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le culte et la louange, et qu’il est \u00e9galement n\u00e9cessaire pour le repos physique, non seulement pour l’Eglise, mais pour le monde.<\/p>\n
Bien qu’\u00e9tant enti\u00e8rement libres de la Loi juda\u00efque, nous pouvons n\u00e9anmoins discerner que, puisque ses dis\u00adpositions ont \u00e9t\u00e9 prises par l’Eternel, il y a toute probabilit\u00e9 qu’en plus de la signification typique des ordon\u00adnances d’Isra\u00ebl, elles comportaient \u00e9galement un avantage pratique. Par exemple, nous pouvons voir une signification typique dans la d\u00e9signation de certaines viandes animales comme \u00e9tant pures, et d’autres comme \u00e9tant impures et impropres \u00e0 la consommation, et bien que nous ne puissions pas comprendre au juste comment et pourquoi certains de ces aliments sont malsains, nuisibles \u00e0 la sant\u00e9, nous avons toute raison de croire que tel est le cas, comme par exemple la viande du porc, du lapin, de l’anguille, etc. Nous ne violons aucune loi en mangeant ces choses, parce que nous ne sommes pas des Juifs ; n\u00e9anmoins, nous devrions plut\u00f4t nous en m\u00e9fier, et \u00eatre sur nos gardes pour savoir \u00e0 quel point elles conviennent ou non \u00e0 notre sant\u00e9, car nous sommes tenus d’observer toutes les lois d’hygi\u00e8ne, pour autant que nous sachions les discerner.<\/p>\n
D’une mani\u00e8re analogue, nous pouvons voir dans le repos d’un jour sur sept accord\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl, non seulement un enseignement typique, mais \u00e9galement une mesure n\u00e9cessaire pour les conditions humaines actuelles. On admet g\u00e9n\u00e9ralement, m\u00eame chez ceux qui ignorent totalement la Parole divine, qu’un repos tous les sept jours est avan\u00adtageux, non seulement pour l’esp\u00e8ce humaine, mais aussi pour les b\u00eates de somme. En outre, certains pr\u00e9tendent que cette loi sur la n\u00e9cessit\u00e9 d’un repos \u00e0 la suite d’un travail continu s’applique \u00e0 certaines choses inanim\u00e9es. Par exemple, le mat\u00e9riel roulant des chemins de fer, etc. Nous extrayons ce qui suit du \u00ab London Express \u00bb pour illustrer ce point :<\/p>\n
\u00ab Il peut para\u00eetre \u00e9trange d’entendre des personnes parler d’un essieu d’acier, fatigu\u00e9 \u00bb, ou d’un \u00ab rail fatigu\u00e9 \u00bb ; pourtant, on entend cela dans les chemins de fer et dans leurs ateliers et on consid\u00e8re que ces expressions sont exactes. \u00ab Un m\u00e9tal sans<\/p>\n
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vie qui est fatigu\u00e9 ! Quelle id\u00e9e ! \u00bb penserez-vous peut-\u00eatre, mais des experts en la mati\u00e8re d\u00e9clarent que le travail fatigue le m\u00e9tal, et qu’il a, comme vous, besoin de repos.<\/p>\n
\u00ab Qu’est-ce qui a provoqu\u00e9 la rupture de l’essieu ? \u00bb demande le directeur du mouvement. \u00ab La fatigue du m\u00e9tal \u00bb r\u00e9pond le v\u00e9rificateur. Cette r\u00e9ponse est fr\u00e9quente, souvent confirm\u00e9e par les faits. Parfois, un essieu se rompt ou une roue se fausse, sous une charge beaucoup moins forte que la charge habituelle, et l’examen le plus minutieux possible ne r\u00e9v\u00e8le ni d\u00e9faut ni faiblesse, ce qui conduit les ing\u00e9nieurs \u00e0 rendre responsable la \u00ab fatigue du m\u00e9tal \u00bb. Les tendons d’acier peuvent se fatiguer tout comme des muscles de chair, et le m\u00e9tal qui n’a pas de repos cessera de faire son travail et pourra pr\u00e9senter un grand danger. Du moins, c’est ce que disent les ing\u00e9nieurs, affirmant en outre que, sans repos, l’attraction des mol\u00e9cules de m\u00e9tal les unes envers les autres s’affaiblit, jusqu’\u00e0 ce que le point de rupture soit atteint. Alors des difficult\u00e9s surviennent. \u00bb<\/p>\n
En France, \u00e0 la suite de la R\u00e9volution et de sa p\u00e9riode d’incr\u00e9dulit\u00e9, on r\u00e9solut de supprimer le Sabbat biblique \u2014 un jour sur sept \u2014 pour le remplacer par un jour de repos sur dix, mais cet arrangement ne donna pas satisfaction ; les Fran\u00e7ais, tout d\u00e9sireux qu’ils fussent d’y appliquer le syst\u00e8me m\u00e9trique, d\u00e9couvrirent rapide\u00adment que la Nature avait ses propres lois et qu’elle marquait le nombre 7 de son approbation de quelque mani\u00e8re inexplicable. Par exemple, ils trouv\u00e8rent que le point culminant d’une fi\u00e8vre a lieu le septi\u00e8me jour, le quatorzi\u00e8me jour ou le vingt-et-uni\u00e8me jour ou le vingt-huiti\u00e8me jour, et que si on n’obtient pas d’am\u00e9lioration le trente-cinqui\u00e8me jour ou avant, c’est habituellement la mort qui survient. Ils furent incapables de changer cela et d’obtenir que les fi\u00e8vres atteignent leur point culminant d’apr\u00e8s le syst\u00e8me d\u00e9cimal.<\/p>\n
Ainsi donc, loin de plaider pour l’abandon du dimanche chr\u00e9tien, nous recommandons avec insistance qu’il soit maintenu dans l’int\u00e9r\u00eat de l’homme naturel aussi bien que dans l’int\u00e9r\u00eat spirituel de la Nouvelle-Cr\u00e9ation. Nous recommandons avec insistance aussi que rien ne soit fait qui puisse en aucun sens ou \u00e0 un degr\u00e9 quelconque<\/p>\n
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suspendre ou rejeter cette grande b\u00e9n\u00e9diction qui nous est parvenue indirectement par la Loi juda\u00efque. En v\u00e9rit\u00e9, nous serions heureux si tous pouvaient consid\u00e9rer ce jour comme \u00e9tant un jour de d\u00e9votion volontaire \u00e0 l’Eter\u00adnel, mais puisque la majorit\u00e9 ne peut pas le discerner ainsi, nous pouvons aussi bien leur permettre ou non de reposer sur une illusion inoffensive sur ce sujet, illusion qui peut \u00eatre r\u00e9ellement \u00e0 leur avantage.<\/p>\n
La Nouvelle-Cr\u00e9ation n’a besoin d’aucun avis sp\u00e9cial concernant l’emploi convenable de ce jour, car ses membres comprennent bien que leur vie a \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement consacr\u00e9e, d\u00e9vou\u00e9e \u00e0 l’Eternel et \u00e0 son service. Ne marchant pas selon la chair mais selon l’esprit, les Nouvelles-Cr\u00e9atures chercheront \u00e0 profiter sp\u00e9cialement d’une telle occasion favorable pour glorifier Dieu dans leur corps et leur esprit. La louange, les actions de gr\u00e2ces, les m\u00e9ditations et les exhortations, en harmonie avec la Parole et le plan divins sont tout \u00e0 fait appropri\u00e9es ce jour-l\u00e0. Toutefois, nous n’insistons pas pour que le Jour du Seigneur, ou Dimanche, soit obligatoirement r\u00e9serv\u00e9 exclusivement au culte religieux. Dieu n’a pas donn\u00e9 un tel commandement, et personne d’autre n’a le droit de le faire. Cependant, l\u00e0 o\u00f9 est notre c\u0153ur, l\u00e0 o\u00f9 sont nos sympathies et notre amour, nous prendrons grand plaisir \u00e0 nous y trouver, et nous pouvons conclure sans crainte que chaque membre de la Nouvelle-Cr\u00e9ation trouvera sa plus grande joie, son plus grand plaisir, dans la compagnie et la communion du Seigneur et des fr\u00e8res, et que, par cons\u00e9quent, il oubliera tr\u00e8s rarement de s’assembler avec eux, comme les Ecritures nous y exhortent mais sans le commander. \u2014 H\u00e9b. 10 : 25.<\/p>\n
Ce que nous faisons volontairement comme pour le Seigneur, sans en avoir re\u00e7u l’ordre, est la preuve d’autant plus grande de notre amour et de notre loyaut\u00e9 envers lui et envers les siens, et sans aucun doute, il l’appr\u00e9ciera en cons\u00e9quence. Bon nombre des membres de la Nouvelle-Cr\u00e9ation ont des enfants ou des pupilles confi\u00e9s \u00e0 leurs soins, \u00e0 qui ils devraient apprendre correctement les convenances \u00e0 observer le dimanche, ses avantages et les<\/p>\n
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libert\u00e9s dont ils peuvent jouir raisonnablement. Rien dans la Parole de Dieu ne soutient l’esclavage tyrannique qui a pris place dans des foyers chr\u00e9tiens sous l’appellation de sabbat puritain ; selon cette loi, un sourire le dimanche serait un p\u00e9ch\u00e9, embrasser son enfant serait un crime, et faire une promenade paisible ou s’asseoir sous les arbres et contempler la Nature serait une profanation \u2014 m\u00eame si, dans la contemplation, l’esprit s’\u00e9l\u00e8ve de la Nature au Dieu de la Nature. Toutefois, tout en nous tenant tr\u00e8s \u00e0 l’\u00e9cart de cette fausse conception, n’allons pas \u00e0 l’autre extr\u00eame, comme le font beaucoup qui approuvent une conduite exub\u00e9rante, des jeux, de la musique profane, ou un travail d’un genre quelconque qui pourrait \u00eatre fait un autre jour. Les enfants de la Nouvelle-Cr\u00e9ation devraient, de toute mani\u00e8re raisonnable, refl\u00e9ter l’esprit de sobre bon sens que Dieu a promis \u00e0 leurs parents par le saint Esprit et par la Parole de V\u00e9rit\u00e9. Observer d’une mani\u00e8re rationnelle et digne le premier jour de la semaine comme un jour de repos, d’am\u00e9lioration mentale et morale, d’aimable compagnie au sein de la famille et parmi des membres de la famille du Seigneur \u2014 la Nouvelle-Cr\u00e9ation \u2014 apportera s\u00fbrement une b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 tous les int\u00e9ress\u00e9s.<\/p>\n
Une autre consid\u00e9ration importante \u00e0 prendre, concernant l’observance du dimanche, est celle des lois des pou\u00advoirs existants. Dans de nombreux Etats, certaines lois et certaines r\u00e8gles existent touchant le dimanche. Le peuple du Seigneur doit se soumettre aux lois, pas moins mais plut\u00f4t plus que d’autres, dans tout ce qui n’entre pas en conflit avec leur conscience. Si, donc, la loi civile ordonnait deux ou trois sabbats par semaine, la Nouvelle-Cr\u00e9ation devrait les observer et consid\u00e9rer cette disposition comme une b\u00e9n\u00e9diction qui lui multiplie les occasions favorables pour son d\u00e9veloppement spirituel. Toutefois, \u00e9tant donn\u00e9 que ces sabbats seraient d’origine mondaine et non un commandement divin, la Nouvelle-Cr\u00e9ation ne devrait pas se sentir oblig\u00e9e de les observer au-del\u00e0 de la limite o\u00f9 le monde estime que ses lois sont satisfaites.<\/p>\n
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LE SABBAT-TYPE D’ISRAEL<\/p>\n
Nous avons d\u00e9j\u00e0 remarqu\u00e9 que l’obligation d’observer le Sabbat de la Loi juda\u00efque annonc\u00e9e au Sina\u00ef ne fut donn\u00e9e \u00e0 aucune autre nation qu’Isra\u00ebl, et par cons\u00e9quent ne fut impos\u00e9e \u00e0 aucun autre peuple que les Juifs. Sa premi\u00e8re observance, rapport\u00e9e dans les Ecritures, eut lieu apr\u00e8s qu’eut \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 le premier trait de la Loi juda\u00efque, la P\u00e2que. Apr\u00e8s qu’Isra\u00ebl fut sorti d’Egypte et qu’il fut entr\u00e9 dans le d\u00e9sert, il re\u00e7ut sa premi\u00e8re le\u00e7on dans l’observance d’un jour de repos en rapport avec le ramassage de la manne, avant d’arriver au Mont Sina\u00ef o\u00f9 lui fut donn\u00e9 le D\u00e9calogue. Rien ne fut dit \u00e0 Adam ou \u00e0 Enoch ou \u00e0 No\u00e9 ou \u00e0 Abraham ou \u00e0 Isaac ou \u00e0 Jacob au sujet de l’observance d’un Sabbat. Rien n’est mentionn\u00e9, soit directement, soit indirectement. La seule mention qui ait \u00e9t\u00e9 faite pr\u00e9c\u00e9demment du terme \u00ab sabbat \u00bb l’est dans le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation o\u00f9 il nous est dit que Dieu se reposa le septi\u00e8me jour lequel, nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu, ne fut pas un jour de 24 heures, mais de sept mille ans.<\/p>\n
En donnant \u00e0 Isra\u00ebl l’ordre de se reposer le septi\u00e8me jour, Dieu identifia cette p\u00e9riode de 24 heures de repos avec son propre repos sur une \u00e9chelle plus grande et plus \u00e9lev\u00e9e, et ceci nous am\u00e8ne \u00e0 d\u00e9duire qu’en plus de la b\u00e9n\u00e9diction (quelle qu’en f\u00fbt la nature) qu’Isra\u00ebl re\u00e7ut du repos hebdomadaire, ce dernier comportait une le\u00e7on typique pour la Nouvelle-Cr\u00e9ation ; en fait, nous trouvons des le\u00e7ons typiques \u00e0 propos de chaque trait de ce peuple et de sa Loi.<\/p>\n
Sous la Loi, le septi\u00e8me jour, le septi\u00e8me mois, et la septi\u00e8me ann\u00e9e \u00e9taient des dates importantes : Ce septi\u00e8me ‘jour l’\u00e9tait comme p\u00e9riode o\u00f9 l’on cessait le travail, une p\u00e9riode de repos physique ; le septi\u00e8me mois, comme \u00e9tant le mois ou avait lieu la propitiation pour le p\u00e9ch\u00e9, afin que le peuple puisse se reposer du p\u00e9ch\u00e9 ; et la septi\u00e8me ann\u00e9e, celle de la lib\u00e9ration de l’esclavage, de la servitude. `En outre, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu (vol. 2, Chap. VI.<\/em>), la septi\u00e8me ann\u00e9e multipli\u00e9e par elle-m\u00eame (7 X 7 = 49) conduisait<\/p>\n p427 (FR)<\/p>\n \u00e0 la cinquanti\u00e8me ann\u00e9e ou Ann\u00e9e de Jubil\u00e9, dans laquelle \u00e9taient annul\u00e9s toutes les hypoth\u00e8ques, tous les gages et toutes les sentences prononc\u00e9es contre des personnes et des propri\u00e9t\u00e9s, et o\u00f9 il \u00e9tait permis \u00e0 chaque famille de retourner dans ses propres biens, lib\u00e9r\u00e9e de tous les fardeaux des erreurs et des m\u00e9faits du pass\u00e9, etc. Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu que l’antitype de l’ann\u00e9e du Jubil\u00e9 d’Isra\u00ebl sera le Royaume mill\u00e9naire, et son \u00ab Temps de r\u00e9tablissement [g\u00e9n\u00e9ral] de toutes choses dont Dieu a parl\u00e9 par la bouche de tous ses saints proph\u00e8tes \u00bb, l’anti\u00adtype \u00e9tant immens\u00e9ment plus grand que le type, et applicable \u00e0 toute l’humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n Remarquons maintenant de plus pr\u00e8s le septi\u00e8me jour-type. Comme la septi\u00e8me ann\u00e9e, il conduit (7 X 7 = 49) \u00e0 un cinquanti\u00e8me jour ou Jour de Jubil\u00e9 qui exprime la m\u00eame pens\u00e9e que le septi\u00e8me jour, c’est-\u00e0-dire celle de repos, mais en l’accentuant.<\/p>\n Quelle b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 Isra\u00ebl selon l’esprit (la Nouvelle-Cr\u00e9ation) fut typifi\u00e9e par le Sabbat, ou repos, du septi\u00e8me jour d’Isra\u00ebl naturel ? L’Ap\u00f4tre r\u00e9pond \u00e0 cette question (H\u00e9b. 4 : 1-11), lorsqu’il dit : \u00ab Craignons donc qu’une promesse ayant \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e d’entrer dans son repos [Sabbat], quelqu’un d’entre nous paraisse ne pas l’atteindre… Car nous qui avons cru, nous entrons dans le repos [l’observance du Sabbat]… Puis donc qu’il reste que quelques-uns y entrent, et que ceux qui auparavant avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9vang\u00e9lis\u00e9s ne sont pas entr\u00e9s \u00e0 cause de leur d\u00e9sob\u00e9issance… Il reste donc un repos sabbatique pour le peuple de Dieu. Car celui qui est entr\u00e9 dans son repos, lui aussi s’est repos\u00e9 de ses \u0153uvres, comme Dieu s’est repos\u00e9 des siennes propres. Appliquons-nous donc \u00e0 entrer dans ce repos-l\u00e0, afin que personne ne tombe en imitant une semblable d\u00e9sob\u00e9issance \u00bb [voir notes D. \u2014 Trad.]. Ici, l’Ap\u00f4tre nous enseigne une double le\u00e7on : (1) Que nous avons maintenant le privil\u00e8ge d’entrer dans le repos, et en fait, tous ceux qui ont sinc\u00e8rement accept\u00e9 le Seigneur, se reposent et se confient convenablement en lui, jouissent ainsi du Sabbat ou repos-antitype pour le pr\u00e9sent, le repos de la foi. (2) Il nous montre aussi que si<\/p>\n p428 (FR)<\/p>\n nous voulons conserver ce repos actuel, et assurer notre entr\u00e9e dans le Sabbat \u00e9ternel, le \u00ab repos sabbatique qui reste pour le peuple de Dieu \u00bb, le Royaume c\u00e9leste, il sera n\u00e9cessaire que nous demeurions dans la faveur de l’Eternel, que nous continuions \u00e0 exercer envers lui la foi et l’ob\u00e9issance.<\/p>\n Il n’est pas n\u00e9cessaire d’indiquer aux membres de la Nouvelle-Cr\u00e9ation quand et comment ils sont entr\u00e9s dans le repos de la foi \u2014 quand et comment la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, commen\u00e7a \u00e0 r\u00e9gner dans leur c\u0153ur, et que la confiance enti\u00e8re en lui commen\u00e7a \u00e0 chasser la crainte et le m\u00e9contentement. Ce repos a commenc\u00e9 avec notre pleine acceptation du Seigneur J\u00e9sus comme le Souverain Sacrificateur qui accomplit le sacrifice par lequel nos p\u00e9ch\u00e9s furent couverts par le m\u00e9rite imput\u00e9 du R\u00e9dempteur, le Messie ; ce repos s’est intensifi\u00e9 quand nous avons reconnu en lui la T\u00eate (Chef) de la Nouvelle-Cr\u00e9ation, et l’h\u00e9ritier de la promesse abrahamique, et que nous nous sommes reconnus comme \u00e9tant appel\u00e9s par Dieu pour \u00eatre ses coh\u00e9ritiers dans ce Royaume de b\u00e9n\u00e9diction. Le repos parfait, la jouissance du Sabbat, est venu lorsque nous avons soumis notre tout \u00e0 l’Eternel, en acceptant avec joie la direction qu’il nous a promise dans un \u00ab chemin \u00e9troit \u00bb vers le Royaume. L\u00e0, nous nous sommes repos\u00e9s de nos propres \u0153uvres, de tout effort \u00e0 nous justifier nous-m\u00eames ; nous avons confess\u00e9 notre imperfection et notre indignit\u00e9 de la gr\u00e2ce divine et notre incapacit\u00e9 \u00e0 nous en rendre dignes par nos propres moyens. L\u00e0, nous avons accept\u00e9 avec reconnaissance la mis\u00e9ricorde divine r\u00e9pandue sur nous dans la r\u00e9demption qui est en Christ J\u00e9sus notre Seigneur et la promesse de la \u00ab gr\u00e2ce de nous aider en tout temps de besoin \u00bb, et nous avons d\u00e9cid\u00e9 d’\u00eatre des disciples de J\u00e9sus, marchant sur ses traces \u00ab m\u00eame jusqu’\u00e0 la mort \u00bb.<\/p>\n L’Ap\u00f4tre d\u00e9clare que nous sommes entr\u00e9s dans le repos comme Dieu s’est repos\u00e9 de ses \u0153uvres. Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu que Dieu s’est repos\u00e9 de son \u0153uvre cr\u00e9atrice lorsqu’il l’eut achev\u00e9e en faisant l’homme \u00e0 sa propre ressemblance. Depuis il a permis au p\u00e9ch\u00e9 et \u00e0 la mort de d\u00e9figurer<\/p>\n p429 (FR)<\/p>\n sa belle cr\u00e9ation ; cependant il n’a pas lev\u00e9 son bras puissant pour arr\u00eater ce travail, ni li\u00e9 ou r\u00e9prim\u00e9 Satan, le grand s\u00e9ducteur. Dieu est en train de se reposer, d’attendre, de laisser son \u0153uvre aux soins du Messie pour qu’il l’accomplisse. Nous entrons par la foi dans le repos de Dieu lorsque nous discernons que Christ est l’Oint de Dieu, pleinement autoris\u00e9 pour faire ce travail, non seulement pour nous (la Nouvelle-Cr\u00e9ation, les membres de son corps), mais une \u0153uvre de b\u00e9n\u00e9diction et de r\u00e9tablissement pour l’humanit\u00e9 enti\u00e8re, pour quiconque accep\u00adtera la mis\u00e9ricorde divine par lui.<\/p>\n Nous discernons clairement o\u00f9 a commenc\u00e9 notre repos, comme membres individuels de la Nouvelle-Cr\u00e9ation, mais il nous sera profitable \u00e9galement de jeter un regard en arri\u00e8re et de noter le commencement de ce repos pour la Nouvelle-Cr\u00e9ation dans son ensemble. Nous voyons que les ap\u00f4tres jouirent d’une certaine mesure de repos et de confiance pendant que le Seigneur \u00e9tait avec eux dans la chair, mais ce n’\u00e9tait pas l\u00e0 le repos complet. Ils se r\u00e9jouissaient parce que l’\u00e9poux \u00e9tait parmi eux ; ils se r\u00e9jouissaient en lui, bien qu’ils ne comprissent pas la longueur et la largeur de son amour et de son service. Lorsque le Ma\u00eetre mourut, leur repos, leur joie et leur paix cess\u00e8rent, et d’apr\u00e8s leurs propres paroles, la cause de tout leur d\u00e9sappointement fut la suivante : \u00ab Nous esp\u00e9rions qu’il \u00e9tait celui qui doit d\u00e9livrer Isra\u00ebl [Luc 24 : 21], mais ils \u00e9taient d\u00e9\u00e7us. Lorsqu’il fut ressuscit\u00e9 d’entre les morts, qu’il leur apparut et prouva sa r\u00e9surrection, leurs doutes et leurs craintes commenc\u00e8rent \u00e0 faire place \u00e0 l’esp\u00e9rance, mais leur joie et leur paix ne leur revinrent pas compl\u00e8tement. Ils \u00e9taient perplexes. Pourtant, ils \u00e9cout\u00e8rent et suivirent son exhortation de demeurer \u00e0 J\u00e9rusalem jusqu’\u00e0 ce qu’ils fussent rev\u00eatus de puissance.<\/p>\n Ils attendirent avec espoir \u2014 combien de temps ? Nous r\u00e9pondons qu’ils attendirent sept fois sept jours, soit quarante-neuf jours, et le jour suivant, le cinquanti\u00e8me jour, le jour sabbatique du Jubil\u00e9, Dieu accomplit pour eux la bonne promesse qu’il leur avait faite et accorda \u00e0 tous ceux qui avaient accept\u00e9 J\u00e9sus d’entrer dans son repos,<\/p>\n p430 (FR)<\/p>\n d’observer le Sabbat plus \u00e9lev\u00e9 de la Nouvelle-Cr\u00e9ation. Ils entr\u00e8rent dans son repos en recevant la b\u00e9n\u00e9diction de la Pentec\u00f4te qui parlait de \u00ab paix par J\u00e9sus Christ \u00bb, qui les informait que bien que J\u00e9sus mour\u00fbt pour les p\u00e9cheurs, qu’il f\u00fbt \u00e9lev\u00e9 au ciel et invisible \u00e0 leurs yeux, il \u00e9tait cependant approuv\u00e9 par l’Eternel [J\u00e9hovah], son sacrifice rendu acceptable pour le p\u00e9ch\u00e9, et qu’ainsi ils pouvaient se reposer sur le m\u00e9rite du travail qu’il avait accompli; ils pouvaient se reposer dans l’assurance que toutes les promesses de Dieu seraient oui et amen en lui et par lui ; ils pouvaient se reposer dans l’assurance que leurs p\u00e9ch\u00e9s personnels \u00e9taient pardonn\u00e9s et qu’ils \u00e9taient personnellement accept\u00e9s du P\u00e8re. Cela leur donna \u00e9galement l’assurance que les immenses et pr\u00e9cieuses promesses concentr\u00e9es en J\u00e9sus seraient toutes accomplies, et qu’ils y auraient une part glorieuse lorsque la gr\u00e2ce aurait bien affin\u00e9 leur c\u0153ur, s’ils faisaient la preuve de leur fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 leur part du contrat, et s’ils \u00ab affermissaient leur appel et leur \u00e9lection \u00bb en demeurant en Christ, en ob\u00e9issant \u00e0 la volont\u00e9 divine.<\/p>\n Ainsi, tous les membres de la Nouvelle-Cr\u00e9ation qui ont re\u00e7u le saint Esprit, sont entr\u00e9s dans le repos-antitype, et au lieu d’observer encore un septi\u00e8me jour de repos physique, ils observent maintenant un repos perp\u00e9tuel du c\u0153ur, de l’esprit, de la foi au Fils de Dieu. N\u00e9anmoins, ce repos de la foi n’est pas la fin, n’est pas l’antitype complet. Le grand \u00ab repos qui reste pour le peuple de Dieu \u00bb viendra \u00e0 la fin, pour tous ceux qui ach\u00e8veront leur course avec joie. Dans l’intervalle, il faut que le repos de la foi continue, car il est notre gage, ou notre assurance, du repos de la vie future. Pour le maintenir, il faudra non seulement ob\u00e9ir dans toute la mesure de notre capacit\u00e9 en pens\u00e9e, en parole et en action, mais aussi nous confier dans la gr\u00e2ce de l\u2019\u00c9ternel. C’est ainsi que nous pouvons \u00eatre forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa force, pour marcher sur ses traces. Nous devons avoir repos et confiance en ce qu’il peut et veut nous faire sortir \u00ab plus-que-vainqueurs \u00bb, et nous faire participer \u00e0 l’\u0153uvre grandiose du Jubil\u00e9-antitype.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ETUDE VIII LE REPOS, OU SABBAT DE LA NOUVELLE-CREATION Le changement des relations divines date de la Croix. \u2014 La pr\u00e9diction des ap\u00f4tres dans les synagogues le jour du sabbat ne signifie pas que le sabbat ou le syst\u00e8me juda\u00efque … Continue reading