![\"\"](\"https:\/\/frenchbiblestudents.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Tab14altar.gif\")
<\/a><\/p>\n(P15)<\/p>\n
LE MOBILIER<\/p>\n
Le mobilier du \u00ab Parvis \u00bb ne comprenait que deux meubles principaux : \u00ab l’Autel d’airain \u00bb et la \u00ab Cuve \u00bb, avec leurs ustensiles respectifs.<\/p>\n
En dedans de la porte, et imm\u00e9diatement en face d’elle, se trouvait \u00ab l’Autel d’airain \u00bb. Cet autel \u00e9tait en bois, recouvert de cuivre, et avait 5 coud\u00e9es carr\u00e9es et 3 coud\u00e9es de haut. Divers ustensiles appartenaient \u00e0 son service : \u00ab vases \u00e0 feu \u00bb, (appel\u00e9s encensoirs), pour transporter le feu \u00e0 \u00ab l’Autel des parfums \u00bb, bassins (pour recevoir le sang), fourchettes, pelles, etc.<\/p>\n
Le mobilier du Tabernacle se composait d’une \u00ab Table \u00bb, d’un \u00ab Chandelier \u00bb, d’un \u00ab Autel des parfums \u00bb dans le \u00ab Saint \u00bb ; et de l’\u00ab Arche du T\u00e9moignage \u00bb dans le \u00ab Tr\u00e8s Saint \u00bb.<\/p>\n (P16)<\/p>\n Dans le premier appartement du Tabernacle, le \u00ab Saint \u00bb, du c\u00f4t\u00e9 droit (nord) se trouvait la \u00ab Table des pains de proposition \u00bb ; elle \u00e9tait en bois recouvert d’or, et sur cette table \u00e9taient plac\u00e9s douze pains sans levain en deux piles, avec de l’encens au sommet de chaque pile (L\u00e9v. 24 : 6, 7).<\/p>\n Les sacrificateurs seuls pouvaient manger de ce pain ; il \u00e9tait saint et on le renouvelait chaque septi\u00e8me jour ou sabbat.<\/p>\n Du c\u00f4t\u00e9 oppos\u00e9 \u00e0 la \u00ab Table des pains de proposition \u00bb, se trouvait le \u00ab Chandelier \u00bb, fait d’or pur battu (martel\u00e9),<\/p>\n ayant sept branches et une lampe \u00e0 chaque branche. C’\u00e9tait la seule lumi\u00e8re dans le \u00ab Saint \u00bb, car, ainsi que nous l’avons vu, la lumi\u00e8re naturelle \u00e9tait obscurcie par les voiles et les courtines et il n’y avait aucune fen\u00eatre. Ses sept lampes \u00e9taient nettoy\u00e9es, arrang\u00e9es et pourvues d’huile, etc., par le Souverain Sacrificateur lui-m\u00eame qui, en m\u00eame temps, offrait l’encens sur \u00ab l’Autel d’or \u00bb.<\/p>\n (P17)<\/p>\n \n Plus loin, tout pr\u00e8s du \u00ab Voile \u00bb, se trouvait un petit autel de bois recouvert d’or, appel\u00e9 \u00ab l’Autel d’or \u00bb ou \u00ab l’Autel des parfums \u00bb. L\u00e0, il n’y avait pas de feu, sauf lorsque le sacrificateur en apportait dans les encensoirs qui \u00e9taient plac\u00e9s au sommet de cet \u00ab Autel d’or \u00bb, et qu’il \u00e9miettait l’encens dessus. Il se produisait alors une fum\u00e9e odorif\u00e9rante ou parfum qui, remplissant le \u00ab Saint \u00bb, p\u00e9n\u00e9trait aussi au-del\u00e0 du \u00ab Second Voile \u00bb, dans le Tr\u00e8s Saint ou \u00ab Saint des Saints \u00bb.<\/p>\n Au-del\u00e0 du \u00ab Voile \u00bb, dans le \u00ab Tr\u00e8s Saint \u00bb, il n’y avait qu’un seul meuble \u2014 \u00ab l’Arche \u00bb, sorte de coffre rectangulaire, fait de bois recouvert d’or, muni d’un couvercle d’or pur, appel\u00e9 le \u00ab Propitiatoire \u00bb. Par-dessus (et tir\u00e9s de la m\u00eame masse) \u00e9taient deux ch\u00e9rubins en or battu. Dans cette \u00ab Arche \u00bb (sous le Propitiatoire) \u00e9taient plac\u00e9s le vase d’or contenant la manne, la verge d’Aaron qui avait fleuri, et les deux Tables de la Loi (H\u00e9b. 9 : 4). Une lumi\u00e8re surnaturelle apparaissait sur le Propitiatoire et brillait entre les ch\u00e9rubins, repr\u00e9sentant la pr\u00e9sence divine. C’\u00e9tait la seule lumi\u00e8re du \u00ab Tr\u00e8s Saint \u00bb.<\/p>\n Il est \u00e0 remarquer que tous les meubles qui se trouvaient dans le Tabernacle<\/p>\n (P18) \u00e9taient en or ou recouverts d’or, tandis que, dans le \u00ab Parvis \u00bb, tous les objets \u00e9taient en cuivre. Nous croyons que le bois recouvert par ces m\u00e9taux \u00e9tait employ\u00e9 afin de rendre ces objets plus l\u00e9gers et plus faciles \u00e0 transporter que s’ils avaient \u00e9t\u00e9 en m\u00e9tal massif, ce qui avait son importance en voyage. Les vases du Temple, qui avaient les m\u00eames symboles, \u00e9taient de m\u00e9tal massif (1 Rois 7 : 47-50). Nous pensons que les deux m\u00e9taux, or et cuivre, repr\u00e9sentent deux natures diff\u00e9rentes \u2014 le cuivre repr\u00e9sentant la nature humaine dans sa perfection, un peu inf\u00e9rieure \u00e0 la nature ang\u00e9lique ; et l’or repr\u00e9sentant la nature divine, bien au-dessus des anges, principaut\u00e9s et puissances. De m\u00eame que l’or et le cuivre se ressemblent beaucoup en apparence, bien que de qualit\u00e9s diff\u00e9rentes, ainsi la nature humaine est une image et une ressemblance de la nature divine, adapt\u00e9e aux conditions terrestres. On remarquera que l’arrangement des :<\/p>\n CAMP, PARVIS ET TABERNACLE<\/p>\n en trois divisions principales, distinctement s\u00e9par\u00e9es et diff\u00e9renci\u00e9es, repr\u00e9sente trois classes distinctes, b\u00e9nies par la r\u00e9conciliation, et que les deux parties du Tabernacle repr\u00e9sentent deux conditions de l’une de ces classes.<\/p>\n Le \u00ab Camp \u00bb repr\u00e9sente (*) la condition de l’humanit\u00e9 dans le p\u00e9ch\u00e9, ayant besoin de la r\u00e9conciliation, la d\u00e9sirant, ainsi que les b\u00e9n\u00e9dictions qui en d\u00e9coulent, tout en analysant cependant de mani\u00e8re indistincte ses d\u00e9sirs et ses g\u00e9missements. Dans le type, le \u00ab Camp \u00bb, c’\u00e9tait la nation d’Isra\u00ebl. Les Isra\u00e9lites \u00e9taient s\u00e9par\u00e9s de toutes les choses saintes par les courtines de lin blanc repr\u00e9sentant un mur de foi pour ceux qui sont en dedans, mais un mur d’incr\u00e9dulit\u00e9 pour ceux qui sont en dehors, ce mur leur d\u00e9robant la vue des choses saintes qui sont \u00e0 l’int\u00e9rieur et les emp\u00eachant d’y avoir acc\u00e8s. Il n’y avait qu’une seule ouverture pour entrer dans le \u00ab Lieu saint \u00bb ou \u00ab Parvis \u00bb ; le type t\u00e9moignant ainsi qu’il n’y a qu’une seule voie pour aller \u00e0 Dieu, une seule \u00ab porte \u00bb \u2014 J\u00e9sus. \u00ab Je suis le chemin … nul ne vient au P\u00e8re que par moi \u00bb. \u00ab Je suis la porte \u00bb (Jean 14 : 6 ; 10 : 9).<\/p>\n (P19)<\/p>\n Le \u00ab Parvis \u00bb repr\u00e9sente la condition de justification, dans laquelle nous entrons par la foi en Christ, la \u00ab Porte \u00bb. Les L\u00e9vites (types des croyants justifi\u00e9s) seuls \u00e9taient admis \u00e0 venir dans ce \u00ab Parvis \u00bb apr\u00e8s le jour de r\u00e9conciliation. Ils avaient acc\u00e8s \u00e0 \u00ab l’Autel d’airain \u00bb et \u00e0 la \u00ab Cuve \u00bb et faisaient le service dans le \u00ab Parvis \u00bb, mais n’avaient pas le droit, en tant que L\u00e9vites (croyants) d’entrer dans le Tabernacle, ni m\u00eame d’y regarder (Nomb. 4 : 19, 20). Tout ce qui se trouvait dans le \u00ab Parvis \u00bb \u00e9tait en cuivre, ce qui indique que la classe qui y \u00e9tait admise repr\u00e9sentait celle des hommes justifi\u00e9s. Le \u00ab Parvis \u00bb ne repr\u00e9sente pas la condition de la classe spirituelle pendant l’Age de l’Evangile, bien que les sacrificateurs s’en servaient aussi pour accomplir leur sacrifice et pour se laver.<\/p>\n Le \u00ab Tabernacle \u00bb, avec ses deux parties, repr\u00e9sentait les deux conditions de tous ceux qui subissent un, changement de nature de la nature humaine \u00e0 la nature spirituelle. Le premier appartement, le \u00ab Saint \u00bb, repr\u00e9sentait la condition de tous ceux qui, (comme L\u00e9vites \u2014 croyants justifi\u00e9s), ont consacr\u00e9 leur nature humaine jusqu’\u00e0 la mort, afin de devenir participants de la nature divine (2 Pierre 1 : 4), ayant \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9s de l’Esprit. Le second appartement, le \u00ab Saint des Saints \u00bb, au-del\u00e0 du \u00ab Voile \u00bb \u2014 la mort \u2014 repr\u00e9sentait la condition des fid\u00e8les \u00ab vainqueurs \u00bb qui atteindront la nature divine. Ceux-l\u00e0, apr\u00e8s avoir compl\u00e9t\u00e9 leur cons\u00e9cration dans la mort, seront compl\u00e8tement chang\u00e9s, n\u00e9s d’entre les morts par la Premi\u00e8re R\u00e9surrection, \u00e0 la nature divine et \u00e0 son organisme. Aucun \u00eatre humain, quelle que soit sa foi, serait-il purifi\u00e9 de tout p\u00e9ch\u00e9, justifi\u00e9 pleinement de tout aux yeux de Dieu, et reconnu parfait, ne peut avoir une place ou quelque privil\u00e8ge dans les choses spirituelles repr\u00e9sent\u00e9es dans les int\u00e9rieurs du Tabernacle et du Temple. Il ne peut m\u00eame pas regarder dans les choses spirituelles, dans le sens de les appr\u00e9cier. Mais, durant l’Age de l’Evangile, il y en a qui sont \u00ab appel\u00e9s \u00bb \u00e0 consacrer leur nature humaine et \u00e0 la sacrifier au service de Dieu, pour h\u00e9riter en \u00e9change la nature spirituelle \u2014 comme membres du Corps de Christ. \u00ab L’homme naturel ne re\u00e7oit pas les choses<\/p>\n (P20) de l’Esprit … il ne peut les conna\u00eetre parce que c’est spirituellement qu’on en juge \u00bb (1 Cor. 2 : 14).<\/p>\n Le fait que, dans le Tabernacle, tout \u00e9tait en or, repr\u00e9sentant la nature divine, indique qu’il repr\u00e9sente la condition de ceux seulement qui sont appel\u00e9s \u00e0 la nature divine. Seuls, ceux d’entre les L\u00e9vites qui \u00e9taient consacr\u00e9s pour offrir des sacrifices (les Sacrificateurs), avaient acc\u00e8s au Tabernacle ; de m\u00eame, seuls ceux de la maison de la foi qui se sont consacr\u00e9s, donn\u00e9s en sacrifice, jusqu’\u00e0 la mort m\u00eame, sont dans les conditions divines repr\u00e9sent\u00e9es dans le Tabernacle.<\/p>\n Le \u00ab Parvis \u00bb, la condition humaine justifi\u00e9e, est atteint par la foi seule. Donc, si nous voulons exp\u00e9rimenter un changement de nature et devenir de \u00ab nouvelles-cr\u00e9atures \u00bb, \u00ab participants de l’appel c\u00e9leste \u00bb, \u00ab participants de la nature divine \u00bb, nous devons, non seulement garder la foi qui justifie, mais nous devons faire davantage. Ainsi l’entr\u00e9e dans le \u00ab Saint \u00bb implique notre pleine cons\u00e9cration au service de l’Eternel, notre engendrement de l’Esprit et notre enr\u00f4lement dans la course pour le prix de la nature divine, dont les conditions sont : fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 notre v\u0153u en crucifiant la chair justifi\u00e9e, en pr\u00e9sentant notre volont\u00e9 humaine et notre corps \u00e0 Dieu en sacrifice vivant ; ne recherchant plus les plaisirs humains, les honneurs, la louange, etc., mais \u00e9tant morts \u00e0 tout cela et vivants aux impulsions c\u00e9lestes. Cependant, dans cette condition, c’est toujours par Christ J\u00e9sus notre Seigneur, qui, non seulement nous ouvre la \u00ab Porte \u00bb de la justification par la foi en Son sang, mais nous ouvre aussi la \u00ab Porte \u00bb (le Premier Voile) dans le Tabernacle, un \u00ab nouveau chemin de vie \u00bb, pour entrer dans le \u00ab Tabernacle \u00bb, comme \u00eatres spirituels, \u00e0 travers et au-del\u00e0 du Second Voile, par le sacrifice de notre chair justifi\u00e9e.<\/p>\n Ainsi, les deux appartements du Tabernacle, le \u00ab Saint \u00bb et le \u00ab Tr\u00e8s Saint \u00bb, repr\u00e9sentent deux phases ou \u00e9tapes de la nouvelle vie \u00e0 laquelle nous sommes engendr\u00e9s par le saint Esprit.<\/p>\n Le \u00ab Saint \u00bb, repr\u00e9sentait la condition actuelle de ceux qui sont engendr\u00e9s de Dieu par la Parole de la V\u00e9rit\u00e9 (Jacq. 1 : 18).<\/p>\n (P21) Ceux-ci, en \u00ab nouvelles-cr\u00e9atures \u00bb, avec des pens\u00e9es c\u00e9lestes, bien que toujours dans \u00ab la chair \u00bb, ont leur vie r\u00e9elle (int\u00e9rieure) et marchent avec Dieu en dedans du Premier Voile de cons\u00e9cration et au-del\u00e0 de la vue intellectuelle du monde et des croyants non consacr\u00e9s. Ils jouissent de la lumi\u00e8re int\u00e9rieure du \u00ab chandelier d’or \u00bb, tandis que les autres sont dans les \u00ab t\u00e9n\u00e8bres du dehors \u00bb ; ils mangent de la nourriture spirituelle sp\u00e9ciale, repr\u00e9sent\u00e9e par les \u00ab pains de proposition \u00bb sans levain, et ils offrent l’encens sur \u00ab l’autel d’or \u00bb, acceptable par Christ J\u00e9sus.<\/p>\n Le \u00ab Tr\u00e8s Saint \u00bb repr\u00e9sentait la condition parfaite de ces Nouvelles-Cr\u00e9atures qui, fid\u00e8les jusqu’\u00e0 la mort, gagnent le grand prix de notre Haut-Appel en participant \u00e0 la Premi\u00e8re R\u00e9surrection (Apoc. 20 : 6). Alors, au-del\u00e0 des deux Voiles \u2014 l’esprit charnel et le corps charnel \u2014 elles poss\u00e9deront des corps spirituels glorieux, aussi bien que des dispositions spirituelles. Elles seront semblables, au-del\u00e0 du Voile, \u00e0 leur Conducteur et Pr\u00e9curseur qui, apr\u00e8s y \u00eatre entr\u00e9 comme notre R\u00e9dempteur, a inaugur\u00e9 pour nous, ce \u00ab chemin nouveau et vivant \u00bb \u2014 un nouveau chemin de vie (H\u00e9b. 10 : 20 ; 1 Jean 3 : 2).<\/p>\n La cr\u00e9ature avec des dispositions spirituelles dans le \u00ab Saint \u00bb, regarde par la foi dans le \u00ab Tr\u00e8s Saint \u00bb \u00e0 travers le \u00ab Voile \u00bb d\u00e9chir\u00e9, entrevoyant la gloire, l’honneur et l’immortalit\u00e9 au-del\u00e0 de la chair, et cette esp\u00e9rance est comme une ancre ferme et s\u00fbre, qui p\u00e9n\u00e8tre au-del\u00e0 du Voile (H\u00e9b. 6 : 19 ; 10 : 20).<\/p>\n Nous voyons alors que la justification par la foi, notre premi\u00e8re \u00e9tape vers la saintet\u00e9, nous am\u00e8ne \u00e0 une condition de \u00ab paix avec Dieu par notre Seigneur J\u00e9sus-Christ \u00bb (Rom. 5 : 1). Quand nos p\u00e9ch\u00e9s sont pardonn\u00e9s ou reconnus couverts par la justice de Christ, nous sommes d’un degr\u00e9 plus pr\u00e8s de Dieu, mais encore des humains \u2014 dans le \u00ab Parvis \u00bb. Si nous voulons atteindre le prix du \u00ab haut appel \u00bb qui est de Dieu en Christ J\u00e9sus et entrer par le \u00ab Saint \u00bb dans le \u00ab Tr\u00e8s Saint \u00bb, nous devons suivre<\/p>\n (P22)<\/p>\n LES TRACES DE JESUS,<\/p>\n notre Conducteur et notre T\u00eate ou Chef, le \u00ab Souverain Sacrificateur de notre profession \u00bb [c’est-\u00e0-dire, le Souverain Sacrificateur de notre ordre de sacrificature] \u2014 la \u00ab sacrificature royale \u00bb (H\u00e9b. 3 : 1 ; 1 Pierre 2 : 9) :<\/p>\n (1) Par la foi dans le sacrifice de Christ pour notre ran\u00e7on, lequel est repr\u00e9sent\u00e9 par l’Autel d’airain, le Voile d’incr\u00e9dulit\u00e9 et de p\u00e9ch\u00e9 est travers\u00e9 et nous entrons par la Porte dans le Parvis. Cette \u00e9tape est celle par laquelle notre Seigneur J\u00e9sus n’est jamais pass\u00e9, car n’\u00e9tant pas un \u00eatre de la souche adamique, mais saint, sans souillure et s\u00e9par\u00e9 des p\u00e9cheurs, Il n’avait jamais \u00e9t\u00e9 en dehors de la condition du \u00ab Parvis \u00bb.<\/p>\n (2) En renon\u00e7ant \u00e0 notre volont\u00e9 humaine justifi\u00e9e et \u00e0 toutes nos aspirations et esp\u00e9rances humaines, nous traversons le Premier Voile, ou voile de la disposition de l’esprit humain \u2014 estimant que la volont\u00e9 humaine est morte : c’est-\u00e0-dire ne la consultant plus, mais ne consultant que la volont\u00e9 de Dieu. Nous nous trouvons maintenant dans le \u00ab Saint \u00bb comme \u00ab nouvelles-cr\u00e9atures \u00bb \u2014 dans le premier des \u00ab C\u00e9lestes \u00bb (L.), ou Saints (Eph. 2 : 6) (Diaglott) et nous commen\u00e7ons \u00e0 \u00eatre \u00e9clair\u00e9s par le \u00ab Chandelier d’or \u00bb (la Parole de Dieu) concernant les choses spirituelles \u2014 (\u00ab les choses profondes de Dieu \u00bb) et \u00e0 \u00eatre rafra\u00eechis et fortifi\u00e9s journellement par la V\u00e9rit\u00e9, comme elle est repr\u00e9sent\u00e9e par les \u00ab pains de proposition \u00bb que les sacrificateurs seuls avaient le droit de manger (Matt. 12 : 4). Ainsi \u00e9clair\u00e9s et fortifi\u00e9s, nous offrons journellement des sacrifices sur \u00ab l’Autel d’or \u00bb, agr\u00e9ables \u00e0 Dieu par J\u00e9sus-Christ \u2014 un parfum d’agr\u00e9able odeur \u00e0 notre P\u00e8re (1 Pierre 2 : 5) (*).<\/p>\n Ainsi tous les saints, tous les consacr\u00e9s, sont maintenant dans une condition \u00ab c\u00e9leste \u00bb ou \u00ab sainte \u00bb \u2014 \u00ab assis [dans le repos et la communion] avec Christ dans [le premier de ces] lieux c\u00e9lestes \u00bb, mais ils ne sont pas encore entr\u00e9s dans le \u00ab Tr\u00e8s-Saint \u00bb. Un autre voile doit auparavant \u00eatre travers\u00e9. De m\u00eame que le passage du voile pr\u00e9c\u00e9dent repr\u00e9sentait la mort \u00e0 la volont\u00e9 HUMAINE, ainsi le passage du second voile repr\u00e9sente la mort du corps HUMAIN ;<\/p>\n (*) Le mot spirituel ne se trouve pas, avec juste raison, dans le plus ancien manuscrit grec, le Sinaticus. Ce ne sont pas des droits, privil\u00e8ges, vie, etc., spirituels, mais humains, qui sont sacrifi\u00e9s.<\/i><\/p>\n (P23) et les deux sont requis pour compl\u00e9ter notre \u00ab sacrifice \u00bb. L’esprit charnel et le corps charnel doivent \u00eatre laiss\u00e9s derri\u00e8re avant d’entrer dans le \u00ab Saint des Saints \u00bb \u2014 rendus parfaits comme participants \u00e0 la nature divine et \u00e0 ses conditions spirituelles : parce que la chair et le sang ne peuvent h\u00e9riter le Royaume de Dieu 1 Cor. 15 : 50 ; comp. Jean 3 : 5, 8, 13.<\/p>\n Avec ces pens\u00e9es, pr\u00e9sentes \u00e0 notre esprit, concernant les trois conditions repr\u00e9sent\u00e9es par ces trois places : \u00ab Camp \u00bb, \u00ab Parvis \u00bb et \u00ab Tabernacle \u00bb nous pourrons, dans l’\u00e9tude suivante, consid\u00e9rer en particulier les trois classes qui viennent sous ces conditions, c’est-\u00e0-dire : le Monde incr\u00e9dule, les Croyants justifi\u00e9s et les Saints ou Croyants consacr\u00e9s, typifi\u00e9s respectivement par les Isra\u00e9lites, les L\u00e9vites et la Sacrificature.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (P11) LES FIGURES DU TABERNACLE TYPES DES \u00abSACRIFICES PLUS EXCELLENTS\u00bb CHAPITRE PREMIER LE TABERNACLE TYPIQUE LE CAMP. LE PARVIS. LE TABERNACLE. L’AUTEL D’AIRAIN. LA CUVE LA TABLE. LE CHANDELIER. L’AUTEL D’OR. LE PROPITIATOIRE ET L’ARCHE. LA PORTE. LE PREMIER VOILE. … Continue reading <\/a>Ensuite, entre \u00ab l’Autel d’airain \u00bb et la porte du Tabernacle, \u00e9tait la \u00ab Cuve \u00bb. Elle \u00e9tait faite de cuivre poli et contenait de l’eau ; les sacrificateurs s’y lavaient avant d’entrer dans le Tabernacle.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n