![\"\"](\"https:\/\/frenchbiblestudents.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Vol3Pag323A5.gif\")
<\/a><\/p>\n<\/p>\n
(P325) [ils n’\u00e9taient pas des guerriers], les Hyksos, qui eurent le courage confiant d’envahir notre pays et le soumirent ais\u00e9ment sans bataille, par leur propre force. Une fois ma\u00eetres du pays, ils d\u00e9molirent les temples des dieux \u00bb.<\/p>\n
SON EMPLACEMENT PARTICULIER
\nLa Grande Pyramide est situ\u00e9e non loin de la ville du Caire (Egypte), sur une plaine \u00e9lev\u00e9e et rocailleuse dominant le Nil. Il y a une relation g\u00e9ographique remarquable entre la position de ce monument et le delta du Nil ; ce dernier est limit\u00e9 au nord par la mer, a la forme d’un quart de cercle ayant pour centre la Grande Pyramide.<\/p>\n
Cette relation particuli\u00e8re de la Grande Pyramide avec la c\u00f4te fut d\u00e9couverte par M. Henry Mitchell, ing\u00e9nieur hydrographe, chef du service topographique des c\u00f4tes aux Etats-Unis, qui visita l’Egypte en 1868 pour constater les progr\u00e8s des travaux du canal de Suez. C’est alors qu’il remarqua la courbure r\u00e9guli\u00e8re de la c\u00f4te nord de l’Egypte et il rechercha quel pouvait \u00eatre le point central de son origine physique : il constata que ce centre \u00e9tait exactement occup\u00e9 par la Grande Pyramide. Son \u00e9tonnement fut profond et il s’exclama : \u00ab Ce monument occupe une situation physique plus importante que toute autre construction \u00e9rig\u00e9e par l’homme \u00bb.<\/p>\n
Une ligne tir\u00e9e depuis le passage d’entr\u00e9e, dans la direction nord, passerait par le point le plus septentrional de la c\u00f4te d’Egypte ; si on prolongeait les diagonales nord-est et nord-ouest de l’\u00e9difice elles limiteraient le delta de chaque c\u00f4t\u00e9, renfermant ainsi entre elles le pays dispos\u00e9 en \u00e9ventail de la Basse-Egypte (voir planche page 356). La pyramide est construite sur l’extr\u00eame point nord des rochers de Gizeh et semble contempler le secteur ou le pays en forme d’\u00e9ventail de la Basse-Egypte. On peut r\u00e9ellement dire qu’elle est \u00e0 la fronti\u00e8re m\u00eame de la Basse Egypte aussi bien qu’\u00e0 son centre comme l’a d\u00e9clar\u00e9 le proph\u00e8te Esa\u00efe : \u00ab En ce m\u00eame temps il y aura un autel \u00e0 l\u2019\u00c9ternel au milieu du pays<\/p>\n
(P326) d’Egypte et sur la fronti\u00e8re, une colonne [pyramide] \u00e0 l\u2019\u00c9ternel. Ce sera pour l\u2019\u00c9ternel des arm\u00e9es un signe et un t\u00e9moignage dans le pays d’Egypte \u00bb. La Grande Pyramide jouit encore d’une autre propri\u00e9t\u00e9 digne d’\u00eatre not\u00e9e : elle est situ\u00e9e au centre g\u00e9ographique de la surface des continents, y compris les deux Am\u00e9riques qui rest\u00e8rent encore longtemps inconnues apr\u00e8s la construction de la Grande Pyramide.<\/p>\n
SES LE\u00c7ONS SCIENTIFIQUES
\nLa Grande Pyramide nous parle, non au moyen de hi\u00e9roglyphes ou de dessins, mais simplement par sa position, par sa structure et par ses dimensions. Les seules marques ou figures originales qui furent trouv\u00e9es \u00e9taient dans les \u00ab chambres de construction \u00bb, \u00e9tag\u00e9es au-dessus de la \u00ab Chambre du Roi \u00bb. Aucune inscription de quelque nature que ce soit n’a \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9e dans les passages et les chambres de la Pyramide proprement dite. Nous laissons de c\u00f4t\u00e9, faute de place, les le\u00e7ons scientifiques \u00e0 tirer de ce monument parce que pas un lecteur moyen sur cent ne comprendrait les termes scientifiques de fa\u00e7on \u00e0 appr\u00e9cier les d\u00e9monstrations, et sp\u00e9cialement parce qu’elles ne feraient pas partie de notre mission qui est d’annoncer l\u2019\u00c9vangile. Il nous suffira donc de sugg\u00e9rer comment la Grande Pyramide apporte des enseignements aux savants. Par exemple : le p\u00e9rim\u00e8tre de la base, mesur\u00e9 au niveau des \u00abpierres angulaires de base \u00bb, contient autant de coud\u00e9es pyramidales qu’il y a de jours dans quatre ann\u00e9es plus la fraction, y compris la fraction de l’ann\u00e9e bissextile. La somme des deux diagonales de base mesur\u00e9es avec le pouce pyramidal est \u00e9gale au nombre d’ann\u00e9es contenues dans le cycle de la pr\u00e9cession des \u00e9quinoxes. Selon les astronomes, la dur\u00e9e de ce cycle est de 25.827 ans et la Grande Pyramide confirme leur conclusion. La distance de la terre au soleil est aussi indiqu\u00e9e, d\u00e9clare-t-on, par la hauteur et l’angle de la Grande Pyramide qui est de 148 m\u00e8tres, la distance des deux astres \u00e9tant de 148 millions de kilom\u00e8tres, chiffres correspondant presque exactement avec les derniers trouv\u00e9s par les astronomes. Jusqu’\u00e0 r\u00e9cemment, ces derniers avaient calcul\u00e9 que cette distance \u00e9tait de 144 \u00e0 154 millions de kilom\u00e8tres<\/p>\n
(P327) et leur derni\u00e8re estimation est de 148 millions. La Grande Pyramide a aussi une mani\u00e8re \u00e0 elle d’indiquer l’\u00e9talon le plus exact de tous les poids et mesures bas\u00e9s sur les dimensions et le poids de la terre que ce monument donne aussi, d\u00e9clare-t-on.<\/p>\n
Le r\u00e9v\u00e9rend Joseph, Seiss, D.D. commentant le t\u00e9moignage et l’emplacement scientifiques de ce \u00ab T\u00e9moin \u00bb majestueux, sugg\u00e8re :<\/p>\n
\u00ab Une pens\u00e9e plus \u00e9lev\u00e9e encore se d\u00e9gage de ce monument merveilleux. L’un de ses cinq sommets d’une importance sp\u00e9ciale est celui vers lequel convergent toutes ses faces et ar\u00eates ext\u00e9rieures. C’est la pierre angulaire du sommet qui dirige solennellement son index vers le soleil \u00e0 midi, et qui par sa distance \u00e0 la base, nous donne la distance moyenne du soleil \u00e0 la terre. Si nous nous reportons \u00e0 la date que la Pyramide donne elle-m\u00eame et que nous cherchons vers quoi se dirigeait cet index \u00e0 minuit, nous trouvons l\u00e0 une indication plus sublime encore. La science a fini par d\u00e9couvrir que le soleil n’est pas un centre mort, stationnaire, autour duquel tournent des plan\u00e8tes. Il est maintenant prouv\u00e9 que le soleil lui-m\u00eame est en mouvement autour d’un autre centre d’attraction consid\u00e9rablement plus puissant, entra\u00eenant avec lui dans l’espace toute sa suite splendide de com\u00e8tes et de plan\u00e8tes avec leurs satellites. Les astronomes ne sont pas encore tout \u00e0 fait d’accord sur ce qu’est ce centre d’attraction et sur sa position dans l’espace. N\u00e9anmoins quelques-uns d’entre eux croient avoir trouv\u00e9 la direction de ce centre, qui serait les Pl\u00e9\u00efades et particuli\u00e8rement Alcyon, l’\u00e9toile centrale dei cette fameuse constellation. L’honneur d’avoir fait cette d\u00e9couverte revient au distingu\u00e9 astronome allemand, le professeur J. H. Maedler. Alcyon; donc, pour autant que la science a \u00e9t\u00e9 capable de le voir, semblerait \u00eatre \u00ab le tr\u00f4ne de minuit \u00bb qui comprendrait le si\u00e8ge central de tout le syst\u00e8me de gravitation et duquel le Tout-Puissant gouvernerait son univers. A ceci correspond un fait merveilleux, celui qu’\u00e0 la date de la construction de la Grande Pyramide, \u00e0 minuit de l’\u00e9quinoxe d’automne, date marquant le vrai commencement de l’ann\u00e9e (Le commencement de l’ann\u00e9e juda\u00efque dix jours avant le Jour de R\u00e9conciliation, comme le montre le vol. 2 des \u00ab Etudes dans les \u00c9critures \u00bb.), tel qu’il est toujours conserv\u00e9 dans les traditions de beaucoup de nations, les Pl\u00e9\u00efades<\/p>\n
(P328) se trouvaient sur le m\u00e9ridien de cette Pyramide avec Alcyon (n Taureau) pr\u00e9cis\u00e9ment sur cette ligne. Ii y a donc l\u00e0 une indication d’un caract\u00e8re le plus sublime et le plus \u00e9lev\u00e9 auquel la simple science humaine a tout au plus fait allusion, et qui semblerait insuffler une signification insoup\u00e7onn\u00e9e et puissante aux paroles de Dieu lorsqu’il demandait \u00e0 Job : \u00ab Noues-tu les liens des Pl\u00e9iades ? \u00bb.<\/p>\n
SON T\u00c9MOIGNAGE RELATIF AU PLAN DE R\u00c9DEMPTION
\nSi chaque trait de l’enseignement de la Grande Pyramide est important et pr\u00e9sente un int\u00e9r\u00eat, notre plus grand int\u00e9r\u00eat se concentre sur son symbolisme silencieux, mais \u00e9loquent du plan de Dieu, le Plan des Ages. Il serait pourtant impossible de comprendre le Plan de Dieu tel qu’il est illustr\u00e9 par elle, si nous n’avions pas d’abord d\u00e9couvert ce plan dans la Bible. Mais l’ayant d\u00e9crit dans la Bible, cela fortifie notre foi de le voir de nouveau esquiss\u00e9 ici, et de noter, en outre, que les v\u00e9rit\u00e9s de la Nature et les v\u00e9rit\u00e9s de la R\u00e9v\u00e9lation appartiennent au m\u00eame Grand Auteur de ce merveilleux \u00ab T\u00e9moin \u00bb de pierre et sont certifi\u00e9es authentiques par Lui.<\/p>\n
Au point de vue de l’enseignement qu’elle donne, la Grande Pyramide, vue de l’ext\u00e9rieur, a une belle signification et repr\u00e9sente le plan achev\u00e9 de Dieu, tel qu’il sera r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 la fin de l’Age mill\u00e9naire. Le couronnement sera Christ, la T\u00eate (ou Chef) reconnue de tous. Les autres pierres seront parfaitement dispos\u00e9es \u00e0 leurs places respectives dans cet \u00e9difice glorieux, complet et parfait. La taille, le polissage et l’ajustement de chaque pierre seront alors achev\u00e9s. Toutes les pierres seront li\u00e9es et ciment\u00e9es ensemble, les unes aux autres et \u00e0 leur T\u00eate, par l’amour. Si dans son ensemble, la Grande Pyramide repr\u00e9sente le plan de Dieu complet, sa pierre angulaire du sommet devrait repr\u00e9senter Christ que Dieu a souverainement \u00e9lev\u00e9 pour \u00eatre le Chef de tous. Le fait que cette derni\u00e8re repr\u00e9sente bien Christ est indiqu\u00e9, non seulement par sa perfection comme symbole de Christ (Voir Vol. I, Chap. V, ainsi que la Carte des Ages, Vol. 1, x, y, z, W.), mais aussi par le fait<\/p>\n
(P329) que les proph\u00e8tes, les ap\u00f4tres et notre Seigneur J\u00e9sus lui-m\u00eame ont fr\u00e9quemment mentionn\u00e9 le symbole.<\/p>\n
Esa\u00efe, proph\u00e9tisant de Christ, dit : \u00ab La \u00ab pr\u00e9cieuse pierre de coin \u00bb (Es. 28 : 16) ; Zacharie parlant de la mise en place de cette pierre au sommet de l’\u00e9difice achev\u00e9, au milieu de grandes r\u00e9jouissances, dit : \u00ab Il fera sortir la pierre du fa\u00eete avec des acclamations : Gr\u00e2ce, Gr\u00e2ce sur elle \u00bb (Zach. 4 : 7). Sans doute, il y eut une grande joie parmi les constructeurs de la Grande Pyramide quand la pierre du fa\u00eete fut pos\u00e9e ; et pour tous ceux qui s’y int\u00e9ressaient de voir le couronnement de l’\u0153uvre achev\u00e9e. Job aussi (38 : 6, 7) parle des r\u00e9jouissances qui eurent lieu lorsque la principale pierre de l’angle fut pos\u00e9e et il sp\u00e9cifie la t\u00eate, ou la pierre du couronnement, en parlant d’abord des quatre autres pierres d’angle de la base, disant : \u00ab Sur quoi ses bases sont-elles assises ? Ou qui a plac\u00e9 sa pierre angulaire, quand les \u00e9toiles du matin chantaient ensemble et que tous les fils de Dieu \u00e9clataient de joie ? \u00bb Le proph\u00e8te David, aussi, parlant de notre Seigneur, se sert d’une figure de langage qui correspond parfaitement \u00e0 celle de ce \u00ab T\u00e9moin \u00bb de pierre d’Egypte. Parlant des temps futurs, il dit proph\u00e9tiquement : \u00ab La pierre que ceux qui b\u00e2tissaient avaient’ rejet\u00e9e, est devenue la t\u00eate de l’angle. Ceci a \u00e9t\u00e9 de par l\u2019\u00c9ternel ; c’est une chose merveilleuse \u00e0 nos yeux. C’est ici le jour [le jour mill\u00e9naire et la gloire de Christ comme T\u00eate et Souverain du monde] que l\u2019\u00c9ternel a fait ; \u00e9gayons-nous et r\u00e9jouissons-nous en lui ! \u00bb (Ps. 118 : 22-24). Isra\u00ebl selon la chair refusa d’accepter Christ comme sa pierre du sommet ; c’est pourquoi il fut priv\u00e9 de former la maison sp\u00e9ciale de Dieu \u2014 Isra\u00ebl spirituel le rempla\u00e7ant pour \u00eatre \u00e9difi\u00e9 en Christ, la T\u00eate. Nous nous souvenons que le Seigneur appliqua cette proph\u00e9tie m\u00eame \u00e0 lui-m\u00eame, montrant qu’il \u00e9tait la pierre rejet\u00e9e et que c’\u00e9tait Isra\u00ebl, par ses constructeurs, les sacrificateurs et les pharisiens, qui la repoussait (Matth. 21 : 42, 44 ; Act. 4 : 11).<\/p>\n
La pierre angulaire du sommet de la Grande Pyramide est une parfaite illustration de cela. Une fois achev\u00e9e, elle devait servir de mod\u00e8le pour tout<\/p>\n
(P330) l’\u00e9difice dont tous les angles et les proportions devaient \u00eatre conformes au mod\u00e8le. Nous concevons ais\u00e9ment comment cette pierre du sommet fut rejet\u00e9e, m\u00e9pris\u00e9e par ceux qui construisaient, avant d’\u00eatre reconnue comme le mod\u00e8le de tout l’\u00e9difice. Quelques-uns d’entre eux pens\u00e8rent sans doute qu’il n’y avait aucune place convenable pour elle, ses cinq faces, ses cinq sommets et ses seize angles la rendant impropre \u00e0 la construction jusqu’au moment o\u00f9 la pierre m\u00eame du sommet devait \u00eatre utilis\u00e9e, aucune autre no pouvant la remplacer. Pendant les ann\u00e9es au cours desquelles les, travaux de construction progressaient cette pierre principale de l’angle fut \u00ab une pierre d’achoppement \u00bb et un \u00ab rocher de scandale \u00bb pour ceux qui ne connaissaient ni son usage ni sa place. C’est exactement ce qui a lieu avec Christ pour beaucoup et ce qui continuera \u00e0 subsister jusqu’\u00e0 ce qu’ils l’aient vu exalt\u00e9 comme la pierre d’angle ou T\u00eate-du-sommet du plan de Dieu.<\/p>\n
La forme de la Pyramide repr\u00e9sente la perfection et la pl\u00e9nitude et nous parle en symboles du plan de Dieu, montrant que \u00ab dans l’administration de la pl\u00e9nitude des temps [savoir] de r\u00e9unir en un [en une seule famille harmonieuse, bien que sur diff\u00e9rents plans d’existence] toutes choses dans le Christ, les choses qui sont dans les cieux et les choses qui sont sur la terre en lui \u00bb, tous ceux n’y \u00e9tant pas conformes \u00e9tant retranch\u00e9s (Eph. 1 : 10 ; 2 : 20-22- Diaglott).<\/p>\n
COMMENT LA CONFORMATION INT\u00c9RIEURE DE LA GRANDE PYRAMIDE ESQUISSE LE PLAN DE R\u00c9DEMPTION
\nSi le t\u00e9moignage de l’ext\u00e9rieur de ce grand \u00e9difice est ainsi complet et en accord avec la Parole \u00e9crite de Dieu, la conformation int\u00e9rieure en est plus merveilleuse encore. Alors que la structure ext\u00e9rieure illustre les r\u00e9sultats d\u00e9finitifs du Plan de R\u00e9demption de Dieu (Voir la Carte des Ages, dans le Vol. I.), la construction int\u00e9rieure trace et illustre chaque point saillant de ce plan, tel qu’il s’est d\u00e9velopp\u00e9 au cours des \u00e2ges jusqu’\u00e0 sa consommation glorieuse et compl\u00e8te. Ici les pierres des diff\u00e9rents niveaux repr\u00e9sentent la perfection de tous ceux qui, sous Christ<\/p>\n
(P331) J\u00e9sus notre T\u00eate ou Chef, se seront conform\u00e9s \u00e0 la volont\u00e9 parfaite de Dieu, ainsi que le t\u00e9moignage des \u00c9critures nous l’a d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9. Certains seront rendus parfaits sur le plan humain, d’autres sur les plans spirituel et divin. Le sol de la \u00ab Chambre du Roi \u00bb est d\u00e9crit comme \u00e9tant au niveau de la cinquanti\u00e8me assise de la ma\u00e7onnerie, celui de la \u00ab Chambre de la reine \u00bb est au niveau de la vingt-cinqui\u00e8me assise, et l’extr\u00e9mit\u00e9 inf\u00e9rieure du \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb, s’il \u00e9tait prolong\u00e9 au travers du \u00ab Bouchon \u00bb de granit, comme nous allons le montrer, descendrait jusqu’\u00e0 la ligne de fuite de la Pyramide. Ainsi de la base au sommet, la Grande Pyramide para\u00eet se dresser comme un embl\u00e8me du Plan de salut de Dieu, ou l’affranchissement de l’humanit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort, pr\u00e9par\u00e9 pour tous les humains. La ligne de fuite de la pyramide correspond ainsi avec la date de la confirmation de la promesse de Dieu faite \u00e0 Isra\u00ebl-type \u2014 le commencement du processus de rel\u00e8vement ou de d\u00e9livrance.<\/p>\n
Nous sugg\u00e9rons une \u00e9tude attentive du diagramme de la p. 367, montrant les dispositions int\u00e9rieures de ce monument merveilleux. La Grande Pyramide ne poss\u00e8de qu’une seule entr\u00e9e proprement dite. Le passage est r\u00e9gulier mais bas et inclin\u00e9 ; il conduit \u00e0 une petite pi\u00e8ce taill\u00e9e dans le roc, la \u00ab Chambre Souterraine \u00bb. La construction de cette pi\u00e8ce est particuli\u00e8re, le plafond \u00e9tant bien achev\u00e9, tandis que les parois sont \u00e0 peine \u00e9bauch\u00e9es et le sol bossel\u00e9 et inachev\u00e9. Cette chambre a sugg\u00e9r\u00e9 \u00e0 certains esprits l’id\u00e9e d’un \u00ab ab\u00eeme sans fond \u00bb, expression employ\u00e9e dans les \u00c9critures pour symboliser le d\u00e9sastre, l’oubli et l’an\u00e9antissement. Ce \u00ab Passage d’Entr\u00e9e \u00bb repr\u00e9sente tr\u00e8s bien la course descendante actuelle de l’humanit\u00e9 vers la destruction. La \u00ab Chambre Souterraine \u00bb, par sa construction particuli\u00e8re est une image de la grande d\u00e9tresse, du d\u00e9sastre, de la destruction, du \u00ab salaire du p\u00e9ch\u00e9 \u00bb, auxquels conduit la course descendante.<\/p>\n
Le \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb a environ la m\u00eame grandeur que le \u00ab Passage d’Entr\u00e9e \u00bb duquel il bifurque. Il est petit, bas et difficile \u00e0 gravir, mais il d\u00e9bouche \u00e0 son extr\u00e9mit\u00e9 sup\u00e9rieure dans un vestibule \u00e9l\u00e9gant et spacieux, appel\u00e9 la \u00ab Grande Galerie \u00bb,<\/p>\n
(P332) dont la hauteur est sept fois plus grande que celle des pas sages qui y conduisent. Le \u00ab Passage Ascendant \u00bb peu \u00e9lev\u00e9 est suppos\u00e9 repr\u00e9senter la dispensation de la Loi et la nation d’Isra\u00ebl depuis sa sortie d’Egypte. D\u00e8s ce moment, les Isra\u00e9lites se s\u00e9par\u00e8rent des nations du monde, renonc\u00e8rent \u00e0 marcher dans leur d\u00e9gradation pour devenir la nation sainte de Dieu assujettie \u00e0 sa loi et se proposant de suivre une voie montante et plus difficile que celle suivie par le monde pa\u00efen : d’observer la Loi. On identifie la \u00ab Grande Galerie \u00bb \u00e0 la p\u00e9riode de l’appel de l\u2019\u00c9vangile \u2014 montante encore et difficile \u00e0 gravir, mais sans obstacles comme l’autre passage ascendant. La grande hauteur et la largeur spacieuse de ce couloir symbolisent bien les) plus grandes esp\u00e9rances et les plus grandes libert\u00e9s de la dispensation chr\u00e9tienne.<\/p>\n
Au niveau du sol de la \u00ab Grande Galerie \u00bb et \u00e0 son extr\u00e9mit\u00e9 inf\u00e9rieure, un \u00ab Passage Horizontal \u00bb prend naissance et conduit \u00e0 une petite salle g\u00e9n\u00e9ralement appel\u00e9e \u00ab Chambre de la Reine \u00bb. A l’extr\u00e9mit\u00e9 sup\u00e9rieure de la \u00ab Grande Galerie \u00bb, il y a un autre couloir bas conduisant dans une petite salle appel\u00e9e l’ \u00ab Anti-chambre \u00bb, dont la construction tr\u00e8s particuli\u00e8re fait penser \u00e0 une \u00e9cole \u2014 \u00e0 un lieu d’instruction et d’\u00e9preuve.<\/p>\n
Mais la salle principale de la Grande Pyramide, tant par ses dimensions, que par l’importance de sa position, fait encore suite \u00e0 \u00ab l’Antichambre \u00bb dont elle est s\u00e9par\u00e9e par un autre couloir peu \u00e9lev\u00e9. Cette pi\u00e8ce est connue sous le nom de \u00ab Chambre du Roi \u00bb. Au-dessus de cette chambre se trouvent de petites pi\u00e8ces \u00e9tag\u00e9es, appel\u00e9es \u00ab Chambres de Construction \u00bb. La signification de ces chambres, si elles en ont une, n’a trait ni \u00e0 l’homme, ni \u00e0 d’autres cr\u00e9atures qui marchent, mais \u00e0 des \u00eatres spirituels. Le diagramme montre que si l’on remarque des parois et un plafond dress\u00e9s \u00e0 l’\u00e9querre et achev\u00e9s, les chambres ne comportent aucun sol \u00e0 surface r\u00e9guli\u00e8re et plane. La \u00ab Chambre du Roi \u00bb contient un \u00ab Coffre \u00bb ou bo\u00eete en pierre, le seul meuble trouv\u00e9 dans la Grande Pyramide. Deux canaux \u00e0 air, laiss\u00e9s \u00e0 dessein par les constructeurs. pourvoient \u00e0 la ventilation de la \u00ab Chambre du Roi \u00bb.<\/p>\n
(P333)<\/p>\n
<\/p>\n (P335) Ils partent de deux parois oppos\u00e9es et vont au travers de la ma\u00e7onnerie jusqu’\u00e0 la surface ext\u00e9rieure. D’aucuns ont pens\u00e9 qu’il existait d’autres chambres et d’autres passages encore inconnus, mais nous ne partageons pas cette opinion. Nous pensons que les passages et les chambres connus actuellement servent enti\u00e8rement le dessein intentionnel de Dieu, en confirmant le Plan entier de Dieu.<\/p>\n Du c\u00f4t\u00e9 ouest de l’extr\u00e9mit\u00e9 inf\u00e9rieure ou extr\u00e9mit\u00e9 nord de la \u00ab Grande Galerie \u00bb et se dirigeant vers le bas, se trouve un passage tortueux appel\u00e9 le \u00ab Puits \u00bb conduisant au \u00ab Passage d’Entr\u00e9e \u00bb inclin\u00e9. Son trac\u00e9 traverse une \u00ab Grotte \u00bb dans le roc naturel. Le point de jonction entre le \u00ab Puits \u00bb et la \u00ab Grande Galerie \u00bb est tr\u00e8s boulevers\u00e9. Il semblerait qu’\u00e0 l’origine, le couloir conduisant \u00e0 la \u00ab Chambre de la Reine \u00bb avait \u00e9t\u00e9 masqu\u00e9, recouvert par des dalles formant le sol de la \u00ab Grande Galerie \u00bb et qu’une dalle recouvrait aussi l’orifice du \u00ab Puits \u00bb. Mais maintenant, toute la partie inf\u00e9rieure de la \u00ab Grande Galerie \u00bb semble avoir \u00e9t\u00e9 violemment arrach\u00e9e et enlev\u00e9e, laissant \u00e0 d\u00e9couvert le passage conduisant \u00e0 la \u00ab Chambre de la Reine \u00bb et d\u00e9masquant aussi l’ouverture du \u00ab Puits \u00bb. Ceux qui sont all\u00e9s sur place et l’ont examin\u00e9 disent que le \u00ab Puits \u00bb semble avoir \u00e9t\u00e9 ouvert comme par une explosion venue du bas. Notre opinion cependant, est qu’une telle explosion n’a jamais eu lieu, mais que les choses furent laiss\u00e9es ainsi \u00e0 dessein par les constructeurs, afin de montrer la m\u00eame chose que ce qu’aurait indiqu\u00e9 une semblable explosion, \u00e0 laquelle nous ferons allusion plus loin. En tout cas, aucune pierre n’est visible nulle part et il aurait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s difficile de les transporter.<\/p>\n A l’extr\u00e9mit\u00e9 sup\u00e9rieure ou sud de la \u00ab Grande Galerie \u00bb le sol de l’\u00ab Antichambre \u00bb et de la \u00ab Chambre du Roi \u00bb se prolonge jusque dans la \u00ab Grande Galerie \u00bb, et y forme une sorte de barri\u00e8re abrupte ou de gradin \u00e9lev\u00e9 qui s’avance de soixante et un pouces \u00e0 l’int\u00e9rieur de la Galerie, \u00e0 son extr\u00e9mit\u00e9 sup\u00e9rieure. Cette paroi sud pr\u00e9sente une particularit\u00e9 : elle n’est pas verticale, mais inclin\u00e9e<\/p>\n (P336) dans la direction du nord, \u00e0 vingt et un pouces [20 d’apr\u00e8s Dr. J. Edgar] au sommet. A son sommet m\u00eame, se trouve un orifice ou passage qui conduit aux \u00ab Chambres de Construction \u00bb situ\u00e9es au-dessus de la \u00ab Chambre du Roi \u00bb.<\/p>\n Les couloirs et les sols de la Pyramide comme d’ailleurs la construction enti\u00e8re, sont en pierre calcaire, \u00e0 l’exception de la \u00ab Chambre du Roi \u00bb, de \u00ab l’Antichambre \u00bb et du passage qui les relie, dont les sols et les plafonds sont en granit. L’unique pi\u00e8ce de granit qui se trouve ailleurs dans l’\u00e9difice est le \u00ab Bouchon \u00bb de granit qui obstrue solidement la partie inf\u00e9rieure du \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb. Les constructeurs avaient laiss\u00e9 le \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb scell\u00e9 \u00e0 sa partie inf\u00e9rieure par une pierre angulaire s’adaptant exactement \u00e0 l’endroit o\u00f9 elle rejoint le \u00ab Passage d’Entr\u00e9e \u00bb, et ce travail \u00e9tait si bien fait que le \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb resta inconnu jusqu’au \u00ab Temps marqu\u00e9 \u00bb, o\u00f9 la pierre tomba. Pr\u00e8s de l’extr\u00e9mit\u00e9 inf\u00e9rieure du \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb et imm\u00e9diatement derri\u00e8re cette pierre, se trouvait le \u00ab Bouchon \u00bb de granit. Fa\u00e7onn\u00e9 l\u00e9g\u00e8rement en forme de coin, il fut plac\u00e9 dans cette position, dans le but \u00e9vident de demeurer l\u00e0 et il a effectivement r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 tous les efforts faits pour l’enlever.<\/p>\n Selon les historiens, le \u00ab Passage d’entr\u00e9e \u00bb \u00e9tait bien connu des anciens. Cependant, Al Mamoun, le calife arabe, ignorait de toute \u00e9vidence sa position exacte, bien que la tradition indiqu\u00e2t qu’il aboutissait \u00e0 la face nord de la Pyramide. C’est avec beaucoup de peine et de travail, qu’en l’an 825 de notre \u00e8re, il for\u00e7a un passage d’entr\u00e9e, comme nous le montre le croquis, dans l’espoir de trouver de merveilleux tr\u00e9sors. Mais bien que la Pyramide cont\u00eent de grands tr\u00e9sors d’ordre intellectuel, appr\u00e9ci\u00e9s maintenant, elle ne renfermait rien de ce que les Arabes cherchaient. Leur travail, cependant, ne fut pas tout a fait inutile, car pendant qu’ils \u00e9taient \u00e0 l’\u0153uvre, la pierre qui scellait le \u00ab Passage Ascendant \u00bb se d\u00e9pla\u00e7a de sa position et tomba dans le \u00ab Passage d’Entr\u00e9e \u00bb. Les Arabes suppos\u00e8rent<\/p>\n (P337) avoir enfin d\u00e9couvert le chemin du tr\u00e9sor cach\u00e9, et impuissants \u00e0 d\u00e9placer le \u00ab Bouchon \u00bb de granit, ils pratiqu\u00e8rent un passage le long de celui-ci, en enlevant le calcaire beaucoup plus tendre et plus facile \u00e0 d\u00e9tacher.<\/p>\n LE T\u00c9MOIGNAGE DE LA GRANDE PYRAMIDE RELATIF AU PLAN DES AGES \u00ab De l’extr\u00e9mit\u00e9 nord de la Grande Galerie, en montant la rampe, nous trouvons l’indication des ann\u00e9es de la vie de notre Sauveur, exprim\u00e9es \u00e0 raison d’un pouce par ann\u00e9e et trente-trois pouces nous am\u00e8nent exactement \u00e0 l’orifice du \u00ab Puits \u00bb.<\/p>\n Oui, ce \u00ab Puits \u00bb est, pour ainsi dire, la clef de toute l’histoire. Il repr\u00e9sente, non seulement la mort et la mise au tombeau du Seigneur, mais aussi sa r\u00e9surrection. Cette derni\u00e8re est indiqu\u00e9e par le fait, d\u00e9j\u00e0 not\u00e9, que l’orifice du \u00ab Puits \u00bb et ses abords imm\u00e9diats semblent avoir \u00e9t\u00e9 mis dans l’\u00e9tat o\u00f9 ils se trouvent comme par une explosion qui se serait produite de bas en haut. C’est de la m\u00eame mani\u00e8re que notre Seigneur a rompu les liens de la mort et a mis en \u00e9vidence la vie et l’immortalit\u00e9, ouvrant ainsi un nouveau chemin \u00e0 la vie (H\u00e9br. 10 : 20). Il n’\u00e9tait pas possible qu’il f\u00fbt riv\u00e9 \u00e0 la mort (Act. 2 : 24), tel est le langage que semblent nous tenir les rocs d\u00e9chiquet\u00e9s entourant la partie sup\u00e9rieure de ce \u00ab Puits \u00bb. De m\u00eame que le \u00ab Puits \u00bb \u00e9tait le seul chemin d’acc\u00e8s \u00e0 l’un quelconque des passages sup\u00e9rieurs de la Grande Pyramide, ainsi\u00a0en est-il de la mort et de la r\u00e9surrection de Christ qui sont le seul chemin de la race d\u00e9chue pour parvenir \u00e0 la vie sur un plan quelconque. Il y avait bien le \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb, mais il \u00e9tait infranchissable, \u00e0 l’image de l’Alliance de la Loi juda\u00efque, qui semblait \u00eatre un chemin vers la vie ou une offre de vie, mais \u00e9tait un chemin inutilisable et infranchissable pour avoir la vie : aucun membre de la race humaine d\u00e9chue ne put jamais parvenir \u00e0 la vie et ne l’obtint pas en suivant ses prescriptions, \u00ab car nulle chair ne sera justifi\u00e9e devant lui par les \u0153uvres de la loi \u00bb (Rom. 3 : 20). La <\/span><\/p>\n (P338) ran\u00e7on qui est symbolis\u00e9e par le \u00ab Puits \u00bb est le seul chemin par lequel un membre de la race condamn\u00e9e peut parvenir \u00e0 la grande provision du Plan de Dieu, la vie \u00e9ternelle.<\/span><\/p>\n Des ann\u00e9es avant la suggestion que la \u00ab Grande Galerie \u00bb repr\u00e9sente la dispensation chr\u00e9tienne, le professeur Smyth avait, par l’observation astronomique, fix\u00e9 la date de la construction de la Grande Pyramide \u00e0 l’an 2170 avant J.-C. Lorsque M. Menzies sugg\u00e9ra l’id\u00e9e que les pouces mesur\u00e9s le long de la rampe de la \u00ab Grande Galerie \u00bb repr\u00e9sentent des ann\u00e9es, quelqu’un pensa : Si cette th\u00e9orie \u00e9tait vraie, le mesurage de la rampe, \u00e0 partir de l’extr\u00e9mit\u00e9 inf\u00e9rieure de la \u00ab Grande Galerie \u00bb, en descendant le \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb, jusqu’\u00e0 son intersection avec le \u00ab Passage d’Entr\u00e9e \u00bb et de l\u00e0 en remontant vers l’entr\u00e9e de la Pyramide devrait r\u00e9v\u00e9ler quelque marque ou indication d\u00e9montrant l’exactitude de la date de la construction de la Pyramide et de la th\u00e9orie du pouce-ann\u00e9e. Cette id\u00e9e assez raisonnable constituait une \u00e9preuve d\u00e9cisive. Un ing\u00e9nieur civil fut charg\u00e9 de mesurer tr\u00e8s exactement les passages, les chambres, etc., de la Pyramide. C’\u00e9tait en 1872. L’expertise de cet ing\u00e9nieur vint confirmer cette id\u00e9e au supr\u00eame degr\u00e9 ; les mesures prises le long de la rampe montr\u00e8rent que le parcours ci-dessus indiqu\u00e9 \u00e9tait de 2170 pouces jusqu’\u00e0 une ligne finement trac\u00e9e \u00e0 la r\u00e8gle dans les parois du \u00ab Passage d’Entr\u00e9e \u00bb. La date de sa construction est ainsi doublement attest\u00e9e, tandis que les longueurs de ses passages constituent des documents d’histoire et de chronologie que l’on recevra encore g\u00e9n\u00e9ralement comme \u00ab un T\u00e9moignage pour l\u2019\u00c9ternel au milieu du pays d’Egypte \u00bb.<\/p>\n Gr\u00e2ce aux mesurages tr\u00e8s pr\u00e9cis de tous les passages, fournis par le professeur Smyth, nous sommes rendus capables de discerner les traits les plus int\u00e9ressants du t\u00e9moignage jusqu’ici r\u00e9v\u00e9l\u00e9 de ce \u00ab T\u00e9moin \u00bb.<\/p>\n Lorsque pour la premi\u00e8re fois nous en v\u00eenmes \u00e0 appr\u00e9cier ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 du t\u00e9moignage de la Grande Pyramide, nous d\u00eemes<\/p>\n (P339)<\/p>\n <\/p>\n (P341) de suite : Si ce t\u00e9moignage prouve qu’elle est une Bible de pierre, s’il est un compte-rendu authentique des plans secrets du Grand Architecte de l’univers, manifestant sa prescience et sa sagesse, il devrait \u00eatre et sera en harmonie parfaite avec sa Parole \u00e9crite. Le fait que les secrets de la Pyramide ont \u00e9t\u00e9 gard\u00e9s jusqu’au terme des six mille ans de l’histoire du monde, mais qu’elle commence \u00e0 rendre son t\u00e9moignage maintenant que l’aube mill\u00e9naire appara\u00eet, est parfaitement d’accord avec la Parole \u00e9crite, dont le t\u00e9moignage abondant relatif au plan glorieux de Dieu a de la m\u00eame mani\u00e8re \u00e9t\u00e9 tenu cach\u00e9 depuis la fondation du monde et commence maintenant seulement \u00e0 resplendir dans toute sa gloire et sa pl\u00e9nitude.<\/p>\n Nous avons d\u00e9j\u00e0 expos\u00e9, dans de pr\u00e9c\u00e9dents ouvrages, et dans les chapitres pr\u00e9c\u00e9dents du pr\u00e9sent volume le t\u00e9moignage clair de la Parole \u00e9crite, montrant que nous sommes au seuil d’un nouvel \u00e2ge, que l’aube du jour mill\u00e9naire pointe d\u00e9j\u00e0 avec son changement de gouvernement, de la domination exerc\u00e9e par le \u00ab prince de ce monde \u00bb et par ses fid\u00e8les, en un contr\u00f4le exerc\u00e9 par Celui \u00ab \u00e0 qui appartient le droit \u00bb (par rachat) et par ses saints fid\u00e8les. Nous avons vu que quoique le r\u00e9sultat de ce changement sera une grande b\u00e9n\u00e9diction, n\u00e9anmoins la p\u00e9riode du transfert pendant laquelle le prince actuel, l’\u00ab homme fort \u00bb sera li\u00e9 et sa maison d\u00e9pouill\u00e9e de tout pouvoir (Matth. 12 : 29 ; Apoc. 20 : 2), sera un temps de grande d\u00e9tresse. Les preuves scripturales chronologiques que nous avons examin\u00e9es montrent que cette d\u00e9tresse devait commencer d\u00e8s le moment de la seconde venue de Christ (octobre 1874), lorsque commencerait le jugement des nations, sous les influences g\u00e9n\u00e9ratrices de lumi\u00e8re du Jour de l’\u00c9ternel. La Grande Pyramide illustre ce fait de la mani\u00e8re suivante :<\/p>\n Le \u00ab Passage Descendant \u00bb qui va de l’entr\u00e9e de la Grande Pyramide \u00e0 la \u00ab Fosse \u00bb ou \u00ab Chambre Souterraine \u00bb repr\u00e9sente la voie suivie par le monde en g\u00e9n\u00e9ral (sous la direction du prince de ce monde), jusqu’au temps de grande d\u00e9tresse (la \u00ab Fosse \u00bb) pendant lequel se terminera le mal.<\/p>\n (P342) Le mesurage de cette p\u00e9riode et la d\u00e9termination du moment o\u00f9 la fosse de la d\u00e9tresse sera atteinte sont assez faciles \u00e0 obtenir, si nous avons dans la Pyramide une date d\u00e9finie, un point de d\u00e9part. Cette borne-date, nous l’avens \u00e0 la jonction du \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb avec la \u00ab Grande Galerie \u00bb. Ce point marque la naissance [d’apr\u00e8s Edgar : mort] de J\u00e9sus, comme le \u00ab Puits 33 [25] pouces plus loin indique sa mort. Ainsi, si nous mesurons en arri\u00e8re vers le bas le \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb jusqu’\u00e0 sa jonction avec le \u00ab Passage d’Entr\u00e9e \u00bb, nous aurons une date fixe \u00e0 marquer sur le \u00ab Passage descendant \u00bb. Cette mesure est de 1542 pouces et indique l’an 1542 av. J.-C. comme la date marqu\u00e9e par ce point. Mesurant ensuite le \u00ab Passage d’Entr\u00e9e \u00bb en partant de ce point, vers le bas, pour trouver la distance jusqu’\u00e0 l’entr\u00e9e de la \u00ab Fosse \u00bb, repr\u00e9sentant la d\u00e9tresse et la destruction par lesquelles cet \u00e2ge-ci doit se terminer, quand le mal sera d\u00e9chu de son pouvoir, nous trouvons qu’elle est de 3.457 pouces, symbolisant 3.457 ann\u00e9es depuis la date ci-dessus 1.542 av. J.-C. Ce calcul montre 1915 ap. J.-C. comme marquant le point de d\u00e9part de la p\u00e9riode de d\u00e9tresse, car 1542 av. J.-C. plus 1915 ans ap. J.-C. \u00e9galent 3.457 ans. Ainsi la Pyramide t\u00e9moigne qu’octobre 1914 sera le point de d\u00e9part du temps de d\u00e9tresse, tel qu’il n’y en a pas eu depuis qu’il existe une nation \u2014 et qu’il n’y en aura jamais plus dans l’avenir. On remarquera, en cons\u00e9quence, que ce \u00ab T\u00e9moin \u00bb corrobore totalement le t\u00e9moignage de la Bible \u00e0 ce sujet, comme cela a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 par les Dispensations parall\u00e8les du Vol. II, Ch. VII des ETUDES DANS LES \u00c9CRITURES.<\/p>\n Personne ne devrait mettre en doute le fait que les-quarante ann\u00e9es de \u00ab moisson \u00bb commenc\u00e8rent \u00e0 l’automne de 1874, m\u00eame si la d\u00e9tresse n’a pas encore atteint un point culminant et critique, et si ce temps de \u00ab moisson \u00bb a \u00e9t\u00e9, \u00e0 certains \u00e9gards, depuis cette date, une p\u00e9riode pendant laquelle la connaissance a augment\u00e9 consid\u00e9rablement. Rappelons-nous que les chiffres et les illustrations de la Grande Pyramide, y compris le diagramme de la \u00ab Fosse \u00bb, ont \u00e9t\u00e9 tir\u00e9s par le professeur Smyth, sans aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette application.<\/p>\n Nous devrions en outre nous souvenir que la Parole de Dieu<\/p>\n (P343) nous montre clairement que les jugements de ce temps de d\u00e9tresse commenceront par l’\u00e9glise nominale et seront le pr\u00e9lude de sa destruction, au milieu des conflits d’\u00e9go\u00efsme entre le capital et le travail, les deux partis s’organisant maintenant en vue du moment o\u00f9 la d\u00e9tresse sera la plus violente.<\/p>\n La forme et le degr\u00e9 d’ach\u00e8vement de cette pi\u00e8ce basse ou \u00ab Fosse \u00bb sont tr\u00e8s significatifs. Alors que le plafond et une partie des parois sont r\u00e9guliers, elle n’a pas de sol uni ; le sol est bossel\u00e9, inachev\u00e9 et descend de plus en plus profond\u00e9ment vers la paroi est, justifiant ainsi le nom d’\u00ab Ab\u00eeme sans fond \u00bb, appliqu\u00e9 parfois \u00e0 cette pi\u00e8ce. Cette pi\u00e8ce nous parle de libert\u00e9, de d\u00e9livrance, aussi bien que de d\u00e9tresse, d’\u00e9l\u00e9vation, aussi bien que de d\u00e9gradation, car, lorsque le visiteur y arrive p\u00e9niblement et fatigu\u00e9 par la position accroupie qu’oblige l\u2019exigu\u00eft\u00e9 du \u00ab Passage d’Entr\u00e9e \u00bb, il y trouve non seulement une marche pour descendre beaucoup plus bas sur \u00ab un sol boulevers\u00e9 \u00bb, chaotique ; mais il voit aussi une grande \u00e9l\u00e9vation du plafond, une partie de cette pi\u00e8ce \u00e9tant beaucoup plus haute que la voie d’acc\u00e8s qui y m\u00e8ne. Ceci sugg\u00e8re une place plus vaste pour son organisme mental.<\/p>\n Combien cela est aussi conforme aux faits ? Ne voyons-nous pas d\u00e9j\u00e0 l’esprit de libert\u00e9 se r\u00e9pandre aujourd’hui au sein des masses des nations civilis\u00e9es ? Nous ne nous arr\u00eaterons pas ici pour consid\u00e9rer les compatibilit\u00e9s et les incompatibilit\u00e9s des libert\u00e9s ressenties et r\u00e9clam\u00e9es par les masses \u2014 les deux choses sont sugg\u00e9r\u00e9es dans cette pi\u00e8ce par l’\u00e9l\u00e9vation du plafond et la d\u00e9pression du sol ; nous notons simplement le fait que la lumi\u00e8re de notre \u00e9poque \u2014 le Jour de l\u2019\u00c9ternel \u2014 fait na\u00eetre l’esprit de libert\u00e9 ; et celui-ci, venant en contact avec l’orgueil, la richesse et la puissance de ceux qui tiennent toujours la direction sera la cause de la d\u00e9tresse que les \u00c9critures nous assurent devoir \u00eatre tr\u00e8s grande. Bien qu’elle soit \u00e0 peine commenc\u00e9e, rois, empereurs, hommes d’Etat, financiers et tous les hommes, la voient venir et \u00ab rendent l’\u00e2me de peur et \u00e0 cause de l’attente des choses qui viennent \u00bb ; car les puissances des cieux sont \u00e9branl\u00e9es et finalement dispara\u00eetront. Les syst\u00e8mes mauvais \u2014 civils, sociaux et religieux \u2014 du \u00ab pr\u00e9sent monde mauvais \u00bb<\/p>\n (P344) sombreront dans l’oubli \u2014 iront \u00e0 la destruction, ce que symbolise aussi la \u00ab Fosse \u00bb ou \u00ab Chambre Souterraine \u00bb. La \u00ab Fosse \u00bb est pour nous, non seulement un symbole de la d\u00e9tresse irr\u00e9sistible qui submergera et d\u00e9truira le pr\u00e9sent ordre de choses (parce qu’il est incompatible avec l’ordre de choses meilleur qui sera \u00e9tabli sous le royaume de Dieu), mais \u00e9galement un symbole de la mort certaine de tout \u00eatre qui continuera \u00e0 suivre la mauvaise voie descendante et qui, dans la pleine lumi\u00e8re de l’\u00e2ge mill\u00e9naire, refusera d’abandonner ses p\u00e9ch\u00e9s et de marcher selon la justice.<\/p>\n Notons un autre d\u00e9tail en rapport avec ce qui pr\u00e9c\u00e8de : l’inclinaison du \u00ab Passage d’Entr\u00e9e \u00bb est r\u00e9guli\u00e8re jusque dans le voisinage de la \u00ab Fosse \u00bb, puis le passage cesse de s’incliner et devient horizontal. En mesurant vers l’arri\u00e8re depuis l’entr\u00e9e de la Chambre Souterraine ou \u00ab Fosse \u00bb jusqu’\u00e0 la jonction de l’horizontale avec la partie faisant angle du passage, nous trouvons que la distance est de 324 pouces ; en cons\u00e9quence, le commencement de la partie nivel\u00e9e du passage marque une date de 324 [351] ans ant\u00e9rieurs \u00e0 1915, autrement dit, 1590. Ceci semble dire qu’\u00e0 cette date (1591 apr. J.-C.), quelque chose se passa qui eut une grande influence sur le cours de la civilisation, et qui, dans une certaine mesure, arr\u00eata sa tendance \u00e0 d\u00e9cliner. Que se passa-t-il \u00e0 cette date ? Quel grand mouvement marqu\u00e9 par cette date a eu une telle influence ?<\/p>\n Nous ne trouvons pas, malheureusement, de mesures exactes de cette partie de ce passage descendant et nous sommes convaincus que les diagrammes du professeur Smyth ne sont pas suffisamment pr\u00e9cis pour justifier la confiance dans les \u00ab mesures relev\u00e9es par le calcul sur le papier \u00bb bas\u00e9es sur eux. Un mesurage non confirm\u00e9 donne 324 pouces pour, lequel, effectu\u00e9 en arri\u00e8re indiquerait approximativement l’an 1590 ou \u00ab jour de Shakespeare \u00bb. Toutefois, nous n’attachons aucune importance \u00e0 cette suggestion.<\/p>\n Une chose est certaine, le couloir \u00e9troit et inclin\u00e9 repr\u00e9sente la marche du monde, tandis que les passages ascendants repr\u00e9sentent la course de l’Eglise \u00ab appel\u00e9e \u00bb. Le changement subi par un passage descendant qui devient horizontal, semblerait par suite impliquer l’apparition de lumi\u00e8re morale ou politique ou un freinage favorable de la marche descendante.<\/p>\n (P345)<\/p>\n La R\u00e9formation protestante du seizi\u00e8me si\u00e8cle est certainement beaucoup \u00e0 tous \u00e9gards et indirectement, pour le rel\u00e8vement des peuples ; elle d\u00e9barrassa l’atmosph\u00e8re morale de beaucoup d’ignorance et de superstition. Les protestants et nombre de catholiques admettent que la R\u00e9formation a marqu\u00e9 le commencement d’une \u00e8re nouvelle dans le progr\u00e8s universel.<\/p>\n Nous ne pr\u00e9tendons certes pas, comme certains le font, que de nos jours, tout aille dans le sens de l’\u00e9l\u00e9vation morale plut\u00f4t que vers la d\u00e9gradation. Au contraire, il y a beaucoup de choses de nos jours que nous ne pouvons pas approuver, qui ne sont en harmonie ni avec la civilisation, ni surtout avec la volont\u00e9 divine. Nous constatons simplement dans le monde un esprit plus \u00ab humanitaire \u00bb, encore bien loin de la religion de notre Seigneur J\u00e9sus, mais bien pr\u00e9f\u00e9rable aux superstitions ignorantes du pass\u00e9.<\/p>\n A la v\u00e9rit\u00e9, c’est cette am\u00e9lioration sociale du monde qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 la \u00ab Th\u00e9orie de l’Evolution \u00bb et a amen\u00e9 nombre de gens \u00e0 conclure que le monde \u00e9voluait rapidement vers la perfection, qu’un Sauveur \u00e9tait inutile et son \u0153uvre r\u00e9demptrice sans objet, qu’on n’avait besoin ni d’un royaume \u00e0 venir, ni d’un r\u00e9tablissement de toutes choses. Le pauvre monde se rendra compte, dans peu de temps, qu’un rel\u00e8vement bas\u00e9 sur un pur \u00e9go\u00efsme ne peut qu’augmenter le m\u00e9contentement et m\u00eame conduire \u00e9ventuellement \u00e0 l’anarchie. Seuls les enfants de Dieu, guid\u00e9s par sa Parole, peuvent voir ces choses sous leur jour v\u00e9ritable.<\/p>\n Mais tandis que les mesurages indiqu\u00e9s ci-dessus rendaient leur t\u00e9moignage harmonieux, un autre mesurage paraissait \u00eatre en d\u00e9saccord avec la Bible ; savoir celui du \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb qui, comme on l’avait pr\u00e9sum\u00e9, repr\u00e9sentait la p\u00e9riode commen\u00e7ant avec l’exode du peuple d’Isra\u00ebl sortant d’Egypte et se terminant avec la naissance du Seigneur J\u00e9sus (Cette p\u00e9riode n’est pas la m\u00eame que celle indiqu\u00e9e dans le Volume 2, chap. VII, que nous avons nomm\u00e9e et d\u00e9crite comme \u00e9tant l’Age juda\u00efque. cette derni\u00e8re commen\u00e7a 198 ans avant l’exode, \u00e0 la mort de Jacob et ne se termina qu’au moment o\u00f9 le Seigneur qu’ils avaient rejet\u00e9, laissa leur maison d\u00e9serte, cinq jours avant sa crucifixion.). Les p\u00e9riodes bibliques d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent\u00e9es dans le Vol. II (Voir Vol. 2, pp. 246-249.) sont exactes, nous en avons la certitude, car nous en avons d\u00e9montr\u00e9 l’exactitude de nombreuses mani\u00e8res. Nous avons vu que depuis l’Exode du pays d’Egypte jusqu’en l’an I de l’\u00e8re chr\u00e9tienne, il y avait exactement 1614<\/p>\n (P346) ann\u00e9es, alors que la longueur de la rampe du \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb mesure seulement 1542 pouces. De plus, nous savions, sans l’ombre d’un doute, d’apr\u00e8s les paroles du Seigneur et des proph\u00e8tes que l’Age de la Loi et la \u00ab faveur \u00bb \u00e0 Isra\u00ebl selon la chair ne se termin\u00e8rent pas \u00e0 la naissance de J\u00e9sus mais trois ans et demi apr\u00e8s sa mort, \u00e0 la fin des soixante-dix semaines de faveur d’Isra\u00ebl, soit en l’an 36 de notre \u00e8re (Voir Vol. 2, Ch. VII.). La longueur de la p\u00e9riode de l’Exode \u00e0 la fin du temps de faveur serait donc de 1650 ans (1614 + 36), et quoique dans un sens, la grandeur et la b\u00e9n\u00e9diction de la nouvelle dispensation commenc\u00e8rent \u00e0 la naissance de J\u00e9sus (Luc 2 : 10-14 25-38), cependant la Grande Pyramide devrait, de quelque mani\u00e8re, indiquer la longueur totale de la faveur d’Isra\u00ebl. Nous avons finalement constat\u00e9 que celle-ci \u00e9tait tr\u00e8s ing\u00e9nieusement montr\u00e9e. La longueur du \u00ab Bouchon \u00bb de granit est exactement celle qu’il faut ajouter pour compl\u00e9ter cette p\u00e9riode jusqu’\u00e0 sa limite extr\u00eame. Nous comprenons donc pourquoi ce \u00ab Bouchon \u00bb \u00e9tait si solidement fix\u00e9 que personne ne parvint \u00e0 le d\u00e9placer ; il fut plac\u00e9 l\u00e0 par le Grand Constructeur dans le but \u00e9vident d’y demeurer afin qu’aujourd’hui nous puissions entendre son t\u00e9moignage qui vient corroborer la Bible quant \u00e0 son plan aussi bien qu’\u00e0 sa chronologie.<\/p>\n En mesurant ce passage avec son \u00ab Bouchon \u00bb, nous devrions le consid\u00e9rer comme s’il \u00e9tait un t\u00e9lescope, le \u00ab Bouchon \u00bb \u00e9tant sorti jusqu’\u00e0 ce que l’extr\u00e9mit\u00e9 sup\u00e9rieure occupe la position originellement marqu\u00e9e par son extr\u00e9mit\u00e9 inf\u00e9rieure. La distance depuis l’entr\u00e9e nord de la \u00ab Grande Galerie \u00bb jusqu’\u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 inf\u00e9rieure du \u00ab Bouchon \u00bb est de 1470 pouces. Si maintenant on y ajoute la longueur du \u00ab Bouchon \u00bb, 179 pouces, nous obtenons un total de 1649 pouces, repr\u00e9sentant 1649 ans. La diff\u00e9rence d’un pouce-ann\u00e9e entre cette donn\u00e9e et celle de la chronologie de la Bible pour cette p\u00e9riode se comprend facilement si nous nous souvenons que le \u00ab Bouchon \u00bb a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rablement taill\u00e9 par ceux qui s’efforc\u00e8rent de l’enlever de sa position fix\u00e9e dans le couloir.<\/p>\n (P347)<\/p>\n Ainsi ce e T\u00e9moin \u00bb de pierre corrobore exactement le t\u00e9moignage de la Bible et montre bien que la p\u00e9riode de l’exode d’Isra\u00ebl hors d’Egypte jusqu’au terme de leur faveur nationale (Voir Vol. II, Chap. 3.) en l’an 36 de notre \u00e8re fut de 1650 ans. Mais que personne ne confonde cette p\u00e9riode avec la p\u00e9riode indiqu\u00e9e dans les parall\u00e8les des dispensations juda\u00efque et chr\u00e9tienne montrant que les deux \u00e2ges sont de 1845 ans chacun, l’un allant de la mort de Jacob \u00e0 l’an 33 de notre \u00e8re, et l’autre de 33 ap. J.-C. \u00e0 1878.<\/p>\n C’\u00e9tait non seulement une mani\u00e8re ing\u00e9nieuse de cacher, tout en la donnant, la dur\u00e9e de la p\u00e9riode allant de l’Exode \u00e0 la naissance de notre Seigneur (pour \u00eatre, au temps marqu\u00e9, une corroboration du t\u00e9moignage de la Bible), mais le lecteur attentif verra promptement que la chose n’aurait pu se faire que de cette seule mani\u00e8re, et cela pour deux raisons : premi\u00e8rement, parce que la faveur et la dispensation juda\u00efques non seulement commenc\u00e8rent \u00e0 la mort de Jacob avant l’exode d’Egypte, mais \u00e9galement p\u00e9n\u00e9tr\u00e8rent dans la dispensation chr\u00e9tienne, parall\u00e8lement avec elle, pendant les trente-trois ann\u00e9es de la vie terrestre de notre Seigneur J\u00e9sus. Secondement, si on avait construit le \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb de mani\u00e8re \u00e0 ce que sa longueur mesur\u00e9e en pouces pyramidaux repr\u00e9sent\u00e2t exactement la longueur de l’Age juda\u00efque, on aurait d\u00fb faire la Pyramide plus grande, ce qui alors aurait d\u00e9truit ses aspects et ses le\u00e7ons scientifiques.<\/p>\n Examinons maintenant la \u00ab Grande Galerie \u00bb qui fait suite au \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb et relevons \u00e9galement son t\u00e9moignage symbolique. Elle est sept fois la hauteur du \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb. Ses parois sont form\u00e9es de sept assises de pierres superpos\u00e9es d’un calcaire lissa au toucher, finement poli et autrefois beau et couleur cr\u00e8me. Elle a vingt-huit pieds de haut [un pied = 30 cm. environ] ; mais elle est tr\u00e8s \u00e9troite ; sa largeur maximum est de six pieds seulement, mais au niveau du sol, elle est r\u00e9tr\u00e9cie et n’a plus que trois pieds de large ; \u00e0 son sommet, elle est encore plus \u00e9troite. Le professeur Greaves, d’Oxford, vivant au quinzi\u00e8me si\u00e8cle, la d\u00e9crit comme suit :<\/p>\n (P348)<\/p>\n \u00ab C’est un chef-d\u2019\u0153uvre imposant, qui ne le c\u00e8de en rien aux constructions les plus magnifiques et les plus somptueuses par ses curiosit\u00e9s artistiques et la richesse de ses mat\u00e9riaux. Cette galerie, ou corridor, ou quelque soit le nom que je puisse lui donner, est construite en marbre (calcaire) blanc et poli, taill\u00e9 tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8rement en grands panneaux carr\u00e9s. Le plafond, les parois et la rampe sont construits avec des mat\u00e9riaux identiques. Les joints des blocs de pierre sont si bien faits qu’il est presque impossible \u00e0 l’\u0153il curieux de les distinguer ; et ce qui ajoute un charme \u00e0 toute la construction, quoique le passage soit rendu plus glissant et plus difficile, c’est la pente de la rampe… Dans l’arrangement et la disposition des blocs de marbre (calcaire) des parois de chaque c\u00f4t\u00e9, il y a un d\u00e9tail d’architecture, \u00e0 mon jugement tr\u00e8s \u00e9l\u00e9gant, et c’est que toutes les assises ou rang\u00e9es qui ne sont que de sept (tellement ces pierres sont grandes) sont pos\u00e9es de telle fa\u00e7on que chacune surplombe de trois pouces environ la rang\u00e9e inf\u00e9rieure et cela jusqu’au sommet. \u00bb<\/p>\n Le professeur Smyth d\u00e9clare qu’il est impossible de la repr\u00e9senter fid\u00e8lement par le dessin :<\/p>\n \u00ab Le cadre d\u00e9passe les possibilit\u00e9s des prises de vue habituelles par suite de la largeur trop \u00e9troite, de la hauteur de la vo\u00fbte et de l’inclinaison de l’angle du sol, un sol qui, vu de sa partie extr\u00eame nord vers le sud, s’\u00e9l\u00e8ve, s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 travers l’obscurit\u00e9, apparemment sans fin, et avec une telle pente rapide qu’aucune vue prise par un artiste, et rapport\u00e9e sur un plan vertical ne pourrait jamais en repr\u00e9senter plus qu’une toute petite partie s’\u00e9levant dans la masse et se perdant au sommet. Tandis que si vous regardez de l’extr\u00e9mit\u00e9 sud vers le nord de la Galerie, vous perdez instantan\u00e9ment le sol de vue, et voyez au niveau de vos yeux, \u00e0 distance, une portion du plafond qui fuit vers le bas. Ailleurs, ce sont les chevauchements solennels des hautes et sombres murailles qui vous flanquent de chaque c\u00f4t\u00e9 ; mais le tout est en pente abrupte, parlant de peine d’un c\u00f4t\u00e9, de l’autre de dangers, et partout une montagne invincible. \u00bb<\/p>\n La \u00ab Grande Galerie \u00bb est bien un symbole admirable de la marche de la v\u00e9ritable- Eglise chr\u00e9tienne,<\/p>\n (P349) du sentier du \u00ab Petit Troupeau \u00bb des vainqueurs, pendant la longue p\u00e9riode de l’Age de l\u2019\u00c9vangile. Ses parois et le plafond de teinte blanc-cr\u00e8me, jadis admirables, faits de pierres superpos\u00e9es et r\u00e9guli\u00e8res et toutes en pente ne nous racontent pas l’histoire de l’\u00e9glise nominale, comme certains l’ont suppos\u00e9 sinon ils n’auraient pas cette forme r\u00e9guli\u00e8re et ascendante mais elles nous parlent de la grande faveur de Dieu accord\u00e9e pendant l’Age, de l\u2019\u00c9vangile, le \u00ab haut appel \u00bb \u00e0 des libert\u00e9s et \u00e0 des privil\u00e8ges sp\u00e9ciaux offerts sous conditions aux justifi\u00e9s de l’Age de l\u2019\u00c9vangile et ouverts par \u00ab le puits \u00bb, la ran\u00e7on.<\/p>\n La grande hauteur de cette \u00ab Grande Galerie \u00bb qui est sept fois la hauteur du passage repr\u00e9sentant la dispensation juda\u00efque, (sept \u00e9tant un symbole de perfection et de pl\u00e9nitude) \u2014 repr\u00e9sente cette pl\u00e9nitude de b\u00e9n\u00e9diction renferm\u00e9e dans la promesse abrahamique qui est effectivement offerte \u00e0 l’\u00e9glise de l’Age \u00e9vang\u00e9lique. La \u00ab Chambre du Roi \u00bb, qui fait suite \u00e0 la \u00ab Grande Galerie \u00bb, repr\u00e9sente la fin de la course propos\u00e9e \u00e0 tous les fid\u00e8les par le \u00ab haut appel \u00bb. Comme nous allons le voir, cette \u00ab Chambre du Roi – est un symbole des plus appropri\u00e9 de la destin\u00e9e finale de l’Eglise. Le \u00ab puits \u00bb (qui, repr\u00e9sente la ran\u00e7on), \u00e0 l’entr\u00e9e) m\u00eame de cette Galerie et que doivent reconna\u00eetre tous ceux qui s’engagent sur cette voie, symbolise admirablement notre justification. Ainsi la Grande Pyramide nous dit qu’ \u00ab il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ J\u00e9sus \u00bb.<\/p>\n La longueur de la \u00ab Grande Galerie \u00bb, qui semble interminable, montre combien l’Age de l\u2019\u00c9vangile a paru long aux membres individuels de l’\u00c9glise, tandis que son \u00e9troitesse repr\u00e9sente bien le \u00ab chemin \u00e9troit qui m\u00e8ne \u00e0 la vie \u00bb. La raideur de la rampe indique les ‘difficult\u00e9s qu’\u00e9prouvent ceux qui gravissent ce sentier et le danger qu’ils courent constamment de glisser en arri\u00e8re s’ils ne veillent pas suffisamment \u00e0 leurs pas. Cependant, entre ces murs ou parois de de la faveur divine, il y a Je salut et la s\u00e9curit\u00e9 de tous ceux qui pers\u00e9v\u00e8rent \u00e0 bien faire, \u00e0, cro\u00eetre en gr\u00e2ce, \u00e0 gravir le chemin difficile, \u00e0’ \u00ab marcher non selon la chair, mais selon l’esprit \u00bb.<\/p>\n (P350)<\/p>\n En levant les yeux, nous constatons que la \u00ab Grande Galerie \u00bb a une fin aussi bien qu’un commencement. Cela nous indique qu’il y aura un temps o\u00f9 les privil\u00e8ges extr\u00eamement grands et pr\u00e9cieux offerts pendant l’Age de l\u2019\u00c9vangile cesseront \u2014 le merveilleux haut-appel \u00e0 devenir coh\u00e9ritier avec Christ comme son \u00ab \u00e9pouse \u00bb prendra fin, lorsqu’un nombre suffisant pour compl\u00e9ter le \u00ab petit troupeau \u00bb aura accept\u00e9 l’appel. Ce que cette pierre-\u00ab t\u00e9moin \u00bb nous indique ainsi en illustration, la Parole \u00e9crite nous l’expose tr\u00e8s clairement montrant, ainsi que nous l’avons vu, que le privil\u00e8ge de courir pour le grand prix du \u00ab haut appel \u00bb est r\u00e9serv\u00e9 exclusivement \u00e0 l’Age de l\u2019\u00c9vangile. Cet appel ne fut jamais pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 personne auparavant, notre capitaine, J\u00e9sus, \u00e9tant le premier \u00e0 qui il fut offert, le premier \u00e0 en accepter ses conditions de sacrifice, et le premier \u00e0 en recevoir la r\u00e9compense. L’extr\u00e9mit\u00e9 sud de la \u00ab Grande Galerie \u00bb marque aussi positivement la fin ou la limite de l’appel \u00e0 la nature divine que l’extr\u00e9mit\u00e9 nord marque le commencement de cette grande faveur.<\/p>\n Mais puisque la \u00ab Grande Galerie \u00bb repr\u00e9sente notre \u00ab haut-appel \u00bb de Dieu, voyons plus loin et notons \u00e0 quoi cet appel conduit chacun de ceux qui l’acceptent. Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu dans les \u00c9critures que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 souffrir avec Christ, \u00e0 mourir avec lui, et plus tard \u00e0 entrer dans sa gloire. Et nous trouvons tout cela symbolis\u00e9 d’une fa\u00e7on frappante, par la mani\u00e8re \u00e9trange, particuli\u00e8re dont on acc\u00e8de \u00e0 la \u00ab Chambre du Roi \u00bb, \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 de la \u00ab Grande Galerie \u00bb. Le chemin, par lequel ceux qui acceptent le \u00ab haut-appel \u00bb peuvent entrer dans la gloire c\u00e9leste, figur\u00e9e par la \u00ab Chambre du Roi \u00bb, n’est pas direct. Ils doivent d’abord \u00eatre \u00e9prouv\u00e9s en tous points et \u00eatre trouv\u00e9s ob\u00e9issants \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu ; autrement ils ne pourraient entrer dans le repos qui reste. Ceci, l’enseignement des \u00c9critures et l’exp\u00e9rience de tous ceux qui courent pour le grand prix, sont ainsi fortement illustr\u00e9s dans la Grande Pyramide. De m\u00eame que l’appel conduit \u00e0 la cons\u00e9cration et aux le\u00e7ons de sacrifice, ainsi la \u00ab Grande Galerie \u00bb conduit \u00e0 certains passages bas qui symbolisent ces choses. Ayant atteint<\/p>\n (P351) son extr\u00e9mit\u00e9 sup\u00e9rieure, le voyageur doit se baisser tr\u00e8s fortement pour franchir le passage conduisant \u00e0 l’\u00ab Antichambre \u00bb. Cette flexion symbolise la cons\u00e9cration, ou la mort de la volont\u00e9 humaine, le commencement du sacrifice de soi-m\u00eame, auxquels tous ceux qui voudront parvenir \u00e0 la nature divine sont appel\u00e9s. Seuls, ceux qui ont accept\u00e9 l’appel et qui ont r\u00e9ellement renonc\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 humaine savent ce que veut dire ce sacrifice de soi-m\u00eame.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir franchi ce passage bas, qui repr\u00e9sente la cons\u00e9cration, nous arrivons dans une petite pi\u00e8ce appel\u00e9e 1′ \u00ab Antichambre \u00bb. Ici le sol n’est plus en calcaire, car, \u00e0 partir de l’entr\u00e9e, on marche sur un granit solide, ce qui peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme une nouvelle condition, une position de \u00ab nouvelles-cr\u00e9atures \u00bb. Mais lorsque nous posons le pied sur le sol de granit pour entrer dans la nouvelle condition de \u00ab nouvelles cr\u00e9atures \u00bb, un obstacle \u00e9norme se pr\u00e9sente c’est la \u00ab Plaque de Granit \u00bb. Cette derni\u00e8re a l’air d’\u00eatre une sorte de trappe qui ferme en partie la voie, il ne reste plus qu’un passage tr\u00e8s bas, semblable \u00e0 celui qui vient d’\u00eatre pass\u00e9 et ayant 44 pouces (1 m. 10) de hauteur, de sorte que, pour pouvoir jouir enti\u00e8rement des privil\u00e8ges repr\u00e9sent\u00e9s dans l’\u00ab Antichambre \u00bb, nous devons nous incliner et nous abaisser de nouveau. Cette \u00ab Plaque de Granit \u00bb est le symbole de la volont\u00e9 divine ; elle semble dire \u00e0 celui qui vient de franchir le premier passage bas repr\u00e9sentant l’abandon de sa volont\u00e9 : \u00ab Ce n’est pas suffisant d’avoir sacrifi\u00e9 votre volont\u00e9, vos plans et vos projets ; vous pourriez faire tout cela et accepter ensuite la volont\u00e9 et le plan d’un autre ; vous devez non seulement renoncer \u00e0 votre volont\u00e9 personnelle, mais vous devez vous plier \u00e0 la volont\u00e9 divine, l’accepter \u00e0 la place de la v\u00f4tre et devenir actif au service de Dieu, avant de pouvoir \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une nouvelle-cr\u00e9ature et h\u00e9ritier de la nature divine \u00bb.<\/p>\n Lorsque nous avons pass\u00e9 sous la \u00ab Plaque de Granit \u00bb (voir la figure), l\u00e0, nous ne sommes plus g\u00ean\u00e9s, nous pouvons rester debout, librement sur le sol de granit de \u00ab l’Antichambre \u00bb. Cette pi\u00e8ce est particuli\u00e8re ; ses parois diff\u00e8rent les unes des autres ; certaines parties apparaissent comme si elles \u00e9taient lambriss\u00e9es ; d’autres parois portent en outre de profondes rainures taill\u00e9es. Elle semble contenir certainement<\/p>\n (P352) beaucoup d’enseignements qui n’ont pas encore \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement d\u00e9chiffr\u00e9s. Cependant, ceux qui l’ont visit\u00e9e sugg\u00e8rent qu’elle ressemble \u00e0 une salle d’\u00e9cole, ce qui semble \u00eatre en parfaite harmonie avec la destination symbolique de cette chambre qui nous enseigne les \u00e9preuves et exp\u00e9riences de ces sanctifi\u00e9s, engendr\u00e9s par la V\u00e9rit\u00e9. Cette \u00ab Antichambre \u00bb symbolise l’\u00e9cole de Christ et la discipline \u2014 les \u00e9preuves de foi, de patience, d’endurance, etc., auxquelles sont soumis tous ceux qui se sont enti\u00e8rement consacr\u00e9s \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Ces \u00e9preuves constituent pour eux les opportunit\u00e9s offertes pour vaincre et prouver qu’ils sont dignes d’avoir, comme vainqueurs, une place aupr\u00e8s de Christ, dans son prochain r\u00e8gne de gloire. Si nous n’avons pas re\u00e7u ces le\u00e7ons et \u00e9preuves, nous ne sommes pas des fils et des h\u00e9ritiers sur ce plan divin (H\u00e9br. 12 : 8). C’est pendant cette vie, apr\u00e8s que nous nous sommes consacr\u00e9s \u00e0 son service, que Dieu nous instruit et nous discipline, et par ces moyens, il \u00e9prouve notre fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 notre alliance, et nous apprend aussi \u00e0 compatir aux \u00e9preuves et aux difficult\u00e9s des autres sur lesquels II veut, dans peu de temps, nous \u00e9tablir gouverneurs et juges (I Cor. 6 : 2, 3).<\/p>\n Avant d’entrer pleinement et effectivement dans les conditions de notre \u00ab nouvel \u00bb \u00e9tat, la \u00ab nature divine \u00bb, nous devons non seulement passer par la mort de notre volont\u00e9, mais aussi par la mort r\u00e9elle. Le \u00ab T\u00e9moin \u00bb de pierre nous montre aussi cela, car, \u00e0 l’autre extr\u00e9mit\u00e9 de l’\u00ab Antichambre \u00bb se trouve un couloir tr\u00e8s bas qui donne acc\u00e8s \u00e0 la \u00ab Chambre du Roi \u00bb. Ainsi la \u00ab Chambre du Roi \u00bb, la salle la plus grande et la plus \u00e9lev\u00e9e de la Pyramide, devient le symbole de la perfection de la nature divine qui sera obtenue par le \u00ab Petit Troupeau \u00bb, les quelques vainqueurs \u00e9lus parmi les \u00ab nombreux appel\u00e9s \u00bb (dont l’appel est symbolis\u00e9 par la \u00ab Grande Galerie \u00bb). Ces \u00e9lus passent par le sacrifice de soi-m\u00eame et par les \u00e9preuves (symbolis\u00e9s par 1′ \u00abAntichambre \u00bb et les bas couloirs d’entr\u00e9e et de sortie). L’appel \u00e0 la \u00ab nature divine \u00bb fut adress\u00e9 d’abord \u00e0 notre Seigneur J\u00e9sus, dont la mission sur la terre avait un double but : (1) Sauver les p\u00e9cheurs en fournissant la ran\u00e7on pour Adam et tous ceux qui \u00e9taient en lui : (2) Faire la preuve, par son ob\u00e9issance jusqu’\u00e0 la mort, qu’il \u00e9tait digne d’h\u00e9riter la nature et la gloire divines.<\/p>\n (P353)<\/p>\n <\/p>\n (P355) Il r\u00e9sulte de ceci que la \u00ab Grande Galerie \u00bb est montr\u00e9e comme commen\u00e7ant \u00e0 la mort de notre Seigneur. Elle symbolise le haut-appel de l’Eglise qui commen\u00e7a lorsque J\u00e9sus eut eu mis fin \u00e0 l’Age de la Loi par son sacrifice sur la croix \u00e0 l’\u00e2ge de trente-trois ans ; elle symbolise le haut-appel ou appel c\u00e9leste (par le sacrifice) \u00e0 la nature divine, la \u00ab Chambre du Roi \u00bb. Notre Seigneur J\u00e9sus fut dans un sens, appel\u00e9 d\u00e8s le moment de sa naissance ; mais \u00e0 partir de la Pentec\u00f4te, tous les croyants justifi\u00e9s sont appel\u00e9s au m\u00eame grand privil\u00e8ge ; peu d’entre eux cependant acceptent l’appel en sacrifice, et peu cependant affermissent leur appel et leur \u00e9lection, par une soumission sinc\u00e8re aux conditions, en marchant sur les traces du Ma\u00eetre. La dur\u00e9e de ce \u00ab haut-appel \u00bb \u00e0 la nature divine et la date de son terme sont indiqu\u00e9es comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 dit, par la longueur et la fin de cette \u00ab Grande Galerie \u00bb.<\/p>\n La \u00ab Chambre du Roi \u00bb qu’on ne peut atteindre qu’en passant par la \u00ab Grande Galerie \u00bb et par l’\u00ab Antichambre \u00bb est \u00e0 tous \u00e9gards la pi\u00e8ce la plus haute et la plus magnifique de la Grande Pyramide. Elle est bien un symbole appropri\u00e9 de la nature divine. M. Henri F. Gordon la d\u00e9crit comme suit :<\/p>\n \u00ab C’est une chambre splendide de 34 pieds de longueur sur 17 de largeur et 19 de hauteur, enti\u00e8rement construite en granit rouge poli. Les murs, le plancher et le plafond sont form\u00e9s par des blocs taill\u00e9s \u00e0 angle droit et si habilement travaill\u00e9s qu’aucun monarque des temps modernes ne pourrait d\u00e9sirer une \u0153uvre plus splendide et plus parfaite. Le seul objet que contient cette chambre est un coffre vide [en granit], sans couvercle. Ce coffre, remarquons-le avec int\u00e9r\u00eat, correspond en capacit\u00e9 \u00e0 l’arche sacr\u00e9e du Tabernacle de Mo\u00efse. \u00bb<\/p>\n Le granit dans la Grande Pyramide, comme l’or dans le tabernacle et dans le temple-types, repr\u00e9sente les choses divines, la nature divine. Les deux couloirs bas dont l’un conduit dans I’\u00ab Antichambre \u00bb et l’autre dans la \u00ab Chambre du Roi \u00bb correspondent aux deux voiles devant le Saint et le Tr\u00e8s-Saint. Le coffre de granit, l’unique meuble de la \u00ab Chambre du Roi \u00bb correspond \u00e0 l’Arche de l’Alliance, le seul meuble du Tr\u00e8s-Saint du Tabernacle et du Temple. Ce qui dans l’un \u00e9tait d’or, dans l’autre est de granit, et tous deux ont la m\u00eame signification symbolique.<\/p>\n (P356)<\/p>\n Mais ce n’est pas tout : nous trouvons que les m\u00eames grandes v\u00e9rit\u00e9s qui \u00e9taient symbolis\u00e9es par les deux pi\u00e8ces du Tabernacle et du Temple, le Saint et le Tr\u00e8s-Saint, ainsi que leurs voiles de s\u00e9paration, ont leur contre-partie exacte dans la Grande Pyramide, par les enseignements que donnent les deux pi\u00e8ces, l’\u00ab Antichambre \u00bb, la \u00ab Chambre du Roi \u00bb avec leurs passages bas de s\u00e9paration. L’\u00ab Antichambre \u00bb, comme le Saint du Tabernacle, repr\u00e9sente la condition de parent\u00e9 avec Dieu de tous ceux que le P\u00e8re c\u00e9leste consid\u00e8re comme de nouvelles-cr\u00e9atures et coh\u00e9ritiers de Christ devant participer \u00e0 la nature et \u00e0 la gloire divines, condition que le croyant h\u00e9rite lorsqu’apr\u00e8s avoir accept\u00e9 le pardon des p\u00e9ch\u00e9s et la r\u00e9conciliation avec Dieu par la ran\u00e7on, il offre sa personne justifi\u00e9e en sacrifice vivant au service de Dieu. Comme le premier voile du Tabernacle repr\u00e9sentait la cons\u00e9cration ou le renoncement, ou la mort de notre propre volont\u00e9 et notre enti\u00e8re soumission \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, ainsi l’entr\u00e9e basse de l’ \u00ab Antichambre \u00bb symbolise ce m\u00eame grand acte qui commence la nouveaut\u00e9 de vie chez tous ceux qui voudront devenir des membres de la sacrificature royale.<\/p>\n Cette \u00e9preuve qui consiste \u00e0 d\u00e9poser notre tout sur l’autel ayant \u00e9t\u00e9 pass\u00e9e, le croyant n’est plus consid\u00e9r\u00e9 par Dieu comme un \u00eatre humain, mais comme une \u00ab nouvelle-cr\u00e9ature \u00bb, un \u00ab participant de la nature divine \u00bb. Il est vrai qu’en r\u00e9alit\u00e9 il ne participera pas effectivement \u00e0 la nature divine jusqu’\u00e0 ce qu’il ait appris fid\u00e8lement la le\u00e7on dans les exp\u00e9riences actuelles, les sacrifices quotidiens et les enseignements de la vie pr\u00e9sente, (repr\u00e9sent\u00e9s par la construction particuli\u00e8re des parois de l’\u00ab Antichambre \u00bb, et par la Table des Pains de Proposition, le Chandelier d’Or et l’Autel des Parfums du Saint du Tabernacle) jusqu’\u00e0 ce qu’il ait pass\u00e9 par la mort elle-m\u00eame (repr\u00e9sent\u00e9e par le second voile du Tabernacle et par le second passage bas conduisant \u00e0 la \u00ab Chambre du Roi \u00bb de la Pyramide), et jusqu’\u00e0 ce qu’ayant eu part \u00e0 la premi\u00e8re r\u00e9surrection, il soit entr\u00e9 avec Christ dans la pl\u00e9nitude de la nature et de la gloire divines promises \u2014 sa part d’h\u00e9ritage \u00e9ternel symbolis\u00e9 dans la \u00ab Chambre du Roi \u00bb.<\/p>\n Ainsi la Grande Pyramide atteste, non seulement la marche d\u00e9gradante de l’homme dans le p\u00e9ch\u00e9, mais aussi les diverses \u00e9tapes successives du plan de Dieu qui sont consacr\u00e9es \u00e0 la d\u00e9livrance compl\u00e8te de la chute, par le chemin de vie ouvert par la mort et la r\u00e9surrection de notre Seigneur J\u00e9sus.<\/p>\n (P357)<\/p>\n On remarquera sur la gravure que le sol de granit n’arrive pas tout \u00e0 fait jusqu’\u00e0 l’entr\u00e9e de l’\u00ab Antichambre \u00bb, tandis que le plafond de granit couvre la longueur totale de la chambre. Ce fait semble enseigner une le\u00e7on en harmonie avec ce que nous savons \u00eatre un trait du plan divin relatif aux appel\u00e9s qui s’efforcent d’avoir part \u00e0 la nature divine. Le premier passage bas figure la cons\u00e9cration de la volont\u00e9 humaine du croyant, qui obtient r\u00e9ellement l’acc\u00e8s dans le \u00ab Saint \u00bb ou la condition sanctifi\u00e9e, en perspective h\u00e9ritier de la gloire et de l’immortalit\u00e9, repr\u00e9sent\u00e9e par l’\u00ab Antichambre \u00bb dont le plafond de granit le recouvre maintenant ; n\u00e9anmoins il n’est pas consid\u00e9r\u00e9 comme participant pleinement \u00e0 la nouvelle nature, tant qu’il n’a pas \u00e9t\u00e9 \u00ab vivifi\u00e9 \u00bb \u00e0 l’activit\u00e9 et \u00e0 la nouveaut\u00e9 de vie. Cette \u00e9preuve est symbolis\u00e9e par la \u00ab Plaque de Granit \u00bb qui, par sa position particuli\u00e8re, semble suspendue, pr\u00eate \u00e0 tomber ou \u00e0 emp\u00eacher toute marche en avant ; elle semble dire : \u00ab P\u00e8lerin, bien que tu sois venu jusqu’ici, que tu te sois consacr\u00e9 \u00e0 Dieu, tu n’auras aucun droit v\u00e9ritable \u00e0 la nature divine \u00e0 laquelle tu as \u00e9t\u00e9 appel\u00e9, si tu n’es pas vivifi\u00e9 par l’esprit de la v\u00e9rit\u00e9 pour l’activit\u00e9 au service de Dieu \u00bb. Les trois \u00e9tapes par lesquelles les appel\u00e9s de cet \u00e2ge doivent passer pour entrer dans la gloire de leur Seigneur sont ainsi indiqu\u00e9es dans la Grande Pyramide comme dans les \u00c9critures. Il y a d’abord : (1) La cons\u00e9cration ou engendrement de l’esprit par la parole de la v\u00e9rit\u00e9, symbolis\u00e9e par le passage bas qui conduit dans l’ \u00ab Antichambre \u00bb, ensuite (2) La vivification au service actif et au sacrifice par la sanctification de l’esprit et par la croyance de la v\u00e9rit\u00e9, symbolis\u00e9e par le passage bas sous la \u00ab Plaque de Granit \u00bb ; (3) La naissance de l’esprit \u00e0 la ressemblance parfaite de notre Seigneur, une participation \u00e0 la premi\u00e8re r\u00e9surrection, figur\u00e9e par le passage bas qui conduit dans la \u00ab Chambre du Roi \u00bb.<\/p>\n LA NATURE HUMAINE-ET LA NATURE SPIRITUELLE Y SONT FIGUR\u00c9ES (P358) ainsi, l’architecte (J\u00e9hovah) de la Grande Pyramide a marqu\u00e9 par l\u00e0 la distinction des natures indiqu\u00e9es dans le Vol. I, Chap. 10.<\/p>\n La \u00ab Chambre de la Reine \u00bb repr\u00e9sentant la perfection de l’humanit\u00e9 apr\u00e8s que l’Age mill\u00e9naire aura ramen\u00e9 ceux qui seront ob\u00e9issants et dignes \u00e0 la ressemblance morale du Cr\u00e9ateur, enseigne \u2014 du fait que sa paroi arri\u00e8re ou la plus \u00e9loign\u00e9e se trouve sur l’axe de la Pyramide \u2014 qu’ainsi r\u00e9tablie \u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance de Dieu, quoique toujours humaine, l’humanit\u00e9 sera rapproch\u00e9e de la nature divine, aussi rapproch\u00e9e qu’une nature peut l’\u00eatre d’une autre dont elle est l’image. Tous les passages ascendants conduisant dans la direction de cet axe enseignent que les d\u00e9sirs et les efforts des membres du peuple de Dieu doivent tous \u00eatre tendus vers la perfection humaine, tandis que ceux de l’Eglise appel\u00e9e de l’Age de l\u2019\u00c9vangile vont au-del\u00e0 de la perfection humaine. Comme coh\u00e9ritiers de Christ, ceux-ci doivent entrer dans la pl\u00e9nitude de la nature divine.<\/p>\n Le fait que la \u00ab Chambre Souterraine \u00bb ou \u00ab Fosse \u00bb symbolisant la d\u00e9tresse et la mort, ne se trouve pas toute enti\u00e8re du m\u00eame c\u00f4t\u00e9 de l’axe vertical que la \u00ab Chambre de la Reine \u00bb et son passage, n’est pas oppos\u00e9 \u00e0 cette interpr\u00e9tation, car en d\u00e9finitive, elle ne fait pas du tout partie de l’\u00e9difice de la Pyramide. Elle est situ\u00e9e sous la Pyramide, beaucoup plus bas que le niveau de la ligne de base. Mais il est possible que cette pi\u00e8ce nous enseigne autre chose ; nous voyons en effet qu’une ligne verticale, tir\u00e9e depuis sa paroi la plus \u00e9loign\u00e9e passerait exactement le long de la paroi la plus \u00e9loign\u00e9e de l’\u00ab Antichambre \u00bb ; ce fait correspond sans doute \u00e0 l’avertissement des \u00c9critures montrant qu’il est possible qu’une personne entr\u00e9e d\u00e9j\u00e0 dans le \u00ab Saint \u00bb ou condition sanctifi\u00e9e (ayant \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9e par la parole de v\u00e9rit\u00e9 et vivifi\u00e9e par elle) commette le p\u00e9ch\u00e9 qui m\u00e8ne \u00e0 la mort \u2014 \u00e0 la seconde mort.<\/p>\n La situation de la \u00ab Fosse \u00bb par rapport \u00e0 l’axe, si elle a quelque signification int\u00e9ressant l’arrangement de la Pyramide situ\u00e9e au-dessus d’elle, semblerait donc indiquer que la seconde mort \u2014 sans fin, la destruction sans espoir de retour \u2014 sera le ch\u00e2timent, non seulement du p\u00e9ch\u00e9 volontaire des hommes qui, pendant l’Age mill\u00e9naire d’opportunit\u00e9 b\u00e9nie, refuseront de marcher vers la perfection humaine, mais \u00e9galement de quiconque parmi les sanctifi\u00e9s de l’Age de l\u2019\u00c9vangile qui, volontairement auront rejet\u00e9 la robe de justice imput\u00e9e de Christ qui leur avait \u00e9t\u00e9 offerte et qu’ils avaient d’abord accept\u00e9e.<\/p>\n (P359)<\/p>\n <\/p>\n (P361)<\/p>\n Il y a encore une autre r\u00e9flexion digne de remarque relativement \u00e0 l’axe vertical de la Grande Pyramide, au-dessus de la ligne de base : la premi\u00e8re venue, de notre Seigneur et sa mort repr\u00e9sent\u00e9es par l’orifice du \u00ab Puits \u00bb sont indiqu\u00e9es du c\u00f4t\u00e9 de l’axe de la Pyramide qui repr\u00e9sente la nature humaine. Il est aussi int\u00e9ressant de constater sa position sur le m\u00eame niveau que le passage conduisant \u00e0 la \u00ab Chambre de la Reine \u00bb qui symbolise la perfection humaine. La Grande Pyramide semble ainsi nous dire: \u00ab Il a \u00e9t\u00e9 fait chair \u00bb \u2014 \u00ab l’homme Christ J\u00e9sus, s’est donn\u00e9 lui-m\u00eame en ran\u00e7on pour tous \u00bb. Cependant, il ne connut pas le p\u00e9ch\u00e9, il \u00e9tait saint, innocent, sans souillure, s\u00e9par\u00e9 des p\u00e9cheurs et il n’eut aucune part quelconque \u00e0 la marche descendante et p\u00e9cheresse de la race d’Adam (symbolis\u00e9e par le passage conduisant \u00e0 la \u00ab Fosse \u00bb). En outre la position de la \u00ab Grotte \u00bb et le fait qu’elle est naturelle et non taill\u00e9e dans le roc ont une signification. Cette grotte symbolise clairement la mort de notre Seigneur J\u00e9sus. Le fait qu’elle fut naturelle montre que le sacrifice du Seigneur ne fut pas un exp\u00e9dient, mais un \u00e9v\u00e9nement ordonn\u00e9 et dispos\u00e9 d’avance dans le plan de J\u00e9hovah, avant que, la mise \u00e0 ex\u00e9cution du plan symbolis\u00e9 par la Pyramide commen\u00e7\u00e2t. Cette grotte est aussi situ\u00e9e au-dessus du niveau de la ligne.de base de l’\u00e9difice et non en-dessous, ce qui semble nous enseigner une autre le\u00e7on en accord avec les \u00c9critures que, si notre Seigneur J\u00e9sus mourut en ran\u00e7on pour les p\u00e9cheurs, il ne descendit pas dans le p\u00e9ch\u00e9 et la d\u00e9gradation, mais m\u00eame dans la mort, il resta dans les limites et les bornes du plan divin tel qu’il est symbolis\u00e9 par la structure de la Pyramide situ\u00e9e au-dessus de la ligne de base.<\/p>\n Et maintenant se pose une question d’un grand int\u00e9r\u00eat : le t\u00e9moignage de la Grande Pyramide viendra-t-il corroborer le t\u00e9moignage des \u00c9critures relativement au temps de la fin du haut-appel ? L’extr\u00e9mit\u00e9 sud de la \u00ab Grande Galerie \u00bb nous indiquera-t-elle la date exacte donn\u00e9e par les \u00c9critures comme \u00e9tant la fin de l’appel de Dieu \u00e0 participer \u00e0 cette faveur ? Ou contredira-t-elle ce que nous avons appris et montrera-t-elle une p\u00e9riode plus longue ou plus courte du haut-appel \u00e0 la nature divine ?<\/p>\n Ceci sera une autre \u00ab \u00e9preuve cruciale \u00bb non pas cependant de la Parole de Dieu et de son t\u00e9moignage sublime qui est sup\u00e9rieur \u00e0 tout autre, mais une \u00e9preuve de ce \u00ab T\u00e9moin \u00bb de pierre. Ce \u00ab T\u00e9moin \u00bb viendra-t-il en outre prouver sa divine architecture en confirmant le t\u00e9moignage de l’Ecriture ? Ou accusera-t-il une divergence plus ou moins grande ? S’il corroborait le r\u00e9cit de la Bible dans les d\u00e9tails et avec minutie, il m\u00e9riterait bien en v\u00e9rit\u00e9 le nom que lui a donn\u00e9 le Dr Seiss : \u00ab Un Miracle de pierre \u00bb.<\/p>\n (P362)<\/p>\n Eh bien ! nous ne pouvons rien dire de moins, car son t\u00e9moignage s’accorde pleinement et dans les moindres d\u00e9tails avec le plan de Dieu tout entier tel que nous avons appris \u00e0 le conna\u00eetre dans les \u00c9critures. Sa concordance merveilleuse avec la Bible ne laisse place \u00e0 aucun doute que l’Inspirateur divin des proph\u00e8tes et des ap\u00f4tres a inspir\u00e9 \u00e9galement ce \u00ab T\u00e9moin \u00bb. Examinons sp\u00e9cialement quelques-unes de ces concordances :<\/p>\n Rappelons que, selon les \u00c9critures, la fin compl\u00e8te du pouvoir des nations dans le monde et du temps de d\u00e9tresse qui am\u00e8nera son \u00e9croulement suivra la fin de l’ann\u00e9e 1914 et que quelque temps apr\u00e8s cette date, l’Eglise de Christ sera \u00ab chang\u00e9e \u00bb, glorifi\u00e9e. Souvenons-nous aussi que les \u00c9critures nous ont prouv\u00e9 de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, par les cycles jubilaires, par les 1.335 jours de Daniel, par les dispensations parall\u00e8les, etc., que la \u00ab moisson \u00bb ou fin de cet Age devait commencer en octobre 1874, date \u00e0 laquelle le grand Chef moissonneur devait \u00eatre pr\u00e9sent ; que sept ans plus tard \u2014 en oct. 1881 \u2014 le \u00ab haut-appel \u00bb prenait fin, bien qu’apr\u00e8s cette date, sans qu’un appel g\u00e9n\u00e9ral soit lanc\u00e9, d’autres seront admis aux m\u00eames faveurs pour remplacer certains appel\u00e9s qui dans leur \u00e9preuve seront trouv\u00e9s indignes. Reportons-nous maintenant au \u00ab T\u00e9moin \u00bb de pierre, et regardons de quelle mani\u00e8re il indique ces m\u00eames dates et comment il enseigne les m\u00eames le\u00e7ons. Ainsi :<\/p>\n La longueur de la rampe de la \u00ab Grande Galerie \u00bb, de la paroi nord \u00e0 la paroi sud, a \u00e9t\u00e9 mesur\u00e9e deux fois tr\u00e8s soigneusement dans ces derni\u00e8res ann\u00e9es, et on a obtenu trois s\u00e9ries distinctes de mesures : (a) une premi\u00e8re mesure a \u00e9t\u00e9 faite de la paroi nord \u00e0 la \u00ab Marche \u00bb de la \u00ab Grande Galerie \u00bb, puis, laissant de c\u00f4t\u00e9 la hauteur verticale de celle-ci, on a continu\u00e9 \u00e0 mesurer sa surface sup\u00e9rieure sur laquelle on marche; (b) une autre mesure donne la longueur de la rampe de la \u00ab Grande Galerie \u00bb, mais prolong\u00e9e au travers de la \u00ab marche \u00bb comme si celle-ci n’existait pas ; (c) une troisi\u00e8me mesure donne la surface totale de la rampe de la \u00ab Grande Galerie \u00bb y compris la hauteur de la \u00ab Marche \u00bb et la longueur de sa surface sup\u00e9rieure. Le prof. Smyth qui, le premier, fit les mesurages trouva pour (a) : 1874 pouces pyramidaux ; pour (b) : 1881 pouces pyramidaux, et pour (c) : 1910 pouces pyramidaux. M. Flinders Petries trouva de son c\u00f4t\u00e9 ces mesures 8\/10 de<\/p>\n (P363) pouce plus longues. Une estimation raisonnable, en cons\u00e9quence et indubitablement tr\u00e8s, proche de la mesure exacte serait de compter pour (a) : 1875 pouces, pour (b) : 1882 et pour (c) 1911 pouces pyramidaux.<\/p>\n Posons maintenant la question suivante : Si chaque pouce de longueur de ces divers passages repr\u00e9sente une ann\u00e9e comme le disent et l’admettent tous ceux qui ont \u00e9tudi\u00e9 la Pyramide, quelle date ces diff\u00e9rentes mesures indiqueraient-elles, comme \u00e9tant la fin du haut-appel \u00e0 la nature divine symbolis\u00e9 par la \u00ab Grande Galerie \u00bb ? A cette question, nous r\u00e9pondons : En appliquant ces pouces-ann\u00e9es \u00e0 notre pr\u00e9sent calcul du temps, il nous faut tenir compte que l’an I de notre \u00e8re est de une ann\u00e9e et trois mois en retard sur la date r\u00e9elle, ainsi que nous l’avons d\u00e9montr\u00e9 dans le Vol. 2 pp. 48-56. Alors que cela ne serait d’aucune importance s’il s’agissait de calculer une p\u00e9riode \u00e0 partir d’une date fixe avant notre \u00e8re, ou \u00e0 partir d’une date fixe de notre \u00e8re, ici au contraire il est n\u00e9cessaire d’en tenir compte. L\u00e0 o\u00f9 le m\u00eame \u00e9v\u00e9nement, la naissance de J\u00e9sus, est le point de d\u00e9part, l’erreur de notre date ap. J.-C. doit \u00eatre rectifi\u00e9e pour obtenir des r\u00e9sultats exacts. Pour simplifier, nous prendrons comme point de d\u00e9part la date erron\u00e9e de notre \u00e8re, et nous reporterons \u00e0 partir de ce point les chiffres de la Pyramide, puis nous d\u00e9duirons de chacun d’eux un pouce et quart de fa\u00e7on \u00e0 les faire correspondre avec notre mani\u00e8re habituelle de compter le temps. Ainsi r\u00e9duits ils donneraient (a) : 1875 \u2014 1 1\/4 = 1873 3\/4 ; (b) : 1882 \u2014 1 1\/4 = 1880 3\/4 ; (c) : 1911 \u2014 1 1\/4 = 1909 3\/4, soit les dates pour (a) octobre 1874, pour (b) : octobre 1881 et pour (c) : octobre 1910 de notre \u00e8re.<\/p>\n Ces trois dates diff\u00e9rentes indiquant la fin sont d’accord avec celles que nous avons trouv\u00e9 enseign\u00e9es dans les \u00c9critures, \u00e0 savoir que la \u00ab moisson ou fin da l’\u00e2ge \u00bb commen\u00e7a en octobre 1874 et que l’\u00ab appel \u00bb proprement dit se termina r\u00e9ellement en octobre 1881. Quoique l’appel g\u00e9n\u00e9ral e\u00fbt cess\u00e9 en 1881, les m\u00eames privil\u00e8ges seraient encore offerts pendant un certain temps \u00e0 quelques personnes qui en seraient dignes, ces derni\u00e8res prenant la place d’autres pr\u00e9c\u00e9demment appel\u00e9es qui, pendant leur \u00e9preuve, auraient \u00e9t\u00e9 jug\u00e9es indignes des couronnes qui leur avaient \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9es lorsqu’elles accept\u00e8rent l’appel. Pour autant que nous l’avons vu jusqu’ici, la Bible n’indique pas combien de temps durera le criblage des consacr\u00e9s durant lequel certains recevront les couronnes de ceux jug\u00e9s indignes et auront leurs noms \u00e9crits au lieu de ceux des premiers qui seront effac\u00e9s (Apoc. 3 : 5, 11) ; mais, la date de 1910, indiqu\u00e9e par la Pyramide semble bien s’harmoniser avec celles donn\u00e9es par la Bible. Cette date arrive quatre ann\u00e9es seulement avant la fin compl\u00e8te du temps de d\u00e9tresse qui met fin au temps des Nations. Quand nous nous rappelons les paroles du Seigneur, savoir que les vainqueurs seront<\/p>\n (P364) estim\u00e9s dignes d’\u00e9chapper \u00e0 la partie la plus critique de la d\u00e9tresse qui vient sur le monde, nous pouvons comprendre que la r\u00e9f\u00e9rence concerne le trouble anarchique post\u00e9rieur \u00e0 1914, mais on peut s’attendre \u00e0 un trouble particulier pour l’Eglise vers 1910.<\/p>\n N’y a-t-il pas ici un accord des plus remarquable entre ce \u00ab T\u00e9moin \u00bb de pierre et la Bible ? Les dates d’octobre 1914 et octobre 1881 sont exactes, tandis que celle de 1910, quoique non fournie par la Bible, para\u00eet \u00eatre plus qu’une date raisonnable pour quelque important \u00e9v\u00e9nement dans l’exp\u00e9rience et l’\u00e9preuve derni\u00e8re de l’Eglise, alors que 1914 est apparemment bien d\u00e9finie pour sa fin, apr\u00e8s laquelle doit survenir la plus grande d\u00e9tresse du monde dans laquelle certains des membres de la \u00ab Grande Foule \u00bb pourront avoir une part. A ce sujet, rappelons-nous que cette date limite, 1914, peut non seulement \u00eatre t\u00e9moin de l’ach\u00e8vement de la s\u00e9lection, de l’\u00e9preuve et de la glorification du corps entier de Christ, mais aussi de la purification de certains de cette plus nombreuse compagnie de croyants consacr\u00e9s qui, par crainte et par manque de courage, ont manqu\u00e9 d’offrir des sacrifices agr\u00e9ables \u00e0 Dieu et se sont, de ce fait, plus ou moins souill\u00e9s avec les id\u00e9es et les voies du monde. Certains d’entre eux pourront sortir de la grande tribulation avant la fin de cette p\u00e9riode (Apoc. 7 : 14). Beaucoup d’entre eux sont encore intimement li\u00e9s avec les diverses gerbes d’ivraie et doivent \u00eatre \u00ab br\u00fbl\u00e9s \u00bb et ce ne sera pas avant que la d\u00e9tresse ardente de l’extr\u00eame fin de la p\u00e9riode de la moisson ait consum\u00e9 les liens qui. les retiennent dans l’esclavage de Babylone qu’ils seront capables de s’\u00e9chapper, sauv\u00e9s \u00ab comme au travers du feu \u00bb. Es devront assister \u00e0 la destruction compl\u00e8te de la Grande Babylone et ils auront une certaine part \u00e0 ses fl\u00e9aux (Apoc. 18 : 4). Les quatre ann\u00e9es de 1910 \u00e0 la fin de 1914 ainsi indiqu\u00e9es dans la Grande Pyramide seront sans doute un temps d’\u00ab\u00e9preuve ardente \u00bb pour l’Eglise (1 Cor. 3 : 15), pr\u00e9c\u00e9dant l’anarchie du monde, laquelle ne peut durer longtemps ; \u2014 \u00ab Si ces jours n’\u00e9taient abr\u00e9g\u00e9s, nulle chair ne serait sauv\u00e9e \u00bb \u2014 (Matth. 24 : 22).<\/p>\n Le merveilleux symbolisme de la Grande Pyramide ne s’arr\u00eate pas l\u00e0. Son harmonie extraordinaire avec le plan de Dieu est encore manifest\u00e9e par un autre trait remarquable. Il est, en effet, logique d’esp\u00e9rer que les deux grands \u00e9v\u00e9nements en rapport avec la fin de notre Age, c’est-\u00e0-dire : (1) la seconde venue de notre Seigneur et (2) le Commencement de la moisson, soient indiqu\u00e9s d’une certaine<\/p>\n (P365) mani\u00e8re \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 sup\u00e9rieure de la \u00ab Grande Galerie \u00bb de m\u00eame que sa mort et sa r\u00e9surrection le sont \u00e0 son extr\u00e9mit\u00e9 inf\u00e9rieure par le \u00ab Puits \u00bb. Et nous ne sommes pas d\u00e9\u00e7us \u00e0 cet \u00e9gard. Il existe une ouverture \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 sud ou sup\u00e9rieure de la paroi est de la galerie, \u00e0 sa partie la plus \u00e9lev\u00e9e, au-dessus de la \u00ab Marche \u00bb ; cet orifice communique avec l’espace inachev\u00e9 situ\u00e9 au-dessus de la \u00ab Chambre du Roi \u00bb, comme le montre le diagramme. Dans le langage symbolique de la Pyramide cette ouverture nous dit : \u00ab Un \u00eatre c\u00e9leste, qui n’a pas besoin du sol pour y poser le pied est entr\u00e9 l\u00e0, car il peut aller et venir comme le vent \u00bb. Les mesurages de la paroi sud de la \u00ab Grande Galerie \u00bb faits avec soin par le professeur Smyth nous indiquent que cette derni\u00e8re n’est pas exactement perpendiculaire et qu’\u00e0 sa parti sup\u00e9rieure, elle surplombe de sept pouces l’ar\u00eate de sa base (Rapport du Prof. Piazzi Srnyth.). La Pyramide nous dit ainsi que \u00ab sept ans avant la fin du haut-appel [avant octobre 1881], le grand \u00eatre c\u00e9leste fera son entr\u00e9e \u00bb. Elle nous dit en outre que, \u00e0 partir de ce moment \u2014 octobre 1874 \u2014 graduellement, ainsi que l’indique l’inclinaison de la paroi sud, l’appel tirerait \u00e0 sa fin et se terminerait compl\u00e8tement en octobre 1881. Cela, on le remarquera, est en parfait accord avec le t\u00e9moignage de la Bible relev\u00e9 dans ce volume et dans les volumes pr\u00e9c\u00e9dents des ETUDES DANS LES \u00c9CRITURES.<\/p>\n Rappelons-nous aussi que nous-m\u00eames, qui avions compris le t\u00e9moignage de la Bible relatif aux temps et saisons, nous n’avons pris aucune part aux mesurages de la Grande Pyramide, et que ceux qui prirent les mesures ignoraient totalement l’application que nous faisions de la proph\u00e9tie au moment o\u00f9 ils les relev\u00e8rent, qu’ils l’ignorent encore, pour autant que nous le sachions. Dans de telles conditions, faut-il admettre qu’il y ait une simple co\u00efncidence, due au hasard, dans l’exactitude de sujets portant sur six mille ans d’histoire d’une part et des milliers de pouces des mesurages de la Grande Pyramide d’autre part ? Non ; mais vraiment la v\u00e9rit\u00e9 est plus \u00e9trange et plus merveilleuse que le roman : \u00ab Ceci a \u00e9t\u00e9 de par l\u2019\u00c9ternel : c’est une chose merveilleuse devant nos yeux \u00bb (Ps. 118: 23).<\/p>\n En outre, il semblerait qu’\u00e0 la fin de la faveur sp\u00e9ciale de l’appel g\u00e9n\u00e9ral de l’Age de l\u2019\u00c9vangile (octobre 1881), la b\u00e9n\u00e9diction sur le monde d\u00fbt commencer. Le \u00ab Puits \u00bb dont l’extr\u00e9mit\u00e9 sup\u00e9rieure indique la ran\u00e7on qui assure la b\u00e9n\u00e9diction qui vient devrait, semble-t-il, montrer \u00e0 son extr\u00e9mit\u00e9 inf\u00e9rieure (qui d\u00e9bouche dans le \u00ab passage descendant \u00bb), la date \u00e0 laquelle les b\u00e9n\u00e9dictions du r\u00e9tablissement commenceront \u00e0 \u00eatre r\u00e9pandues sur le monde. Il semble nous dire : Ici les bienfaits de la ran\u00e7on<\/p>\n (P366) commenceront \u00e0 b\u00e9nir toutes les familles de la terre, lorsque les \u00e9lections ou s\u00e9lections de l’Age Juda\u00efque et de l’Age de l\u2019\u00c9vangile auront \u00e9t\u00e9 achev\u00e9es.<\/p>\n Si, maintenant nous adoptons la date de 1881, fin clairement marqu\u00e9e de l’appel sp\u00e9cial de l’Age de l\u2019\u00c9vangile comme date \u00e0 partir de laquelle les b\u00e9n\u00e9dictions du r\u00e9tablissement devaient commencer, et si nous regardons l’extr\u00e9mit\u00e9 inf\u00e9rieure du \u00ab Puits \u00bb comme marquant cette date de 1881, nous trouvons quelque chose d’int\u00e9ressant en mesurant en arri\u00e8re le long du Passage d’Entr\u00e9e, jusqu’\u00e0 l’entr\u00e9e primitive de la Pyramide. Cette longueur est de 3.826 pouces pyramidaux, repr\u00e9sentant ainsi 3.826 ann\u00e9es. Si notre supposition est bien fond\u00e9e, 3.826 ans avant l’ann\u00e9e 1881 doivent indiquer la date de quelque grand \u00e9v\u00e9nement. En cherchant dans les faits historiques relat\u00e9s par la Parole de Dieu, nous trouvons une confirmation remarquable de notre hypoth\u00e8se : en effet, 3.826 ans avant 1881, c’est-\u00e0-dire en 1945 av. J.-C., Isaac, la semence-type selon la promesse, devint h\u00e9ritier de la fortune de son p\u00e8re Abraham ; il put d\u00e8s lors b\u00e9nir tous ses fr\u00e8res : le fils d’Agar, Isma\u00ebl (type d’Isra\u00ebl selon la chair) et les nombreux fils et filles de K\u00e9tura, la seconde \u00e9pouse d’Abraham (types du monde en g\u00e9n\u00e9ral).<\/p>\n Ainsi le \u00ab Passage d’Entr\u00e9e \u00bb, depuis le bord ext\u00e9rieur de l’entr\u00e9e de la Pyramide jusqu’au bord le plus rapproch\u00e9 de l’orifice inf\u00e9rieur du passage reli\u00e9 au \u00ab Puits \u00bb, mesur\u00e9 en pouces pyramidaux, indique en pouces-ann\u00e9es la p\u00e9riode comprise entre le jour o\u00f9 Isaac-type (sur lequel reposait typiquement la promesse de b\u00e9nir le monde) devint l’h\u00e9ritier de tous les biens, 1945 ans av. J.-C. et le jour, 1881 ap. J.-C., o\u00f9 Christ, Isaac-antitype, h\u00e9ritier de toutes choses (Gal. 3 : 16, 29) pouvait r\u00e9ellement commencer \u00e0 b\u00e9nir le monde.<\/p>\n Nous mesurons comme suit la p\u00e9riode entre le moment o\u00f9 Isaac h\u00e9rita et obtint le privil\u00e8ge de pouvoir b\u00e9nir ses fr\u00e8res et 1881 apr\u00e8s J.-C. : Isaac prit possession de son h\u00e9ritage \u00e0 la mort de son p\u00e8re Abraham qui eut lieu 100 ans apr\u00e8s que l’alliance abrahamique tut conclue (car Abraham avait 75 ans quand l’Alliance fut conclue et il mourut \u00e0 l’\u00e2ge de 175 ans). De, la date de l’Alliance jusqu’\u00e0 la mort dei Jacob, fils d’Isaac, il y eut 232 ans (vol. 2, pp. 231, 232.) ; et depuis le moment o\u00f9 Isaac prit possession de son h\u00e9ritage (100 ans apr\u00e8s que l’alliance fut conclue) jusqu’\u00e0 la mort de Jacob, il y a donc 132 ans (232 \u2014 100 = 132). A ce nombre, ajoutons les 1.813 ann\u00e9es \u00e9coul\u00e9es depuis la<\/p>\n (P367) mort de Jacob jusqu’au commencement de notre \u00e8re : nous obtenons ainsi l’ann\u00e9e 1945 av. J.-C. comme date \u00e0 laquelle Isaac, l’h\u00e9ritier-type prit possession de tous les biens de son p\u00e8re (Gen. 25 : 5). Ces 1.945 ann\u00e9es avant J.-C., ajout\u00e9es aux 1.881 ann\u00e9es apr\u00e8s J.-C., donnent les 3.826 ann\u00e9es indiqu\u00e9es par les pouces pyramidaux comme \u00e9tant la longueur de la p\u00e9riode, qui doit s’\u00e9couler entre le moment o\u00f9 la semence-type Isaac apporte des b\u00e9n\u00e9dictions-types \u00e0 ses fr\u00e8res et le moment o\u00f9 le Christ, l’Isaac-antitype, b\u00e9nit le monde entier.<\/p>\n On se demandera peut-\u00eatre ce qui marque le commencement de l’\u0153uvre du r\u00e9tablissement en octobre 1881. A cela nous r\u00e9pondons : Rien ne se produisit que le monde aurait pu discerner. Nous marchons aujourd’hui encore par la foi et non par la vue. Depuis la date 1881, toutes les \u00e9tapes pr\u00e9paratoires en vue d\u00fb grand travail du r\u00e9tablissement doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des gouttelettes de la grande pluie de b\u00e9n\u00e9dictions qui rafra\u00eechira avant peu toute la terre. L’\u0153il de la foi seul put discerner, \u00e0 la lumi\u00e8re de la Parole de Dieu, les \u00e9v\u00e9nements qui survinrent en 1874 et en 1881. Cette derni\u00e8re date indiquait la fin du haut-appel (Voir p. 205, La fin du Haut Appel n’est pas la fermeture de la porte), et par suite, le commencement de la proclamation du r\u00e9tablissement \u2014 la trompette du Jubil\u00e9. Vers cette date, l’auteur, et pour autant qu’il le sache, personne d’autre, n’avait remarqu\u00e9 la diff\u00e9rence entre l’appel \u00e0 la nature divine, ouvert durant l’Age de l\u2019\u00c9vangile, et l’opportunit\u00e9 du r\u00e9tablissement \u00e0 la perfection humaine et \u00e0 tout ce qui fut perdu en Adam, \u00e9ch\u00e9ant \u00e0 la fin du haut-appel de l\u2019\u00c9vangile (Quoique nous n’eussions pas pens\u00e9 \u00e0 la co\u00efncidence jusqu’\u00e0 l’heure o\u00f9 nous \u00e9crivons ce chapitre, il est fort remarquable de constater que ce fut dans les six derniers mois de l’ann\u00e9e 1881 que parut en anglais un ouvrage de 166 pages intitul\u00e9 : Food for Thinking Christians [Nourriture pour les Chr\u00e9tiens qui r\u00e9fl\u00e9chissent]. Ce volume publi\u00e9 \u00e0 un million quatre cent mille exemplaires fut distribu\u00e9 \u00e0 travers les Etats-Unis et la Grande-Bretagne.<\/p>\n Il est bon de remarquer trois particularit\u00e9s sp\u00e9ciales de ce livre (1) Aucun livre n’a peut-\u00eatre jamais \u00e9t\u00e9 aussi largement r\u00e9pandu dans un laps de temps si court par les m\u00eames m\u00e9thodes. Il fut distribu\u00e9 gratuitement par les messagers du service des messageries de district \u00e0 la sortie des \u00e9glises des principales villes des Etats-Unis et de la Grande-Bretagne, pendant trois dimanches cons\u00e9cutifs. Dans les villes moins importantes, il fut distribu\u00e9 par le service postal r\u00e9gulier. (2) Les d\u00e9penses faites \u00e0 cette occasion (42.000 dollars \u00e0 l’\u00e9poque) furent couvertes par des dons volontaires sans qu’aucune sollicitation ait \u00e9t\u00e9 faite. (3) A notre connaissance, cet ouvrage est le premier publi\u00e9 qui indiquait la diff\u00e9rence entre le haut-appel de l’Eglise de l\u2019\u00c9vangile et les b\u00e9n\u00e9dictions du R\u00e9tablissement pour le monde en g\u00e9n\u00e9ral, et qui indiquait octobre 1881 comme la date de la fin de ce haut-appel.).<\/p>\n Un autre point \u00e0 remarquer est le chemin<\/p>\n (P368) sur lequel le monde sera invit\u00e9 \u00e0 venir pour, recevoir la vie \u00e9ternelle pendant l’Age mill\u00e9naire.<\/p>\n De m\u00eame que la chambre sup\u00e9rieure ou \u00ab Chambre du Roi \u00bb repr\u00e9sente la nature divine et que la \u00ab Grande Galerie \u00bb repr\u00e9sente l’appel \u00e0 en devenir participant, ainsi la \u00ab Chambre de la Reine \u00bb, situ\u00e9e au-dessous de la \u00ab Chambre du Roi \u00bb, repr\u00e9sente la nature humaine parfaite et le chemin qui y m\u00e8ne est une image du chemin conduisant \u00e0 la vie, dans lequel le monde devra marcher durant l’Age mill\u00e9naire pour atteindre la perfection humaine. Ces deux chemins et leurs cons\u00e9quences finales furent ouverts et rendus accessibles par le sacrifice de la ran\u00e7on que le M\u00e9diateur offrit pour tous. Tout cela est puissamment indiqu\u00e9 par l’\u00ab explosion apparente \u00bb qui ouvrit l’orifice du \u00ab Puits \u00bb donnant ainsi acc\u00e8s aux deux passages (symbolisant, d’une part, l’appel actuel de l’Eglise conduisant \u00e0 la nature divine, et d’autre part, l’appel du monde pendant l’Age mill\u00e9naire, appel conduisant au r\u00e9tablissement \u00e0 la perfection humaine).<\/p>\n Ainsi la Grande Pyramide, en harmonie avec la Bible, d\u00e9clare que \u00ab Christ a mis en \u00e9vidence la vie [par le r\u00e9tablissement \u00e0 la vie humaine parfaite repr\u00e9sent\u00e9e par la Chambre de la Reine] et l’immortalit\u00e9 [la nature divine, repr\u00e9sent\u00e9e par la Chambre du Roi] par l\u2019\u00c9vangile \u00bb, la bonne nouvelle de la r\u00e9demption (2 Tim. 1 : 10).<\/p>\n Le \u00ab Puits \u00bb \u00e9tait l’unique entr\u00e9e pour p\u00e9n\u00e9trer dans la \u00ab Chambre de la Reine \u00bb, le \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb ayant, \u00e0 l’origine, \u00e9t\u00e9 obstru\u00e9 par le \u00ab Bouchon \u00bb de granit. Ainsi le \u00ab T\u00e9moin \u00bb de pierre atteste que par l’appel ou Alliance de la Loi, nul membre de la race d\u00e9chue ne pouvait arriver \u00e0 la vie (la vie humaine) ou \u00e0 l’immortalit\u00e9 (la nature divine). Bien que le \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb \u00e9tait un chemin, personne ne pouvait y marcher. De m\u00eame, l’Alliance de la Loi \u00e9tait un chemin allant \u00e0 la vie, mais \u00e0 cause de la faiblesse de la chair, personne ne put y marcher pour gagner la vie offerte (Rom. 3 : 20). p La croix, la ran\u00e7on, est ainsi sp\u00e9cialement mise en \u00e9vidence dans ce \u00ab T\u00e9moin \u00bb de pierre, comme dans les \u00c9critures ; elle occupe une place plus importante qu’aucune autre disposition du plan : \u00ab Nul ne vient au P\u00e8re que par moi \u00bb a dit J\u00e9sus ; \u00ab Je vous ai enseign\u00e9 avant tout, comme je l’avais aussi re\u00e7u, que Christ est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s \u00bb, dit Paul (1 Cor. 15 : 3). \u00ab Le \u00ab Puits \u00bb [qui symbolise le sacrifice et la r\u00e9surrection de Christ] est le seul chemin<\/p>\n (P369) qui conduit \u00e0 la vie et \u00e0. l’immortalit\u00e9 \u00bb, dit la Grande Pyramide.<\/p>\n Le passage qui conduit \u00e0 la \u00ab Chambre de la Reine \u00bb est bas et le voyageur doit incliner humblement sa t\u00eate \u00e0 ses exigences. Le sentier de la conduite droite a toujours \u00e9t\u00e9 un chemin d’humilit\u00e9. Il en sera de m\u00eame dans l’Age mill\u00e9naire o\u00f9 tous devront s’incliner rigoureusement sous les lois strictes du Royaume de Dieu. Il gouvernera avec une verge de fer (Apoc. 2 : 27). Il fera alors de la droiture une r\u00e8gle, et de la justice un niveau ; toute langue devra confesser sa grandeur et sa puissance, et tout genou devra fl\u00e9chir sous sa loi et sous son gouvernement ; de sorte qu’en ce jour-l\u00e0, seuls les humbles et les justes fleuriront (Es. 28 : 17 ; Rom. 14 : 11 ; Ps. 92 : 12, 13).<\/p>\n La \u00ab Chambre de la Reine \u00bb symbolise la fin du travail de r\u00e9tablissement, \u2014 la perfection humaine puisqu’elle a sept faces en comptant le sol et les deux versants du plafond, ainsi que le montre le diagramme. Le sentier qui y conduit raconte la m\u00eame histoire du nombre sept, ou de perfection, car sur un septi\u00e8me de sa longueur le sol est abaiss\u00e9. Et non seulement le nombre sept est un symbole g\u00e9n\u00e9ral de perfection et d’ach\u00e8vement, mais il est sp\u00e9cialement suggestif sous ce rapport, puisque l’Age mill\u00e9naire est le septi\u00e8me millier d’ann\u00e9es de l’histoire de la terre et celui dans lequel la perfection sera atteinte par les humains de bonne volont\u00e9 et ob\u00e9issants.<\/p>\n Le professeur Smyth remarque la particularit\u00e9 du sol de cette \u00ab Chambre de la Reine \u00bb et le passage qui y conduit, lequel est rugueux et compl\u00e8tement inachev\u00e9, ce qui le diff\u00e9rencie de celui des autres passages, \u00e0 l’origine tr\u00e8s unis et probablement polis. Ceci, sugg\u00e8re-t-il, peut indiquer que son sol n’est pas propre au mesurage en pouces-ann\u00e9es comme celui des autres passages \u2014 comme si la Pyramide par son in\u00e9galit\u00e9 de surface disait : \u00ab Les mesures de temps ne sont pas grav\u00e9es ici \u00bb.<\/p>\n Mais si le pouce-ann\u00e9e de la Pyramide n’est pas not\u00e9 dans le passage vers la \u00ab Chambre de la Reine \u00bb, ni dans son sol, une autre chose doit y \u00eatre n\u00e9cessairement montr\u00e9e, \u00e0 savoir la voie du r\u00e9tablissement \u00e0 la vie parfaite et au parfait organisme de l’homme. La perfection de la nature humaine \u00e9tant symbolis\u00e9e par la \u00ab Chambre de la Reine \u00bb, le chemin qui y donne acc\u00e8s repr\u00e9sente les sept mille ans d’exp\u00e9rience et de discipline par lesquels l’humanit\u00e9 d\u00e9chue doit passer avant d’\u00eatre enti\u00e8rement r\u00e9tablie \u00e0 la perfection. Consid\u00e9rant que les premiers six septi\u00e8mes du passage y conduisant sont extr\u00eamement bas, ils<\/p>\n (P370) repr\u00e9sentent les six mille ans \u00e9coul\u00e9s et l’extr\u00eame difficult\u00e9 et l’humilit\u00e9 n\u00e9cessaire pour vivre une vie justifi\u00e9e de la part de ceux qui cherchaient \u00e0 marcher dans ce chemin. Nous citerons les patriarches, les proph\u00e8tes et d’autres justifi\u00e9s par la foi pendant les six mille ans du r\u00e8gne ‘du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort. Au contraire, le dernier septi\u00e8me du passage repr\u00e9sente l’Age mill\u00e9naire, dont l’aube commence \u00e0 rayonner sur les hommes. Sa hauteur, \u00e9tant presque deux fois plus grande que celle de la premi\u00e8re partie, nous montre que les hommes auront beaucoup de facilit\u00e9 et d’aisance pour progresser vers la perfection pendant les prochains mille ans de (gr\u00e2ce et de paix sur la terre.<\/p>\n Peut-\u00eatre nous demandera-t-on si quelques hommes ont march\u00e9 sur ce chemin pendant les six mille ans pass\u00e9s ? Certes oui, plusieurs y ont march\u00e9 par la foi. C’est le chemin de la justification de la nature humaine, bien qu’enti\u00e8rement diff\u00e9rent du chemin et de l’appel de l’Eglise de l\u2019\u00c9vangile, lequel, tout en passant par la justification, conduit \u00e0 la nature nouvelle, \u00e0 la nature divine. Abraham, Isaac, Jacob et tous les proph\u00e8tes fid\u00e8les march\u00e8rent sur ce chemin ; ils y p\u00e9n\u00e9tr\u00e8rent par le \u00ab Puits \u00bb \u2014 par la foi dans le sacrifice de la ran\u00e7on de Christ. Pour eux, ce sacrifice \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par les sacrifices-types qui pr\u00e9c\u00e9d\u00e8rent la mort de J\u00e9sus, avant que le \u00ab T\u00e9moin \u00bb l’indiqu\u00e2t ; car, Jans le dessein et la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu, Christ fut l’Agneau expiatoire immol\u00e9 d\u00e8s avant la fondation du monde.<\/p>\n Ce passage qui conduit \u00e0 la \u00abChambre de la Reine\u00bb confirme parfaitement le t\u00e9moignage de la Bible relatif au chemin qui, pendant l’Age mill\u00e9naire, am\u00e8nera le monde \u00e0 la nature humaine et \u00e0 la vie parfaites. Le temps n\u00e9cessaire pour parvenir \u00e0 la perfection diff\u00e9rera selon les individus ; il sera plus ou moins long, selon la promptitude ou la lenteur de l’individu \u00e0 soumettre son c\u0153ur et sa vie aux conditions de la Nouvelle Alliance. Ce ne sera plus un combat pour s’\u00e9lever vers le bien, continuellement entrav\u00e9 par des influences d\u00e9primantes int\u00e9rieures ou ext\u00e9rieures, comme ce fut le cas durant les dispensations de la Loi et de l\u2019\u00c9vangile, mais ce sera un chemin o\u00f9 tout favorisera le voyageur, et facilitera ses progr\u00e8s rapides vers la perfection compl\u00e8te de la vie restaur\u00e9e avec toutes b\u00e9n\u00e9dictions qui en d\u00e9coulent.<\/p>\n De m\u00eame que la \u00ab Chambre du Roi \u00bb, par ses canaux de ventilation, symbolise une demeure permanente, une condition \u00e9ternelle, ainsi la \u00ab Chambre de la Reine \u00bb, qui est aussi pourvue de canaux de ventilation ou passages d’a\u00e9ration semblables, symbolise le fait que la condition de la perfection humaine, une fois r\u00e9alis\u00e9e, pourra devenir une condition, un \u00e9tat \u00e9ternel. Dans le premier cas, nous pouvons dire quelle symbolise une condition permanente et dans le<\/p>\n (P371)<\/p>\n <\/p>\n (P373) second cas, une condition qui peut \u00eatre rendue permanente ou \u00e9ternelle, puisque le fait est ainsi confirm\u00e9 par la Bible et par le t\u00e9moignage du \u00ab T\u00e9moin \u00bb de pierre. Les \u00c9critures d\u00e9clarent que ceux qui parviennent \u00e0 la condition repr\u00e9sent\u00e9e par la \u00ab Chambre du Roi \u00bb participent \u00e0 la nature divine et sont immortels ou inattaquables par la mort \u2014 qu’ils ne pourront plus mourir. La Bible dit aussi que les autres qui parviendront au r\u00e9tablissement complet et qui subiront victorieusement la derni\u00e8re \u00e9preuve de fid\u00e9lit\u00e9, \u00e0 la fin de l’Age mill\u00e9naire, recevront la vie \u00e9ternelle selon les dispositions prises par le Grand Architecte du plan de salut ; cependant ils ne poss\u00e9deront pas l’immortalit\u00e9 qui est essentiellement un attribut de la nature divine seule. Ils vivront \u00e0 toujours, \u00e0 la condition de rester en harmonie avec Dieu et d’ob\u00e9ir \u00e0 sa volont\u00e9.<\/p>\n La \u00ab Grande Pyramide \u00bb nous enseigne les m\u00eames v\u00e9rit\u00e9s. C’est ainsi que les canaux de ventilation de la \u00ab Chambre du Roi \u00bb \u00e9taient ouverts, tandis que ceux de la \u00ab Chambre de la Reine \u00bb \u00e9taient originellement bouch\u00e9s, mais d’une mani\u00e8re sp\u00e9ciale ; ils existaient enti\u00e8rement achev\u00e9s depuis la surface ext\u00e9rieure de la Grande Pyramide jusqu’\u00e0 environ cinq pouces de la surface int\u00e9rieure des parois de la \u00ab Chambre de la Reine \u00bb ; les pierres de chacune des parois de celle-ci avaient \u00e9t\u00e9 sculpt\u00e9es \u00e0 l’exception des pierres recouvrant les orifices des canaux, la chose ayant \u00e9t\u00e9 faite \u00e0 dessein par le Grand Architecte de la Pyramide ainsi que les autres d\u00e9tails le montrent. M. Waynman Dixon d\u00e9couvrit cette particularit\u00e9 en examinant les murs de la \u00ab Chambre de la Reine \u00bb. Il remarqua que la muraille sonnait creux \u00e0 un certain endroit ; il perfora le mur et trouva un canal de ventilation. Par le m\u00eame proc\u00e9d\u00e9, il d\u00e9couvrit l’extr\u00e9mit\u00e9 de l’autre canal dans le mur oppos\u00e9. La Pyramide nous d\u00e9clare ainsi, en parfaite harmonie avec la Bible, que d’amples dispositions ont \u00e9t\u00e9 prises par lesquelles la condition de la perfection humaine repr\u00e9sent\u00e9e par la \u00ab Chambre de la Reine \u00bb peut devenir une condition \u00e9ternelle pour tous ceux qui se conformeront \u00e0 ses ordonnances et \u00e0 ses lois.<\/p>\n Et maintenant l’ayant entendu parler, que penserons-nous de ce \u00ab T\u00e9moin \u00bb de pierre et de son t\u00e9moignage ? En v\u00e9rit\u00e9, un tel t\u00e9moignage serait d\u00e9j\u00e0 \u00e9trange et frappant m\u00eame si nous n’avions trouv\u00e9 aucun passage des \u00c9critures se rapportant aux divers sujets examin\u00e9s, mais quand les \u00c9critures nous ont d\u00e9j\u00e0 annonc\u00e9 clairement et positivement ces m\u00eames circonstances et dates, avant que<\/p>\n (P374) le t\u00e9moignage de la Pyramide e\u00fbt \u00e9t\u00e9 entendu, l’accord merveilleux de ces deux t\u00e9moignages, ai si que leurs confirmations, sont doublement significatifs et frappants. L’attestation de ce \u00ab T\u00e9moin \u00bb de pierre venant confirmer la Bible est vraiment stup\u00e9fiante, surtout qu’au m\u00eame moment les sages de ce monde rejettent la Parole de Dieu comme \u00ab d\u00e9mod\u00e9e \u00bb et \u00ab contraire \u00e0 la science \u00bb. Entendre le t\u00e9moignage de la Pyramide relatif \u00e0 la chute de l’homme, au moment m\u00eame o\u00f9 les sages et les philosophes de ce monde pr\u00e9tendent que jamais l’homme ne fut parfait, que jamais il ne fut cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image de Dieu, et que, par cons\u00e9quent, il ne perdit jamais cette ressemblance n’est-ce pas remarquable ? Il est certainement agr\u00e9able d’apprendre par un tel t\u00e9moignage que personne ne pouvait avoir acc\u00e8s au haut-appel de l’\u00c9vangile conduisant \u00e0 la nature divine, ou encore \u00e0 la vie humaine justifi\u00e9e par le moyen de son passage de l’Alliance de la Loi ; cela est vraiment remarquable \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 tant de gens pr\u00eachent que la. Loi de Mo\u00efse est la seule voie d’acc\u00e8s \u00e0 la vie. E est certain que dans la Grande Pyramide \u00ab les choses [plans] invisibles de Dieu, depuis la fondation du monde se discernent par le moyen de l’intelligence, par les choses qui sont faites \u00bb (Rom. 1 : 20).<\/p>\n Certains peuvent se moquer du t\u00e9moignage de cette pierre \u00ab T\u00e9moin \u00bb, comme ils se moquent \u00e9galement de la Parole \u00e9crite de Dieu. A leurs sarcasmes, nous r\u00e9pondons : \u00ab Expliquez-nous cette \u00e9trange exactitude des choses, ou bien essayez vous-m\u00eames de proph\u00e9tiser l’avenir, et voyez comment vos proph\u00e9ties s’accompliront. Prouvez-nous qu’il n’est besoin d’aucune inspiration pour pr\u00e9dire des \u00e9v\u00e9nements futurs. Montrez-nous un \u00e9chantillon de la sagesse du monde \u00ab Produisez votre cause, dit l’\u00c9ternel ; apportez ici vos arguments, dit le roi de Jacob. Qu’ils les apportent et qu’ils nous d\u00e9clarent ce qui arrivera. D\u00e9clarez les premi\u00e8res choses (les choses pass\u00e9es – Darby – Note – Trad.), ce qu’elles sont, afin que nous y fassions attention et que nous en connaissions le r\u00e9sultat ; ou faites-nous savoir celles qui viendront ; d\u00e9clarez les choses qui doivent arriver dans la suite et nous saurons que vous \u00eates des dieux [des puissants] \u00bb (Es. 41 : 21-23).<\/p>\n Non seulement la Grande Pyramide couvre de confusion les savants ath\u00e9es, mais en outre elle r\u00e9fute compl\u00e8tement leur th\u00e9orie moderne et antiscripturale de l’\u00ab Evolution \u00bb, au sujet de laquelle nous ne pouvons faire mieux que de citer les paroles suivantes du Dr Joseph Seiss, extraites de son excellent trait\u00e9 sur la Grande Pyramide intitul\u00e9 : \u00ab Un Miracle de pierre \u00bb. Il d\u00e9clare :<\/p>\n \u00ab Si l’homme primitif n’\u00e9tait qu’un simple gorille ou un troglodyte, comment dans ces temps pr\u00e9historiques, les constructeurs de ce monument gigantesque pouvaient-ils conna\u00eetre ce que<\/p>\n (P375) nos savants les plus \u00e9rudits n’ont d\u00e9couvert qu’imparfaitement apr\u00e8s une vingtaine de si\u00e8cles d’observations et d’exp\u00e9riences ? Comment pouvaient-ils conna\u00eetre m\u00eame la fabrication et le maniement des outils, des machines et des mat\u00e9riaux n\u00e9cessaires \u00e0 la construction d’un aussi \u00e9norme \u00e9difice, b\u00e2ti avec des mat\u00e9riaux aussi massifs, d’une telle hauteur, d’une telle perfection d’ex\u00e9cution qu’il est, actuellement encore, sans rival sur la terre ? Comment ces constructeurs pouvaient-ils conna\u00eetre la sph\u00e9ricit\u00e9, la rotation, le diam\u00e8tre, la densit\u00e9, la latitude, les p\u00f4les, la distribution g\u00e9ographique li\u00e9s continents, la temp\u00e9rature ou les rapports astronomiques de la terre .dans 1:espace ? Comment pouvaient-ils r\u00e9soudre le probl\u00e8me de la quadrature du cercle, calculer les proportions ou d\u00e9terminer les quatre points cardinaux ? Comment pouvaient-ils \u00e9tablir des graphiques de l’histoire et des dispensations, exacts dans tous les d\u00e9tails et couvrant une p\u00e9riode de quatre mille an apr\u00e8s leur \u00e9poque jusqu\u2019\u00e0 la consommation finale ? Comment pouvaient-ils conna\u00eetre la date \u00e0 laquelle la dispensation mosa\u00efque devait commencer sa dur\u00e9e totale et la mani\u00e8re dont elle devait se terminer ? Comment pouvaient-ils savoir la date \u00e0 laquelle le christianisme devait \u00eatre inaugur\u00e9, quels \u00e9taient les grands \u00e9v\u00e9nements et les faits saillants dont il devait \u00eatre marqu\u00e9, quels devaient \u00eatre les caract\u00e9ristiques, la carri\u00e8re et l’ach\u00e8vement final de l’Eglise de Christ ? Comment pouvaient-ils conna\u00eetre le cycle de pr\u00e9cession des \u00e9quinoxes, sa dur\u00e9e compl\u00e8te, le nombre exact de jours de l’ann\u00e9e normale, la distance moyenne de la terre au soleil et les positions exactes des \u00e9toiles au moment o\u00f9 la Grande Pyramide fut b\u00e2tie ? Comment pouvaient-ils inventer un syst\u00e8me et des unit\u00e9s de poids et de mesures si merveilleusement adapt\u00e9es les unes aux autres, si admirablement conformes aux besoins ordinaires de l’homme, et s’harmonisant si parfaitement avec tous les faits de la nature ? Comment pouvaient-ils inventer le moyen de transcrire toutes ces choses dans un seul monument de ma\u00e7onnerie, sans aucune inscription de lettres ou de dessins, \u00e0 l’\u00e9preuve des ravages et des changements du temps et qui pussent \u00eatre d\u00e9chiffr\u00e9es et comprises en totalit\u00e9 ?<\/p>\n \u00ab Les hommes peuvent ricaner, mais ils ne peuvent se moquer de cette majestueuse construction, ni railler ses angles, ses proportions, ses mesures, ses r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la nature et ses correspondances sacr\u00e9es que lui donna son Constructeur. Ces choses sont l\u00e0 dans toute leur signification expressive, d’une \u00e9loquence inflexible et invincible, triomphant de toute puissance qui voudrait les supprimer. \u00bb<\/p>\n La voix de ce \u00ab T\u00e9moin \u00bb merveilleux nous rappelle avec force les paroles de notre Seigneur, lors de son<\/p>\n (P376) entr\u00e9e m\u00e9morable et triomphale \u00e0 J\u00e9rusalem lorsque, sous une forme typique, il se pr\u00e9senta \u00e0 Isra\u00ebl comme son roi, au milieu des acclamations de la multitude de ses disciples, tous louant Dieu \u00e0 haute voix pour les \u0153uvres puissantes qui .avaient \u00e9t\u00e9 accomplies et disant : \u00ab B\u00e9ni soit le Roi qui vient au nom du Seigneur ! Paix dans le ciel et gloire dans les lieux tr\u00e8s hauts ! \u00bb Lorsque les pharisiens demand\u00e8rent \u00e0 J\u00e9sus de reprendre la foule, il r\u00e9pondit : \u00ab Je vous dis que si ceux-ci se taisent, les pierres crieront \u00bb (Luc 19 : 37-40). Il en est de m\u00eame aujourd’hui : le Roi de gloire est maintenant venu et tandis que la grande majorit\u00e9 de ceux qui pr\u00e9tendent \u00eatre ses t\u00e9moins vivants et devraient donc se r\u00e9jouir et dire : \u00ab B\u00e9ni soit le Roi qui vient au nom du Seigneur ! \u00bb, sont muets, certains par crainte d’\u00eatre chass\u00e9s de la synagogue, d’autres parce qu’ils sont assoupis, intoxiqu\u00e9s par l’esprit du monde qui les emp\u00eache de conna\u00eetre le temps de leur visitation, voici que les pierres m\u00eames de cette Grande Pyramide du T\u00e9moignage crient avec force. Chaque parcelle de cette construction massive proclame \u00e9loquemment la sagesse, la puissance et la gr\u00e2ce de notre Dieu.<\/p>\n Profond\u00e9ment fix\u00e9s dans ce solide monument de pierre, \u00e0 l’abri des orages naturels ou de la main sans piti\u00e9 du destructeur, les grandes lignes du grand plan de Dieu ont pendant quatre mille ans r\u00e9sist\u00e9, pr\u00eats \u00e0 rendre leur t\u00e9moignage au temps marqu\u00e9, en confirmation de celui de la s\u00fbre Parole proph\u00e9tique, cach\u00e9e pendant des \u00e2ges et r\u00e9v\u00e9l\u00e9e d’une mani\u00e8re analogue. Le t\u00e9moignage de ce \u00ab T\u00e9moin de l\u2019\u00c9ternel au pays d’\u00c9gypte \u00bb, comme celui de la Parole \u00e9crite, annonce avec une pr\u00e9cision parfaite et solennelle l’effondrement final de l’ancien ordre de choses dans la \u00ab Fosse \u00bb de l’oubli et l’\u00e9tablissement glorieux du nouvel ordre de choses sous Christ J\u00e9sus, la Pierre Principale de l’Angle de l’\u00e9difice \u00e9ternel de Dieu, en conformit\u00e9 avec les glorieux traits de caract\u00e8re desquels toutes les choses dignes de l’existence \u00e9ternelle seront \u00e9difi\u00e9es sous Lui. Amen ! Amen Que ton r\u00e8gne vienne ! Que ta volont\u00e9 soit faite sur la terre comme au ciel !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (P311) PR\u00c9FACE A L’\u00c9TUDE X UN COMMENTAIRE BIENVEILLANT SUR CE CHAPITRE, QUAND IL \u00c9TAIT EN MANUSCRIT, DE LA PLUME DE L’ESTIME PROFESSEUR C. PIAZZI SMYTH, F.R.S.E., F.R.A.S., EX-ASTRONOME ROYAL POUR L’ECOSSE. Apprenant que ce chapitre sur la Grande Pyramide \u00e9tait … Continue reading <\/a><\/p>\n
\nM. Robert Menzies, le jeune \u00c9cossais qui, le premier, sugg\u00e9ra l’id\u00e9e que la Grande Pyramide renfermait des enseignements religieux ou messianiques, d\u00e9clara dans une lettre adress\u00e9e au professeur Smyth :<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nEn se reportant \u00e0 la figure de la page 367, on remarquera qu’une ligne imaginaire tir\u00e9e dans l’axe vertical de la Grande Pyramide laisse la \u00ab Chambre de la Reine \u00bb, et son \u00ab Passage Horizontal \u00bb, le \u00ab Passage d’Entr\u00e9e \u00bb, le \u00ab Premier Passage Ascendant \u00bb et la \u00ab Grande Galerie \u00bb enti\u00e8rement du c\u00f4t\u00e9 nord de cette ligne ou axe, et seules, l’\u00ab Antichambre \u00bb et la \u00ab Chambre du Roi \u00bb du c\u00f4t\u00e9 sud ;<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n