ETUDE VII<\/p>\n
LA LOI DE LA NOUVELLE-CR\u00c9ATION<\/p>\n
Donner une loi implique qu’on peut l’observer. \u2014 La loi divine telle qu’elle fut \u00e9crite \u00e0 l’origine. \u2014 Une loi de vie ne pouvait \u00eatre donn\u00e9e \u00e0 la race d\u00e9chue. \u2014 La r\u00e9demption ne vient pas de la loi mais de la gr\u00e2ce. \u2014 L’Alliance de la Loi accomplie et la Nouvelle Alliance scell\u00e9e par le sacrifice unique de Christ. \u2014 La loi du Sina\u00ef donn\u00e9e \u00e0 Isra\u00ebl selon la chair seulement. \u2014 La Loi de la Nouvelle Alliance. \u2014 Le commandement sous lequel sont d\u00e9velopp\u00e9s les saints. \u2014 La Nouvelle-Cr\u00e9ation s\u00e9par\u00e9e et distincte dans ses relations et son alliance avec Dieu. \u2014 La croissance dans l’appr\u00e9ciation de la Loi parfaite. \u2014 Courir vers le but et s’y tenir ferme. \u2014 La R\u00e8gle d’or. \u2014 \u2014 La loi parfaite de la libert\u00e9.<\/p>\n
QUAND une autorit\u00e9 comp\u00e9tente quelconque promulgue une loi, cela implique la capacit\u00e9 pour celui qui la re\u00e7oit de l’observer, ou que des dispositions ont \u00e9t\u00e9 prises pour r\u00e9gler les cas d’infraction. Le fait de promulguer une loi pr\u00e9suppose la possibilit\u00e9 de sa violation ; c’est pourquoi une loi comporte toujours des p\u00e9nalit\u00e9s. Dans le cas de p\u00e8re Adam qui, nous dit-on, fut cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance de Dieu, et sur qui vint une sentence ou mal\u00e9diction \u00e0 cause de sa d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 la volont\u00e9 divine, nous d\u00e9duisons qu’il faut qu’une loi lui ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e et qu’elle ait \u00e9t\u00e9 suffisamment explicite, autrement il n’aurait pu \u00eatre justement condamn\u00e9 comme transgresseur par son Cr\u00e9ateur. Nous sommes clairement inform\u00e9s que le p\u00e9ch\u00e9 commis en Eden fut la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 un commandement divin. L’\u00e9quit\u00e9 de la sentence de mort qui frappa Adam, et par lui, s’\u00e9tendit d’une mani\u00e8re naturelle \u00e0 sa post\u00e9rit\u00e9, implique qu’il avait compris la loi \u00e0 laquelle il \u00e9tait soumis, et qu’il la transgressa en connaissance de cause, sinon la faute en aurait \u00e9t\u00e9 au dispensateur de la loi. Il est \u00e9galement \u00e9vident<\/p>\n
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qu’Adam \u00e9tait en \u00e9tat de recevoir la loi divine et de s’y soumettre, du fait qu’il n’y avait aucune disposition prise pour r\u00e9gler les infractions \u00e0 cette loi \u2014 aucun m\u00e9diateur \u2014 mais comme r\u00e9sultat de la violation de la loi, le plein ch\u00e2timent le frappa.<\/p>\n
Aucun r\u00e9cit ne nous rapporte que le Cr\u00e9ateur pr\u00e9senta \u00e0 p\u00e8re Adam et \u00e0 m\u00e8re Eve un code de lois grav\u00e9 sur la pierre ou de quelque autre fa\u00e7on ; comme une telle codification des lois est commune aujourd’hui \u00e0 cause des faiblesses humaines, nombreux sont ceux qui ne peuvent comprendre de quelle mani\u00e8re Adam poss\u00e9dait une loi parfaite sous laquelle fut \u00e9prouv\u00e9, trouv\u00e9 en faute et condamn\u00e9. C’est une erreur de supposer qu’il faut que des lois soient \u00e9crites d’une mani\u00e8re apparente \u2014 sur du papier, de la pierre, etc. \u2014 et de ne pas discerner qu’il existe une forme plus \u00e9lev\u00e9e encore d’\u00e9crire la loi divine : celle de cr\u00e9er l’homme en un tel accord avec les principes de droiture qu’il serait \u00e0 propos de dire que la loi divine (l’appr\u00e9ciation du bien et du mal) fut \u00e9crite dans son parfait organisme. C’est de cette mani\u00e8re que la loi de Dieu est \u00e9crite dans son propre \u00eatre et dans celui de toutes les multitudes ang\u00e9liques, et de cette mani\u00e8re aussi la loi divine fut \u00e9crite dans la constitution m\u00eame d’Adam et d’Eve. Ils n’\u00e9taient pas enclins au p\u00e9ch\u00e9. Ils \u00e9taient, au contraire, port\u00e9s \u00e0 la droiture. Ils ‘\u00e9taient droits, dans un milieu droit et parfait, et conscients de leurs obligations envers leur Cr\u00e9ateur, avertis de leurs responsabilit\u00e9s \u00e0 avoir \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 chacun de ses commandements ils savaient, non d’une mani\u00e8re vague mais pr\u00e9cise ce qu’il avait ordonn\u00e9. Ils \u00e9taient donc sans excuse pour leur transgression. On pourrait, par mis\u00e9ricorde, leur trouver des excuses, faisant valoir leur inexp\u00e9rience, etc., touchant les sanctions, mais le fait qu’ils aient pu ne pas saisir pleinement ce qui constituerait ces sanctions contre le p\u00e9ch\u00e9 ne change en rien l’autre fait qu’ils savaient distinguer la conduite droite de celle qui ne l’\u00e9tait pas. Ils savaient qu’il \u00e9tait bien d’ob\u00e9ir \u00e0 Dieu et mal de lui d\u00e9sob\u00e9ir, et ceci compl\u00e8tement en dehors de l’appr\u00e9ciation qu’ils pouvaient avoir des malheurs qui suivraient la d\u00e9sob\u00e9issance.<\/p>\n
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L’Ap\u00f4tre confirme le r\u00e9cit de la Gen\u00e8se dans tous ses d\u00e9tails en disant qu’\u00ab Adam ne fut pas s\u00e9duit \u00bb, qu’il transgressa en connaissance de cause, volontairement, et qu’ainsi il s’attira la mal\u00e9diction, ou le ch\u00e2timent du p\u00e9ch\u00e9 volontaire que son Cr\u00e9ateur lui avait signifi\u00e9 auparavant : la mort.<\/p>\n
Si nous regardons autour de nous aujourd’hui, nous trouvons que le monde en g\u00e9n\u00e9ral a perdu, dans une tr\u00e8s grande mesure, cette ressemblance originelle avec Dieu dans laquelle nos premiers parents furent cr\u00e9\u00e9s. Les hommes ont perdu beaucoup plus qu’une appr\u00e9ciation intuitive du bien et du mal. La loi divine qui avait \u00e9t\u00e9 clairement et distinctement grav\u00e9e dans la nature humaine a \u00e9t\u00e9, dans une grande mesure, effac\u00e9e au cours des six mille ans pass\u00e9s du \u00ab r\u00e8gne du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort \u00bb. Par ses relations avec quelques membres de la famille humaine, Dieu a, dans une importante mesure, ranim\u00e9 la loi originelle dans bien des c\u0153urs, retra\u00e7ant plus ou moins profond\u00e9ment les divers traits caract\u00e9ristiques de la droiture, et cependant, m\u00eame chez les plus civilis\u00e9s et les plus christianis\u00e9s, personne n’ose se fier sans r\u00e9serve \u00e0 son propre jugement sur diverses questions, quant \u00e0 ce qui est droit ou non. Nous avons donc encore besoin d’avoir devant nous certains mod\u00e8les divins auxquels nous pouvons aller, et d’apr\u00e8s lesquels nous pouvons corriger nos estimations du bien et du mal, et les rapprocher de plus en plus du mod\u00e8le divin. N\u00e9anmoins, m\u00eame parmi les peuples les plus d\u00e9grad\u00e9s du monde pa\u00efen, nous trouvons fr\u00e9quemment des rudiments de conscience et certaines conceptions plus ou moins grossi\u00e8res du bien et du mal. Ce sont l\u00e0 les restes pervertis et tordus de la loi originelle de l’existence de l’homme, selon laquelle il fut \u00e0 l’origine cr\u00e9\u00e9 \u00e0 \u00ab l’image de Dieu \u00bb. L’Ap\u00f4tre fait allusion \u00e0 cet \u00e9tat de choses parmi les pa\u00efens, disant : \u00ab leurs pens\u00e9es s’accusent entre elles, ou ainsi s’excusent \u00bb. Il d\u00e9clare qu’ils \u00ab montrent ainsi l’\u0153uvre de la loi \u00e9crite dans leurs c\u0153urs \u00bb \u2014 des restes de la loi originelle, des preuves fragmentaires qu’elle fut autrefois inh\u00e9rente \u00e0 la nature humaine. \u2014 Rom. 2 : 15.<\/p>\n
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Parmi les hommes, des lois sont faites concernant les criminels, d’autres concernant ceux qui n’en sont pas : (1) des lois civiles qui garantissent la vie, la paix, la libert\u00e9, etc., \u00e0 ceux qui s’y conforment, mais qui, par contre, menacent ceux qui les violent de la prison o\u00f9 ils perdent libert\u00e9 et privil\u00e8ges. (2) Des lois r\u00e9gissant les coupables avec une plus grande s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 moins qu’une am\u00e9lioration n’intervienne dans la conduite ; toutefois, en aucun sens du mot, elles ne leur offrent des libert\u00e9s.<\/p>\n
Ainsi en est-il \u00e9galement avec la loi divine. Nous avons, d’abord, la loi originelle sous laquelle Adam fut mis \u00e0 l’\u00e9preuve. Pour commencer, il avait des privil\u00e8ges et des b\u00e9n\u00e9dictions : vie, paix, bonheur, et tout ce qui lui \u00e9tait n\u00e9cessaire, et la loi les lui garantissait aussi longtemps qu’il resterait ob\u00e9issant \u00e0 son Cr\u00e9ateur ; par contre, la d\u00e9sob\u00e9issance lui vaudrait la peine de mort : \u00ab Mourant, tu mourras \u00bb, et cette peine s’\u00e9tendit \u00e0 sa post\u00e9rit\u00e9 d’une mani\u00e8re naturelle. En cons\u00e9quence, d\u00e8s le moment de sa transgression, Adam fut un coupable, un condamn\u00e9, priv\u00e9 des esp\u00e9rances de la vie dont il avait joui, priv\u00e9 de sa demeure en Eden, priv\u00e9 de la communion qu’il avait auparavant avec son Cr\u00e9ateur. La terre non pr\u00e9par\u00e9e devint son grand p\u00e9nitencier, et la tombe sa prison perp\u00e9tuelle. La loi qui le r\u00e9gissait ant\u00e9rieurement \u00e9tait maintenant abrog\u00e9e dans le sens que, d\u00e9sormais, elle ne lui offrait plus aucune esp\u00e9rance ou perspective de vie, mais l’avait d\u00e9j\u00e0 condamn\u00e9 \u00e0 mort. D\u00e9sormais, il n’\u00e9tait plus sous la loi de vie, aucun de ses enfants n’\u00e9tait n\u00e9 sous cette loi de vie, ou avec quelque esp\u00e9rance ou perspective de parvenir \u00e0 la vie \u00e9ternelle : ils \u00e9taient tous des prisonniers. En langage figur\u00e9, le p\u00e9ch\u00e9 et la mort les ont captur\u00e9s, sont leurs bourreaux et leurs ge\u00f4liers.<\/p>\n
Pourtant, si la loi originelle ne pouvait plus d\u00e9sormais s’appliquer \u00e0 eux puisqu’elle avait d\u00e9j\u00e0 exprim\u00e9 sa ven\u00adgeance contre eux, ils se trouvaient n\u00e9anmoins sous certaines lois naturelles. Ils trouv\u00e8rent ainsi la loi suivante op\u00e9rant dans leur condition de prisonniers : toute violation de leur conscience, tout engagement plus profond dans ce qu’ils reconnaissaient \u00eatre un p\u00e9ch\u00e9, leur apportaient<\/p>\n
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plus rapidement la d\u00e9gradation et la mort ; au contraire, plus ils cherchaient avec soin \u00e0 suivre ce qu’ils recon\u00adnaissaient \u00eatre droit, plus ils trouvaient favorable leur condition de prisonniers, sans toutefois la moindre allu\u00adsion \u00e0 une lib\u00e9ration quelconque.<\/p>\n
L’Ap\u00f4tre sugg\u00e8re qu’il n’\u00e9tait pas possible que Dieu d\u00fbt donner une loi de vie \u00e0 notre race d\u00e9chue. Elle fut condamn\u00e9e selon la justice, et aussi longtemps que cette condamnation demeurait, aucune loi ne pouvait lui \u00eatre donn\u00e9e dont l’observance p\u00fbt lui assurer la lib\u00e9ration de la mort. Avant qu’aucune loi de ce genre puisse \u00eatre donn\u00e9e \u00e0 la famille humaine, il faut que la sentence de la premi\u00e8re loi soit satisfaite, et que sa mal\u00e9diction ou condamnation soit lev\u00e9e ; alors d’autres dispositions pourraient \u00eatre prises, y compris des offres de vie \u00e9ternelle sous conditions, mais pas avant que cette expiation pour la premi\u00e8re transgression et cette annulation de la sentence eussent \u00e9t\u00e9 accomplies. L’Eternel a fait des allusions \u00e0 son intention d’op\u00e9rer quelque expiation de ce genre pour le p\u00e9ch\u00e9, \u00e0 seule fin de donner \u00e0 l’humanit\u00e9 une autre occasion de vie \u00e9ternelle, au lieu de celle qui fut donn\u00e9e \u00e0 Adam et perdue par lui-m\u00eame et pour tous ses descendants. Toutefois, les promesses divines \u00e9taient extr\u00eamement vagues, tout juste suffisantes pour faire na\u00eetre l’esp\u00e9rance ; c’est pourquoi l’on parle de la famille humaine, des hommes, comme de prisonniers du P\u00e9ch\u00e9 et de la Mort, comme de \u00ab prisonniers de l’esp\u00e9rance \u00bb [Zach. 9 : 12 \u2014 D].<\/p>\n
L’une de ces allusions faites \u00e0 une expiation etc., se trouve dans les paroles de l’Eternel au moment o\u00f9 il pronon\u00e7a la sentence, lorsqu’il d\u00e9clara que la post\u00e9rit\u00e9 de la femme \u00e9craserait \u00e0 la fin, la t\u00eate du .serpent (Gen. 3 : 15). C’est dans ce langage obscur et figur\u00e9 que l’Eternel annon\u00e7a le renversement des puissances du mal, la victoire qui devait venir \u00e0 la famille adamique et par elle. Cette post\u00e9rit\u00e9 de la femme, comme nous le savons tous, parvint \u00e0 son accomplissement en Christ. Quatre mille ans apr\u00e8s la chute, Dieu envoya son<\/p>\n
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Fils, \u00ab n\u00e9 d’une femme \u00bb, et ainsi membre de la race condamn\u00e9e et s’identifiant avec elle, \u00ab afin que par la gr\u00e2ce de Dieu, il go\u00fbt\u00e2t la mort pour chacun \u00bb, sub\u00eet la peine pour chacun, renvers\u00e2t de chacun le cours de la mal\u00e9diction, ou sentence de mort, accordant ainsi \u00e0 chaque homme une position juridique telle qu’elle p\u00fbt permettre de nouveau qu’une loi de vie p\u00fbt \u00eatre donn\u00e9e dont l’observance apporterait comme r\u00e9compense la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n
Cependant, avant que le temps ne v\u00eent pour Dieu d’envoyer son Fils, et d’accomplir par son moyen la r\u00e9demption de la race, la sauvant de la mal\u00e9diction de la mort, il traita sp\u00e9cialement avec Abraham et sa famille connue plus tard sous le nom d’Isra\u00e9lites. Tout d’abord, \u00e0 Abraham, Isaac et Jacob, Dieu fit des promesses plus ou moins explicites, les informant de ses intentions bienveillantes de b\u00e9nir toutes les familles de la terre. Pareil message venant du grand Juge qui avait condamn\u00e9 la race avait une grande signification : il s’agissait ou bien d’une violation de la Justice pour la lev\u00e9e de la mal\u00e9diction, de la sentence, ou alors de ce que le grand Tribunal supr\u00eame de l’Univers avait un plan par lequel il pouvait \u00eatre juste et, n\u00e9anmoins, exercer la mis\u00e9ricorde \u00e0 l’\u00e9gard de ces membres de la race qui s’en montreraient dignes, en venant en accord avec ses justes arrangements. Les Patriarches se r\u00e9jouirent de ces promesses et discern\u00e8rent plus ou moins clairement une vie future par une r\u00e9surrection des morts qui, non seulement, leur profiterait \u00e0 eux et \u00e0 leur post\u00e9rit\u00e9, mais serait finalement une b\u00e9n\u00e9diction pour chaque cr\u00e9ature de la race.<\/p>\n
C’est en raison de cette promesse faite \u00e0 Abraham que l’Eternel donna une Loi sp\u00e9ciale \u00e0 ses enfants les Isra\u00e9li\u00adtes, au Mont Sina\u00ef. Cette Loi fut le fondement d’une Alliance qu’il fit avec eux. S’ils observaient cette Loi alors toutes les promesses seraient pour eux. Cette Loi fut reconnue comme \u00e9tant parfaite, juste et bonne dans tous ses d\u00e9tails, mais comme les Isra\u00e9lites \u00e9taient tomb\u00e9s, d\u00e9chus, imparfaits, il \u00e9tait donc n\u00e9cessaire qu’un m\u00e9dia\u00adteur f\u00fbt \u00e9tabli, savoir Mo\u00efse, et ensuite qu’un moyen f\u00fbt trouv\u00e9 par lequel les transgressions du peuple contre<\/p>\n
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cette Loi pourraient \u00eatre typiquement remises une fois l’an, et qu’ainsi les Isra\u00e9lites pussent pers\u00e9v\u00e9rer dans leurs efforts \u00e0 observer la Loi de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. L’institution de cet office de m\u00e9diateur de Mo\u00efse et des sacrifices typiques pour les p\u00e9ch\u00e9s, etc., tout cela montre que le peuple \u00e0 qui furent donn\u00e9es cette Alliance et cette Loi, \u00e9tait bien reconnu incapable d’une ob\u00e9issance absolue. Cela contraste nettement avec le don originel de la Loi en Eden, o\u00f9 ne fut \u00e9tabli aucun m\u00e9diateur et o\u00f9 aucune disposition ne fut prise pour les faiblesses de la chair. Ce fait \u00e0 lui seul nous dit, d’une mani\u00e8re irr\u00e9futable, que le premier Adam \u00e9tait parfait \u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance de son Cr\u00e9ateur, et qu’il \u00e9tait capable d’une ob\u00e9issance absolue \u00e0 la Loi divine. Il nous informe \u00e9galement que, dans l’intervalle, la race avait grandement d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9, car les dispositions de la Loi mosa\u00efque \u00e9taient prises pour convenir \u00e0 des hommes d\u00e9chus, d\u00e9prav\u00e9s.<\/p>\n
En outre, nous avons l’assurance donn\u00e9e par l’Ap\u00f4tre qu’aucun Juif except\u00e9 notre Seigneur J\u00e9sus ne put jamais observer la Loi, et que seul, J\u00e9sus, a obtenu, ou aurait pu obtenir les r\u00e9compenses de cette Alliance de la Loi faite avec Isra\u00ebl. L’Ap\u00f4tre d\u00e9clare : \u00ab Nul ne sera justifi\u00e9 devant lui par les \u0153uvres de la loi \u00bb [Rom. 3 : 20 \u2014 Seg.]. Cette Loi servit donc le double dessein (1) de montrer que personne, parmi la race d\u00e9chue, ne pouvait observer la Loi divine, ou ne pouvait \u00eatre acceptable aux yeux de Dieu ; et (2) de d\u00e9clarer notre Seigneur J\u00e9sus parfait puisqu’il observa la Loi, ce qu’aucune personne imparfaite ne pouvait faire. En observant ainsi la Loi, il devint le seul h\u00e9ritier de l’Alliance faite avec Abraham. Ainsi \u00e9tait-il d\u00e9sign\u00e9 comme \u00e9tant la post\u00e9rit\u00e9 (semence) pr\u00e9dite d’Abraham, en qui toutes les familles de la terre seraient b\u00e9nies. Cette alliance, ayant ainsi atteint son accomplissement en Christ J\u00e9sus, se terminait, en ce qui concernait la post\u00e9rit\u00e9 promise qui doit b\u00e9nir. N\u00e9anmoins, si jetant un regard en arri\u00e8re, nous examinons de pr\u00e8s la promesse, nous trouvons qu’\u00e0 cer\u00adtains \u00e9gards, tout au moins, elle \u00e9tait double : elle comprenait une post\u00e9rit\u00e9 spirituelle et \u00e9galement une post\u00e9rit\u00e9<\/p>\n
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terrestre comme l’implique la promesse : \u00ab Ta semence sera comme les \u00e9toiles des cieux, et comme le sable qui est sur le bord de la mer \u00bb. \u2014 Gen. 22 : 17.<\/p>\n
Notre Seigneur J\u00e9sus, ayant accompli l’Alliance, dispose d\u00e9sormais de tout ce qui concerne la b\u00e9n\u00e9diction des familles de la terre ; mais selon le plan divin sous lequel il agit et agira, il lui plaira, \u00e0 la fin, d’employer certains membres de la post\u00e9rit\u00e9 terrestre, Isra\u00ebl naturel, comme ses instruments ou agents terrestres dans cette \u0153uvre de b\u00e9n\u00e9diction. C’est pourquoi l’Alliance, en ce qui concerne Isra\u00ebl selon la chair, n’est pas enti\u00e8rement mise de c\u00f4t\u00e9, mais, comme le d\u00e9clare l’Ap\u00f4tre, une b\u00e9n\u00e9diction attend Isra\u00ebl naturel apr\u00e8s l’\u00e9tablissement du Royaume c\u00e9leste au second av\u00e8nement du Seigneur. Comme le dit l’Ap\u00f4tre : \u00ab Les dons de gr\u00e2ce et l’appel de Dieu sont sans repentir \u00bb. \u00ab En ce qui concerne l’\u00e9lection, ils sont bien-aim\u00e9s \u00e0 cause des p\u00e8res \u00bb : \u00ab Afin que, par la mis\u00e9ricorde qui vous [l’Eglise] a \u00e9t\u00e9 faite, ils obtiennent aussi mis\u00e9ricorde \u00bb. \u00ab Dieu a renferm\u00e9 tous, dans la d\u00e9sob\u00e9issance, afin de faire mis\u00e9ricorde \u00e0 tous \u00bb. La pens\u00e9e sugg\u00e9r\u00e9e est que \u00ab le Lib\u00e9rateur qui viendra de Sion pour b\u00e9nir le monde entier d\u00e9tournera d’abord de Jacob l’impi\u00e9t\u00e9 \u00bb, et qu’ainsi Jacob \u2014 Isra\u00ebl selon la chair puisse coop\u00e9rer finalement \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction du monde.- \u2014 Rom. 11 : 26-32.<\/p>\n
Nous voyons donc que, jusqu’au premier av\u00e8nement de notre Seigneur, le monde \u00e9tait sans loi, sauf la loi g\u00e9n\u00e9\u00adrale de la nature, la loi de notre condition de chute et de captivit\u00e9, celle qui d\u00e9clare que nous pouvons acc\u00e9l\u00e9rer nos difficult\u00e9s sans pouvoir les \u00e9viter, la loi qui d\u00e9clare que si la mort est certaine \u00e0 cause de la sentence originelle, et si nous ne pouvons esp\u00e9rer y \u00e9chapper, n\u00e9anmoins, il nous est possible, dans une certaine mesure, de retarder pour un temps son ex\u00e9cution, et en att\u00e9nuer quelque peu les rigueurs. Nous avons vu que la seule autre Loi ou Alliance fut celle donn\u00e9e \u00e0 Isra\u00ebl, au sujet de laquelle Mo\u00efse d\u00e9clare formellement qu’elle n’ap\u00adpartenait \u00e0 aucun autre peuple, \u00e0 aucune autre nation, disant : \u00ab Ce n’est pas avec nos p\u00e8res que l’Eternel a<\/p>\n
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fait cette alliance, mais avec nous, avec nous qui sommes ici aujourd’hui tous vivants \u00bb (Deut. 5 : 3). Nous avons vu que tant s’en faut que cette Loi ait justifi\u00e9 les Isra\u00e9lites, et qu’ils aient obtenu les b\u00e9n\u00e9dictions attach\u00e9es \u00e0 cette Loi, que tous faillirent \u00e0 l’exception d’un seul \u2014 l’homme Christ J\u00e9sus, notre Seigneur et R\u00e9dempteur. Poursuivons notre examen, et voyons comment op\u00e8re maintenant la Loi divine.<\/p>\n
Notre Seigneur J\u00e9sus observa \u2014 c’est-\u00e0-dire accomplit par sa mort les stipulations de la Loi divine donn\u00e9e au Sina\u00ef. Les exigences de la Loi du Sina\u00ef se r\u00e9sument ainsi : \u00ab Tu aimeras l’Eternel, ton Dieu, de tout ton c\u0153ur, et de toute ta pens\u00e9e, et de toute ton \u00e2me, et de toute ta force ; et tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame \u00bb. Le P\u00e8re c\u00e9leste arrangea les choses de telle mani\u00e8re que son Fils bien-aim\u00e9 ayant quitt\u00e9 la gloire de la condition spirituelle, devint un homme parfait parmi des hommes imparfaits et appr\u00e9cia en premier lieu la volont\u00e9 du P\u00e8re, \u00e0 savoir qu’il devait devenir le r\u00e9dempteur de l’homme. Il n’y \u00e9tait pas contraint ; il \u00e9tait tout \u00e0 fait libre de choisir comme bon lui semblait, mais en agissant ainsi, \u00a0il n’aurait pas accompli la Loi qui d\u00e9clare que tous ceux qui sont , r\u00e9gis par elle doivent aimer Dieu au supr\u00eame degr\u00e9 \u2014 plus qu’eux-m\u00eames \u2014 trouver leurs d\u00e9lices \u00e0 faire la volont\u00e9 divine au point de sacrifier joyeusement leur propre volont\u00e9, et m\u00eame la vie elle-m\u00eame.<\/p>\n
C’est ce qu’impliquent les paroles suivantes : \u00ab Tu aimeras l’Eternel de tout ton c\u0153ur, de toute ta pens\u00e9e, de toute ton \u00e2me et de toute ta force \u00bb. Un tel amour pour Dieu n’h\u00e9siterait pas \u00e0 d\u00e9poser sa vie, son \u00eatre, sa force en sacrifice volontaire pour le plan divin. Et ainsi, comme l’explique l’Ap\u00f4tre, \u00ab \u00e9tant trouv\u00e9 en figure comme un homme \u00bb [Phil. 2 : 8], et discernant clairement le programme divin, notre Seigneur J\u00e9sus se donna sans r\u00e9serve pour \u00eatre le sacrifice de l’homme. Oui ! il est d\u00e9clar\u00e9 qu’il le fit avec joie, comme nous le lisons : \u00ab C’est mes d\u00e9lices, \u00f4 mon Dieu, de faire ce qui est ton bon plaisir, et ta loi est au dedans de mes entrailles \u00bb (Ps. 40 : 8 \u2014 D). L’amour pour les hommes auxquels il \u00e9tait devenu apparent\u00e9 de<\/p>\n
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par sa naissance terrestre, fut \u00e9galement un facteur ici ; cependant, s’il les avait aim\u00e9s comme lui-m\u00eame, cela n’impliquerait pas qu’il se sacrifi\u00e2t pour eux. Un tel sacrifice impliquait qu’il les aimait plus que lui-m\u00eame. C’\u00e9tait l’ob\u00e9issance \u00e0 la premi\u00e8re partie de cette Loi qui engageait le sacrifice de l’homme Christ J\u00e9sus. Tout ceci, nous le voyons, \u00e9tait presque ins\u00e9parable de l’Alliance de la Loi, car il \u00e9tait n\u00e9 sous l’Alliance de la Loi, et soumis \u00e0 ses conditions. Il n’aurait pu devenir h\u00e9ritier de la promesse abrahamique sans cette ob\u00e9issance, jusqu’\u00e0 la mort m\u00eame.<\/p>\n
Cependant, il accomplit une autre chose par sa mort, une autre chose que de prouver qu’il \u00e9tait digne d’\u00eatre la Post\u00e9rit\u00e9 promise d’Abraham, comp\u00e9tent et digne de b\u00e9nir le monde. Cette autre chose fut la r\u00e9demption d’Adam et de sa race de la sentence de mort originelle. Dans l’arrangement divin, les deux choses eurent lieu simultan\u00e9ment, par le m\u00eame sacrifice ; n\u00e9anmoins, nous avons besoin de faire la distinction entre les deux. Non seulement notre Seigneur accomplit l’Alliance de la Loi par son ob\u00e9issance jusqu’\u00e0 la mort, mais encore il garantit une Nouvelle Alliance par la m\u00eame mort. Comme nous l’avons vu, l’Alliance de la Loi prouva sa dignit\u00e9 personnelle, mais la Nouvelle Alliance se rapporte \u00e0 l’humanit\u00e9. La sentence de mort pesait sur la race et une b\u00e9n\u00e9diction permanente ne pouvait lui \u00eatre dispens\u00e9e que si, d’abord, la sentence originelle avait \u00e9t\u00e9 satisfaite et annul\u00e9e. Jusque-l\u00e0, personne ne pouvait b\u00e9nir la race ou avoir autorit\u00e9 pour la b\u00e9nir et la relever de la mort \u00e0 la vie, parce que, jusque-l\u00e0, la sentence divine de mort \u00e9tait contre elle, et Dieu ne pouvait par aucun moyen acquitter le coupable aux d\u00e9pens de sa propre Loi. Comme est admirable l’organisation divine qui, en un seul acte, non seulement a \u00e9prouv\u00e9 le R\u00e9dempteur quant \u00e0 sa dignit\u00e9 pour \u00eatre le lib\u00e9rateur et celui qui rel\u00e8vera la race, mais paya la ran\u00e7on pour Adam le p\u00e8re et, ainsi, incidemment pour tous ses enfants qui, d’une mani\u00e8re naturelle, avaient h\u00e9rit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort ! Nous avons d\u00e9j\u00e0 trait\u00e9 ce sujet (Voir Vol. V, Chap. 14 et 15.<\/em>), et n’entrerons pas ici dans d’autres d\u00e9tails.<\/p>\n p389 (FR)<\/p>\n Notre \u00e9tude ici concerne la Loi divine. Nous avons vu que la Loi du Sina\u00ef ne s’\u00e9tendait qu’\u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 naturelle d’Abraham, et que le reste du monde \u00e9tait laiss\u00e9 sans Dieu, sans esp\u00e9rance, sans stimulation, sans encouragement, sans promesses, \u2014 des \u00e9trangers, (Eph. 2: 12). Nous voyons que l’Alliance du Sina\u00ef a pris fin en ce qui concerne la grande \u00e9preuve et son prix. Nous avons vu \u00e9galement qu’une nouvelle Alliance a \u00e9t\u00e9 garantie (H\u00e9b. 7 : 22), rendue efficace par le sang de Christ ; et maintenant, nous nous demandons si, oui ou non, cette Nouvelle Alliance est entr\u00e9e en application, et, dans l’affirmative, si oui ou non, une nouvelle Loi l’accompagne, comme la Loi du Sina\u00ef accompagna l’Alliance de la Loi. Nous r\u00e9pondons que la Nouvelle Alliance n’est pas encore en vigueur en ce qui concerne le monde, qu’elle n’entrera pas en vigueur pleinement et compl\u00e8tement avant le second av\u00e8nement de Christ, et que, comme nous venons de le voir, Isra\u00ebl selon la chair sera parmi les premiers humains \u00e0 profiter de la Nouvelle Alliance.<\/p>\n La Nouvelle Alliance ne parlera pas seulement de paix en ce qui concerne la mal\u00e9diction originelle, d\u00e9clarant qu’elle est pleinement satisfaite par le R\u00e9dempteur, et que tous ceux qui viennent au P\u00e8re par lui, peuvent par une ob\u00e9issance possible, avoir la restitution de ce qui fut perdu par la condamnation originelle, mais, en outre, elle parlera de mis\u00e9ricorde \u00e0 l’\u00e9gard d’Isra\u00ebl selon la chair, condamn\u00e9 en plus sous l’Alliance de la Loi. Elle fera conna\u00eetre \u00e0 chaque cr\u00e9ature que, non seulement la r\u00e9demption a \u00e9t\u00e9 pourvue en ce qui concerne les p\u00e9ch\u00e9s du pass\u00e9, mais que toutes les faiblesses et imperfections sous lesquelles la race continue \u00e0 peiner, seront pardonn\u00e9es ; d\u00e9sormais, les hommes seront trait\u00e9s selon ce qu’ils sont r\u00e9ellement et seront aid\u00e9s par les lois du Royaume de Christ m\u00e9diateur, pour s’\u00e9lever de plus en plus des conditions pr\u00e9sentes de mort mentale, morale et physique, plus haut, encore plus haut, toujours plus haut jusqu’\u00e0 la perfection compl\u00e8te de la nature humaine dans laquelle ils seront capables de soutenir l’\u00e9preuve devant le Tout-Puissant, de manifester leur caract\u00e8re et de d\u00e9montrer qu’ils<\/p>\n p390 (FR)<\/p>\n sont dignes de la vie \u00e9ternelle sous les lois de son Royaume. Cette nouvelle Alliance, par cons\u00e9quent, comprend toute la mis\u00e9ricorde et la faveur de Dieu destin\u00e9es au monde entier des humains pendant l’Age mill\u00e9naire. C’est l’Alliance du pardon, de la b\u00e9n\u00e9diction et du r\u00e9tablissement pour tous ceux qui, une fois leurs yeux et leurs oreilles, ouverts, profiteront de cette gr\u00e2ce de Dieu en Christ J\u00e9sus.<\/p>\n LA LOI DE LA NOUVELLE ALLIANCE<\/p>\n On adjoindra une Loi \u00e0 cette Nouvelle Alliance. Ce sera la m\u00eame Loi de Dieu qui ne change pas, mais qui a eu divers expos\u00e9s plus ou moins explicites \u00e0 des \u00e9poques diff\u00e9rentes. Ce sera encore la Loi qui proclame l’opposition divine au p\u00e9ch\u00e9, et la faveur et la b\u00e9n\u00e9diction divine pour les justes. Cette exigence absolue sera toujours maintenue \u00e0 l’\u00e9gard du monde durant l’Age mill\u00e9naire, et il faudra que chacun se rapproche le plus possible du mod\u00e8le parfait ; toutefois, on tiendra le plus grand compte pour chacun des efforts qu’il fera pour ob\u00e9ir, selon la mesure de ses faiblesses, lesquelles, sous ces conditions b\u00e9nies du r\u00e9tablissement, dispara\u00eetront graduellement au fur et \u00e0 mesure qu’il progressera pas \u00e0 pas dans la voie de l’ob\u00e9issance. Ainsi, il est \u00e9crit : \u00ab Car c’est ici l’Alliance que j’\u00e9tablirai pour la maison d’Isra\u00ebl apr\u00e8s ces jours-l\u00e0, dit le Seigneur : En mettant mes lois dans leur entendement, je les \u00e9crirai aussi sur leurs c\u0153urs et je ne me souviendrai plus de leur p\u00e9ch\u00e9 \u00bb. \u2014 H\u00e9b. 8 : 10 ; J\u00e9r. 31 : 33,34 \u2014 D.<\/p>\n Dans ces textes, nous avons l’effacement des p\u00e9ch\u00e9s et iniquit\u00e9s pass\u00e9s, une \u0153uvre graduelle de l’Age mill\u00e9naire et \u00e9galement l’\u0153uvre graduelle qui consistera \u00e0 retracer, \u00e0 \u00e9crire de nouveau la Loi divine dans le c\u0153ur des hommes, de quiconque le voudra. Cette r\u00e9impression de la Loi divine dans le caract\u00e8re des hommes est simple\u00adment une autre m\u00e9thode de nous annoncer \u00ab le r\u00e9tablissement de toutes choses dont Dieu a parl\u00e9 par la bouche de tous ses saints proph\u00e8tes \u00bb, et qui doit s’accomplir dans ce grand jour du r\u00e8gne de Christ. Nous ne devons pas non plus oublier cette d\u00e9claration explicite : \u00ab Il arrivera<\/p>\n p391 (FR)<\/p>\n que toute \u00e2me qui n’\u00e9coutera pas ce proph\u00e8te [l’\u00e2me qui ne se soumettra pas \u00e0 cette r\u00e9impression de la Loi divine dans son caract\u00e8re] sera extermin\u00e9e d’entre le peuple \u00bb. \u2014 Actes 3 : 23.<\/p>\n Cependant, revenons en arri\u00e8re : nous venons de consid\u00e9rer l’application de la Nouvelle Alliance durant l’Age mill\u00e9naire, durant le temps o\u00f9 celui qui racheta [\u00ab rach\u00e8te \u00bb \u2014 Edit.] le monde exercera son pouvoir et son autorit\u00e9 de grand Proph\u00e8te, de grand Ma\u00eetre, b\u00e9nissant le monde par les op\u00e9rations du r\u00e9tablissement, \u00e9crivant de nouveau le caract\u00e8re divin dans le c\u0153ur des hommes. A pr\u00e9sent, cependant, nous allons chercher ce qui s’est pass\u00e9 dans la p\u00e9riode interm\u00e9diaire \u2014 entre la cessation de l’Alliance de la Loi dans son accomplissement en Christ J\u00e9sus notre Seigneur, et l’inauguration des conditions de la Nouvelle Alliance de l’Age mill\u00e9naire \u2014 qu’y a-t-il dans cette p\u00e9riode interm\u00e9diaire ? Y a-t-il une Alliance quelconque qui op\u00e8re maintenant, et si oui, y a-t-il une Loi quelconque qui lui soit associ\u00e9e ? Nous r\u00e9pondons que durant cette p\u00e9riode interm\u00e9diaire de l’Age de l’Evangile, le Seigneur choisit les membres de la Nouvelle-Cr\u00e9ation, et qu’une Alliance op\u00e8re maintenant et qu’elle a une Loi. Pour le comprendre, nous devons nous souvenir des paroles de l’Ap\u00f4tre : \u00ab La Loi a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e \u00e0 cause des transgressions jusqu’\u00e0 ce que v\u00eent la semence \u00bb. Nous voyons donc que l’Alliance de la Loi donn\u00e9e au Sina\u00ef fut une addition \u00e0 une Alliance ant\u00e9rieure, et en nous reportant en arri\u00e8re, nous voyons que l’Alliance abrahamique fut l’Alliance originale, et qu’elle existait depuis quatre cent trente ann\u00e9es avant que l’Alliance de la Loi ne lui f\u00fbt ajout\u00e9e. L’Ap\u00f4tre attire l’attention sur ceci, disant que \u00ab la Loi, qui est survenue quatre cent trente ans apr\u00e8s \u00bb, ne pouvait pas annuler l’Alliance originale ou la rendre sans effet. Gal. 3 : 19, 17. Ainsi, nous voyons que lorsque l’Alliance de la Loi fut accomplie par notre Seigneur J\u00e9sus, elle laissa l’Alliance abrahamique originale exactement comme elle \u00e9tait avant que l’Alliance de la Loi ne lui f\u00fbt ajout\u00e9e. Cette Alliance abrahamique est celle sous laquelle la Nouvelle-Cr\u00e9ation est en train de se d\u00e9velopper. En voici les termes : \u00ab En<\/p>\n p392 (FR)<\/p>\n toi et en ta post\u00e9rit\u00e9 toutes les familles de la terre seront b\u00e9nies \u00bb. L’Ap\u00f4tre explique que cette Semence d’Abraham dont il est question dans la promesse est Christ \u2014 Christ J\u00e9sus notre Seigneur, et il ajoute : \u00ab Si vous \u00eates de Christ [si vous devenez des membres en particulier du corps de Christ], vous \u00eates donc [la] semence d’Abraham, h\u00e9ritiers selon [la] promesse \u00bb ou Alliance. \u2014 Gal. 3 : 16, 29.<\/p>\n Et maintenant, nous connaissons notre propre position, car, de nouveau, l’Ap\u00f4tre d\u00e9clare : \u00ab Or vous, fr\u00e8res, com\u00adme Isaac, vous \u00eates enfants de la promesse \u00bb [Gal. 4 : 28], dans un sens totalement diff\u00e9rent que ne l’\u00e9taient les Juifs sous la Loi. Il indique clairement la distinction entre cet Isra\u00ebl selon l’Esprit et Isra\u00ebl naturel, en nous informant que les enfants de Jacob selon la chair ne sont pas les enfants d’Abraham dont il est question dans la promesse, mais que les enfants de la foi sont consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant la Post\u00e9rit\u00e9 (Semence). Il explique qu’Abraham typifiait le P\u00e8re c\u00e9leste ; que Sara, sa femme, typifiait cette Alliance originale, de laquelle doit finalement provenir tant de b\u00e9n\u00e9dictions, mais que de m\u00eame que Sara fut st\u00e9rile pour un temps et ne porta pas la post\u00e9rit\u00e9 de la promesse, ainsi l’Alliance de Dieu fut st\u00e9rile pendant pr\u00e8s de deux mille ans, et ne commen\u00e7a seulement \u00e0 produire la Post\u00e9rit\u00e9 de la promesse que lorsque notre Seigneur ressuscita des morts. C’est alors que naquit la T\u00eate de la Post\u00e9rit\u00e9 d’Abraham, et finalement le corps entier de Christ, l’Isaac-antitype, sera d\u00e9livr\u00e9 (\u00ab n\u00e9 d’entre les morts \u00bb) dans la condition spirituelle. Alors, la Post\u00e9rit\u00e9 \u00e9tant compl\u00e8te, la promesse, ou Alliance, aura son accomplissement : toutes les familles de la terre seront b\u00e9nies \u00bb.<\/p>\n Ce fut au cours de la st\u00e9rilit\u00e9 de l’Alliance originale que fut ajout\u00e9e une autre Alliance, l’Alliance sina\u00eftique ou juda\u00efque, ou Alliance de la loi. Elle produisit des enfants, une post\u00e9rit\u00e9 charnelle, mais non selon la promesse, ne pouvant accomplir la promesse originelle. L’Ap\u00f4tre indique que cette Alliance de la Loi fut typifi\u00e9e par la servante de Sara, Agar, et que les Juifs sous cette Alliance de la Loi furent typifi\u00e9s par Isma\u00ebl, son fils. Comme Dieu dit<\/p>\n p393 (FR)<\/p>\n que le fils de l’esclave (Agar) ne serait pas le coh\u00e9ritier du fils de la femme libre (Sara), ainsi, dans l’antitype, les Juifs sous l’Alliance de la Loi n’h\u00e9riteraient pas de la promesse abrahamique originale, laquelle doit aller \u00e0 la Post\u00e9rit\u00e9 spirituelle. Ce sujet est tout entier admirablement trait\u00e9 en d\u00e9tail par l’Ap\u00f4tre dans sa lettre aux Galates (Chap. IV). L’argumentation de l’Ap\u00f4tre porte contre le faux enseignement que les Chr\u00e9tiens doivent se faire Juifs, et se soumettre \u00e0 la Loi de Mo\u00efse afin d’\u00eatre des h\u00e9ritiers sous la promesse abrahamique originale.<\/p>\n Paul, au contraire, montre que tous ceux qui sont sous la Loi sont sous un joug de servitude, et que la Post\u00e9rit\u00e9 spirituelle d’Abraham doit \u00eatre libre, comme l’\u00e9tait Isra\u00ebl, alors qu’Isma\u00ebl ne l’\u00e9tait pas. Un autre de ses arguments est que si un Gentil quelconque, qui, \u00e0 l’origine, n’\u00e9tait pas sous la Loi, se place de lui-m\u00eame sous l’Alliance de la Loi du Sina\u00ef, il se s\u00e9pare ainsi de lui-m\u00eame de la v\u00e9ritable Post\u00e9rit\u00e9 d’Abraham, et se fait Isma\u00e9lite-antitype. L’Ap\u00f4tre d\u00e9clare textuellement : \u00ab Voici, moi Paul, je vous dis que si vous \u00eates circoncis, Christ ne vous profitera de rien ; et je proteste de nouveau \u00e0 tout homme circoncis qu’il est tenu d’accomplir toute la Loi. Vous vous \u00eates s\u00e9par\u00e9s de tout le b\u00e9n\u00e9fice qu’il y a dans le Christ, vous tous qui vous justifiez par la Loi ; vous \u00eates d\u00e9chus de la gr\u00e2ce \u00bb. Au contraire, il engage ceux des Juifs qui sont devenus libres de la servitude de l’Alliance de la Loi par la mort de Christ, et les Gentils qui n’ont jamais \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 l’Alliance de la Loi, mais ont maintenant accept\u00e9 Christ et l’Alliance de la Gr\u00e2ce, disant : \u00ab C’est pour la libert\u00e9 que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude \u00bb. \u2014 Gal. 5 : 1-4.<\/p>\n Nous voyons donc que c’est la \u00ab Nouvelle-Cr\u00e9ation \u00bb avec Christ pour t\u00eate (chef), qui constitue la Post\u00e9rit\u00e9 d’Abraham selon cette Alliance originale ou abrahamique, et qui est appel\u00e9e \u00e0 b\u00e9nir le monde par la r\u00e9demption et le r\u00e9tablissement. Nous ne sommes donc pas surpris que, dans le type, comme dans les images employ\u00e9es par le Seigneur et par les ap\u00f4tres, cette Nouvelle-Cr\u00e9ation soit<\/p>\n p394 (FR)<\/p>\n repr\u00e9sent\u00e9e parfois comme un homme fait \u2014 la t\u00eate repr\u00e9sentant Christ J\u00e9sus,- et les membres repr\u00e9sentant l’Eglise, membres en particulier de son corps (Eph. 4 : 13 ; Col. 1 : 18). Ainsi, \u00ab Vous fr\u00e8res, comme Isaac, vous \u00eates enfants de la promesse \u00bb \u2014 des membres d’Isaac-antitype, dont J\u00e9sus est la T\u00eate (Chef). Notre Seigneur \u00e9galement se repr\u00e9sente comme le fianc\u00e9 et sa fid\u00e8le Eglise comme sa fianc\u00e9e, attendant le mariage pour devenir son Epouse.<\/p>\n L’Ap\u00f4tre emploie la m\u00eame figure d\u00e9clarant : \u00ab Je vous ai fianc\u00e9s \u00e0 un seul mari, pour vous pr\u00e9senter au Christ comme une vierge chaste \u00bb (Apoc. 21 : 2 ; .2 Cor. 11 : 2). Et cette m\u00eame image du mariage entre Christ et l’Eglise est \u00e9galement repr\u00e9sent\u00e9e dans le type, car Abraham envoya son serviteur Eli\u00e9zer (qui typifiait le saint Esprit), pour chercher une fianc\u00e9e \u00e0 Isaac ; R\u00e9becca, acceptant l’offre avec joie, fut conduite finalement vers Isaac et devint sa femme ; ainsi sommes-nous appel\u00e9s \u00e0 devenir des h\u00e9ritiers de Dieu et des coh\u00e9ritiers de J\u00e9sus Christ notre Sauveur, dans l’h\u00e9ritage incorruptible, sans souillure et qui ne peut se fl\u00e9trir. Quelle que soit celle de ces figures que nous examinions, la le\u00e7on est la m\u00eame, savoir que le Christ, T\u00eate et corps, Epoux et Epouse unis, est l’h\u00e9ritier de l’Alliance abrahamique, et de toutes les promesses et les bonnes choses y comprises.<\/p>\n L’Ap\u00f4tre d\u00e9clare que le Mont Sina\u00ef et la J\u00e9rusalem terrestre symbolisaient et typifiaient Isra\u00ebl naturel qui ne r\u00e9ussit pas \u00e0 obtenir la b\u00e9n\u00e9diction spirituelle. Le reste de l’Isra\u00ebl naturel, trouv\u00e9 digne de cette b\u00e9n\u00e9diction spi\u00adrituelle, fut s\u00e9par\u00e9 d’Isra\u00ebl selon la chair, et constitua des membres du v\u00e9ritable Isra\u00ebl de Dieu, des coh\u00e9ritiers du Christ ressuscit\u00e9 dans les choses c\u00e9lestes que Dieu a encore en r\u00e9serve pour ceux qui l’aiment. Ce reste d’Isra\u00ebl selon la chair, et les autres de la m\u00eame classe spirituelle que Dieu a appel\u00e9s du milieu des Gentils, ont des symboles sup\u00e9rieurs \u00e0 Sina\u00ef et J\u00e9rusalem : la Montagne de Sion et la J\u00e9rusalem c\u00e9leste, dont la figure symbolique dans la gloire est fournie par Apoc. 21.<\/p>\n Ayant clairement \u00e9tabli le fait que la Nouvelle-Cr\u00e9ation est dans l’organisation et les alliances divines s\u00e9par\u00e9e<\/p>\n p395 (FR)<\/p>\n et distincte, non seulement du monde en g\u00e9n\u00e9ral, mais aussi s\u00e9par\u00e9e et distincte d’Isra\u00ebl selon la chair, et ayant \u00e9tabli \u00e9galement le fait que la Nouvelle-Cr\u00e9ation n’est pas soumise \u00e0 l’Alliance de la Loi ou du Sina\u00ef, mais qu’elle l’est \u00e0 l’Alliance premi\u00e8re, nous nous demandons : Quelle Loi, donc, est associ\u00e9e \u00e0 l’Alliance abrahamique, quelle Loi r\u00e9git la Nouvelle-Cr\u00e9ation ? L’Ap\u00f4tre en disant : \u00ab Vous n’\u00eates pas sous la Loi, mais sous la gr\u00e2ce \u00bb. Quoi ! Est-ce possible ! Les nouvelles-cr\u00e9atures en J\u00e9sus ne sont-elles soumises \u00e0 aucune Loi de commandements ? Les dix commandements du D\u00e9calogue ne leur sont-ils pas impos\u00e9s ? En r\u00e9ponse, nous posons une autre question : Les Dix commandements liaient-ils Abraham ou Isaac ? Si la r\u00e9ponse est : Non, ils ne leur furent pas donn\u00e9s \u00e0 eux et, par cons\u00e9quent, Abraham ou Isaac ne furent pas soumis \u00e0 la Loi, notre r\u00e9ponse est que ces commandements ne furent point donn\u00e9s \u00e0 la Nouvelle-Cr\u00e9ation non plus, et que tous ceux qui viennent en parent\u00e9 avec Dieu comme membres de la classe spirituelle appel\u00e9e \u00ab le Corps de Christ \u00bb et \u00ab Nouvelles-Cr\u00e9atures en Christ J\u00e9sus \u00bb sont libres de la condamnation et libres de l’Alliance de la Loi.<\/p>\n La position de cette Nouvelle-Cr\u00e9ation \u00e0 l’\u00e9gard de Dieu, \u00e0 l’\u00e9gard de sa Loi, etc., est s\u00e9par\u00e9e et distincte de celle des autres. Les Nouvelles-Cr\u00e9atures ont une position nouvelle et consid\u00e9r\u00e9e comme telle avec et par Dieu \u2014 par la foi \u2014 une position de justification ou de droiture consid\u00e9r\u00e9e comme telle, ainsi que nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu. Cette droiture consid\u00e9r\u00e9e comme telle, qui leur est imput\u00e9e par le m\u00e9rite du sacrifice de Christ, non seulement couvre les imperfections du pass\u00e9, mais elle continue \u00e0 le faire telle une robe de justice qui couvre et justifie, dont le m\u00e9rite couvre chaque d\u00e9faut et faute involontaires, en paroles, en pens\u00e9es ou en actions. Comme Nouvelles-Cr\u00e9atures, elles sont toutes figurativement v\u00eatues de v\u00eatements blancs \u2014 la justice des saints, la justice imput\u00e9e du R\u00e9dempteur, leur T\u00eate (Chef). Ces Nouvelles-Cr\u00e9atures sont accept\u00e9es dans leur position et leur parent\u00e9<\/p>\n p396 (FR)<\/p>\n comme membres du Corps de Christ \u00e0 cause de leur profession d’Amour. Le fait de leur cons\u00e9cration affirme qu’elles appr\u00e9cient tant la mis\u00e9ricorde et la gr\u00e2ce de Dieu, manifest\u00e9es dans la mort de son Fils, et leur justification par lui, et qu’elles aiment tant le Donateur de toutes leurs faveurs, qu’elles prennent plaisir \u00e0 offrir leurs corps en sacrifice vivant, en accord avec l’invitation divine.<\/p>\n Cette cons\u00e9cration, ou sacrifice des int\u00e9r\u00eats, esp\u00e9rances, buts et ambitions terrestres, est inspir\u00e9e non par la crainte ou par un amour \u00e9go\u00efste de r\u00e9compense, mais par un amour pur, par l’appr\u00e9ciation de l’amour divin, et par un amour sensible qui d\u00e9sire se manifester envers Dieu et coop\u00e9rer avec son merveilleux plan tout entier. Ces confessions d’amour et de d\u00e9votion \u00e9tant accept\u00e9es par l’Eternel, son Esprit leur est accord\u00e9, et d\u00e8s lors ces consacr\u00e9s sont regard\u00e9s comme des fils de Dieu, engendr\u00e9s du saint Esprit. \u00ab Bien-aim\u00e9s, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons [le changement que nous exp\u00e9rimenterons lorsque nous recevrons, \u00e0 la r\u00e9surrection, le nouveau corps que le Seigneur nous a promis] n’a pas encore \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9, mais nous savons que quand il sera manifest\u00e9, nous lui serons semblables, car nous le verrons comme il est [et cette pens\u00e9e nous satisfait] \u00bb. \u2014 1 Jean 3 : 2.<\/p>\n Le P\u00e8re c\u00e9leste a-t-il soumis ses fils ang\u00e9liques \u00e0 la Loi du Sina\u00ef ? Les pr\u00e9vient-il de n’avoir pas d’autres dieux, de ne pas se tailler d’images ni de les adorer, de ne pas convoiter, ni voler, ni porter de faux t\u00e9moignage, ni tuer, etc. ? Nous r\u00e9pondons : non ; il n’a assur\u00e9ment pas impos\u00e9 une telle loi \u00e0 ses fils ang\u00e9liques. Alors, pourquoi nous attendrions-nous \u00e0 ce qu’une telle loi soit donn\u00e9e \u00e0 la Nouvelle-Cr\u00e9ation ? Le P\u00e8re c\u00e9leste n’a-t-il pas accept\u00e9 ces Nouvelles-Cr\u00e9atures comme ses fils ? Et ne leur a-t-il pas donn\u00e9 de son Esprit, et pouvait-il \u00eatre n\u00e9cessaire de donner de telles lois \u00e0 ceux qui ont re\u00e7u le saint Esprit au lieu de leur propre disposition (ou volont\u00e9), \u00e9go\u00efste naturelle ? Nous pouvons comprendre qu’il soit sage de soumettre des serviteurs \u00e0 des lois parce qu’ils ne sont pas<\/p>\n p397 (FR)<\/p>\n essentiellement int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, et qu’ils puissent ne pas avoir pleinement l’esprit ou la disposition de leur ma\u00eetre, mais si nous supposons un ma\u00eetre parfait et des fils parfaits, enti\u00e8rement imbus de, son esprit, prenant plaisir \u00e0 faire sa volont\u00e9, et se r\u00e9jouissant de collaborer avec lui dans tous ses bienveillants desseins, comment pourrait-il \u00eatre n\u00e9cessaire qu’un tel p\u00e8re impose de telles lois \u00e0 de tels fils ?<\/p>\n \u00ab Mo\u00efse a bien \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le dans toute sa maison, comme serviteur \u00bb, et cette maison de serviteurs \u00e9tait \u00e0 juste titre plac\u00e9e sous la loi de Mo\u00efse, \u00ab ajout\u00e9e \u00e0 cause des transgressions, jusqu’\u00e0 ce que v\u00eent la Semence \u00e0 laquelle la promesse est faite \u00bb. J\u00e9sus, en tant qu’homme, s’est d\u00e9pouill\u00e9 lui-m\u00eame, et devint un serviteur, soumis \u00e0 la Loi, afin qu’il p\u00fbt d\u00e9montrer non seulement que la Loi \u00e9tait juste, mais qu’il \u00e9tait parfait selon la chair et qu’il pouvait racheter le monde. Ce fut lorsqu’il ressuscita d’entre les morts, et qu’il devint \u00ab le premier-n\u00e9 d’entre les morts \u00bb, qu’il devint le premier-n\u00e9 de beaucoup de fr\u00e8res \u2014 la T\u00eate (Chef) de la Nouvelle-Cr\u00e9ation. Selon la chair, il \u00e9tait sous la Loi, mais la Nouvelle-Cr\u00e9ature, le Seigneur ressuscit\u00e9, n’est pas sous la Loi, et c’est lui qui est devenu la T\u00eate (Chef) de la nouvelle maison des fils ; \u00ab Christ, comme fils, sur sa maison [de fils] ; et nous sommes sa maison, si du moins nous retenons ferme, etc. \u00bb. Et, bien que nous soyons encore dans la chair, comme Nouvelles-Cr\u00e9atures, nous ne sommes pas de la chair, et ne sommes pas trait\u00e9es comme si nous \u00e9tions \u00ab chair \u00bb : Dieu ne nous traite pas comme il traite le reste du monde, mais comme de Nouvelles-Cr\u00e9atures qui, pour le pr\u00e9sent, s\u00e9journent dans la chair comme dans un tabernacle ou une tente, attendant l’adoption, \u00e0 savoir la d\u00e9livrance de notre corps entier pour \u00eatre avec notre Chef (T\u00eate) d\u00e9j\u00e0 glorifi\u00e9 et semblables \u00e0 lui. \u00ab Vous n’\u00eates pas [consid\u00e9r\u00e9s par Dieu comme \u00e9tant] dans la chair, mais dans l’esprit, si du moins l’esprit de Dieu habite en vous. \u00bb \u2014 Rom. 8 : 8, 9<\/p>\n Personne ne peut discerner clairement ce sujet s’il ne l’envisage pas de ce point de vue, du point de vue divin. Ces Nouvelles-Cr\u00e9atures, toutes engendr\u00e9es du saint Esprit,<\/p>\n p398 (FR)<\/p>\n ne pourraient pas s’aviser d’avoir un autre Dieu ; elles ne pourraient penser \u00e0 se faire des images taill\u00e9es ou \u00e0 les adorer, ni \u00e0 blasph\u00e9mer le nom de Dieu, ou \u00e0 voler les autres \u2014 au contraire, elles pr\u00e9f\u00e9reraient donner ; elles ne pourraient penser \u00e0 porter de faux t\u00e9moignage contre un autre \u2014 bien plut\u00f4t l’amour qui est en eux chercherait \u00e0 couvrir et \u00e0 cacher les d\u00e9fauts, non seulement des fr\u00e8res, mais du monde en g\u00e9n\u00e9ral ; elles ne pourraient penser \u00e0 tuer un de leurs semblables, mais bien plut\u00f4t \u00e0 donner la vie aux autres en abondance ; oui, leur saint Esprit les pousserait plut\u00f4t \u00e0 laisser leur vie pour les fr\u00e8res, comme le m\u00eame saint Esprit a pouss\u00e9 le Chef de notre salut \u00e0 se donner en ran\u00e7on pour tous. D\u00e8s lors, ne voyons-nous pas que si Dieu avait donn\u00e9 une loi \u00e0 la Nouvelle-Cr\u00e9ation, \u00e0 la maison des fils, semblable \u00e0 celle qu’il donna \u00e0 la maison des serviteurs, cela aurait \u00e9t\u00e9 tout \u00e0 fait mal appropri\u00e9 ? Les membres de cette \u00ab maison des fils \u00bb ne pourraient \u00eatre justifiables d’une telle loi qu’en perdant le saint Esprit, qu’en cessant d’appartenir \u00e0 la Nouvelle-Cr\u00e9ation ; \u00ab Si quelqu’un n’a pas l’esprit de Christ, celui-l\u00e0 n’est pas de lui \u00bb. \u2014 Rom. 8 : 9.<\/p>\n Pourtant, comment ces Nouvelles-Cr\u00e9atures peuvent-elles \u00eatre sans aucune loi, sans quelques r\u00e8glements ? Nous r\u00e9pondons que l’expression la plus \u00e9lev\u00e9e de la Loi divine est l’Amour. Les commandements de Dieu sont d’une telle port\u00e9e, d’une telle p\u00e9n\u00e9tration, divisant d’une telle fa\u00e7on entre les jointures et les moelles qu’ils ne peuvent \u00eatre accomplis dans le sens complet, absolu, que par l’Amour. Si nous pouvions supposer que chaque d\u00e9tail de la Loi soit strictement accompli et que, cependant, l’esprit de d\u00e9votion aimante envers Dieu soit absent, la Loi divine ne serait pas satisfaite. Au contraire, l’Amour est l’accomplissement de la Loi, et l\u00e0 o\u00f9 r\u00e8gne l’Amour, chaque d\u00e9tail et chaque trait de l’arrangement divin seront recherch\u00e9s et observ\u00e9s de tout c\u0153ur et au mieux de la capacit\u00e9 de la cr\u00e9ature, non par contrainte, mais avec joie, avec amour.<\/p>\n A la cons\u00e9cration, la Nouvelle-Cr\u00e9ature a confess\u00e9 un tel amour pour Dieu et pour sa droiture, et l\u00e0, l’Amour<\/p>\n p399 (FR)<\/p>\n devint sa Loi, et elle est fermement li\u00e9e par cette Loi, d’Amour \u2014 m\u00eame jusqu’\u00e0 la mort. Toute d\u00e9faillance dans l’ob\u00e9issance \u00e0 cette loi est une violation, dans cette mesure, de l’Alliance de parent\u00e9. L’ob\u00e9issance \u00e0 cette Loi d’Amour, dans la mesure de la connaissance et de la capacit\u00e9, signifie l’abn\u00e9gation et la victoire sur l’esprit du monde, les faiblesses de la chair et les oppositions de l’Adversaire, la gr\u00e2ce du Seigneur compensant les faiblesses involontaires et rendant vainqueur par son propre nom et par son propre m\u00e9rite. Mais, par contre, la d\u00e9sob\u00e9issance opini\u00e2tre \u00e0 cette Loi d’Amour, la violation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e et persistante de cette m\u00eame Loi, signifieraient la perte de l’esprit d’adoption, l’extinction du saint Esprit, signifieraient que la Nouvelle-Cr\u00e9ature est morte, qu’elle a cess\u00e9 d’exister.<\/p>\n L’Ap\u00f4tre reprend ce point de savoir comment la gr\u00e2ce compense toutes nos imperfections et il pose une question suppos\u00e9e \u00e0 laquelle il r\u00e9pond, disant : \u00ab Que dirions-nous donc ? Demeurerions-nous dans le p\u00e9ch\u00e9 afin que le p\u00e9ch\u00e9 abonde ? Qu’ainsi n’advienne ! Nous qui sommes morts au p\u00e9ch\u00e9, comment vivrons-nous encore dans le p\u00e9ch\u00e9 ? \u00bb (Rom. 6 :1,2). En acceptant le pardon en Christ, nous avons con\u00adfess\u00e9 que nous \u00e9tions fatigu\u00e9s du p\u00e9ch\u00e9, et qu’en ce qui concernait notre volont\u00e9, elle \u00e9tait morte au p\u00e9ch\u00e9 et avait commenc\u00e9 une nouvelle vie de droiture. De m\u00eame que notre vie envers Dieu et la droiture, comme Nouvelles-Cr\u00e9atures, impliquait notre mort au p\u00e9ch\u00e9, ainsi si jamais nous vivions de nouveau pour le p\u00e9ch\u00e9 dans la mesure o\u00f9 notre volont\u00e9, notre c\u0153ur, notre amour seraient pour le p\u00e9ch\u00e9 et l’iniquit\u00e9, cela signifierait que nous sommes morts en tant que Nouvelles-Cr\u00e9atures, que nous ne sommes plus consid\u00e9r\u00e9s par Dieu ni par son peuple comme des Nouvelles-Cr\u00e9atures en Christ J\u00e9sus, desquelles les choses vieilles sont pass\u00e9es et pour lesquelles (au moins en ce qui concerne la volont\u00e9), toutes choses sont faites nouvelles [2 Cor. 5: 17].<\/p>\n Cependant, il est \u00e0 propos que nous nous arr\u00eations ici pour remarquer la diff\u00e9rence entre un simple tr\u00e9buchement de la chair et une chute volontaire de la gr\u00e2ce, apr\u00e8s avoir go\u00fbt\u00e9 la bonne Parole de Dieu et les puissances du<\/p>\n p400 (FR)<\/p>\n si\u00e8cle \u00e0 venir, apr\u00e8s avoir re\u00e7u le saint Esprit : de cette chute, il est impossible de se relever (H\u00e9b. 6 : 4-6 ; 10 : 26). Nous devons faire clairement la distinction entre ces deux chutes, car elles sont totalement diff\u00e9rentes. Un tr\u00e9buchement de la chair signifie simplement que notre corps mortel a \u00e9t\u00e9 surpris en faute \u00e0 cause d’une faiblesse qu’entra\u00eene l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 ou des attaques de l’Adversaire, mais que la volont\u00e9, le c\u0153ur, n’ont pas du tout approuv\u00e9 ou n’ont pas approuv\u00e9 pleinement la chair. Il est vrai que de tels tr\u00e9buchements sont \u00e0 d\u00e9plorer et qu’on doit les combattre, etc. ; et cependant, par la gr\u00e2ce de Dieu, ils deviennent parfois une assistance dans le d\u00e9veloppement du caract\u00e8re. Nous apprenons ainsi \u00e0 ne pas mettre notre confiance en nous-m\u00eames, ni \u00e0 nous vanter de notre propre force, mais \u00e0 nous rendre compte que la victoire qui triomphe du monde s’obtient par la foi ; c’est pourquoi lorsque la Nouvelle-Cr\u00e9ature s’aper\u00e7oit avec chagrin que dans une certaine mesure sa chair a tr\u00e9buch\u00e9, elle doit se fortifier contre la faiblesse ainsi r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, et devenir plus forte dans le Seigneur et dans la puissance de sa force, et moins sujette \u00e0 tr\u00e9bucher de nouveau sur le m\u00eame point.<\/p>\n Ainsi, pas \u00e0 pas, nous apprenons comme Nouvelles-Cr\u00e9atures, \u00e0 ne pas placer notre confiance dans la chair, mais \u00e0 nous attendre \u00e0 l’Eternel d’o\u00f9 vient notre aide chaque fois que nous en avons besoin, en nous souvenant toujours que nous sommes encore des Nouvelles-Cr\u00e9atures et que, parce que nous continuons \u00e0 demeurer par la foi sous le m\u00e9rite du sacrifice de Christ et \u00e0 nous efforcer \u00e0 respecter notre Alliance d’Amour jusqu’\u00e0 l’abn\u00e9gation, que \u00ab Le P\u00e8re lui-m\u00eame vous aime \u00bb comme l’a dit le Ma\u00eetre. Nous devons \u00eatre courageux, et nous souvenir que la Nouvelle-Cr\u00e9ature ne p\u00e8che pas \u2014 que le p\u00e9ch\u00e9 ne lui est pas imput\u00e9, et qu’aussi longtemps donc que nous luttons contre le p\u00e9ch\u00e9, personne ne peut intenter accusation contre des \u00e9lus de Dieu, parce que : \u00ab C’est Dieu qui justifie… C’est Christ qui est mort \u00bb. \u2014 Rom. 8 : 33,34.<\/p>\n L’APPRECIATION CROISSANTE DE LA LOI PARFAITE<\/p>\n Bien que la Loi d’Amour f\u00fbt le fondement de notre Alliance avec le Seigneur, sous laquelle nous dev\u00eenmes une<\/p>\n p401 (FR)<\/p>\n Nouvelle-Cr\u00e9ature, n\u00e9anmoins nous ne compr\u00eemes pas pleinement cette Loi tout d’abord. Depuis, nous avons \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’Ecole de Christ, apprenant le vrai sens de l’Amour dans sa pl\u00e9nitude, dans sa perfection, croissant en gr\u00e2ce et en connaissance, ajoutant \u00e0 notre foi les divers \u00e9l\u00e9ments et qualit\u00e9s de l’amour : l’amabilit\u00e9, la patience, la bienveillance fraternelle, etc. Nous sommes mis \u00e0 l’\u00e9preuve quant \u00e0 l’Amour, et l’examen final portera sp\u00e9cialement sur ce point. Seuls, ceux qui parviendront \u00e0 l’Amour parfait, \u00e0 l’Amour qui conduit au sacrifice de soi, seront estim\u00e9s dignes de faire partie de la Nouvelle-Cr\u00e9ation, des membres du corps de Christ.<\/p>\n COURIR VERS LE BUT ET S’Y TENIR FERME<\/p>\n Prenant une autre comparaison, l’Ap\u00f4tre repr\u00e9sente nos exp\u00e9riences actuelles comme un champ de course ; il nous exhorte \u00e0 nous d\u00e9barrasser de tout fardeau, de tout p\u00e9ch\u00e9 qui nous obs\u00e8de, de toute faiblesse de la chair et de toute ambition terrestre, afin que nous puissions courir avec pers\u00e9v\u00e9rance dans la carri\u00e8re qui nous est ouverte dans l’Evangile, c’est-\u00e0-dire afin que nous puissions parvenir au but pour le prix, et qu’ayant tout sur\u00admont\u00e9, nous tenions ferme \u2014 fid\u00e8les \u00e0 ce but, complets en Christ (Phil. 3 : 13,14 ; H\u00e9b. 12 : 1 ; Eph. 6 : 13). Cela nous fait penser \u00e0 un terrain de courses \u00e0 pied, avec ses premi\u00e8re, seconde, troisi\u00e8me et quatri\u00e8me \u00e9tapes, aux obstacles, aux difficult\u00e9s, aux oppositions et aux attraits du parcours, \u00e0 notre d\u00e9part dans cette course, avec le d\u00e9sir de parvenir au but de l’Amour parfait, sachant que si nous n’y parvenons pas, nous ne serons pas des copies du cher fils de Dieu, et qu’ainsi nous ne pouvons pas, dans le sens le plus \u00e9lev\u00e9, plaire \u00e0 Dieu, ni par con\u00ads\u00e9quent \u00eatre les coh\u00e9ritiers de J\u00e9sus dans le Royaume. Le parcours complet de la course, c’est l’Amour, depuis le d\u00e9part jusqu’\u00e0 l’arriv\u00e9e. Nous franchissons la porte avec un amour reconnaissant envers Dieu pour la faveur qu’il nous accorde en<\/p>\n p402 (FR)<\/p>\n Christ, dans le pardon de nos p\u00e9ch\u00e9s. C’est cet amour-devoir qui, au commencement, nous conduit \u00e0 offrir notre corps en sacrifice vivant. Nous nous disons que si Dieu a tant fait pour nous, nous devrions lui manifester notre appr\u00e9ciation : Christ a donn\u00e9 sa vie pour nous, et nous devrions laisser la n\u00f4tre pour les fr\u00e8res.<\/p>\n Ce \u00ab devrions \u00bb, ou amour-devoir, est tout \u00e0 fait convenable, raisonnable, vrai, mais il n’est pas suffisant. Il doit \u00e0 son tour nous amener \u00e0 un genre d’Amour plus \u00e9lev\u00e9 encore ; pendant la premi\u00e8re \u00e9tape de notre course, nous avons encore l’amour-devoir, mais en outre nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 une appr\u00e9ciation de l’amour. Nous apprenons \u00e0 mieux appr\u00e9cier l’Amour divin, \u00e0 comprendre que l’Amour de Dieu n’est en aucun sens du terme \u00e9go\u00efste, mais qu’il est l’expression, de son caract\u00e8re sublime et noble. Nous en venons \u00e0 appr\u00e9cier quelque chose de la justice divine, de la sagesse divine, de la puissance divine, de l’amour divin, et alors que nous contemplons ces qualit\u00e9s de notre Cr\u00e9ateur, nous en venons \u00e0 les aimer, et d\u00e8s lors nous pratiquons la droiture, non pas simplement parce que c’est notre devoir, mais parce que nous aimons ce qui est droit.<\/p>\n Poursuivant notre course, nous atteignons la seconde marque, et nous trouvons alors que nous avons non seulement appris \u00e0 aimer la droiture, mais que dans la m\u00eame proportion nous sommes en train d’apprendre \u00e0 ha\u00efr le p\u00e9ch\u00e9. En outre, nous sentons dans notre c\u0153ur une sympathie croissante pour le programme divin, celui de refouler la grande vague du p\u00e9ch\u00e9 qui a submerg\u00e9 le monde et apport\u00e9 avec elle son salaire, la mort. Cette seconde \u00e9tape engendre en nous une \u00e9nergie, un \u00ab stimulant \u00bb, une activit\u00e9 en faveur de la droiture et contre le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n Notre Amour se d\u00e9veloppe, et nous poursuivons la troisi\u00e8me \u00e9tape. Au moment o\u00f9 nous atteignons la troisi\u00e8me marque, notre amour-devoir, augment\u00e9 de l’amour pour les principes de droiture s’est \u00e9tendu au caract\u00e8re divin et a renferm\u00e9 l’aversion pour toute mauvaise chose qui fait du tort au genre humain et qui<\/p>\n p403 (FR)<\/p>\n s’oppose au caract\u00e8re et au plan divins. Mais en outre, \u00e0 cette \u00e9tape, nous avons atteint une position de plus grande sympathie pour les autres ; nous commen\u00e7ons \u00e0 partager le sentiment de Dieu, non seulement d’opposition au p\u00e9ch\u00e9, mais aussi d’amour et de sympathie pour tous ceux qui recherchent le chemin de la droiture et de la saintet\u00e9. Alors, nous sommes capables de voir les fr\u00e8res sous un jour quelque peu diff\u00e9rent qu’auparavant. A pr\u00e9sent, nous pouvons les voir comme de Nouvelles-Cr\u00e9atures, et nous pouvons faire la distinction entre elles et leur corps mortel dont les imperfections nous sont \u00e9videntes. Nous apprenons \u00e0 aimer les fr\u00e8res comme de Nouvelles-Cr\u00e9atures et \u00e0 sympathiser avec eux dans les diverses faiblesses, dans les jugements erron\u00e9s, etc., de leur chair. Notre Amour pour eux devient si ardent que nous prenons plaisir \u00e0 d\u00e9poser notre vie, chaque jour et \u00e0 chaque heure, sacrifiant nos propres int\u00e9r\u00eats ou plaisirs ou commodit\u00e9s terrestres, donnant de notre temps, de notre influence, etc., pour les aider ou pour les servir.<\/p>\n Cependant, nous poursuivons toujours notre course vers le \u00ab but \u00bb, car il y a un Amour plus \u00e9lev\u00e9 encore qu’il nous faut atteindre : la quatri\u00e8me et derni\u00e8re \u00e9tape \u2014 \u00ab au but pour le prix \u00bb. Quel est cet Amour ? Comment peut-il d\u00e9passer l’amour qui se sacrifie pour les fr\u00e8res, en pleine d\u00e9votion \u00e0 Dieu et aux principes de droiture et d’Amour ? Nous r\u00e9pondons que cet Amour plus grand encore est celui dont a fait mention le Seigneur lorsqu’il dit qu’il nous faut apprendre \u00e0 aimer \u00e9galement nos ennemis. C’est alors que nous \u00e9tions des ennemis, des \u00e9trangers pour Dieu, en raison de nos mauvaises \u0153uvres, que \u00ab Dieu a tant aim\u00e9 le monde \u00bb ; ce fut pendant que nous \u00e9tions encore des p\u00e9cheurs qu’il donna pour nous son Fils unique-engendr\u00e9. Tel est le mod\u00e8le de l’amour parfait et il ne faut pas nous arr\u00eater avant de l’avoir atteint. Quiconque veut \u00eatre accept\u00e9 par le Seigneur comme membre de la Nouvelle-Cr\u00e9ation doit parvenir \u00e0 cet amour des ennemis.<\/p>\n Il n’est pas question d’aimer ses ennemis comme on aime les fr\u00e8res, car tel n’est pas le mod\u00e8le qui nous est donn\u00e9 : Dieu n’aime pas ses ennemis comme il aime ses<\/p>\n p404 (FR)<\/p>\n fils, ses amis, et J\u00e9sus n’aima pas ses ennemis comme il aimait ses disciples ; mais Dieu a aim\u00e9 ses ennemis au point d’\u00eatre pr\u00eat et dispos\u00e9 \u00e0 faire pour eux tout ce qui pouvait \u00eatre fait avec justice, et J\u00e9sus a aim\u00e9 ses ennemis de telle fa\u00e7on qu’il \u00e9tait dispos\u00e9 de bon c\u0153ur \u00e0 leur faire du bien : il ne leur garde aucune inimiti\u00e9 ou rancune pour leur haine, mais il est pr\u00eat \u00e0 r\u00e9pandre sur eux au temps convenable ses b\u00e9n\u00e9dictions du Mill\u00e9nium, afin qu’ils puissent tous parvenir \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9, et que m\u00eame ceux qui l’ont perc\u00e9 puissent regarder vers lui et pleurer lorsque Dieu r\u00e9pandra sur eux un esprit de gr\u00e2ce et de supplications au temps marqu\u00e9 (Zach. 12 : 10). Nous devons avoir pour des ennemis l’amour que notre Seigneur d\u00e9crit, disant : \u00ab Aimez vos ennemis, b\u00e9nissez (ceux qui vous maudissent, faites du bien \u00e0 ceux qui vous ha\u00efssent, et priez pour ceux qui vous font du tort et vous pers\u00e9cutent \u00bb (Matt. 5 : 44). Nous ne devons permettre \u00e0 aucune amertume, aucune animosit\u00e9 ou rancune d’aucune sorte d’habiter dans notre c\u0153ur. Il doit \u00eatre si plein d’Amour que m\u00eame un ennemi ne pourrait \u00e9veiller Zen lui un sentiment mauvais ou malveillant.<\/p>\n Oh ! quelle longanimit\u00e9 et quelle bienveillance fraternelle il faut pour atteindre un caract\u00e8re tel que rien, m\u00eame chez un ennemi, ne pourrait \u00e9veiller en lui de la malice, de la haine ou de la querelle ! Et c’est l\u00e0 le \u00ab but \u00bb pour lequel nous devons courir en tant que Nouvelles-Cr\u00e9atures. Nous avons confess\u00e9 que nous appr\u00e9cions cet esprit d’Amour ; nous avons confess\u00e9 que nous y sommes d\u00e9vou\u00e9s ; nous avons consacr\u00e9 notre vie en accord avec ses principes, et \u00e0 pr\u00e9sent, nous sommes mis \u00e0 l’\u00e9preuve pour voir \u00e0 quel point notre confession \u00e9tait sinc\u00e8re. Avec beaucoup de bont\u00e9, l’Eternel nous donne le temps de courir cette course, de d\u00e9velopper ce caract\u00e8re. \u00ab Il sait de quoi nous sommes form\u00e9s, il se souvient que nous sommes poussi\u00e8re. \u00bb N\u00e9anmoins, il est essentiel pour nous de nous conformer \u00e0 ces arrangements si nous voulons \u00eatre des coh\u00e9ritiers du cher Fils de Dieu, comme membres de la Nouvelle-Cr\u00e9ation.<\/p>\n Notre Seigneur J\u00e9sus, le Chef de notre salut, n’eut pas besoin de courir cette course ; il n’eut pas besoin de<\/p>\n p405 (FR)<\/p>\n d\u00e9velopper ces divers aspects de l’amour, car \u00e9tant parfait il les poss\u00e9dait tous dans la perfection d\u00e8s le d\u00e9but de sa carri\u00e8re. Il fut mis \u00e0 l’\u00e9preuve pour savoir s’il soutiendrait ou non fermement ces principes, ces caract\u00e9ris\u00adtiques, s’il continuerait \u00e0 aimer Dieu et la droiture au supr\u00eame degr\u00e9, \u00e0 aimer les fr\u00e8res au point de d\u00e9poser sa vie pour eux, et \u00e0 aimer ses ennemis au point de prendre plaisir \u00e0 leur faire du bien, s’il resterait ferme au niveau de l’amour parfait. Nous savons comment il a d\u00e9montr\u00e9 sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’Amour \u00e0 tous ses degr\u00e9s, en ce qu’il donna sa vie, non seulement pour ses amis, mais aussi pour ses ennemis qui le crucifi\u00e8rent. Il faut que cette exp\u00e9rience soit aussi la n\u00f4tre. Il nous faut parvenir \u00e0 ce niveau de l’Amour parfait dans notre c\u0153ur, m\u00eame si dans notre chair nous ne pouvons pas toujours \u00eatre capables d’exprimer enti\u00e8rement les sentiments de notre c\u0153ur.<\/p>\n Il est possible que certains courent la course tr\u00e8s vite ; passant l’une apr\u00e8s l’autre ces bornes jalonnant les \u00e9tapes, ils peuvent atteindre rapidement la position de l’Amour parfait. D’autres, p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s de moins de z\u00e8le, ayant moins fortement recours \u00e0 l’Auteur de notre foi, font des progr\u00e8s plus lents dans la course, et pendant des ann\u00e9es se contentent de l’amour-devoir, ou peut-\u00eatre vont un peu plus loin, jusqu’\u00e0 aimer le caract\u00e8re divin et les principes de droiture. Il y en a remarquablement peu qui soient all\u00e9s au-del\u00e0 de ce stade pour atteindre l’amour des fr\u00e8res qui les ferait se r\u00e9jouir dans des sacrifices personnels s’ils pouvaient par ce moyen servir la famille de la foi ; et il y en a moins encore qui parviennent au point de l’Amour parfait, l’amour pour leurs ennemis qui, non seulement, les emp\u00eacherait de leur faire du tort, en parole ou en action, mais en plus, prendrait plaisir \u00e0 les b\u00e9nir. Si l’Eternel a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s patient avec nous, en nous donnant pleinement l’occasion favorable pour atteindre le \u00ab but \u00bb, nous devrions nous r\u00e9jouir de sa compassion et avoir d’autant plus d’\u00e9nergie maintenant pour atteindre le \u00ab but pour le prix \u00bb, en nous souvenant que le temps est court, et que rien de moins que ce caract\u00e8re d’amour parfait ne sera accept\u00e9 du P\u00e8re dans la Nouvelle-Cr\u00e9ation.<\/p>\n p406 (FR)<\/p>\n De m\u00eame que notre Seigneur fut mis \u00e0 l’\u00e9preuve au \u00ab but \u00bb de l’Amour parfait, ainsi le serons-nous lorsque nous l’aurons atteint. En cons\u00e9quence, nous ne devons pas attendre simplement les derniers moments de notre vie pour atteindre ce \u00ab but \u00bb, mais aussi vite que possible. Le degr\u00e9 de notre z\u00e8le et de notre amour sera indiqu\u00e9 \u00e0 Dieu et aux fr\u00e8res par la rapidit\u00e9 avec laquelle nous atteindrons ce \u00ab but \u00bb.<\/p>\n Les paroles de l’Ap\u00f4tre \u00ab Apr\u00e8s avoir tout surmont\u00e9, tenir ferme \u00bb (Eph. 6 : 13), semblent impliquer qu’apr\u00e8s avoir atteint le \u00ab but \u00bb de l’Amour parfait, il y aura encore (beaucoup d’\u00e9preuves pour nous : \u00e9preuves de foi, \u00e9preuves de patience, \u00e9preuves de tous les divers \u00e9l\u00e9ments de l’Amour. Le monde n’est pas un ami pour nous encourager \u00e0 la vertu, pour nous aider \u00e0 avancer dans la bonne direction ; Satan est toujours notre Adversaire, et sera capable de susciter beaucoup d’opposition pour nous faire reculer de la position atteinte. Telle est notre \u00e9preuve. Il nous faut tenir ferme tout ce que nous avons obtenu et \u00ab courir droit au but \u00bb jusqu’\u00e0 ce qu’il nous en co\u00fbte notre vie terrestre, en la donnant au service de Dieu pour les fr\u00e8res, et en faisant le bien \u00e0 tous les hommes comme nous en avons l’occasion. \u00ab Celui qui nous a appel\u00e9s est fid\u00e8le \u00bb, et nous promet le secours et l’aide chaque fois que nous en avons besoin dans ce chemin. Sa gr\u00e2ce nous suffit. \u2014 1 Thess. 5 : 24 ; 2 Cor. 12 : 9.<\/p>\n Cette Loi d’Amour, nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu, est la loi des fils ang\u00e9liques de Dieu \u00e9galement : leur ob\u00e9issance \u00e0 la loi divine et l’harmonie qui r\u00e8gne entre eux reposent sur elle. Bien que, durant l’Age mill\u00e9naire, des lois et des ordonnances, des r\u00e8glements et des exigences seront impos\u00e9s sur les humains pour les soumettre aux arrangements b\u00e9nis du Royaume mill\u00e9naire, n\u00e9anmoins, ceux qui, \u00e0 la fin de l’Age mill\u00e9naire, seront estim\u00e9s dignes de la vie \u00e9ternelle, seront all\u00e9s \u2014 nous pouvons en \u00eatre s\u00fbrs \u2014 au-del\u00e0 de la pure et simple ob\u00e9issance \u00e0 des lois et \u00e0 des exigences : ils auront \u00e9crit dans leur c\u0153ur la loi originelle de Dieu, l’ob\u00e9issance, et la Loi d’Amour qui fait partie du caract\u00e8re divin. Ces fils de Dieu du r\u00e9tablissement, sur le plan humain, accept\u00e9s<\/p>\n p407 (FR)<\/p>\n alors de lui, auront aussi tous cet esprit d’Amour, sans lequel il leur serait impossible de plaire \u00e0 Dieu, car il ne recherche que des adorateurs en esprit et en v\u00e9rit\u00e9. Ainsi voyons-nous que s’il faut que le ciel aussi bien que la terre aient une Loi, et exigent qu’on y ob\u00e9isse, cependant le mod\u00e8le divin d’ob\u00e9issance est tellement sup\u00e9rieur \u00e0 nos id\u00e9es et mod\u00e8les terrestres et’ imparfaits que le seul terme, Amour, exprime la Loi tout enti\u00e8re de Dieu \u00e0 laquelle tous ses fils, sur tous les plans de la vie seront assujettis. Comme le caract\u00e8re et le plan de Dieu sont merveilleux et glorieux ! L’Amour est l’accomplissement de sa Loi, et nous ne pouvons concevoir de Loi sup\u00e9rieure \u00e0 celle-l\u00e0.<\/p>\n Jusqu’ici, nous avons trait\u00e9 le sujet d’une mani\u00e8re abstraite. Nous d\u00e9sirons maintenant remarquer que la Nouvelle-Cr\u00e9ation, tout en demeurant encore dans la chair, et assujettie plus ou moins \u00e0 ses faiblesses, oppositions, etc., doit r\u00e9gler sa conduite envers les autres membres et envers le monde, par cette Loi d’Amour (le Nouveau Commandement) que le Seigneur a donn\u00e9 \u00e0 tous ceux qui deviennent ses disciples. On l’a appel\u00e9 \u00e0 juste titre.<\/p>\n LA REGLE D’OR<\/p>\n Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu, l’or symbolise ce qui est divin ; la R\u00e8gle d’or est donc la r\u00e8gle divine. Elle est r\u00e9ellement une r\u00e8gle de justice plut\u00f4t que l’amour. L’id\u00e9e la plus voisine de cette Loi de Justice que l’homme naturel peut maintenant appr\u00e9cier \u2014 le mod\u00e8le le plus \u00e9lev\u00e9 connu de l’homme naturel, est \u00ab Ne fais pas \u00e0 autrui ce que tu ne voudrais pas qu’il te f\u00eet \u00bb. Cette bont\u00e9 est n\u00e9gative, tout au plus, mais la R\u00e8gle d’or que le Seigneur donne maintenant \u00e0 la Nouvelle-Cr\u00e9ation, qu’elle seule peut appr\u00e9cier ou m\u00eame comprendre \u00e0 pr\u00e9sent, est positive : \u00ab Fais aux autres ce que tu voudrais qu’ils te fissent \u00bb. Voil\u00e0 la bont\u00e9 positive, Mais la simple Justice. Si des membres<\/p>\n p408 (FR)<\/p>\n de la Nouvelle-Cr\u00e9ation manquent parfois de se soumettre \u00e0 chaque trait de cette R\u00e8gle d’or, la simple loi de la Justice, ils doivent en avoir beaucoup de regret et de chagrin \u00e0 moins qu’ils ne Soient encore que \u00ab de petits enfants \u00bb sur la nouvelle voie. Si toute violation de cette r\u00e8gle provoque de la peine et du regret, c’est une indication certaine que la violation n’\u00e9tait pas volontaire, avec le consentement du c\u0153ur ; elle n’\u00e9tait pas une violation de principe de la Nouvelle-Cr\u00e9ation, mais tout au plus une violation due plus ou moins directement \u00e0 la chair, contrairement aux d\u00e9sirs de l’esprit ou de l’intention. Cependant, dans la proportion o\u00f9 le nouvel esprit est vivant pour Dieu et z\u00e9l\u00e9 \u00e0 faire sa volont\u00e9, dans cette m\u00eame proportion il sera vif, alerte, \u00e9nergique pour garder le \u00ab vase de terre \u00bb dans lequel il r\u00e9side. Il se rev\u00eatira de l’armure de Dieu afin de pouvoir combattre un bon combat contre les faiblesses de la chair. S’il a commis une erreur, soit en parole soit en action, il exigera qu’une r\u00e9paration soit promptement faite avec, si possible, un bon int\u00e9r\u00eat. De cette mani\u00e8re, le \u00ab vase de terre \u00bb se trouvant contrecarr\u00e9 et rendu honteux, peut devenir moins actif dans son opposition au nouvel entendement.<\/p>\n Cette loi de la Nouvelle-Cr\u00e9ature influence ses rapports avec Dieu. Le membre de la Nouvelle-Cr\u00e9ation se rend compte de la signification de l’expression \u00abAime l’Eternel de tout ton c\u0153ur, de toute ta pens\u00e9e, de toute ton \u00e2me, de toute ta force \u00bb. Il n’y trouve aucune place pour lui-m\u00eame, sauf s’il est pleinement en harmonie ‘avec Dieu. Ceci influence ses rapports avec les fr\u00e8res, car comment pourrait-il aimer Dieu qu’il n’a pas vu (sauf avec les yeux de la foi), s’il n’aime pas les fr\u00e8res qui ont l’Esprit de Dieu, et qu’il a vus de ses propres yeux ? (1 Jean 4 : 20,21). A mesure qu’il apprend \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir avec soin dans ses rapports avec eux, afin de faire pour eux et envers eux comme il voudrait qu’ils fissent pour lui et envers lui, il se rend compte que cela op\u00e8re une grande transformation dans sa vie, et que ce n’est pas du tout la r\u00e8gle ou la loi sous laquelle lui<\/p>\n p409 (FR)<\/p>\n et d’autres ont \u00e9t\u00e9 habitu\u00e9s \u00e0 vivre, \u00e0 penser, \u00e0 agir, \u00e0 parler.<\/p>\n Il se rend compte que s’il veut que les fr\u00e8res agissent avec bienveillance \u00e0 son \u00e9gard et lui parlent aimablement, lui-m\u00eame doit leur parler aimablement et agir avec bienveillance \u00e0 leur \u00e9gard. De m\u00eame qu’il aimerait les voir supporter ses imperfections et ses faiblesses et couvrir ses d\u00e9fauts humains du manteau de la charit\u00e9, ainsi devrait\u2011il faire \u00e0 leur \u00e9gard. Il se rend compte que de m\u00eame qu’il n’aime pas que les fr\u00e8res disent du mal de lui, m\u00eame si ce mal est vrai, ainsi doit-il avoir une douce affection pour eux et \u00ab ne dire du mal de personne \u00bb, mais \u00ab faire du bleu \u00e0 tous les hommes, sp\u00e9cialement \u00e0 la maison de la foi \u00bb. Comme il n’aime pas que les autres attendent de lui plus que raisonnablement il peut faire, ainsi il n’attendra pas des autres plus que raisonnablement ils peuvent faire. Le m\u00eame principe op\u00e9rerait \u00e9galement \u00e0 l’\u00e9gard du monde et de ses affaires. Tout le cours de la vie est ainsi graduellement chang\u00e9, et comme le sugg\u00e8re l’Ap\u00f4tre, ce changement se fait \u00e0 mesure que nous \u00ab contemplons la gloire de l’Eternel \u00bb \u2014 \u00e0 mesure que nous en venons \u00e0 appr\u00e9cier et \u00e0 apprendre \u00e0 imiter la grandeur du caract\u00e8re divin dirig\u00e9 par cette R\u00e8gle d’or de la justice parfaite, jointe \u00e0 un Amour abondant. \u2014 2 Cor. 3 : 18.<\/p>\n A mesure que notre nouvel entendement (notre nouvelle volont\u00e9) engendr\u00e9 du saint Esprit se d\u00e9veloppe, il est graduellement \u00ab chang\u00e9 de gloire en gloire \u00bb dans la qualit\u00e9 du c\u0153ur, et ainsi chang\u00e9 dans notre c\u0153ur, notre entendement, notre volont\u00e9, notre intention (et autant que possible dans notre comportement ext\u00e9rieur), nous devenons accomplis ou \u00ab convenables \u00bb, selon la promesse divine, pour le grand changement final de la r\u00e9surrection, quand ce qui est sem\u00e9 dans la faiblesse et la corruption sera relev\u00e9 en puissance et en gloire, une Nouvelle-Cr\u00e9ation spirituelle \u2014 le Christ de Dieu. Les ap\u00f4tres nous donnent divers bons et utiles conseils, exhortations et suggestions que divers fr\u00e8res r\u00e9p\u00e8tent et confirment parce qu’ils sont profitables pour r\u00e9primander, pour corriger,<\/p>\n p410 (FR)<\/p>\n etc. ; cependant, la Loi, la Loi b\u00e9nie, sous laquelle est plac\u00e9e la Nouvelle-Cr\u00e9ation, est une Loi d’Amour qui surpasse la r\u00e8gle d’or. Apr\u00e8s tout, la Loi, la Loi toute enti\u00e8re sous laquelle la Nouvelle-Cr\u00e9ation est plac\u00e9e par son Chef (T\u00eate), c’est cette Loi d’Amour, cette R\u00e8gle d’or. Si elle \u00e9tait justement appr\u00e9ci\u00e9e, cela signifierait que beaucoup de choses faites maintenant par la Nouvelle-Cr\u00e9ation ne le seraient plus, et beaucoup de choses n\u00e9glig\u00e9es maintenant par elles seraient accomplies avec z\u00e8le et diligence.<\/p>\n LA LOI PARFAITE DE LA LIBERTE<\/p>\n Si certains \u00e9taient d’abord enclins \u00e0 penser que la Nouvelle-Cr\u00e9ation est laiss\u00e9e trop libre par le Seigneur, sans restrictions et sans r\u00e8gles convenables, ils ont sans aucun doute chang\u00e9 d’id\u00e9e lorsqu’ils sont arriv\u00e9s \u00e0 discerner la longueur, la largeur et la port\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de cette Loi de Dieu bri\u00e8vement r\u00e9sum\u00e9e dans ce seul mot, Amour. L’Ap\u00f4tre l’appelle \u00ab la Loi de la libert\u00e9 \u00bb (Jacques 1 : 25) ; toutefois, Dieu n’applique cette loi de la libert\u00e9 qu’\u00e0 la Nouvelle-Cr\u00e9ation engendr\u00e9e de son Esprit. Elle n’est applicable \u00e0 personne d’autre. Les autres se trouvent encore, soit sous la Loi de Mo\u00efse comme serviteurs non pr\u00e9par\u00e9s pour \u00ab la libert\u00e9 par laquelle Christ affranchit \u00bb les fils, soit sous la condamnation de la loi originelle, la condamnation \u00e0 mort ; en tant que p\u00e9cheurs condamn\u00e9s, ils sont encore trait\u00e9s en \u00e9trangers, en gens du dehors, qui sont sans Dieu et qui n’ont aucune esp\u00e9rance dans le monde ; ils ne connaissent m\u00eame pas la gr\u00e2ce de Dieu qui apportera d\u00e9finitivement le salut du monde en g\u00e9n\u00e9ral, mais qui, pr\u00e9sentement, n’a \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9 qu’\u00e0 un nombre comparativement restreint, la grande masse des humains \u00e9tant emp\u00each\u00e9e par l’Adversaire d’entendre le message de l’amour divin et de la r\u00e9demption. Il aveugle les esprits et bouche les oreilles de la majorit\u00e9 des humains par des doctrines de d\u00e9mons, etc. \u2014 2 Cor. 4 : 4 ; 1 Tim. 4 : 1.<\/p>\n La libert\u00e9 n’est pas pour les malveillants, comme en t\u00e9moigne la soci\u00e9t\u00e9 lorsqu’elle les emprisonne ; de m\u00eame la Loi parfaite de la Libert\u00e9 convient non aux malveillants, mais \u00e0 ceux qui sont bien dispos\u00e9s \u2014 aux parfaits. Le monde ne sera pas soumis \u00e0 une Loi d’Amour durant<\/p>\n p411 (FR)<\/p>\n le Mill\u00e9nium, mais il sera gouvern\u00e9 avec Justice et Mis\u00e9ricorde par une loi d’ob\u00e9issance au Royaume. Ce ne sera pas avant la fin du Royaume (lorsque les m\u00e9chants obstin\u00e9s auront \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits dans la Seconde Mort) que la race \u2014 trouv\u00e9e parfaite et en parfait accord avec le mod\u00e8le divin \u2014 sera plac\u00e9e sous la Loi de la Libert\u00e9 \u2014 l’Amour, et sa R\u00e8gle d’or. Aussi longtemps que les humains seront mineurs, ils seront plut\u00f4t trait\u00e9s comme des serviteurs (H\u00e9b. 13 : 17). La Nouvelle-Cr\u00e9ation, qui est maintenant soumise \u00e0 la Loi de la Libert\u00e9, est ainsi trait\u00e9e parce que pour elle \u00ab les choses anciennes sont pass\u00e9es, toutes choses sont devenues nouvelles \u00bb ; ses membres ha\u00efssent maintenant le p\u00e9ch\u00e9 et aiment la droiture ; ils se servent de leur libert\u00e9, non comme une occasion de satisfaire leur chair, mais pour la mortifier, non pour se r\u00e9jouir dans le p\u00e9ch\u00e9, mais pour sacrifier les int\u00e9r\u00eats terrestres en coop\u00e9ration avec l’Eternel pour rejeter le p\u00e9ch\u00e9 et en d\u00e9barrasser le monde et le d\u00e9livrer de la mort, salaire du p\u00e9ch\u00e9. Ceux qui sont engendr\u00e9s de nouveau \u00e0 ce nouvel esprit (ou disposition) \u2014 l’Esprit de Dieu \u2014 et qui sont devenus des \u00e9l\u00e8ves \u00e0 l’\u00e9cole de Christ pour \u00eatre enseign\u00e9s’ de lui et pour marcher sur ses pas \u2014 sont les seuls qui peuvent \u00eatre en toute s\u00e9curit\u00e9 plac\u00e9s sous la Loi de la Libert\u00e9. S’ils perdent l’esprit de leur adoption, ils cessent d’\u00eatre des fils, ils cessent d’\u00eatre sous cette Loi de la Libert\u00e9.<\/p>\n Ceux qui, maintenant, apprennent \u00e0 user de cette libert\u00e9 par laquelle Christ affranchit, ceux qui par la cons\u00e9cration viennent sous cette Loi parfaite de l’Amour, et qui, sous elle, donnent leur vie pour les fr\u00e8res et pour la cause de la V\u00e9rit\u00e9 et pour la droiture, ces fid\u00e8les seront estim\u00e9s dignes d’\u00eatre les agents de l’Eternel et les coh\u00e9ritiers de son Fils Bien-aim\u00e9 dans la grande \u0153uvre de b\u00e9n\u00e9diction du monde. Comme il est n\u00e9cessaire que ceux qui seront les instructeurs, les aides, les juges et les gouverneurs du monde, qui b\u00e9niront toutes les familles de la terre pendant l’Age mill\u00e9naire, soient pleinement d\u00e9velopp\u00e9s et mis \u00e0 l’\u00e9preuve dans cette qualification de l’Amour, afin d’\u00eatre des Sacrificateurs royaux mis\u00e9ricordieux et fid\u00e8les !<\/p>\n p412 (FR)<\/p>\n L’AMOUR divin, l’amour supr\u00eame Ta toute-puissance d\u00e9livre : Rends parfaite, pure et sans tache (Hymne 165)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ETUDE VII LA LOI DE LA NOUVELLE-CR\u00c9ATION Donner une loi implique qu’on peut l’observer. \u2014 La loi divine telle qu’elle fut \u00e9crite \u00e0 l’origine. \u2014 Une loi de vie ne pouvait \u00eatre donn\u00e9e \u00e0 la race d\u00e9chue. \u2014 La r\u00e9demption … Continue reading
\nReflet du ciel ici-bas,
\nVint habiter notre c\u0153ur m\u00eame,
\nDe tes dons tu nous comblas.
\nTu es compatissant, \u00f4 P\u00e8re,
\nTon amour est infini,
\nTu mis fin \u00e0 notre mis\u00e8re,
\nTon nom est par nous b\u00e9ni.<\/p>\n
\nQu’en toi nous vivions toujours.
\nDemeure en nous, \u00f4 Dieu, viens vivre
\nEn tes temples tous les jours.
\nNous voulons sans cesse te plaire,
\nT’aimer comme on t’aime au ciel,
\nTe louer et te satisfaire,
\nPour ton amour paternel.<\/p>\n
\nTa sainte cr\u00e9ation ;
\nQue ton grand salut nous attache,
\nLa gloire en soit \u00e0 ton nom !
\nTransforme-nous de gloire en gloire,
\nJusqu’\u00e0 ce que devant toi,
\nNous c\u00e9l\u00e9brions la victoire,
\nLouant ton amour, ta loi.<\/p>\n