(P243)<\/p>\n
\u00c9TUDE VIII
\nLE RETABLISSEMENT D’ISRAEL<\/p>\n
Le r\u00e9tablissement d’Isra\u00ebl en Palestine est un \u00e9v\u00e9nement attendu au cours de cette p\u00e9riode de la moisson. \u2014 Comment, dans quelle mesure et pour quelle classe devrons-nous attendre ce r\u00e9tablissement ? — Date \u00e0 laquelle commen\u00e7a ce r\u00e9tablissement et preuves de son d\u00e9veloppement actuel. \u2014 Pourquoi les b\u00e9n\u00e9dictions mill\u00e9naires destin\u00e9es \u00e0 toute l’humanit\u00e9 atteindront-elles et r\u00e9g\u00e9n\u00e9reront-elles d’abord les Juifs ? \u2014 Le r\u00e9veil des esp\u00e9rances juda\u00efques. \u2014 Appr\u00e9ciations d’\u00e9crivains \u00e9minents juifs et gentils. \u2014 Leur harmonie avec la proph\u00e9tie. \u2014 L’aveuglement d’Isra\u00ebl \u00e0 l’\u00e9gard de Christ commence d\u00e9j\u00e0 \u00e0 dispara\u00eetre. \u2014 Diffusion et importance de ce mouvement. \u2014 Dieu les secourra.<\/p>\n
\u00ab En ce jour-l\u00e0 je rel\u00e8verai le tabernacle de David qui est tomb\u00e9, et je fermerai ses br\u00e8ches et je rel\u00e8verai ses ruines et je b\u00e2tirai comme aux jours d’autrefois… Et je r\u00e9tablirai les captifs de mon peuple d’Isra\u00ebl et ils b\u00e2tiront les villes d\u00e9vast\u00e9es et y habiteront et Ils planteront des vignes et en boiront le vin et ils feront des jardins ‘et en mangeront le fruit. Et je les planterai sur leur terre et ils ne seront plus arrach\u00e9s de dessus leur terre que je leur ai donn\u00e9e, dit l’Eternel ton Dieu \u00bb (Amos 9 : 11, 14, 15).<\/p>\n
PARMI les reliques que l’Antiquit\u00e9 nous a l\u00e9gu\u00e9es aucune autre que le peuple juif ne pr\u00e9sente un objet d’aussi grand int\u00e9r\u00eat. Les savants sp\u00e9cialis\u00e9s dans les recherches de l’Antiquit\u00e9 ont inlassablement interrog\u00e9 chaque objet inanim\u00e9 afin de d\u00e9couvrir un indice d’information historique ou scientifique. Les monuments, les autels, les tombes, les vestiges d’\u00e9di\u00acfices publics et priv\u00e9s, les peintures, les sculptures, les hi\u00e9roglyphes et les langues mortes ont tous \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 contribution ; certains se sont efforc\u00e9s patiemment de d\u00e9couvrir la somme de pure v\u00e9rit\u00e9 qui inspira probablement les nombreuses traditions, l\u00e9gendes fantastiques, chants, etc…, qui nous sont parvenus des si\u00e8cles pass\u00e9s, afin d’apprendre tout ce<\/p>\n
(P244) qu’il est possible de savoir sur l’origine, l’histoire et la destin\u00e9e de l’humanit\u00e9. Mais, le peuple juif est la plus int\u00e9ressante relique et la seule dont l’histoire peut \u00eatre le plus fid\u00e8lement d\u00e9chiffr\u00e9e et comprise. Il est un monument antique dont la valeur est incomparable et sur lequel nous pouvons lire, en caract\u00e8res tr\u00e8s lisibles, l’origine, le d\u00e9veloppement et la destin\u00e9e finale de toute la race humaine, un t\u00e9moignage vivant et intelligent de l’accomplissement graduel d’un plan merveilleux relatif aux affaires de l’humanit\u00e9, en exacte conformit\u00e9 avec les pr\u00e9dictions des proph\u00e8tes et des voyants divinement inspir\u00e9s.<\/p>\n
Comme peuple, il reste marqu\u00e9 et \u00e0 part par les \u00e9v\u00e9nements de leur histoire nationale, leur foi religieuse commune, aussi bien que par chaque \u00e9l\u00e9ment de leur caract\u00e8re national, leur mentalit\u00e9 et leurs coutumes. Les traits distinctifs nationaux sont les m\u00eames aujourd’hui qu’il y a plusieurs si\u00e8cles, ils aiment toujours les poireaux, les oignons et l’ail d’Egypte et sont toujours des gens obstin\u00e9s au col roide. Comme peuple, ils eurent certainement beaucoup d’avantages de toutes mani\u00e8res. Les oracles de Dieu d\u00e9velopp\u00e8rent chez eux des po\u00e8tes, des juristes, des hommes d’\u00e9tat et des philosophes, et les amen\u00e8rent graduellement de la condition de peuple esclave \u00e0 celle \u2014 comme au temps de leur plus grande gloire sous le r\u00e8gne de Salomon et suscitant l’\u00e9tonnement et l’admiration du monde \u2014 d’une nation honor\u00e9e et \u00e9lev\u00e9e parmi toutes les autres. (Rom. 3 : 1, 2 ; I Rois 4 : 30-34 ; 10 : 1-29).<\/p>\n
La proph\u00e9tie qui figure en t\u00eate de ce chapitre, nous annonce formellement que le r\u00e9tablissement d’Isra\u00ebl dans la terre de Palestine est un des \u00e9v\u00e9nements qui doivent s’accomplir dans le Jour du Seigneur, au temps actuel. On remarque de suite que cette proph\u00e9tie ne peut pas \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e dans un sens symbolique quelconque. Il ne leur est pas destin\u00e9 un pays de Canaan c\u00e9leste, mais bien un pays de Canaan terrestre. Ils doivent \u00eatre plant\u00e9s sur \u00ab leur terre \u00bb, le pays que Dieu d\u00e9clare leur avoir donn\u00e9, le pays qu’Il avait promis<\/p>\n
(P245) \u00e0 Abraham en lui disant : \u00ab L\u00e8ve les yeux et regarde du lieu o\u00f9 tu es vers le nord, vers le midi, vers l’orient et vers l’occident ; car tout le pays QUE TU VOIS, je te le donnerai et \u00e0 ta semence pour toujours, et jet ferai que ta semence sera comme la poussi\u00e8re de la terre, en sorte que si quelqu’un peut compter la poussi\u00e8re de la terre, ta semence sera aussi compt\u00e9e. [Une indication d’un temps futur alors tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 permettant dans l’intervalle la multiplication suffisante de sa semence]. L\u00e8ve-toi et prom\u00e8ne-toi dans le puys, en long et en large, car je te le donnerai \u00bb. \u00ab Et je te donne, et \u00e0 ta semence apr\u00e8s toi, le pays de ton s\u00e9jour dans tout le pays de Canaan, en POSSESSION PERPETUELLE \u00bb. (Gen. 13 : 14-17 ; 17 : 8). C’est un pays dans lequel les Juifs eurent le privil\u00e8ge d’entrer autrefois et qu’ils habit\u00e8rent pendant des si\u00e8cles. Mais pendant ce temps, ils furent souvent d\u00e9pouill\u00e9s, emmen\u00e9s en captivit\u00e9 dans d’autres pays, pendant que des \u00e9trangers d\u00e9vastaient leurs villes, buvaient le vin de leurs vignes et mangeaient le fruit de leurs jardins. Finalement, ils furent compl\u00e8tement arrach\u00e9s de leur pays, leurs villes furent d\u00e9truites et ravag\u00e9es, et ils furent chass\u00e9s comme des vagabonds errants et exil\u00e9s de pays en pays, dans le monde entier. Lorsqu’ils seront r\u00e9tablis dans leurs pays, selon la promesse, \u00ab Ils ne seront plus arrach\u00e9s de dessus leur terre \u00bb, du pays que Dieu leur a donn\u00e9 ,et \u00ab ils b\u00e2tiront les villes d\u00e9vast\u00e9es [celles o\u00f9 ils avaient v\u00e9cu autrefois] et les habiteront \u00bb. Quoique dispers\u00e9s, sans patrie, afflig\u00e9s et pers\u00e9cut\u00e9s, les Juifs sont toujours un peuple distinct et homog\u00e8ne. Ils sont unis entre eux par les liens solides de la parent\u00e9 et d’un m\u00eame sang, par des esp\u00e9rances communes, inspir\u00e9s par une m\u00eame foi dans les merveilleuses promesses de Dieu qu’ils ont cependant bien peu comprises. Ils sont en outre li\u00e9s entre eux par une sympathie r\u00e9ciproque provenant de leurs souffrances et privations communes dans l’exil. Aujourd’hui encore, comme peuple, ils s’attachent fortement \u00e0 l’esp\u00e9rance d’Isra\u00ebl.<\/p>\n
(P246)<\/p>\n
Comme peuple, ils ont toujours foi en Dieu bien que dans leur aveuglement et leur orgueil de c\u0153ur, ils aient tr\u00e9buch\u00e9 et soient tomb\u00e9s sur la pierre d’achoppement qu’\u00e9tait l’humilit\u00e9 du Messager choisi par Dieu pour le salut du monde ; de sorte qu’au lieu de recevoir le Sauveur, le Seigneur de gloire, ils le crucifi\u00e8rent. Et cependant, les ap\u00f4tres et les proph\u00e8tes nous montrent que ce crime odieux, d\u00fb \u00e0 leur orgueil et \u00e0 leur opini\u00e2tret\u00e9, leur sera pardonn\u00e9. A cause de ce crime, ils ont \u00e9t\u00e9 punis et s\u00e9v\u00e8rement punis. Lorsqu’ils condamn\u00e8rent le Seul Juste et dirent : \u00ab Que son sang soit sur nous et sur nos enfants \u00bb, ils ne s’attendaient pas \u00e0 la terrible r\u00e9tribution qui allait suivre.<\/p>\n
La terrible d\u00e9tresse et la perte de vies, la destruction de leur sainte cit\u00e9 et de leur temple, la fin compl\u00e8te de leur existence nationale, la dispersion des survivants comme exil\u00e9s parmi toutes les nations achev\u00e8rent l’\u0153uvre de leur p\u00e9riode de moisson. Elle d\u00e9buta par l’\u00e9meute et la lutte civiles, puis une arm\u00e9e romaine envahit le pays. Le feu, l’\u00e9p\u00e9e et la famine accomplirent sur eux un terrible ch\u00e2timent.<\/p>\n
Depuis cette \u00e9poque, Isra\u00ebl a toujours \u00e9t\u00e9 une nation dispers\u00e9e et d\u00e9pouill\u00e9e. Chass\u00e9s de pays en pays comme des exil\u00e9s, les Isra\u00eblites furent priv\u00e9s de presque tous les droits et privil\u00e8ges dont jouissaient les autres hommes. Rejetant la chr\u00e9tient\u00e9, aussi bien sous sa forme corrompue que sous sa forme pure, ils devinrent l’objet du m\u00e9pris et des pers\u00e9cutions inexorables de l’Eglise de Rome. L’historien d\u00e9clare :<\/p>\n
\u00ab En Allemagne, en France, en Angleterre et en Italie, leurs droits furent limit\u00e9s par des d\u00e9crets et par des lois des autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques aussi bien que des autorit\u00e9s civiles. Ils furent exclus de toutes les positions honorables, chass\u00e9s de lieu en lieu, r\u00e9duits \u00e0 subsister presque enti\u00e8rement par des occupations mercantiles, par l’usure ; on les imposait durement dans les villes, on les maintenait dans une v\u00e9ritable abjection, on les rel\u00e9guait dans des quartiers \u00e9troits ; leurs v\u00eatements portaient des insignes de leur condition d\u00e9gradante, ils \u00e9taient d\u00e9pouill\u00e9s par des barons pillards et par des princes sans argent, ils \u00e9taient une proie facile, \u00e0 la merci de tous, pendant les guerres civiles ; on les volait, on s’emparait d’eux<\/p>\n
(P247) et on les vendait comme des esclaves, la populace en \u00e9meute et les paysans r\u00e9volt\u00e9s les massacraient, les moines les pourchassaient et finalement on les br\u00fblait par milliers dans des croisades sp\u00e9ciales ; les crois\u00e9s, d’ailleurs, br\u00fbl\u00e8rent aussi leurs fr\u00e8res \u00e0 J\u00e9rusalem dans leurs synagogues, les tourment\u00e8rent par le m\u00e9pris, par des sermons injurieux, par des accusations et des \u00e9preuves monstrueuses. Ils furent menac\u00e9s, on voulut les convertir de force… Ils ne pouvaient poss\u00e9der aucune propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re, ils ne pouvaient s’occuper d’aucun m\u00e9tier d’artisan, d’aucune profession artistique. Ils en \u00e9taient r\u00e9duits presque exclusivement au commerce. Voyant que toute l’humanit\u00e9 se dressait contre eux, leur orgueil national et leur fiert\u00e9 ne furent certes pas adoucis ; aussi, le foss\u00e9 s’\u00e9largit-il grandement entre Juifs et Gentils vivant ensemble en tout lieu \u00bb.<\/p>\n
Ainsi, \u00e9trangers vis-\u00e0-vis de Dieu et vis-\u00e0-vis des autres humains de toutes les nations, leur condition a \u00e9t\u00e9 en v\u00e9rit\u00e9 mis\u00e9rable, leur sort triste et pitoyable. Au cours d’implacables pers\u00e9cutions papales, ils ont souffert en commun avec les saints et les martyrs de J\u00e9sus, le Chr\u00e9tien pour avoir rejet\u00e9 l’Antichrist, le Juif pour avoir rejet\u00e9 Christ et l’Antichrist. Si Dieu a permis que ces afflictions et ces pers\u00e9cutions fussent le ch\u00e2timent des Juifs pour leur crime national de rejet de l’\u00c9vangile et la crucifixion du R\u00e9dempteur, n\u00e9anmoins au temps marqu\u00e9, il r\u00e9compensera la constance de leur foi dans ses promesses, auxquelles ils sont attach\u00e9s depuis si longtemps, avec une telle pers\u00e9v\u00e9rance. Dieu connut d’avance l’orgueil et la duret\u00e9 de leur c\u0153ur. Il l’annon\u00e7a d’avance ainsi que les malheurs qui allaient s’abattre sur eux. Il a aussi indiqu\u00e9 d’avance que leur aveuglement prendrait fin et qu’alors s’accompliraient toutes les promesses terrestres faites depuis longtemps \u00e0 Abraham et r\u00e9p\u00e9t\u00e9es successivement par tous les saints proph\u00e8tes.<\/p>\n
Aujourd’hui que nous approchons du moment o\u00f9, selon la promesse, la faveur de Dieu retournera \u00e0 Isra\u00ebl, nous voyons les pr\u00e9paratifs faits dans ce but. Au cours du si\u00e8cle pass\u00e9, il s’est manifest\u00e9 parmi eux un criblage et une s\u00e9paration les partageant en deux classes : les Juifs3orthodoxes et les non-orthodoxes. Les premiers s’attachant toujours aux promesses de Dieu, ils esp\u00e8rent toujours que le<\/p>\n
(P248) temps marqu\u00e9 de la rentr\u00e9e en faveur de Sion viendra bient\u00f4t. Les seconds ont perdu la foi en un Dieu personnel, aussi bien que dans les promesses abrahamiques et sont entra\u00een\u00e9s vers la libre-pens\u00e9e, le rationalisme et l’incr\u00e9dulit\u00e9. Chez les orthodoxes, nous trouvons la plupart des Juifs pauvres et opprim\u00e9s, ainsi que quelques-uns des riches et des gens cultiv\u00e9s ; ils sont beaucoup plus nombreux que les non-orthodoxes, bien que ces derniers soient beaucoup plus influents et respect\u00e9s, car ils sont souvent des commer\u00e7ants, des financiers, des \u00e9diteurs, etc…<\/p>\n
Voici un bref r\u00e9sum\u00e9 de la foi des Juifs orthodoxes :<\/p>\n
\u00ab Je crois avec une foi parfaite et v\u00e9ritable (1) que Dieu est le Cr\u00e9ateur, le Souverain et l’Auteur de toutes les cr\u00e9atures et que toutes choses ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es par Lui ; (2) que le. Cr\u00e9ateur est un et que, seul, Il a \u00e9t\u00e9 notre Dieu, qu’Il l’est, le sera \u00e0 toujours ; (3) que le Cr\u00e9ateur ne poss\u00e8de pas de corps, ne contient en lui aucune des propri\u00e9t\u00e9s corporelles et qu’aucune essence corporelle ne peut lui \u00eatre compar\u00e9e ; (4) que rien n’existait avant Lui et qu’Il demeurera \u00e0 toujours ; (5) qu’on doit l’adorer et personne d’autre (6) que toutes les paroles des proph\u00e8tes sont vraies ; (7) que les proph\u00e9ties de Mo\u00efse \u00e9taient vraies, qu’il fut le plus grand de tous les sages qui v\u00e9curent avant lui ou qui vivront apr\u00e8s lui. [Nous pouvons consid\u00e9rer que les Juifs sont quelque peu excusables d’avoir pareillement surfait un aussi noble et aussi admirable caract\u00e8re]. (8) que toute la loi que nous poss\u00e9dons \u00e0 ce jour fut donn\u00e9e par Dieu lui-m\u00eame \u00e0 notre ma\u00eetre Mo\u00efse ; (9) que cette m\u00eame loi ne sera jamais chang\u00e9e et que Dieu ne nous en donnera jamais une autre ; (10) que Dieu comprend toutes les pens\u00e9es et toutes les \u0153uvres des hommes, selon qu’il est \u00e9crit dans les proph\u00e8tes : \u00ab C’est lui qui forme leur c\u0153ur \u00e0 tous, qui prend connaissance de toutes les \u0153uvres \u00bb (Ps. 33 : 15) ; (11) que Dieu r\u00e9compensera ceux qui gardent ses commandements et qu’il punira ceux qui les transgressent ; (12) que le Messie doit toujours venir et quoique sa venue tarde, \u00ab j’attendrai jusqu’\u00e0 ce qu’il vienne \u00bb ; (13) que les morts reviendront \u00e0 la vie quand Dieu le Cr\u00e9ateur le jugera bon. Que son nom soit b\u00e9ni et sanctifi\u00e9 et sa m\u00e9moire c\u00e9l\u00e9br\u00e9e \u00e0 toujours. Amen<\/p>\n
(P249)<\/p>\n
Depuis la destruction de leur temple et leur dispersion, les sacrifices ont \u00e9t\u00e9 interrompus. Mais, \u00e0 beaucoup d’autres \u00e9gards, les prescriptions de la loi de Mo\u00efse sont toujours observ\u00e9es chez les Juifs orthodoxes. Comme autrefois, leur culte comprend la lecture des \u00c9critures, la pri\u00e8re et la louange. Le second jour de leur f\u00eate des trompettes, ils lisent le r\u00e9cit de l’offrande par Abraham de son fils Isaac et de la b\u00e9n\u00e9diction par Dieu d’Abraham et de sa post\u00e9rit\u00e9. Puis ils font retentir la trompette et prient Dieu de les ramener \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/p>\n
Les Juifs non-orthodoxes ou r\u00e9form\u00e9s, les \u00ab radicaux \u00bb diff\u00e8rent grandement des orthodoxes. Beaucoup d’entre eux sont des ath\u00e9es reniant un Dieu personnel ; ils nient que le Messie doive venir et s’ils ne nient pas enti\u00e8rement la proph\u00e9tie, ils expliquent que la nation juive est elle-m\u00eame le Messie dont la t\u00e2che est de r\u00e9former graduellement le monde, et que les souffrances pr\u00e9dites du Messie sont accomplies par leurs pers\u00e9cutions et leurs souffrances comme peuple. D’autres d\u00e9clarent que la civilisation est le seul Sauveur du monde qu’ils attendent.<\/p>\n
Ce sera sans aucun doute les orthodoxes qui seront rassembl\u00e9s et b\u00e9nis quand le Messie viendra une seconde fois, en gloire et en puissance, et qui diront : \u00ab Voici, c’est ici notre Dieu ; nous l’avons attendu et il nous sauvera ; c’est ici l’ETERNEL, nous avons attendu ; \u00e9gayons-nous et r\u00e9jouissons-nous dans sa d\u00e9livrance \u00bb (Esa\u00efe 25 : 9). A la lumi\u00e8re plus claire de l’enseignement du Messie, toute foi dans les vaines traditions qu’ils tiennent toujours comme \u00e9tant des adjonctions de grande valeur \u00e0 la Loi de Dieu dispara\u00eetra. Le temps est tr\u00e8s proche o\u00f9 Dieu parlera de paix \u00e0 Isra\u00ebl, le consolera et enl\u00e8vera son aveuglement. Nous ne voulons pas laisser entendre par l\u00e0 que ceux qui se sont \u00e9gar\u00e9s dans l’incr\u00e9dulit\u00e9 n’auront jamais les yeux ouverts, Dieu nous en garde. Les yeux de tous “en toutes les nationalit\u00e9s, seront ouverts et toutes les oreilles des sourds seront d\u00e9bouch\u00e9es. Mais aucune faveur sp\u00e9ciale ne viendra pour ces Juifs incr\u00e9dules au moment du retour de la faveur, \u00ab car celui-l\u00e0 n’est pas Juif<\/p>\n
(P250) qui l’est au dehors \u00bb simplement par sa parent\u00e9 de famille et son expression faciale. Les Juifs que Dieu reconna\u00eet comme les enfants d’Abraham sont ceux qui s’attachent \u00e0 la foi d’Abraham et ont confiance dans les promesses divines.<\/p>\n
LES ANGLO-ISRAELITES
\nNous devons exprimer ici notre divergence de vues d’avec ceux qui pr\u00e9tendent que les Anglo-Saxons sont l’Isra\u00ebl de la promesse des Ecritures. Ils pr\u00e9tendent, en somme, que les Anglo-Saxons, la population des Etats-Unis, etc…, sont les descendants des dix tribus d’Isra\u00ebl qui se s\u00e9par\u00e8rent des tribus de Juda et de Benjamin, apr\u00e8s la mort de Salomon, et qu’on appelle souvent \u00ab les dix tribus perdues \u00bb, parce qu’apr\u00e8s la captivit\u00e9 (des douze tribus au complet) en Babylone, les dix tribus ne rentr\u00e8rent jamais dans le pays de Canaan comme \u00ab Isra\u00ebl \u00bb, mais demeur\u00e8rent diss\u00e9min\u00e9es comme tribus et individuellement parmi les diverses nations. Ceux dont nous critiquons la th\u00e9orie pr\u00e9tendent qu’ils peuvent retracer leur voyage jusqu’en Grande-Bretagne et que la grandeur et l’influence des peuples de langue anglaise du monde sont imputables au fait qu’ils appartiennent \u00e0 Isra\u00ebl et h\u00e9ritent des promesses faites \u00e0 Isra\u00ebl.<\/p>\n
A ceci nous r\u00e9pondons : Certaines des preuves avanc\u00e9es pur soutenir qu’ils font partie des \u00ab tribus perdues \u00bb semblent loin d’\u00eatre fortes ; mais si nous les admettions, cela ne prouverait nullement leur position, savoir que la grandeur de la race anglo-saxonne provient du fait qu’elle appartient \u00e0 la race juive par voie de g\u00e9n\u00e9ration naturelle, pas plus qu’elle n’est \u00ab perdue \u00bb. Leur grandeur est due \u00e0 leur libert\u00e9 et \u00e0 leur intelligence qui proviennent, non du fait qu’ils ont \u00e9t\u00e9 perdus, ni de ce qu’ils sont n\u00e9s Isra\u00e9lites selon la chair, mais des doctrines de Christ \u2014 \u00e0 la lumi\u00e8re que certains membres de la post\u00e9rit\u00e9 spirituelle d’Abraham font briller parmi eux.<\/p>\n
Le fait que les dix tribus se dispers\u00e8rent loin des deux autres<\/p>\n
(P251) n’est pas un t\u00e9moignage en leur faveur, tout au contraire. Il prouve qu’elles \u00e9taient dispos\u00e9es \u00e0 rejeter les promesses de Dieu : c’est un signe d’infid\u00e9lit\u00e9, d’incr\u00e9dulit\u00e9 ; car elles savaient bien que le L\u00e9gislateur, le Sauveur, le Lib\u00e9rateur, le Roi en qui et par qui les promesses devaient \u00eatre accomplies devait sortir de Juda. La tribu de Benjamin fut donc la seule, outre celle de Juda, qui eut foi dans les promesses de Dieu au temps de la r\u00e9volte. Mais lors du retour de la captivit\u00e9 de Babylone, ceux qui montr\u00e8rent leur foi pers\u00e9v\u00e9rante en Dieu et ses promesses, en retournant au pays de Canaan, appartenaient surtout aux tribus de Juda et de Benjamin ; cependant, tous ceux qui revinrent n’appartenaient pas uniquement \u00e0 ces deux tribus. Il y avait parmi eux des personnes des autres tribus, qui aimaient l’Eternel, le recherchaient avec des sentiments de repentance, se confiant toujours dans ses promesses. Cependant, la grande majorit\u00e9 des dix tribus, comme celle des membres des deux autres tribus, ne se souci\u00e8rent pas de rentrer au pays de la promesse, pr\u00e9f\u00e9rant Babylone et d’autres pays. Beaucoup d’entre eux \u00e9taient m\u00eame tomb\u00e9s dans l’idol\u00e2trie et avaient perdu leur respect pour les promesses de Dieu.<\/p>\n
Nous devons nous souvenir qu’un petit nombre de ceux qui rentr\u00e8rent dans leur pays sous la conduite de Zorobabel et aucun de ceux qui revinrent sous Esdras \u00e9taient de ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9s captifs autrefois, car presque tous ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9s captifs \u00e0 Babylone y \u00e9taient morts. Ceux-ci \u00e9taient leurs enfants, dont le c\u0153ur br\u00fblait toujours de la foi de leurs p\u00e8res et qui esp\u00e9raient toujours dans les b\u00e9n\u00e9dictions et les honneurs promis \u00e0 la semence d’Abraham. Ainsi les petites troupes de moins de cinquante mille hommes qui s’en retourn\u00e8rent \u00e9taient tous les Isra\u00eblites restant alors de toutes les tribus, dont l’acte de retour dans la terre promise montrait qu’ils tenaient toujours \u00e0 la foi d’Abraham. Ce fut aux descendants de cette \u00e9lite tri\u00e9e de toutes les tribus d’Isra\u00ebl (quoique principalement des deux tribus) et tous appel\u00e9s Juifs, selon la tribu royale et pr\u00e9dominante, que notre Seigneur se pr\u00e9senta<\/p>\n
(P252) lui-m\u00eame et offrit le Royaume au premier av\u00e8nement, comme les repr\u00e9sentants de la sainte nation, de tout Isra\u00ebl.<\/p>\n
J\u00e9sus parlant du peuple juif, l’appela Isra\u00ebl, le consid\u00e9ra comme Isra\u00ebl tout entier et non comme Juda seulement. Il parle de ceux qui, de son temps, \u00e9taient toujours attach\u00e9s aux promesses et \u00e9taient rest\u00e9s unis entre eux, comme de \u00ab brebis perdues de la maison d’Isra\u00ebl \u00bb, parce qu’ils s’\u00e9taient \u00e9gar\u00e9s loin de la v\u00e9rit\u00e9, en suivant les traditions de faux bergers qui les avaient conduits dans leur propre chemin et non dans les voies de Dieu. J\u00e9sus dit : \u00ab Je n’ai \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 qu’aux brebis perdues de la maison d’Isra\u00ebl\u00bb. Son minist\u00e8re fut en effet consacr\u00e9 \u00e0 la maison d’Isra\u00ebl uniquement, conform\u00e9ment \u00e0 sa propre d\u00e9claration, il montra ainsi que les Juifs de son temps \u00e9taient les seuls repr\u00e9sentants reconnus de la \u00ab maison d’Isra\u00ebl \u00bb, comme l’indiquent les termes : \u00ab tout Isra\u00ebl \u00bb, \u00ab nos douze tribus qui servent Dieu continuellement \u00bb, ainsi que d’autres expressions analogues de notre Seigneur et des ap\u00f4tres. Rappelons aussi que notre Seigneur, voulant marquer que son minist\u00e8re \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl seul, interdit \u00e0 ses disciples d’aller vers quiconque ‘en dehors des Juifs de la Palestine. (Matth. 1:0 : 5, 6 ; 15 : 24).<\/p>\n
Notez \u00e9galement que les ap\u00f4tres employ\u00e8rent aussi le terme \u00ab Isra\u00ebl \u00bb et non \u00ab Juda \u00bb lorsqu’ils parl\u00e8rent de ceux qui vivaient \u00e0 cette \u00e9poque en Palestine (Actes 2 : 22 ; 3 : 12 e 5 : 35 ; 13.: 16 ; 21 : 28) ; et parlant aussi de la proph\u00e9tie d’Esa\u00efe, ils reprirent l’expression un reste d’Isra\u00ebl, pour d\u00e9signer le.nombre comparativement petit des Juifs qui re\u00e7urent l’Evangile (Rom. 9 : 4, 27, 29, 31-33 ; 10 : 1-4 ; 11 7-14, 25, 26-31), et parlant de tout le reste, ils les consid\u00e9raient comme des aveugles, tr\u00e9buchants. Si donc il pouvait m\u00eame \u00eatre d\u00e9montr\u00e9 que les AngloSaxons \u00e9taient -une partie des \u00ab dix tribus perdues \u00bb, nous voyons clairement qu’aucune faveur n’aurait pu leur \u00eatre accord\u00e9e \u00e0 ce titre, car Es avaient abandonn\u00e9 l’alliance d’Isra\u00ebl et \u00e9taient devenus idol\u00e2tres, incr\u00e9dules et pratiquement des Gentils, Du reste, comme on l’a d\u00e9j\u00e0 vu (vol. 2, Chapitre 7.), tous ceux reconnus comme la post\u00e9rit\u00e9 naturelle<\/p>\n
(P253) d’Abraham, qui continu\u00e8rent \u00e0 rejeter Christ, furent priv\u00e9s de toute faveur depuis la mort de Christ jusqu’en 1878, date \u00e0 laquelle la faveur de Dieu devait commencer \u00e0 leur revenir et leur aveuglement commencer \u00e0 dispara\u00eetre. En cons\u00e9quence, la grandeur des Anglo-Saxons au cours des si\u00e8cles pass\u00e9s ne saurait \u00eatre en aucune mani\u00e8re assimil\u00e9e au retour de la faveur \u00e0 ceux \u00e0 qui la faveur fut enlev\u00e9e, parce qu’ils avaient rejet\u00e9 et crucifi\u00e9 le Seigneur et qui sont ceux auxquels la faveur doit retourner maintenant. A ce moment, et jusqu’\u00e0 nos jours, Isra\u00ebl a toujours \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9 par le \u00ab Juif \u00bb (Rom. 2 :9, 10), et c’est maintenant au Juif que la faveur sera rendue parce qu’il est la \u00ab semence naturelle d’Abraham. \u00bb. Cette post\u00e9rit\u00e9 ainsi que la \u00ab semence \u00bb spirituelle (choisie pendant l’Age de l’Evangile, un reste d’Isra\u00ebl, des Juifs et un compl\u00e9ment tir\u00e9 des Gentils) deviendront les agents de Dieu pour b\u00e9nir toutes les familles de la terre.<\/p>\n
La faveur venant sur Isra\u00ebl ne sera pas non plus exclusive. Tous les croyants dans les promesses de l’alliance pourront participer \u00e0 la faveur qui revient \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 naturelle d’Abraham comme tout Juif qui acceptait Christ pouvait avoir part aux b\u00e9n\u00e9dictions et avantages spirituels offerts pendant l’Age de l’Evangile. De m\u00eame qu’un petit reste seulement crut \u00e0 l’Evangile et accepta les faveurs au d\u00e9but, ainsi \u00e0 part des Juifs, un petit nombre seulement d’humains sera pr\u00eat \u00e0 accepter les nouvelles lois et le nouvel \u00e9tat de choses de l’Age mill\u00e9naire, sous la juste administration de notre Seigneur glorifi\u00e9 et de son Eglise glorifi\u00e9e ; c’est pourquoi, au d\u00e9but, peu de gens en dehors des Juifs seront b\u00e9nis par elle.<\/p>\n
Autrefois, le Juif accoutum\u00e9 depuis longtemps \u00e0 l’effort pour accomplir la Loi et se confiant dans ses \u0153uvres d’ob\u00e9issance \u00e0 la loi pour obtenir la b\u00e9n\u00e9diction divine, vint tr\u00e9bucher sur le premier trait de la dispensation \u00e9vang\u00e9lique \u2014 la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s, sans les \u0153uvres, pour tous ceux qui croient \u00e0 l’\u0153uvre parfaite de J\u00e9sus et dans son sacrifice suffisant pour le p\u00e9ch\u00e9. Mais le respect du Juif pour la Loi tournera \u00e0 son avantage \u00e0 l’aurore de l’Age mill\u00e9naire ; et<\/p>\n
(P254) personne ne sera plus pr\u00eat que lui pour le faire lorsqu’il faudra accepter et pratiquer strictement les lois et dispositions de cet \u00e2ge futur, son aveuglement quant au Christ et \u00e0 son sacrifice pour les p\u00e9ch\u00e9s ayant disparu ; car des \u0153uvres seront exig\u00e9es apr\u00e8s la foi en Christ, bien qu’elles ne fussent pas accept\u00e9es avant. En acceptant l’amour et les faveurs de Dieu en Christ, le Juif ne perdra pas de vue la justice de Dieu, comme le font beaucoup d’autres aujourd’hui. D’autres, au contraire, seront aveugl\u00e9s pendant un certain temps et ne seront gu\u00e8re bien dispos\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre les r\u00e8gles du Royaume dans lequel la droiture sera pos\u00e9e comme r\u00e8gle et la justice comme niveau.<\/p>\n
Comme le Juif fut aveugl\u00e9 par sa fausse conception de la Loi rendue vaine par de faux enseignements, ainsi beaucoup de Gentils auront de gra\/ides difficult\u00e9s \u00e0 se rendre compte des nouvelles conditions mill\u00e9naires de faveur, parce qu’actuellement ils ont des fausses notions sur la doctrine de la gr\u00e2ce dans le pardon des p\u00e9ch\u00e9s, des faux pr\u00e9dicateurs et instructeurs du temps pr\u00e9sent, lesquels rendent vains l’Evangile de la gr\u00e2ce de Dieu, par divers sophismes, \u00ab reniant m\u00eame le Ma\u00eetre qui les a rachet\u00e9s \u00bb (2 Pi. : 2: 1 ) , niant m\u00eame qu’un prix d’une ran\u00e7on fut pay\u00e9 ou \u00e9tait n\u00e9cessaire pour le salut de l’homme. Ils pr\u00e9tendent que l’erreur est humaine, et le pardon, divin ; en d\u00e9duisant de l\u00e0 que le p\u00e9ch\u00e9 occasionnel est parfaitement excusable et qu’un ch\u00e2timent strict n’a pas plus de raison d’\u00eatre qu’une ran\u00e7on, ils disent que s’il n’y avait pas de p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 pardonner, cela priverait Dieu de la joie et du minist\u00e8re du pardon. Perdant la notion de la justice de Dieu, ils ne comprennent pas la philosophie de son plan de r\u00e9conciliation avec Dieu par le sang de la croix qui garantit la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s par un sacrifice de ran\u00e7on, \u00e0 ceux qui acceptent Christ et luttent contre le p\u00e9ch\u00e9. Aveugl\u00e9s par leurs conceptions rel\u00e2ch\u00e9es sur la justice et la rigueur de Dieu, bien peu seront pr\u00eats comme les Juifs \u00e0 accepter l’ob\u00e9issance stricte qui sera exig\u00e9e de tous dans l’\u00e2ge prochain.<\/p>\n
Pour illustrer la pr\u00e9paration du Juif \u00e0 reconna\u00eetre la mort de Christ comme sa ran\u00e7on \u2014 le prix correspondant \u2014 la satisfaction l\u00e9gale du p\u00e9ch\u00e9 de l’homme, nous citerons ces lignes d’un jeune H\u00e9breu converti \u00e0 Christ, \u00e0 l’occasion<\/p>\n
(P255) de la comm\u00e9moration annuelle du \u00ab Grand Jour de R\u00e9conciliation \u00bb, tel qu’il est observ\u00e9 actuellement par les Juifs orthodoxes ; cet article parut dans le journal \u00ab Le Chr\u00e9tien H\u00e9breu \u00bb :<\/p>\n
\u00ab Le Yom Kippur, ou le Grand Jour de R\u00e9conciliation, \u00e9tait un jour solennel chez mon p\u00e8re, car non seulement il je\u00fbnait, priait, mortifiait sa chair en ce saint jour d’expiation, mais il passait r\u00e9ellement en d\u00e9votions la nuit enti\u00e8re \u00e0 la synagogue. Ce grand jour-l\u00e0, j’ai souvent vu mes parents pieux pleurer lorsqu’ils r\u00e9p\u00e9taient la confession \u00e9mouvante qui suivait l’\u00e9num\u00e9ration des sacrifices exig\u00e9s par Dieu pour les p\u00e9ch\u00e9s d’omission et de commission. Souvent je versais des larmes de sympathie lorsque je me joignais \u00e0 mon p\u00e8re quand il se lamentait que nous n’avions plus aujourd’hui ni temple, ni souverain sacrificateur, ni autel, ni sacrifices. La veille de ce jour solennel, mon p\u00e8re, en compagnie des autres Juifs de la communaut\u00e9, prenait un coq, et pendant qu’on r\u00e9p\u00e9tait certains genres de pri\u00e8res, il tournait l’oiseau vivant trois fois au-dessus de sa t\u00eate en r\u00e9p\u00e9tant les paroles suivantes : \u00ab Que cet animal me soit subs\u00actitut, qu’il soit mon rempla\u00e7ant, qu’il soit mon expiation ; que cet oiseau meure et que j’obtienne une vie b\u00e9nie \u00bb. Il posait ensuite ses mains sur l’oiseau, comme on le faisait dans les sacrifices-types et imm\u00e9diatement apr\u00e8s le coq \u00e9tait mis \u00e0 mort. C’est l\u00e0, aujourd’hui, le seul sang r\u00e9pandu en Isra\u00ebl. Le sang des taureaux et des boucs ne ruisselle plus aux c\u00f4t\u00e9s de l’autel d’airain.<\/p>\n
\u00ab Mon p\u00e8re faisait tous ses efforts pour se procurer un coq blanc, il \u00e9vitait d’en prendre un rouge, et lorsque je lui en demandai la raison, il me dit qu’un coq rouge est d\u00e9j\u00e0 couvert de p\u00e9ch\u00e9, car le p\u00e9ch\u00e9 est rouge selon qu’il est \u00e9crit : \u00ab Si vos p\u00e9ch\u00e9s sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige ; s’ils sont rouges comme l’\u00e9carlate, ils seront comme la laine (Es. 1 : 18) \u00bb. Mon p\u00e8re continuait : Vous trouverez que les Rabbins l’ont d\u00e9pos\u00e9 dans le Talmud ; le coq est blanc, il n’est pas infect\u00e9 de p\u00e9ch\u00e9 et peut par cons\u00e9quent porter les p\u00e9ch\u00e9s des Juifs ; mais s’il est rouge, il est alors couvert de p\u00e9ch\u00e9s et impropre pour porter nos iniquit\u00e9s \u00bb.<\/p>\n
\u00ab Pourquoi les Juifs se servent-ils d’un coq, plut\u00f4t que d’une autre cr\u00e9ature ? C’est parce que l’homme, en langue h\u00e9bra\u00efque, est appel\u00e9 gever. Les Juifs disent alors : Si gever (l’homme) a p\u00e9ch\u00e9, gever doit aussi subir le ch\u00e2timent du p\u00e9ch\u00e9. Or, comme le ch\u00e2timent (la mort) est plus lourd que ce que les Juifs<\/p>\n
(P256) peuvent porter, les rabbins leur ont substitu\u00e9 un coq, qui dans le dialecte chald\u00e9en est appel\u00e9 gever, et ainsi la justice divine est pr\u00e9sum\u00e9e satisfaite, car gever ayant p\u00e9ch\u00e9, gever (un coq) est sacrifi\u00e9.<\/p>\n
\u00ab Cette vaine parodie est cependant une preuve remarquable du fait plus frappant qu’aujourd’hui, parmi les Juifs (dont beaucoup nient tout \u00e0 fait la propitiation), la masse de la nation conserve toujours la notion de la n\u00e9cessit\u00e9 absolue d’un sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9 et sait que sans une propitiation, la repentance ne sert de rien pour le salut. Si au lieu de lire les fables des rabbins, les Juifs voulaient \u00e9tudier la Bible, ils trouveraient que notre Seigneur J\u00e9sus, le v\u00e9ritable Messie, a accompli dans sa propre personne sanctifi\u00e9e la propitiation m\u00eame pour le p\u00e9ch\u00e9, laquelle certains Juifs, dans leur ignorance, s’imaginent avoir accomplie par le sacrifice d’un coq. Gever (l’homme) ayant p\u00e9ch\u00e9, gaver (l’homme), J\u00e9sus-Christ homme livra son \u00e2me en sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9 (Es. 53 : 10) \u00bb.<\/p>\n
AU JUIF PREMIEREMENT
\nNous voyons donc que la pr\u00e9diction divine, \u00e0 savoir qu’Isra\u00ebl (\u00e0 l’exception de quelques fid\u00e8les) serait aveugl\u00e9 par sa Loi (Rom. 11 : 9), s’est accomplie d’une mani\u00e8re naturelle, et aussi que selon sa pr\u00e9diction ult\u00e9rieure que les faveurs et conditions de l’\u00e2ge mill\u00e9naire b\u00e9niront beaucoup d’entre eux plus rapidement que les autres, doit \u00e9galement s’accomplir d’une mani\u00e8re parfaitement naturelle et produire des r\u00e9sultats de causes raisonnables.<\/p>\n
Ainsi, les faveurs mill\u00e9naires iront aux Juifs premi\u00e8rement, de m\u00eame qu’en raison des alliances, etc…, les faveurs de l’\u00c9vangile leur, furent offertes premi\u00e8rement. Et ainsi en sera-t-il comme Sim\u00e9on l’avait proph\u00e9tis\u00e9 : \u00ab Cet enfant est destin\u00e9 \u00e0 amener la chute et le rel\u00e8vement de plusieurs en Isra\u00ebl \u00bb. Aujourd’hui, le temps du rel\u00e8vement de cette nation, si longtemps d\u00e9chue de la faveur, est proche.<\/p>\n
Cependant, ne partageons pas l’erreur trop commune faite par beaucoup de personnes qui voient quelque chose de ces promesses, de supposer qu’il faut prendre \u00e0 la lettre les paroles suivantes : \u00ab Apr\u00e8s ces choses, je retournerai et je r\u00e9\u00e9difierai le tabernacle<\/p>\n
(P257) I maison j de David qui est tomb\u00e9, et je r\u00e9\u00e9difierai .ces ruines et je le rel\u00e8verai \u00bb. Et : \u00ab Le Seigneur Dieu, lui donnera le tr\u00f4ne de David, son p\u00e8re \u00bb. \u00ab Et mon serviteur David sera roi sur eux \u00bb. (Actes 15 16 ; Luc 1 : 32 ; Ez. 37 : 24). S’il est parfaitement certain que le retour effectif d’Isra\u00ebl dans son propre pays s’accomplira, selon la promesse, ainsi que la reconstruction de J\u00e9rusalem sur ses ruines, nous pouvons \u00eatre \u00e9galement persuad\u00e9s que par les expressions maison ou tr\u00f4ne de David, il n’est pas question de pierres, de bois, etc… au sens litt\u00e9ral. Le rel\u00e8vement de la maison de David, dont il est parl\u00e9, a trait au r\u00e9tablissement de la royaut\u00e9 et de la domination entre les mains d’un membre de la post\u00e9rit\u00e9 de David. Christ J\u00e9sus est le rejeton promis de la maison de David, l’h\u00e9ritier de son tr\u00f4ne ; lorsque son autorit\u00e9 commencera \u00e0 s’\u00e9tablir, alors commencera le rel\u00e8vement (l’\u00e9tablissement permanent) de la maison temporaire ou tabernacle de David qui fut renvers\u00e9e, demeurant dans la poussi\u00e8re pendant de nombreux si\u00e8cles. D’une mani\u00e8re analogue, \u00ab le tr\u00f4ne de David \u00bb sur lequel le Messie doit s’asseoir n’est pas le tr\u00f4ne litt\u00e9ral de bois, d’or et d’ivoire sur lequel David s’asseyait, mais la dignit\u00e9, le pouvoir et l’autorit\u00e9 de la charge qu’il exer\u00e7a. Cette autorit\u00e9 \u2014 charge ou titre \u2014 que David assuma pendant quelques ann\u00e9es, doit l’\u00eatre dans des proportions bien plus grandes par l’Oint de J\u00e9hovah, notre Seigneur J\u00e9sus.<\/p>\n
Mais quelle autorit\u00e9 poss\u00e9dait et exer\u00e7ait David ? Nous r\u00e9pondons : C’\u00e9tait l’autorit\u00e9 de J\u00e9hovah, car David \u00e9tait \u00ab assis sur le tr\u00f4ne de J\u00e9hovah \u00bb (1 Chron. 29 : 23) ; et c’est la m\u00eame autorit\u00e9 qui soutiendra Christ dans son R\u00e8gne mill\u00e9naire. Lorsque l’on voit la chose correctement, il est \u00e9vident que David et son tr\u00f4ne ou autorit\u00e9 divine \u00e9tablie au sein de la nation-type d’Isra\u00ebl, n’\u00e9taient que des figures-types de Christ et de son Royaume. L’honneur principal de David, s’il est jug\u00e9 digne, consistera \u00e0 \u00eatre l’un des \u00ab princes \u00bb auxquels Emmanuel confiera la phase terrestre de son Royaume. \u2014 Ps. 45 : 16.<\/p>\n
(P258)<\/p>\n
Le nom de David aussi bien que son Royaume \u00e9taient des types. Le nom David signifie Bien-aim\u00e9, et c’est le Fils bien-aim\u00e9 de Dieu qui sera roi sur toute la terre en ce jour-l\u00e0, et non pas le bien-aim\u00e9 David-type d’autrefois. Il est bon \u00e9galement de distinguer nettement la Nouvelle J\u00e9rusalem, qui est c\u00e9leste ou spirituelle de laquelle les ap\u00f4tres sont les douze fondements, d’avec la J\u00e9rusalem de jadis qui sera reconstruite sur ses ruines terrestres. Le r\u00e9tablissement promis de la J\u00e9rusalem d’autrefois comporte non seulement la reconstruction mat\u00e9rielle de la ville, mais surtout la r\u00e9organisation du gouvernement d’Isra\u00ebl ; car, dans la proph\u00e9tie, une ville est toujours un symbole repr\u00e9sentatif d’un gouvernement. C’est pourquoi la reconstruction promise de J\u00e9rusalem sur ses anciens fondements implique une r\u00e9organisation nationale d’Isra\u00ebl sur une base analogue \u00e0 celle qu’elle poss\u00e9dait autrefois comme peuple sur lequel l’oint de J\u00e9hovah exer\u00e7ait son autorit\u00e9. La Nouvelle J\u00e9rusalem repr\u00e9sente l’Eglise de l\u2019\u00c9vangile glorifi\u00e9e et la puissance du Royaume spirituel, invisible aux humains et n\u00e9anmoins tout-puissant. Sa descente sur la terre (Apoc. 21 : 2) accomplit la pri\u00e8re du Seigneur : \u00ab Que ton r\u00e8gne vienne \u00bb ; sa \u00ab venue \u00bb sera graduelle et non soudaine ; elle \u00ab descend \u00bb d\u00e9j\u00e0 maintenant ; le Royaume s’\u00e9tablit et comme r\u00e9sultat nous voyons les premi\u00e8res \u00e9tapes du rel\u00e8vement de la J\u00e9rusalem d’autrefois. Plus tard aura lieu l’accomplissement int\u00e9gral de la pri\u00e8re de notre Seigneur : Que la volont\u00e9 de Dieu soit faite sur la terre comme au ciel: La Nouvelle J\u00e9rusalem et les Nouveaux Cieux sont des expressions synonymes, qui d\u00e9signent le nouveau pouvoir spirituel r\u00e9gnant.<\/p>\n
Selon les proph\u00e9ties d\u00e9j\u00e0 examin\u00e9es, l’ann\u00e9e; 1878 est la date \u00e0 laquelle le \u00ab double \u00bb temps d’attente du Roi s’est accompli et \u00e0 partir de laquelle leur retour \u00e0 la faveur et l’\u00e9loignement de leur aveuglement devaient commencer : le temps apr\u00e8s lequel il serait propre de \u00ab parler au c\u0153ur de J\u00e9rusalem \u00bb et lui \u00ab crier que son temps marqu\u00e9 [ son temps d’attente son \u00ab double \u00bb] est accompli, que son iniquit\u00e9<\/p>\n
(P259) est acquitt\u00e9e, qu’elle a re\u00e7u de la main de l\u2019\u00c9ternel le [son] double pour tous ses p\u00e9ch\u00e9s \u00bb (Es. 40 : 1, 2).<\/p>\n
Depuis ce temps, en effet, nous constatons selon notre attente des indications caract\u00e9ristiques du retour graduel de la faveur \u00e0 Isra\u00ebl ; il se cr\u00e9e un mouvement pour les \u00ab replanter \u00bb dans leur pays, pour les r\u00e9tablir comme une grande nation, selon les nombreuses promesses de Dieu : \u00ab Ainsi, dit l\u2019\u00c9ternel, le Dieu d’Isra\u00ebl : Comme tu vois ces bonnes figues, ainsi je me souviendrai, en bien, des transport\u00e9s de Juda, que j’ai envoy\u00e9s hors de ce lieu au pays des Chald\u00e9ens [Babylone, la Babylone mystique, la Chr\u00e9tient\u00e9, comme cela est montr\u00e9 au verset 9 ; car, depuis leur renversement, ils ont \u00e9t\u00e9 dispers\u00e9s parmi toutes les nations de la soi-disant Chr\u00e9tient\u00e9] pour leur bien [pour leur discipline et leur ch\u00e2timent : une bonne chose sous une forme d\u00e9guis\u00e9e]. \u00ab Car je mettrai mes yeux pour leur bien, et je les ferai retourner dans ce pays ! Et je les b\u00e2tirai et je ne les renverserai pas, et je les planterai et ne les arracherai pas. [Ceci ne peut se rapporter au retour de la captivit\u00e9 en Babylone selon la lettre, puisqu’apr\u00e8s leur retour, ils furent \u00e0 nouveau abattus et d\u00e9racin\u00e9s]. Et je leur donnerai un c\u0153ur pour me conna\u00eetre, car moi je suis l\u2019\u00c9ternel, et ils seront mon peuple, et moi je serai leur Dieu, car ils reviendront \u00e0 moi de tout leur c\u0153ur \u00bb. (J\u00e9r. 24 : 5-7).<\/p>\n
\u00ab Ainsi, dit l\u2019\u00c9ternel : Voici, je r\u00e9tablirai les captifs des tentes de Jacob, et j’aurai compassion de ses demeures, et la ville [J\u00e9rusalem] sera reb\u00e2tie sur le monceau de ses ruines, et le palais [le temple] sera habit\u00e9 selon sa coutume… Et ses fils seront comme jadis, et son assembl\u00e9e sera affermie devant moi, et je punirai tous ses oppresseurs. Voici, je les fais venir des pays du Nord [la Russie o\u00f9 pr\u00e8s des deux tiers<\/p>\n
(P260) des Juifs actuellement vivants demeurent] et je les rassemble des extr\u00e9mit\u00e9s de la terre… tous ensemble, une grande congr\u00e9gation : ils retourneront ici. Ils viendront avec des larmes, et je les conduirai… Nations, \u00e9coutez la parole de l\u2019\u00c9ternel, et annoncez-la aux \u00eeles \u00e9loign\u00e9es, et dites : Celui qui a dispers\u00e9 Isra\u00ebl le rassemblera et le gardera comme un berger son troupeau. Car l\u2019\u00c9ternel a d\u00e9livr\u00e9 Jacob et l’a rachet\u00e9 de la main d’un plus fort que lui. Et ils viendront et exulteront avec chant de triomphe sur les hauteurs de Sion, et ils afflueront vers les biens de l\u2019\u00c9ternel, au bl\u00e9 et au mo\u00fbt et \u00e0 l’huile et au fruit du, menu et du gros b\u00e9tail ; et leur \u00e2me sera comme un jardin arros\u00e9 et ils ne seront plus languissants \u00bb (J\u00e9r. 30 18, 20, 21 ; 31 : 8-12).<\/p>\n
Non seulement le grand R\u00e9dempteur, autrefois rejet\u00e9 par eux, r\u00e9tablira et r\u00e9g\u00e9n\u00e9rera les g\u00e9n\u00e9rations vivantes d’Isra\u00ebl, mais les morts aussi seront r\u00e9tablis car, \u00ab ainsi parle le Seigneur, l\u2019\u00c9ternel : Voici, j’ouvrirai vos s\u00e9pulcres, je vous ferai monter hors de vos s\u00e9pulcres, mon peuple, et je vous ram\u00e8nerai dans la terre d’Isra\u00ebl. Et vous saurez que je suis l\u2019\u00c9ternel lorsque j’aurai ouvert vos s\u00e9pulcres… Et je mettrai mon esprit en vous et vous vivrez ; je vous placerai dans votre terre et vous saurez que c’est moi l\u2019\u00c9ternel qui ai parl\u00e9 et qui l’ai fait, dit l\u2019\u00c9ternel \u00bb. (Ez. 37 : 12-14).<\/p>\n
Ces merveilleuses promesses ne s’accompliront pas dans un jour de vingt-quatre heures, mais pendant le jour mill\u00e9naire. Elles commenc\u00e8rent \u00e0 se r\u00e9aliser en 1878 comme r\u00e9sultat du Congr\u00e8s international de Berlin. Aujourd’hui les Juifs jouissent dans le pays de leurs anc\u00eatres de plus grands privil\u00e8ges que pendant les si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents. Ils ne sont plus consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00ab chiens \u00bb par les Turcs insolents.<\/p>\n
On ne sait pas en g\u00e9n\u00e9ral, pensons-nous, que l’Angleterre a d\u00e9j\u00e0 exerc\u00e9 un protectorat sur la Palestine, et aussi sur toutes les provinces de la Turquie d’Asie, dont elle est l’une d’elles. L’Angleterre a, depuis longtemps, senti la n\u00e9cessit\u00e9 de prot\u00e9ger la Turquie pour trois raisons : Premi\u00e8rement, parce que les financiers anglais d\u00e9tiennent une quantit\u00e9 consid\u00e9rable<\/p>\n
(P261) des obligations et des titres de rente de la Turquie ;deuxi\u00e8mement, si la Turquie devait \u00eatre annex\u00e9e aux nations voisines ou si elle \u00e9tait partag\u00e9e entre elles, l’Angleterre ne retirerait que peu de choses ou rien de ce butin, et ainsi les autres nations rivales s’accro\u00eetraient plus que l’Angleterre en puissance et en influence dans la direction des affaires europ\u00e9ennes ; troisi\u00e8mement et principalement, l’Angleterre sait tr\u00e8s bien que le jour o\u00f9 le gouvernement turc serait mis \u00e0 l’\u00e9cart, l’influence de la Russie serait grandement accrue en Asie m\u00e9ridionale et dans un temps assez court absorberait l’empire des Indes duquel la reine d’Angleterre est l’imp\u00e9ratrice, et duquel l’Angleterre tire des revenus \u00e9normes dans le commerce, .etc… Telles sont les raisons pour lesquelles le parti royal ou, parti Tory d’Angleterre appuyait chaudement les Turcs. Aussi lorsqu’en 1878, la Russie \u00e9tait sur le point d’entrer \u00e0 Constantinople, l’Angleterre s’interposa et envoya une flotte de guerre dans le port de cette ville. Le r\u00e9sultat fut la Conf\u00e9rence de Berlin le 13 juin 1878, dans laquelle la personnalit\u00e9 la plus marquante de ce congr\u00e8s \u00e9tait un Juif, lord Beaconsfield, Premier ministre d’Angleterre. Les affaires de la Turquie furent r\u00e9gl\u00e9es de fa\u00e7on \u00e0 pr\u00e9server son existence nationale pour le pr\u00e9sent, mais on d\u00e9signa cependant les provinces turques qui, en cas d’un d\u00e9membrement futur, reviendraient aux grandes puissances. C’est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que la Turquie accorda une plus grande libert\u00e9 religieuse \u00e0 toutes ses provinces et que, par un trait\u00e9 secret avec la Turquie, l’Angleterre devint la protectrice des provinces asiatiques. Voici ce que dit l’historien Justin Mc Carthy :<\/p>\n
\u00ab Le gouvernement britannique entreprit de garantir \u00e0 la Turquie ses possessions d’Asie contre toute invasion… L’Angleterre s’engagea formellement \u00e0 d\u00e9fendre la Turquie contre toute attaque ou invasion et occupa Chypre afin d’avoir un avantage du terrain plus effectif \u00e0 partir duquel elle pourrait mettre ses projets \u00e0 ex\u00e9cution \u00bb.<\/p>\n
On voit donc que la Palestine, comme l’une de ces provinces asiatiques, est d\u00e9j\u00e0 sous la protection britannique et ceci, \u00e0 cause du plus grand rel\u00e2chement de la part du gouvernement turc \u00e0 exiger l’application de ses lois d\u00e9favorables aux<\/p>\n
(P262) int\u00e9r\u00eats des Juifs. Cette ouverture providentielle de la Palestine aux Juifs fut suivie par de nouvelles pers\u00e9cutions dans \u00ab le pays du septentrion \u00bb \u2014 en Russie et en Roumanie — dans le dessein de provoquer l’\u00e9migration juive vers la Palestine. Le r\u00e9sultat de ce concours de circonstances est la rentr\u00e9e rapide et croissante en Palestine, et sp\u00e9cialement \u00e0 J\u00e9rusalem, de nombreux Juifs du type \u00ab orthodoxes \u00bb. Maintenant d\u00e9j\u00e0, \u00e0 J\u00e9rusalem, les Juifs l’emportent par le nombre sur toutes les autres nationalit\u00e9s r\u00e9unies, alors que, pendant des si\u00e8cles, ils n’\u00e9taient qu’une petite minorit\u00e9.<\/p>\n
Voici un extrait du New-York Herald qui commentait, il y a quelque temps, l’acquisition par l’Angleterre, de l’\u00eele de Cr\u00e8te, son occupation de l’Egypte et la condition de la Turquie et de ses provinces en g\u00e9n\u00e9ral :<\/p>\n
\u00ab Nous vivons dans l’\u00e2ge de la rapidit\u00e9, et m\u00eame l’histoire se forge \u00e0 une plus grande vitesse. Autrefois, les guerres duraient des dizaines d’ann\u00e9es, la civilisation avan\u00e7ait lentement, les communications entre nations \u00e9taient lentes, le commerce peu actif. Aujourd’hui, les inventions r\u00e9alis\u00e9es dans un pays sont rapidement connues \u00e0 des milliers de kilom\u00e8tres au loin, et le monde entier peut en profiter en m\u00eame temps. La politique en particulier r\u00e9v\u00e8le \u00e0 l’\u00e9vidence un esprit de rapidit\u00e9. Autrefois, les plans des hommes d’\u00e9tat exigeaient des g\u00e9n\u00e9rations pour \u00eatre men\u00e9s \u00e0 bonne fin ; maintenant, les plans les plus audacieux sont ex\u00e9cut\u00e9s par ceux qui les ont con\u00e7us, et on change la carte d’un continent en une semaine. Les \u00e9v\u00e9nements marchent et l’histoire se forge, rapidement. On le constate \u00e0 l’\u00e9vidence dans cette fameuse question d’Orient si passionnante… Au milieu m\u00eame du th\u00e9\u00e2tre du conflit de tant d’int\u00e9r\u00eats divers, il y a la Palestine, ch\u00e8re aux Juifs, aux Chr\u00e9tiens et aux Mahom\u00e9tans. L’homme d’Etat d\u00e9clare que ce pays est la clef de toute la ‘situation internationale, car il conna\u00eet l\u00e9s avantages mat\u00e9riels que ses compatriotes pourraient retirer de la possession de ce pays dont la fertilit\u00e9 est prodigieuse et a nourri autrefois des millions d\u2019habitants, dont le commerce a un grand avenir. C’est lui, en effet, qui autrefois fit de ses ports maritimes des centres d’activit\u00e9 et de richesse et a rendu Tyr et Sidon des cit\u00e9s proverbiales jusqu’\u00e0 ce jour. La Palestine est aussi le v\u00e9ritable trait d’union de l’Europe et de l’Asie ; sa situation est donc des plus privil\u00e9gi\u00e9e ; c’est pourquoi pour l’homme d’Etat la possession de la Palestine est, \u00e0 son c\u0153ur de patriote, des plus d\u00e9sirable. L’historien d\u00e9clare : Le premier \u00e9pisode relat\u00e9 de l’histoire internationale fut l’invasion de la<\/p>\n
(P263) Palestine et, depuis ce jour-l\u00e0 jusqu’\u00e0 nos jours, la Palestine est rest\u00e9e un centre d’int\u00e9r\u00eat ; c’est pourquoi l’historien s’int\u00e9resse \u00e0 l’avenir de la Palestine. L’homme religieux ne peut trouver les mots pour exprimer tout l’int\u00e9r\u00eat que, de son point de vue, il prend \u00e0 ce qu’il appelle la Terre Sainte : pour lui, chaque pierre est une \u00e9pop\u00e9e, chaque arbre un po\u00e8me. Le commer\u00e7ant habile comprend toute l’importance commerciale de ce pays, le jour o\u00f9 le r\u00e9seau des chemins de fer asiatiques aura \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli, ce qui arrivera d\u00e8s qu’un gouvernement stable aura \u00e9t\u00e9 install\u00e9, car, la situation g\u00e9ographique de la Palestine fera de cet \u00e9tat le point de convergence des grandes lignes de chemins de fer amenant les produits de l’Asie sur les march\u00e9s europ\u00e9ens et am\u00e9ricains et vice-versa. En effet, de m\u00eame que le commerce de trois continents aboutissait dans ce pays au temps de Salomon, ainsi le futur commerce des m\u00eames continents d\u00e9ferlera-t-il de nouveau sur cette terre favoris\u00e9e. Rien ne saurait abattre les esp\u00e9rances du commer\u00e7ant bien que la r\u00e9alisation de ce programme paraisse lointaine. Se souvenant, en effet, de la croissance rapide de Chicago ou de San-Francisco, se rappelant comment les d\u00e9serts de l’ouest am\u00e9ricain furent rapidement convertis en \u00e9tats populeux, il remarque simplement : \u00ab Les \u00e9v\u00e9nements vont vite de nos jours \u00bb et il attend.<\/p>\n
\u00ab Cependant, au moment o\u00f9 les grandes puissances chr\u00e9tiennes avancent une main rapace et arm\u00e9e pour saisir ce pays convoit\u00e9 et tentant, au moment o\u00f9 la Turquie agonisante laisse \u00e9chapper son pouvoir, une figure historique s’avance au premier plan et d\u00e9clare : Ce pays m’appartient ! Et lorsque les puissances se retournent pour d\u00e9visager l’interlocuteur, ils reconnaissent le Juif \u2014 l’enfant du patriarche qui v\u00e9cut en Palestine, lorsque ce pays fut envahi pour la premi\u00e8re fois, et qui serait bien aise lui aussi d’\u00eatre pr\u00e9sent pour recevoir ce pays qui lui appartient, au moment o\u00f9 beaucoup s’en disputent la possession trente-six si\u00e8cles apr\u00e8s la premi\u00e8re invasion !<\/p>\n
\u00ab Quelle merveilleuse co\u00efncidence ! Non pas, dit le Juif ; \u00ab ce n’est pas une co\u00efncidence, c’est l\u00e0 ma destin\u00e9e \u00bb. Examinons maintenant rapidement la situation du Juif dans cette question de l’avenir de la Palestine. Les nations sont n\u00e9es des id\u00e9es. De l’id\u00e9e de l’unit\u00e9 germanique sortit dans les faits l’empire allemand proclam\u00e9 au monde \u00e0 Versailles au son du canon fran\u00e7ais r\u00e9pondant amen \u00e0 la pri\u00e8re allemande pour sa prosp\u00e9rit\u00e9. Du cri de \u00ab Italia irredenta \u00bb naquit la nouvelle Italie d’aujourd’hui, dont le tonnerre \u00e9branlera de nouveau les rives m\u00e9diterran\u00e9ennes. La Gr\u00e8ce moderne fut cr\u00e9\u00e9e par la tradition de l’ancienne Gr\u00e8ce. Ainsi les chr\u00e9tiens comprennent comment les aspirations longtemps ch\u00e9ries des Juifs pourront \u00eatre r\u00e9alis\u00e9es.<\/p>\n
(P264) Ils admettent pleinement que la Palestine appartient avant tout au Juif qui, d’ailleurs, poss\u00e8de toutes les aptitudes n\u00e9cessaires pour d\u00e9velopper l’avenir de cette contr\u00e9e fertile. D’autre part, la possession de ce pays par lui mettrait fin aux craintes des puissances jalouses ; ce serait d’ailleurs l\u00e0 un acte de justice et une expiation bien justifi\u00e9e par les terribles injustices commises \u00e0 l’\u00e9gard du Juif, le martyr de l’histoire.<\/p>\n
\u00ab Quant aux Juifs eux-m\u00eames, il est bien inutile de dire combien ils d\u00e9sirent ardemment leur r\u00e9tablissement. Chaque ann\u00e9e, le neuvi\u00e8me jour de leur mois d’Ab, ils je\u00fbnent en souvenir de la destruction de leurs temples et des calamit\u00e9s nationales qui s’abattirent sur eux \u00e0 cette occasion. Il n’y a pas un matin et pas un soir qu’ils ne prient : \u00ab Rassemble-nous des quatre extr\u00e9mit\u00e9s de la terre \u00bb, \u00ab R\u00e9tablis notre peuple comme autrefois, \u00ab Demeure au sein de J\u00e9rusalem \u00bb. Toutes ces paroles sont exprim\u00e9es dans chaque ville o\u00f9 il y a des Juifs, c’est-\u00e0-dire dans le monde entier. Une telle constance est absolument merveilleuse ; aujourd’hui encore les Juifs espagnols dispers\u00e9s dans tous les pays (m\u00eame aux Etats-Unis), r\u00e9pandent un peu de poussi\u00e8re de la Palestine ou \u00ab tierra santa \u00bb comme ils l’appellent, sur les yeux de leurs morts, ce qui est une marque po\u00e9tique et touchante de leur amour pour le sol sacr\u00e9.<\/p>\n
\u00ab Quand le chemin de fer atteindra J\u00e9rusalem, le Messie viendra \u00bb, disent-ils, faisant allusion \u00e0 Es. 66 : 20, o\u00f9 le proph\u00e8te dans sa vision assiste au retour des exil\u00e9s qui rentrent au pays par taus les modes de locomotion possibles, y compris celui qu’il a d\u00e9sign\u00e9 par le terme h\u00e9breu kirkaroth. Ce mot a \u00e9t\u00e9 rendu parfois par anomaux rapides, ce qui est trop vague, ou dromadaires, ce qui est certainement inexact. Les philologues d\u00e9rivent le terme kirkaroth de kar qui veut dire fournaise et de kakar qui veut dire se mouvoir. Ils pr\u00e9tendent que le proph\u00e8te chercha \u00e0 exprimer par un mot qu’il cr\u00e9a ce qu’il avait vu dans sa vision, c’est-\u00e0-dire un train se mouvant avec rapidit\u00e9. \u00ab Quand Nicolas r\u00e8gnera, la r\u00e9demption viendra \u00bb est une allusion \u00e0 Es. 63 : 4, texte sur lequel les h\u00e9bra\u00efsants s’appuient pour interpr\u00e9ter le terme h\u00e9breu rashe-teboth par la sentence : Tout Juda entendra et contemplera la chute de Nicolas, empereur de Moscovie (Russie), parce que les enfants de Juda ont \u00e9t\u00e9 opprim\u00e9s. Apr\u00e8s notre chute, notre v\u00e9ritable r\u00e9demption viendra et les enfants de Juda recevront bient\u00f4t la bonne nouvelle par le proph\u00e8te Tischbite [Elfe] \u00bb. Toutes ces indications, ainsi que d’autres analogues, sont importantes, car elles montrent la pens\u00e9e d’Isra\u00ebl \u00bb.<\/p>\n
(P265)<\/p>\n
Nous sommes surpris parfois de voir comment des hommes du monde s’approchent de la v\u00e9rit\u00e9. sans la conna\u00eetre, par l’expression d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e que le patriarche Abraham \u00ab serait bien aise lui aussi d’\u00eatre pr\u00e9sent pour recevoir \u00bb le pays de la promesse qui lui appartient ainsi qu’\u00e0 sa post\u00e9rit\u00e9 trente-six si\u00e8cles [trente-neuf] apr\u00e8s sa mort. Ce que certains pensent peut-\u00eatre \u00eatre une envol\u00e9e po\u00e9tique n’en est pas, car les \u00c9critures d\u00e9clarent que ce seront des faits r\u00e9els. Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu (Vol 1, chap. 14.) qu’Abraham, Isaac, Jacob, Daniel et tous les saints proph\u00e8tes seront \u00ab rendus parfaits \u00bb, r\u00e9veill\u00e9s de la mort \u00e0 la perfection humaine, apr\u00e8s la glorification de l’Eglise de l\u2019\u00c9vangile (Han 11 : 40), et qu’ils seront les \u00ab princes sur toute la terre \u00bb (Ps. 45 : 16) ; ils seront les repr\u00e9sentants visibles et terrestres du Christ, le Souverain spirituel, invisible. Le pays de la promesse fut donn\u00e9 en possession \u00e9ternelle \u00e0 Abraham et \u00e0 sa post\u00e9rit\u00e9, il doit donc recevoir ce pays dans l’avenir, car, jus-qu’\u00e0 pr\u00e9sent, il n’en a jamais poss\u00e9d\u00e9 une seule parcelle (Act. 7 : 5).<\/p>\n
Voici une lettre publi\u00e9e dans un journal de Chicago qui nous apporte un t\u00e9moignage remarquable sur les progr\u00e8s graduels du r\u00e9tablissement en Palestine et sur la pr\u00e9paration en vue de la b\u00e9n\u00e9diction divine future pour ce pays et son peuple :
\nJ\u00e9rusalem, le 23 novembre 1887.<\/p>\n
\u00ab Je suis tr\u00e8s content de vous parler des choses glorieuses que nous avons contempl\u00e9es depuis six ans que nous vivons ici. Lorsque nous arriv\u00e2mes, il y a six ans, nous \u00e9tions quatorze adultes et cinq enfants. En montant de Jaffa \u00e0 J\u00e9rusalem, nous f\u00fbmes profond\u00e9ment impressionn\u00e9es par la d\u00e9solation du pays. On ne pouvait voir nulle part un brin d’herbe verte. Les oliviers et les vignes \u00e9taient tellement couverts de poussi\u00e8re grise pendant un \u00e9t\u00e9 chaud et sec, qu’on ne pouvait s’imaginer qu’il p\u00fbt y avoir encore quelque chose de vert sous cette poussi\u00e8re. Toute la terre semblait dess\u00e9ch\u00e9e dans toute sa profondeur. Depuis lors, nous ne l’avons plus vue dans cet \u00e9tat. Chaque ann\u00e9e, elle appara\u00eet plus verte, et maintenant, beaucoup de ces coteaux st\u00e9riles sont couverts de vignes et d’oliviers qui en changent compl\u00e8tement l’aspect. \u00bb<\/p>\n
(P266) \u00ab Quelle est la cause de ce grand changement, demanderez-vous ? Dieu a promis que de m\u00eame qu’il a apport\u00e9 tout ce mal dans ce pays, ainsi il y apportera plus tard de grandes b\u00e9n\u00e9dictions. Ces b\u00e9n\u00e9dictions ont manifestement commenc\u00e9 en envoyant plus de pluie que pendant de nombreux si\u00e8cles pass\u00e9s. Dieu envoie de belles averses et de lourdes ros\u00e9es dans un pays qui n’en recevait pas. Il envoie des nuages en \u00e9t\u00e9, fait totalement inconnu il y a vingt ans. Cela temp\u00e8re la chaleur qui ne dess\u00e8che pas autant le sol. Il y a cinq ans, en juillet et ao\u00fbt (mois dans lesquels il ne pleuvait jamais) il plut pendant trois heures \u00e0 Jaffa et pendant seize heures \u00e0 Damas, ainsi que dans toute la contr\u00e9e avoisinante. Les journaux am\u00e9ricains comment\u00e8rent la chose et virent l\u00e0 la preuve d’un changement de climat en Palestine. Lorsque nous v\u00eenmes ici, il y avait tr\u00e8s peu de Juifs qui rentraient dans ce pays, mais les pers\u00e9cutions de Russie, d’Allemagne et d’autres pays commenc\u00e8rent \u00e0 les chasser, et malgr\u00e9 les \u00e9dits du Sultan, ils commenc\u00e8rent \u00e0 rentrer en Palestine. Ils achet\u00e8rent du terrain, plant\u00e8rent, construisirent et accapar\u00e8rent le commerce de la ville ; c’est pourquoi, aujourd’hui, il y a des milliers de Juifs de plus qu’\u00e0 notre arriv\u00e9e. \u00bb<\/p>\n
\u00ab Aujourd’hui, J\u00e9rusalem est entre les mains des Juifs au point de vue commercial. Le Juif n’est plus foul\u00e9 aux pieds par le Musulman comme autrefois. Aujourd’hui, ils b\u00e2tissent rapidement une nouvelle ville, conform\u00e9ment \u00e0 la description contenue dans J\u00e9r. 31 : 38-40 ; 32 : 43-44. M\u00eame les Turcs qui sont encore au pouvoir remarquent ces choses et ils se disent les uns aux autres : \u00ab C’est Dieu ; Que pouvons-nous faire ? \u00bb Nous-m\u00eames, que pouvons-nous dire de tout cela, sinon que Dieu accomplit rapidement sa parole de nos jours, ainsi que l’alliance qu’Il fit avec Abraham. Nous sommes t\u00e9moins de toutes ces choses \u00bb.<\/p>\n
Ainsi, malgr\u00e9 l’oppression et la tyrannie qui ont \u00e9cras\u00e9 les Juifs dans la poussi\u00e8re m\u00eame, nous trouvons que beaucoup d’entre eux, pendant ces derni\u00e8res ann\u00e9es, se sont enrichis et \u00e9lev\u00e9s aux honneurs bien au-dessus de leurs voisins, les Gentils. Disposant d\u00e8s lors de tels moyens et de telles influences, ils ont pu fr\u00e9quemment les mettre au service de la race juive pour la relever ; des efforts sages et bien dirig\u00e9s ont accompli de grandes choses dans ce domaine. L’attention des hommes r\u00e9fl\u00e9chis, tant parmi les Juifs que parmi les Gentils, se porte sur ce tournant dans les affaires du peuple juif.<\/p>\n
(P267)<\/p>\n
EL est certain, d’apr\u00e8s les principaux journaux juifs, et d’apr\u00e8s les divers mouvements actuellement en cours pour la colonisation de la Palestine, et pour le progr\u00e8s des choses d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9es, que des milliers d’entre eux tournent des yeux avides vers le pays de la promesse. C’est depuis 1878 que ce renouveau a pris naissance dans les affaires juives. La tournure des \u00e9v\u00e9nements, depuis ce moment-l\u00e0, a provoqu\u00e9, et provoque encore un r\u00e9veil remarquable sur cette question ; ce fait en lui-m\u00eame est un signe des temps important. Voici, par exemple, un extrait du journal Jewish World (Le Monde Juif), du 20 ao\u00fbt 1886) :<\/p>\n
\u00ab Il y a des \u00e9claircies dans les nuages qui ont assombri si longtemps la Terre Sainte. L’avenir de cette contr\u00e9e malheureuse, si longtemps envelopp\u00e9 de t\u00e9n\u00e8bres imp\u00e9n\u00e9trables, commence \u00e0 luire faiblement et les rayons lumineux d’un \u00e9tat de choses meilleur sont nettement visibles \u00e0 chacun… Il existe deux institutions qui doivent jouer un r\u00f4le essentiel dans l’am\u00e9lioration des conditions des Juifs de la Palestine : ce sont l’Ecole d’Agriculture de Jaffa et l’Institut Lionel de Rothschild, pr\u00e8s de J\u00e9rusalem. Nous pourrions encore citer une troisi\u00e8me institution utile, le Fonds Testimonial de Montefiore, qui par son assistance apport\u00e9e \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s de construction d’immeubles et par son \u00e9dification d’habitations \u00e0 bon march\u00e9, a fait beaucoup pour encourager l’\u00e9conomie et pour r\u00e9duire consid\u00e9rablement les mis\u00e8res et les difficult\u00e9s de la vie domestique dans la Cit\u00e9 Sainte… Nous sommes heureux de constater aujourd’hui que les perspectives des Juifs en Palestine ne sont plus d\u00e9sormais attristantes. D’un c\u00f4t\u00e9, il y a des forces consid\u00e9rables \u00e0 l’\u0153uvre, qui cherchent \u00e0 am\u00e9liorer les conditions de nos fr\u00e8res selon un plan tr\u00e8s sage et ing\u00e9nieusement organis\u00e9, maintenant mis \u00e0 ex\u00e9cution avec pers\u00e9v\u00e9rance ; d’un autre c\u00f4t\u00e9, les habitants de ce pays sont fatigu\u00e9s de leur mis\u00e8re et de leur inactivit\u00e9 et manifestent un d\u00e9sir croissant de tirer parti de tous les efforts accomplis pour leur venir en aide. Un tel \u00e9tat de choses aura des cons\u00e9quences heureu\u00acses et tout Juif en \u00e9prouvera du plaisir \u00bb.<\/p>\n
Dans un autre num\u00e9ro du m\u00eame journal, l’\u00e9ditorial, portant sur \u00ab L’Avenir de la Palestine \u00bb, se terminait ainsi :<\/p>\n
(P268)<\/p>\n
\u00ab La derni\u00e8re arriv\u00e9e en Palestine d’\u00e9l\u00e9ments cultivateurs et ruraux, implant\u00e9s dans les colonies organis\u00e9es gr\u00e2ce aux fonds Montefiore, Hirsch et Rothschild, permettra d’obtenir une main-d’\u0153uvre bien dispos\u00e9e pour travailler \u00e0 la transformation du pays, afin que, selon la promesse, le d\u00e9sert fleurisse comme la rose, des mains actives et des c\u0153urs bien dispos\u00e9s qui devront faire sortir la Terre Sainte de sa longue nuit de mort et rendre \u00e0 la vie et \u00e0 la lumi\u00e8re la demeure nationale des Juifs \u00bb.<\/p>\n
Un autre journal, The Jewish Messenger (Le Messager Juif) s’exprime comme suit :<\/p>\n
\u00ab Tandis que les hommes sont absorb\u00e9s par leurs petites difficult\u00e9s, alternativement pouss\u00e9s par des esp\u00e9rances et par des craintes, la grande et majestueuse marche des \u00e9v\u00e9nements humains progresse irr\u00e9sistiblement jusqu’\u00e0 l’ach\u00e8vement complet, dans l’accomplissement d’une loi inexorable qui contr\u00f4le toutes les actions humaines. Ici et l\u00e0, les hommes \u00e9l\u00e8vent leurs faibles voix pour tenter d’arr\u00eater cette mar\u00e9e de progr\u00e8s et s’opposer au d\u00e9cret de l\u2019\u00c9ternel. Ils pourraient tout aussi bien essayer de s’opposer aux lois qui gouvernent l’univers. Les races ont une destin\u00e9e fix\u00e9e d’avance, qu’elles doivent suivre comme les \u00e9toiles qui scintillent dans la vo\u00fbte des cieux, et la race d’Isra\u00ebl est parmi elles la brillante \u00e9toile fixe. Dans toutes ses p\u00e9r\u00e9grinations, elle est rest\u00e9e fid\u00e8le \u00e0 sa course. Sa mission a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vue et annonc\u00e9e. Son r\u00e9tablissement final dans la Terre Sainte a \u00e9t\u00e9 proph\u00e9tis\u00e9. Cette proph\u00e9tie est en train de s’accomplir, les signes des temps l’indiquent. Son accomplissement se fait d’une mani\u00e8re si calme et si graduelle, que seuls ceux qui ont pr\u00eat\u00e9 attention \u00e0 la chose, comprennent l’importance de l’\u0153uvre accomplie.<\/p>\n
\u00ab Pour la race juive, la Palestine est une n\u00e9cessit\u00e9 politique. La fondation d’une nation dans la Terre Sainte signifie une fois de plus l’exaltation de tout Isra\u00ebl ; il redevient une nation parmi les nations de la terre. Le Juif obtient de nouveau, par sa nation reconstitu\u00e9e, ce pouvoir politique et ce droit souverain qui lui assurent la protection. Il redevient un citoyen de son pays, ce qui lui donne un passeport parmi toutes les nations de la terre… Ces id\u00e9es peuvent para\u00eetre impraticables \u00e0 l’homme absorb\u00e9 dans ses livres, dans son cabinet de travail ; au marchand dans son magasin occup\u00e9 \u00e0 calculer ses profits et ses pertes ; \u00e0 l’homme occup\u00e9 de ses plaisirs sociaux ; mais elles sont aussi claires que le soleil en plein midi \u00e0 celui qui \u00e9tudie l’horoscope politique.<\/p>\n
\u00ab Lorsque leur autonomie politique sera un fait accompli, les Juifs dispers\u00e9s dans le monde entier ne se rendront pas en foule en Palestine ; il y en a 300.000 en Asie, 400.000 en Afrique et<\/p>\n
(P269) 5.000.000 en Europe. C’est de ces derniers que la Palestine tirera la s\u00e8ve vitale de son r\u00e9tablissement. Le Juif n\u00e9 en Am\u00e9rique restera tr\u00e8s probablement un Am\u00e9ricain, et si jamais il se rend en Terre Sainte, ce sera pour son plaisir, pour voyager en touriste et contempler un pays si c\u00e9l\u00e8bre, principal berceau de sa race h\u00e9ro\u00efque.<\/p>\n
\u00ab G\u00e9ographiquement parlant, la Palestine peut para\u00eetre trop petite pour exercer une grande influence parmi les nations de la terre. A cela nous r\u00e9pondons qu’autrefois la Gr\u00e8ce \u00e9tait une puissance, et qu’aujourd’hui la petite \u00eele de la Grande-Bretagne est une puissance. Au point de vue g\u00e9ographique, que sont-elles ? C’est la puissance intellectuelle et morale, ainsi que l’orgueil national qui font la grandeur d’une nation et non l’\u00e9tendue de son territoire. C’est la puissance intellectuelle et morale qui feront le prestige d’Isra\u00ebl parmi les nations \u00bb.<\/p>\n
Le journal Jewish Chronicle (La Chronique juive) s’exprime comme suit :<\/p>\n
\u00ab Le mouvement est irr\u00e9sistible. Nous ne saurions rester les bras crois\u00e9s devant ce nouvel exode. Pendant pr\u00e8s de deux mille ans, nous, les Juifs, avons cru que la consommation des \u00e2ges de souffrance serait atteinte le jour o\u00f9 nous serions de nouveau en possession du pays de nos p\u00e8res. Est-ce que cette esp\u00e9rance va s’\u00e9teindre au moment m\u00eame o\u00f9 elle semble devoir s’accomplir ? Ou, pensons-nous que le retour sera r\u00e9alis\u00e9 par des moyens myst\u00e9rieux sans la collaboration d’\u00eatres humains ? Dieu accomplit sa volont\u00e9 par la volont\u00e9 des hommes ; et si l’accomplissement des proph\u00e9ties doit avoir lieu, ce sera par des volont\u00e9s et des \u00e9nergies humaines. Ces consid\u00e9rations peuvent para\u00eetre trop \u00e9lev\u00e9es pour avoir une relation quelconque avec un plan d’ex\u00e9cution pratique en vue de la colonisation juive en Palestine. Mais c’est par de petits commencements comme ceux-ci que de grands \u00e9v\u00e9nements se sont souvent produits. Le retour d’un petit groupe de Juifs en Terre Sainte ne saurait manquer de d\u00e9montrer la possibilit\u00e9 et la r\u00e9alisation pratique d’un retour plus massif pleinement justifi\u00e9 par toute l’histoire et les aspirations juives concentr\u00e9es sur cet objet \u00bb.<\/p>\n
Outre les Juifs, d’autres personnalit\u00e9s \u00e9minentes dans le monde voient la future \u00e9l\u00e9vation d’Isra\u00ebl et ils en parlent ; voici par exemple comment s’exprime le journal The Central Presbyterian :<\/p>\n
\u00ab Au lieu de mourir, le peuple juif fait preuve d’une vitalit\u00e9 croissante. Les Juifs ne peuvent \u00eatre \u00e9cras\u00e9s, ni absorb\u00e9s.<\/p>\n
(P270) Ils vont de pays en pays et, partout o\u00f9 ils vont, ils y deviennent pratiquement les ma\u00eetres. Ils accaparent la terre en Allemagne et en Hongrie ; ils deviennent riches en Russie, ils sont les plus grands banquiers de Londres et de Paris, ils centralisent entre leurs mains le commerce europ\u00e9en. Dans les dix ann\u00e9es r\u00e9centes, les Rothschild ont pr\u00eat\u00e9 100.000.000 de livres sterling \u00e0 l’Angleterre, \u00e0 l’Autriche, \u00e0 la Prusse, \u00e0 la France, \u00e0 la Russie et au Br\u00e9sil \u00bb.<\/p>\n
Voici ce que disait r\u00e9cemment un Anglais, lord Shaftesbury :<\/p>\n
\u00ab On est tr\u00e8s jaloux des Juifs, de ce peuple \u00e9tonnant qui, aujourd’hui, vient au premier plan. Un signe indiscutable des temps, c’est que partout o\u00f9 il y a des Juifs, ou bien ils sont les plus pers\u00e9cut\u00e9s des hommes ou bien les personnalit\u00e9s les plus \u00e9minentes dans les diverses branches de l’activit\u00e9 humaine ! On demandait \u00e0 une haute personnalit\u00e9 de Berlin : \u00ab Pourquoi, \u00e0 Berlin et dans toute l’Allemagne, y a-t-il un mouvement antis\u00e9mite aussi accentu\u00e9 ? \u00ab Elle r\u00e9pondit : \u00ab Je vais vous le dire : dans le commerce, les Juifs sont les premiers marchands ; dans la finance, ils sont les premiers banquiers ; dans le corps des juristes, ils sont les premiers avocats et dans tous les divers genres litt\u00e9raires, ils sont plus forts que nous tous ; quelle que soit la carri\u00e8re qu’ils entreprennent, ils supplantent les gentils et je puis vous assurer, Monsieur, que nous ne voulons pas supporter un tel \u00e9tat de choses \u00bb.<\/p>\n
\u00ab Les pers\u00e9cutions contre les Juifs en Russie et en Pologne ne sont nullement caus\u00e9es par la question de religion ou de nationalit\u00e9. Les Russes pers\u00e9cuteraient tous ceux qui occuperaient une situation analogue \u00e0 celle des Juifs ; ces derniers poss\u00e8dent, en effet, des hypoth\u00e8ques consid\u00e9rables sur une grande partie des terres de la Russie ; ils sont les cr\u00e9anciers d’une grande partie des paysans russes et m\u00eame des n\u00e9gociants de ce pays. C’est pourquoi, en toute occasion, le peuple russe maltraite les Juifs et les d\u00e9pouill\u00e9. En mettant \u00e0 mort les Juifs et en d\u00e9truisant leurs titres, les Russes se d\u00e9barrassent ainsi de documents par lesquels ils sont li\u00e9s et qui les encha\u00eenent devant la loi. Aussi longtemps que les Juifs mettront la main sur les terres des Russes, on peut \u00eatre s\u00fbr que ces derniers se soul\u00e8veront contre les Juifs \u00bb.<\/p>\n
Voici un extrait d’une lettre d’un journal anglais sign\u00e9e par Charles Reade, le romancier bien connu dans les<\/p>\n
(P271) cercles litt\u00e9raires, qui se convertit \u00e0 Christ et aux doctrines de la Bible il y a quelques ann\u00e9es<\/p>\n
\u00ab La nation juive, aujourd’hui si d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9e, rentrera finalement en possession de son ancien territoire qui, visiblement, semble avoir \u00e9t\u00e9 tenu en r\u00e9serve pour elle. Les proph\u00e9ties d\u00e9montrent clairement deux choses : d’abord que les Juifs doivent poss\u00e9der de nouveau la Palestine et r\u00e9gner du Liban \u00e0 l’Euphrate, et ensuite, que cet \u00e9v\u00e9nement sera le d\u00e9but d’une s\u00e9rie de grands changements qui am\u00e8neront de grandes am\u00e9liorations dans les conditions d’existence de la pauvre humanit\u00e9 souffrante et de toute la cr\u00e9ation m\u00eame. Aujourd’hui, nous avons la perspective prochaine d’un glorieux \u00e9v\u00e9nement, cela est aussi certain que le lever du soleil demain. La seule diff\u00e9rence est que le soleil se l\u00e8vera \u00e0 une heure d\u00e9termin\u00e9e, tandis que les Juifs occuperont la Syrie et retrouveront leur ancienne gloire nationale \u00e0 une date ind\u00e9termin\u00e9e. Le faible des humains est de croire qu’une date ind\u00e9termin\u00e9e est forc\u00e9ment lointaine, ce qui est peu raisonnable. L’homme sage et prudent doit veiller et reconna\u00eetre les indices pr\u00e9curseurs de ces \u00e9v\u00e9nements et y apporter son humble collaboration si ce grand privil\u00e8ge lui est offert.<\/p>\n
\u00ab Cette pers\u00e9cution soudaine des Juifs dans la nation m\u00eame o\u00f9 ils sont les plus nombreux n’est-elle pas un indice et un avertissement de la Providence qui rappelle aux Juifs que leur patrie v\u00e9ritable n’est pas la Tartarie d’Europe (Russie) ? Aujourd’hui, c’est de la Russie seulement que la Palestine peut \u00eatre effectivement colonis\u00e9e ; car, dans ce pays, il y a trois millions de Juifs qui tremblent pour leur vie et pour leurs biens ; quand ceux-l\u00e0 auront commenc\u00e9 le mouvement, les autres suivront. L’histoire est un miroir derri\u00e8re nous. Elle nous apprend que tout ce que les Juifs ont fait, ils peuvent le faire ; ils poss\u00e8dent du g\u00e9nie, et le g\u00e9nie n’est pas limit\u00e9 par la nature, mais bien par la volont\u00e9, par l’habitude ou par l’accident. Ces gens ont-ils jamais \u00e9chou\u00e9 dans leurs entreprises ? Leurs hommes de guerre, leurs \u00e9crivains, leurs constructeurs, leurs marchands, leurs l\u00e9gislateurs, leurs agriculteurs ont toujours \u00e9t\u00e9 les premiers en toutes choses ! Dans ce domaine, l’histoire se r\u00e9p\u00e8te.<\/p>\n
\u00ab Ils occuperont le premier rang dans les arts de la paix et de la guerre, et leurs ennemis fondront devant eux comme, la neige d’un foss\u00e9. Si au d\u00e9but, ils ont besoin du secours d’une autre nation, b\u00e9nie soit celle qui leur offrira l’aide n\u00e9cessaire ; par contre la nation qui les pers\u00e9cutera recevra un ch\u00e2timent exemplaire d’une mani\u00e8re ou d’une autre. Si donc les derni\u00e8res pers\u00e9cutions d\u00e9cident les conducteurs des Juifs de Russie \u00e0 venir coloniser la Palestine, offrons-leur gratuitement des bateaux, des marins, de l’argent et tout ce qui sera demand\u00e9 ; ce placement sera infiniment meilleur que les obligations ou titres de rente d’Egypte, du Br\u00e9sil ou du P\u00e9rou \u00bb.<\/p>\n
(P272)<\/p>\n
Un proverbe juif, de date r\u00e9cente, d\u00e9clare : \u00ab Lorsque le chemin de fer atteint J\u00e9rusalem, le Messie vient \u00bb ; ce dicton est en parfaite harmonie avec la repr\u00e9sentation symbolique du chemin de fer d\u00e9crite par les proph\u00e8tes Nahum et Esa\u00efe (Nah. 2 : 3-5 ; Es. 66 : 20). Le proverbe n’a certainement pas manqu\u00e9 son but de beaucoup, car le chemin de fer atteindra J\u00e9rusalem \u00ab au jour de sa pr\u00e9paration \u00bb, au temps de la pr\u00e9sence du Messie. Or. voici ce que publiait r\u00e9cemment un journal quotidien :<\/p>\n
\u00ab Galil\u00e9e avait raison : le monde se meut. On doit construire un chemin de fer, sur une distance de 31 miles [50 km. environ – Trad.] de J\u00e9rusalem \u00e0 Jaffa, l’ancien port de la capitale juive sur la M\u00e9diterran\u00e9e et le lieu o\u00f9 l’on d\u00e9barquait les c\u00e8dres qui servirent \u00e0 la construction du temple. Un Juif de J\u00e9rusalem, nomm\u00e9 Joseph Nabon, sujet turc, a obtenu du Sultan une concession dans ce but. Cette concession a une dur\u00e9e de 71 ans. Le co\u00fbt de cette ligne est estim\u00e9 \u00e0 250.000 dollars. La civilisation p\u00e9n\u00e8tre donc en Palestine. Le dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle para\u00eetra dans ce pays lorsque la premi\u00e8re locomotive lancera des jets de fum\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem \u00bb.<\/p>\n
Voici une lettre d’un correspondant de la Pittsburg Dispatch (La D\u00e9p\u00eache de Pittsburg) qui nous confirme les progr\u00e8s actuels r\u00e9alis\u00e9s en Palestine et \u00e0 J\u00e9rusalem:
\nJ\u00e9rusalem, le 12 juillet 1889.<\/p>\n
\u00ab A J\u00e9rusalem, sur quarante mille habitants, trente mille sont des Juifs. Le gouvernement turc qui, pendant si longtemps, les emp\u00eacha de s\u00e9journer plus de trois semaines \u00e0 la fois en Terre Sainte, a lev\u00e9 cette interdiction, et maintenant les Juifs viennent par centaines. Ils se livrent au commerce et ont accapar\u00e9 presque tout celui de J\u00e9rusalem. Certains d’entre eux croient que le jour o\u00f9, selon la Bible, ils doivent habiter de nouveau leur pays est tr\u00e8s prochain. Une curieuse tribu du sud de l’Arabie pr\u00e9tend avoir re\u00e7u une r\u00e9v\u00e9lation l’engageant \u00e0 quitter son pays d\u00e9sert pour rentrer en Palestine. Ces Juifs vivaient en Arabie, dans le Yemen, depuis<\/p>\n
(P273) 2.500 ans ; ils appartiennent \u00e0 la tribu de Gad et ils quitt\u00e8rent la Palestine 700 ans avant la naissance de Christ. Ils ont apport\u00e9 avec eux beaucoup de documents de valeur d\u00e9montrant leur origine. Ils sont maintenant engag\u00e9s dans des occupations agricoles pr\u00e8s de J\u00e9rusalem. Les pers\u00e9cutions subies par les Juifs en Russie et en Autriche en font rentrer beaucoup en Palestine, ainsi que nombre de Juifs polonais et espagnols. Les Juifs peuvent maintenant rester plus longtemps en Palestine ; on ne les emp\u00eache pour ainsi dire plus du tout de r\u00e9sider \u00e0 J\u00e9rusalem. Il y a cinquante ans, il y avait seulement 32 familles juives dans cette ville et 3.000 Juifs au total dans toute la Palestine. Maintenant ils sont pr\u00e8s de 50.000 en Terre Sainte et les trois-quarts de la population de J\u00e9rusalem sont des Juifs.<\/p>\n
\u00ab C’est un peuple curieux ; ces gens ne ressemblent pas aux autres Juifs de la terre, ils se rapprochent davantage de l’ancien type juif ; le grand nombre de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s ici par les pers\u00e9cutions sont presque enti\u00e8rement entretenus par les diverses \u00e9glises juives du monde entier.<\/p>\n
\u00ab Une des plus grandes curiosit\u00e9s de J\u00e9rusalem est le mur des lamentations, \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la mosqu\u00e9e d’Omar, sur l’emplacement du temple de Salomon ; tous les vendredis, certaines sectes juda\u00efques s’y rendent et, la t\u00eate appuy\u00e9e contre la muraille, ces gens se lamentent sur la ruine de J\u00e9rusalem et prient Dieu de rendre le pays \u00e0 son peuple \u00e9lu. Cette coutume existe depuis le moyen-\u00e2ge et c’est un spectacle des plus \u00e9mouvants. Je l’ai visit\u00e9 la semaine derni\u00e8re : on voit une \u00e9troite all\u00e9e entour\u00e9e de demeures mis\u00e9rables, recouverte de dalles de pierres us\u00e9es par le frottement des pieds nus de milliers de Juifs ; cette all\u00e9e’ longe le pied d’une ancienne muraille faite de grands blocs de marbre. Ce mur a une hauteur d’environ 15 m\u00e8tres. Une longue file d’hommes en robes longues et de femmes \u00e0 la t\u00eate recouverte d’un ch\u00e2le, sont inclin\u00e9s, prient et pleurent. Beaucoup sont des hommes \u00e0 barbe blanche et ils portent de longs cheveux blancs boucl\u00e9s. Il y a aussi des jeunes gens ; il est difficile de ne pas \u00eatre surpris en voyant le visage de ces gens, parfois convuls\u00e9 d’\u00e9motion. Chacun d’eux a une Bible h\u00e9bra\u00efque usag\u00e9e \u00e0 la main. De temps \u00e0 autre, tous ensemble entonnent une sorte de chant que dirige un. vieillard \u00e0 cheveux blancs ; ce dernier chante seul, puis les autres r\u00e9pondent par un refrain. En voici les paroles :<\/p>\n
(P274)<\/p>\n
Le vieillard. — Pour le palais en ruines \u2014
\nR\u00e9ponse —- Nous sommes dans la solitude et le deuil.
\nLe vieillard. — – Pour les murailles d\u00e9truites
\nR\u00e9ponse — Nous sommes dans la solitude et le deuil.
\np300 (FR)
\nLe vieillard. \u2014 Pour notre majest\u00e9 disparue \u2014
\nR\u00e9ponse \u2014 Nous sommes dans la solitude et le deuil.
\nLe vieillard. \u2014 Pour nos grands hommes morts \u2014
\nR\u00e9ponse — Nous sommes dans la solitude et l\u00e9 \u00abdeuil.
\nLe vieillard. — Pour nos sacrificateurs qui ont tr\u00e9buch\u00e9
\nR\u00e9ponse \u2014 Nous sommes dans la solitude et le deuil.
\nLe vieillard. — Pour nos rois qui l’ont m\u00e9pris\u00e9 \u2014
\nR\u00e9ponse \u2014 Nous sommes dans la solitude et le deuil.<\/p>\n
\u00ab On ne peut, se rendre compte de l’effet produit par ce chant si on- ne l’a pas entendu. Les vieillards et les femmes en larmes baisent les pierres de la muraille qui les s\u00e9pare de l’emplacement o\u00f9 se trouvait autrefois le temple de Salomon, et qui aujourd’hui encore est, pour les Juifs, la partie la plus sainte de la terre. Les sentiments sinc\u00e8res et profonds exprim\u00e9s par tous ces gens, la foi dont ils font preuve en venant dans cet endroit, semaine apr\u00e8s semaine, ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, toutes ces choses sont impressionnantes au supr\u00eame degr\u00e9. C’est vraiment l’un des \u00e9tranges spectacles de la plus \u00e9trange des villes. \u00bb<\/p>\n
\u00ab Il y a huit colonies agricoles dans les diff\u00e9rentes parties de la Palestine. Une de ces \u00e9coles d’agriculture, pr\u00e8s de Jaffa, a plus de 700 \u00e9l\u00e8ves, et le domaine d’une \u00e9tendue de 11.200 hectares environ est situ\u00e9 dans les plaines du Saron o\u00f9 v\u00e9curent les Philistins ; il renferme maintenant des milliers de plants de vignes et d’oliviers. Les Turcs n’aiment pas vendre les terres aux Juifs, mais ces derniers sont aussi bons fermiers qu’hommes d’affaires ; un simple coup d’\u0153il sur l’\u00e9tat actuel des coteaux qui entourent J\u00e9rusalem montre que la Terre Sainte est beaucoup mieux cultiv\u00e9e par les Juifs que par les Musulmans. Une grande partie du terrain avoisinant J\u00e9rusalem appartient maintenant \u00e0 des Juifs ou \u00e0 leurs institutions philanthropiques. M. B\u00e9har, le directeur des \u00e9coles Rothschild me d\u00e9clara que, derni\u00e8rement, leur institution avait achet\u00e9 l’H\u00f4tel de J\u00e9rusalem pour l’annexer \u00e0 leur \u00e9cole. Sir Mo\u00efse de Montefiore, qui administrait les fonds laiss\u00e9s par un riche isra\u00e9lite de la Nouvelle-Orl\u00e9ans, a b\u00e2ti un grand nombre de maisons, bien conditionn\u00e9es pour des Juifs, le long de la route, entre B\u00e9thl\u00e9em et J\u00e9rusalem, ainsi qu’un certain nombre d’h\u00f4pitaux juifs. \u00bb<\/p>\n
\u00ab Au nombre de ceux qui croient fermement que les Juifs poss\u00e8deront bient\u00f4t la Palestine de nouveau, il y a une colonie comprenant une quinzaine<\/p>\n
(P275) de personnes qui vivent dans une maison tr\u00e8s confortable, sur les murailles m\u00eames de J\u00e9rusalem, et qui sont connues sous l’expression \u00ab les Am\u00e9ricains \u00bb. Ces gens ne sont pas des Juifs ; ce sont des Chr\u00e9tiens venus de diff\u00e9rentes parties des Etats-Unis et sp\u00e9cialement de Chicago pour attendre l’accomplissement de la proph\u00e9tie annon\u00e7ant que Dieu commencerait la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration du monde \u00e0 J\u00e9rusalem. [Ces personnes ne comprennent pas qu’auparavant l’\u00e9lection de l’Eglise doit \u00eatre achev\u00e9e].<\/p>\n
\u00ab Il est certain que de tr\u00e8s grandes am\u00e9liorations se r\u00e9alisent \u00e0 J\u00e9rusalem ; la plupart des rues sont maintenant bien pav\u00e9es et les conditions sanitaires de la ville ont \u00e9t\u00e9 grandement am\u00e9lior\u00e9es. La ville, qui s’\u00e9tend au dehors des murailles, est bient\u00f4t aussi consid\u00e9rable que la ville int\u00e9rieure proprement dite, et l’on me dit que le terrain a prodigieusement augment\u00e9 de valeur ainsi que tous les immeubles. J’apprends que le long, de la route de Jaffa, en dehors de la porte de la ville, les propri\u00e9t\u00e9s fonci\u00e8res ont tripl\u00e9, quadrupl\u00e9 ou d\u00e9cupl\u00e9 de valeur dans l’espace d’une seule ann\u00e9e. Un morceau de terrain appartenant \u00e0 une institution charitable fut achet\u00e9 quelque temps auparavant pour 500 dollars. Il vaut maintenant 8.000 dollars et ne serait pas c\u00e9d\u00e9 pour ce prix. Une ligne t\u00e9l\u00e9graphique relie maintenant la ville au littoral ; une compagnie de chemin, de fer a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e pour construire une ligne de Jaffa \u00e0 J\u00e9rusalem. Pour la premi\u00e8re fois dans son histoire, J\u00e9rusalem a une v\u00e9ritable police organis\u00e9e qui assure un service aussi effectif que celui de New-York. \u00bb<\/p>\n
Voici encore, extrait du journal The Hebrew Christian (Le Chr\u00e9tien H\u00e9breu) de juillet 1889, le r\u00e9cit d’un Juif am\u00e9ricain qui a visit\u00e9 le mur des lamentations \u00e0 J\u00e9rusalem :<\/p>\n
\u00ab J’avais pass\u00e9 plusieurs jours \u00e0 visiter des Juifs avec mon ami, un vieux rabbin de Kovno (Russie), lorsque ce dernier me demanda si je voulais l’accompagner au mur des lamentations pour pleurer la d\u00e9solation de J\u00e9rusalem et prier pour obtenir le retour d’Isra\u00ebl \u00e0 sa gloire d’antan. \u00ab J’irai avec vous \u00bb, lui dis-je, \u00ab et je prierai Dieu de tout mon c\u0153ur pour qu’il h\u00e2te le jour o\u00f9 Juda reviendra \u00e0 l\u2019\u00c9ternel. \u00bb C’\u00e9tait un vendredi apr\u00e8s-midi, \u00e0 l’heure o\u00f9 de nombreux Juifs se r\u00e9unissent pour prier devant la muraille de l’ancien temple et je me joignis \u00e0 eux. C’\u00e9tait en v\u00e9rit\u00e9 un spectacle m\u00e9morable. Il y avait des Juifs de toutes nations, dans leurs costumes orientaux particuliers, quelques-uns m\u00eame avec leur Talith (v\u00eatements de pri\u00e8re). Ils lurent<\/p>\n
(P276) le Psaume 22 \u00e0 tr\u00e8s haute voix. Des femmes criaient ardemment et du fond du c\u0153ur, s’adressant \u00e0 Dieu et disant : Mon Dieu ! mon Dieu ! pourquoi m’as-tu abandonn\u00e9, te tenant loin de mon salut, \u2014 des paroles de mon rugissement ? \u00f4 mon Dieu, je crie le jour mais tu ne l’entends point, et de nuit, et il n’y a point de repos pour moi \u00bb. Les hommes pleuraient aussi et r\u00e9p\u00e9taient des psaumes, des litanies et des pri\u00e8res. La plupart d’entre eux pressaient leurs l\u00e8vres contre les pierres de la muraille et les baisaient. En entendant leurs pri\u00e8res \u00e9mouvantes, je me souvins de oe que les rabbins disaient dans le Talmud : \u00ab Depuis la destruction du temple, les portes de la pri\u00e8re ont \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es et seules les portes des pleurs sont ouvertes. \u00bb Le rabbin r\u00e9p\u00e9tait d’une voix triste :<\/p>\n
\u00ab Pour le palais en ruines… etc. \u00bb<\/p>\n
\u00ab C’est dans les demeures des Juifs pieux que l’on entend les complaintes les plus touchantes sur J\u00e9rusalem. A minuit, ils s’enveloppent dans leurs v\u00eatements de pri\u00e8res, ils r\u00e9pandent des cendres sur leur t\u00eate et s’agenouillent sur le sol. Alors ils r\u00e9p\u00e8tent m\u00e9lancoliquement les paroles suivantes : \u00bb<\/p>\n
\u00ab Un cri de mal\u00e9diction retentit du haut de la tour antique de Rama, une voix de lamentation retentit du haut de la colline sainte de Sion ; h\u00e9las !- je me souviens toujours de mon diad\u00e8me, de ma dot de reine et des honneurs de ma jeunesse. Combien sombre est la demeure solitaire pour moi qui autrefois \u00e9tais assise sur un tr\u00f4ne de splendeur \u00bb.<\/p>\n
\u00abJ’\u00e9tais appel\u00e9e la plus belle fianc\u00e9e de J\u00e9hovah-; mais aujourd’hui je suis opprim\u00e9e, d\u00e9sert\u00e9e et d\u00e9sol\u00e9e ; je dois subir la col\u00e8re et la vengeance de Dieu ; ma joie s’est envol\u00e9e, mon c\u0153ur est d\u00e9sol\u00e9. Venez et pleurez \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s, vous mes filles, car personne ne s’approche de moi pour consoler mes chagrins \u00bb.<\/p>\n
\u00ab Je suis d\u00e9chue d’une situation sans \u00e9gale, je suis victime de mon orgueil et de ma vanit\u00e9 volontaire ; mon\u00a0c\u0153ur agit\u00e9 bat violemment d’une mis\u00e8re sans espoir. Juda se lamente dans ses p\u00e9nitences pleines de larmes ; je suis une veuve en deuil dans la captivit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n
\u00ab J’\u00e9tais une reine brillante dans Solyma, j’\u00e9tais un nuage d’or, la montagne de Dieu : mais maintenant d\u00e9pouill\u00e9e par les infid\u00e8les, je pense qu’aucun p\u00e8lerin plus pauvre que moi ne s’achemine dans le d\u00e9sert. Tous mes petits enfants ont \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9s de mon sein, les plus \u00e2g\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s, le sol a \u00e9t\u00e9 tremp\u00e9 de leur sang \u00bb.<\/p>\n
(P277)<\/p>\n
\u00ab Personne dans son c\u0153ur ne prendra-t-il piti\u00e9 de ma mis\u00e8re ? Personne n’essuiera-t-il les pleurs qui coulent de mes yeux ? Personne n’adoucira-t-il la douleur aigu\u00eb qui me transperce l’\u00e2me ? Personne ne dira-t-il que les pa\u00efens n’osent plus appeler Dieu mon ‘\u00c9poux ? Oh ! quels traits empoisonn\u00e9s ! Quelles cruelles moqueries je dois supporter \u00bb.<\/p>\n
\u00ab P\u00e8re des mis\u00e9ricordes, viens, rentre avec gr\u00e2ce dans la demeure de Sion de nouveau magnifique. Que les yeux d’Isra\u00ebl contemplent ta demeure restaur\u00e9e .; \u00e9coute ensuite le ch\u0153ur des all\u00e9luias et les cantiques d’actions de gr\u00e2ces d’une race rachet\u00e9e, souhaitant la bienvenue aux murailles de ce temple \u00e9ternel qui s’\u00e9l\u00e8ve de nouveau .<\/p>\n
\u00ab Apr\u00e8s cela, plusieurs psaumes sont lus et l’on prie. En se relevant, tous s’\u00e9crient : \u00ab Secoue ta poussi\u00e8re, l\u00e8ve-toi, mets-toi sur ton s\u00e9ant, \u00f4 J\u00e9rusalem ! D\u00e9tache les liens de ton cou, \u00f4 captive, fille de Sion \u00bb.<\/p>\n
\u00ab A cette occasion, ils offrent une pri\u00e8re remarquable en rapport, sans doute, avec Esa\u00efe 7 : 14 :<\/p>\n
\u00ab .Seigneur, dans ta mis\u00e9ricorde, exauce la pri\u00e8re de ton peuple, accorde \u00e0 Isra\u00ebl dans le deuil ses d\u00e9sirs.
\nO bouclier d’Abraham !- Envoie-nous notre R\u00e9dempteur et appelle son nom glorieux, Emmanuel. \u00bb<\/p>\n
Plus tard, lorsque d’autres pers\u00e9cutions auront chass\u00e9 un plus grand nombre de Juifs plus pauvres vers la Palestine, lorsque la civilisation moderne y sera encore plus avanc\u00e9e, les classes plus riches de Juifs y seront attir\u00e9es ; ce sera alors pour des motifs essentiellement \u00e9go\u00efstes, lorsqu’au temps de grande d\u00e9tresse g\u00e9n\u00e9rale les richesses ne seront plus en s\u00e9curit\u00e9 dans d’autres pays. Alors, la Palestine, \u00e9loign\u00e9e du socialisme et de l’anarchisme, appara\u00eetra comme un port de refuge aux Juifs fortun\u00e9s. Mais \u00e0 la vitesse actuelle du progr\u00e8s dans ces diff\u00e9rents domaines, les prochaines quinze ann\u00e9es seront t\u00e9moins de beaucoup de choses en. Palestine.<\/p>\n
L’AVEUGLEMENT D\u2019ISRA\u00cbL DISPARA\u00ceT
\nNous verrons bient\u00f4t s’accomplir une autre partie de la proph\u00e9tie relative \u00e0 Isra\u00ebl selon la chair. L’ap\u00f4tre Paul avait dit : \u00ab Un endurcissement partiel est arriv\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl jusqu’\u00e0 ce que la pl\u00e9nitude des nations soit entr\u00e9e \u00bb, c’est-\u00e0-dire jusqu’\u00e0 ce que le nombre complet des \u00e9lus, choisis d’entre les Gentils,<\/p>\n
(P278) qui, ensemble avec le reste d’Isra\u00ebl, constitueront la phase spirituelle du Royaume, soit arriv\u00e9 \u00e0 cette faveur supr\u00eame dont Isra\u00ebl fut \u00e9limin\u00e9 en tant que nation et sur les avantages de laquelle en tant que nation, il a continu\u00e9 \u00e0 \u00eatre aveugl\u00e9. Dans le sens complet du terme, par cons\u00e9quent, l’aveuglement d’Isra\u00ebl charnel, parfois appel\u00e9 Jacob, ne pourra pas cesser avant que la s\u00e9lection d’Isra\u00ebl spirituel ait \u00e9t\u00e9 achev\u00e9e. Paul nous dit express\u00e9ment (Rom. 11 : 26) que le salut d’Isra\u00ebl charnel, la d\u00e9livrance de son aveuglement et de ses pr\u00e9jug\u00e9s, viendra de (la Montagne de) Sion, l’Eglise glorifi\u00e9e ou le Royaume. Mais comme le Royaume de Sion commen\u00e7a, dans une certaine mesure, en 1878, lorsque notre Roi prit possession de son grand pouvoir pour r\u00e9gner, bien que les membres formant la classe des \u00ab pieds \u00bb ne fussent pas encore enti\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9s et glorifi\u00e9s, ainsi la faveur de Dieu envers \u00ab Jacob \u00bb manifest\u00e9e par Sion commen\u00e7a l\u00e0, mais n’atteindra pas son d\u00e9veloppement complet avant que les membres \u00ab pieds \u00bb du corps de. Christ soient \u00e9galement. glorifi\u00e9s. De m\u00eame que 1881 fut la date parall\u00e8le \u00e0 celle o\u00f9 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile se tourna de Jacob vers les Gentils, ainsi elle marque \u00e9galement le d\u00e9but du retour de la lumi\u00e8re sp\u00e9ciale aux Juifs depuis longtemps aveugl\u00e9s. Conforme \u00e0 son mod\u00e8le juif, aujourd’hui l’Eglise chr\u00e9tienne nominale tr\u00e9buche dans son aveuglement tandis que seul un petit reste de chr\u00e9tiens sont b\u00e9nis. Combien sont actuelles les paroles de l’ap\u00f4tre : \u00ab Ne t’enorgueillis pas, mais crains ; car si Dieu n’\u00e9pargna pas les branches naturelles, il ne t’\u00e9pargnera pas non plus… \u00bb (v. 21-S.).<\/p>\n
Mais Isra\u00ebl en g\u00e9n\u00e9ral reconna\u00eetra sans doute le v\u00e9ritable Messie et son Royaume par le minist\u00e8re des patriarches et des proph\u00e8tes r\u00e9tablis, dont le r\u00e9tablissement parfait sera le premier travail du Christ apr\u00e8s que tout le \u00ab corps \u00bb aura \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9. Cependant l’aveuglement d’Isra\u00ebl commencera \u00e0 dispara\u00eetre avant cela. D\u00e9j\u00e0 un grand mouvement a commenc\u00e9 vers Christ, au sein des Juifs russes en particulier.<\/p>\n
Si nous examinons ce qui se passe sous cet angle, les signes des temps sont tr\u00e8s avanc\u00e9s et m\u00eame surprenants. Il y a un remarquable mouvement<\/p>\n
(P279) religieux parmi les Juifs de la Russie m\u00e9ridionale qui, par milliers, reconnaissent J\u00e9sus-Christ comme le Messie depuis longtemps promis ; ils reconnaissent aussi leur p\u00e9ch\u00e9 national commis en le rejetant et en le crucifiant. Ce mouvement ne provient en aucune mani\u00e8re de l’activit\u00e9 missionnaire chr\u00e9tienne ; il est ind\u00e9pendant et a jailli spontan\u00e9ment du milieu m\u00eame des Juifs. Le chef de ce mouvement est un Juif, M. Joseph Rabinowitch, autrefois n\u00e9gociant, plus tard avocat, et jouissant d’une haute r\u00e9putation parmi ses coreligionnaires. M. Rabinowich n’\u00e9tait Pas un rabbin juif, et ni lui ni aucune des autres personnes \u00e9minentes associ\u00e9es avec lui n’\u00e9taient des eccl\u00e9siastiques d’une secte ou confession de foi quelconque. Relativement \u00e0 ce mouvement, nous citerons ce: qui suit tir\u00e9 d’un article du Harper’s Weekly (L’Hebdomadaire du Harpiste) et d’autres rapports :<\/p>\n
\u00ab Ce mouvement s’est d\u00e9velopp\u00e9 avec une telle extension que l’on peut avec certitude d\u00e9clarer qu’il ne s’agit pas l\u00e0 d’une simple exp\u00e9rience dont les conditions d’existence sont probl\u00e9matiques. On a constat\u00e9 sa vitalit\u00e9 remarquable ; sa croissance a \u00e9t\u00e9 constante et saine, d’un caract\u00e8re positif, sans aucune h\u00e2te irraisonn\u00e9e, sans exaltation dangereuse. Les autorit\u00e9s russes l’ont reconnu comme une religio licita (religion autoris\u00e9e). Il a donc maintenant une existence et des droits l\u00e9gaux. Son caract\u00e8re le marque comme l’un des ph\u00e9nom\u00e8nes des plus uniques dans le kal\u00e9idoscope bigarr\u00e9 des int\u00e9r\u00eats nationaux, sociaux et religieux qui divisent les c\u0153urs et les esprits des cent seize millions de sujets du Czar.<\/p>\n
La foi de cette nouvelle communaut\u00e9 est d’une forme particuli\u00e8re en ce sens que ses membres ne veulent s’associer \u00e0 aucune confession chr\u00e9tienne existante. Leur but bien d\u00e9termin\u00e9 est d’ignorer le d\u00e9veloppement des doctrines depuis le temps des ap\u00f4tres jusqu’\u00e0 nos jours et de tirer leurs enseignements directement \u00e0 la source du Nouveau Testament, sans s’inqui\u00e9ter autrement des formules et des doctrines des \u00e9glises orthodoxes, de notre \u00e9poque. Ils pr\u00e9tendent que leur organisation s’inspire de celle des assembl\u00e9es jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes du temps des ap\u00f4tres.<\/p>\n
\u00ab M. Rabinowitch est \u00e9nergique et son ambition est d’am\u00e9liorer et de faire progresser son peuple dans le domaine politique, social et moral.<\/p>\n
(P280) Il y a quelques ann\u00e9es, cet homme se fit conna\u00eetre comme l’ami z\u00e9l\u00e9 de\u00a0 diverses r\u00e9formes au sein des Juifs orientaux. Poss\u00e9dant une instruction et un esprit d’initiative bien sup\u00e9rieurs \u00e0 ceux de ses fr\u00e8res, il chercha le moyen et les instruments n\u00e9cessaires pour r\u00e9aliser son id\u00e9al et ses desseins. Il fit tous ses efforts pour faire obtenir- de meilleurs droits politiques aux Juifs, niais il ne put les prot\u00e9ger contre les pers\u00e9cutions cruelles qui s’abattirent sur les pauvres Isra\u00e9lites en Russie, en Roumanie et dans les pays voisins. Il \u00e9tudia les conceptions philosophiques de l’Europe occidentale, esp\u00e9rant par elles \u00e9lever le niveau moral de son peuple, lui donner un id\u00e9al et un but plus nobles. Cependant, il ne tarda pas \u00e0 comprendre que l’efficacit\u00e9 de ces moyens \u00e9tait plus que douteuse dans leur application \u00e0 un peuple que des si\u00e8cles de pers\u00e9cution et d’ultra-conservatisme avaient endurci sur les principes se pr\u00e9sentant comme si diff\u00e9rents de leurs id\u00e9es traditionnelles. Il s’effor\u00e7a encore de d\u00e9tourner les Juifs de leur rapacit\u00e9 pour le gain laquelle, avec leur formalisme religieux, dirige et d\u00e9grade le c\u0153ur et la mentalit\u00e9 du Juif oriental. Mais ses efforts pour fonder des colonies agricoles pour les Juifs, soit en Russie, soit dans la Terre Sainte, furent st\u00e9riles. Pendant son s\u00e9jour en Palestine, M. Rabinowitch \u00e9tudia d’une mani\u00e8re absolument ind\u00e9pendante le Nouveau Testament, en le mettant en parall\u00e8le avec l’Ancien Testament, et il arriva \u00e0 la conviction qu’Isra\u00ebl avait commis une erreur nationale, qu’il avait \u00e9t\u00e9 infid\u00e8le \u00e0 sa mission historique, en rejetant J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n
\u00ab Cette conviction que la personnalit\u00e9 de Christ est l’accomplissement des anciennes proph\u00e9ties et la r\u00e9alisation des aspirations et des ambitions nationales d’Isra\u00ebl constitue la base essentielle sur laquelle repose ce mouvement tout entier. Les principes enseign\u00e9s par l’humble Nazar\u00e9en sont reconnus comme les seuls qui puissent permettre \u00e0 ce peuple de r\u00e9aliser ses destin\u00e9es et d’arriver au but pour lequel il avait \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 part comme peuple choisi. Es sont persuad\u00e9s qu’il y eut une v\u00e9ritable rupture dans le d\u00e9veloppement normal et historique d’Isra\u00ebl lorsqu’il y a dix-neuf si\u00e8cles, ce peuple refusa d’accepter les doctrines et les principes qui, pour tous les chr\u00e9tiens et aussi pour M. Rabinowitch et ses adeptes, sont l’aboutissement l\u00e9gitime et v\u00e9ritable du d\u00e9veloppement historique ant\u00e9rieur du peuple juif. C’est pour r\u00e9parer<\/p>\n
(P281) cette br\u00e8che d’Isra\u00ebl que le r\u00e9formateur de Kischinew veut poser mie nouvelle base, celle qui fut rejet\u00e9e par son peuple lorsque ce dernier s’engagea sur une fausse voie de d\u00e9veloppement national. En 1880, M. Rabinowitch publia un programme qui pr\u00e9conisait une r\u00e9formation compl\u00e8te de l’organisation rabbinique. Il s’occupa ensuite activement de l’\u0153uvre d’une soci\u00e9t\u00e9 de d\u00e9veloppement agricole pour les Juifs de la Russie m\u00e9ridionale. Pendant les pers\u00e9cutions de 1882, il conseilla chaudement le retour de son peuple en Palestine. C’est alors que ses convictions religieuses chang\u00e8rent ; mais cela ne vint pas par le moyen d’une mission chr\u00e9tienne ; il n’est pas non plus un converti selon le sens ordinaire de ce terme. Le changement se produisit graduellement, et c’est apr\u00e8s m\u00fbre r\u00e9flexion qu’il songea \u00e0 organiser v\u00e9ritablement des congr\u00e9gations chr\u00e9tien\u00acnes au sein de l’\u00e9l\u00e9ment juif. Lorsqu’il revint de Palestine, M. Rabinowitch avait acquis la conviction que \u00ab la clef de la Terre Sainte se trouve dans la main de notre fr\u00e8re J\u00e9sus \u00bb. Dans l’expression \u00ab J\u00e9sus notre fr\u00e8re \u00bb est contenu le noyau de ses conceptions religieuses. Son \u0153uvre a eu beaucoup de succ\u00e8s et nombre de Juifs acceptent ses enseignements. \u00bb<\/p>\n
Lorsque M. Raboniwitch commen\u00e7a \u00e0 penser qu’il devrait devenir un croyant en Christ v\u00e9ritable et avou\u00e9, il fut tr\u00e8s perplexe devant le grand nombre de sectes parmi les Chr\u00e9tiens et il h\u00e9sita \u00e0 se joindre \u00e0 l’une quelconque d’entre elles. Il d\u00e9clare : \u00ab De m\u00eame qu’il faut traverser le Jourdain pour entrer au pays de Canaan, ainsi faut-il passer par J\u00e9sus pour entrer dans l’h\u00e9ritage et le repos spirituels. \u00bb Quant au souper du Seigneur, M. Rabinowitch d\u00e9clare que les membres de son mouvement le c\u00e9l\u00e8brent comme un souper de la P\u00e2que. Ces Juifs (comme nous-m\u00eames) ne c\u00e9l\u00e8brent ce repas qu’\u00e0 sa date r\u00e9guli\u00e8re. M. Rabinowitch d\u00e9clare que le Seigneur J\u00e9sus demanda \u00e0 ses disciples de rappeler sa m\u00e9moire et non sa r\u00e9surrection. Ni lui, ni ses adeptes n’observent le dimanche comme jour de sabbat, ils continuent \u00e0 observer le sabbat juif et la circoncision, mais ils ne les consid\u00e8rent plus comme n\u00e9cessaires pour le salut.<\/p>\n
On dit qu’un pasteur luth\u00e9rien proposa \u00e0 un comit\u00e9 de Londres d’employer pour leur soci\u00e9t\u00e9 M. Rabinowitch comme missionnaire parmi les Juifs. Le comit\u00e9 refusa, simplement parce qu’il<\/p>\n
(P282) n’\u00e9tait pas baptis\u00e9. Depuis lors, il a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 \u00e0 Berlin, non clans l’\u00e9glise luth\u00e9rienne, ni dans l’\u00e9glise anglicane, mais simplement dans l’\u00c9glise de Christ. Il re\u00e7oit des lettres de Juifs de toutes les parties de la Russie et de la Roumanie, lui demandant ce qu’est ce mouvement, quelles sont ses r\u00e8gles et ses doctrines dans le but de s’y associer ou d’en fonder un nouveau similaire.<\/p>\n
\u00ab M. Rabinowitch est anim\u00e9 d’un esprit tr\u00e8s doux, humble, plein d’amour, et il r\u00e9pond m\u00eame avec des larmes aux t\u00e9moignages d’affection chr\u00e9tienne. Il ne d\u00e9sire faire partie d’aucune secte mais d\u00e9sire simplement puiser sa vie chr\u00e9tienne dans le Nouveau Testament et se d\u00e9barrasser de ses vieilles habitudes et doctrines et en recevoir de nouvelles au fur et \u00e0 mesure que le Saint-Esprit l’enseignera dans son \u00e9tude continuelle et r\u00e9v\u00e9rencielle de toute la Parole de Dieu. \u00bb<\/p>\n
Le professeur Franz Delitzsch, de Leipzig, le chef des missions juives en Allemagne et l’\u00e9diteur du journal \u00ab Saat auf Hoffnung \u00bb (Les semailles dans l’esp\u00e9rance), a publi\u00e9 une brochure de 75 pages environ au sujet de ce nouveau d\u00e9veloppement religieux ; il y reproduit en grande partie des documents originaux sur ce mouvement religieux ; ces pi\u00e8ces sont \u00e9crites en h\u00e9breu avec la traduction allemande. Ces documents comportent treize th\u00e8ses : une confession de foi de l’\u00e9glise nationale juive du Nouveau Testament ; un expos\u00e9 de la foi dans le Messie, J\u00e9sus de Nazareth, selon l’interpr\u00e9tation de cette congr\u00e9gation ; un Haggada pour les Isra\u00e9lites qui croient dans le Messie, J\u00e9sus de Nazareth, et enfin une ordonnance du Souper du Seigneur. Il a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9 en annexe une d\u00e9claration de l’instructeur, Friedmann, pour les Juifs croyant en Christ, et une d\u00e9claration adopt\u00e9e par les Juifs croyant en Christ dans une conf\u00e9rence qui eut lieu \u00e0 Kischinev. Cette petite brochure contient tous les \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires \u00e0 l’\u00e9tude de ce nouveau mouvement.<\/p>\n
Ces th\u00e8ses que l’on doit consid\u00e9rer comme la base de la nouvelle foi, commencent par un r\u00e9cit de la condition d\u00e9plorable des Juifs en Russie, montrent que tous les efforts des Juifs eux-m\u00eames pour am\u00e9liorer cette situation sont rest\u00e9s st\u00e9riles, et continuent en d\u00e9clarant :<\/p>\n
(P283)<\/p>\n
\u00ab Nous avons besoin d’un renouvellement moral profond, d’une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration spirituelle. Nous devons mettre de c\u00f4t\u00e9 notre faux dieu \u2014 l’amour de l’argent \u2014 et \u00e0 la place, nous mettrons dans nos c\u0153urs l’amour de la v\u00e9rit\u00e9 et la crainte du mal \u00bb. Pour accomplir cela, il nous faut un chef. Qui sera donc ce chef ? On n’en peut trouver aucun en Isra\u00ebl : \u00ab L’homme poss\u00e9dant toutes les qualifications d’un conducteur, doit avoir l’amour d’Isra\u00ebl, l’esprit du sacrifice de soi-m\u00eame, la puret\u00e9, la connaissance profonde de la nature humaine, la sinc\u00e9rit\u00e9 pour d\u00e9masquer les p\u00e9ch\u00e9s et les m\u00e9faits de son peuple ; or, apr\u00e8s des recherches approfondies dans tous les livres historiques de notre peuple, nous avons trouv\u00e9 un seul homme poss\u00e9dant de telles qualifications, \u00ab J\u00e9sus de Nazareth \u00bb. Les sages Isra\u00e9lites de son \u00e9poque ne purent le comprendre ; \u00ab cependant nous pouvons dire avec certitude que lui, J\u00e9sus, lui seul rechercha v\u00e9ritablement le bien de ses fr\u00e8res; c’est pourquoi nous devrions sanctifier le nom de notre Fr\u00e8re J\u00e9sus \u00bb. \u00ab Dans toutes nos demeures, nous devrions recevoir les livres de l\u2019\u00c9vangile comme une grande b\u00e9n\u00e9diction, et les unir \u00e0 toutes les Saintes \u00c9critures qui nous furent transmises par nos sages. \u00bb<\/p>\n
Voici un article de foi, un des plus remarquables qu’ils aient adopt\u00e9 :<\/p>\n
\u00ab Selon le jugement de la sagesse insondable de Dieu, nos p\u00e8res furent remplis de duret\u00e9 dans leur c\u0153ur et l\u2019\u00c9ternel les ch\u00e2tia par un esprit de ‘profond sommeil ; c’est pourquoi ils se sont oppos\u00e9s \u00e0 J\u00e9sus-Christ et ont p\u00e9ch\u00e9 contre lui jusqu’\u00e0 ce jour. Mais l’incr\u00e9dulit\u00e9 des Juifs a provoqu\u00e9 chez d’autres nations un plus grand z\u00e8le, et c’est ainsi qu’Isra\u00ebl a contribu\u00e9 \u00e0 la propitiation de ceux qui ont cru en J\u00e9sus-Christ, le Fils de David, notre Roi, lorsqu’ils entendirent la bonne nouvelle apport\u00e9e par les messagers des promesses de paix (Es. 52 : 7) lesquels avaient \u00e9t\u00e9 honteusement priv\u00e9s de toute communion avec Isra\u00ebl. Cependant, c’est \u00e0 cause de notre p\u00e9ch\u00e9 contre le Christ de Dieu, que le monde s’est enrichi par sa foi en Christ et que la pl\u00e9nitude des nations est entr\u00e9e dans le Royaume de Dieu. [Sur ce point, ils ne sont pas au clair, car, en Rom. 11 : 25, Paul parle du nombre complet des membres du \u00ab petit troupeau \u00bb choisi du milieu des nations et non pas de la totalit\u00e9 de la population des nations faussement appel\u00e9e la chr\u00e9tient\u00e9]. Maintenant, le temps de notre pl\u00e9nitude est aussi venu et nous, la semence d’Abraham, devons \u00eatre b\u00e9nis par notre foi dans le Seigneur J\u00e9sus-Christ. Le Dieu de nos p\u00e8res, Abraham, Isaac et Jacob, aura piti\u00e9 de nous et il entera de nouveau les sarments<\/p>\n
(P284) arrach\u00e9s, dans notre sainte Racine, J\u00e9sus. C’est ainsi que tout Isra\u00ebl aura part au salut \u00e9ternel, que J\u00e9rusalem, notre sainte cit\u00e9, sera reb\u00e2tie et le tr\u00f4ne de David \u00e9tabli \u00e0 toujours \u00bb.<\/p>\n
Voici un extrait d’une lettre de M. Rabinowitch \u00e0 tine personnalit\u00e9 de Londres, en date du 2 janvier 1885 :<\/p>\n
\u00ab J’ai re\u00e7u votre pr\u00e9cieuse lettre, etc. Mon c\u0153ur a \u00e9t\u00e9 r\u00e9joui en constatant votre grand et puissant amour envers les fr\u00e8res de notre Seigneur J\u00e9sus, le Messie selon la chair ; j’ai \u00e9t\u00e9 heureux de voir combien le salut de la nation juive vous tient \u00e0 c\u0153ur.<\/p>\n
\u00ab Je me prosterne devant J\u00e9hovah, le Dieu de notre Seigneur J\u00e9sus, et je chante de tout mon c\u0153ur les paroles du doux chantre d’Isra\u00ebl (Ps. 35) \u00ab Que ceux qui se r\u00e9jouissent de mon malheur soient tous ensemble honteux et confus. Qu’ils exultent et qu’ils se r\u00e9jouissent ceux qui sont affectionn\u00e9s \u00e0 ma justice ; et qu’ils disent continuellement : Magnifi\u00e9 soit l\u2019\u00c9ternel qui prend plaisir \u00e0 la paix de son serviteur. \u00bb Amen !<\/p>\n
\u00ab Je vous envoie ci-inclus mes pens\u00e9es et mes d\u00e9clarations \u00e0 l’\u00e9gard des enfants d’Isra\u00ebl et de la Russie m\u00e9ridionale qui croient en J\u00e9sus, comme le Messie. Vous apprendrez \u00e0 conna\u00eetre par elles l’origine de notre foi en J\u00e9sus (notre fr\u00e8re selon la chair), le Messie. C’est lui qui est le d\u00e9sir le plus profond, l’aspiration supr\u00eame de nos c\u0153urs. Nos amis anglais et fr\u00e8res en J\u00e9sus notre Sauveur, peuvent \u00eatre convaincus par la brochure ci-jointe qu’apr\u00e8s que l\u2019\u00c9ternel a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 son saint Bras aux yeux de toutes les nations, et que toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre ont vu le salut de notre Dieu, que maintenant le temps est venu o\u00f9 toute personne impure sortira du milieu d’Isra\u00ebl et que ceux qui portent les vases de l\u2019\u00c9ternel seront purifi\u00e9s.<\/p>\n
\u00ab Il est certain que le salut de l\u2019\u00c9ternel ne peut sortir et se r\u00e9pandre dans le monde \u00e0 la h\u00e2te (Josu\u00e9 6 : 1) ; et il ne peut marcher avec rapidit\u00e9. Cependant, comme J\u00e9hovah, l’Avant-Garde et le Roi de l’Univers, a march\u00e9 devant le peuple d’Isra\u00ebl, de m\u00eame le Dieu d’Isra\u00ebl viendra aussi comme Arri\u00e8re-Garde pour rassembler les rejet\u00e9s d’Isra\u00ebl. Tout mon temps et ma personne sont consacr\u00e9s au service et au bien de ma nation obstin\u00e9e et malheureuse, pour annoncer \u00e0 mes fr\u00e8res juifs avec fermet\u00e9, dans la puissance de Dieu,<\/p>\n
(P285) l\u2019\u00c9vangile de la promesse que nos p\u00e8res avaient re\u00e7ue et, selon laquelle, Dieu a suscit\u00e9 J\u00e9sus de Nazareth de la post\u00e9rit\u00e9 de David pour \u00eatre le Sauveur d’Isra\u00ebl.<\/p>\n
\u00ab Selon les profondeurs des richesses et de la sagesse du Dieu tr\u00e8s-haut, nos p\u00e8res, qui poss\u00e9daient la promesse, se r\u00e9volt\u00e8rent contre J\u00e9sus, afin que la gr\u00e2ce p\u00fbt \u00eatre accord\u00e9e aux nations pa\u00efennes, non en vertu d’une promesse quelconque, mais simplement par la gr\u00e2ce de l\u2019\u00c9vangile du Messie. Aujourd’hui, la pl\u00e9nitude des .Gentils est entr\u00e9e, c’est pourquoi le temps est venu, pour nous les enfants d’Isra\u00ebl, de retourner au Dieu d’Isra\u00ebl, et son Roi et d’\u00eatre ses enfants bien-aim\u00e9s. Nous devrions accepter notre h\u00e9ritage de Jacob qui est illimit\u00e9, car nous sommes les h\u00e9ritiers l\u00e9gitimes, les enfants d’Abraham, les disciples de Mo\u00efse et les serviteurs de la maison de David pour l’\u00e9ternit\u00e9. Ainsi, notre pl\u00e9nitude, (c’est-\u00e0-dire la venue de nombreux Isra\u00e9lites \u00e0 Christ) sera notre richesse et la richesse des nations, selon les paroles de J\u00e9hovah transmises par saint Paul, un premier-n\u00e9 d’Isra\u00ebl et en m\u00eame temps le premier parmi les pa\u00efens de retour.<\/p>\n
\u00ab Dans de grandes assembl\u00e9es, et au milieu de mes fr\u00e8res, je ne cesse de r\u00e9p\u00e9ter : \u00ab Secoue de toi la poussi\u00e8re, r\u00e9veille-toi, rev\u00eats tes habits de, parure, mon peuple ; le Seigneur a fait de grandes choses pour toi, \u00f4 Isra\u00ebl, par le fils de Jess\u00e9, J\u00e9sus de Nazareth, afin qu’Il puisse aussi accomplir de grandes choses parmi les nations de la terre qui furent b\u00e9nies en nos p\u00e8res. \u00bb<\/p>\n
\u00ab Je remercie profond\u00e9ment Dieu de ce que je vois des milliers d’Isra\u00e9lites \u00e9couter avec enthousiasme. Beaucoup des dignes enfants d’Isra\u00ebl sont dans l’attente et d\u00e9sirent ardemment voir para\u00eetre l’heure de la gr\u00e2ce de notre Dieu. Je vous adjure, au nom de nos fr\u00e8res de Russie qui recherchent le salut, ne restez pas silencieux, vous les amis de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ en tout lieu ! Annoncez le conseil de Dieu, parlez hardiment jusqu’au moment o\u00f9 Emmanuel sera avec nous, jusqu’au moment o\u00f9 J\u00e9hovah nous le montrera ainsi que sa demeure.<\/p>\n
\u00ab Ces humbles paroles sont \u00e9crites de bien loin..\u00bb
\nJoseph Rabinowitch.<\/p>\n
Outre ce remarquable r\u00e9veil, il s’est produit aussi un mouvement analogue en Sib\u00e9rie ; en voici une indication dans le journal Presbyterian Witness (Le T\u00e9moin presbyt\u00e9rien) :<\/p>\n
\u00ab Des nouvelles nous arrivent de la Sib\u00e9rie glac\u00e9e o\u00f9 s’est form\u00e9 un mouvement, essentiellement de m\u00eame nature que celui de M. Rabinowitch.<\/p>\n
(P286) L’initiateur en est Jacob Scheinmann, un Juif polonais qui, il y a vingt ans, arriva par ses m\u00e9ditations \u00e0 la conclusion que J\u00e9sus de Nazareth, Fils de David, \u00e9tait le v\u00e9ritable Sauveur. Les Juifs rigoristes, partisans du Talmud, le firent d\u00e9porter en Sib\u00e9rie o\u00f9 il travailla, pendant quinze ans, presque sans succ\u00e8s, \u00e0 r\u00e9veiller la foi chez ses compagnons d’exil. Un jour, \u00e0 Tomsk, o\u00f9 il se livrait \u00e0 son commerce, il trouva parmi de la correspondance non r\u00e9clam\u00e9e, une brochure de Rabinowitch. De suite, il entra en relation avec ce dernier et il s’occupa de r\u00e9pandre ses id\u00e9es par des brochures intitul\u00e9es, \u00ab La Voix de Celui qui Crie dans le D\u00e9sert \u00bb. La traduction en h\u00e9breu par Delitzsch du Nouveau Testament est lue avidement et est \u00e9tudi\u00e9e par les Juifs de Sib\u00e9rie. On dit que pr\u00e8s de trente-six mille exemplaires ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s de cette mani\u00e8re. \u00bb<\/p>\n
Nous voyons ainsi des indications remarquables du retour de la faveur de Dieu \u00e0 Isra\u00ebl qui les chasse des autres pays par de grandes pers\u00e9cutions et ouvre la Palestine pour les recevoir, les invitant ainsi par des moyens providentiels, sous la forme d’entreprises de bienfaisance pour am\u00e9liorer leur sort. Tout cela vient de Dieu ainsi que le mouvement significatif dont nous venons de parler et qui est le commencement de l’enl\u00e8vement de l’aveuglement d’Isra\u00ebl. Et combien dans tout cela, voyons-nous la main de Dieu ! Dans cette \u0153uvre du r\u00e9tablissement d’Isra\u00ebl selon la chair, comme aussi dans la grande \u0153uvre de moisson qui rassemble Isra\u00ebl spirituel, le minist\u00e8re et l’appui de l’\u00c9glise nominale, actuellement rejet\u00e9e, sont totalement mis de c\u00f4t\u00e9, ignor\u00e9s. Dans ces deux grandes \u0153uvres qui, maintenant, progressent, les diverses organisations de la \u00ab chr\u00e9tient\u00e9 \u00bb nominale n’ont aucune part. C’est ainsi qu’au temps marqu\u00e9 par Lui, selon ses propres voies, Dieu fait prosp\u00e9rer et progresser sa grande \u0153uvre par de nouveaux instruments humbles, sans titre, comme au temps de la moisson juive.<\/p>\n
Et maintenant, que signifie tout cela, demandons-nous ? Quel sera le r\u00e9sultat de cette \u0153uvre \u00e9trange et merveilleuse, dont on remarque si nettement, au temps de la moisson actuelle, les remarquables d\u00e9buts et les rapides progr\u00e8s ? L’ap\u00f4tre Paul montre distinctement que le rassemblement d’Isra\u00ebl signifie un rassemblement ou r\u00e9tablissement de toute l’humanit\u00e9 : \u00ab Si leur chute est la richesse du monde et leur diminution la<\/p>\n
(P287) richesse des nations [comme ce fut le cas au moment o\u00f9 la faveur divine se d\u00e9tourna d’eux], combien plus le sera leur pl\u00e9nitude \u00bb ! Par le rejet d’Isra\u00ebl selon la chair, les Gentils re\u00e7urent la faveur du haut-appel, et le \u00ab peu \u00bb de personnes qui l’appr\u00e9ci\u00e8rent et vainquirent les obstacles sur la route qui y m\u00e8ne seront exalt\u00e9es au coh\u00e9ritage avec Christ. Elles constitueront le corps de Christ, le Grand Lib\u00e9rateur. Tels furent l’intention et le r\u00e9sultat du rejet d’Isra\u00ebl selon la chair ; mais son rassemblement et son r\u00e9tablissement dans le pays de la promesse, marquent une autre \u00e9tape dans le grand Plan de Dieu : ils d\u00e9clarent que le r\u00e9tablissement de toutes choses, selon les \u00c9critures, \u00ab au Juif premi\u00e8rement \u00bb mais en d\u00e9finitive \u00e0 \u00ab toutes les familles de la terre \u00bb va bient\u00f4t commencer. Le grand jubil\u00e9 de la terre va \u00eatre inaugur\u00e9 et selon l’ordre d\u00e9termin\u00e9 par Dieu, il commencera par le Juif. Ainsi nos fr\u00e8res, Rabinowitch, Scheinmann et leurs collaborateurs sont des instruments de Dieu qui pr\u00e9parent son ancien peuple pour le r\u00e9tablissement comme nous-m\u00eames avons le privil\u00e8ge d’\u00eatre les collaborateurs du Seigneur dans le moissonnage associ\u00e9 \u00e0 la p\u00e9riode de la moisson de l’Age de l\u2019\u00c9vangile et \u00e0 sa classe choisie, spirituelle. Le retour complet d’Isra\u00ebl dans le pays de la promesse et dans la faveur de Dieu signifiera s\u00fbrement que le grand Lib\u00e9rateur, T\u00eate et Corps, par lequel le r\u00e9tablissement doit \u00eatre accompli, a \u00e9t\u00e9 exalt\u00e9 au pouvoir, que le Royaume est venu et que l’\u0153uvre de r\u00e9tablissement, duquel Isra\u00ebl selon la chair sera les pr\u00e9mices, a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9. C’est pourquoi, \u00ab si leur rejet est la r\u00e9conciliation du monde, quelle sera leur r\u00e9ception, sinon la vie d’entre les morts \u00bb. Ce sera; le r\u00e9tablissement non seulement pour les vivants, mais aussi pour les morts, selon la promesse ; et non seulement pour Isra\u00ebl, mais pour toute l’humanit\u00e9, dont Isra\u00ebl \u00e9tait un type et dont il doit\/ \u00eatre les pr\u00e9mices. Ces commencements actuels de la faveur \u00e0 Isra\u00ebl ne sont que les premi\u00e8res gouttelettes d’une pluie abondante qui rafra\u00eechira non seulement Isra\u00ebl, mais aussi toute l’humanit\u00e9. Bien que des querelles surgiront et p\u00e8seront encore lourdement contre Isra\u00ebl, et pendant un temps, am\u00e8neront de toujours plus grandes tribulations de d\u00e9tresses,<\/p>\n
(P288) Dieu sera au milieu d’eux, et au moment convenable, les aidera et les \u00e9l\u00e8vera.<\/p>\n
A ce propos, l’article suivant tir\u00e9 des d\u00e9p\u00eaches de la presse publique est certainement tr\u00e8s significatif. Tous ceux qui marchent \u00e0 la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9sente suivront avec attention et vigilance les phases du mouvement ; ils comprendront, gr\u00e2ce \u00e0 la Parole de Dieu, que le temps est venu o\u00f9 Dieu nous dit par le proph\u00e8te Esaie : \u00ab Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu. Parlez au c\u0153ur de J\u00e9rusalem et criez-lui que son temps marqu\u00e9 est accompli, qu’elle a re\u00e7u de la main de l\u2019\u00c9ternel le double (Vol. 2, Chapitre 7.) pour tous ses p\u00e9ch\u00e9s \u00bb (Es. 40 : 1, 2-Ost.).<\/p>\n
Voici le texte de la d\u00e9p\u00eache en question :<\/p>\n
ON PROPOSE UN ROYAUME JUIF
\nWashington, D.C., k 5 mars 1891.<\/p>\n
\u00ab William Blackstone, de Chicago, a rendu visite aujourd’hui au pr\u00e9sident des Etats-Unis, assist\u00e9 du secr\u00e9taire d’Etat. Blaine ; il a pr\u00e9sent\u00e9 un m\u00e9moire en faveur des Juifs de Russie. \u00bb<\/p>\n
\u00ab Il a expliqu\u00e9 que le m\u00e9moire \u00e9tait le r\u00e9sultat d’une Conf\u00e9rence entre Juifs et Chr\u00e9tiens qui eut lieu r\u00e9cemment \u00e0 Chicago ; M. Blackstone d\u00e9montra qu’il n’avait rien d’hostile \u00e0 la Russie, le seul but \u00e9tant de rechercher les moyens d’accorder pacifiquement aux Juifs, le gouvernement de leur ancienne demeure, la Palestine. \u00bb<\/p>\n
\u00ab M. Blackstone d\u00e9montra par de nombreuses preuves la possibilit\u00e9 d’un grand d\u00e9veloppement commercial et agricole dans ce pays, sous un gouvernement \u00e9nergique ; il d\u00e9clara que le chemin de fer de Jaffa \u00e0 J\u00e9rusalem, en pleine construction, ne peut manquer de devenir une grande ligne de communication internationale s’il est prolong\u00e9 jusqu’\u00e0 Damas, Tadmor et le long de l’Euphrate. \u00bb<\/p>\n
\u00ab Il montra que la pauvret\u00e9 du gouvernement turc justifiait pleinement l’indemnit\u00e9 qui lui \u00e9tait offerte en reprenant une partie de la dette nationale turque par l’entremise des capitalistes juifs. Il d\u00e9clara que toute la chose devait \u00eatre trait\u00e9e pacifiquement, par voie diplomatique, \u00e0 seule fin que toute propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, fonci\u00e8re ou autre,<\/p>\n
(P289) soit soigneusement respect\u00e9e et prot\u00e9g\u00e9e. En terminant, M. Blackstone d\u00e9clara que les Etats-Unis, \u00e9tant en bons termes avec la Russie et n’ayant en outre aucun int\u00e9r\u00eat dans la question d’Orient, il \u00e9tait tout naturel de leur demander de prendre l’initiative d’un tel mouvement amical afin de donner un asile et une demeure d\u00e9finitive aux millions de Juifs qui errent encore. \u00bb<\/p>\n
\u00ab Le Pr\u00e9sident pr\u00eata toute son attention \u00e0 cette question et promit de l’\u00e9tudier s\u00e9rieusement. \u00bb<\/p>\n
LE M\u00c9MOIRE
\nVoici le texte du m\u00e9moire :<\/p>\n
\u00ab Que doit-on faire en faveur des Juifs russes ? Il serait peu sage et inutile de vouloir dicter \u00e0 la Russie sa ligne de conduite dans ses affaires int\u00e9rieures. Les Juifs ont v\u00e9cu dans ce pays comme des \u00e9trangers depuis des si\u00e8cles, et la Russie croit pleinement que les Juifs sont pour elle un fardeau qui absorbe ses ressources, qu’ils sont une entrave au bien-\u00eatre de la population des campagnes, et elle ne leur permettra pas de demeurer. Elle a pris la d\u00e9termination de les en faire partir. D\u00e8s lors, comme les S\u00e9phardim d’Espagne, ces Ashkenazim doivent \u00e9migrer. Mais o\u00f9 donc iront deux millions de ces pauvres gens ? L’Europe est surpeupl\u00e9e et ne peut contenir davantage de population agricole. Enverra-t-on ces Juifs en Am\u00e9rique ? Cela engagerait d’\u00e9normes d\u00e9penses et durerait des ann\u00e9es.<\/p>\n
\u00ab Pourquoi n\u00e9 rendrait-on pas la Palestine aux Juifs ? Selon la distribution divine des nations, ce pays est leur demeure ; c’est une possession inali\u00e9nable dont ils furent chass\u00e9s par la force. Lorsqu’ils cultivaient ce pays, il \u00e9tait remarquablement fertile, nourrissant des millions d’Isra\u00e9lites qui cultivaient avec soin ses coteaux et ses vall\u00e9es ; c’\u00e9tait alors un peuple d’agriculteurs, de producteurs, aussi bien qu’une nation de grande importance commerciale, le centre de la civilisation et de la religion. On dit aussi que les pluies augmentent et on voit partout que ce pays recouvre son ancienne fertilit\u00e9.<\/p>\n
\u00ab En 1878, lors du trait\u00e9 de Berlin, les puissances donn\u00e8rent la Bulgarie aux Bulgares et la Serbie aux Serbes ; pourquoi ne pas rendre la Palestine aux Juifs ? La Roumanie, le Mont\u00e9n\u00e9gro, la Gr\u00e8ce furent arrach\u00e9s aux Turcs et rendus \u00e0 leurs possesseurs naturels. La Palestine n’appartient-elle pas l\u00e9galement aux Juifs ?<\/p>\n
(P290)<\/p>\n
\u00ab S’ils pouvaient obtenir un gouvernement autonome, les Juifs du monde s’associeraient et transporteraient leurs fr\u00e8res pers\u00e9cut\u00e9s dans leur demeure s\u00e9culaire. Voil\u00e0 plus de dix-sept si\u00e8cles que ces gens ont attendu patiemment une occasion favorable pour rentrer dans leur pays. Ils ne sont pas devenus des agriculteurs ailleurs parce qu’ils croyaient \u00eatre des \u00e9trangers en s\u00e9jour dans les diverses nations et pensaient retourner encore en Palestine et y cultiver leur propre sol. Les droits de possession que la Turquie peut avoir acquis seront compens\u00e9s ais\u00e9ment par le fait que les Juifs reprendraient une partie \u00e9quitable de la dette nationale turque.<\/p>\n
\u00ab Nous croyons que le moment favorable est venu pour toutes les nations, sp\u00e9cialement les nations chr\u00e9tiennes de l’Europe, de manifester leur bienveillance envers Isra\u00ebl. Un million d’exil\u00e9s, qui souffrent atrocement, font appel \u00e0 notre sympathie, \u00e0 notre justice et \u00e0 notre humanit\u00e9. Rendons-leur maintenant le pays dont ils furent si cruellement d\u00e9pouill\u00e9s par nos anc\u00eatres romains.<\/p>\n
\u00ab A cette fin, nous pr\u00e9sentons avec respect notre p\u00e9tition \u00e0 son Excellence, Benjamin Harrison, pr\u00e9sident des Etats-Unis, et \u00e0 l’honorable J. G. Blaine, secr\u00e9taire d’Etat ; nous les prions d’user de leurs bons offices et de leur influence aupr\u00e8s des gouvernements de leurs majest\u00e9s imp\u00e9riales, Alexandre III, Csar de Russie ; Victoria, Reine de la Grande-Bretagne et Imp\u00e9ratrice des Indes ; Guillaume II, Empereur d’Allemagne ; Fran\u00e7ois-Joseph, Empereur d’Autriche-Hongrie ; Abdul Hamed II, Sultan de Turquie ; Sa Majest\u00e9 Royale, Marie-Christine, Reine r\u00e9gente d’Espagne ; avec le gouvernement de la R\u00e9publique fran\u00e7aise et les gouvernements de Belgique, Hollande, Danemark, Su\u00e8de, Portugal, Roumanie, Serbie, Bulgarie et Gr\u00e8ce…, pour obtenir la convocation, aussi rapide que possible, d’une conf\u00e9rence internationale charg\u00e9e d’\u00e9tudier la condition actuelle des Isra\u00e9lites, ainsi que leurs revendications relatives \u00e0 la Palestine, leur ancienne patrie, et aussi d’examiner comment on pourrait am\u00e9liorer les conditions lamentables de ce peuple, \u00bb<\/p>\n
[Le m\u00e9moire est sign\u00e9 par de hautes personnalit\u00e9s de toutes professions, de toutes religions, r\u00e9sidant \u00e0 Chicago, Boston, New-York, Philadelphie, Baltimore et. Washington] .<\/p>\n
LA QUESTION ANGLO-ISRA\u00c9LITE<\/p>\n
Depuis la premi\u00e8re \u00e9dition du pr\u00e9sent volume,<\/p>\n
(P291) un journal anglais The Banner of Isra\u00ebl (La Banni\u00e8re d’Isra\u00ebl) critiqua cet ouvrage et sp\u00e9cialement ce chapitre-ci ; car ce journal d\u00e9fend la th\u00e9orie selon laquelle les peuples Anglo-Saxons sont des descendants des \u00ab dix tribus perdues \u00bb d’Isra\u00ebl. Voici notre r\u00e9ponse \u00e0 ce sujet dans le N\u00b0 de d\u00e9cembre 1891 de notre journal Zion’s Watch Tower : Nous la publions ici, croyant qu’elle sera d’un certain int\u00e9r\u00eat \u00e9tant donn\u00e9 qu’elle porte sur des points suppl\u00e9mentaires :<\/p>\n
Au r\u00e9dacteur de \u00ab La Banni\u00e8re d’Isra\u00ebl \u00bb<\/p>\n
Cher Monsieur : Mon attention a \u00e9t\u00e9 attir\u00e9e par un r\u00e9cent article de votre journal portant sur le Vol. III des ETUDES DANS LES \u00c9CRITURES, et sp\u00e9cialement sur la partie traitant de la question Anglo-Isra\u00e9lite, dans ses rapports avec le retour des Juifs en. Palestine. Votre article paraissant appeler une r\u00e9ponse, je me h\u00e2te de la donner bri\u00e8vement.<\/p>\n
La discussion porte sur le fait suivant : Les dix tribus s\u00e9par\u00e9es des deux tribus d’Isra\u00ebl sous Roboam se r\u00e9unirent-elles de nouveau dans la suite aux deux autres tribus soit effectivement, soit implicitement ? Votre correspondant affirme qu’il n’y eut plus de r\u00e9union par la suite et que le nom d’Isra\u00ebl appartint d\u00e8s lors exclusivement aux dix tribus et non aux deux tribus de Juda et de Benjamin connues comme juives. Cette erreur para\u00eet \u00eatre n\u00e9cessaire \u00e0 la th\u00e9orie qu’il soutient, savoir que les Anglo-Saxons sont ces dix tribus et que leur prosp\u00e9rit\u00e9 est due \u00e0 ce fait. Nous soutenons qu’\u00e0 partir de la p\u00e9riode des soixante-dix ans de d\u00e9solation et sp\u00e9cialement depuis le retour de la captivit\u00e9 en Babylone, la nation d’Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 reconnue par Dieu comme \u00e9tant un seul peuple comprenant tous les membres de chaque tribu qui respect\u00e8rent les promesses divines et rentr\u00e8rent en Palestine lorsque Cyrus, proclama la lib\u00e9ration d’Isra\u00ebl. Nous soutenons aussi que tous ceux qui ne rentr\u00e8rent pas n’\u00e9taient pas de la communaut\u00e9 d’Isra\u00ebl, n’\u00e9taient pas de v\u00e9ritables Isra\u00e9lites et que d\u00e9sormais ils furent consid\u00e9r\u00e9s par Dieu comme des Gentils. Nous affirmons encore que ces membres \u00ab perdus \u00bb qui n’\u00e9taient pas des Isra\u00e9lites en v\u00e9rit\u00e9 demanderont la reconnaissance et la b\u00e9n\u00e9diction, sous la Nouvelle Alliance,<\/p>\n
(P292) pendant l’Age mill\u00e9naire prochain et non pendant l’Age de l\u2019\u00c9vangile. Sur certains points, il semble que l’on ne comprenne pas bien notre mani\u00e8re de voir. Nous ne nions pas que les dix tribus se s\u00e9par\u00e8rent des deux autres, ni que les dix tribus, formant la majorit\u00e9, conserv\u00e8rent comme telle le nom original de tout le peuple (Isra\u00ebl), ni que les deux tribus furent ensemble appel\u00e9es Juda, ni qu’il y eut des motifs s\u00e9rieux pour amener la s\u00e9paration, ni que celle-ci fut d’accord avec le plan de Dieu pour leur ch\u00e2timent, ni que les dix tribus all\u00e8rent en captivit\u00e9 pr\u00e8s de 70 ans avant les deux tribus, ni que Dieu ait en r\u00e9serve des b\u00e9n\u00e9dictions possibles pour les descendants des dix tribus, ainsi que pour ceux des deux tribus et pour toutes les familles de la terre pendant les \u00ab temps de r\u00e9tablissement de toutes choses dont Dieu a parl\u00e9 par la bouche de tous les saints proph\u00e8tes depuis le commencement du monde \u00bb (Actes: 3 : 19-21).<\/p>\n
Ce que nous affirmons, c’est que le Grand Instructeur avait raison quand il d\u00e9clara que : \u00ab Le salut vient des Juifs \u00bb, et que le grand Ap\u00f4tre avait raison quand il d\u00e9clare que le commandement de Dieu est : \u00ab Gloire, honneur et paix \u00e0 tout homme qui fait le bien, et au Juif premi\u00e8rement, et au Grec ! Car il n’y a pas d’acception de personnes aupr\u00e8s de Dieu \u00bb (Rom. 2 : 10, 11). Nous pensons qu’apr\u00e8s la captivit\u00e9 en Babylone, le nom de Juif devint synonyme de celui d\u2019Isra\u00e9lite et d\u00e9signa tous ceux qui s’attachaient \u00e0 la Loi et esp\u00e9raient dans l’accomplissement des promesses abrahamiques, y compris quelques-uns venant des dix tribus, et m\u00eame des pros\u00e9lytes d’entre les Gentils \u2014 tous ceux qui \u00e9taient circoncis. Au surplus, m\u00eame au temps de la r\u00e9volte des dix tribus, tous les membres individuels de ces tribus ne se joignirent pas au mouvement. Quelques-uns d’entre eux demeur\u00e8rent fid\u00e8les au royaume de Juda et continu\u00e8rent \u00e0 vivre parmi les Juifs (I Rois 12 : 17).<\/p>\n
Nous avons trouv\u00e9, et soulign\u00e9 le fait significatif, que notre Seigneur et les ap\u00f4tres s’adress\u00e8rent aux \u00ab douze tribus \u00bb en se servant du seul nom \u00ab la maison d’Isra\u00ebl \u00bb. Ils se servirent \u00e9galement de cette expression en<\/p>\n
(P293) parlant directement \u00e0 la population de J\u00e9rusalem compos\u00e9e essentiellement, comma tous l’admettent, de membres de la tribu de Juda, mais aussi avec quelques repr\u00e9sentants des douze tribus. Le fait que notre Seigneur et les ap\u00f4tres s’adress\u00e8rent aux douze tribus comme une seule nation et leur appliqu\u00e8rent des proph\u00e9ties dans cet esprit nous para\u00eet \u00eatre une raison tout \u00e0 fait suffisante pour faire comme eux.<\/p>\n
Il nous faudrait beaucoup de pieu pour citer les textes des \u00c9critures qui ont trait aux diff\u00e9rents points de ce sujet. Ceux qui veulent prendre une Concordance de Young et se reporter \u00e0 la page 528 verront tous les passages o\u00f9 le terme Isra\u00ebl est employ\u00e9 dans le Nouveau Testament ; ils auront alors la certitude absolue que la maison d’Isra\u00ebl, dans la bouche du Seigneur et des ap\u00f4tres, ne comprenait pas les \u00ab dix tribus \u00bb seulement, mais \u00ab tout Isra\u00ebl \u00bb. Veuillez voir sp\u00e9cialement les textes suivants : Matth. 8 : 10 ; 10 : 6 ; 15 : 24, 31 ; 27 : 9, 42 ; Marc 12 : 29 ; 15 : 32 ; Luc 1 : 54, 68 et sp\u00e9cialement le verset 80 ; Lue 2 : 25, 32, 34 ; 24 : 21. Notez \u00e9galement avec soin Jinan 1 : 31, 49 ; 3 : 10 ; 12 : 13 ; \u00e9galement Act. 2 : 22, 36 ; 3 : 12 ; 4 : 10, 27 ; 5 : 21, 30, 31, 35 ; 13 : 16, 24 ; 21 : 28 ; Rom. 9 : 6, 31 ; 10 : 19 ; 11 : 25, 26 : I Cor. 10 : 18 ; Gal. 6 : 16 ; Eph. 2 : 12 ; Phil. 3 : 5 ; H\u00e9b. 8 : 8.<\/p>\n
\u00ab Le salut vient des Juifs \u00bb, c’est-\u00e0-dire des Isra\u00e9lites qui observent leur alliance, dans ce sens (1) que notre Seigneur J\u00e9sus, le Sauveur, vint de cette lign\u00e9e et (2) en ce qu’un reste de ces Juifs, (les ap\u00f4tres et la plupart des membres de l’Eglise primitive), appel\u00e9 un reste d’Isra\u00ebl (Rom. 9 : 27 ; 11 : 1, 5, 7), devinrent des ministres de la r\u00e9conciliation pour porter le message aux Gentils ; et (3) en ce que le Seigneur a pr\u00e9vu qu’au temps du r\u00e9tablissement futur, Isra\u00ebl selon la chair, d\u00e9livr\u00e9 de son aveuglement, sera employ\u00e9 pour \u00eatre le canal, l’instrument par lequel le salut venant d’Isra\u00ebl spirituel glorifi\u00e9 sera d\u00e9vers\u00e9 et r\u00e9pandu sur toutes les familles de la terre, selon qu’il est \u00e9crit : \u00ab De Sion [l’Eglise de l\u2019\u00c9vangile, ou Isra\u00ebl spirituel glorifi\u00e9] sortira la loi, et de J\u00e9rusalem [Isra\u00ebl charnel r\u00e9tabli] sortira la parole de l\u2019\u00c9ternel \u00bb (Es. 2 : 3).<\/p>\n
(P294<\/p>\n
De toutes mani\u00e8res, les dix tribus sont en dehors de cette promesse et d’autres semblables, car, ni Sion, ni J\u00e9rusalem, (r\u00e9elles ou typiques) ne leur appartenaient. Pour avoir une part quelconque \u00e0 l’alliance faite avec Abraham, il faut faire partie ou bien de l’Isra\u00ebl spirituel dont le Lion de la tribu de Juda est la T\u00eate, ou bien il faut faire partie de Juda litt\u00e9ral \u00e0 J\u00e9rusalem, afin d’avoir part \u00e0 ce qui lui est r\u00e9serv\u00e9, aux temps proches du r\u00e9tablissement, car \u00ab l\u2019\u00c9ternel sauvera d’abord les tentes de Juda \u00bb (Zach. 12 : 7).<\/p>\n
Les arguments de votre correspondant paraissent \u00eatre r\u00e9sum\u00e9s dans l’extrait suivant de votre journal<\/p>\n
\u00ab Relativement aux dix tribus d’Isra\u00ebl qui ne rentr\u00e8rent pas, une comparaison entre J\u00e9r. 29 : 1, 4, 10 et Esdras 1 : 1 montre que l’\u00e9dit de Cyrus \u00e9tait l’accomplissement d’une proph\u00e9tie ayant trait uniquement aux Juifs, et dans Ez\u00e9ch. 4 : 3-8, il est clair que la\u00a0captivit\u00e9 d’Isra\u00ebl devait durer bien plus longtemps que celle de Juda. Rien ne prouve d’ailleurs, que les dix tribus \u00e9taient comprises dans l’offre de Cyrus. \u00bb<\/p>\n
Nous devons faire des objections \u00e0 ces d\u00e9clarations et prier nos lecteurs d’examiner soigneusement les textes cit\u00e9s. J\u00e9r\u00e9mie (29 : 1-10) ne recommande pas au peuple de s’\u00e9tablir dans le pays en toute satisfaction, sans jamais esp\u00e9rer un retour futur \u00e0 J\u00e9rusalem, mais de s’installer confortablement en Babylone, parce que la captivit\u00e9 allait durer. soixante-dix ans, ce qui \u00e9tait une p\u00e9riode beaucoup plus longue que celles qu’ils avaient connues autrefois.<\/p>\n
Esdras 1 : 1 ne limite pas le privil\u00e8ge ou la libert\u00e9 de rentrer aux membres des tribus de Juda et de Benjamin. Au contraire, le verset 3 d\u00e9clare que Cyrus \u00e9tendit l’offre \u00e0 toute la nation : \u00ab Qui d’entre vous, quel qu’il soit, est de tout son peuple ; au verset 4, il r\u00e9p\u00e8te le \u00ab quiconque \u00bb et lance l’invitation mondiale, s’\u00e9tendant \u00e0 toute la domination de Cyrus, par ces mots \u00ab dans tous les lieux \u00bb et le verset 5 d\u00e9clare que, non seulement les chefs de Juda et de Benjamin r\u00e9pondirent \u00e0 l’appel, mais aussi \u00ab les sacrificateurs et les L\u00e9vites avec<\/p>\n
(P295) tous ceux dont Dieu avait r\u00e9veill\u00e9 l’esprit \u00bb, c’est-\u00e0-dire tous ceux dont le c\u0153ur, comme celui de Sim\u00e9on \u00ab attendait la consolation d’Isra\u00ebl \u00bb. Parmi eux, il y en avait quelques-uns venant des dix tribus, bien qu’en petit nombre. Par exemple, parmi ceux qui, dans le temple, attendaient avec Sim\u00e9on la consolation d’Isra\u00ebl, il y avait Anne, la proph\u00e9tesse, la fille de Phanuel, de la tribu d’Aser (Luc 2 : 36).<\/p>\n
Quant \u00e0 la citation d’Ez\u00e9chiel (4 : 3-8), elle n’indique pas la date \u00e0 laquelle les 40 ann\u00e9es de Juda ou les 390 ann\u00e9es du reste d’Isra\u00ebl furent accomplies. Votre correspondant oublie le fait que si cette d\u00e9solation est divis\u00e9e en deux parties, elle est toute enti\u00e8re pr\u00e9sent\u00e9e comme frappant un seul peuple, figur\u00e9 par la seule capitale, J\u00e9rusalem, dont le proph\u00e8te se sert pour d\u00e9signer toute la nation. Certains pensent, d’apr\u00e8s la le\u00e7on enseign\u00e9e, que la col\u00e8re de Dieu s’\u00e9leva contre les dix tribus depuis le moment de leur r\u00e9volte lorsqu’elles se plong\u00e8rent dans l’idol\u00e2trie, environ 390 ans avant la d\u00e9solation de J\u00e9rusalem, et que la col\u00e8re ‘s’\u00e9leva contre les deux tribus 40 ans environ avant la d\u00e9solation, quand Josias les punit pour \u00eatre devenus idol\u00e2tres, et que la col\u00e8re de Dieu cessa, ou fut apais\u00e9e, par l’expiation de leurs p\u00e9ch\u00e9s dans la destruction compl\u00e8te de J\u00e9rusalem et du pays. Si cela est exact, sa faveur retourna \u00e0 tout le peuple pendant qu’il \u00e9tait dans Babylone, \u00e0 tous ceux qui aimaient ses promesses et attendaient la fin des 70 ans de d\u00e9solation pour retourner adorer Dieu dans sa sainte cit\u00e9 et dans son temple.<\/p>\n
Nous r\u00e9pondons alors : Rien ne s’opposait \u00e0 ce que les fid\u00e8les des dix tribus pussent retourner dans les pays au terme des 70 ans de d\u00e9solation. Nous voyons au contraire, qu’ils pouvaient rentrer et que plusieurs d’entre eux profit\u00e8rent de ce privil\u00e8ge.<\/p>\n
Apr\u00e8s avoir cit\u00e9 du Volume III des Etudes des \u00c9critures : \u00ab Ils [les dix tribus] abandonn\u00e8rent l’alliance d’Isra\u00ebl et<\/p>\n
(P296) devinrent idol\u00e2tres, incr\u00e9dules et, en fait, des Gentils \u00bb, votre correspondant ajoute alors :<\/p>\n
\u00ab Cela est parfaitement exact, les dix tribus devinrent apost\u00e2tes, divorc\u00e8rent d’avec l’alliance mosa\u00efque (J\u00e9r. 3 : 8) ; mais il oublie la pr\u00e9cieuse compagne, savoir qu’elles devaient se remarier dans une nouvelle et meilleure alliance Es. 54 : 4-8 ; Os\u00e9e 2 : 7, 19 ; J\u00e9r. 31 : 31-33). Il est certain que les Isra\u00e9lites \u00e9taient devenus, en fait, des Gentils et, jusqu’\u00e0 ce jour, ils sont consid\u00e9r\u00e9s comme tels, ce qui est conforme \u00e0 la proph\u00e9tie ; car la \u00ab multitude des nations \u00bb d’Ephra\u00efm sont des goyim ou Gentils de nom (Gen. 48 : 19) ; les enfants d’Ephra\u00efm-Isra\u00ebl dont le nombre \u00ab ne peut ni se mesurer, ni se compter \u00bb, sont les rejetons de Loanimi ou Gentils nominaux. \u2014 Os\u00e9e 1 : 9, 10) \u00bb (Certaines versions fran\u00e7aises n’ont que 9 versets en Os\u00e9e I ; les versets 10 et 11 font partie du Ch. 2.).<\/p>\n
Nous demandons de n’\u00eatre pas d’accord avec la conclusion ci-dessus. L\u2019\u00c9ternel ne s’est pas remari\u00e9, et ne se remariera jamais avec les dix tribus. Les citations indiqu\u00e9es ne prouvent rien de semblable. Os\u00e9e donne quelques s\u00e9v\u00e8res descriptions d’un mauvais peuple. Le chapitre 1 : 4, 6, 7 semble mentionner les dix tribus \u00e0 part des deux autres, mais il ne leur est pas promis une plus grande mis\u00e9ricorde ; il est montr\u00e9, au contraire, un rejet complet des dix tribus et la mis\u00e9ricorde pour Juda. Les versets 9 et 10 montrent le rejet (temporaire) de tout Isra\u00ebl, les branches naturelles de l’olivier et le greffage d’Isra\u00ebl spirituel sur la racine ou promesse originelle, ceux des Gentils qui autrefois n’avaient pas \u00e9t\u00e9 reconnus par l\u2019\u00c9ternel comme son peuple, qui avaient \u00e9t\u00e9 des \u00e9trangers, n’ayant rien de commun avec le peuple d’Isra\u00ebl, mais qui maintenant ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9concili\u00e9s et faits participants en Christ. L’ap\u00f4tre Paul commente dans ce sens les versets ci-dessus dans Rom. 9 : 23-26. Le verset 11 d\u00e9clare que \u00ab puis \u00bb, au temps de leur rejet et de la reconnaissance d’Isra\u00ebl selon l’esprit, Juda et Isra\u00ebl seraient r\u00e9unis sous un seul chef.<\/p>\n
Os\u00e9e (2 : 1-7 \u2014 Darby) renferme une des affirmations de votre correspondant, mais l’\u00e9tude plus approfondie de ces versets ne montre aucune promesse faite par l\u2019\u00c9ternel de se remarier avec les dix tribus. Si on lit jusqu’au verset 13, on voit plut\u00f4t le contraire. Ensuite, les versets 14-18 montrent la \u00ab porte<\/p>\n
(P297) de l’esp\u00e9rance \u00bb pour ce peuple rebelle qu’ouvrira le r\u00e8gne mill\u00e9naire de la v\u00e9ritable post\u00e9rit\u00e9 spirituelle d’Abraham (Gal. 3 : 16, 29). Le verset 18 montre le moment o\u00f9 s’ouvrira cette \u00ab porte d’esp\u00e9rance \u00bb en d\u00e9clarant que ce sera apr\u00e8s le temps de d\u00e9tresse, quand il n’y aura plus de guerres.<\/p>\n
Si l’on admettait que les versets 19 et 20 sont applicables \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 charnelle d’Abraham, ils devraient \u00eatre appliqu\u00e9s \u00e0 \u00ab tout Isra\u00ebl \u00bb, comme nous l’avons vu au chapitre 1 : 11, et dans ce cas, leur accomplissement n’aurait lieu qu’\u00e0 la fin de l’Age de l’Evangile, quand il n’y aura plus de guerres. Mais il y a de bonnes raisons de croire que ces versets (19 et 20) ont trait \u00e0 la classe spirituelle choisie pendant la p\u00e9riode o\u00f9 Isra\u00ebl selon la chair a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9. Le verset 23, aussi bien que le chapitre 1 : 10, confirment la chose et sont tous deux cit\u00e9s dans Rom. 9 : 23-26 ; cela s’accorde avec l’autre d\u00e9claration de l’Ap\u00f4tre : \u00ab Ce qu’Isra\u00ebl cherche, il ne l’a pas obtenu, mais l’\u00e9lection l’a obtenu, tandis que les autres ont \u00e9t\u00e9 aveugl\u00e9s \u00bb (Rom. 11 : 7 \u2014 D. Note).<\/p>\n
Quant \u00e0 Esaie 54 : 1-8, l’ap\u00f4tre Paul a magistralement \u00e9clair\u00e9 ce texte par la sagesse divine et il applique ce passage \u00e0 la Sion spirituelle, notre m\u00e8re ou alliance, symbolis\u00e9e par Sara. La semence charnelle d’Abraham avait \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e de l’h\u00e9ritage de la promesse, et la v\u00e9ritable semence, Christ (typifi\u00e9e par Isaac et R\u00e9becca), avait \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e comme la seule semence de la promesse (Gal. 4 : 22, 24, 26-31).<\/p>\n
J\u00e9r\u00e9mie 31 : 29-33 est, on ne peut mieux, appropri\u00e9. Il fut \u00e9crit \u00e0 un moment o\u00f9 les dix tribus, appel\u00e9es Isra\u00ebl, \u00e9taient s\u00e9par\u00e9es des deux appel\u00e9es Juda ; c’est pourquoi il \u00e9tait n\u00e9cessaire au proph\u00e8te de les mentionner toutes les deux, pour que l’on sache bien qu’il n’entendait pas s’adresser aux dix tribus seulement. Au verset 31, il les met toutes deux ensembles pour ne former qu’un seul tout, puis il se sert du nom unique pour d\u00e9signer toutes les tribus dans les versets 33 et 36 ; il confirme la chose dans les versets 38-40 qui d\u00e9crivent des emplacements situ\u00e9s dans le territoire des deux tribus, \u00e0 J\u00e9rusalem et dans les environs.<\/p>\n
Mais ensuite remarquons que cette derni\u00e8re proph\u00e9tie n’est pas encore<\/p>\n
(P298) accomplie et m\u00eame si les dix tribus pouvaient aujourd’hui clairement s’identifier, elles n’auraient pas lieu d’\u00eatre fi\u00e8res d’elles-m\u00eames. Elles feraient mieux d’attendre jusqu’\u00e0 ce que la Nouvelle Alliance ait \u00e9t\u00e9 conclue avec elles et que la Loi de cette Nouvelle Alliance ait \u00e9t\u00e9 \u00e9crite dans leurs c\u0153urs. A ce moment-l\u00e0, s\u00fbrement elles ne se glorifieraient plus de leur ancienne alliance, mais de la nouvelle.<\/p>\n
Pendant l’Age de l’\u00c9vangile, la Nouvelle Alliance et ses b\u00e9n\u00e9dictions \u2014 sa loi \u00e9crite dans les c\u0153urs et ses enseignements par l’esprit — ne sont pas du tout destin\u00e9es aux dix tribus et pas davantage aux deux autres ; car cette alliance doit \u00eatre d’abord scell\u00e9e par le sang (la mort) du M\u00e9diateur, T\u00eate et corps (pris parmi les Juifs et les Gentils). La semence charnelle (Isma\u00ebl) doit attendre que la post\u00e9rit\u00e9 spirituelle (Isaac) ait tout h\u00e9rit\u00e9 ; ensuite recevoir son h\u00e9ritage par Isaac. En ces jours-l\u00e0, lorsque la post\u00e9rit\u00e9 charnelle recevra sa portion, les privil\u00e8ges mill\u00e9naires b\u00e9nis, mentionn\u00e9s aux versets 29 et 30, seront devenus une r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
Bien-aim\u00e9s, affermissons notre appel et notre \u00e9lection par l’ob\u00e9issance de la foi, et n’esp\u00e9rons pas obtenir des b\u00e9n\u00e9dictions spirituelles par le fait de liens charnels, car la Parole de l\u2019\u00c9ternel nous montre que cela ne peut \u00eatre. Si les races anglo-saxonnes sont litt\u00e9ralement les descendantes des dix tribus perdues, il est pr\u00e9f\u00e9rable pour elles que l\u2019\u00c9ternel ignore leur ascendance et les consid\u00e8re comme des Gentils ; car sa faveur fut enlev\u00e9e \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 naturelle lorsque le reste eut \u00e9t\u00e9 choisi ; alors il se d\u00e9tourna de la nation juive pour se choisir un peuple qui port\u00e2t son nom parmi les Gentils, lesquels auparavant n’\u00e9taient pas son peuple. Comme nous l’avons vu, il n’est promis \u00e0 Isra\u00ebl aucun retour de sa faveur avant que l’Eglise des \u00e9lus ait \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement form\u00e9e \u00e0 l’aurore du jour mill\u00e9naire.<\/p>\n
Rien dans notre interpr\u00e9tation des \u00c9critures ne s’oppose \u00e0 ce qu’il y ait en. Grande-Bretagne, en Allemagne et aux Etats-Unis quelques descendants des dix tribus qui se s\u00e9par\u00e8rent des deux autres au temps de Roboam. Cependant, quiconque conna\u00eet le m\u00e9lange complet qui s’est effectu\u00e9 aux Etats-Unis sp\u00e9cialement,<\/p>\n
(P299) ne saurait pr\u00e9tendre qu’une seule de ces nations soit de pure race isra\u00e9lite. Nous ne cherchons pas non plus \u00e0 savoir si la prosp\u00e9rit\u00e9 de ces nations, plus que celle de certaines autres nations, est due \u00e0 leur ascendance g\u00e9n\u00e9alogique. Peut-\u00eatre cela est-il vrai. Ce que nous affirmons toutefois, c’est qu’\u00e0 l’\u00e9gard du \u00ab haut-appel \u00bb par le Seigneur, de son Eglise, le mur de s\u00e9paration entre Juifs et Gentils a \u00e9t\u00e9 abattu. D\u00e8s ce moment-l\u00e0, sous les conditions de l’Alliance de la Gr\u00e2ce, le fait, pour un individu ou une nation, d’\u00eatre de souche isra\u00e9lite ne saurait lui procurer aucun avantage sur d’autres individus ou nations de races diff\u00e9rentes. \u00ab Tout Isra\u00ebl \u00bb form\u00e9 des \u00ab branches naturelles \u00bb fut retranch\u00e9 \u00e0 l’exception d’un \u00ab reste \u00bb qui accepta Christ, le m\u00e9diateur de la Nouvelle Alliance. Ce \u00ab reste \u00bb n’eut aucune pr\u00e9pond\u00e9rance sur les autres, par le fait de sa nationalit\u00e9. Dieu n’a annonc\u00e9 par les ap\u00f4tres aucune faveur pour Isra\u00ebl selon la chair pendant la dur\u00e9e de l’\u00e9lection d’Isra\u00ebl spirituel ; mais il a fait savoir qu’apr\u00e8s la formation compl\u00e8te du \u00ab petit troupeau \u00bb d’Isra\u00ebl spirituel, ses faveurs iront de nouveau \u00e0 la maison charnelle.<\/p>\n
C’est parce que nous croyons qu’Isra\u00ebl spirituel est bient\u00f4t au complet, que nous nous attendons \u00e0 ce que des b\u00e9n\u00e9dictions soient r\u00e9pandues sur les Isra\u00e9lites selon la chair, que leur aveuglement soit enlev\u00e9, pr\u00e9voyant qu’ils seront les premiers de la classe du r\u00e9tablissement \u00e0 \u00eatre b\u00e9nis par Isra\u00ebl spirituel et qu’ils obtiendront ainsi mis\u00e9ricorde par votre mis\u00e9ricorde (Rom. 11 : 31). Lorsque les Isra\u00e9lites auront ainsi obtenu mis\u00e9ricorde par l’Eglise de Christ compl\u00e8te et glorifi\u00e9e, ils seront en v\u00e9rit\u00e9 employ\u00e9s comme les instruments de l\u2019\u00c9ternel pour b\u00e9nir toutes les familles de la terre. C’est ainsi que les promesses abrahamiques seront accomplies pour les deux post\u00e9rit\u00e9s, la spirituelle et la charnelle, \u00ab afin que la promesse soit assur\u00e9e \u00e0 toute la post\u00e9rit\u00e9, non seulement \u00e0 celle qui est sous la loi, mais aussi \u00e0 celle qui a la foi d’Abraham \u00bb (Rom. 4 : 16).<\/p>\n
Respectueusement v\u00f4tre,
\nL’Auteur des ETUDES DANS LES \u00c9CRITURES.<\/p>\n
(P300)<\/p>\n
Ceux qui pr\u00e9tendent que \u00ab le terme Isra\u00ebl d\u00e9signe seulement les dix tribus perdues \u00bb et que \u00ab Juda est le seul nom qui soit vraiment applicable aux Juifs qui retourn\u00e8rent en Palestine apr\u00e8s la captivit\u00e9 en Babylone \u00bb, devraient mettre de c\u00f4t\u00e9 leurs pr\u00e9tentions jusqu’\u00e0 ce qu’ils puissent r\u00e9pondre aux simples faits suivants : Notre Seigneur d\u00e9clara : \u00ab Je n’ai \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 qu’aux brebis perdues de la maison d’Isra\u00ebl \u00bb (Matth. 15 : 24 ; 10 : 6). Il ne dit pas un mot de la maison de Juda, et pourtant toutes ses pr\u00e9dications furent faites en Palestine, \u00e0 ce qui, selon les Anglo-Isra\u00eblites, n’\u00e9tait pas du tout la maison d’Isra\u00ebl, mais la maison de Juda. Selon cette m\u00eame th\u00e9orie, St Pierre aurait commis une grande erreur, quand, parlant sous l’inspiration directe et pl\u00e9ni\u00e8re du Saint-Esprit de la Pentec\u00f4te, il d\u00e9clara : \u00ab Que toute la maison d’Isra\u00ebl sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce J\u00e9sus que vous avez crucifi\u00e9 \u00bb (Actes 2 : 36). Les Anglo-Isra\u00e9lites nous disent que ce ne fut pas la maison d’Isra\u00ebl, mais celle de Juda qui fut coupable d’avoir crucifi\u00e9 Christ. Que ceux qui le d\u00e9sirent proclament que notre Seigneur et ses ap\u00f4tres se sont tromp\u00e9s et que les id\u00e9es des Anglo-Isra\u00eblites sont correctes ; quant \u00e0 nous, nous dirons que Dieu est vrai ; nous adopterons la mani\u00e8re de voir compatible avec la parole de notre Seigneur, avec celle de St Pierre, avec tous les enseignements du Nouveau Testament et aussi avec la raison.<\/p>\n
Mo\u00efse nous parle (Dent. 28 : 15, 46, 49 \u00e0 63-67) des mal\u00e9dictions qui devaient frapper Isra\u00ebl (les douze tribus) s’il \u00e9tait infid\u00e8le \u00e0 l\u2019\u00c9ternel. Ces pr\u00e9dictions paraissent avoir eu un accomplissement litt\u00e9ral sur l’Isra\u00ebl vivant au temps de notre Seigneur (principalement les deux tribus, Juda et Benjamin avec quelques repr\u00e9sentants des autres tribus qui craignaient Dieu) et sur lesquels notre Seigneur d\u00e9clara que tout ce qui \u00e9tait \u00e9crit dans la Loi et les Proph\u00e8tes s’accomplirait, et sur lesquels l’Ap\u00f4tre Paul d\u00e9clara que ces pr\u00e9dictions s’\u00e9taient accomplies enti\u00e8rement. — Voir 1 Thess. 2 : 15, 16.<\/p>\n
Mais si la nation britannique forme une partie quelconque de l’Isra\u00ebl mentionn\u00e9 ici, les versets 64 et 65 ne paraissent pas \u00eatre accomplis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(P243) \u00c9TUDE VIII LE RETABLISSEMENT D’ISRAEL Le r\u00e9tablissement d’Isra\u00ebl en Palestine est un \u00e9v\u00e9nement attendu au cours de cette p\u00e9riode de la moisson. \u2014 Comment, dans quelle mesure et pour quelle classe devrons-nous attendre ce r\u00e9tablissement ? — Date \u00e0 … Continue reading