(P208) un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple ‘acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appel\u00e9s des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 son adorable lumi\u00e8re, vous, qui autrefois n’\u00e9tiez pas un peuple, et qui maintenant \u00eates LE PEUPLE DE DIEU. \u00bb \u2014 1 Pierre 2 : 5, 9, 10.<\/p>\n
Isra\u00ebl selon la chair avait par ordre de Dieu un tabernacle fait de main d’homme, qui \u00e9tait un type en lui-m\u00eame et en tous ses services (H\u00e9breux 9 : 1, 2, 9, 10). Mais Isra\u00ebl spirituel a \u00ab le vrai tabernacle [anti-type] que le Seigneur a dress\u00e9 et non pas l’homme \u00bb (H\u00e9breux 8 : 2). Une sacrificature-type, dont Aaron, \u00e9tait le chef, avait \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e pour le service du tabernacle-type ; elle offrait des sacrifices-types pour les p\u00e9ch\u00e9s d’un peuple-type, accomplissant ainsi une purification ou justification-type chaque ann\u00e9e. De m\u00eame, le tabernacle-antitype a une sacrificature, qui offre de plus excellents sacrifices (H\u00e9breux 9 : 23) qui abolissent r\u00e9ellement et pour toujours les p\u00e9ch\u00e9s du monde entier. Notre Seigneur J\u00e9sus est le souverain sacrificateur de cette sacrificature \u2014 le souverain sacrificateur de notre profession [ou ordre] \u2014 l\u2019\u00c9glise qui est son corps, \u00e9tant les sous-sacrificateurs. Ce n’est pas l’\u00e9glise nominale qui est cette sacrificature, mais la vraie \u00c9glise, les fid\u00e8les dans le Christ J\u00e9sus, ceux qui suivent les traces de notre grand souverain sacrificateur dans le sacrifice.<\/p>\n
Un autre trait frappant de cette correspondance entre le type et l’antitype, trait qui est marqu\u00e9 dans les \u00c9critures, c’est que les deux maisons d’Isra\u00ebl (la charnelle et la spirituelle), ont toutes les deux \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9es captives \u00e0 Babylone. Nous le verrons plus clairement dans un des chapitres suivants, lorsque nous montrerons \u00ab Babylone la grande, la m\u00e8re des prostitu\u00e9es \u00bb (Apocalypse 17 : 5, 6). Nous ne faisons qu’indiquer ici -cette correspondance. Isra\u00ebl charnel fut emmen\u00e9 captif \u00e0 Babylone litt\u00e9rale, qui \u00e9tait b\u00e2tie sur le fleuve litt\u00e9ral, l’Euphrate, tandis que dans l’\u00e2ge \u00e9vang\u00e9lique, Babylone mystique qui emmena en captivit\u00e9 Isra\u00ebl spirituel, est d\u00e9peinte comme \u00e9tant assise sur le mystique Euphrate. Dans le type, les ustensiles d’or du temple furent transport\u00e9s<\/p>\n
(P209) \u00e0 Babylone et y furent profan\u00e9s ; dans l’antitype, les pr\u00e9cieuses et divines v\u00e9rit\u00e9s [que l’or symbolise], appartenant au service du vrai temple, l\u2019\u00c9glise (1 Corinthiens 3 : 16, 17 ; Apocalypse 3 : 12), furent transport\u00e9es loin de leur place, perverties et profan\u00e9es par Babylone mystique. Babylone litt\u00e9rale \u00e9tant b\u00e2tie sur le fleuve Euphrate qui contribuait mat\u00e9riellement \u00e0 sa richesse et \u00e0 ses ressources, son renversement fut amen\u00e9 par le d\u00e9tournement du cours de ses eaux. De m\u00eame, Babylone mystique est assise sur \u2022 de grandes eaux (peuples, nations) et support\u00e9e par elles ; et sa chute est pr\u00e9dite par le d\u00e9tournement de ses sou–tiens et supports, le peuple. \u2014 Apocalypse 16 : 12.<\/p>\n
TEMPS PARALL\u00c8LES qui mesurent L’OMBRE ET LA SUBSTANCE LE TYPE ET L’ANTITYPE<\/p>\n
Nous en venons maintenant \u00e0 consid\u00e9rer ce plus merveilleux des traits de cette correspondance typique ; c’est-\u00e0-dire l’\u00e9l\u00e9ment temps qui, dans chaque exemple soutient et corrobore les dates indiqu\u00e9es par les jubil\u00e9s, la chronologie et la fin pr\u00e9dite des temps des nations. C’est particuli\u00e8rement dans cette intention que ce sujet est introduit ici, afin que la force de ce merveilleux parall\u00e9lisme puisse augmenter et confirmer la foi des enfants de Dieu en l’\u00e9l\u00e9ment temps de son plan comme-celui-ci devait \u00e9videmment le faire. \u2014 H\u00e9breux 9 : 9, 23 ; 10: 1.<\/p>\n
Parmi les proph\u00e9ties et les preuves chronologiques il n’en est pas de plus frappante et de plus convaincante que celle-ci. La le\u00e7on qu’elle renferme est \u00e9tonnante \u00e0 cause de sa simplicit\u00e9 et apporte la conviction dans le c\u0153ur des humbles. Non seulement Isra\u00ebl charnel avec Ses c\u00e9r\u00e9monies-types fut un type, mais l’\u00e2ge juda\u00efque lui-m\u00eame fut un type de l’\u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile. Ils ont la m\u00eame longueur et correspondent l’un \u00e0 l’autre ; de sorte qu’en \u00e9tudiant<\/p>\n
(P210) et en comprenant l’\u00e2ge juda\u00efque, sa longueur, les particularit\u00e9s de sa moisson ou fin, nous pouvons conna\u00eetre la longueur exacte de l’\u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile, son antitype, et comprendre ce qu’il faut attendre de la moisson de l’\u00e2ge \u00e9vang\u00e9lique et quel en sera le moment. Proc\u00e9dons maintenant \u00e0 cette d\u00e9monstration ; car quoique nous puissions en \u00eatre persuad\u00e9s ‘sur la base des principes g\u00e9n\u00e9raux et dire que comme les diff\u00e9rents traits du syst\u00e8me juda\u00efque correspondent \u00e0 ceux de l’\u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile, le temps devrait correspondre de la m\u00eame mani\u00e8re, pourtant Dieu ne nous a pas laiss\u00e9s le supposer, mais il nous a clairement, bien qu’indirectement dit qu’il en \u00e9tait ainsi.<\/p>\n
Paul nous dit que Dieu a rejet\u00e9 la maison charnelle de sa faveur durant le temps de s\u00e9lection de la maison spirituelle, et que lorsque la maison spirituelle aura \u00e9t\u00e9 choisie, la faveur divine retournera \u00e0 la maison charnelle. Il dit : \u00ab Je ne veux pas, fr\u00e8res [de l\u2019\u00c9glise, ou Isra\u00ebl spirituel], que vous ignoriez ce myst\u00e8re-ci, afin que vous ne soyez pas sages \u00e0 vos propres yeux, c’est qu’un endurcissement [ou aveuglement] partiel est arriv\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl [selon la chair] jusqu’\u00e0 ce que la pl\u00e9nitude des nations soit entr\u00e9e, (Personne ne devrait confondre ces mots : \u00ab pl\u00e9nitude [tir\u00e9e] des nations \u00bb, avec les \u00ab temps des nations \u00bb d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9s. Comme nous l’avons montr\u00e9, les \u00ab temps des nations \u00bb sont la p\u00e9riode de temps pendant laquelle Dieu permit aux nations de gouverner le monde, tandis que la \u00ab pl\u00e9nitude des nations \u00bb s’applique au nombre total choisi parmi la gentilit\u00e9 pour compl\u00e9ter l’\u00e9glise de l\u2019\u00c9vangile, ce qui avec le \u00ab reste \u00bb choisi parmi les Isra\u00e9lites (dans lesquels sont compris les ap\u00f4tres), constituera l\u2019\u00c9glise de Christ, la nation sainte, la sacrificature royale, le Royaume de Dieu, auquel sera donn\u00e9 le royaume et la_ domination de la terre.<\/em>) selon qu’il est \u00e9crit : \u00ab Le Lib\u00e9rateur [le Sauveur promis, le Christ \u2014 notre Seigneur, la T\u00eate et le \u00ab reste \u00bb ou r\u00e9sidu, le petit nombre de fid\u00e8les des deux maisons nominales d’Isra\u00ebl qui doit composer son corps, l\u2019\u00c9glise] viendra de Sion, et d\u00e9tournera de Jacob les impi\u00e9t\u00e9s. Et ainsi tout Isra\u00ebl sera sauv\u00e9 (et c’est l\u00e0 l’alliance de ma<\/p>\n (P211) part pour eux),, lorsque j’\u00f4terai leurs p\u00e9ch\u00e9s. En ce qui concerne l\u2019\u00c9vangile [le haut appel], ils sont ennemis [rejet\u00e9s] \u00e0 cause de vous [pour que vous puissiez avoir la pr\u00e9f\u00e9rence et que vous h\u00e9ritiez les parties spirituelles de choix des promesses] ; mais quant \u00e0 l’\u00e9lection [par laquelle ils furent choisis pour recevoir les faveurs terrestres et sp\u00e9ciales de Dieu, promises au p\u00e8re Abraham et \u00e0 sa semence l\u00e9gitime], ils sont bien-aim\u00e9s \u00e0 cause des p\u00e8res ; car les dons de gr\u00e2ce et l’appel de Dieu sont sans repentir \u00bb (Romains 11 : 25-29). Ce que Dieu a promis aura son s\u00fbr accomplissement. J\u00e9hovah connaissant la fin d\u00e8s le commencement n’a jamais fait une alliance qu’il lui faudrait ou qu’il voudrait rompre.<\/p>\n Dans cette proph\u00e9tie, l’ap\u00f4tre donne une id\u00e9e de la longueur de l’\u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile, en montrant qu’il commen\u00e7a avec le rejet d’Isra\u00ebl charnel et qu’il doit finir au moment de sa rentr\u00e9e en faveur. Les paroles de Paul et celles de Pierre (Romains 11 : 27 et Actes 3 19, 20), mises ensemble, nous disent que le temps o\u00f9 la faveur divine retournera \u00e0 Isra\u00ebl sera au commencement des temps du r\u00e9tablissement de toutes choses, au second av\u00e8nement de notre Seigneur. Paul dit que le retour de la faveur \u00e0 ce peuple aura lieu lorsque Dieu \u00f4tera leurs p\u00e9ch\u00e9s, ce qui arrivera, dit Pierre, dans les temps de rafra\u00eechissement ou de r\u00e9tablissement, qui viendront lorsque le Seigneur viendra pour la seconde fois, les cieux ne pouvant le retenir plus longtemps.<\/p>\n Nous avons d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9 que le second av\u00e8nement de notre Seigneur et l’aurore des temps du r\u00e9tablissement commencent en 1874 ap. J.-C. Nous devrions donc esp\u00e9rer voir quelques signes du retour des faveurs de Dieu \u00e0 Isra\u00ebl apr\u00e8s cette date de 1874, comme \u00e9tant un des premiers \u00e9l\u00e9ments de l’\u0153uvre du r\u00e9tablissement. Nous voyons d’une mani\u00e8re assez s\u00fbre que les faveurs commencent \u00e0 leur revenir. Chaque nouvelle \u00e9vidence de la suppression de l’aveuglement d’Isra\u00ebl et du retour de la faveur divine \u00e0 ce peuple est, mesur\u00e9e aux paroles de l’ap\u00f4tre, une nouvelle preuve que l’\u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile se termine et que le \u00ab petit troupeau\u00bb est presque au complet. Mais nous<\/p>\n (P212) avons encore une autre preuve qui nous fournit la date exacte du retour de la faveur divine \u00e0 Isra\u00ebl. Jusqu’ici nous avons vu simplement que la mesure de la condition de -rejet d’Isra\u00ebl charnel est la mesure du temps de faveur sp\u00e9ciale, l’appel d’autres gens, les Gentils, \u00e0 \u00eatre coh\u00e9ritiers de Christ, lequel appel se termine dans le commencement des temps du r\u00e9tablissement, mais non pas cependant (d’autres proph\u00e9ties le montrent) tout au commencement de ces temps.<\/p>\n Arr\u00eatons-nous un instant, afin qu’il n’y ait aucun malentendu : Lorsque l’appel pour le haut privil\u00e8ge de devenir membres de l\u2019\u00c9glise, l’\u00e9pouse de Christ et ses -coh\u00e9ritiers cesse, cela ne signifie nullement que tous ceux qui sont d\u00e9j\u00e0 appel\u00e9s sont s\u00fbrs d’\u00eatre estim\u00e9s dignes et par cons\u00e9quent d’\u00eatre choisis, car \u00ab beaucoup sont appel\u00e9s, mais peu sont \u00e9lus \u00bb, vu qu’un petit nombre d’appel\u00e9s seulement remplissent les conditions de l’appel. Cela n’implique pas non plus qu’il ne sera pas -offert d’autres faveurs \u00e0 ceux qui depuis lors ne sont plus appel\u00e9s \u00e0 cet \u00ab appel c\u00e9leste \u00bb (Comparer avec vol. 1, p. 240, ligne 14 bas (\u00e9d. 1950). et vol. 6, p. 40, col. 2, \u00a7 4 et p. 41, col. 1 haut \u2014 Trad.). Le fait est que lorsque \u00ab l’appel c\u00e9leste \u00bb cesse, c’est que le grand Architecte du plan des \u00e2ges, a presque termin\u00e9 cette partie de son plan qui devait s’accomplir durant l’\u00e2ge de l’\u00e9vangile, savoir, la s\u00e9lection de l’\u00e9glise de l’\u00e9vangile, l’\u00e9pouse de Christ. Tous ne furent pas appel\u00e9s \u00e0 cet honneur supr\u00eame. Nous sommes sp\u00e9cialement inform\u00e9s que le dessein de Dieu \u00e9tait de choisir seulement un nombre limit\u00e9, \u00ab un petit troupeau \u00bb, comparativement \u00e0 la masse du genre humain. Lorsqu’il y aura assez d’appel\u00e9s, que le temps pour l’appel sera fini et qu’il n’y, aura plus lieu de l’\u00e9tendre \u00e0 d’autres, il sera toujours possible \u00e0 ceux qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 appel\u00e9s et qui ont accept\u00e9 l’appel, d’affermir leur appel et leur \u00e9lection par la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 leur alliance de cons\u00e9cration \u00e0 Dieu jusqu’\u00e0 la mort ; de m\u00eame qu’il leur sera toujours possible de ne pas le faire. Cet appel, qui doit se terminer lorsqu’il y aura eu assez d’invit\u00e9s pour compl\u00e9ter le \u00ab petit troupeau \u00bb favoris\u00e9, le corps de Christ, est loin d’\u00eatre la limite de l’amour de Dieu, de son appel et de ses faveurs.<\/p>\n (P213) Son ach\u00e8vement met fin \u00e0 l’appel c\u00e9leste ou haut-appel. Car quand cet appel cesse, quand cette porte d’opportunit\u00e9 et de faveur se cl\u00f4t, une autre porte commence \u00e0 s’ouvrir, \u2014 la porte de l’occasion de prendre le grand chemin de la saintet\u00e9 et le gravir, non pour atteindre la nature divine, \u00e0 laquelle l\u2019\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e, mais la vie \u00e9ternelle et la perfection comme \u00eatres humains. \u2014 Voy. vol. I, chap. X et XI.<\/p>\n Quant \u00e0 la date exacte du retour de la faveur divine \u00e0 Isra\u00ebl qui marque la fin exacte de l’appel c\u00e9leste (date d\u00e8s laquelle Isra\u00ebl commencera graduellement \u00e0 voir et \u00e0 avoir preuves sur preuves du retour de la faveur divine, et \u00e0 partir de laquelle l’appel de Dieu pour les honneurs c\u00e9lestes cessera aussi, et ceux-l\u00e0 seulement qui ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s, auront le privil\u00e8ge de remporter ce prix, par la fid\u00e9lit\u00e9 jusqu’\u00e0 l’a fin de leur vie :<\/p>\n Isra\u00ebl charnel fut appel\u00e9 de Dieu, de m\u00eame que l’Isra\u00ebl spirituel, pour \u00eatre son peuple particulier, un tr\u00e9sor particulier lui appartenant en propre, au-dessus de tout autre peuple (l’un son tr\u00e9sor terrestre et type de l’autre qui est un tr\u00e9sor c\u00e9leste). S\u00e9par\u00e9s du monde, les Isra\u00e9lites furent les b\u00e9n\u00e9ficiaires de la faveur sp\u00e9ciale de Dieu pendant 1845 ans. Cette p\u00e9riode commen\u00e7a au d\u00e9but de leur vie nationale, \u00e0 la mort de Jacob, le dernier des patriarches, lorsqu’ils furent reconnus pour la premi\u00e8re fois comme nation et appel\u00e9s les \u00ab douze tribus d’Isra\u00ebl \u00bb, un nom national (voy. Gen\u00e8se 49 : 28 ; 46 : 3 ; Deut\u00e9ronome 26 : 5). Ces 1845 ans de vie et de faveur national finirent au moment o\u00f9 ils rejet\u00e8rent le. Messie, l’an 33 ap. J.-C., quand, cinq jours avant sa crucifixion, il se pr\u00e9senta \u00e0 eux comme leur roi, et que n’ayant pas \u00e9t\u00e9 re\u00e7u, il leur d\u00e9clara : \u00abVotre maison vous est laiss\u00e9e d\u00e9serte \u00bb (Matthieu 23 : 38). Cette fin de leur faveur fut le point de d\u00e9part de leur chute qui se continua pendant 36 ans 1\/2 jusqu’en 69 ap. J.-C. par la destruction de leur politique nationale, de leur temple, etc. On remarquera cependant<\/p>\n (P214) qu’apr\u00e8s le rejet de la nation, Dieu continua sa faveur aux individus de cette nation, car l’appel fut limit\u00e9 \u00e0 ceux-ci encore pendant les trois ans et demi qui suivirent la Pentec\u00f4te \u2014 apr\u00e8s la mort de Christ \u2014 et ne parvint pas \u00e0 Corneille, le premier Gentil qui ait \u00e9t\u00e9 ainsi favoris\u00e9 (Actes io), avant ce temps-l\u00e0. Les soixante-dix semaines de faveur promises par Daniel se termin\u00e8rent \u00e0 ce moment-l\u00e0, ainsi qu’il est \u00e9crit : \u00ab Il confirmera l’alliance avec plusieurs pendant une semaine \u00bb. Cette soixante-dixi\u00e8me semaine d’ann\u00e9es commen\u00e7a au bapt\u00eame de notre Seigneur ; selon qu’il l’avait pr\u00e9dit, ‘sa croix en marqua le milieu, et la faveur fut r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 Isra\u00ebl charnel jusqu’\u00e0 la fin.<\/p>\n Durant leur longue p\u00e9riode (1845 ans) de faveur nationale, pendant laquelle les autres nations furent laiss\u00e9es de c\u00f4t\u00e9, Isra\u00ebl eut des b\u00e9n\u00e9dictions et des ch\u00e2timents combin\u00e9s. Mais m\u00eame les ch\u00e2timents pour leurs p\u00e9ch\u00e9s \u00e9taient des preuves et des \u00e9l\u00e9ments de la faveur de Dieu et de ses soins paternels envers eux. Lorsqu’ils l’oubliaient et lui d\u00e9sob\u00e9issaient, il leur envoyait l’affliction et permettait qu’ils fussent fr\u00e9quemment emmen\u00e9s en captivit\u00e9 ; puis lorsqu’ils se repentaient et criaient \u00e0 l\u2019\u00c9ternel, il les exau\u00e7ait toujours et les d\u00e9livrait. L’histoire de ce peuple, telle qu’elle est rapport\u00e9e dans l’Exode, Josu\u00e9, les Juges, Samuel et les Chroniques, atteste le fait que jusqu’au jour o\u00f9 leur demeure fut laiss\u00e9e d\u00e9serte, Dieu ne cacha pas sa face d’eux bien longtemps et que son oreille fut toujours ouverte \u00e0 leurs cris repentants. Et m\u00eame en ce jour-l\u00e0, Dieu leur pardonna plus que jamais, et leur envoya le Messie promis depuis si longtemps, le Lib\u00e9rateur, dans la personne de son Fils, notre Seigneur. L’incapacit\u00e9 de cette -nation d’\u00eatre plus longtemps Son tr\u00e9sor sp\u00e9cial, ou, en quelque mesure de repr\u00e9senter le Royaume de Dieu sur la terre fut manifest\u00e9e par son rejet du saint, innocent, sans souillure et leur d\u00e9sir d’un meurtrier en -\u00e9change.<\/p>\n Ainsi, \u00e0 cause de leur inaptitude, le jour de leur plus grande faveur devint le jour de leur rejet de la faveur.<\/p>\n (P215) Et cette grande faveur de devenir coh\u00e9ritiers du Messie, qu’Isra\u00ebl, except\u00e9 le fid\u00e8le reste, se vit enlever \u00e0 cause de son aveuglement et de l’endurcissement -de son c\u0153ur (Esaie 1 : 9 ; 10 : 22, 23 ; Romains 9 : 28, 29 ; 11 : 5), fut offerte aux croyants parmi les Gentils : ‘non pas aux nations des Gentils, mais aux croyants justifi\u00e9s de toute nation, bien que tout d’abord la faveur ait \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9e exclusivement pendant trois ans et demi aux croyants de la nation d’Isra\u00ebl. Aveugl\u00e9s comme peuple par des pr\u00e9jug\u00e9s nationaux, ils furent jug\u00e9s indignes ; le grand prix qui leur avait \u00e9t\u00e9 offert en premier alla \u00e0 une nation sainte, \u00e0 un peuple particulier, compos\u00e9 d’un digne reste de leur nation et d’autres appel\u00e9s d’entre les nations des Gentils, qu’ils avaient autrefois, dans leur orgueil, m\u00e9pris\u00e9s comme des \u00ab chiens \u00bb. Et la faveur promise de Dieu ne leur reviendra pas comme peuple, pour enlever leur aveuglement et les conduire comme des \u00ab pr\u00e9mices \u00bb des nations dans les b\u00e9n\u00e9dictions terrestres, jusqu’\u00e0 ce que le nombre total du \u00ab peuple particulier \u00bb ait \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 d’entre les Gentils, \u2014 jusqu’\u00e0 ce que la pl\u00e9nitude des nations soit entr\u00e9e dans cette faveur supr\u00eame.<\/p>\n Ainsi, comme Paul le d\u00e9clare (Romains II : 7), les Isra\u00e9lites charnels n’obtinrent pas ce qu’ils cherchaient, savoir, la principale faveur. Ils supposaient quo les b\u00e9n\u00e9dictions terrestres constituaient la principale faveur ; ils pr\u00e9tendaient, dans l’orgueil de leur c\u0153ur, que cette b\u00e9n\u00e9diction principale leur revenait par droit d’a\u00eenesse et, en plus, par le m\u00e9rite de leurs \u0153uvres ; leur aveuglement les fit broncher et ils la rejet\u00e8rent comme une faveur par Christ. Comme David l’avait dit, leur table, si abondamment pourvue avec les promesses et les b\u00e9n\u00e9dictions qui leur avaient \u00e9t\u00e9 offertes par Christ, leur devint \u00ab un pi\u00e8ge, un filet, une occasion de chute, et une r\u00e9tribution \u00bb \u00e0 cause de la duret\u00e9 de leur c\u0153ur (Romains 2 : 9, 10 ; Psaume 69 : 23-29). Christ, venu pour les racheter et pour les \u00e9lever \u00e0 une position de gloire au-dessus de tout ce qu’ils pouvaient d\u00e9sirer ou imaginer, leur fut, \u00e0 cause de leur orgueil, \u00ab une pierre d’achoppement, un rocher de scandale \u00bb. \u2014 Romains 9 : 32, 33 ; Esaie 8 : 14.<\/p>\n (P216)<\/p>\n Cependant l’aveuglement d’Isra\u00ebl ne fut qu’un, \u00ab aveuglement partiel \u00bb et non une perte totale de la vue. Car le t\u00e9moignage de la loi, des proph\u00e8tes et des ap\u00f4tres \u00e9tait ouvert \u00e0 tous, tant aux Juifs qu’aux Gentils ; et durant l’\u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile, tout Juif qui voulut rejeter r\u00e9solument le voile des pr\u00e9jug\u00e9s et de l’orgueil et accepter humblement et avec reconnaissance la faveur de Dieu avec son fr\u00e8re gentil, put le faire. Peu cependant en furent capables, et aucune faveur ne sera accord\u00e9e et aucun effort sp\u00e9cial pour les convaincre de la v\u00e9rit\u00e9 en tant que nation, ou pour renverser leurs pr\u00e9jug\u00e9s, ne sera mis en action, jusqu’\u00e0 ce que la pl\u00e9nitude des Gentils soit entr\u00e9e, jusqu’\u00e0 ce qu’Isra\u00ebl spirituel soit au complet.<\/p>\n Depuis leur rejet du Messie, depuis que leur maison leur fut laiss\u00e9e d\u00e9serte, Isra\u00ebl n’a eu aucune marque de la faveur de Dieu. Les Juifs eux-m\u00eames sont forc\u00e9s d’admettre que leurs pleurs, leurs g\u00e9missements et leurs pri\u00e8res sont rest\u00e9s sans r\u00e9ponse ; et, comme cela avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dit par leurs proph\u00e8tes, ils ont \u00e9t\u00e9 un objet d’opprobre et de ris\u00e9e (Ps. 44 : 13 \u2014 D.) parmi toutes les nations. Si auparavant Dieu exau\u00e7a leurs pri\u00e8res, remarqua leurs g\u00e9missements et les fit retourner dans leur pays en les favorisant continuellement, depuis lors il ne fait aucune attention \u00e0 eux et ne leur montre plus aucune faveur. Depuis qu’ils dirent : \u00ab Que son sang soit sur nous et sur nos enfants \u00bb, ils ont \u00e9t\u00e9 sous un ch\u00e2timent continuel : comme cela avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dit, ils ont \u00e9t\u00e9 dispers\u00e9s et pers\u00e9cut\u00e9s parmi toutes les nations. Tels sont les faits, comme tous peuvent les lire dans les pages de l’histoire. Tournons-nous maintenant vers les proph\u00e8tes et voyons comment ces m\u00eames faits avaient \u00e9t\u00e9 tout particuli\u00e8rement pr\u00e9dits, et ce qu’ils dirent concernant leur avenir.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir montr\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl par le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie (chap. XVI), comment ils l’avaient abandonn\u00e9, Dieu dit : \u00ab [C’est pourquoi.] je vous jetterai de ce pays dans un pays que vous n’avez pas connu, ni vous, ni vos p\u00e8res ; et vous servirez l\u00e0 d’autres dieux, jour et nuit, parce que je ne vous t\u00e9moignerai aucune faveur.\u00bb (vers. 9-13). Ces jours vinrent lorsqu’ils rejet\u00e8rent<\/p>\n (P217) le Messie. Tous peuvent se rendre compte combien ces menaces ont \u00e9t\u00e9 litt\u00e9ralement accomplies et sont tenus eux-m\u00eames de l’admettre. Cette proph\u00e9tie ne peut se rapporter \u00e0 aucune de leurs pr\u00e9c\u00e9dentes captivit\u00e9s chez les nations avoisinantes \u2014 l’Assyrie, Babylone, etc. Une telle conclusion serait contraire, \u00e0 l’expression \u00ab dans un pays que vous n’avez pas connu, ni vous, ni vos p\u00e8res \u00bb. Abraham venait d’Ur des Chald\u00e9ens — Babylonie \u2014 et Jacob de la Syrie (Deut\u00e9ronome 26 : 5). La dispersion d’Isra\u00ebl parmi toutes les nations \u2014 et aucune autre de leurs captivit\u00e9s, depuis la cl\u00f4ture de leurs 1845 ans de faveur \u2014 s’adapte \u00e0 cette expression directe: un pays que vous et vos p\u00e8res n’avez pas connu. Ce fait donc, joint \u00e0 celui qu’aucune faveur ne leur fut t\u00e9moign\u00e9e, indique positivement que cette proph\u00e9tie concerne la pr\u00e9sente dispersion d’Isra\u00ebl parmi toutes les nations.<\/p>\n Mais bien que Dieu les ait rejet\u00e9s de toute faveur pour un temps, il ne les rejettera pas pour toujours, car il dit (J\u00e9r\u00e9mie 16 : 14-15) : \u00ab Voici, des jours viennent, dit l\u2019\u00c9ternel, o\u00f9 on ne dira plus : L\u2019\u00c9ternel est vivant, qui a fait monter les fils d’Isra\u00ebl du pays d\u2019\u00c9gypte ; mais : L\u2019\u00c9ternel est vivant, qui a fait monter les \u2022fils d’Isra\u00ebl du pays du nord [de la Russie, o\u00f9 pr\u00e8s de la moiti\u00e9 de la race des H\u00e9breux r\u00e9sident], et de tous les pays o\u00f9 il les avait chass\u00e9s. Et je les ram\u00e8nerai dans leur terre, que j’ai donn\u00e9e \u00e0 leurs p\u00e8res. \u00bb<\/p>\n Nous pourrions multiplier les citations des proph\u00e8tes et des ap\u00f4tres concernant le retour final de la faveur de Dieu \u00e0 Jacob, ou Isra\u00ebl selon la chair, apr\u00e8s la s\u00e9lection, du nombre total \u00abdu corps de Christ\u00bb d’entre\u00a0les Gentils; mais le chercheur pourra le faire en se servant d’une concordance ou d’une Bible \u00e0 renvois. Parmi les plus claires r\u00e9f\u00e9rences du Nouveau Testament sur le sujet du retour de la faveur divine \u00e0 Isra\u00ebl, se trouvent celles donn\u00e9es par Jacques, Actes 15 : 14-16, et par Paul, Romains l r : 26. Mais il faut auparavant qu’ils boivent jusqu’\u00e0 la derni\u00e8re lie de leur ch\u00e2timent; cela est ainsi exprim\u00e9 dans cette remarquable proph\u00e9tie (verset 18) : \u00ab Et je rendrai premi\u00e8rement [avant que la faveur vienne] le double<\/p>\n (P218) de leur iniquit\u00e9 et de leur p\u00e9ch\u00e9.\u00bb Le mot h\u00e9breu rendu ici par \u00abdouble\u00bb est mishneh ; il signifie une seconde portion, une r\u00e9p\u00e9tition. Ainsi comprise, la d\u00e9claration du proph\u00e8te est que le temps depuis le moment de leur rejet hors de toute faveur jusqu’\u00e0 celui de leur retour \u00e0 la faveur sera une r\u00e9p\u00e9tition, une duplication du temps de leur histoire pr\u00e9c\u00e9dente, pendant lequel ils avaient joui de la faveur divine.<\/p>\n Comme cela est montr\u00e9 dans le diagramme ci-contre, la p\u00e9riode de leur faveur, du commencement de leur existence nationale, lors de la mort de Jabob, jusqu’\u00e0 la fin de cette faveur, lors de la mort de Christ, en l’an 33, fut de 1845 ans et, \u00e0 cette, date commen\u00e7a leur \u00ab double\u00bb (mishneh) — la r\u00e9p\u00e9tition ou duplication de la m\u00eame longueur de temps \u2014 1845 ans, sans faveur. Ces 1845 ans depuis l’an 33 apr. J.-C. nous am\u00e8nent \u00e0 1878 comme fin de leur p\u00e9riode de d\u00e9faveur..\u2014 33+1845 = 1878 ap. J.-C.<\/p>\n Tous ces points proph\u00e9tiques du pass\u00e9 sont clairement marqu\u00e9s et nous devrions nous attendre \u00e0 voir quelques preuves du retour de la faveur de Dieu \u00e0 Isra\u00ebl charnel (\u00abJacob\u00bb), en 1878 ou aux environs de cette date. Nous les trouvons en effet dans le fait que les privil\u00e8ges qui leur avaient \u00e9t\u00e9 refus\u00e9s pendant des si\u00e8cles sont maintenant accord\u00e9s aux Juifs en Palestine. Oui, ce fut dans cette ann\u00e9e m\u00eame de 1878, o\u00f9 leur \u00abdouble\u00bb fut achev\u00e9, et o\u00f9 la faveur de Dieu devait retourner \u00e0 ce peuple, qu’eut lieu le \u00abCongr\u00e8s des Nations de Berlin\u00bb dont Lord Beaconsfield, un Juif, alors Premier Ministre d’Angleterre, fut le personnage le plus important et auquel il prit une part pr\u00e9pond\u00e9rante. Ce fut l\u00e0 que l’Angleterre assuma le protectorat g\u00e9n\u00e9ral sur les provinces asiatiques de la Turquie, parmi lesquelles se trouve la Palestine et que le gouvernement turc amenda ses lois concernant les \u00e9trangers, ce qui am\u00e9liora la condition des Juifs r\u00e9sidant alors en Palestine et ouvrit en partie la porte pour permettre \u00e0 d’autres d’y habiter, avec le privil\u00e8ge d’acheter du terrain et d’y devenir propri\u00e9taires. Ant\u00e9rieurement, le gouvernement mahom\u00e9tan abusait du Juif, le consid\u00e9rant comme un \u00abchien\u00bb, bon tout au plus \u00e0 \u00eatre battu;<\/p>\n (P219) <\/p>\n (P220)<\/p>\n (P221) il lui refusait les privil\u00e8ges les plus \u00e9l\u00e9mentaires de l’existence dans la terre qui \u00e9tait sacr\u00e9e pour lui \u00e0 cause du pass\u00e9 et des promesses concernant l’avenir.<\/p>\n Dans le m\u00eame temps o\u00f9 la porte de la Palestine leur \u00e9tait ainsi ouverte, une cruelle pers\u00e9cution s’\u00e9levait contre eux en Roumanie, en Allemagne et tout sp\u00e9cialement en Russie, o\u00f9 elle continue toujours en s’aggravant. Par diff\u00e9rents d\u00e9crets successifs ils furent d\u00e9pouill\u00e9s par ces gouvernements de leurs droits et privil\u00e8ges et tourment\u00e9s par leurs voisins, jusqu’\u00e0 ce qu’ils aient \u00e9t\u00e9 contraints de partir en grand nombre. Mais il n’y a pas de doute que cette pers\u00e9cution ait \u00e9t\u00e9 pour eux aussi une faveur, en ce sens qu’elle les obligera et les a d\u00e9j\u00e0 oblig\u00e9s \u00e0 regarder vers J\u00e9rusalem et vers les alliances, et \u00e0 se rappeler qu’ils sont h\u00e9ritiers de certaines et riches promesses terrestres.<\/p>\n Mais nous devons nous rappeler que l’ann\u00e9e 1878 fut seulement le point tournant du retour de la faveur \u00e0 Isra\u00ebl selon la chair. Nous avons d\u00e9j\u00e0 appris par notre \u00e9tude des \u00ab Temps des Nations \u00bb : que jusqu’\u00e0 ce que les \u00ab temps des nations\u00bb soient accomplis\u00bb, J\u00e9rusalem et son peuple continueraient d’\u00eatre foul\u00e9s aux pieds \u2014 gouvern\u00e9s et opprim\u00e9s par les nations; et, par cons\u00e9quent, bien que la faveur ait d\u00fb commencer en 1878 et ait en r\u00e9alit\u00e9 commenc\u00e9 alors, les Juifs ne pourront rentrer dans la pleine faveur qu’apr\u00e8s 1915. Ainsi donc leur retour \u00e0 la faveur sera graduel, comme le fut leur chute. Il est remarquable que ces deux p\u00e9riodes de leur chute et de leur \u00e9l\u00e9vation soient exactement de la m\u00eame longueur; la chute fut graduelle, avec une gravit\u00e9 croissante pendant trente-six ans et demi, depuis l’an 33 ap. J.-C., o\u00f9 leur faveur nationale cessa, jusqu’\u00e0 l’an 69 ap. J.-C., o\u00f9 leur existence nationale commen\u00e7a \u00e0 s’\u00e9teindre, o\u00f9 le pays fut rendu d\u00e9sert et o\u00f9 J\u00e9rusalem fut enti\u00e8rement d\u00e9truite. L’histoire nous fait conna\u00eetre le commencement et la fin de leur chute, tandis que les proph\u00e9ties indiquent \u00e0 la fois le commencement et la fin de leur \u00e9l\u00e9vation \u2014 1878 et 1915 montrant un parall\u00e8le exact de trente-six ans et demi. Ceci est une<\/p>\n (P222) autre partie de leur mishneh, double, mentionn\u00e9 par le proph\u00e8te.<\/p>\n Bien que les points tournants des \u00e2ges juda\u00efque et \u00e9vang\u00e9lique soient ainsi clairement indiqu\u00e9s pour 33 et 1878 ap. J.-C. respectivement par le rejet d’Isra\u00ebl et le retour de la faveur sur eux, cependant le travail de chacun de ces Ages se fait un certain temps ensemble en chevauchant sur celui qui lui succ\u00e8de. Ainsi, lorsque le point tournant de l’Age juda\u00efque fut atteint, cet \u00e2ge fut chevauch\u00e9 par l’Age de l\u2019\u00c9vangile qui s’ouvrait, de m\u00eame que le retour de la faveur qui est l’un des premiers signes de l’Age mill\u00e9naire, chevaucha sur la fin ou moisson de l’Age de l\u2019\u00c9vangile. Pendant trente-six ans et demi (de l’an 33, fin de leur faveur nationale, \u00e0 l’an 69, leur renversement), Isra\u00ebl, except\u00e9 le reste fid\u00e8le, tomba et les croyants .des nations s’\u00e9lev\u00e8rent \u2014 l’Age juda\u00efque \u00e9tait fini et l’Age \u00e9vang\u00e9lique commen\u00e7ait. Et pendant trente-six ans et demi, (de 1878 \u00e0 1914), l’\u00e2ge de l’\u00e9vangile marche \u00e0 sa fin, les maux commencent et viennent sur la Chr\u00e9tient\u00e9, except\u00e9 sur le reste fid\u00e8le, tandis que l’\u0153uvre de r\u00e9tablissement pour Isra\u00ebl et pour tous les hommes se pr\u00e9pare. C’est-\u00e0-dire que l\u00e9s dates 33 et 1878 indiquent le moment o\u00f9 l’\u0153uvre de chacun des nouveaux \u00e2ges commen\u00e7a, quoique l’\u0153uvre de moissonnage de l’\u00e2ge pr\u00e9c\u00e9dent et de destruction du rebut doive se continuer dans les deux cas pendant trente-six ans et demi dans le nouvel \u00e2ge. Ainsi le chevauchement des p\u00e9riodes aussi bien que l’indication de leurs limites, sont clairement d\u00e9finis.<\/p>\n Un double travail appartient \u00e0 chacune de ces p\u00e9riodes qui chevauchent : la d\u00e9molition de l’ancien arrangement et l’\u00e9tablissement du nouveau. Et comme l’\u00e2ge juda\u00efque et les Juifs furent seulement des, types ou figures, il nous faut nous attendre \u00e0 ce que les r\u00e9sultats, soient maintenant de bien plus grande \u00e9tendue qu’alors; et c’est ce que nous trouverons. Ce double travail est montr\u00e9 dans les paroles du proph\u00e8te Esa\u00efe. (1\u00b0) \u00abCar le jour de la vengeance est dans mon, c\u0153ur et (2\u00b0) l’ann\u00e9e de mes rachet\u00e9s est venue.\u00bb – – Esa\u00efe 63 : 4.<\/p>\n (P223)<\/p>\n Ceci n’est pas non plus une correspondance habilement invent\u00e9e et arrang\u00e9e pour r\u00e9pondre aux faits, vu que nombre de ces parall\u00e8les et d’autres v\u00e9rit\u00e9s furent vus dans la proph\u00e9tie et pr\u00each\u00e9s tels qu’ils sont enseign\u00e9s ici, plusieurs ann\u00e9es avant l’an 1878, cette ann\u00e9e-l\u00e0 \u00e9tant annonc\u00e9e comme celle du retour \u00e0 la faveur d’Isra\u00ebl avant qu’elle soit arriv\u00e9e et avant qu’un \u00e9v\u00e9nement quelconque l’ait indiqu\u00e9e. L’auteur de ce volume avait publi\u00e9 ces conclusions, tir\u00e9es des, \u00c9critures, sous forme de brochure, au printemps de 1877.<\/p>\n Le t\u00e9moignage ne pouvait, \u00eatre plus puissant et en m\u00eame temps \u00eatre tenu secret jusqu’au propre temps oh la connaissance doit augmenter et o\u00f9 le sage [en enseignement c\u00e9leste] doit comprendre. Nous connaissons l’ann\u00e9e exacte du rejet d’Isra\u00ebl; nous en connaissons m\u00eame le jour; le proph\u00e8te d\u00e9clare explicitement qu’ils devaient avoir un mishneh ou \u00abdouble\u00bb; et nous pensons avoir clairement d\u00e9montr\u00e9 que cette p\u00e9riode parall\u00e8le a une longueur de 1845 ans et qu’elle s’est termin\u00e9e en 1878; c’est de plus un fait indiscutable que 1878 fut marqu\u00e9 par le retour de la faveur divine. Remarquez aussi que c’est depuis la fin de leur \u00abdouble\u00bb que le prof. Delitzsch a publi\u00e9 sa traduction du Nouveau. Testament en h\u00e9breu, traduction qui est d\u00e9j\u00e0 entre les mains de milliers de Juifs et suscite beaucoup d’int\u00e9r\u00eat. Rappelez-vous en outre que le plus grand mouvement chr\u00e9tien parmi les. Juifs depuis les jours des ap\u00f4tres, conduit par Rabinowitsch et d’autres, fait des progr\u00e8s en Russie. Il eut un point de d\u00e9part apr\u00e8s 1878 o\u00f9 finit le double d’Isra\u00ebl, dans un laps de temps \u00e0 peu pr\u00e8s aussi long que celui du r\u00e9veil parmi les Gentils apr\u00e8s le rejet d’Isra\u00ebl en l’an 33 ap. J.-C.<\/p>\n Rappelez maintenant \u00e0 votre m\u00e9moire les paroles de l’ap\u00f4tre qui montrent clairement qu’ils ne furent rejet\u00e9s de la faveur divine et des alliances terrestres qui sont toujours leurs que jusqu’\u00e0 ce que la pl\u00e9nitude ou le nombre complet des Gentils soit entr\u00e9e \u2014 que jusqu’\u00e0 la fin de l’appel de l\u2019\u00c9vangile, et vous verrez alors que 1878 est une date marquante, d’un int\u00e9r\u00eat Profond, tant pour Isra\u00ebl spirituel que pour Isra\u00ebl charnel.<\/p>\n (P224)<\/p>\n Toutefois comme personne d’autre que notre Seigneur J\u00e9sus ne connaissait l’importance de la fin de l’\u00e2ge de la loi et du commencement de l’Age de l\u2019\u00c9vangile (les ap\u00f4tres eux-m\u00eames ne connurent qu’en partie et virent obscur\u00e9ment jusqu’apr\u00e8s ‘la Pentec\u00f4te), de m\u00eame nous pouvons nous attendre maintenant \u00e0 ce que seul le corps de Christ, oint du m\u00eame Esprit, voie clairement la consommation de l’Age de l\u2019\u00c9vangile et sa grande port\u00e9e. Les pauvres Juifs, et beaucoup de chr\u00e9tiens professants ne savent encore rien du grand changement de dispensation qui eut lieu au premier av\u00e8nement, la fin de l’Age Juda\u00efque et l’ouverture de l’Age \u00e9vang\u00e9lique. De m\u00eame, maintenant, peu connaissent ou arriveront \u00e0 la connaissance que nous sommes \u00e0 la fin ou \u00abmoisson\u00bb de l’Age de l\u2019\u00c9vangile et que 1878 marqua un point aussi important, jusqu’\u00e0 ce que les preuves ext\u00e9rieures l’aient prouv\u00e9 \u00e0 leur vue naturelle. Ce n’\u00e9tait d’ailleurs pas pr\u00e9vu qu’en dehors du petit nombre de fid\u00e8les d’autres puissent voir et conna\u00eetre, et qu’ils ne soient pas dans les t\u00e9n\u00e8bres avec le monde, car le Seigneur a dit: \u00ab C’est \u00e0 vous qu’il est donn\u00e9 de conna\u00eetre.\u00bb<\/p>\n Il en est qui pourraient peut-\u00eatre dire: Bien que J\u00e9r\u00e9mie ait \u00e9t\u00e9 un proph\u00e8te de Dieu, et que son t\u00e9moignage au Sujet du \u00ab mishneh \u00bb ou duplication des exp\u00e9riences d’Isra\u00ebl doive \u00eatre respect\u00e9, nous consid\u00e9rerions la preuve comme plus positive si un autre proph\u00e8te avait mentionn\u00e9 la m\u00eame chose. A ceux-l\u00e0 nous dirons que le rapport d’un proph\u00e8te digne de confiance est un fondement bon et ‘suffisant pour la foi et que beaucoup des preuves notables du premier av\u00e8nement ne furent pr\u00e9dites que par un seul proph\u00e8te ; n\u00e9anmoins, Dieu qui est riche en mis\u00e9ricorde et tr\u00e8s compatissant, et qui connaissait notre faible foi, a r\u00e9pondu \u00e0 l’avance \u00e0 la pri\u00e8re de nos c\u0153urs en pourvoyant \u00e0 plus d’un t\u00e9moignage.<\/p>\n Prenez fa proph\u00e9tie de Zacharie (g : 9-12, D.). En vision proph\u00e9tique, il marche \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus \u00bbcomme celui-ci monte \u00e0 J\u00e9rusalem en l’an 33, cinq jours avant sa crucifixion (Jean 12 : 1-12), et le proph\u00e8te crie au peuple : \u00ab R\u00e9jouis-toi avec transports, fille de Sion ; pousse des cris de joie, fille de J\u00e9rusalem ! Voici, ton roi vient \u00e0 toi ; il est juste et ayant le salut,<\/p>\n (P225) humble et mont\u00e9 sur un \u00e2ne \u00bb. Remarquez l’accomplissement de ces paroles (Matthieu 21 : 4-9, 43 ; Jean 12 : 12-15 ; Luc 19 : 40-42). Chaque trait fut accompli, m\u00eame jusqu’aux acclamations. Quand le peuple cria: \u00ab Hosanna!\u00bb les pharisiens dirent \u00e0 J\u00e9sus de le reprendre, mais il refusa et dit : S’ils se taisent, les pierres vont imm\u00e9diatement crier. Pourquoi ? Parce qu’il avait \u00e9t\u00e9 proph\u00e9tis\u00e9 que des cris devaient \u00eatre pouss\u00e9s et que chaque trait de la proph\u00e9tie doit n\u00e9cessairement avoir son accomplissement. Que cette particularit\u00e9 de d\u00e9tail dans l’accomplissement proph\u00e9tique puisse augmenter notre confiance dans les expos\u00e9s ult\u00e9rieurs de ces proph\u00e8tes et d’autres.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir bri\u00e8vement indiqu\u00e9 les cons\u00e9quences n\u00e9fastes qui suivraient le rejet de leur roi (Zacharie g : Io), le proph\u00e8te, parlant au nom de J\u00e9hovah, s’adresse \u00e0 eux en ces termes (verset 12) : \u00ab Revenez \u00e0 la place forte [Christ] prisonniers de l’esp\u00e9rance ! Aujourd’hui m\u00eame, je le d\u00e9clare : Je te rendrai le double \u00bb. Le mot \u00ab double \u00bb est ici le m\u00eame mot employ\u00e9 par J\u00e9r\u00e9mie \u2014 \u00ab mishneh \u00bb \u2014 une r\u00e9p\u00e9tition ou une autre portion \u00e9gale. Les Isra\u00e9lites avaient \u00e9t\u00e9 pendant des ann\u00e9es sous le joug des Romains ; mais ils \u00e9taient \u00ab prisonniers de l’esp\u00e9rance \u00bb, attendant la venue d’un roi qui les d\u00e9livrerait et les \u00e9l\u00e8verait \u00e0 la domination promise de la terre. Maintenant leur roi, leur forte tour, \u00e9tait venu, mais si doux et si humble que dans leur orgueil, ils ne purent le reconna\u00eetre comme un lib\u00e9rateur. En plus, ils \u00e9taient prisonniers du p\u00e9ch\u00e9 et ce Lib\u00e9rateur voulait \u00e9galement leur apporter cette plus grande d\u00e9livrance. Notre Seigneur avait \u00e9t\u00e9 trois ans et demi avec eux, accomplissant au milieu d’eux les \u00c9critures, et maintenant venait pour eux la derni\u00e8re et finale \u00e9preuve : Le recevraient-ils, lui, l’Oint de l’\u00c9ternel, comme leur roi ? La prescience de Dieu qu’ils rejetteraient le Messie appara\u00eet dans la d\u00e9claration du proph\u00e8te : \u00ab Aujourd’hui m\u00eame, je le d\u00e9clare, je te rendrai le double \u00bb.<\/p>\n Non seulement cette proph\u00e9tie ne laisse aucun doute qu’il y a l\u00e0 un double — une duplication de ch\u00e2timent ajout\u00e9e \u00e0 l’exp\u00e9rience<\/p>\n (P226) d’Isra\u00ebl, \u00e0 cause de son rejet du Messie — mais elle marque aussi le jour exact o\u00f9 il commence et \u00e9tablit d’une mani\u00e8re doublement forte, exacte et claire, les conclusions tir\u00e9es de la proph\u00e9tie de J\u00e9r\u00e9mie et fix\u00e9es par les paroles de notre Seigneur : \u00ab Votre maison vous est laiss\u00e9e d\u00e9sert\u00e9 \u00bb.<\/p>\n Rappelez-vous les paroles de notre Seigneur \u00e0 ce moment-l\u00e0 et en rapport avec cela : \u00ab J\u00e9rusalem, J\u00e9rusalem, qui tues les proph\u00e8tes et qui lapides ceux qui te sont envoy\u00e9s, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble les poussins sous ses ailes, et vous ne l’avez pas voulu ! Voici, Votre maison vous est laiss\u00e9e d\u00e9serte ; car je vous le dis, vous ne me verrez plus d\u00e9sormais, jusqu’\u00e0 ce que vous disiez : B\u00e9ni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! \u00bb (Matthieu 23 : 37-39) Et, au dernier jour de leur \u00e9preuve lorsqu’il fut proche, voyant la ville, il pleura sur elle, et dit : \u00ab Oh ! si du moins en ce jour qui est \u00e0 toi, tu eusses connu, toi aussi, les choses qui regardent ta paix ! Mais maintenant elles sont cach\u00e9es \u00e0 tes yeux \u00bb… (Luc 19 : 41, 42 L.). Dieu soit b\u00e9ni maintenant que leur double est complet, de ce que nous puissions voir que leur aveuglement commence \u00e0 passer. Cela r\u00e9jouit aussi les saints pour eux-m\u00eames, parce qu’ils comprennent que la glorification du corps de Christ approche.<\/p>\n Mais notre P\u00e8re, plein d’amour, qui souhaite \u00e9videmment que nos c\u0153urs soient fix\u00e9s au-del\u00e0 de tout doute sur un petit point qui d\u00e9termine et prouve une si grande chose, nous a envoy\u00e9 par un autre de Ses plus honor\u00e9s serviteurs \u2014 le proph\u00e8te Esa\u00efe \u2014 une parole concernant le \u00ab double \u00bb d’Isra\u00ebl.<\/p>\n Ce Proph\u00e8te se place \u00e0 notre temps de la fin, en 1878, au moment o\u00f9 le \u00ab double \u00bb (mishneh) a \u00e9t\u00e9 accompli\u00a0; et s’adressant \u00e0 nous, qui vivons maintenant, il nous donne le message de. Dieu en disant \u00ab Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu. Parlez au c\u0153ur de J\u00e9rusalem et criez-lui que son temps marqu\u00e9 est accompli, que son<\/p>\n (P227) iniquit\u00e9 est acquitt\u00e9e ; qu’elle a re\u00e7u de la main de l\u2019\u00c9ternel le DOUBLE (Le mot h\u00e9breu ici traduit par \u00ab double \u00bb est kephel ; il signifie double dans le sens de quelque chose qui a \u00e9t\u00e9 pli\u00e9e par le milieu.<\/em>) pour tous ses p\u00e9ch\u00e9s \u00bb. Esa\u00efe 40 : 1, 2 \u2014 Martin).<\/p>\n Celui qui \u00e9tudie les proph\u00e9ties devrait remarque,- que les proph\u00e8tes se placent \u00e0 divers points de vue, parlant quelquefois de choses \u00e0 venir comme \u00e9tant futures et quelquefois, se pla\u00e7ant dans un temps futur, ils parlent des choses comme ayant lieu au moment o\u00f9 ils vivent ; comme, par exemple, Esa\u00efe parlant de la naissance de J\u00e9sus, se place au moment o\u00f9 le petit enfant est couch\u00e9 dans la cr\u00e8che, lorsqu’il dit : \u00ab Un enfant nous est n\u00e9, un fils nous est donn\u00e9 et le gouvernement sera sur son \u00e9paule \u00bb, etc. (Esa\u00efe 9 : 5). Le livre des Psaumes ne peut \u00eatre lu intelligemment \u00e0 moins que ce principe ne soit reconnu. Il ne peut \u00eatre donn\u00e9 aucune meilleure illustration de ce principe des diff\u00e9rents points de vue proph\u00e9tiques que les trois proph\u00e9ties concernant le \u00ab double \u00bb d’Isra\u00ebl, d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9es. J\u00e9r\u00e9mie pr\u00e9dit que les jours viendraient o\u00f9 Dieu les disperserait parmi toutes les nations ; et que lorsqu’ils auraient re\u00e7u le DOUBLE \u00bb, il les rassemblerait de nouveau par un plus grand d\u00e9ploiement de puissance en leur faveur que lorsqu’ils sortirent de la servitude d\u2019\u00c9gypte. Zacharie parle comme s’il vivait au temps o\u00f9 Christ s’offrit lui-m\u00eame \u00e0 Isra\u00ebl comme leur roi et il nous dit que l\u00e0, \u00e0 ce jour m\u00eame, leur \u00ab double \u00bb avait commenc\u00e9 \u00e0 compter. Esaie Se place \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous, en 1878, et attire notre attention sur le fait que Dieu avait un temps fix\u00e9 ou \u00e9tabli, arrang\u00e9 d’avance, pour favoriser Isra\u00ebl, et que ce temps fix\u00e9 \u00e9tait un \u00ab double \u00bb, ou la contrepartie de leur faveur pr\u00e9c\u00e9dente ; et il nous dit que nous devrions maintenant donner \u00e0 Isra\u00ebl le r\u00e9confortant message que Son double est complet, — son temps marqu\u00e9 accompli. Il serait en v\u00e9rit\u00e9 difficile de dire laquelle de ces trois proph\u00e9ties est la plus forte et la plus importante. Chacune d’elles est importante et<\/p>\n (P228) chacune serait forte \u00e0 elle seule ; mais combin\u00e9es ensemble, elles forment une corde \u00e0 trois torons d’une force merveilleuse pour l’enfant de Dieu humble, studieux et confiant.<\/p>\n La force de ces paroles proph\u00e9tiques s’accro\u00eet lorsque nous nous souvenons que ces proph\u00e8tes vivaient et \u00e9crivaient ces \u2022choses \u00e0 des centaines d’ann\u00e9es de distance, et qu’ils \u00e9crivaient des choses tout \u00e0 fait contraires \u00e0 l’attente juda\u00efque. Ceux qui ne peuvent voir dans cet harmonieux t\u00e9moignage le doigt et les proc\u00e9d\u00e9s de Dieu, sont certainement sans foi et lents de c\u0153ur \u00e0 croire tout ce que Dieu a annonc\u00e9 par les proph\u00e8tes.<\/p>\n Si quelqu’un objectait que le Congr\u00e8s de Berlin et ses actes ne constitu\u00e8rent pas un d\u00e9but suffisamment marqu\u00e9 du retour de la faveur de Dieu \u00e0 Isra\u00ebl, nous r\u00e9pondrions qu’ils furent un retour de faveur beaucoup plus marqu\u00e9 que ne fut une marque de d\u00e9faveur l’acte de notre Seigneur entrant \u00e0 J\u00e9rusalem, mont\u00e9 sur un \u00e2ne. Ni l’un ni l’autre de ces \u00e9v\u00e9nements ne fut reconnu comme un accomplissement de la proph\u00e9tie au moment o\u00f9 ils arriv\u00e8rent. Aujourd’hui, il y a des milliers de plus de gens qui ont connaissance de l’accomplissement du double, qu’il n’y en avait avant la Pentec\u00f4te ayant connaissance que, le double commen\u00e7ait \u00e0 ce moment-l\u00e0. Ainsi, nous voyons que l’enfant dont Sim\u00e9on dit qu’il et mis pour-la chute et le rel\u00e8vement de plusieurs en Isra\u00ebl (Luc 2 34), a bien \u00e9t\u00e9 la chute ou la pierre d’achoppement d’Isra\u00ebl selon la chair comme nation. Nous avons vu comment, en tant que Chef et Prince d’Isra\u00ebl spirituel, il doit \u00eatre le Lib\u00e9rateur de la maison charnelle, pour la. relever et pour r\u00e9tablir toutes choses lorsque le \u00ab temps marqu\u00e9 \u00bb, leur \u00ab double \u00bb sera complet. Nous voyons maintenant ce \u00ab double \u00bb complet et la faveur commencer \u00e0 Isra\u00ebl. — En remarquant ces accomplissements, de la parole de Dieu, nos c\u0153urs peuvent chanter :<\/p>\n Quel ferme fondement, pour vous, saints du Seigneur, Est pos\u00e9 pour la foi dans la Sainte \u00c9criture.<\/p>\n Tout en consid\u00e9rant ainsi la chute d’Isra\u00ebl de la faveur, la perte qui en fut la cons\u00e9quence et la cause de tout ceci, n’oublions pas qu’en cela aussi, il pr\u00e9figurait Isra\u00ebl spirituel nominal<\/p>\n (P229) et que les m\u00eames proph\u00e8tes avaient pr\u00e9dit l’achoppement, la chute des deux maisons d’Isra\u00ebl. \u2014 \u00ab Il sera une pierre d’achoppement et .an rocher de scandale pour les deux maisons d’Isra\u00ebl. — Esa\u00efe 8 : 14 .<\/p>\n Il est tout aussi vrai, et pour les m\u00eames raisons, que comme il y eut un rejet et une chute d’Isra\u00ebl charnel nominal, comme nous l’avons vu, il doit y avoir un rejet, une chute d’Isra\u00ebl spirituel nominal, l\u2019\u00c9glise nominale de l\u2019\u00c9vangile. Le rejet et la chute de l’un sont tout aussi vivement d\u00e9peints dans les \u00c9critures que ceux de l’autre. Et de m\u00eame qu’un reste d’Isra\u00ebl selon la chair fut sauv\u00e9 de l’aveuglement et de la chute par l’humilit\u00e9 et par la foi, aussi s\u00fbrement un reste semblable d’Isra\u00ebl nominal spirituel sera sauv\u00e9 de l’aveuglement et de la chute de la masse nominale dans la \u00ab moisson \u00bb ou cl\u00f4ture de cet \u00e2ge. Ainsi, les derniers membres de la v\u00e9ritable \u00c9glise, le corps de Christ, doivent \u00eatre s\u00e9par\u00e9s, de l’\u00e9glise nominale pour \u00eatre joints au Chef glorifi\u00e9. Le reste choisi d’Isra\u00ebl charnel \u00e0 sa chute et le petit nombre de fid\u00e8les de l’Age de l\u2019\u00c9vangile, y compris le reste vivant \u00e0 sa cl\u00f4ture constituent seuls le v\u00e9ritable Isra\u00ebl de Dieu. Ceux-ci sont les \u00e9lus, justifi\u00e9s par la foi dans l’\u0153uvre r\u00e9demptrice de Christ, appel\u00e9s \u00e0 participer au sacrifice, \u00e0 \u00eatre coh\u00e9ritiers de Christ, choisis dans la sanctification de l’Esprit et la croyance de la v\u00e9rit\u00e9 et fid\u00e8les jusqu’\u00e0 la mort. Avec l’ach\u00e8vement de la ‘s\u00e9lection de cette classe dans la moisson de cet \u00e2ge, on peut s’attendre \u00e0 une v\u00e9ritable commotion parmi le bl\u00e9 et l’ivraie ; car beaucoup de faveurs divines, accord\u00e9es tout sp\u00e9cialement \u00e0 cause du petit nombre des fid\u00e8les, seront retir\u00e9es \u00e0 la masse nominale, lorsque le petit troupeau pour le d\u00e9veloppement duquel elles avaient \u00e9t\u00e9 accord\u00e9es, sera complet.<\/p>\n Nous devrions nous attendre \u00e0 ce qu’ici, comme lors de la moisson juda\u00efque typique, la r\u00e8gle soit un travail de s\u00e9paration, accomplissant les paroles au proph\u00e8te : \u00ab Rassemblez-moi mes fid\u00e8les, qui ont fait alliance avec moi par le sacrifice \u00bb<\/p>\n (P230) (Psaume 5o : 5). De m\u00eame que l’an 33 ap. J.-C. marqua le moment o\u00f9 la maison nominale juda\u00efque fut livr\u00e9e \u00e0 la d\u00e9faveur, \u00e0 la dissolution et au renversement comme syst\u00e8me, ainsi la date 1878 qui y correspond, marqua aussi le commencement de la d\u00e9faveur, de la dissolution et du renversement d’Isra\u00ebl spirituel nominal, duquel nous parlerons davantage dans les chapitres suivants.<\/p>\n D\u00c9MONSTRATION MATH\u00c9MATIQUE<\/p>\n En supposant que la preuve pr\u00e9c\u00e9dente est concluante et satisfaisante, nous continuerons maintenant en d\u00e9montrant chronologiquement : Premi\u00e8rement, que l’Age juda\u00efque eut une longueur de 1845 ans, \u00e0 partir de la mort de Jacob jusqu’au moment o\u00f9 leur maison fut laiss\u00e9e d\u00e9serte, lorsque leur double ou seconde partie commen\u00e7a \u00e0 compter; et secondement, que le double s’est termin\u00e9 en 1878 ap. J.-C. et que l’\u00e9ch\u00e9ance de leur faveur devait commencer \u2014 ce qui est en m\u00eame temps la preuve de la cl\u00f4ture des faveurs de l’\u00e2ge \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n Le second point n’a besoin d’aucune d\u00e9monstration par le fait que notre Seigneur mourut en l’an 33, il est facile d’ajouter 1845 ans \u00e0 33, pour trouver 1878 \u2014 indiquant l’ann\u00e9e o\u00f9 devait commencer la faveur pour Isra\u00ebl, pourvu que nous puissions prouver notre premi\u00e8re affirmation, que la p\u00e9riode pendant laquelle Isra\u00ebl attendit l’accomplissement des promesses de Dieu sous sa faveur fut de 1845 ans.<\/p>\n La longueur de ‘cette p\u00e9riode est expos\u00e9e dans le chapitre traitant de la chronologie, except\u00e9 un seul point, c’est-\u00e0-dire la p\u00e9riode allant de la mort de Jacob \u00e0 la sortie d\u2019\u00c9gypte. Cette p\u00e9riode fut cach\u00e9e ou gard\u00e9e secr\u00e8te, d’une mani\u00e8re assez particuli\u00e8re jusqu’\u00e0 ces derniers temps ; jusqu’\u00e0 ce qu’il f\u00fbt remarqu\u00e9 que la longueur de l’\u00e2ge juda\u00efque n’\u00e9tait pas connue ; et sans elle son double n’e\u00fbt pu \u00eatre mesur\u00e9, m\u00eame si les proph\u00e9ties concernant ce double avaient \u00e9t\u00e9 remarqu\u00e9es et comprises. La chronologie est facile \u00e0 tracer jusqu’\u00e0 la mort de Jacob, mais de cette date \u00e0 la sortie d\u2019\u00c9gypte, il n’y a pas d’archives compl\u00e8tes. Diff\u00e9rents<\/p>\n (P231) fragments nous ont bien \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s \u00e7a et l\u00e0, mais aucun fil suivi qui puisse nous fournir une certitude. C’est pour cette raison qu’\u00e0 ce point-l\u00e0 de la table chronologique nous f\u00fbmes oblig\u00e9s de chercher dans le Nouveau Testament L\u00e0 nous re\u00e7\u00fbmes l’aide de l’ap\u00f4tre inspir\u00e9 qui nous donna le maillon d’assemblage, savoir : que de l’Alliance trait\u00e9e avec Abraham \u00e0 la mort de T\u00e9rach, son p\u00e8re, jusqu’\u00e0 l’exode d’Isra\u00ebl hors d\u2019\u00c9gypte, il y eut quatre cent trente (430) ans.<\/p>\n Nous trouvons la p\u00e9riode cach\u00e9e entre la mort de Jacob et la sortie d\u2019\u00c9gypte en calculant tout d’abord la p\u00e9riode qui s\u00e9pare la mort de T\u00e9rach de celle de Jacob et en retranchant ensuite ce nombre d’ann\u00e9es des 43o ans qui forment la p\u00e9riode entre la mort de T\u00e9rach et la sortie d\u2019\u00c9gypte.<\/p>\n Abraham avait 75 ans lorsque l’alliance fut trait\u00e9e avec lui \u00e0 la mort de T\u00e9rach (Gen\u00e8se 12 : 4) ; et Isaac naquit 25 ans apr\u00e8s (Gen\u00e8se 21 : 5). Il y a donc :<\/p>\n De l’Alliance \u00e0 la naissance d’Isaac \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 25 ans<\/p>\n De la naissance d’Isaac \u00e0 celle de Jacob (Gen\u00e8se 25 : 26) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 60 ans<\/p>\n De la naissance de Jacob \u00e0 la mort (Gen\u00e8se 47:28) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 147 ans<\/p>\n Total des ann\u00e9es allant de l’Alliance abrahamique \u00e0 la mort de Jacob\u00a0\u00a0 232 ans.<\/p>\n De l’alliance jusqu’au jour o\u00f9 Isra\u00ebl quitta l\u2019\u00c9gypte (Exode 12 : 41), lors de la P\u00e2que 430 ans<\/p>\n Si l’on retranche la p\u00e9riode entre l’alliance et la mort de Jacob \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 232 ans<\/p>\n La p\u00e9riode entre la mort de Jacob et la sortie d’\u00c9gypte fut donc de\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 198 ans<\/p>\n Ainsi toute difficult\u00e9 relative \u00e0 la longueur de l’existence nationale d’Isra\u00ebl est supprim\u00e9e. Il n’y a aucun doute que la p\u00e9riode voil\u00e9e entre la mort \u2022de Jacob et l’Exode ne l’ait \u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 ce que le temps propre v\u00eent pour qu’elle soit d\u00e9couverte. Ajoutons maintenant les p\u00e9riodes pr\u00e9sent\u00e9es dans la table chronologique, comme suit :<\/p>\n (P232)<\/p>\n P\u00e9riode de la mort de Jacob \u00e0 l’exode\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 198 ans.<\/p>\n Isra\u00ebl dans le d\u00e9sert \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 40 ans<\/p>\n Jusqu’\u00e0 la division de Canaan \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0 6 ans<\/p>\n P\u00e9riode des Juges \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 450 ans<\/p>\n P\u00e9riode des Rois \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 513 ans<\/p>\n P\u00e9riode de la d\u00e9solation \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 70 ans<\/p>\n De la 1re ann\u00e9e de Cyrus \u00e0 l’an 1 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 536 ans<\/p>\n Total des ann\u00e9es de la mort de Jacob jusqu’\u00e0 l’an 1 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne 1813 ans<\/p>\n \u00e0 reporter 1813 ans report 1813 ans<\/p>\n De l’an 1 \u00e0 la crucifixion, \u00e0 P\u00e2que, au printemps de l’an 33 ap. J.-C. \u2014 ann\u00e9es compl\u00e8tes, temps eccl\u00e9siastique juda\u00efque (L’ann\u00e9e eccl\u00e9siastique juive commen\u00e7ait au printemps, et la P\u00e2que avait lieu le 158 jour du premier mois de chaque nouvelle ann\u00e9e (eccl\u00e9siastique).<\/em>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 32 ans<\/p>\n Total de la p\u00e9riode de l’attente du royaume par Isra\u00ebl sous la faveur divine et la reconnaissance par Dieu\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1845 ans<\/p>\n Pour trouver la mesure du double, lorsque la faveur devait \u00e9choir et revint \u00e0 Isra\u00ebl et, par cons\u00e9quent, lorsqu’elle commen\u00e7a \u00e0 abandonner l’Isra\u00ebl spirituel nominal, nous comptons 1845 ans \u00e0 partir du printemps de l’an 33 ap. J.-C. et obtenons la date de la P\u00e2que 1878. Leur rel\u00e8vement, de 1878 \u00e0 1914 (ann\u00e9e qui termine les temps des nations), sous la faveur du Roi qu’ils rejet\u00e8rent, mais qu’ils reconna\u00eetront \u00e0 ce moment-l\u00e0, correspond en longueur avec leurs trente-six ans et demi de chute, depuis le jour o\u00f9 leur maison leur fut laiss\u00e9e d\u00e9serte, en l’an 33 ap. J.-C., jusqu’au point de d\u00e9part de leur renversement comme peuplez l’an 70 ap.. J.-C.<\/p>\n Nous avons d\u00e9j\u00e0 examin\u00e9 plusieurs parall\u00e8les frappants entre l’Age juda\u00efque, figure ou type de l’Age \u00e9vang\u00e9lique, substance ou antitype, et voil\u00e0 que nous venons justement d’en d\u00e9montrer un autre: La longueur des deux Ages correspond exactement, l’\u00e9glise \u00e9vang\u00e9lique \u00e9tant appel\u00e9e durant le \u00abmishneh\u00bb ou double de<\/p>\n (P233) d\u00e9faveur d’Isra\u00ebl. Si d’autres correspondances sont frappantes, celles se rapportant aux traits terminant les deux Ages le sont sp\u00e9cialement, \u2014 leurs \u00ab moissons\u00bb, leurs moissonneurs, leur travail et le temps qui leur est d\u00e9volu, tout sert \u00e0 nous donner de claires esquisses de l’\u0153uvre finale qui doit s’accomplir dans la moisson qui est la fin de cet \u00e2ge. Notez soigneusement les correspondances de ces deux moissons que nous allons r\u00e9capituler bri\u00e8vement:<\/p>\n REVUE DE PARALL\u00c8LES DE LA MOISSON<\/p>\n L’Age juda\u00efque se termina par une \u00abmoisson\u00bb, dont notre Seigneur et les ap\u00f4tres r\u00e9colt\u00e8rent le fruit m\u00fbr, dont la semence avait \u00e9t\u00e9 sem\u00e9e par Mo\u00efse et les proph\u00e8tes. \u00abLevez vos yeux (dit J\u00e9sus), et regardez les campagnes car elles sont d\u00e9j\u00e0 blanchies pour la mois-ton \u00bb. \u2014 \u00ab Je vous ai envoy\u00e9s moissonner, ce que vous n’avez pas travaill\u00e9: d’autres ont travaill\u00e9 et vous, vous \u00eates entr\u00e9s dans leur travail\u00bb (Jean 4 : 35-38). La fin de l’Age de l\u2019\u00c9vangile est aussi appel\u00e9e une moisson. \u2014 La moisson est la fin du monde \u00bb (\u00e2ge) \u2014 \u00ab Dans le temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Arrachez d’abord l’ivraie et liez-la en gerbes…, mais amassez le bl\u00e9 dans mon grenier \u00bb. \u2014 Matthieu 13 : 39, 30.<\/p>\n Jean pr\u00e9dit le travail de la moisson juda\u00efque et son r\u00e9sultat en disant (Matthieu 3 : 12: \u00abIl a son van \u00e0 la main; il nettoiera enti\u00e8rement son aire, et il assemblera son froment [les v\u00e9ritables Isra\u00e9lites] dans le grenier [l’\u00e9glise chr\u00e9tienne], mais il br\u00fblera la balle [le rebut de la nation] au feu inextinguible \u00bb (une d\u00e9tresse qui les consuma comme nation). Durant les trente-six ans et demi qui suivirent leur rejet, il y eut le bapt\u00eame du saint Esprit et de feu \u2014 le saint Esprit qui vint sur les \u00ab vrais Isra\u00e9lites \u00bb \u00e0 la Pentec\u00f4te et le feu de d\u00e9tresse qui vint sur tous les autres (Matthieu 3: 11). Dans cette d\u00e9tresse, Isra\u00ebl fut d\u00e9truit comme nation, mais non pas comme individus. L’Auteur de l’Apocalypse parle du moissonnage de cet \u00e2ge avec la faucille [de v\u00e9rit\u00e9], car l’heure, de moissonner est venue et il montre qu’un double travail doit se faire, dont une partie concerne la<\/p>\n (P234) vigne de la terre, pour la distinguer de la vraie vigne plant\u00e9e par le P\u00e8re, Christ J\u00e9sus et ses membres ou sarments (Jean 15 : 1-6). Il nous est dit que la moisson de cet Age se composera de froment et d’ivraie (Matthieu 13 : 24-30, 36-39), tandis que celle de l’Age juda\u00efque \u00e9tait de froment et de balle. Et comme ici la balle y pr\u00e9domina largement, l’analogie et le parall\u00e9lisme, si marqu\u00e9s dans tous les autres traits, impliquent que l’ivraie sera aussi beaucoup plus abondante que le froment dans cette moisson-ci.<\/p>\n La moisson juda\u00efque, qui comprit une p\u00e9riode de quarante ans, commen\u00e7a au minist\u00e8re de notre Seigneur et se termina au d\u00e9but du renversement d’Isra\u00ebl nominal et de la destruction de leur ville par les Romains, en l’an 69. La moisson de cet Age-ci commen\u00e7a \u00e0 la pr\u00e9sence de notre Seigneur, au d\u00e9but du grand jubil\u00e9 de la terre, en 1874, comme cela est montr\u00e9 dans le chap. VI et se termine au [d\u00e9but] du renversement du pouvoir des nations en 1914, p\u00e9riode de quarante ans, ce qui constitue un autre merveilleux parall\u00e8le des deux Ages.<\/p>\n Mais tandis que la moisson juda\u00efque commen\u00e7a avec le minist\u00e8re de notre Seigneur, que la faveur de Dieu fut retir\u00e9e \u00e0 leur syst\u00e8me nominal trois ans et demi apr\u00e8s et que cet acte fut suivi par trente-six ans et demi de d\u00e9tresse sur ce syst\u00e8me, la faveur continua cependant pour les individus de cette nation, auxquels l’appel pour la haute position de coh\u00e9ritiers de Christ fut exclusivement r\u00e9serv\u00e9 pendant trois ans et demi, apr\u00e8s que notre Seigneur eut \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 par eux et qu’il les eut rejet\u00e9s confirmant ainsi la promesse faite \u00e0 Daniel (Daniel 9 : 27), que la faveur demeurerait sur son peuple jusqu’\u00e0 la fin de la soixante-dixi\u00e8me semaine, au milieu de laquelle le Messie fut retranch\u00e9. Cette promesse fut accomplie pour tout le bl\u00e9, tandis que le syst\u00e8me qui contenait ce bl\u00e9 fut condamn\u00e9 et rejet\u00e9 au milieu de la semaine. La moisson du bl\u00e9 de l’Age juda\u00efque, qui commen\u00e7a avec le minist\u00e8re de notre Seigneur, dura plusieurs ann\u00e9es, bien que toute la faveur sp\u00e9ciale<\/p>\n (P235) e\u00fbt cess\u00e9 trois ans et demi apr\u00e8s la mort de Christ. [Le feu de] la d\u00e9tresse commen\u00e7a de bonne heure \u00e0 s’allumer sur Dette nation, mais n’atteignit sa terrible fureur que lorsque tout le bl\u00e9 en eut \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9 dans le grenier.<\/p>\n Des p\u00e9riodes identiques sont marqu\u00e9es dans la moisson de l’Age qui se termine maintenant, correspondant aux traits de cette moisson-l\u00e0. L’automne de 1874, o\u00f9 les cycles du jubil\u00e9 indiquent que le temps de la pr\u00e9sence de notre Seigneur \u00e9tait venu, correspond au temps de son bapt\u00eame et de son onction par le saint Esprit lorsqu’il devint le Messie le prince (Daniel 9\u00a0: 25), et qu’il commen\u00e7a son travail de moissonneur de la moisson juda\u00efque. Le printemps de 1878, trois ans et demi apr\u00e8s, correspond \u00e0 la date o\u00f9 notre Seigneur, mont\u00e9 sur un \u00e2ne, assuma la charge de roi, purifia le temple de ses changeurs, pleura sur la ville, et abandonna \u00e0 la d\u00e9solation cette \u00e9glise ou royaume nominal. C’est \u00e0 cette date de 1878 que le syst\u00e8me de l’\u00e9glise nominale fut vomi (rejet\u00e9 \u2014 Apocalypse 3 : 16) date \u00e0 partir d\u00e9 laquelle il n’est plus le porte-parole de Dieu, ni reconnu par lui \u00e0 aucun degr\u00e9-. Les trois ans et demi ayant commenc\u00e9 au printemps de 1878 et se terminant en octobre 1881, correspondent aux trois ans et demi durant lesquels la faveur fut continu\u00e9e aux juifs individuellement pendant la derni\u00e8re moiti\u00e9 de leur soixante-dixi\u00e8me semaine de faveur. De m\u00eame que dans le type, cette dat\u00e9 \u2014 trois ans et demi apr\u00e8s la mort de Christ — marquait la fin de toute faveur sp\u00e9ciale pour les Juifs et le commencement de la faveur pour les nations, nous consid\u00e9rons aussi l’ann\u00e9e 1881 comme marquant la cl\u00f4ture de toute faveur sp\u00e9ciale pour les nations \u2014 la cl\u00f4ture du haut-appel, ou invitation aux b\u00e9n\u00e9dictions particuli\u00e8res \u00e0 cet \u00e2ge, pour devenir coh\u00e9ritiers de Christ et participants de la nature divine. Comme nous l’avons vu, cette date marque un grand mouvement parmi le peuple juif vers le christianisme, connu sous le nom de \u00abmouvement Kichinev\u00bb. Maintenant la d\u00e9tresse est imminente pour la chr\u00e9tient\u00e9 nominale, mais l’orage est retenu jusqu’\u00e0 ce que le- froment soit rassembl\u00e9 dans le grenier, jusqu’\u00e0 ce que les messagers de Dieu aient scell\u00e9 ses<\/p>\n (P236) serviteurs au front (dans leur intelligence) avec la v\u00e9rit\u00e9. \u2014 Apocalypse 7 : 3.<\/p>\n Les traits de cette moisson correspondant \u00e0 ceux, de la moisson juda\u00efque ont \u00e9t\u00e9 aussi tr\u00e8s remarquables en ce qui concerne la pr\u00e9dication qui en fut faite. Dans les premiers trois ans et demi de la moisson juda\u00efque, le Seigneur et les disciples eurent pour texte sp\u00e9cial le temps et la pr\u00e9sence du Messie. Leur proclamation fut: \u00abLe temps est accompli\u00bb, le Lib\u00e9rateur est venu (Marc 1 : 15 ; Matthieu 10 : 7). Il en fut de m\u00eame aussi dans cette moisson-ci: jusqu’\u00e0 1878, notre message, en substance tel qu’il est pr\u00e9sent\u00e9 ici, quoique moins clairement, fut les proph\u00e9ties de temps et le fait de la pr\u00e9sence du Seigneur. Depuis lors, le travail s’est \u00e9largi et la connaissance d’autres v\u00e9rit\u00e9s est devenue plus lumineuse et plus claire; mais les m\u00eames faits et les m\u00eames passages des \u00c9critures indiquant le m\u00eame temps et la m\u00eame pr\u00e9sence demeurent incontest\u00e9s et incontestables. De m\u00eame que la faveur qui se continua pour chaque individu d’Isra\u00ebl, apr\u00e8s que toute faveur eut \u00e9t\u00e9 retir\u00e9e \u00e0 leur maison nominale, n’eut pas pour but de convertir et de r\u00e9former leur syst\u00e8me nominal d’\u00e9glise, ni de leur donner aucune esp\u00e9rance de changement de leur balle en bl\u00e9, mais simplement de permettre la s\u00e9paration et la r\u00e9colte de tout grain de bl\u00e9 m\u00fbr; ainsi le but de la faveur abondante et continue de la v\u00e9rit\u00e9, dans cette moisson-ci, n’est pas de convertir des sectes enti\u00e8res ou d’op\u00e9rer des r\u00e9formes nationales, mais au contraire de s\u00e9parer compl\u00e8tement la classe du bl\u00e9 de celle de l’ivraie. Ils ont cr\u00fb ensemble, c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, pendant des si\u00e8cles, -et une secte pure, tout-bl\u00e9 ne s’est pas trouv\u00e9e; mais maintenant, dans la moisson, la s\u00e9paration doit venir in\u00e9luctable et l’\u00e9preuve sera terrible. Elle exigera en maintes circonstances la suppression d’amiti\u00e9s terrestres et la rupture des liens les plus tendres ; c’est la v\u00e9rit\u00e9 qui fera la s\u00e9paration. La pr\u00e9diction du Seigneur se r\u00e9alisera pour la moisson pr\u00e9sente comme elle s’est r\u00e9alis\u00e9e pour la moisson \u00e0 son premier av\u00e8nement (Matthieu 10 : 35-38; Luc 12 : 51-53). Comme alors la v\u00e9rit\u00e9 mit la division entre le p\u00e8re et le fils, la fille et la m\u00e8re, la belle-m\u00e8re et la belle-fille, etc., ainsi<\/p>\n (P237) maintenant l’homme a souvent pour ennemis les gens de sa maison. Cela ne peut \u00eatre \u00e9vit\u00e9. Ceux qui aiment la paix plus que la v\u00e9rit\u00e9 seront \u00e9prouv\u00e9s; ceux qui aiment la v\u00e9rit\u00e9 au-dessus de tout seront accept\u00e9s et approuv\u00e9s comme vainqueurs comme dans la \u00abmoisson\u00bb juda\u00efque.<\/p>\n Dans la moisson juda\u00efque, les messagers choisis et envoy\u00e9s comme h\u00e9rauts du Roi et de son royaume prochain \u00e9taient des hommes humbles, sans titres; et ceux qui s’opposaient au message \u00e9taient les chefs des pr\u00eatres, les scribes, les pharisiens et les docteurs en th\u00e9ologie. Comme nous devions nous y attendre, nous trouvons ici la m\u00eame chose: les plus aveugles sont les conducteurs d’aveugles qui, semblables \u00e0 leurs types juifs, ne connaissent pas le temps de leur visitation. \u2014 Luc 19 : 44.<\/p>\n La pr\u00e9sence fut l’une de leurs principales \u00e9preuves, la croix fut l’autre. Jean-Baptiste leur criait: Au milieu. de vous se tient quelqu’un que vous ne connaissez pas.\u00bb. Cependant les v\u00e9ritables Isra\u00e9lites seuls furent capables de saisir le fait de la pr\u00e9sence du Messie; et de ceux-l\u00e0 beaucoup bronch\u00e8rent contre la croix; car bien qu’ils fussent dispos\u00e9s \u00e0 accepter le Messie comme un Lib\u00e9rateur, leur orgueil les emp\u00eacha de le recevoir aussi comme R\u00e9dempteur. De m\u00eame, ici, la pr\u00e9sence de Christ, la \u00abmoisson\u00bb qui s’en va progressant et le rejet de la masse nominale des professants en font broncher beaucoup et ceux qui ont pri\u00e9 pour la venue du grand Lib\u00e9rateur et le Royaume, \u00e0 l’exemple des Juifs, ne sont, pas pr\u00e9par\u00e9s pour le reconna\u00eetre. Ces paroles : \u00ab Au milieu de vous se tient quelqu’un que vous ne connaissez pas\u00bb, sont encore vraies. Et de nouveau la croix de Christ devient une pierre de touche et une pierre d’achoppement ou \u00e9preuve comme personne ne l’aurait imagin\u00e9 ; un grand nombre tr\u00e9buchent maintenant sur elle, disant Nous voulons accepter Christ comme notre Lib\u00e9rateur, mais nous le rejetons comme notre R\u00e9dempteur ou-celui qui a paya notre ran\u00e7on.<\/p>\n Assur\u00e9ment, tous ceux qui consid\u00e8rent soigneusement cette question doivent reconna\u00eetre que l’\u00e9vidence de la pr\u00e9sence actuelle de notre Seigneur (un \u00eatre spirituel et par cela invisible) est plus grande et plus claire que celle qu’avaient les Juifs de sa pr\u00e9sence dans la chair \u00e0 son premier av\u00e8nement. Et non seulement les, preuves proph\u00e9tiques<\/p>\n (P238) de la pr\u00e9sence du Seigneur sont maintenant plus compl\u00e8tes et plus nombreuses, main partout autour de nous, les signes des temps montrent \u00e0 ceux dont les yeux sont oints (Apocalypse 3 : 18) les progr\u00e8s de l’\u0153uvre de la moisson bien plus apparents et convaincants que l’\u00e9taient les circonstances au premier av\u00e8nement, lorsque notre Seigneur J\u00e9sus, avec une poign\u00e9e de disciples, au milieu de beaucoup d’opposition et dans les conditions les plus d\u00e9favorables, annon\u00e7ait: le temps est accompli; repentez-vous et croyez \u00e0 la bonne nouvelle, le Messie est venu, le Messager du grand J\u00e9hovah pour accomplir pour vous les promesses faites aux p\u00e8res. Quoi d’\u00e9tonnant que seuls les humbles d’esprit aient pu accepter l’humble Nazar\u00e9en comme le grand Lib\u00e9rateur, ou les hommes humbles et sans titres. qui \u00e9taient avec lui comme membres de son cabinet, choisi comme ceux qui devaient \u00eatre des princes sous-Lui. Seul le petit nombre put voir dans celui qui \u00e9tait mont\u00e9 sur un \u00e2ne et qui pleura sur J\u00e9rusalem le grand Roi, duquel Zacharie avait proph\u00e9tis\u00e9 qu’il serait re\u00e7u comme Roi par Sion avec des cris de joie.<\/p>\n A son premier av\u00e8nement, il s’abaissa lui-m\u00eame pour prendre la forme et la nature de l’homme (H\u00e9breux 2: 9, 14), et par ce moyen accomplir notre r\u00e9demption en se donnant lui-m\u00eame comme prix de notre ran\u00e7on. Il est maintenant hautement exalt\u00e9 et ne meurt plus; et, son second av\u00e8nement, rev\u00eatu de tout pouvoir (Philippiens 2 :9), il exaltera son \u00abcorps\u00bb et dispensera alors au monde la b\u00e9n\u00e9diction du r\u00e9tablissement _qu’il acheta pour eux avec son propre pr\u00e9cieux sang, \u00e0 son premier av\u00e8nement. Souvenons-nous qu’il n’est plus dans la chair, mais qu’il est un \u00eatre Spirituel et que, sous peu, il changera et glorifiera comme ses membres et coh\u00e9ritiers tous ceux qui l’auront fid\u00e8lement suivi.<\/p>\n J\u00e9sus se pr\u00e9senta \u00e0 la maison juda\u00efque sous trois personnages : comme \u00c9poux (Jean 3: 29), comme Moissonneur (Jean 4 : 35,38) et comme Roi (Matthieu 21 : 5, 9, 4). Il se pr\u00e9sente \u00e0 la maison chr\u00e9tienne sous les trois m\u00eames personnages (2 Corinthiens 11\u00a0: 2 ; Apocalypse 14: 14, 15; 17 : 14). Il vint pour la maison juda\u00efque comme<\/p>\n (P239) \u00c9poux et Moissonneur au commencement de leur moisson (le commencement de son minist\u00e8re); et juste avant sa crucifixion il se pr\u00e9senta comme leur Roi, exer\u00e7ant l’autorit\u00e9 royale, en pronon\u00e7ant le jugement sur eux, en laissant leur maison d\u00e9serte et dans l’acte typique de la purification du temple (Luc 19 : 41-46; Marc i 1 : 15-17). Il en a \u00e9t\u00e9 exactement de m\u00eame dans cette moisson: La pr\u00e9sence de notre Seigneur comme \u00c9poux et Moissonneur fut reconnue dans les premiers trois ans et demi de 1874 \u00e0 1878. Depuis ce moment, il a \u00e9t\u00e9 clairement manifeste que le temps \u00e9tait venu en 1878, o\u00f9 le jugement royal devait commencer par la maison de Dieu. C’est ici que s’appliquent les paroles d’Apocalypse 14 : 14-20, o\u00f9 notre Seigneur appara\u00eet comme le Moissonneur couronn\u00e9. L’ann\u00e9e 1878 ap. J.-C. \u00e9tant le parall\u00e8le de sa prise de possession du pouvoir et de l’autorit\u00e9 dans le type, marque le temps o\u00f9 le pouvoir comme Roi des rois est r\u00e9ellement assum\u00e9 par notre Seigneur, spirituel, invisible, mais pr\u00e9sent, \u2014 le temps ou il prend son grand pouvoir pour r\u00e9gner, ce qui, dans la proph\u00e9tie, est intimement associ\u00e9 avec la r\u00e9surrection de ses fid\u00e8les et avec le commencement de la d\u00e9tresse et de la col\u00e8re sur les nations (Apocalypse 2 : 17, 18). Ici, comme dans le type, le jugement commence par l’\u00e9glise nominale en condamnant \u00e0 la destruction les syst\u00e8mes, non le peuple, qui repr\u00e9sentent ext\u00e9rieurement la v\u00e9ritable Eglise, le corps. Ici aussi te place la purification du vrai temple, l\u2019\u00c9glise, le corps de Christ, la classe consacr\u00e9e (i Corinthiens 3 : 16 ; Apocalypse 3 12). Cette classe consacr\u00e9e, ou classe du temple, est apparent\u00e9e \u00e0 l’\u00e9glise nominale en bloc, comme le temple au sens litt\u00e9ral l’\u00e9tait avec la ville sainte de J\u00e9rusalem, dans son ensemble. Apr\u00e8s que la ville fut rejet\u00e9e, le temple fut purifi\u00e9. Ainsi, maintenant, la classe du temple doit \u00eatre purifi\u00e9e : toute pens\u00e9e \u00e9go\u00efste, charnelle et toute mondanit\u00e9 doivent en \u00eatre rejet\u00e9es, afin que le temple puisse \u00eatre pur, le lieu o\u00f9 habite le saint Esprit de Dieu, le temple du Dieu vivant.<\/p>\n (P340)<\/p>\n Depuis 1878, le travail sp\u00e9cial a \u00e9t\u00e9 la proclamation du commandement du Roi: \u00abSortez du milieu d’elle [de Babylone], mon peuple, afin que vous ne participiez pas \u00e0 ses p\u00e9ch\u00e9s, et que vous ne receviez pas de ses plaies\u00bb (Apocalypse 18 : 4). \u00abPartez, partez; sortez de l\u00e0; ne touchez pas \u00e0 ce qui est impur! Sortez du milieu d’elle, soyez purs, vous [la Sacrificature royale] qui portez les vases de l\u2019\u00c9ternel.\u00bb \u2014 Esa\u00efe 52 : 11.<\/p>\n Un autre point de ressemblance entre le premier et le second av\u00e8nement est le sentiment pr\u00e9dominant du besoin d’un lib\u00e9rateur et l’impression tr\u00e8s r\u00e9pandue parmi les nations que d’une fa\u00e7on ou d’une autre il faut qu’une d\u00e9livrance arrive bient\u00f4t: les id\u00e9es de quelques-uns s’approchant m\u00eame de la v\u00e9rit\u00e9 de la chose. Dans chaque cas, il n’y a qu’un petit nombre qui soient capables de reconna\u00eetre le Lib\u00e9rateur et de s’enr\u00f4ler sous sa banni\u00e8re au service de la v\u00e9rit\u00e9. Dans la moisson juda\u00efque, beaucoup sortirent au-devant du Seigneur quand tout le peuple \u00e9tait dans l’attente (de lui) (Luc 3 : 15), \u00e0 l’\u00e9poque de sa naissance trente ans avant son onction comme Messie au commencement de son minist\u00e8re. Ainsi, il y eut une attente et un mouvement correspondant de la part de beaucoup (appel\u00e9s plus tard Adventistes) dirig\u00e9s par un fr\u00e8re baptiste nomm\u00e9 William Miller, par Mr. Wolf et d’autres en Europe et en Asie. Ceci atteignit son apog\u00e9e en l’ann\u00e9e 1844, juste trente ans avant 1874, l’ann\u00e9e dans laquelle Christ, l\u2019\u00c9poux et le Moissonneur vint r\u00e9ellement, comme l’enseignement sur le jubil\u00e9 l’a d\u00e9montr\u00e9. Nous trouvons en cela un autre parall\u00e8le de temps frappant entre ces \u00e2ges ; car ces trente ans correspondent aux trente ans allant de la naissance de l’enfant J\u00e9sus jusqu’au Messie, l’Oint baptis\u00e9 et pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00c9poux et Moissonneur \u00e0 l’\u00e2ge de trente ans. \u2014 Matthieu 3 : 11 ; Jean 3 : 29.<\/p>\n Il y eut dans les deux cas un d\u00e9sappointement et’ une p\u00e9riode d’attente de trente ans pendant laquelle tous sommeill\u00e8rent; et il n’y eut dans chaque cas qu’un petit nombre qui s’\u00e9veill\u00e8rent au propre temps \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la pr\u00e9sence du Messie. La grande masse nominale dans les deux<\/p>\n (P241) maisons manqua de reconna\u00eetre le temps de la visitation, parce qu’elle \u00e9tait surcharg\u00e9e et ti\u00e8de, n\u00e9gligeant le commandement de faire attention et de veiller. Ainsi sera accomplie la pr\u00e9diction du proph\u00e8te : \u2014 \u00ab Il sera une pierre d’achoppement et un rocher de scandale aux deux maisons d’Isra\u00ebl\u00bb (Esa\u00efe 8 : 14). La maison charnelle tr\u00e9bucha parce qu’elle avait rendue vaine la loi de Dieu pour suivre les traditions (Marc 7: 9, 13) et n’eut par cons\u00e9quent pas une conception appropri\u00e9e de la mani\u00e8re et du but du premier av\u00e8nement. C’est pour cette raison qu’elle ne fut pas pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 le recevoir tel qu’il \u00e9tait lorsqu’il vint et qu’elle tr\u00e9bucha sur 1ui et son sacrifice. C’est sur le m\u00eame rocher et pour la m\u00eame raison que la masse d’Isra\u00ebl spirituel nominal tr\u00e9buche maintenant. Elle est aveugl\u00e9e par les traditions des hommes et le pr\u00e9jug\u00e9s sectaires qui l’emp\u00eachent d’\u00eatre convenablement \u00e9clair\u00e9e par la Parole de Dieu, et n’a pas une conception convenable de la mani\u00e8re ou du but du second av\u00e8nement du Seigneur. Ici aussi, la croix de Christ, la doctrine de la ran\u00e7on, devient une \u00e9preuve pour tous. Il est bon, \u00e9galement, de remarquer soigneusement que ni l’une ni l’autre des deux maisons ne pouvait prendre occasion de chute d’un rocher qui n’aurait pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent. Le Rocher est maintenant pr\u00e9sent, et les syst\u00e8mes nominaux tr\u00e9buchent, tombent et sont r\u00e9duits en pi\u00e8ces, tandis que, comme au premier av\u00e8nement, les v\u00e9ritables Isra\u00e9lites reconnaissent et acceptent chacun individuellement le Rocher ; et en grimpant sur cette v\u00e9rit\u00e9, ils sont \u00e9lev\u00e9s fort au-dessus des masses qui y achoppent et la rejettent.<\/p>\n Ceux qui ont les yeux de leur entendement \u00e9clair\u00e9s ne bronchent pas, mais en gravissant le Rocher et de ce point \u00e9lev\u00e9, ils voient beaucoup plus clairement ce qui est pass\u00e9 et ce qui est \u00e0 venir du plan divin. Ils voient des choses impossibles \u00e0 exprimer relatives \u00e0 la gloire future de l\u2019\u00c9glise et du jour de f\u00eate de la terre. Ceux qui mettent leur confiance dans le Seigneur ne seront jamais confus.<\/p>\n On ne peut saisir toute la force de ce parall\u00e9lisme que si l’on a pris soin de noter que les cycles du jubil\u00e9 et les temps des nations<\/p>\n (P242) marquent les p\u00e9riodes qui correspondent si exactement avec celles des parall\u00e8les juda\u00efques. Les ap\u00f4tres et les proph\u00e8tes t\u00e9moignant de la correspondance des \u00e2ges juda\u00efque et chr\u00e9tien comme type et antitype, il n’y a donc l\u00e0 aucune imagination. Nous ne nous basons pas non plus simplement sur les parall\u00e8les pour prouver que le travail de la moisson de la dispensation chr\u00e9tienne est en voie d’ex\u00e9cution comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9, le commencement et la fin de cette moisson sont encore indiqu\u00e9s en d’autres mani\u00e8res. Les cycles du jubil\u00e9 prouvent que le temps de la pr\u00e9sence de notre Seigneur. J\u00e9sus et le commencement de son \u0153uvre de r\u00e9tablissement devaient avoir lieu en automne 1874. Et le parall\u00e9lisme dont nous avons parl\u00e9 ci-dessus montre que cette date (1874) correspond exactement avec l’onction de J\u00e9sus comme Messie, au commencement de la moisson juda\u00efque lors du premier av\u00e8nement. Les temps des nations prouvent que tous-les gouvernements actuels doivent \u00eatre renvers\u00e9s vers octobre 1914, et le parall\u00e9lisme ci-dessus montre que cette p\u00e9riode correspond exactement avec l’an 69 qui fut t\u00e9moin du point de d\u00e9part de la chute de la politique juda\u00efque. En pr\u00e9sence de tout cela, une question raisonnable se pose : Ces correspondances de temps sont-elles simplement accidentelles ou sont-elles du m\u00eame ordre divin qui, nous l’avons vu, organisa les autres affaires de la maison charnelle, comme des figures des r\u00e9alit\u00e9s de cette dispensation-ci ?<\/p>\n Non, elles ne sont pas accidentelles. Il est hors de doute que le m\u00eame Tout-Sage qui nous enseigna par la chronologie que six mille ans depuis la cr\u00e9ation d’Adam-finirent en 1872 et que le septi\u00e8me millier d’ann\u00e9es, l’\u00e2ge mill\u00e9naire, commen\u00e7a alors, qui nous enseigna par les cycles du jubil\u00e9 que la pr\u00e9sence du Seigneur et les temps du r\u00e9tablissement ont commenc\u00e9 en automne 1874 et qui nous montra aussi, par les temps des nations, qu’il ne faut pas s’attendre \u00e0 ce que ces choses se tassent tout d’un coup, mais qu’elles se feront d’une mani\u00e8re naturelle dans un espace de quarante ans, nous a aussi donn\u00e9 la preuve dans ces dispensations parall\u00e8les,<\/p>\n (P243) marqu\u00e9es par le double d’Isra\u00ebl, que non seulement il enseigne clairement en lui-m\u00eame l\u00e0 pr\u00e9sence du Seigneur, la moisson et le r\u00e9tablissement commen\u00e7ant avec la faveur envers Isra\u00ebl selon la chair, mais qu’en m\u00eame temps il nous fournit une preuve de l’exactitude des autres t\u00e9moignages proph\u00e9tiques et de la chronologie. Que l’on remarque bien que si une ann\u00e9e seulement \u00e9tait chang\u00e9e dans la chronologie ou dans l’une quelconque de ces p\u00e9riodes de temps, la beaut\u00e9 et la force, de ce parall\u00e9lisme Seraient d\u00e9truites. Si par exemple, la chronologie \u00e9tait alt\u00e9r\u00e9e d’une ann\u00e9e en plus ou en moins, \u2014 si nous ajoutions une ann\u00e9e \u00e0 la p\u00e9riode des Rois ou des Juges, ou si nous en retranchions une ann\u00e9e, nous nuirions au parall\u00e9lisme. Si nous ajoutions une ann\u00e9e, cela donnerait \u00e0 la premi\u00e8re p\u00e9riode d’Isra\u00ebl une longueur de 1846 ans et le double, ou l’autre moi-fi\u00e9, serait retard\u00e9 d’une ann\u00e9e, tandis qu’au contraire, par un tel changement de la chronologie, les cycles du jubil\u00e9 se termineraient une ann\u00e9e plus t\u00f4t, c’est-\u00e0-dire en 1873, ce qui ferait finir les 6000 ans en 1871, mais cela n’affecterait aucunement les temps des nations. Comme tous peuvent le voir, l’harmonie ou le parall\u00e9lisme serait ainsi enti\u00e8rement d\u00e9truit. Ou alors, si on retranchait une ann\u00e9e \u00e0 la chronologie, la confusion serait tout aussi grande, les changements apport\u00e9s aux diverses p\u00e9riodes \u00e9tant dans la direction oppos\u00e9e. Ainsi, chacune de ces diverses proph\u00e9ties de temps corrobore l’autre, tandis que le parall\u00e9lisme des deux dispensations resserre leur t\u00e9moignage.<\/p>\n Ceux qui sont tant soit peu familiers avec les calculs faits g\u00e9n\u00e9ralement par les Seconds Adventistes et par d’autres concernant les p\u00e9riodes proph\u00e9tiques, etc., ont pu remarquer que cette m\u00e9thode-ci de traiter ces sujets est tr\u00e8s diff\u00e9rente des leurs. Ils essaient habituellement de faire terminer toutes les proph\u00e9ties \u00e0 une certaine date. Leurs attentes erron\u00e9es les y conduisent. Ils s’attendent \u00e0 voir se d\u00e9rouler le programme tout entier en peu d’instants, tandis que sa r\u00e9alisation \u2014 la venue du Seigneur, la r\u00e9surrection et le jugement du monde \u2014 exigera en r\u00e9alit\u00e9 mille ans.<\/p>\n (P244) Ils croient que ce court laps de temps se terminera par la destruction du monde par le feu. Pour saisir et accepter les proph\u00e9ties qui indiquent les diff\u00e9rentes dates et les diverses \u00e9tapes du grand plan de .Dieu, ils auraient besoin de comprendre premi\u00e8rement le Plan des Ages et la vraie mani\u00e8re du second av\u00e8nement du Seigneur, Mais la plupart sont trop aveugl\u00e9s par leurs th\u00e9ories et leurs pr\u00e9jug\u00e9s pour le faire. Les essais qu’ils font pour appliquer les proph\u00e9ties \u00e0 leurs fausses attentes les ont souvent conduits \u00e0 les tordre, \u00e0 les violenter ou \u00e0 en retrancher pour les faire accorder aux n\u00e9cessit\u00e9s du cas, avec l’espoir d’arriver \u00e0 faire que toutes les proph\u00e9ties se terminent \u00e0 une date unique quelconque. Ces amis devraient reconna\u00eetre leur erreur dans cette direction, car leurs attentes ont failli les unes apr\u00e8s les autres ; ils savent aussi bien que nous que quelques-unes des proph\u00e9ties employ\u00e9es par eux et qu’ils ont abandonn\u00e9es, ne peuvent plus \u00eatre \u00e9tendues au futur, mais qu’elles appartiennent au pass\u00e9. Elles se sont accomplies, mais, d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente de ce qu’ils attendaient, et ils ne le savent pas.<\/p>\n Au contraire, les proph\u00e9ties qui sont pr\u00e9sent\u00e9es ici, aussi bien que celles encore \u00e0 consid\u00e9rer, sont toutes naturelles et n’ont \u00e9t\u00e9 ni tordues ni d\u00e9t\u00e9rior\u00e9es. Nous les pr\u00e9sentons simplement comme nous les trouvons dans la Parole de Dieu et il est facile pour ceux qui -ont une vue correcte du grand Plan des Ages de Dieu de remarquer comment les diff\u00e9rentes cha\u00eenes proph\u00e9tiques s’y adaptent et le mesurent. Ils le remarquent, les uns sur un point important, d’autres sur un autre ; et pour ceux-l\u00e0, \u00e0 mesure qu’ils le voient bien, ce parall\u00e9lisme des dispensations juda\u00efque et \u00e9vang\u00e9lique montre et prouve d’une mani\u00e8re incontestable l’exactitude de tous les autres.<\/p>\n L’aper\u00e7u des p\u00e9riodes de temps du plan de Dieu, fourni dans les proph\u00e9ties, est tr\u00e8s semblable au devis -d’un architecte ; et les parall\u00e8les de la dispensation juive ressemblent aux esquisses de ses dessins. Supposons que nous ayons le devis d’un architecte pour la construction d’une maison, mais sans aucun plan et que nous soyons tout d’abord oblig\u00e9s d’en faire nous-m\u00eames le dessin d’apr\u00e8s les indications du devis ;<\/p>\n (P245) et qu’ensuite .cet architecte nous envoie son propre plan ; \u2014 Si en le comparant avec l’esquisse que nous avons faite, nous trouvons que tous les angles et toutes les mesures sont rigoureusement semblables, nous serons assur\u00e9s que nous avons bien compris le devis. Il en est de m\u00eame ici : le dessin, le type ou plut\u00f4t la figure de l’Age de l\u2019\u00c9vangile qui nous est fournie par l’Age Juda\u00efque, et la correspondance des proph\u00e9ties et des \u00e9v\u00e9nements avec ces ombres nous donnent, au sujet de l’exactitude de nos conclusions, une assurance aussi forte que nous pourrions la d\u00e9sirer, pendant que nous \u00abmarchons [toujours] par la foi et non par la vue \u00bb.<\/p>\n D’autres t\u00e9moignages proph\u00e9tiques qui sont encore \u00e0 examiner seront aussi trouv\u00e9s en accord parfait avec -ces parall\u00e8les. L’un d’entre eux, le jours de Daniel, indique une grande b\u00e9n\u00e9diction pour les consacr\u00e9s qui vivront en 1874 et apr\u00e8s \u2014 b\u00e9n\u00e9diction qui s’est s\u00fbrement accomplie dans le grand d\u00e9veloppement des v\u00e9rit\u00e9s de la Parole de Dieu depuis ce moment-l\u00e0. A Lui qui nous a appel\u00e9s des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 sa merveilleuse lumi\u00e8re en soit toute la gloire !<\/p>\n Rappelons-nous que la moisson juda\u00efque de quarante ans se termina en Octobre 69 ap. J.-C. et fut suivie du complet renversement de cette nation ; que, de m\u00eame, les quarante ann\u00e9es de la moisson de l’Age de l\u2019\u00c9vangile finiront en Octobre 1914, suivies imm\u00e9diatement \u00e0 leur tour par le renversement de la soi-disant \u00ab chr\u00e9tient\u00e9 \u00bb. \u00ab En une seule heure \u00bb le jugement viendra sur elle. \u2014 Apocalypse 18 : 10, 16, 19.<\/p>\n Nous attirons l’attention du lecteur sur la table de correspondances pages 264 et 265 ; il sera amplement r\u00e9compens\u00e9 d’en faire une s\u00e9rieuse \u00e9tude.<\/p>\n (P246)<\/p>\n <\/p>\n “LES DEUX MAISONS D’ISRA\u00cbL”<\/strong><\/p>\n Correspondances de la Dispensation mosa\u00efques et chr\u00e9tiennes<\/strong><\/p>\n ISRA\u00cbL SELON LA CHAIR<\/p>\n De la mort de Jacob \u00e0 la croix, la p\u00e9riode de faveur envers la maison nominale des serviteurs, fut de 1845 ans, suivie de l’Exaltation d\u2019un petit nombre de fid\u00e8les, et par le rejet, la d\u00e9tresse et les jugements pour les autres<\/p>\n Une maison de serviteurs Fond\u00e9 dans les douze fils de Jacob Un royaume et sacerdoce, une nation sainte Aaron, grand pr\u00eatre selon la chair La circoncision de la chair Loi du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort Promesses terrestres En captivit\u00e9 dans la Babylone litt\u00e9rale Longueur du temps de faveur, 1845 ans, de la mort de Jacob au rejet d\u2019Isra\u00ebl et au commencement de l\u2019Isra\u00ebl spirituelle, en l\u2019an 33 ap. J.-C.<\/p>\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n Le syst\u00e8me nominal rejet\u00e9 en l\u2019an 33 apr\u00e8s J.-C. 37 ans de chute graduelle jusqu\u2019\u00e0 l\u2019an 70 apr\u00e8s J.-C. Pr\u00e9sence de Christ dans la chair comme Moissonneur La Pr\u00e9sence de Notre Seigneur et le caract\u00e8re de sa mort en sacrifice sont la pierre d’achoppement<\/p>\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n ISRA\u00cbL SELON L’ESPRIT<\/p>\n De la mort de J\u00e9sus \u00e0 l’an 1878, la p\u00e9riode de faveur de la maison nominale des fils, fut de 1845 ans, suivie de l’Exaltation d\u2019un petit nombre de fid\u00e8les, et par le rejet, la d\u00e9tresse et les jugements pour les autres<\/p>\n Une maison de fils Fond\u00e9 sur les douze ap\u00f4tres de J\u00e9sus Un sacerdoce royal, une nation sainte J\u00e9sus, le grand pr\u00eatre spirituel La circoncision du c\u0153ur Loi de l’Esprit de Vie en J\u00e9sus-Christ “De meilleures promesses” En captivit\u00e9 dans la Babylone Mystique Longueur du temps de faveur, 1845 ans, de la mort de J\u00e9sus au commencement \u00a0du r\u00e8gne de Christ, et au rejet de Babylone, en 1878<\/p>\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n Le syst\u00e8me nominal vomi, en 1878 apr\u00e8s J.-C. 37 ans de chute, jusqu’en 1915 apr\u00e8s J.-C. Pr\u00e9sence spirituelle de Christ comme Moissonneur La Pr\u00e9sence de Notre Seigneur et le caract\u00e8re de sa mort en sacrifice sont la pierre d’achoppement.<\/p>\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n Il sera une pierre d’achoppement et un rocher d’offense aux deux maisons [nominales] d’Isra\u00ebl. \u00bb Esa\u00efe 8\u00a0:14<\/p>\n (p247)<\/p>\n \nILS NE CONNURENT PAS L’HEURE DE LEUR VISITATION \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n \u00a0Un mouvement adventiste au temps de la naissance de J\u00e9sus, trente ans avant son av\u00e8nement et son onction comme Messie \u00e0 son bapt\u00eame – Mat. 2\u00a0:\u00a01 – 16\u00a0; Actes 10 : 37, 38<\/p>\n Pr\u00e9sence r\u00e9elle du Seigneur comme \u00c9poux et Moissonneur \u2014 en Octobre de l\u2019an 29 apr\u00e8s J.-C.\u00a0Pouvoir et titre de Roi assum\u00e9s 3 ans et demi plus tard \u2014 apr\u00e8s J.-C.<\/p>\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n \u00a0Un mouvement adventiste en 1844, trente ans avant le temps r\u00e9el de Sa Pr\u00e9sence, pour \u00e9veiller et \u00e9prouver l’\u00c9glise – Mat. 25 : 1<\/p>\n Pr\u00e9sence r\u00e9elle du Seigneur en tant qu’\u00e9poux et Moissonneur, en Octobre 1874\u00a0Pouvoir et titre de Roi assum\u00e9s trois ans et demi plus tard \u2014 1878 apr. J.-C.<\/p>\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n PREMI\u00c8RE \u0152UVRE DU ROI – LE JUGEMENT<\/strong><\/p>\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n \u00a0Maison nominale Juda\u00efque rejet\u00e9e\u00a0; Temple litt\u00e9ral Purifi\u00e9 Destruction compl\u00e8te de la politique juda\u00efque commence en 37 ans apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9es \u2014 ou 40 ans apr\u00e8s le commencement de la moisson en l\u2019an 70 apr. J.-C.<\/p>\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n \u00a0Maison nominale chr\u00e9tienne rejet\u00e9e\u00a0; le temple spirituel purifi\u00e9 Destruction totale de la chr\u00e9tient\u00e9 nominale, commence en 37 ans apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e \u2014 ou 40 ans apr\u00e8s le commencement de la moisson en 1915 apr. J.-C.<\/p>\n \n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (P201) \u00c9TUDE VII LES DISPENSATIONS PARALL\u00c8LES L’\u00e2ge juda\u00efque, type de l’\u00e2ge \u00e9vang\u00e9lique. \u2014 Parall\u00e9lisme ou correspondance remarquable entre les deux dispensations. \u2014 Elles sont distinctes. \u2014 Sup\u00e9riorit\u00e9 de l’\u00e9poque chr\u00e9tienne, l’antitype. \u2014 L’Isra\u00ebl charnel et l’Isra\u00ebl spirituel contrast\u00e9s. \u2014 … Continue reading ![\"\"](\"https:\/\/frenchbiblestudents.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Vol3Pag132.gif\")
<\/a><\/p>\n
\n1 Cor. 10 : 18\u00a0; Rom. 9 : 7, 8\u00a0; 4 : 16\u00a0; H\u00e9b. 3 : 5<\/p>\n
\n1 Rois 18 : 31<\/p>\n
\nExode. 19 : 6<\/p>\n
\nH\u00e9b. 9 : 7<\/p>\n
\nRom. 2 : 28, 29<\/p>\n
\nRom. 8 : 2<\/p>\n
\nGen. 13 : 14 – 17 ; Actes 7\u00a0:2 – 5<\/p>\n
\n2 Chr. 36 : 20<\/p>\n
\nMat. 23 : 38<\/p>\n
\nLa fin de l\u2019\u00c2ge ou moisson de 40 ans
\nLuc 10\u00a0:2, 16<\/p>\n
\nJean 4 : 35 – 38<\/p>\n
\nGal. 4 : 5, 6, 7, 30, 31 ; 6 : 15, 16 ; Jean 1 : 12 ; Rom. 8\u00a0: 15<\/p>\n
\nApocalypse 21 : 14<\/p>\n
\n1 Pierre 2 : 5, 9<\/p>\n
\nH\u00e9b. 9 : 11<\/p>\n
\nRom. 2 : 28, 29<\/p>\n
\nRom. 8 : 2<\/p>\n
\nH\u00e9b. 9 : 23\u00a0; 11 : 40<\/p>\n
\nApocalypse 17\u00a0: 5 ; 18 : 4<\/p>\n
\nApocalypse 3 : 16<\/p>\n
\nLa fin de l\u2019\u00c2ge ou moisson de 40 ans.
\nMat. 13 : 24 – 30, 36 – 43<\/p>\n
\nApocalypse 14 : 14, 15<\/p>\n
\n<\/strong>Luc 19 : 44 ; Mat. 24 : 38, 39\u00a0Notre Seigneur pr\u00e9sent\u00e9 sous trois personnages \u2014 en tant qu\u2019\u00e9poux, moissonneur et Roi \u2014 Jean 3 : 29 ; 4 : 35, 38 ; Mat. 21\u00a0:\u00a05, 9, 4\u00a0; 2 Cor. 11\u00a0:\u00a02\u00a0; Apocalypse 14 : 14, 15 ; 17 : 14<\/p>\n
\nMatt. 20:18\u00a0; 21\u00a0:\u00a05 – 15\u00a0; 23 : 37 ; 24 : 2<\/p>\n
\n1 Pierre 4\u00a0: 17\u00a0; Apocalypse 3 : 16 ; Mal. 3 : 2<\/p>\n