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![\"Jubile1\"](\"https:\/\/frenchbiblestudents.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/Jubile1.jpg\")
<\/a><\/p>\n(P187)<\/p>\n
Nous voyons donc que la deux mille cinq centi\u00e8me ann\u00e9e commen\u00e7a au d\u00e9but de 1875, d’apr\u00e8s le temps civil juif (L\u00e9vitique 25 : 9), c’est-\u00e0-dire vers Octobre 1874. Ainsi, si le grand Jubil\u00e9 n’\u00e9tait que d’une ann\u00e9e, comme son type, il aurait commenc\u00e9 en Octobre 1874, \u00e0 la fin des 2499 ans, et se serait termin\u00e9 en Octobre i875. Mais comme nous n’avons pas affaire avec le type, mais avec la r\u00e9alit\u00e9, ce ne fut pas une Ann\u00e9e Jubilaire, mais les mille ans antitypes du R\u00e9tablissement de toutes choses, qui commenc\u00e8rent en Octobre 1874.<\/p>\n
Nous voyons donc que non seulement le Jubil\u00e9 d’Isra\u00ebl pr\u00e9figura clairement et avec force les Temps du R\u00e9tablissement de toutes choses, dont Dieu a parl\u00e9 d\u00e8s les si\u00e8cles par la bouche de tous ses saints proph\u00e8tes, mais que de m\u00eame le mode de son calcul indique tout aussi clairement la date du commencement du Grand Jubil\u00e9 de la Terre. Si nous n’acceptions pas ces conclusions, il nous faudrait croire, ce serait la seule alternative, que ce type a disparu sans accomplissement, malgr\u00e9 les assertions les plus positives de notre Seigneur que cela ne se peut, \u2014 qu’il serait plus ais\u00e9 que le ciel et la terre passent qu’un seul iota ou un trait de lettre de la loi ne soit accompli (Matthieu 5 : 18). Nous acceptons les faits tels qu’ils sont ainsi divinement indiqu\u00e9s, quelques stup\u00e9fiantes que soient les conclusions que cous devions raisonnablement en tirer.<\/p>\n
Mais quelles sont les conclusions raisonnables de ces enseignements de la Bible ? Examinons ce qui doit en r\u00e9sulter, au point de vue de la raison, et voyons si d’autres passages des \u00c9critures justifient ou contredisent ces conclusions. Premi\u00e8rement, nous en d\u00e9duisons que lorsque les Temps de R\u00e9tablissement doivent commencer, le grand Restaurateur doit aussi \u00eatre pr\u00e9sent. C’est l\u00e0 une d\u00e9duction tr\u00e8s raisonnable, mais elle devient plus qu’une d\u00e9duction lorsqu’elle est appuy\u00e9e par la parole positive et inspir\u00e9e de l’ap\u00f4tre qui dit : \u00ab Afin que viennent des temps [fix\u00e9s] de rafra\u00eechissement par la<\/p>\n
(P188) face (Le mot rendu ici dans certaines versions par pr\u00e9sence n’est pas parousia, mais prosopon, et apo prosopon, rendu par de la pr\u00e9sence, ne signifie pas comme r\u00e9sultat de la pr\u00e9sence, mais plut\u00f4t hors de la face de. Cette pens\u00e9e est commune pour nous et \u00e9tait beaucoup plus commune dans les pays orientaux, dans les \u00e2ges lointains. Montrer la face \u00e9tait une marque de faveur, tandis que d\u00e9tourner sa face \u00e9tait un signe de d\u00e9faveur.. C’est ainsi qu’il fut \u00e9crit de notre Seigneur \u00e0 son premier av\u00e8nement : Il \u00e9tait semblable \u00e0 celui dont on d\u00e9tourne le visage ; c’est-\u00e0-dire : nous en avions honte et nous ne voulions pas le reconna\u00eetre. Ainsi, de m\u00eame, J\u00e9hovah ne peut pas voir le p\u00e9ch\u00e9 et cache sa face aux p\u00e9cheurs. Maintenant, cependant, depuis que la ran\u00e7on a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9e, J\u00e9hovah attend pour faire gr\u00e2ce jusqu’au temps fix\u00e9. Alors il ne d\u00e9daignera plus les hommes et ne les traitera plus comme p\u00e9cheurs, d\u00e9tournant son visage d’eux ; mais il leur enverra du rafra\u00eechissement de devant sa face, sa faveur ; il leur enverra J\u00e9sus, son agent dans le r\u00e9tablissement de toutes choses. Nous trouvons la m\u00eame pens\u00e9e\u2022 dans nos cantiques : par ex. \u00ab Dieu de gr\u00e2ce, que ta face luise en mon chemin ; etc. \u00bb) du Seigneur (J\u00e9hovah), et qu’il envoie J\u00e9sus-Christ
\nChrist, qui vous a \u00e9t\u00e9 pr\u00each\u00e9 d’avance, et que le ciel’ doit retenir jusqu’aux Temps du- R\u00e9tablissement de toutes les choses dont Dieu a parl\u00e9 de tout temps par la bouche de tous ses saints proph\u00e8tes. \u2014 Actes 3 : 19-21 \u2014 Laus.<\/p>\n
C’est seulement par la force de cette d\u00e9claration inspir\u00e9e que nous avons une preuve claire du fait que le temps fut convenable pour le second av\u00e8nement de notre Seigneur lorsque les Temps du R\u00e9tablissement furent convenables pour commencer, c’est-\u00e0-dire en octobre 1874, comme cela est marqu\u00e9 par l’arrangement du Jubil\u00e9. Il ‘Semble \u00e9vident, en effet, que le Jubil\u00e9, comme toutes les autres choses de cette dispensation, fut arrang\u00e9 pour notre instruction \u00e0 nous, que les fins des, \u00e2ges ont atteints (1 Corinthiens 10 : 11). Une chose parait claire : si elles ne sont pas pour notre profit \u00e0 nous, ces choses ont \u00e9t\u00e9 jusqu’ici presque sans utilit\u00e9, car nous savons par les \u00c9critures que les Juifs n’ont jamais pleinement observ\u00e9 le type, m\u00eame pendant les, dix-neuf premiers Jubil\u00e9s (L\u00e9vitique 26 : 35). Il n’y a pas de doute qu’il leur \u00e9tait presque impossible de restreindre leur amour des richesses. Ce type, comme toutes les proph\u00e9ties et les types, avait \u00e9t\u00e9 sans nul doute institu\u00e9 pour jeter de la lumi\u00e8re sur le sentier des justes, au moment o\u00f9 le besoin s’en ferait sentir — pour guider les pieds du corps de Christ.<\/p>\n
(P189) Rappelez-vous ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 dans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent concernant la mani\u00e8re du retour de notre Seigneur et son apparition, de peur que vous ne vous heurtiez ici, \u00e0 cause des id\u00e9es erron\u00e9es qu’on a sur ce point. Rappelez-vous que tels furent les jours d\u00e9 No\u00e9, telle aussi sera la pr\u00e9sence (grec : parousia) du Fils de l’homme. Car, comme aux jours d’avant le d\u00e9luge…, ils ne connurent rien… telle sera aussi la pr\u00e9sence du Fils de l’homme \u00bb (Matthieu 24 : 37-39). Souvenez-vous aussi de ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 recueilli de l’enseignement inspir\u00e9, que ceux seuls qui veilleront fid\u00e8lement \u00e0 la s\u00fbre parole de la proph\u00e9tie, aimant et attendant son apparition, seront capables de discerner sa pr\u00e9sence en attendant qu’il la manifeste au monde, en flammes de feu exer\u00e7ant la vengeance, dans le grand temps de d\u00e9tresse. Le fait que sa pr\u00e9sence n’est pas connue et g\u00e9n\u00e9ralement reconnue par le monde, ou m\u00eame parmi les chr\u00e9tiens, n’est donc pas un argument contre cette v\u00e9rit\u00e9. Le monde ne croit pas aux proph\u00e9ties et ne peut naturellement rien voir au moyen de leur lumi\u00e8re. Quant aux chr\u00e9tiens ti\u00e8des (et c’est la grande majorit\u00e9), ils ne pr\u00eatent aucune attention \u00e0 la s\u00fbre parole proph\u00e9tique ; il en est m\u00eame beaucoup d’entre eux qui se disent veillants, qui lisent les proph\u00e9ties \u00e0 travers les lunettes teint\u00e9es de vieilles erreurs longtemps ch\u00e9ries et avec leurs yeux mis\u00e9rablement obscurcis par les pr\u00e9jug\u00e9s. Tous ceux-l\u00e0 devraient aller au Grand M\u00e9decin pour qu’il mette un peu de collyre d’humilit\u00e9 sur leurs yeux (Apocalypse 3 : 18), afin qu’ils se d\u00e9barrassent \u00e0 toujours des lunettes teint\u00e9es du traditionalisme humain et de toutes les th\u00e9ories venant d’eux et des- autres, qui ne s’harmonisent pas avec tous les t\u00e9moignages de la Parole de Dieu.<\/p>\n
Mais ni l’ignorance et l’incr\u00e9dulit\u00e9 du monde, ni la ti\u00e8de indiff\u00e9rence et les pr\u00e9jug\u00e9s des soi-disant chr\u00e9tiens, ne peuvent devenir des pierres d’achoppement pour les \u00e9lus de Dieu, pour ceux qui avec la foi simple des enfants acceptent le t\u00e9moignage de sa Parole b\u00e9nie. Ceux-l\u00e0 ne peuvent pas tr\u00e9bucher ; il n’est pas non plus possible qu’ils soient tromp\u00e9s. Par leur foi et la direction de Dieu ils seront capables de tout vaincre. Ne craignez pas,<\/p>\n
(P190) pr\u00e9cieux joyaux choisis par le Seigneur Lui-m\u00eame ; levez la t\u00eate et r\u00e9jouissez-vous, sachant que votre d\u00e9livrance, votre exaltation et votre gloire approchent. Luc 21 : 28 ; 12 : 32.<\/p>\n
Si les Temps de R\u00e9tablissement ont r\u00e9ellement commenc\u00e9 en octobre 1874, et si la seconde pr\u00e9sence de notre. Seigneur devait avoir lieu alors, il est raisonnable de s’attendre \u00e0 ce que ceux qui veillent voient quelques indications distinctes de ce que les \u00c9critures expliquent devoir \u00eatre le premier travail de sa pr\u00e9sence, c’est-\u00e0-dire la moisson des fruits de l’\u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile, le rassemblement de ses \u00e9lus (en association mentale et en communion spirituelle), et au moins quelques pas pr\u00e9paratoires \u00e0 l’\u00e9tablissement du Royaume de Dieu. Nous avons d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9 bri\u00e8vement quelques-unes de ces preuves ; mais il y a tellement \u00e0 dire sur ce point qu’il nous faut r\u00e9server cela pour un chapitre suivant. La moisson de l\u2019\u00c9glise a d\u00e9j\u00e0 lieu en v\u00e9rit\u00e9 ; le froment est s\u00e9par\u00e9 de l’ivraie et les affaires dans le monde s’adaptent rapidement d’elles-m\u00eames et Se pr\u00e9parent a l’\u00e9tablissement durable du Royaume du R\u00e9dempteur. Les signes pr\u00e9dits,, de la fa\u00e7on et dans l’ordre exacts de leur pr\u00e9diction, sont clairement manifest\u00e9s \u00e0 ceux qui veillent ; mais nous ne voulons pas nous arr\u00eater \u00e0 cela plus longtemps, parce que nous d\u00e9sirons \u00e9tudier d’abord d’autres t\u00e9moignages proph\u00e9tiques. Il suffit de dire ici que, comme dans la moisson juda\u00efque, la faucille de la moisson de cet \u00e2ge est la v\u00e9rit\u00e9, et que les messagers qui se servent de la faucille maintenant sont les disciples du Seigneur, quoique beaucoup d’entre eux, \u00e0 pr\u00e9sent comme alors, ne reconnaissent que bien imparfaitement l’importance de l’\u0153uvre dans laquelle ils sont engag\u00e9s.<\/p>\n
PREUVES PROPH\u00c9TIQUES CORROBORATIVES<\/p>\n
A c\u00f4t\u00e9 de la preuve forte et claire que nous venons de pr\u00e9senter, nous allons prouver maintenant par le t\u00e9moignage proph\u00e9tique que nous avons commenc\u00e9 au temps juste pour calculer le Grand Cycle (5o x 5o). Notre P\u00e8re c\u00e9leste connaissait la crainte et le tremblement<\/p>\n
(P191) avec lesquels notre foi saisirait ces tr\u00e8s grandes et pr\u00e9cieuses promesses ; aussi a-t-il doubl\u00e9 la cha\u00eene des preuve de la loi d\u00e9j\u00e0 si puissantes en y ajoutant le t\u00e9moignage du proph\u00e8te. Et notre cher R\u00e9dempteur et Seigneur qui nous tend cette cha\u00eene et dont la pr\u00e9sence nous est indiqu\u00e9e par ce t\u00e9moignage, tout en venant vers nous \u00e0 l’aurore matinale du Jour Mill\u00e9naire, semble nous dire, comme il dit autrefois \u00e0 Pierre (Matthieu 14: 25-32) : Homme de peu de foi, pourquoi as-tu dout\u00e9 ? Apprends que je suis un \u00eatre spirituel, que je ne suis plus visible \u00e0 la vue humaine. Je me r\u00e9v\u00e8le ainsi par la lampe de la Parole aux yeux de ton intelligence, afin que tu ne craignes point, mais que tu aies bon courage lorsque dans l’avenir je marcherai sur la mer orageuse des troubles sans pareils du monde. Rappelle-toi que c’est moi et ne Sois pas effray\u00e9.<\/p>\n
La corroboration proph\u00e9tique vraiment merveilleuse que nous allons maintenant consid\u00e9rer est rest\u00e9e cach\u00e9e dans toute sa simplicit\u00e9 jusqu’\u00e0 ce que la connaissance et les application du type du Jubil\u00e9 dont nous avons parl\u00e9 plus haut lui aient donn\u00e9 une signification.<\/p>\n
Les soixante-dix ans, qu’on appelle habituellement les soixante-dix ann\u00e9es de captivit\u00e9 \u00e0 Babylone, sont appel\u00e9s dans l\u2019\u00c9criture les soixante-dix ans de d\u00e9solation du pays. Dieu avait pr\u00e9dit ainsi cette d\u00e9solation par J\u00e9r\u00e9mie le proph\u00e8te : \u00ab Tout ce pays sera un d\u00e9sert, une d\u00e9solation… et servira le roi de Babylone soixante-dix ans \u00bb-(J\u00e9r\u00e9mie 25 : 1). \u00ab Car ainsi dit l\u2019\u00c9ternel Lorsque- soixante-dix ans seront accomplis pour Babylone, je vous visiterai, et j’accomplirai envers vous ma bonne parole, pour vous faire revenir en ce lieu \u00bb (J\u00e9r\u00e9mie 29 : 10). Dans 2 Chroniques 36 : 17-21 l’accomplissement de cette proph\u00e9tie est racont\u00e9 ; la raison pour laquelle il y avait juste soixante-dix ans et pourquoi le pays avait \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement d\u00e9sol\u00e9 est rapport\u00e9 en ces termes : \u00ab L\u2019\u00c9ternel fit monter contre eux le roi des Chald\u00e9ens [N\u00e9bucadnetsar, le roi de Babylone…] Il emmena captifs \u00e0 Babylone ceux qui \u00e9chapp\u00e8rent \u00e0 l’\u00e9p\u00e9e ; et ils lui furent assujettis, \u00e0 lui et \u00e0 ses fils, jusqu’\u00e0 la domination du royaume de Perse, afin que &accomplit la parole de<\/p>\n
(P192) l\u2019\u00c9ternel prononc\u00e9e par la bouche de J\u00e9r\u00e9mie : \u00ab Jusqu’\u00e0 ce que le pays e\u00fbt joui de ses sabbats, il se reposa tout le temps qu’il fut d\u00e9vast\u00e9, jusqu’\u00e0 l’accomplissement de soixante-dix ans \u00bb.
\nNous voyons d’apr\u00e8s cela qu’Isra\u00ebl avait manqu\u00e9 \u00e0 l’observance convenable des ann\u00e9es sabbatiques, dont les principales \u00e9taient les Jubil\u00e9s. C’\u00e9tait certainement une \u00e9preuve s\u00e9v\u00e8re d’ob\u00e9issance envers le Roi c\u00e9leste, pour un peuple si adonn\u00e9 \u00e0 l’avarice, que de lui commander de laisser la terre se reposer, de restituer aux anciens propri\u00e9taires la terre acquise et poss\u00e9d\u00e9e pendant des ann\u00e9es et de rendre la libert\u00e9 aux esclaves, si l’on a \u00e9gard surtout \u00e0 ceci : que cette ob\u00e9issance n’\u00e9tait pas forc\u00e9e, mais simplement recommand\u00e9e. Dieu les avait pr\u00e9venus par Mo\u00efse que s’ils \u00e9taient d\u00e9sob\u00e9issants aux lois envers lesquelles ils s’\u00e9taient engag\u00e9s comme \/ nation, il les punirait pour cela. Dans le m\u00eame chapitre o\u00f9 il leur parle des sept temps de ch\u00e2timent sous le gouvernement des nations, il leur dit aussi que s’ils n\u00e9gligeaient d’observer les ann\u00e9es de sabbat, ils en seraient punis par la d\u00e9solation de leur pays. (Et c’est un fait que les soixante-dix ans de d\u00e9solation furent aussi le commencement des sept temps des Gentils, [ou nations \u2014 Trad.] comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9). L\u2019\u00c9ternel parle ainsi dans sa menace : \u00ab Votre pays sera d\u00e9vast\u00e9 et vos villes seront d\u00e9sertes. Alors le pays jouira de ses sabbats, tout le temps qu’il sera d\u00e9vast\u00e9 et que vous serez dans le pays de vos ennemis ; …parce qu’il ne s’\u00e9tait pas repos\u00e9 dans vos sabbats pendant que vans l’habitiez. — L\u00e9vitique 26 : 33-35, 43.<\/p>\n
Dieu tol\u00e9ra pour un certain temps leur superficielle ,et demi-ob\u00e9issance ; mais finalement il les \u00e9loigna enti\u00e8rement de leur pays, le laissant d\u00e9sol\u00e9 et sans habitants, lui donnant le nombre complet de ses ann\u00e9es de Jubil\u00e9, non seulement en tenant compte de celles qu’ils avaient imparfaitement observ\u00e9es, mais aussi du nombre entier de celles qui devaient s’\u00e9couler selon son arrangement jusqu’au Jubil\u00e9 antitype, aux Temps du R\u00e9tablissement ou l’\u00e2ge mill\u00e9naire.<\/p>\n
(P193)<\/p>\n
Puisqu’il est prouv\u00e9 que le nombre entier des Jubil\u00e9s-types d\u00e9sign\u00e9s pour pr\u00e9c\u00e9der l’antitype doit \u00eatre de soixante-dix, il nous est fourni un autre moyen de calculer le moment o\u00f9 l’antitype doit commencer. Le calcul de cette donn\u00e9e proph\u00e9tique, concernant le nombre entier des Jubil\u00e9s est simple et facile ; et comme mous pouvons nous y attendre, ses r\u00e9sultats s’accordent exactement avec ceux que nous avons d\u00e9j\u00e0 obtenus par la m\u00e9thode de calcul fournie par la Loi.<\/p>\n
Le nombre entier des Jubil\u00e9s \u00e9tant soixante-dix, et dix-neuf de ceux-ci n’ayant \u00e9t\u00e9 observ\u00e9s qu’\u00e0 moiti\u00e9 par Isra\u00ebl avant la d\u00e9solation, il s’ensuit que le reste, les cinquante et un, indique la p\u00e9riode qui doit s’\u00e9couler entre le dernier Jubil\u00e9 qu’Isra\u00ebl observa imparfaitement et le grand antitype. Mais il y a ici une diff\u00e9rence dans la mani\u00e8re de compter. Dans le calcul fait d’apr\u00e8s la Loi, nous comptions les cycles \u00e0 venir, aussi bien que
\nles cycles pass\u00e9s, comme \u00e9tant des cycles de quarante-neuf ann\u00e9es en y ajoutant la cinquanti\u00e8me comme Ann\u00e9e du jubil\u00e9 ; car la loi montre les choses comme elles, auraient eu lieu si Isra\u00ebl les avait ex\u00e9cut\u00e9es convenablement. Mais la proph\u00e9tie rapporte les choses comme elles se passeront v\u00e9ritablement. Rappelons-nous que nous examinons maintenant les d\u00e9clarations proph\u00e9tiques, que par cons\u00e9quent nous devons calculer ces cycles comme ils ont eu lieu — des cycles de quarante-neuf ans, sans jubil\u00e9s ; parce qu’Isra\u00ebl n’observa point de jubil\u00e9 depuis le dix-neuvi\u00e8me. Les dix-neuf premiers cycles eurent leur ann\u00e9e de jubil\u00e9, mais les cinquante et-un suivants n’en eurent aucun ; nous devons donc calculer cinquante et un cycles de quarante-neuf ans, chacun, ou 2499 ans (49 x 51 = 2499), du dernier jubil\u00e9-type d’Isra\u00ebl \u00e0 l’antitype. Ce calcul, bien qu’enti\u00e8rement distinct des autres, finit exactement en octobre 1874 comme par la m\u00e9thode de calcul fournie par la Loi et examin\u00e9e tout d’abord.<\/p>\n
Pr\u00e9sentons cette derni\u00e8re preuve sous une autre forme, pour le profit de quelques-uns : Le nombre entier de cycles de jubil\u00e9s que Dieu avait ordonn\u00e9s \u00e9tait de soixante-dix, ainsi que cela est d\u00e9montr\u00e9 dans ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit clairement<\/p>\n
(P194) sur la raison des soixante-dix ans de d\u00e9solation de leur pays. Dans ces soixante-dix Jubil\u00e9s. \u00e9taient compris ceux qu’Isra\u00ebl avait observ\u00e9s imparfaitement et que nous avons vu \u00eatre au nombre de 19, aussi bien que tous les cycles qui devaient suivre jusqu’\u00e0 l’antitype. Calculons maintenant tous ceux-ci depuis leur d\u00e9but \u00e0 l’entr\u00e9e en Canaan et voyons o\u00f9 ils finissent.
\n19 cycles de 50 ans chacun avec leurs jubil\u00e9s\u00a0\u00a0 \u00a0950 ans
\n51 cycles de 49 ans chacun sans jubil\u00e9s\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 2499 ans
\n70 cycles couvrent donc une p\u00e9riode de\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 3449 ans.
\nCette p\u00e9riode de 3449 ans, calcul\u00e9e depuis l’entr\u00e9e en Canaan, finit comme la pr\u00e9c\u00e9dente, en octobre 1874 et se d\u00e9compose ainsi :<\/p>\n
De l’entr\u00e9e en Canaan \u00e0 la division du pays\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 6 ans
\nP\u00e9riode de Juges jusqu’au roi Sa\u00fcl \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 450 ans
\nP\u00e9riode des Rois \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 513 ans
\nP\u00e9riode de d\u00e9solation \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 70 ans
\nP\u00e9riode de la restauration \u00e0 l\u2019an 1 de notre Seigneur\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 536 ans
\nNombre total d’ann\u00e9es avant la date connue comme l’an 1 de notre Seigneur 1575 ans
\nDepuis l’an 1, pour compl\u00e9ter la p\u00e9riode ci-dessus de 3449 ans, il faut 1874 ann\u00e9es enti\u00e8res qui se termineront en octobre (m\u00e9thode juive de calcul)\u00a0\u00a0 \u00a0 1874 ans
\nLa p\u00e9riode des 70 cycles, montr\u00e9e ci-dessus, depuis le commencement du syst\u00e8me jubilaire d\u00e8s l’entr\u00e9e en Canaan, jusqu’au commencement de l’antitype, du Grand Jubil\u00e9, ou des Temps du R\u00e9tablissement, commen\u00e7a en octobre 1874 ap. J. C.\u00a0\u00a0 \u00a0 3449 ans<\/p>\n
Si ces donn\u00e9es sont accept\u00e9es comme \u00e9tant d’arrangement divin, la conclusion logique est facile \u00e0 d\u00e9duire. Si elles ne furent pas divinement arrang\u00e9es, d’o\u00f9 vinrent-elles ? Nous ne les mettons pas dans la Parole inspir\u00e9e ; nous ne faisons simplement que les trouver en elle, dans toute leur simplicit\u00e9 et leur beaut\u00e9, et comme toute l’autre riche et pr\u00e9cieuse nourriture en d\u00e9p\u00f4t et que Dieu nous sert maintenant<\/p>\n
(P195)<\/p>\n
(P196) selon sa promesse (Luc 12 : 37), celle-ci est de la vraie nourriture solide qui n’est pas donn\u00e9e sp\u00e9cialement pour les enfants en Christ, mais pour ceux qui sont plus d\u00e9velopp\u00e9s, pour ceux qui ont les sens exerc\u00e9s (H\u00e9breux 5 : 14) pour discerner et appr\u00e9cier cette nourriture maintenant \u00ab du temps convenable \u00bb. Si ce n’est pas par arrangement divin et pour notre instruction, quels sont le comment et le pourquoi de ces deux preuves qui se mesurent et se corroborent si parfaitement l’une l’autre ? Pour bien nous convaincre de leur arrangement divin, nous devons remarquer que ces soixante-dix ann\u00e9es de Sabbat de d\u00e9solation ne peuvent \u00eatre plac\u00e9es en aucun autre lieu et d’aucune autre mani\u00e8re pour s’harmoniser avec le cycle (50 x 5o) du Grand Jubil\u00e9. Essayez-le. Prouvez-le. Supposez, si vous voulez, une erreur ou un changement d’une unit\u00e9 dans les dix-neuf jubil\u00e9s observ\u00e9s par Isra\u00ebl, Supposez qu’au lieu de 19, 18 seulement (un de moins), ou 20 (un de plus) se soient, \u00e9coul\u00e9s avant que les soixante-dix ans de d\u00e9solation aient commenc\u00e9. Calculez et vous verrez que ces deux lignes de preuves qui s’accordent si parfaitement dans le t\u00e9moignage que 1875 (commen\u00e7ant en octobre 1874) est la date du commencement des Temps du R\u00e9tablissement \u2014 comme aussi la date \u00e0 partir de laquelle nous pouvons savoir que les cieux ne retiennent plus notre Seigneur, le grand Restaurateur \u2014 ne peuvent \u00eatre unies d’aucune autre mani\u00e8re, sans leur faire violence ainsi qu’\u00e0 la chronologie et \u00e0 d’autres proph\u00e9ties qui sont encore \u00e0 examiner.<\/p>\n Si ces’ proph\u00e9ties de temps enseignent quelque chose c’est bien le fait que le Grand Jubil\u00e9, le Temps du R\u00e9tablissement de toutes choses, est commenc\u00e9 et que nous sommes d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’aurore de l’\u00e2ge Mill\u00e9naire, aussi bien que dans la moisson de l’\u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile \u00e2ges qui se superposent et marchent parall\u00e8lement pendant quarante ans le jour de la col\u00e8re. Nous nous sommes d\u00e9j\u00e0 avanc\u00e9s de quatorze ans dans ce jour de la col\u00e8re de quarante ann\u00e9es ; les pr\u00e9paratifs pour la lutte progressent rapidement. Les vingt-six ans qui sont encore \u00e0 venir suffiront amplement pour l’accomplissement de \u00ab toutes les choses \u00e9crites.<\/p>\n (P197)<\/p>\n Qu’aucun lecteur ne Se h\u00e2te de conclure qu’il n’y a pas de preuves autour de nous de l’approche du R\u00e9tablissement et que le Soleil de justice ne dore pas d\u00e9j\u00e0 les tours de garde de Sion et n’illumine le monde. Nous voudrions au contraire qu’il r\u00e9fl\u00e9chisse et se rappelle que nous sommes d\u00e9j\u00e0 dans le jour o\u00f9 les choses cach\u00e9es sont rendues manifestes ; qu’il se souvienne que le premier travail de R\u00e9tablissement est fort \u00e0 propos un renversement de l’\u00e9difice vieux et ruin\u00e9 qui occupe la place que le nouveau doit prendre. Rappelons-nous que le premier travail du plus doux des m\u00e9decins est souvent d’\u00e9largir les blessures pour les nettoyer et de faire les amputations n\u00e9cessit\u00e9es par l’\u00e9tat du patient, afin d’obtenir une gu\u00e9rison compl\u00e8te. Il est inutile d’ajouter qu’une telle op\u00e9ration ne peut se faire sans douleurs pour celui qui en est l’objet et qu’il l’appr\u00e9cie rarement. Il en est de m\u00eame de l’\u0153uvre du grand M\u00e9decin, du Restaurateur, de. Celui qui donne la Vie : il blesse pour gu\u00e9rir ; et la d\u00e9tresse, le criblage, par lesquels passent l\u2019\u00c9glise et le monde sont les coups de lancette et de purification n\u00e9cessaires et un des moyens les plus importants du travail de R\u00e9tablissement.<\/p>\n Dans le type, lorsque l’Ann\u00e9e du Jubil\u00e9 commen\u00e7ait, la trompette du jubil\u00e9 devait sonner d’un bout du pays \u00e0 l’autre, pour proclamer la libert\u00e9 \u00e0 tous ses habitants (L\u00e9vitique 25 : Io). L’antitype est introduit par le son de la Septi\u00e8me Trompette (symbolique); la trompette de Dieu; la \u00ab derni\u00e8re trompette \u00bb. Elle est en effet la grande trompette ; elle annonce la libert\u00e9 \u00e0 tous les captifs ; et si tout d’abord elle signifie l’abandon ou la reddition d\u00e9 beaucoup de pr\u00e9tentions et privil\u00e8ges expir\u00e9s, et un temps de troubles et de d\u00e9sordres, un d\u00e9placement des usages, des habitudes, etc., sa pleine signification, lorsqu’elle est bien comprise, est \u00ab une bonne nouvelle de grande joie qui sera pour tout le peuple.<\/p>\n Au d\u00e9but du tumulte, chacun de ceux qui entendent la Trompette du Jubil\u00e9 de la nouvelle dispensation est forc\u00e9ment frapp\u00e9 par l’un de ses divers traits et ne fait pas attention aux autres. L’un voit l’utilit\u00e9 d’une r\u00e9forme gouvernementale et la demande ; l’autre l’abolition des arm\u00e9es permanentes et de leurs taxes lourdes et \u00e9crasantes. Un autre<\/p>\n (P198) demande que les titres de noblesse soient abolis et que chaque homme soit reconnu par ses propres qualit\u00e9s. D’autres encore crient \u00e0 l’abolition de la propri\u00e9t\u00e9, r\u00e9clament que la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re soit comme au commencement accord\u00e9e selon les besoins, la capacit\u00e9 et la bonne volont\u00e9 de s’en servir. D’autres demandent des r\u00e9formes de temp\u00e9rance et par des lois de prohibition et d’autres lois, par des Soci\u00e9t\u00e9s de Loi et d’Ordre, cherchent \u00e0 encha\u00eener ce grand mal et commencent \u00e0 restreindre les hommes qui, par amour de l’argent, cherchent \u00e0 s\u00e9duire, asservir et d\u00e9truire leur prochain, en s’engraissant et en vivant dans l’abondance \u00e0 ses d\u00e9pens. D’autres \u00e9tablissent des soci\u00e9t\u00e9s humanitaires contre la cruaut\u00e9 pour emp\u00eacher ceux qui sont habiles de faire tort aux cr\u00e9atures faibles et sans appui. D’autres forment des soci\u00e9t\u00e9s pour supprimer le vice et la litt\u00e9rature d\u00e9moralisante. D’autres forment des soci\u00e9t\u00e9s contre la fraude, pour enqu\u00eater sur l’alt\u00e9ration des denr\u00e9es et d\u00e9couvrir, poursuivre et punir ceux qui, par amour d’un gain plus \u00e9lev\u00e9, falsifient la nourriture jusqu’\u00e0 la rendre nuisible \u00e0 la sant\u00e9. Des lois sont faites pour prot\u00e9ger la vie et la sant\u00e9 du peuple. Les mineurs, quoiqu’il en puisse co\u00fbter, doivent avoir un air-pur, ainsi que deux issues pour \u00e9chapper en cas d’incendie. Des lois publiques prennent soin des ouvriers trop faibles pour s’aider eux-m\u00eames ou pour choisir leur lieu de travail. Ils ne peuvent plus \u00eatre pay\u00e9s Selon le bon plaisir des patrons, et avec des bons d’\u00e9picerie mais la loi exige maintenant que le paiement ait lieu au moins toutes les deux semaines et en argent comptant. Ils ne peuvent plus \u00eatre entass\u00e9s dans des b\u00e2timents o\u00f9 en cas d’incendie, ils seraient expos\u00e9s soit \u00e0 \u00eatre br\u00fbl\u00e9s vifs, soit \u00e0 rester estropi\u00e9s pour la vie en sautant. Des \u00ab issues de secours s sont obligatoires ; de sorte que le patron est rendu responsable et peut \u00eatre puni par des amendes, des indemnit\u00e9s ou l’emprisonnement, si la mort ou des blessures surviennent par le fait de son insouciance. De riches corporations ou associations telles que celles des chemins de fer ou des compagnies de navigation, sont tenues de sauvegarder la vie et les int\u00e9r\u00eats des gens, du pauvre aussi bien que du riche. Ces<\/p>\n (P199) r\u00e9formes sont le r\u00e9sultat du r\u00e9veil du peuple par la Trompette du Jubil\u00e9 de la connaissance et de la libert\u00e9; il ne faut pas les attribuer simplement \u00e0 la bienveillance de la part de la classe la plus favoris\u00e9e. Car si tous ceux de la classe favoris\u00e9e ou riche qui ont de la bienveillance et ceux qui aiment la justice peuvent se r\u00e9jouir et se r\u00e9jouissent de ces commencements de r\u00e9formes, d’autres \u2014 et c’est la majorit\u00e9 \u2014 ne c\u00e8dent \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 qu’avec regret. Il est vrai que de telles lois et de telles institutions ne sont ni parfaites, ni universelles ; mais ces commencements, que nous remarquons, r\u00e9jouissent nos c\u0153urs et donnent la preuve de ce qui peut \u00eatre esp\u00e9r\u00e9 pour le rel\u00e8vement des humbles et des petits et pour l’abaissement-des orgueilleux, lorsque les dispositions du Jubil\u00e9 op\u00e9reront pleinement. Toutes ces choses sont des parties du mouvement de r\u00e9formes introduisant le Grand Jubil\u00e9 de la Terre; s’il a \u00e9t\u00e9 demand\u00e9 beaucoup et si graduellement beaucoup de concessions ont \u00e9t\u00e9 faites, les rois, les empereurs et les reines des syst\u00e8mes politiques, sociaux, eccl\u00e9siastiques et financiers, ne se soumettront cependant pas au grand nivellement de Jubil\u00e9, ou Restitution, sans une lutte acharn\u00e9e; c’est ce que les \u00c9critures indiquent comme \u00e9tant imminent ce qui, bien que p\u00e9nible, est cependant n\u00e9cessaire et doit finalement servir au bien.<\/p>\n L’esprit de \u00ablibert\u00e9 dans le pays, pour tous\u00bb (L\u00e9vitique 25 : 10) est quelquefois port\u00e9 \u00e0 un point d\u00e9raisonnable par les ignorants et les fougueux; mais tout cela fait n\u00e9anmoins partie de la grande fi\u00e8vre in\u00e9vitable du Jubil\u00e9, occasionn\u00e9e par l’ignorance et l’oppression du pass\u00e9s Personne, en dehors du \u00abpetit troupeau \u00bb, n’est pleinement et correctement inform\u00e9 de ce qui concerne le grand dessein du R\u00e9tablissement. Ces consacr\u00e9s distinguent les moindres changements, le redressement des plus petites affaires des hommes ; mais ils voient aussi ce qui ne peut \u00eatre vu que par la. Parole de Dieu, que le grand tyran, le P\u00e9ch\u00e9, doit \u00eatre d\u00e9pouill\u00e9 de son pouvoir, que la grande prison de la Mort doit \u00eatre ouverte et qu’un acte de lib\u00e9ration sera pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 chaque prisonnier, — sign\u00e9 avec le pr\u00e9cieux sang de l’Agneau de Dieu qui \u00f4te le p\u00e9ch\u00e9<\/p>\n (P200) du monde, le grand R\u00e9dempteur et Restaurateur. Ce sera en effet une bonne nouvelle qui sera pour tout le peuple le sujet d’une grande joie, non seulement pour les vivants, mais aussi pour ceux qui sont dans leur s\u00e9pulcre. Avant la fin de ce Grand Jubil\u00e9 chaque \u00eatre humain pourra devenir enti\u00e8rement libre, \u2014 retourner au premier \u00e9tat de l’homme, \u00ab tr\u00e8s bon \u00bb, recevant de nouveau par Christ tout ce qui avait \u00e9t\u00e9 perdu en Adam.<\/p>\n LA SEPTI\u00c8ME TROMPETTE L’an jubilaire qui commence Pr\u00eatre Grand, Souverain, L’an jubilaire qui commence Louez l’Agneau de Dieu L’an jubilaire qui commence Vous, les vendus pour rien L’an jubilaire qui commence Ecoutez tous d’en-haut L’an jubilaire qui commence (P173) \u00c9TUDE VI LE GRAND JUBILE DE LA TERRE \u00abLes Temps du R\u00e9tablissement de toutes choses\u00bb, pr\u00e9dits par Mo\u00efse. \u2014 La date de leur commencement est indiqu\u00e9e. \u2014 Ils ne peuvent commencer avant que le Grand Restaurateur soit venu. … Continue reading <\/a><\/p>\n
\nTrompette, porte au loin
\nL’annonce solennelle ;
\nPar le monde, en tout coin,
\nQu’on sache la nouvelle :<\/p>\n
\nRend aux sauv\u00e9s leur r\u00e9sidence.<\/p>\n
\nSon \u0153uvre fut compl\u00e8te ;
\nCharg\u00e9s, prenez sa main !
\nContrits, soyez en f\u00eate !<\/p>\n
\nRend aux sauv\u00e9s leur r\u00e9sidence.<\/p>\n
\nVous qu’Il r\u00e9concilie
\nSon sang qui fut l’enjeu
\nAu monde entier publie :<\/p>\n
\nRend aux sauv\u00e9s leur r\u00e9sidence.<\/p>\n
\nEt priv\u00e9s d’h\u00e9ritage,
\nRentrez dans votre bien,
\nJ\u00e9sus en est le gage<\/p>\n
\nRend aux sauv\u00e9s leur r\u00e9sidence.<\/p>\n
\nLa septi\u00e8me trompette ;
\nLe salut vient bient\u00f4t,
\nChrist soit votre retraite :<\/p>\n
\nRend aux sauv\u00e9s leur r\u00e9sidence.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"