(P103)<\/p>\n
ETUDE V
\nMANIERE DU RETOUR ET DE L’APPARITION DE NOTRE SEIGNEUR<\/p>\n
L’harmonie entre la mani\u00e8re dont s’effectue le second av\u00e8nement de notre Seigneur et d’autres traits du plan divin. \u2014 Comment et quand l\u2019\u00c9glise le verra. \u2014 Comment et quand la gloire du Seigneur sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de telle mani\u00e8re que toute chair la voie. \u2014 Accord parfait entre des d\u00e9clarations en apparence contradictoires. Il vient \u00ab comme un voleur \u00bb ; non pas avec des signes ext\u00e9rieurs visibles. \u2014 Cependant avec un cri de commandement, \u00e0 la voix d’un archange et au son de la grande trompette. \u2014 \u00ab Il sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au milieu de flammes de feu exer\u00e7ant la vengeance \u00bb. \u2014 Et pourtant il viendra de la m\u00eame mani\u00e8re qu’il s’en est all\u00e9. Preuve de l’importance des temps proph\u00e9tiques \u00e0 cet \u00e9gard. \u2014 Harmonie des indices actuels \u00bb.<\/p>\n
CE QUE nous venons de voir au sujet de la cl\u00f4ture proche des Temps des Nations et l’assurance que la consommation de l’esp\u00e9rance de l\u2019\u00c9glise doit pr\u00e9c\u00e9der cette cl\u00f4ture, ne peut qu’aiguiser l’app\u00e9tit de ceux qui attendent la consolation d’Isra\u00ebl. Ils auront faim de conna\u00eetre la moindre information que le P\u00e8re a pu fournir par les proph\u00e8tes concernant la moisson, la fin ou derni\u00e8re p\u00e9riode de cet \u00e2ge, la s\u00e9paration du froment d’avec l’ivraie parmi les membres vivants de l\u2019\u00c9glise nominale et le moment du changement des vainqueurs, pour \u00eatre avec leur Seigneur et Chef et lui \u00eatre semblables.<\/p>\n
Pour appr\u00e9cier la nature raisonnable des enseignements proph\u00e9tiques sur ces sujets profond\u00e9ment int\u00e9ressants, il est absolument n\u00e9cessaire que nous ayons une vue claire tant du but ou objet de la seconde venue de notre Seigneur que de la mani\u00e8re dont il sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Nous esp\u00e9rons que tous nos lecteurs actuels ont \u00e9t\u00e9 convaincus par la lecture du Volume I que le but de sa venue est de r\u00e9concilier avec Dieu quiconque veut, lorsqu’il les gouvernera, les enseignera et les disciplinera; ce que l’\u00c9criture appelle juger et b\u00e9nir le monde. Consid\u00e9rer la mani\u00e8re de la venue<\/p>\n
(P104) et de l’apparition du Seigneur est, par cons\u00e9quent, d’une importance capitale, avant d’aller plus en avant dans notre \u00e9tude du temps de la moisson, etc. Il faut que le lecteur ait clairement pr\u00e9sent \u00e0 l’esprit le but du retour du Seigneur pendant qu’il en \u00e9tudie la mani\u00e8re; et tous les deux, lorsqu’il se met \u00e0 \u00e9tudier le temps. Cela est n\u00e9cessaire pour contrebalancer les vues erron\u00e9es qui pr\u00e9occupent d\u00e9j\u00e0 de nombreux esprits, vues bas\u00e9es sur de fausses id\u00e9es du but et de la mani\u00e8re de la venue du Seigneur.<\/p>\n
Saisissez et retenez le plus fermement possible le fait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9montr\u00e9 que le plan de Dieu, ex\u00e9cut\u00e9 par Christ, est un tout harmonieux et que l’\u0153uvre du second av\u00e8nement est unie \u00e0 l’\u0153uvre du premier comme l’effet \u00e0 la cause: c’est-\u00e0-dire que le grand travail de r\u00e9tablissement lors du second av\u00e8nement suit l’\u0153uvre de la r\u00e9demption accomplie au premier av\u00e8nement, comme une cons\u00e9quence logique du plan divin. C’est pourquoi le retour du Seigneur est l’aurore de l’esp\u00e9rance pour le monde, le temps de dispensation des faveurs assur\u00e9es par la r\u00e9demption, \u2014 l’Age de l\u2019\u00c9vangile \u00e9tant simplement une parenth\u00e8se durant laquelle l’\u00e9pouse de Christ est choisie pour \u00eatre associ\u00e9e avec son Seigneur dans le grand travail de r\u00e9tablissement qu’il vient accomplir.<\/p>\n
Et comme l\u2019\u00c9glise de Christ, qui s’est d\u00e9velopp\u00e9e “durant l’Age de l\u2019\u00c9vangile, doit \u00eatre associ\u00e9e \u00e0 son Seigneur durant le grand travail de r\u00e9tablissement de l’Age Mill\u00e9naire, le premier travail de Christ \u00e0 son second av\u00e8nement doit \u00eatre le rassemblement de l\u2019\u00c9glise \u00e9lue. C’est \u00e0 cela que le proph\u00e8te fait allusion quand il dit (Psaume 50 : 5): \u00abAssemblez-moi mes saints, qui ont fait alliance avec moi par le sacrifice. \u00bb Ce temps de rassemblement ou de moisson se trouve dans la p\u00e9riode de chevauchement des deux \u00e2ges. Comme nous le d\u00e9montrerons, c’est une p\u00e9riode de quarante ans, qui, \u00e0 la fois, termine l’\u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile et introduit l’\u00e2ge Mill\u00e9naire (Vol I, p. 219-221;<\/p>\n
(P105) 234-237 et la Carte des Ages). Cette p\u00e9riode de la moisson n’a pas seulement pour but d’accomplir la s\u00e9paration du froment d’avec l’ivraie dans l’\u00e9glise nominale, la r\u00e9colte et la glorification de la classe du froment; mais elle doit aussi servir \u00e0 br\u00fbler (d\u00e9truire) l’ivraie, (comme ivraie ou imitation du froment, non comme individus: le feu est symbolique aussi bien que l’ivraie), la r\u00e9colte et la destruction des fruits g\u00e2t\u00e9s de \u00ab la vigne de la terre \u00bb (ambitions humaines, avidit\u00e9 et \u00e9go\u00efsme), lesquels ont cr\u00fb et m\u00fbri pendant des si\u00e8cles dans les royaumes de ce monde et dans les diverses organisations humaines, civiles et sociales.<\/p>\n
Lorsque nous avons trait\u00e9 plus sp\u00e9cialement le but du retour de notre Seigneur, nous avons d\u00e9montr\u00e9 qu’il viendra en personne; permettez-nous encore de mettre le lecteur studieux en garde contre une confusion de pens\u00e9es en consid\u00e9rant les deux expressions de notre Seigneur, contradictoires en apparence: \u00abVoici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’\u00e0 la fin du monde\u00bb (donos, \u00e2ge) et \u00abJe vais vous pr\u00e9parer une place… et je reviendrai, et vous prendrai avec moi\u00bb (Matthieu 28 : 20; Jean 14 : 2, 3) L’exemple suivant servira \u00e0 illustrer l’harmonie de ces deux promesses: Un homme dit \u00e0 son ami au moment de se s\u00e9parer: N’oublie pas que je serai avec toi durant tout ton voyage! Comment? Ce n’est certainement pas en personne, puisqu’ils prenaient le train pour aller dans des directions oppos\u00e9es \u00e0 des endroits diff\u00e9rents. Son id\u00e9e \u00e9tait que par l’affection, la pens\u00e9e et l’int\u00e9r\u00eat qu’ils avaient l’un pour l’autre, ils ne seraient pas s\u00e9par\u00e9s. C’est ainsi, mais dans un sens plus \u00e9lev\u00e9, que le Seigneur a toujours \u00e9t\u00e9 avec son \u00c9glise; sa divine puissance le mettant \u00e0 m\u00eame de la surveiller, d’en diriger et d’en aider chaque membre, du premier au dernier. Mais nous ne consid\u00e9rons pas maintenant la pr\u00e9sence du Seigneur avec nous dans ce sens figur\u00e9, nous consid\u00e9rons la mani\u00e8re dont se fera sa seconde pr\u00e9sence et son apparition en personne \u00ablorsqu’il viendra pour \u00eatre, dans ce jour-l\u00e0, glorifi\u00e9 dans ses saints et admir\u00e9 dans tous ceux qui croient\u00bb.<\/p>\n
Les \u00c9critures enseignent que Christ revient pour r\u00e9gner; qu’il doit r\u00e9gner jusqu’\u00e0 ce qu’il ait mis tous les ennemis sous ses pieds, c’est-\u00e0-dire tout<\/p>\n
(P106) adversaire, toutes choses qui entraveraient le grand r\u00e9tablissement qu’il vient accomplir \u2014 le dernier ennemi qui doit \u00eatre d\u00e9truit \u00e9tant la mort (1 Corinthiens 15 : 25, 26) \u2014 et qu’il r\u00e9gnera mille ans. Nous trouvons par cons\u00e9quent, comme nous devions nous y attendre, qu’une place beaucoup plus grande a \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9e, dans la proph\u00e9tie, au second av\u00e8nement, \u00e0 ses mille ans de r\u00e8gne glorieux et au renversement du mal qu’aux trente-quatre ann\u00e9es de sa premi\u00e8re venue en vue de la r\u00e9demption. Et comme nous avons trouv\u00e9 que la proph\u00e9tie pr\u00e9cise les diff\u00e9rents points importants de ces trente-quatre ans, de Bethl\u00e9hem et Nazareth jusqu’au fiel, au vinaigre, au partage des v\u00eatements, \u00e0 la croix, au tombeau et \u00e0 la r\u00e9surrection, de m\u00eame, nous trouvons qu’elle indique \u00e9galement diff\u00e9rents points des mille ans de la seconde pr\u00e9sence, particuli\u00e8rement leur commencement et leur fin.<\/p>\n
La seconde pr\u00e9sence de notre Seigneur couvrira une p\u00e9riode de temps beaucoup plus longue que la premi\u00e8re. La mission de son premier av\u00e8nement se termina en moins de trente-quatre ans; tandis qu’il lui faudra mille ans pour accomplir l’\u0153uvre d\u00e9termin\u00e9e de sa seconde pr\u00e9sence. On peut d’ailleurs facilement voir que si l\u2019\u0153uvre du premier av\u00e8nement \u00e9tait tout aussi importante que celle du second \u2014 voire si importante que sans elle l’\u0153uvre du second av\u00e8nement n’aurait jamais \u00e9t\u00e9 possible \u2014 elle n’\u00e9tait cependant pas si vari\u00e9e que celle de celui-ici, et d\u00e8s lors exigea moins de description.<\/p>\n
En \u00e9tudiant ce qui a trait au second av\u00e8nement, nous ne devons pas plus que pour le premier nous attendre \u00e0 ce que toutes les proph\u00e9ties d\u00e9signent un moment de l’arriv\u00e9e de notre Seigneur plus particuli\u00e8rement rempli de faits remarquables, et qu’elles attirent l’attention de tous les hommes sur le fait de sa pr\u00e9sence. Telle n’est pas la m\u00e9thode habituelle de Dieu et tel ne fut pas le cas lors du premier av\u00e8nement. La premi\u00e8re venue du Messie ne fut marqu\u00e9e par aucune d\u00e9monstration soudaine ou \u00e9tonnante en dehors de l’ordre habituel des choses; mais elle fut manifest\u00e9e et prouv\u00e9e par l’accomplissement graduel de la proph\u00e9tie montrant \u00e0 l’observateur attentif<\/p>\n
(P107) que les \u00e9v\u00e9nements qui devaient \u00eatre attendus s’accomplissaient en leur temps. Ainsi en sera-t-il \u00e0 son second av\u00e8nement. Il est moins important de d\u00e9couvrir le moment de son arriv\u00e9e que de discerner le fait de sa pr\u00e9sence lorsqu’il est arriv\u00e9, tout comme au premier av\u00e8nement il fut beaucoup plus important d’\u00eatre capable de discerner sa pr\u00e9sence (et plus vite on le fit mieux cela valut), que de conna\u00eetre la date de sa naissance. Lorsque l’on consid\u00e8re le second av\u00e8nement, c’est l’acte de la venue et le moment de l’arriv\u00e9e qui trop fr\u00e9quemment pr\u00e9occupent le plus tandis que c’est une p\u00e9riode de pr\u00e9sence, comme fut le premier av\u00e8nement, qu’il faudrait constamment avoir devant l’esprit. Le moment pr\u00e9cis o\u00f9 cette pr\u00e9sence commence perdrait alors de son importance; son but, par contre, et l’\u0153uvre qui doit s’accomplir durant cette p\u00e9riode de sa pr\u00e9sence recevrait une plus grande consid\u00e9ration.<\/p>\n
Il est \u00e9galement n\u00e9cessaire de bien nous souvenir que notre Seigneur n’est plus un \u00eatre humain ; qu’en tant qu’homme il se donna lui-m\u00eame en ran\u00e7on pour l’homme et qu’il ne devint homme que dans ce but m\u00eame (1 Timoth\u00e9e 2:6; H\u00e9breux 10 : 4, 5 ; 1 Corinthiens 15: 21, 22). Il est maintenant souverainement \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la nature divine. C’est pourquoi Paul dit : \u00abSi m\u00eame nous avons connu Christ selon la chair, toutefois maintenant nous ne le connaissons plus [ainsi, Laus.] (2 Corinthiens 5 : 16). Il ressuscita des morts, en esprit vivifiant (1 Corinthiens 15 : 45) et non pas en homme, de la terre et terrestre. Il n’est plus en aucun sens ou \u00e0 aucun degr\u00e9 un \u00eatre humain; car il ne faut pas oublier ce que nous avons appris (Vol. I, chap. X), que les diff\u00e9rentes natures sont s\u00e9par\u00e9es et distinctes. Du moment qu’il n’est plus en aucun sens ou \u00e0 aucun degr\u00e9 un \u00eatre humain, nous ne devons pas nous attendre \u00e0 le voir revenir comme un \u00eatre humain, semblable \u00e0 ce qu’il \u00e9tait \u00e0 son premier av\u00e8nement. Sa seconde venue se fera d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente aussi bien que pour un but diff\u00e9rent.<\/p>\n
Remarquons le fait que le changement de notre Seigneur de la nature humaine \u00e0 la nature divine apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, fut un changement encore plus grand que celui qui eut lieu environ trente-quatre ans auparavant, lorsqu’il d\u00e9posa la gloire de l’\u00eatre c\u00e9leste, et<\/p>\n
(P108) \u00abfut fait chair\u00bb. Nous pouvons, avec grand profit, consid\u00e9rer tr\u00e8s minutieusement chacune de ses actions durant les quarante jours qui s’\u00e9coul\u00e8rent apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, avant qu’il s’en aille \u00abaupr\u00e8s du P\u00e8re\u00bb, parce que durant ces quarante jours, il est le J\u00e9sus ressuscit\u00e9 qui doit venir de nouveau, et non l’homme Christ J\u00e9sus qui s’est donn\u00e9 lui-m\u00eame en ran\u00e7on pour nous, dans la mort. Celui qui fut mis \u00e0 mort, \u00eatre humain dans la chair, fut aussi, dans sa r\u00e9surrection, rendu vivant, \u00eatre spirituel. \u2014 1 Pierre 3 : 18. (Dans ce passage les mots \u00ab quant \u00e0 \u00bb ou \u00ab selon \u00bb et \u00abpar \u00bb ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9s par les traducteurs et induisent en erreur. Le texte grec se lit simplement : \u00ab Mis \u00e0 mort chair, rendu vivant esprit \u00bb. Notre Seigneur mis \u00e0 mort dans sa chair comme \u00eatre humain, fut ressuscit\u00e9 de la mort \u00eatre spirituel. Et puisque l\u2019\u00c9glise doit \u00eatre \u00abchang\u00e9e\u00bb pour \u00eatre semblable \u00e0 Christ, il est \u00e9vident que le changement qui se produisit dans le Chef \u00e9tait semblable \u00e0 celui qui est d\u00e9crit comme \u00e9tant r\u00e9serv\u00e9 aux vainqueurs qui seront chang\u00e9s de la nature humaine \u00e0 la nature divine et seront fait semblables \u00e0 leur Seigneur, \u2014 \u00ab participants de la nature divine \u00bb. La description suivante du changement des saints est d\u00e8s lors applicable aussi \u00e0 leur Seigneur, savoir \u00ab Il est sem\u00e9 en d\u00e9shonneur, il ressuscite en gloire ; il est sem\u00e9 en faiblesse, il ressuscite en puissance: e est sem\u00e9 corps animal, il ressuscite corps spirituel \u00bb)<\/p>\n
A son second av\u00e8nement il ne vient pas pour \u00eatre assujetti aux autorit\u00e9s qui existent, pour payer le tribut \u00e0 C\u00e9sar et pour souffrir l’humiliation, l’injustice et la violence, mais il vient pour r\u00e9gner, pour exercer tout Pouvoir dans le ciel et sur la terre. Il ne vient pas dans le corps de son humiliation, un corps humain qu’il prit pour souffrir la mort et qui \u00e9tait inf\u00e9rieur au corps glorieux qu’il avait auparavant (H\u00e9breux 2 : 9) ; mais il vient dans son corps spirituel qui est \u00abl’empreinte de la personne du P\u00e8re\u00bb (H\u00e9breux 1 : 3); car, \u00e0 cause de son ob\u00e9issance m\u00eame jusqu’\u00e0 la mort, il est maintenant souverainement \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la ressemblance et \u00e0 la nature divines, et il a re\u00e7u un nom qui est au-dessus de tout nom, \u2014 celui du P\u00e8re except\u00e9 (Philippiens 2 : 9; 1 Corinthiens 15 : 27). L’ap\u00f4tre montre \u00abqu’il n’a pas encore \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9\u00bb \u00e0 notre compr\u00e9hension humaine ce qu’il est maintenant; nous ne savons par cons\u00e9quent pas ce que nous serons, quand nous lui serons faits semblables ; mais nous (l\u2019\u00c9glise), nous pouvons nous r\u00e9jouir dans<\/p>\n
(P109) l’assurance d’\u00eatre un jour avec lui, et semblables \u00e0 lui, le voyant tel qu’il est (i Jean 3 : 2), non dans l’humiliation comme il \u00e9tait \u00e0 sa premi\u00e8re venue, lorsqu’il avait d\u00e9pos\u00e9 sa gloire premi\u00e8re, \u00e9tant devenu pauvre pour nous, afin que par sa pauvret\u00e9 nous fussions enrichis.<\/p>\n
Si nous consid\u00e9rons la sagesse et la prudence des m\u00e9thodes de notre Seigneur lorsqu’il manifesta sa pr\u00e9sence \u00e0 ses disciples apr\u00e8s comme avant sa r\u00e9surrection, cela peut nous aider \u00e0 nous souvenir que la m\u00eame sagesse sera d\u00e9ploy\u00e9e dans ses m\u00e9thodes de r\u00e9v\u00e9lation de lui-m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00c9glise et au monde lors de son second av\u00e8nement. Ces m\u00e9thodes ne sont pas n\u00e9cessairement similaires, mais dans chaque cas elles r\u00e9pondent tr\u00e8s bien \u00e0. son but ou objet qui n’est jamais d’alarmer et d’exciter les hommes, mais de les convaincre par une persuasion calme et raisonn\u00e9e des grandes v\u00e9rit\u00e9s qu’il veut leur faire saisir. Le premier av\u00e8nement de notre Seigneur n’eut pas lieu pour effrayer, exciter ou alarmer personne. Consid\u00e9rez comme il vint tranquillement et sans en imposer! Il vint si modestement que seuls ceux qui avaient la foi et l’humilit\u00e9 furent capables de reconna\u00eetre dans l’enfant d’humble naissance, dans l’homme de douleurs, dans l’ami des petits et des pauvres et finalement dans le crucifi\u00e9, le Messie si longtemps attendu.<\/p>\n
Il est vrai que la manifestation de sa pr\u00e9sence apr\u00e8s sa r\u00e9surrection a d\u00fb, conform\u00e9ment \u00e0 la nature des choses, avoir \u00e9t\u00e9 un fait plus stup\u00e9fiant, surtout si le fait de la transformation de sa nature est pris en consid\u00e9ration. Mais il fallait que le fait de sa r\u00e9surrection et de son changement de nature f\u00fbt pleinement manifest\u00e9, non pas alors \u00e0 tout le monde, mais \u00e0 des t\u00e9moins choisis qui rendraient aux g\u00e9n\u00e9rations futures un t\u00e9moignage digne de foi des faits qu’ils avaient vus eux-m\u00eames. Si tout le monde alors avait \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 de ces choses, le t\u00e9moignage parvenu jusqu’\u00e0 nos jours aurait \u00e9t\u00e9 probablement beaucoup moins digne de confiance, \u00e9tant tellement color\u00e9 et d\u00e9form\u00e9 par les id\u00e9es des hommes et m\u00e9lang\u00e9 avec leurs traditions, que la v\u00e9rit\u00e9 aurait paru presque ou tout \u00e0 fait incroyable. Mais Dieu ne confia la v\u00e9rit\u00e9 qu’\u00e0 des t\u00e9moins choisis, fid\u00e8les et dignes de foi. Remarquez, en lisant le r\u00e9cit<\/p>\n
(P110) de la r\u00e9surrection et. de la transformation de Christ, comme le but fut parfaitement atteint; et combien la preuve qui leur en fut donn\u00e9e fut claire, positive et convaincante. Remarquez aussi avec quelles pr\u00e9cautions il manifesta et d\u00e9montra ces grandes v\u00e9rit\u00e9s \u00e0 ses disciples, afin de ne pas les alarmer ou trop les exciter. Aussi pouvons-nous \u00eatre certains que les m\u00eames sagesse, prudence et habilet\u00e9 seront d\u00e9ploy\u00e9es dans ses m\u00e9thodes pour faire conna\u00eetre le fait de sa glorieuse pr\u00e9sence \u00e0 son second av\u00e8nement. Dans tous les cas, celui qui a le jugement calme et sain sera vite convaincu, alors qu’il sera n\u00e9cessaire, pour le monde en g\u00e9n\u00e9ral, qu’il soit amen\u00e9 par une s\u00e9v\u00e8re discipline \u00e0 accepter le t\u00e9moignage, tandis que ceux dont le c\u0153ur est accessible \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 en auront l’intelligence b\u00e9nie plus t\u00f4t. Les preuves de la r\u00e9surrection et de son changement \u00e0 la nature spirituelle ne furent pas donn\u00e9es \u00e0 ses disciples toutes \u00e0 la fois, mais peu \u00e0 peu selon qu’ils \u00e9taient capables de les supporter, et d’une mani\u00e8re calcul\u00e9e pour leur faire la plus profonde impression.<\/p>\n
Durant les trois ans et demi du minist\u00e8re de notre Seigneur, ses disciples avaient sacrifi\u00e9 amis, r\u00e9putation, affaires, etc., pour vouer leur temps et leur \u00e9nergie \u00e0 proclamer la pr\u00e9sence du Messie et l’\u00e9tablissement de son royaume. Mais ils avaient n\u00e9cessairement des id\u00e9es confuses sur la mani\u00e8re et le temps de l’exaltation de leur Ma\u00eetre, ainsi que sur la promesse qu’il leur avait faite de leur exaltation avec lui. Une pleine connaissance n’\u00e9tait pas non plis n\u00e9cessaire \u00e0 ce moment-l\u00e0; il \u00e9tait tout \u00e0 fait suffisant qu’ils suivissent fid\u00e8lement et pas \u00e0 pas chaque nouvelle lumi\u00e8re; c’est pourquoi le Ma\u00eetre les enseignait petit \u00e0 petit, selon qu’ils \u00e9taient capables de le comprendre. Lorsque la fin de son minist\u00e8re fut proche, il leur dit: \u00abJ’ai encore beaucoup de choses \u00e0 vous dire; mais vous ne, pouvez les supporter maintenant. Mais quand celui-l\u00e0, l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9, sera venu, il vous conduira dans toute la v\u00e9rit\u00e9… il vous annoncera les choses \u00e0 venir et vous rappellera toutes les choses que je vous ai dites \u00bb. Jean 16 : 12, 13 14 : 26.
\nQui peut d\u00e9crire leur grand d\u00e9sappointement bien que dans<\/p>\n
(P111) la mesure du possible ils eussent \u00e9t\u00e9 arm\u00e9s et pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 cet effet, lorsqu’ils virent tout \u00e0 coup saisi du milieu d’eux et ignominieusement crucifi\u00e9 comme un malfaiteur celui dont ils attendaient et annon\u00e7aient le royaume et la gloire, choses qui leur avaient sembl\u00e9 si pr\u00e8s de se r\u00e9aliser cinq jours seulement avant sa crucifixion (Jean 12 : 1, 12-19). Quoiqu’ils le sussent faussement accus\u00e9 et injustement crucifi\u00e9, cela ne changeait rien au fait que leurs esp\u00e9rances nationales, si longtemps caress\u00e9es, d’un roi juif venant restaurer leur nation en prestige et en influence et r\u00e9aliser leurs propres esp\u00e9rances, ambitions et r\u00eaves, relativement \u00e0 des charges importantes et \u00e0 de grands honneurs dans ce royaume, \u00e9taient toutes soudainement ruin\u00e9es par la tournure d\u00e9favorable qu’avaient prise les choses dans la crucifixion de leur roi.<\/p>\n
Le Ma\u00eetre savait cependant fort bien combien ils seraient d\u00e9sol\u00e9s, d\u00e9sempar\u00e9s et perplexes, car c’est ainsi qu’il fut \u00e9crit par le Proph\u00e8te: \u00abJe frapperai le berger, et les brebis seront dispers\u00e9es\u00bb (Zacharie 13 : 7; Marc 14 : 27). Durant les quarante jours entre sa r\u00e9surrection et son ascension, son principal souci fut, par cons\u00e9quent, de les rassembler de nouveau et de r\u00e9tablir leur foi en lui comme le Messie Si longtemps attendu, en leur prouvant la r\u00e9alit\u00e9 de sa r\u00e9surrection et en leur r\u00e9v\u00e9lant que depuis sa r\u00e9surrection, bien qu’il conserv\u00e2t toujours la m\u00eame personnalit\u00e9, il n’\u00e9tait plus un \u00eatre humain, mais un \u00eatre spirituel, souverainement \u00e9lev\u00e9, ayant \u00abtoute puissance dans le ciel et sur la terre.\u00bb \u2014 Matthieu 28 : 18.<\/p>\n
Il leur fit parvenir graduellement la nouvelle de sa r\u00e9surrection, premi\u00e8rement par les femmes (Marie de Magdala, et Jeanne, Marie la m\u00e8re de Jacques, et Salom\u00e9, et d’autres avec elles \u2014 Marc 16: 1 ; Luc 24: 1, 10) qui \u00e9taient venues de grand matin au s\u00e9pulcre pour embaumer son corps avec des aromates et des parfums. Pendant qu’elles se demandaient qui leur rouleraient la Pierre de l’entr\u00e9e du s\u00e9pulcre, il se fit un tremblement de terre ; et lorsqu’elles y arriv\u00e8rent, elles virent la pierre d\u00e9j\u00e0 roul\u00e9e<\/p>\n
(P112) et un ange du Seigneur assis dessus qui leur dit: \u00abPour vous ne craignez pas; car je sais que vous cherchez J\u00e9sus qui a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9. Il n’est point ici; il est ressuscit\u00e9 comme il l’avait dit. Venez, voyez le lieu o\u00f9 il \u00e9tait couch\u00e9, et allez promptement dire \u00e0 ses disciples qu’il est ressuscit\u00e9 des morts. Et voici il vous pr\u00e9c\u00e8de en Galil\u00e9e: c’est l\u00e0 que vous le verrez.\u00bb \u2014 Matthieu 28 : 5-7.<\/p>\n
Il semble que Marie de Magdala quitta ses compagnes et courut le dire \u00e0 Pierre et Jean (Jean 20 : 1, 2), tandis que les autres femmes allaient le raconter au reste des disciples. Apr\u00e8s que Marie de Magdala les e\u00fbt quitt\u00e9es et pendant qu’elles \u00e9taient en chemin, j\u00e9sus vint au-devant d’elles et leur dit (Matthieu 28 : 9, 10): \u00abSalut!\u00bb Elles s’approch\u00e8rent pour saisir ses pieds et l’ador\u00e8rent. Alors J\u00e9sus leur dit: \u00abNe craignez pas; allez dire \u00e0 mes fr\u00e8res de se rendre en Galil\u00e9e (leur demeure): c’est l\u00e0 qu’ils me verront.\u00bb Avec crainte et joie, elles coururent le raconter aux autres disciples. Dans le tumulte de leurs sentiments, qui \u00e9taient un m\u00e9lange de surprise, de perplexit\u00e9, de joie, de crainte et, de bouleversement g\u00e9n\u00e9ral, elles avaient grand peine \u00e0 trouver des mots pour raconter leur nouvelle \u00e9trange et merveilleuse. Lorsque Marie rencontra Pierre et Jean, elle leur dit tristement: \u00abIls ont enlev\u00e9 du s\u00e9pulcre le Seigneur et nous ne savons o\u00f9 ils l’ont mis\u00bb (Jean 20 : 2). Les autres femmes racont\u00e8rent alors comment, au S\u00e9pulcre, elles avaient eu une vision d’anges, leur annon\u00e7ant qu’il \u00e9tait vivant (Luc 24 : 22, 23), et comment plus tard elles avaient rencontr\u00e9 le Seigneur sur le chemin. – Matthieu 22 : 8, 10.<\/p>\n
La plupart des disciples accueillirent leur histoire simplement comme le produit d’une excitation superstitieuse; mais Pierre et Jean dirent: Allons-y et voyons par nous-m\u00eames. Marie retourna au s\u00e9pulcre avec eux. Pierre et Jean virent que le corps n’y \u00e9tait plus et que le suaire \u00e9tait soigneusement pli\u00e9 et mis \u00e0 part, tandis que la pierre avait \u00e9t\u00e9 roul\u00e9e loin de l’entr\u00e9e. Ils s’en retourn\u00e8rent constern\u00e9s, tandis que Marie restait l\u00e0 en pleurant. Comme elle pleurait, elle se baissa pour regarder dans le s\u00e9pulcre et elle vit deux<\/p>\n
(P113) anges qui lui dirent: \u00abFemme, pourquoi pleures-tu?\u00bb Elle leur r\u00e9pondit: \u00abParce qu’ils ont enlev\u00e9 mon Seigneur, et je ne sais o\u00f9 ils l’ont mis.\u00bb Comme elle se retournait, elle vit J\u00e9sus debout, mais elle ne le reconnut pas. Il lui demanda : \u00abFemme, pourquoi pleures-tu? Qui cherches-tu?\u00bb Elle, pensant que c’\u00e9tait le jardinier, lui dit : \u00ab Seigneur, si c’est toi qui l’as remport\u00e9, dis-moi o\u00f9 tu l’as mis, et je le prendrai\u00bb. Alors, avec le ton qui lui \u00e9tait si familier et qu’elle reconnut de suite, le Seigneur dit: \u00abMarie!\u00bb<\/p>\n
Cela suffit pour fortifier sa foi dans ce que les anges lui avaient dit, savoir qu’il \u00e9tait ressuscit\u00e9, ce qui jusque l\u00e0 lui avait sembl\u00e9 \u00eatre un songe ou une histoire oiseuse; et dans sa joie elle s’exclama: \u00abMa\u00eetre!\u00bb Sa premi\u00e8re impulsion fut de l’entourer de ses bras et de rester en sa pr\u00e9sence. Mais J\u00e9sus l’informa doucement qu’elle avait maintenant une mission importante \u00e0 accomplir: celle d’aller porter incessamment ce t\u00e9moignage du fait de sa r\u00e9surrection aux autres disciples qui \u00e9taient toujours dans la consternation et l’incertitude, afin de r\u00e9tablir leur foi. J\u00e9sus lui dit: \u00abNe me touche [en grec haptomai, ne m’entoure] pas [ne t’attarde pas \u00e0 me manifester davantage ton affection], car je ne suis pas encore mont\u00e9 vers mon P\u00e8re [je serai encore avec vous pour un peu de temps]. Mais va trouver mes fr\u00e8res et dis-leur que je monte vers mon P\u00e8re et votre P\u00e8re ; vers mon Dieu et votre Dieu \u00bb (Jean 20 : 17). Par les autres femmes aussi il avait envoy\u00e9 le message qu’il les reverrait en Galil\u00e9e.<\/p>\n
L\u00e0-dessus il rejoignit deux des disciples tristes et troubl\u00e9s, qui allaient de J\u00e9rusalem \u00e0 Emma\u00fcs, et il s’ensuit de la cause de leur tristesse et de leur abattement (Luc 24 : 13-35). L’un d’eux r\u00e9pondit: \u00abEs-tu le seul qui, s\u00e9journant \u00e0 J\u00e9rusalem, ne sache pas ce qui y est arriv\u00e9 ces jours-ci? – Quoi? leur dit-il. – Et ils lui r\u00e9-r\u00e9pondirent: Ce qui est arriv\u00e9 au sujet de J\u00e9sus de Nazareth,<\/p>\n
(P114) qui \u00e9tait un proph\u00e8te puissant en \u0153uvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple, et comment les chefs des pr\u00eatres et nos magistrats l’ont livr\u00e9 pour le faire condamner \u00e0 mort et l’ont crucifi\u00e9. Nous esp\u00e9rions que ce serait lui qui d\u00e9livrerait Isra\u00ebl; mais avec tout cela, voici le troisi\u00e8me jour que ces choses se sont pass\u00e9es [Ici ils se souvenaient probablement de ce qu’il leur avait dit : Jean 2 : 19, 21, 22]. Il est vrai que quelques femmes d’entre nous nous ont fort \u00e9tonn\u00e9s: s’\u00e9tant rendues de grand matin au s\u00e9pulcre et n’ayant pas trouv\u00e9 son corps, elle sont venues dire que des anges leur sont apparus et ont annonc\u00e9 qu’il est vivant. Quelques-uns de ceux qui \u00e9taient avec nous sont all\u00e9s au s\u00e9pulcre, et ils ont trouv\u00e9 l\u00e8s choses comme les femmes l’avaient dit; mais lui, ils ne l’ont point vu.\u00bb<\/p>\n
Quoi d’\u00e9tonnant \u00e0 ce qu’ils fussent tous troubl\u00e9s; et comme tout leur paraissait \u00e9trange! Combien les \u00e9v\u00e9nements des quelques derniers jours avaient \u00e9t\u00e9 singuliers et saisissants!<\/p>\n
Alors, par de p\u00e9n\u00e9trantes paroles, l’\u00e9tranger leur d\u00e9montra l’accomplissement des proph\u00e9ties pr\u00e9cis\u00e9ment par les choses qui les avaient tant abattus et que les proph\u00e8tes avaient enseign\u00e9es concernant le vrai Messie, lequel, avant de pouvoir gouverner, b\u00e9nir et \u00e9lever Isra\u00ebl et le monde tout entier, devait premi\u00e8rement \u00abavec sa propre vie\u00bb le racheter de la mal\u00e9diction de la mort qui \u00e9tait venue sur tous les hommes par Adam; et qu’apr\u00e8s sa r\u00e9surrection et son \u00e9l\u00e9vation \u00e0 la gloire par J\u00e9hovah, leur Ma\u00eetre devait accomplir tout ce qui avait-\u00e9t\u00e9 pr\u00e9dit par les proph\u00e8tes concernant sa gloire et son honneur futurs, aussi s\u00fbrement qu’il avait accompli les proph\u00e9ties qui pr\u00e9dirent ses souffrances, son humiliation et sa mort. C’\u00e9taient l\u00e0 \u00e9tonnant pr\u00e9dicateur et merveilleux sermon!\u00a0 Ces paroles sugg\u00e9raient de nouvelles id\u00e9es et ouvraient de nouvelles esp\u00e9rances. Comme ils arrivaient au village, ils le contraignirent de demeurer avec eux, parce que le soir approchait et que le jour \u00e9tait sur son d\u00e9clin. Il entra donc pour rester avec eux. Pendant qu’ils \u00e9taient \u00e0 table, il prit le pain, et apr\u00e8s avoir rendu gr\u00e2ces, il le rompit et le leur donna. Alors leurs yeux s’ouvrirent, mais il disparut de devant eux.<\/p>\n
(P115)
\nIls ne l’avaient donc pas reconnu jusqu’\u00e0 ce moment-l\u00e0, et pourtant ils avaient march\u00e9, caus\u00e9 et s’\u00e9taient mis \u00e0 table ensemble. Ce n’est pas \u00e0 son visage qu’ils le reconnurent, mais par le simple acte de b\u00e9nir et de rompre le pain selon `sa mani\u00e8re habituelle d’autrefois, rassurant ainsi leur foi dans ce qu’ils avaient d\u00e9j\u00e0 entendu \u2014 qu’il \u00e9tait ressuscit\u00e9 et les reverrait.<\/p>\n
Alors les deux disciples surpris et remplis de joie se lev\u00e8rent \u00e0 l’heure m\u00eame et retourn\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem, se disant l’un \u00e0 l’autre: \u00abNotre c\u0153ur ne br\u00fblait-il pas au dedans de nous, lorsqu’il nous parlait en chemin et nous expliquait les \u00c9critures?\u00bb Arriv\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem, ils trouv\u00e8rent les autres disciples qui se r\u00e9jouissaient \u00e9galement en disant: Le Seigneur est r\u00e9ellement ressuscit\u00e9 et il est apparu \u00e0 Simon. Eux racont\u00e8rent ce qui leur \u00e9tait arriv\u00e9 en chemin et comment ils l’avaient reconnu lorsqu’il avait rompu le pain. Probablement qu’ils \u00e9taient \u00e0 peu pr\u00e8s tous r\u00e9unis ce soir-l\u00e0, oubliant maisons, affaires et toutes les autres choses. Marie de Magdala, avec des larmes de joie, disait: Je l’ai reconnu au moment o\u00f9 il pronon\u00e7a mon nom; jusque-l\u00e0 je ne pouvais pas croire ce que m’assuraient les anges \u00e0 propos de sa r\u00e9surrection ; puis les autres femmes racontaient aussi leur merveilleuse exp\u00e9rience du matin et comment elles l’avaient rencontr\u00e9 en chemin. Simon avait, lui aussi, son histoire \u00e0 raconter; et voici encore deux autres t\u00e9moins arrivant d’Emma\u00fcs. Quelle journ\u00e9e pleine d’\u00e9v\u00e9nements ! Quoi d’\u00e9tonnant \u00e0 ce qu’ils aient d\u00e9sir\u00e9, apr\u00e8s cela, se rencontrer le premier jour de chaque semaine, pour s’entretenir de ces choses et rappeler \u00e0 leur m\u00e9moire toutes les circonstances se rapportant \u00e0 ce prodigieux \u00e9v\u00e9nement de la r\u00e9surrection du Seigneur, pour que leur c\u0153ur \u00abbr\u00fble\u00bb toujours \u00e0 nouveau!<\/p>\n
Pendant que la petite soci\u00e9t\u00e9 excit\u00e9e et d\u00e9bordante de joie \u00e9tait ainsi assembl\u00e9e, se racontant les uns aux autres leurs diff\u00e9rentes exp\u00e9riences, le Seigneur J\u00e9sus lui-m\u00eame parut soudain au milieu d’eux (Luc 24 : 36-49) et leur dit: \u00abLa paix -soit avec, vous!\u00bb D’o\u00f9 \u00e9tait-il venu? Toutes les portes de la maison o\u00f9 ils \u00e9taient assembl\u00e9s \u00e9taient ferm\u00e9es \u00e0 cause de la crainte qu’ils avalent des Juifs (Jean 20 : 19, 26), mais il \u00e9tait apparu soudainement, sans que rien n’e\u00fbt r\u00e9v\u00e9l\u00e9 son<\/p>\n
(P116) approche; ils en furent terrifi\u00e9s au point qu’ils crurent voir un esprit. Mais il les rassura et leur dit de calmer leurs craintes; il leur montra ses mains et ses pieds en leur disant: \u00abC’est bien moi; touchez-moi et voyez : un esprit n’a ni chair ni os, comme vous voyez que j’ai\u00bb. Et tandis qu’ils ne croyaient pas encore tant leur joie et leur \u00e9tonnement \u00e9taient grands, il leur dit: \u00abAvez-vous quelque chose \u00e0 manger?\u00bb Ils lui pr\u00e9sent\u00e8rent du poisson r\u00f4ti, il en prit et en mangea devant eux. Alors il leur ouvrit l’entendement (\u00abunderstanding\u00bb) les yeux de la pens\u00e9e, et leur expliqua les \u00c9critures, leur montrant par la loi et les proph\u00e8tes que ces choses \u00e9taient arriv\u00e9es exactement comme elles avaient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dites. Mais Thomas \u00e9tait alors absent (Jean 20 : 24); aussi, lorsque les autres disciples lui dirent qu’ils avaient vu le Seigneur, il ne voulut pas croire, mais dit : \u00ab Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son c\u00f4t\u00e9, je ne croirai point.\u00bb<\/p>\n
Huit jours s’\u00e9taient pass\u00e9s sans aucune manifestation nouvelle; ils avaient eu le temps de penser calmement et de s’entretenir ensemble des exp\u00e9riences de ce jour merveilleux, lorsque, \u00e9tant de nouveau assembl\u00e9s comme auparavant, J\u00e9sus se pr\u00e9senta au milieu d’eux absolument comme le premier soir en disant: \u00abLa paix soit avec vous!\u00bb (Jean 20 : 26). Cette fois, Thomas \u00e9tait pr\u00e9sent, et le Seigneur s’adressant \u00e0 lui, lui dit: \u00ab Avance ici ton doigt, et regarde mes mains; avance aussi ta main et mets-l\u00e0 dans mon c\u00f4t\u00e9; et ne sois pas incr\u00e9dule, mais crois!\u00bb Il montrait ainsi qu’il savait ce que Thomas avait dit, sans que cela lui e\u00fbt \u00e9t\u00e9 racont\u00e9; et il donnait cette preuve de sa r\u00e9surrection \u00e0 Thomas qui l’avait demand\u00e9e pour pouvoir croire. Thomas r\u00e9pondit avec joie: \u00abMon Seigneur et mon Dieu!\u00bb<\/p>\n
Il dut Se passer apr\u00e8s cela un assez long intervalle avant qu’il y e\u00fbt une nouvelle manifestation de la pr\u00e9sence du Seigneur, et les disciples, qui \u00e9taient Galil\u00e9ens, commenc\u00e8rent \u00e0 penser \u00e0 leur maison et \u00e0 leur avenir; se souvenant en plus du message que le Seigneur leur avait adress\u00e9 par les femmes, qu’il irait devant eux en Galil\u00e9e,<\/p>\n
(P117) ils s’y rendirent. Probablement que le Seigneur les rencontra en chemin, sur une montagne, comme Matthieu le relate. Ils \u00e9taient extr\u00eamement troubl\u00e9s; ils ne ressentaient plus \u00e0 son \u00e9gard la m\u00eame familiarit\u00e9 qu’ils avaient autrefois; il leur semblait \u00eatre tellement diff\u00e9rent depuis sa crucifixion de ce qu’il \u00e9tait auparavant; il apparaissait et disparaissait en temps et lieux si particuliers et il ne ressemblait plus \u00e0 \u00abl’homme Christ J\u00e9sus\u00bb. C’est pour cela que Matthieu dit: \u00abIls se prostern\u00e8rent devant lui, mais quelques-uns eurent des doutes\u00bb. Apr\u00e8s leur avoir dit quelques paroles, le Seigneur \u00ab disparut\u00bb de leur pr\u00e9sence et les laissa dans l’\u00e9tonnement, se demandant ce qui allait encore arriver. Durant les premiers temps de leur retour en Galil\u00e9e, rien d’extraordinaire ne se passa et il n’y eut aucune nouvelle indication de la pr\u00e9sence du Seigneur. Sans doute ils s’assembl\u00e8rent maintes fois et s’entretinrent de la situation, s’\u00e9tonnant de ce qu’il ne leur appar\u00fbt pas plus fr\u00e9quemment.<\/p>\n
Comme ils attendaient, les jours et les semaines leur semblaient longs. Ils avaient depuis longtemps laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9 les travaux ordinaires de la vie pour suivre le Seigneur de lieu en lieu, recevant ses instructions et pr\u00eachant aux autres: \u00abLe Royaume des cieux est proche\u00bb (Matthieu 10 : 5-7). Ils ne d\u00e9siraient pas retourner \u00e0 leurs anciens travaux; cependant, comment devaient-ils proc\u00e9der avec l’\u0153uvre du Seigneur? Ils comprenaient assez clairement la situation pour voir qu’ils ne pouvaient pr\u00eacher plus longtemps que le royaume \u00e9tait arriv\u00e9, parce que tout le peuple savait que leur Ma\u00eetre et Roi avait \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 ; cependant personne d’autre qu’eux ne connaissait le fait de sa r\u00e9surrection. Tandis que les onze \u00e9taient perplexes et inquiets, attendant quelque chose, saris trop comprendre quoi, Pierre leur dit : Nous ne pouvons pourtant pas rester oisifs; je vais retourner \u00e0 mon ancien m\u00e9tier de p\u00eacheur; et six des autres dirent : Nous ferons de m\u00eame ; nous irons avec toi (Jean 21 : 3). Il est fort probable que le reste des disciples retourn\u00e8rent \u00e9galement \u00e0 leurs anciennes occupations.<\/p>\n
Qui pourrait douter que le Seigneur n’assist\u00e2t souvent, quoique invisible, aux divers entretiens qu’ils eurent ensemble, gouvernant et<\/p>\n
(P118) dirigeant le cours des circonstances, etc…, pour leur plus grand bien. S’ils avaient eu un grand succ\u00e8s et qu’ils se soient trouv\u00e9s absorb\u00e9s par leurs affaires, ils auraient bient\u00f4t \u00e9t\u00e9 impropres au plus \u00e9lev\u00e9 service de m\u00eame que s’ils n’avaient pas de succ\u00e8s, cela aurait ,pu para\u00eetre vouloir les forcer. Aussi le Seigneur adopta un plan par lequel il leur enseigna une le\u00e7on, comme il le fait souvent avec ses disciples, savoir : Qu’il peut diriger le succ\u00e8s ou l’insucc\u00e8s de leurs efforts dans quelque direction que ce soit, selon son bon plaisir.<\/p>\n
L’ancienne raison sociale de p\u00eacheurs r\u00e9organis\u00e9e, ils prirent ensemble leurs bateaux, filets, etc., et sortirent pour faire leur premi\u00e8re prise. Mais ils travaill\u00e8rent toute la nuit sans prendre de poisson et commenc\u00e8rent \u00e0 se sentir d\u00e9courag\u00e9s. Le matin, un \u00e9tranger les appelait du rivage pour conna\u00eetre leur succ\u00e8s. Pauvre succ\u00e8s! Nous n’avons rien pris, r\u00e9pondirent-ils. Essayez encore, dit l’\u00e9tranger. Lancez maintenant vos filets de l’autre c\u00f4t\u00e9 du bateau. C’est inutile, ami, nous avons essay\u00e9 des deux c\u00f4t\u00e9s toute la nuit, et s’il y avait du poisson d’un c\u00f4t\u00e9, il y en aurait de l’autre. Toutefois pour vous le montrer, nous essayerons encore une fois. Ils firent ainsi et obtinrent une immense capture. Que c’est curieux! dirent quelques-uns; mais le vif et impressionnable Jean eut tout de suite la pens\u00e9e exacte et dit Fr\u00e8res, c’est le Seigneur; lui seul pouvait faire cela! Ne vous souvenez-vous pas la mani\u00e8re dont il a rassasi\u00e9 les foules, etc.? Ce ne peut \u00eatre que le Seigneur qui est sur le rivage, ce n’est qu’un moyen choisi par lui pour se manifester \u00e0 nous. Ne vous rappelez-vous pas qu’il fit exactement la m\u00eame chose lorsqu’il nous appela pour la premi\u00e8re fois ? Alors aussi nous avions travaill\u00e9 toute la nuit sans rien prendre, quand il vint \u00e0 nous en disant: \u00ab Jetez vos filets pour p\u00eacher \u00bb (Luc 5 : 4). Oui, certainement c’est le Seigneur, bien que depuis sa r\u00e9surrection nous, ne puissions le reconna\u00eetre \u00e0 son apparence, car maintenant il appara\u00eet sous diff\u00e9rentes formes. Mais nous le reconnaissons chaque fois par quelque circonstance particuli\u00e8re semblable \u00e0 celle-ci, qui nous rappelle un incident notoire de notre vie pass\u00e9e avec lui.<\/p>\n
Et, abordant au rivage, ils y trouv\u00e8rent J\u00e9sus avec du pain et du poisson; ils apprirent la le\u00e7on que sous<\/p>\n
(P119) sa direction, ses soins et \u00e0 son service ils ne conna\u00eetraient jamais le d\u00e9nuement (Luc 12 : 29, 30). Ils ne lui demand\u00e8rent pas s’il \u00e9tait le Seigneur; car en cette occasion comme en d’autres, les yeux de leur entendement \u00e9tant ouverts, ils le reconnurent, non pas \u00e0 son apparence physique, mais \u00e0 son miracle. Alors suivirent les enseignements de cette heure d\u00e9licieuse pendant laquelle il rassura Pierre, lui montrant qu’il \u00e9tait toujours accept\u00e9, bien qu’il l’e\u00fbt reni\u00e9, lui, le Seigneur, vu sa repentance et ses pleurs. Pierre ressentait maintenant \u00e0 nouveau l’amour de son Ma\u00eetre et le privil\u00e8ge qui lui \u00e9tait maintenu de pa\u00eetre ses brebis et Ses agneaux. Il nous semble entendre le Seigneur lui dire: Tu n’as pas besoin de reprendre ton m\u00e9tier de p\u00eacheur, Pierre ; je t’avais jadis appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre p\u00eacheur d’hommes, et comme je sais que ton c\u0153ur est toujours loyal et z\u00e9l\u00e9, je renouvelle ta mission de p\u00e9cheur d’hommes.<\/p>\n
Puis, en mangeant avec eux, \u00abil leur commanda de ne pas s’\u00e9loigner de J\u00e9rusalem, mais d’attendre la promesse du P\u00e8re, laquelle, dit-il, vous avez entendue de moi, c’est que -si Jean a baptis\u00e9 d’eau, vous, vous serez baptis\u00e9s dans l’Esprit saint peu apr\u00e8s ces jours-ci\u00bb (Actes 1 : 4, 5, Laus.). Ainsi, virent-ils \u00e0 J\u00e9rusalem, comme il le leur avait dit, et ce fut l\u00e0, quarante jours apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, qu’il se rencontra et conversa avec eux pour la derni\u00e8re fois. C’est \u00e0 ce moment-l\u00e0 qu’ils prirent courage pour lui poser la question au sujet du royaume qu’il leur avait promis, et ils lui dirent: \u00abSeigneur, est-ce en ce temps que tu r\u00e9tabliras le royaume d’Isra\u00ebl?\u00bb Cette pens\u00e9e du royaume pr\u00e9dominait sur toutes les autres dans l’esprit de tout Juif. Isra\u00ebl, comprenaient-ils, devait \u00eatre la principale des nations sous le Messie ; ils ne connaissaient rien des longs Temps des Nations ; ils ne voyaient pas encore que la b\u00e9n\u00e9diction principale avait \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e \u00e0 l’Isra\u00ebl selon la chair (Matthieu 21 : 43 ; Romains 1 : 7), et qu’eux-m\u00eames devaient \u00eatre les membres d’Isra\u00ebl spirituel, la sacrificature-royale, la nation sainte par le moyen de laquelle, comme corps de Christ, les b\u00e9n\u00e9dictions parviendraient au monde. Ils ne comprenaient encore rien de ces<\/p>\n
(P120) choses. Comment l’auraient-ils pu? Ils n’avaient pas encore re\u00e7u le saint Esprit d’adoption comme fils, mais \u00e9taient toujours sous la condamnation; car bien que le sacrifice de la ran\u00e7on e\u00fbt \u00e9t\u00e9 accompli par le R\u00e9dempteur, il n’avait pas encore \u00e9t\u00e9 formellement pr\u00e9sent\u00e9 en notre faveur dans le Tr\u00e8s-Saint, dans le Ciel m\u00eame (Jean 7 : 39). Par cons\u00e9quent, notre Seigneur n’entreprit aucune explication en r\u00e9ponse \u00e0 leur question, mais il dit simplement : \u00ab Ce n’est pas \u00e0 vous [maintenant] de conna\u00eetre les temps et les saisons que le P\u00e8re a r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 sa propre autorit\u00e9; mais vous recevrez la puissance lorsque le saint Esprit viendra sur vous; et vous serez mes t\u00e9moins \u00e0 J\u00e9rusalem et dans toute la Jud\u00e9e et la Samarie, et jusqu’au bout de la terre.\u00bb \u2014 Actes 1 : 7, 8.<\/p>\n
Le Seigneur marchait avec eux, lorsqu’ils furent arriv\u00e9s au mont des Oliviers, il \u00e9leva les mains et les b\u00e9nit; puis il fut s\u00e9par\u00e9 d’eux et \u00e9lev\u00e9 en leur pr\u00e9sence, et une nu\u00e9e le d\u00e9roba \u00e0 leurs yeux (Luc 24 : 48-52; Actes : 6-15). Ils commen\u00e7aient maintenant \u00e0 voir un peu plus du plan de Dieu. Le Seigneur, qui \u00e9tait descendu Cette puissance promise de conna\u00eetre et de comprendre les temps et les saisons, comme toutes les choses appartenant \u00e0 un v\u00e9ritable t\u00e9moignage, s’applique \u00e0 l\u2019\u00c9glise enti\u00e8re, du premier au dernier de ses membres ; et sous la conduite et la puissance du saint Esprit, il est pourvu \u00e0 une nourriture au temps convenable pour chaque trait du plan, afin qu’en tout temps nous puissions \u00eatre ses t\u00e9moins jusqu’\u00e0 la fin de cet \u00e2ge. Jean 16 : 12, 13. du ciel, \u00e9tait retourn\u00e9 au P\u00e8re, comme il le leur avait dit avant sa mort. Il \u00e9tait all\u00e9 leur pr\u00e9parer une place et il reviendrait pour les prendre avec lui. Il s’en \u00e9tait all\u00e9 au loin pour recevoir le royaume promis et revenir ensuite (Luc 19 : 12); en attendant, ils devaient \u00eatre ses t\u00e9moins sur toute la terre afin d’appeler et de pr\u00e9parer un peuple pour le recevoir lorsqu’il viendrait pour \u00eatre glorifi\u00e9 dans ses saints et pour r\u00e9gner comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Ils comprenaient que leur nouvelle mission de proclamer \u00e0 toute cr\u00e9ature un roi venant du ciel, avec toute<\/p>\n
(P121) puissance dans le ciel et sur la terre, \u00e9tait une \u0153uvre beaucoup plus importante que celle des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes o\u00f9 ils annon\u00e7aient l’homme Christ J\u00e9sus et o\u00f9 ils le suivaient, lui, le m\u00e9pris\u00e9 et le rejet\u00e9 des hommes. Leur Seigneur ressuscit\u00e9 \u00e9tait en effet chang\u00e9, non seulement dans son apparence personnelle, apparaissant une fois dans tel lieu et de telle mani\u00e8re et une autre fois dans un autre lieu et d’une autre mani\u00e8re pour manifester sa toute-puissance, mais il \u00e9tait aussi, chang\u00e9 dans sa nature. Il ne s’adressait plus aux Juifs et ne se montrait plus lui-m\u00eame \u00e0 eux; car depuis sa r\u00e9surrection personne ne l’avait vu en aucun sens, except\u00e9 ses amis et ses disciples. Sa parole : \u00abEncore un peu de temps et le monde ne me verra plus\u00bb s’\u00e9tait accomplie \u00e0 la lettre.<\/p>\n
C’est de cette mani\u00e8re que la foi des ap\u00f4tres et de l’\u00e9glise primitive fut \u00e9tablie sur le fait de la r\u00e9surrection du Seigneur. Leurs doutes \u00e9taient \u00e9cart\u00e9s et leurs c\u0153urs r\u00e9jouis; ils retourn\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem et pers\u00e9v\u00e9raient dans la pri\u00e8re, les supplications et l’\u00e9tude des \u00c9critures, attendant la filiation promise par le P\u00e8re, le don de la compr\u00e9hension spirituelle et les dons sp\u00e9ciaux de puissance pour op\u00e9rer des miracles, ce qui devait les rendre capables de convaincre les vrais Isra\u00e9lites et l’\u00e9tablir l\u2019\u00c9glise de l\u2019\u00c9vangile au jour de la Pentec\u00f4te. \u2014 Actes 1 : 14; 2 : 1.<\/p>\n
Il est vrai que notre Seigneur \u00e0 son second av\u00e8nement ne manifestera pas sa pr\u00e9sence de la m\u00eame mani\u00e8re qu’il l’a fait durant les quarante jours apr\u00e8s sa r\u00e9surrection ; mais nous avons cependant sa promesse que les \u00ab fr\u00e8res ne seront pas dans les t\u00e9n\u00e8bres \u00bb 1 Thessaloniciens 1 : 4. Et qui plus est, nous aurons une assistance qu’ils n’ont pas eue et ne pouvaient avoir pendant ces quarante jours, savoir \u00ab la puissance d’en-haut \u00bb pour nous montrer les choses \u00e0 venir. C’est pourquoi nous aurons, au temps voulu, l’enti\u00e8re Compr\u00e9hension de la mani\u00e8re, du temps et des diff\u00e9rentes circonstances qui accompagnent son apparition, choses qui, si nous les attendons et les observons Soigneusement, ne seront pas moins convaincantes que ne le furent les preuves de la r\u00e9surrection de notre Seigneur<\/p>\n
(P122) fournies \u00e0 l\u2019\u00c9glise primitive, quoique de fa\u00e7on toute diff\u00e9rente.<\/p>\n
Que notre Seigneur, \u00e0 son second av\u00e8nement, puisse prendre la ferme humaine et appara\u00eetre ainsi aux hommes, comme il le fit \u00e0 ses disciples apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, cela ne laisse aucun doute ; non seulement parce qu’il est apparu ainsi sous une forme humaine pendant ces quarante jours, mais aussi parce que des \u00eatres spirituels ont autrefois manifest\u00e9 leur pouvoir appara\u00eetre aux hommes en chair et sous des formes vari\u00e9es. Mais une manifestation semblable serait hors d’harmonie avec le caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral du plan de Dieu, aussi bien qu’avec les indications scripturales qu’il nous a donn\u00e9es concernant la mani\u00e8re dont il doit se manifester, comme nous le verrons. Par contre, le plan du Seigneur est que son royaume spirituel communiquera, r\u00e9alisera et manifestera sa pr\u00e9sence et sa puissance par le moyen d’agents terrestres humains. Tout comme Satan, le prince de ce monde, bien qu’invisible \u00e0 l’homme, n’exerce pas moins une grande influence dans ce monde par ceux qui lui sont soumis, qui sont poss\u00e9d\u00e9s de son Esprit et gouvern\u00e9s par lui, ainsi le nouveau Prince de la paix, le Seigneur, op\u00e9rera principalement en des \u00eatres humains et manifestera sa pr\u00e9sence et son pouvoir au moyen d’agents humains, ses sujets, poss\u00e9d\u00e9s et dirig\u00e9s par son esprit.<\/p>\n
Voir avec l’\u0153il naturel et entendre avec l’oreille naturelle n’est pas tout ce que l’on comprend sous ces termes voir, entendre. \u00abPersonne ne vit jamais Dieu\u00bb et pourtant tout enfant de Dieu l’a vu, l’a connu et a eu communion avec lui (Jean 1 : 18 ; 5 : 37 ; 14 : 7). Nous entendons l’appel de Dieu, notre haut appel c\u00e9leste et nous entendons la voix de notre Berger; nous regardons constamment \u00e0 J\u00e9sus et voyons le prix, la couronne de vie qui nous est promise, non par notre vue et par notre ou\u00efe naturelles, mais par notre compr\u00e9hension. Il est beaucoup plus pr\u00e9cieux pour nous de voir par les yeux de notre compr\u00e9hension et de notre foi notre Seigneur glorifi\u00e9, comme \u00e9tant le Roi de gloire spirituel, hautement \u00e9lev\u00e9, notre R\u00e9dempteur aussi bien que notre Roi, que de le voir avec les yeux naturels comme le virent les disciples avant la Pentec\u00f4te.<\/p>\n
(P123)
\nIl y avait une n\u00e9cessit\u00e9 pour que le Seigneur appar\u00fbt \u00e0 ses disciples comme il le fit apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, n\u00e9cessit\u00e9 qui n’existera pas \u00e0 son second av\u00e8nement. Son but alors sera mieux servi d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente. En fait,\u00a0\u00a0 \u00a0\u00e9tait apparu ainsi \u00e0 son second av\u00e8nement, cela e\u00fbt \u00e9t\u00e9 au d\u00e9triment du dessein qui doit s’accomplir alors. Son but, en apparaissant \u00e0 ses disciples, apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, \u00e9tait de les convaincre que celui qui \u00e9tait mort est vivant, pour toujours, afin qu’eux pussent aller comme t\u00e9moins proclamer sa r\u00e9surrection (Luc 24 : 48), et que leur t\u00e9moignage p\u00fbt \u00eatre un s\u00fbr fondement pour la foi des g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir. Puisque nul homme ne peut \u00eatre agr\u00e9able \u00e0 Dieu, ni recevoir le saint Esprit d’adoption sans la foi en Christ, il \u00e9tait n\u00e9cessaire non seulement pour les disciples d’alors, niais pour tous depuis ce moment-l\u00e0, que les preuves de sa r\u00e9surrection et de son changement fussent telles que l’homme naturel p\u00fbt les saisir et les appr\u00e9cier. Apr\u00e8s qu’ils eurent \u00e9t\u00e9 faits participants du saint Esprit et qu’ils purent comprendre les choses spirituelles (voyez, i Corinthiens 2 : 12-16), ils auraient pu croire les anges au s\u00e9pulcre par rapport \u00e0 la r\u00e9surrection du Seigneur, m\u00eame s’ils avaient vu le corps de chair de l\u2019homme Christ J\u00e9sus demeurant encore dans la tombe; mais avant, cela n’\u00e9tait pas possible; il fallait que le corps f\u00fbt enlev\u00e9 pour qu’ils pussent croire \u00e0 la possibilit\u00e9 de sa r\u00e9surrection. Apr\u00e8s que le saint Esprit les eut rendus capables de discerner les choses spirituelles, ils auraient pu croire au t\u00e9moignage des proph\u00e8tes que J\u00e9sus devait mourir, ressusciter d’entre les morts et \u00eatre souverainement \u00e9lev\u00e9 comme Roi de gloire, sans qu’il e\u00fbt besoin d’appara\u00eetre comme homme et de rev\u00eatir diverses formes humaines, afin- qu’ils pussent le toucher et le voir monter au ciel. Il fallait tout cela pour les disciples, comme il le faut pour tous les hommes naturels. Par la foi nous venons \u00e0 Dieu par Christ, et recevons la r\u00e9mission de nos p\u00e9ch\u00e9s et l’Esprit de filiation pour comprendre les choses spirituelles.<\/p>\n
M\u00eame lorsqu’il \u00e9loignait d’eux ou de leur foi les obstacles naturels, en- prenant une forme humaine, etc., ce n’\u00e9tait pas par une vue naturelle ou parce qu’ils pouvaient le toucher de leurs mains que notre Seigneur persuadait ses disciples<\/p>\n
(P124) et les rendait propres \u00e0 \u00eatre des t\u00e9moins pour d’autres, mais en raisonnant avec eux, en s’appuyant sur les \u00c9critures : \u00abIl leur ouvrit l’entendement, pour qu’ils comprissent les \u00c9critures. Et il leur dit: C’est ainsi qu’il est \u00e9crit et c’est ainsi qu’il fallait que le Christ souffr\u00eet et qu’il se relev\u00e2t d’entre les morts le troisi\u00e8me jour et qu’on pr\u00each\u00e2t en son nom la conversion et le pardon des p\u00e9ch\u00e9s parmi toutes les nations en commen\u00e7ant par J\u00e9rusalem. \u00ab Or, vous \u00eates t\u00e9moins de ces choses\u00bb (Luc 24 : 45-48; Laus.). Pierre, lui aussi, parle clairement de cela lorsqu’il dit: \u00abDieu l’a r\u00e9veill\u00e9 le troisi\u00e8me jour, et il l’a donn\u00e9 pour \u00eatre manifest\u00e9, NON A TOUT LE PEUPLE, mais aux t\u00e9moins auparavant d\u00e9sign\u00e9s de Dieu, \u00e0 nous qui mange\u00e2mes et b\u00fbmes avec lui, apr\u00e8s qu’il se fut relev\u00e9 d’entre les morts; et il nous a command\u00e9 de pr\u00eacher au peuple, et d’attester que c’est lui [le J\u00e9sus ressuscit\u00e9] qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9 de Dieu, comme juge des vivants et des morts.\u00bb \u2014 Actes 10 : 40-42, Laus.<\/p>\n
Pour notre Seigneur, apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, ce n’\u00e9tait simplement qu’une question d’utilit\u00e9 Sur la mani\u00e8re dans laquelle son apparition accomplirait le mieux son intention de leur faire conna\u00eetre sa r\u00e9surrection et Son changement de nature. S’il \u00e9tait apparu dans une flamme de feu, comme l’ange apparut \u00e0 Mo\u00efse dans le buisson ardent (Exode 3 : 2), il aurait bien pu converser avec eux; mais la preuve donn\u00e9e de cette mani\u00e8re aurait \u00e9t\u00e9 loin \u2022d’\u00eatre aussi convaincante que la m\u00e9thode qu’il avait adopt\u00e9e pour les ap\u00f4tres et pour le monde en g\u00e9n\u00e9ral, pour lequel ils devaient en \u00eatre les t\u00e9moins.<\/p>\n
S’il \u00e9tait apparu dans la gloire de sa nature spirituelle, comme l’ange le fit pour Daniel (Daniel 10 5-8), cette gloire aurait \u00e9t\u00e9 telle que les t\u00e9moins n’auraient pu la supporter. Il est probable qu’ils en auraient \u00e9t\u00e9 trop \u00e9pouvant\u00e9s pour pouvoir recevoir ses instructions. A aucun d’eux, except\u00e9 \u00e0 Paul, le Seigneur ne se r\u00e9v\u00e9la de cette mani\u00e8re; et Paul fut tellement \u00e9prouv\u00e9 par l’\u00e9clat de sa gloire, qu’il fut jet\u00e9 par terre et<\/p>\n
(P125) aveugl\u00e9 par cet \u00e9clat qui surpassait celui du soleil en plein midi.<\/p>\n
Dans l’examen que nous avons fait de la m\u00e9thode de manifestation adopt\u00e9e par le Seigneur durant ces quarante joug, nous avons vu qu’il jugea bon de ne se montrer sous une forme visible que tr\u00e8s rarement, m\u00eame aux t\u00e9moins choisis, et encore dans un espace de temps tr\u00e8s court. Si le temps entier pendant lequel ils le virent, avait \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9 en un jour au lieu de -s’\u00eatre pass\u00e9 par intervalles pendant les quarante jours, ses manifestations auraient \u00e0 peine rempli douze heures en tout ou 1\/80 de ce temps entier. Cela \u00e9tant, il est \u00e9vident qu’il fut pr\u00e9sent avec eux, bien qu’invisible, -environ ln 79\/80 de cette p\u00e9riode de quarante jours. Et m\u00eame lorsqu’il se manifesta, il ne prit jamais (except\u00e9 une fois pour Saint Thomas) une forme semblable \u00e0 celle qu’ils avaient intimement connue pendant trois ans et qu’ils avaient encore vue peu de jours auparavant. Il n’est pas sugg\u00e9r\u00e9 une seule fois qu’ils le reconnurent aux traits familiers de son visage, ou qu’il eut une seule fois la m\u00eame apparence dans Ses diverses manifestations.<\/p>\n
Marie supposa qu’il \u00e9tait le \u00abjardinier\u00bb; pour les deux disciples qui allaient \u00e0 Emma\u00fcs il fut \u00ab un \u00e9tranger\u00bb, ainsi que pour les p\u00eacheurs sur la mer de Galil\u00e9e et pour les onze dans la chambre haute. Chaque fois il fut reconnu \u00e0 ses actes, ses parole ou aux intonations famili\u00e8res de sa voix.<\/p>\n
Lorsque Thomas d\u00e9clara que la seule preuve acceptable pour lui serait de le voir et de le toucher, le Seigneur, bien qu’il ait fait droit \u00e0 cette demande, le r\u00e9prouva doucement en disant: \u00abParce que tu m’as vu, tu as cru : bienheureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru ! \u00bb (Jean 20 : 27-29). La preuve la plus forte -\u00e9tait celle qui ne s’adressait pas \u00e0 la vue naturelle; et ceux qui sont ainsi dans l’attitude de recevoir la v\u00e9rit\u00e9 par n’importe quels t\u00e9moignages il pla\u00eet \u00e0 Dieu de la fournir sont plus particuli\u00e8rement b\u00e9nis.<\/p>\n
(P126)
\nIl leur montrait ainsi non seulement qu’il avait d\u00e9sormais le pouvoir d’appara\u00eetre de diverses mani\u00e8res et sous diverses formes, mais encore que pas un de ces corps, sous lesquels ils le voyaient, n’\u00e9tait son corps glorieux et spirituel, bien que par ce moyen le fait de sa r\u00e9surrection et de sa pr\u00e9sence leur f\u00fbt manifest\u00e9. Les diff\u00e9rentes formes qu’il prit et les- longs intervalles de sa pr\u00e9sence invisible pendant lesquels il ne se manifestait. pas, prouv\u00e8rent bien le fait que si leur Seigneur et Ma\u00eetre \u00e9tait vivant et n’\u00e9tait pas encore mont\u00e9 vers le P\u00e8re, il \u00e9tait alors un \u00eatre- spirituel, r\u00e9ellement invisible \u00e0 toute vue humaine, mais ayant la facult\u00e9 de manifester sa pr\u00e9sence et son pouvoir sous une vari\u00e9t\u00e9 de formes, selon qu’il lui plaisait. (L’\u00e9v\u00e9nement rapport\u00e9 par Luc (4 : 30) ne doit pas \u00eatre regard\u00e9 comme un cas parall\u00e8le \u00e0 ses apparitions et disparitions apr\u00e8s sa r\u00e9surrection. Ce ne fut pas une disparition dans le sens de devenir invisible au peuple. 11 fit -seulement un mouvement prompt et adroit, par lequel il \u00e9vita les intentions meurtri\u00e8res de- ses ennemis. Avant qu’ils eussent pu ex\u00e9cuter leur plan de le mettre \u00e0 mort, il se d\u00e9tourna et passa au milieu d’eux, nul homme n’ayant le courage ou le pouvoir de le molester, parce que son heure n’\u00e9tait pas encore venue.)<\/p>\n
La cr\u00e9ation du corps et du v\u00eatement avec lequel il leur apparut dans la chambre m\u00eame o\u00f9 ils \u00e9taient assembl\u00e9s est une preuve indiscutable que Christ n’\u00e9tait plus en aucun sens un \u00eatre humain, quoiqu’il ait assur\u00e9 \u00e0 ses disciples que le corps qu’ils voyaient et que Thomas toucha, \u00e9tait un v\u00e9ritable corps de chair et d’os et non une simple vision ou apparition. (Nous ne voulons pas laisser supposer un instant que nous faisons cause commune avec le spiritisme, le sweden borgianisme ou aucun autre isme ; nous suivons simplement et logiquement ce que nous, connaissons des r\u00e9cits apostoliques. Nous discernons clairement l’extr\u00eame diff\u00e9rence entre l’enseignement de la Bible et ses contrefa\u00e7ons promulgu\u00e9es par Satan sous le nom de spiritisme, ce que nous examinerons dans un volume suivant. Qu’il suffise ici de montrer que le spiritisme affecte de mettre- en communication les hommes morts avec les hommes vivants, tandis que la Bible condamne cela (Esa\u00efe 8 : 19) et enseigne que de semblables communications, quand elles \u00e9taient v\u00e9ritables, n’eurent lieu que par des \u00eatres spirituels, comme les anges ou par notre Seigneur ; non pas par notre Seigneur pendant qu’il \u00e9tait l’homme Christ J\u00e9sus, ni pendant qu’il \u00e9tait mort, mais seulement apr\u00e8s son changement de la r\u00e9surrection, lorsqu’il fut devenu un a esprit vivifiant) Comme \u00eatre humain, il n’aurait pu venir dans la chambre<\/p>\n
(P127) sans ouvrir la porte; mais comme \u00eatre spirituel il le pouvait et cela \u00e0 l’instant, se cr\u00e9ant et prenant le corps de chair et le v\u00eatement qu’il fallait pour le but qu’il s’\u00e9tait propos\u00e9.<\/p>\n
Nous ne pouvons admettre un instant ce qui est sugg\u00e9r\u00e9 par quelques-uns, que notre Seigneur ouvrit la porte sans \u00eatre vu ; par tout ce qui est dit sur ce sujet, il est clair qu’il est venu et qu’il s’est pr\u00e9sent\u00e9 au milieu d’eux pendant que les portes \u00e9taient ferm\u00e9es : \u2014 probablement tr\u00e8s soigneusement barr\u00e9es et verrouill\u00e9es \u00abpar la crainte qu’ils avaient des Juifs\u00bb.\u00a0\u00a0 Jean 20 : 19, 26.<\/p>\n
La le\u00e7on de son changement de nature fut encore plus accentu\u00e9e par Sa mani\u00e8re de les quitter; \u00abil disparut de devant eux\u00bb. Le corps humain de chair et d’os, etc., et le v\u00eatement qui apparaissaient subitement, tandis que les portes \u00e9taient ferm\u00e9es, ne sortaient pas par la porte, mais disparaissaient simplement ou se dissolvaient dans les m\u00eames \u00e9l\u00e9ments desquels il les avait cr\u00e9\u00e9s un moment auparavant. Il disparaissait de leur pr\u00e9sence et n’\u00e9tait plus vu par eux lorsque la chair, les os et les v\u00eatements dans lesquels il s’\u00e9tait manifest\u00e9 avaient \u00e9t\u00e9 dissous, bien qu’on ne puisse douter qu’il continu\u00e2t \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent avec eux invisiblement. C’est de cette mani\u00e8re qu’il fut avec eux la plus grande partie du temps pendant ces quarante jours.<\/p>\n
En des occasions sp\u00e9ciales, pour des instructions, particuli\u00e8res, Dieu accorda un pouvoir semblable \u00e0 d’autres \u00eatres spirituels, \u00e0 des anges, les rendant capables d’appara\u00eetre comme hommes dans des corps de chair et d’OS, de manger et de s’entretenir avec ceux qu’ils instruisaient, de la m\u00eame mani\u00e8re que le fit notre Seigneur (Gen\u00e8se 18; Juges 6 : 11-22; 13 : 3-20 et l’explication qui en est donn\u00e9e dans le Volume I, pages 213 \u00e0 216).<\/p>\n
Le pouvoir, manifest\u00e9 par notre Seigneur et par les anges de cr\u00e9er et de dissoudre les v\u00eatements dans lesquels ils apparaissaient, \u00e9tait tout aussi surhumain que celui de cr\u00e9er et de dissoudre les corps humains qu’ils avaient pris: et ces corps n’\u00e9taient pas plus leurs glorieux corps spirituels que les v\u00eatements qu’ils portaient. Nous rappelons que la robe sans couture<\/p>\n
(P128) et les autres v\u00eatements que notre R\u00e9dempteur portait avant sa crucifixion avaient \u00e9t\u00e9 partag\u00e9s entre les soldats romains, et que le linceul, les bandes et le linge du tombeau avaient \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9s, pli\u00e9s \u00e0 part, dans le s\u00e9pulcre (Jean 19 : 23, 24; 20 : 5-7). Il fallait donc que les v\u00eatements avec lesquels il apparut dans les occasions mentionn\u00e9es plus haut fussent cr\u00e9\u00e9s sp\u00e9cialement et probablement appropri\u00e9s \u00e0 chaque occasion. Par exemple, lorsqu’il apparut \u00e0 Marie comme un jardinier, il est probable qu’il portait des habits ressemblant \u00e0 ceux d’un jardinier.<\/p>\n
Les diff\u00e9rents corps avec lesquels notre Seigneur apparut furent r\u00e9ellement des corps humains et non de simples illusions; il le fit comprendre \u00e0 ses disciples lorsqu’il mangea avec eux et les invita \u00e0 le toucher et \u00e0 voir que son corps \u00e9tait r\u00e9ellement de chair et d’os, en disant: Pourquoi \u00eates-vous troubl\u00e9s?… Voyez mes mains et mes pieds; touchez-moi et voyez: un esprit n’a ni chair ni os comme vous voyez que j’ai.<\/p>\n
Certains chr\u00e9tiens tirent d’absurdes conclusions de ces paroles de notre Seigneur ayant rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du corps de chair et d’os qu’il avait pris. Ils prennent ce corps pour son corps spirituel, et d\u00e9clarent qu’un corps spirituel est de chair et d’os, exactement semblable \u00e0 un corps humain, en exceptant toute fois quelque chose d’ind\u00e9finissable qu’ils appellent esprit et qui coulerait \u00e0 travers les veines \u00e0 la place du sang. Ils semblent m\u00e9priser la d\u00e9claration de J\u00e9sus qu’un esprit n’a ni chair ni os, et que par cons\u00e9quent ce corps-l\u00e0 n’\u00e9tait pas un corps spirituel. Oublient-ils jusqu’aux paroles de Jean: que ce qu’un corps Spirituel est n’a pas encore \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9, et que nous ne pouvons savoir comment il est avant que nous soyons chang\u00e9s et faits semblables \u00e0 J\u00e9sus et qu’alors nous le verrons, non tel qu’il \u00e9tait, mais tel qu’il est? (1 Jean 3 : 2) Oublient-ils aussi les paroles cat\u00e9goriques de l’ap\u00f4tre Paul, que \u00abla chair et le sang ne peuvent h\u00e9riter le royaume de Dieu\u00bb; et son assurance que, par cons\u00e9quent, tous les h\u00e9ritiers avec Christ doivent \u00e9galement \u00eatre chang\u00e9s\u00bb? \u2014 I Corinthiens 15 : 50, 51.
\nBeaucoup de chr\u00e9tiens croient que le glorieux<\/p>\n
(P129) corps spirituel de notre Seigneur est le m\u00eame corps qui fut crucifi\u00e9 et d\u00e9pos\u00e9 dans le s\u00e9pulcre de Joseph; ils esp\u00e8rent, lorsqu’ils verront le Seigneur dans la gloire, pouvoir l’identifier, le reconna\u00eetre par les cicatrices qui lui furent faites au Calvaire. Ceci est une grande erreur qu’un peu de r\u00e9flexion seulement suffit \u00e0 d\u00e9montrer. Premi\u00e8rement cela prouverait que son corps ressuscit\u00e9 n’est pas glorieux ou parfait, mais d\u00e9figur\u00e9 par des cicatrices. Deuxi\u00e8mement, cela prouverait que nous savons ce qu’est un corps spirituel, malgr\u00e9 la d\u00e9claration contraire de l’ap\u00f4tre. Troisi\u00e8mement, cela prouverait que le prix de notre r\u00e9demption fut repris, car J\u00e9sus dit: Je donne ma chair pour la vie du monde. Ce fut sa chair, sa vie comme homme, son humanit\u00e9, qu’il sacrifia pour notre r\u00e9demption. Et lorsqu’il fut de nouveau ressuscit\u00e9 \u00e0 la vie par le pouvoir du P\u00e8re, ce ne fut pas \u00e0. une existence humaine, parce qu’il l’avait sacrifi\u00e9e pour payer notre ran\u00e7on. Si donc ce prix de la ran\u00e7on avait \u00e9t\u00e9 repris, nous serions encore sous la condamnation de la mort et sans esp\u00e9rance.<\/p>\n
Nous n’avons pas plus raison de supposer que le corps spirituel de notre Seigneur est depuis sa r\u00e9surrection un corps humain, que de supposer que son corps spirituel avant sa premi\u00e8re venue fut humain ou que d’autres \u00eatres spirituels ont des corps humains; car un esprit n’a ni chair ni os, et l’ap\u00f4tre Pierre dit que J\u00e9sus \u00aba \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 mort chair, mais rendu vivant esprit.\u00bb<\/p>\n
Le corps humain de notre. Seigneur fut cependant enlev\u00e9 d’une mani\u00e8re surnaturelle de la tombe parce que, s’il y \u00e9tait rest\u00e9, il aurait \u00e9t\u00e9 un obstacle insurmontable \u00e0 la foi des disciples, qui n’\u00e9taient pas encore instruits dans les choses spirituelles, car l’Esprit n’\u00e9tait pas encore donn\u00e9 (Jean 7 : 39). Nous ne savons rien de ce qu’il advint, si ce n’est que ton corps ne sentit pas la corruption (Actes 2 : 27, 31). S’il fut dissous en gaz, ou s’il est encore pr\u00e9serv\u00e9 quelque part comme un grand m\u00e9morial de l’amour de Dieu, de l’ob\u00e9issance de Christ et de notre r\u00e9demption, personne ne le sait; et d’ailleurs il n’est pas<\/p>\n
(P130) n\u00e9cessaire de le savoir. Nous avons l’assurance que Dieu cacha miraculeusement le corps de Mo\u00efse (Deut\u00e9ronome 34 : 6; Jude 9); nous savons de plus qu’Il pr\u00e9serva miraculeusement de la corruption, comme-un m\u00e9morial, un vase plein de manne qui fut plac\u00e9 dans l’arche du tabernacle sous le propitiatoire et que cette manne symbolisait la chair de notre Seigneur, le pain du ciel (Exode 16 : 20, 33; H\u00e9breux 9 : 4; Jean 6 : 51 : 58). Nous ne serions, par cons\u00e9quent, point du tout surpris si dans le Royaume Dieu montrait au monde le corps de chair crucifi\u00e9 pour tons comme ran\u00e7on en leur faveur, ce corps dont il ne permit pas la corruption, mais qu’il pr\u00e9serva comme un t\u00e9moignage \u00e9ternel de l’amour infini et de l’ob\u00e9issance parfaite. Il est du moins possible que Jean 19 : 37 et Zacharie 12 : 10 puissent s’accomplir dans ce sens et que ceux qui criaient : Crucifie-le puissent encore, comme t\u00e9moins, identifier le corps m\u00eame perc\u00e9 par la lance et meurtri par les clous et les \u00e9pines.<\/p>\n
Consid\u00e9rer le corps glorieux de notre Seigneur comme un corps de chair n’expliquerait en rien ses apparitions particuli\u00e8res et soudaines durant les quarante jours qui pr\u00e9c\u00e9d\u00e8rent son ascension. Comment pouvait-il appara\u00eetre et dispara\u00eetre si Subitement? Comment se fit-il qu’il ne se montra presque jamais durant ces quarante jours? Et pourquoi ses apparitions \u00e9taient-elles chaque fois si diff\u00e9rentes qu’il ne fut jamais reconnu comme \u00e9tant le m\u00eame qui \u00e9tait apparu pr\u00e9c\u00e9demment, ou comme celui qui \u00e9tait si bien connu et tant aim\u00e9 avant sa crucifixion peu de jours seulement auparavant ?<\/p>\n
Il ne sert \u00e0 rien de dire que ses apparitions \u00e9taient des miracles, car il faudrait alors en d\u00e9montrer la n\u00e9cessit\u00e9 ou l’utilit\u00e9. Si apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, son corps avait \u00e9t\u00e9 de chair et d’os, le m\u00eame qui fut crucifi\u00e9, avec tous ses traits et ses cicatrices, pourquoi aurait-il op\u00e9r\u00e9 des miracles qui non seulement n’\u00e9tablissaient pas ce fait, mais enseignaient bien plut\u00f4t le contraire, savoir, que lui-m\u00eame n’\u00e9tait plus un \u00eatre humain de chair et d’os, mais un \u00eatre spirituel qui pouvait aller et venir comme le vent, de sorte que personne ne pouvait dire d’o\u00f9 il<\/p>\n
(P131) venait, ni o\u00f9 il allait, et qui, pour les instruire, apparaissait comme homme, dans diff\u00e9rents corps de chair et d’os qu’il cr\u00e9ait et dissolvait selon l’occasion du moment?
\nAvant Sa crucifixion, notre Seigneur avait v\u00e9cu en termes d’intimit\u00e9 avec ses disciples, mais apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, bien qu’il ne les aim\u00e2t pas moins, il se comportait avec eux d’une mani\u00e8re plus r\u00e9serv\u00e9e. Son but \u00e9tait sans doute de les impressionner plus fortement par la dignit\u00e9 et l’honneur de sa haute exaltation, de leur inspirer la r\u00e9v\u00e9rence due \u00e0 sa personne et \u00e0 son autorit\u00e9. Bien que, comme homme, J\u00e9sus n’ait jamais manqu\u00e9 au maintien de la dignit\u00e9 qui commande le respect, une plus grande r\u00e9serve \u00e9tait n\u00e9cessaire et appropri\u00e9e apr\u00e8s son changement \u00e0 la nature divine. Une telle r\u00e9serve a toujours \u00e9t\u00e9 maintenue par J\u00e9hovah vis-\u00e0-vis de ses cr\u00e9atures et elle est appropri\u00e9e vu les circonstances. Cette r\u00e9serve se remarqua dans toutes les entrevues de notre Seigneur avec ses disciples, apr\u00e8s sa r\u00e9surrection. Celles-ci furent tr\u00e8s courtes, ainsi qu’il leur avait dit: Je ne vous parlerai plus gu\u00e8re. \u2014 Jean 14 : 30.<\/p>\n
Ceux qui croient que notre P\u00e8re c\u00e9leste est un esprit et non un homme ne devraient \u00e9prouver aucune difficult\u00e9 \u00e0 comprendre que notre Seigneur J\u00e9sus, qui est maintenant \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la nature divine et qui n’est pas seulement \u00e0 la ressemblance morale de Dieu, mais qui est r\u00e9ellement l’empreinte de la personne du P\u00e8re, n’est plus un homme, mais un \u00eatre spirituel que nul homme n’a vu ni ne peut voir sans un miracle. Il est aussi impossible pour les hommes de voir la gloire d\u00e9couverte de notre Seigneur qu’il leur serait impossible de contempler J\u00e9hovah. Pensons un moment comment le simple reflet de la gloire spirituelle affect\u00e8rent Mo\u00efse et Isra\u00ebl au Sina\u00ef (H\u00e9breux 12 : 21; Exode 19; 20 : 19-21; 33 20-23; 34 : 29-35). Ce spectacle \u00e9tait si terrible, si accablant et effrayant, que Mo\u00efse dit: je suis \u00e9pouvant\u00e9 et tout tremblant! De plus, quoique Mo\u00efse e\u00fbt \u00e9t\u00e9 surnaturellement fortifi\u00e9 pour recevoir et \u00e9crire la loi divine (Exode 34 :.28) et pour contempler la gloire du Seigneur, de mani\u00e8re qu’il put rester sans nourriture et boisson quarante jours et quarante nuits, seul avec<\/p>\n
(P132) Dieu, couvert par sa gloire, cependant lorsqu’il d\u00e9sira voir l\u2019\u00c9ternel face \u00e0 face, il lui fut dit: \u00ab Tu ne peux pas voir ma face, car l’homme ne peut me voir et vivre\u00bb (Exode 33 : 20. Par cons\u00e9quent, tout ce que Mo\u00efse vit \u00e9tait une apparence repr\u00e9sentant Dieu ; rien de plus m’\u00e9tait possible. Ceci s’accorde \u00e9galement avec les paroles de l’ap\u00f4tre: Personne n’a jamais vu Dieu: il est le Roi immortel, invisible, que nul homme n’a vu, ni ne peut voir, (1 Timoth\u00e9e 6 : 15, 16); mais que les \u00eatres spirituels puissent voir et effectivement voient Dieu, qui est Lui-m\u00eame un \u00eatre spirituel, cela est clairement dit dans Matthieu 18 : 10.
\nSi notre Seigneur est toujours l’homme Christ J\u00e9sus qui s’est donn\u00e9 lui-m\u00eame en ran\u00e7on pour tous (1 Timoth\u00e9e 2 : 5, 6), si apr\u00e8s avoir subi la mort dans la chair, il est ressuscit\u00e9 de nouveau dans la chair et non pas comme l’ap\u00f4tre le d\u00e9clare, un esprit vivifiant, alors au lieu d’\u00eatre \u00e9lev\u00e9 au-dessus des anges et au-dessus de tout nom qui se peut nommer dans les cieux et sur la terre, il est encore un homme. S’il a conserv\u00e9 la forme de serviteur qu’il avait prise afin de pouvoir souffrir la mort pour tous, et s’il est toujours un peu moindre que les anges, il ne peut jamais voir Dieu. Combien une telle mani\u00e8re de voir est d\u00e9raisonnable lorsque nous l’examinons soigneusement \u00e0 la lumi\u00e8re du t\u00e9moignage apostolique. Pensez de m\u00eame que si la chair de notre Seigneur, qui fut perc\u00e9e par les clous et la lance, bless\u00e9e par la couronne d’\u00e9pines et marqu\u00e9e par l’affliction, est son corps spirituel glorieux, si les cicatrices et les traits humains d\u00e9figur\u00e9s sont des parties int\u00e9grantes du Seigneur souverainement \u00e9lev\u00e9, il serait loin d’\u00eatre beau, lors m\u00eame que nous aimerions les blessures endur\u00e9es pour nous. S’il poss\u00e8de un corps ainsi cicatris\u00e9 et imparfait, et si nous devons lui \u00eatre faits semblables, cela n’impliquerait-il pas que les ap\u00f4tres et les saints qui ont \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9s, d\u00e9capit\u00e9s, lapid\u00e9s, br\u00fbl\u00e9s, coup\u00e9s en morceaux et d\u00e9chir\u00e9s par les b\u00eates f\u00e9roces, ainsi que ceux qui sont morts par accident, porteraient chacun leurs cicatrices et les marques de leurs blessures ? Et avec cette mani\u00e8re de voir y aurait-il un spectacle plus horrible que celui que pr\u00e9senterait le ciel pendant toute l’\u00e9ternit\u00e9 ? Mais il n’en est pas<\/p>\n
(P133) ainsi, et personne ne pourrait conserver longtemps une mani\u00e8re de voir si d\u00e9raisonnable et antibiblique. Les \u00eatres spirituels sont des \u00eatres ,parfaits en tous points ; l’ap\u00f4tre, du reste, rappelle \u00e0 l\u2019\u00c9glise, qui est l’h\u00e9riti\u00e8re de la gloire et des honneurs spirituels ou c\u00e9lestes, que, quoique sem\u00e9 en faiblesse [avec des marques et blessures, etc.], il [l’\u00eatre] ressuscite en puissance ; quoique sem\u00e9 en d\u00e9shonneur [avec des traits de soucis et d’affliction, etc.], il ressuscite en gloire ; quoique sem\u00e9 corps naturel [litt. \u00ab corps animal \u00bb], il ressuscite corps spirituel ; et que de la m\u00eame mani\u00e8re que nous avons port\u00e9 l’image du p\u00e8re terrestre nous porterons l’image du Seigneur c\u00e9leste (t Corinthiens 15 : 42-51) Notre Seigneur J\u00e9sus prit et porta aussi pour un moment l’image du terrestre, en notre faveur, afin de pouvoir nous racheter. Mais par sa r\u00e9surrection il devint le Seigneur c\u00e9leste (Romains 14 : 8), et nous, si nous sommes fid\u00e8les, nous porterons bient\u00f4t l’image du Seigneur c\u00e9leste (des corps spirituels), comme nous portons encore l’image du seigneur terrestre, Adam (des corps humains).<\/p>\n
Rappelez-vous le cas de Paul: pour qu’il p\u00fbt \u00eatre un des ap\u00f4tres, il dut \u00eatre un t\u00e9moin, il dut voir le Seigneur apr\u00e8s sa r\u00e9surrection. N’ayant pas \u00e9t\u00e9 un de ceux qui virent les manifestations de sa r\u00e9surrection et de sa pr\u00e9sence pendant les quarante jours, il lui fut donn\u00e9 une vue sp\u00e9ciale et rapide du Seigneur. Mais il ne le vit pas comme le virent les autres, voil\u00e9 par la chair et sous des v\u00eatements de formes diverses. Le simple regard de la personne glorieuse, d\u00e9couverte de notre Seigneur fit qu’il fut jet\u00e9 par terre, aveugl\u00e9 par une gloire dont l’\u00e9clat surpassait de beaucoup celui du soleil en plein midi. Pour le gu\u00e9rir de cet aveuglement, ne f\u00fbt-ce m\u00eame qu’en partie, il fallait un miracle (Actes 9 : 17, 18). Paul ne vit-il pas le Seigneur tel qu’il est \u2014 un \u00eatre spirituel ? Et notre Seigneur n’apparut-il pas durant les quarante jours tel qu’il \u00e9tait, c’est-\u00e0-dire tel qu’il avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, pour le desseins et les raisons sp\u00e9ciales d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9es ? Il ne peut y avoir l\u00e0 aucun doute. Mais le Seigneur avait un but en apparaissant ainsi \u00e0 Paul comme il avait son but en apparaissant<\/p>\n
(P134) diff\u00e9remment aux autres. Ce but, Paul le montre en disant : \u00ab Apr\u00e8s eux tous, il m’est aussi apparu \u2014 comme \u00e0 quelqu’un n\u00e9 avant le propre temps (1 Corinthiens 15 : 8). Comme la r\u00e9surrection de J\u00e9sus fut sa naissance de la mort \u00e0 la pleine perfection de l’\u00eatre spirituel (Col. 1 : 18 ; Romains 8 : 29), ainsi la r\u00e9surrection de l\u2019\u00c9glise, le corps de Christ, est indiqu\u00e9e ici et ailleurs comme une naissance. Dans notre naissance comme \u00eatres spirituels, nous verrons le Seigneur tel qu’il est, juste comme Paul l’a vu, mais alors \u00e9tant n\u00e9s ou chang\u00e9s en \u00eatres spirituels, nous ne serons pas jet\u00e9s par terre ni aveugl\u00e9s par l’\u00e9clat de la glorieuse personne de notre Seigneur. Les paroles de Paul veulent dire qu’il l’a vu comme nous le verrons, tel qu’il est ; il l’a vu comme tout le corps de Christ doit le voir, mais AVANT LE PROPRE TEMPS, avant d’\u00eatre n\u00e9 de la mort et par cons\u00e9quent avant d’\u00eatre capable de le supporter, et cependant \u00ab comme \u00bb chacun de ceux qui seront n\u00e9s ainsi le verra au propre temps.<\/p>\n
Mo\u00efse, descendant de la montagne pour communiquer au peuple l’alliance de la loi, fut un type du plus grand l\u00e9gislateur et m\u00e9diateur de la Nouvelle Alliance, qui, \u00e0 son second av\u00e8nement, viendra pour gouverner et b\u00e9nir le monde. Mo\u00efse, par cons\u00e9quent, typifiait l\u2019\u00c9glise tout enti\u00e8re de laquelle notre Seigneur est le Chef. La face de Mo\u00efse \u00e9tait tellement \u00e9clatante que le peuple ne pouvait pas le regarder et qu’il dut \u00e0 partir de l\u00e0 porter un voile comme un type de la gloire spirituelle de Christ, ce qui illustre le point que nous examinons. Christ a la gloire et la splendeur r\u00e9elles, il est l’empreinte de la personne du P\u00e8re, et nous lui serons semblables ; personne ne peut contempler cette gloire. C’est pourquoi, quelles que puissent \u00eatre alors les manifestations du grand l\u00e9gislateur eu monde, quand la gloire du Seigneur sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, la gloire des personnes spirituelles ne pourra \u00eatre vue. Celles-ci parleront \u00e0 travers le voile, couvertes. Le voile de Mo\u00efse “signifie cela et plus encore. \u2014 Exode 34 : 30-33.<\/p>\n
(P135)
\nPlus nous \u00e9tudions soigneusement la chose, plus nous reconnaissons la sagesse divine d\u00e9ploy\u00e9e dans la mani\u00e8re dont la r\u00e9surrection de notre Seigneur fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9e aux ap\u00f4tres, pour qu’ils soient enti\u00e8rement satisfaits et soient en m\u00eame temps des t\u00e9moins dignes de confiance, afin que les humbles du monde puissent \u00eatre \u00e0 m\u00eame de recevoir leur t\u00e9moignage et croire que Dieu a ressuscit\u00e9 notre Seigneur d’entre les morts, qu’ils puissent le reconna\u00eetre comme celui qui a \u00e9t\u00e9 mort, mais qui maintenant est vivant aux si\u00e8cles des si\u00e8cles, et qu’en croyant ils puissent venir \u00e0 Dieu par lui. Et lorsque nous le consid\u00e9rons sous la direction du saint Esprit de v\u00e9rit\u00e9, nos id\u00e9es s’\u00e9largissent et nous ne le voyons plus comme l’homme Christ J\u00e9sus, mais comme le\u201eSeigneur de gloire et de puissance, participant de la nature divine. Et ainsi nous le reconnaissons pour celui dont la venue et le royaume ont \u00e9t\u00e9 si longtemps l’objet des pri\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. Il n’y a personne qui, reconnaissant comme il faut sa haute exaltation, puisse l’attendre \u00e0 sa seconde venue comme l’homme Christ J\u00e9sus, avec un corps de chair pr\u00e9par\u00e9 pour le sacrifice, meurtri et donn\u00e9 dans la mort comme notre ran\u00e7on. Nous ne devons pas nous attendre non plus \u00e0 ce qu’\u00e0 sa seconde venue il apparaisse au monde ou se manifeste lui-m\u00eame sous des formes vari\u00e9es de chair et d’os, ce qui avait \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire pour les premiers t\u00e9moins, mais qui ne l’est plus maintenant. Il manifestera sa seconde pr\u00e9sence d’une mani\u00e8re bien diff\u00e9rente, comme nous le verrons.<\/p>\n
D’apr\u00e8s ce que nous avons vu concernant des \u00eatres spirituels et leurs manifestations d’autrefois, il est \u00e9vident que si notre Seigneur devait se manifester \u00e0 son second av\u00e8nement, soit en pr\u00e9parant les yeux des hommes pour contempler sa gloire, comme il l’a fait pour Paul et Daniel, soit en prenant un corps humain, ce serait au d\u00e9triment du plan r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans sa Parole. L’effet de son apparition, en gloire, aux humains, leurs yeux \u00e9tant miraculeusement trait\u00e9s pour les rendre capables de le voir, serait pour ainsi dire de les paralyser par sa clart\u00e9 \u00e9blouissante; tandis que son apparition comme un homme rabaisserait le standard de sa dignit\u00e9 et donnerait une trop faible id\u00e9e de la nature et de la<\/p>\n
(P136) forme divines. Comme ni l’une ni l’autre de ces m\u00e9thodes ne semblent \u00eatre n\u00e9cessaires ou \u00e0 propos maintenant, nous croyons qu’aucune d’elles ne Sera adopt\u00e9e. Au contraire, nous devrions nous attendre \u00e0- ce que le Christ soit manifest\u00e9 en chair \u00e0 l’humanit\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re que Dieu a \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9 en chair lorsque le Seigneur fut fait chair et habita parmi les hommes. Une nature humaine, parfaite et en harmonie avec Dieu, et une ressemblance de Dieu dans la chair; ainsi, Adam dans sa perfection originelle fut une image de Dieu, et l’homme Christ J\u00e9sus le fut \u00e9galement. Aussi J\u00e9sus pouvait-il dire \u00e0 Philippe qui d\u00e9sirait voir le P\u00e8re: Celui qui m’a vu a vu le P\u00e8re; il a vu l’image de Dieu dans la chair, Dieu manifest\u00e9 dans la chair. \u2014 1 Timoth\u00e9e 3 : 16, Laus.<\/p>\n
Il en sera de m\u00eame pour l’humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral: quand ses membres reviendront peu \u00e0 peu \u00e0 l’image de Dieu, perdue depuis si longtemps, ils seront des images et des ressemblances du P\u00e8re et du Christ. Tout au commencement du Mill\u00e9nium, comme nous l’avons vu, le monde aura devant lui des mod\u00e8les de l’humanit\u00e9 parfaite (Vol. I, pages 344 \u00e0 352); Abraham, Isaac, Jacob et les Saints proph\u00e8tes d\u00e9j\u00e0 jug\u00e9s et approuv\u00e9s, seront les \u00ab princes \u00bb parmi les hommes, les illustrations et les repr\u00e9sentants du royaume spirituel et invisible. En ceux-ci, Christ sera manifest\u00e9 \u2014 dans leur chair de la m\u00eame mani\u00e8re que le P\u00e8re fut manifest\u00e9 dans la chair de Christ. Et dans la meure o\u00f9 chacun le voulant, parviendra \u00e0 la perfection et se trouvera en parfaite harmonie avec la volont\u00e9 de Christ, il sera une image de Dieu et de Christ, et dans chacun de ceux-l\u00e0 Christ sera manifest\u00e9.<\/p>\n
L’homme parfait, enti\u00e8rement consacr\u00e9, sera capable de saisir parfaitement le saint Esprit et la Parole de Dieu, parce qu’il sera cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image morale de Dieu; l\u2019\u00c9glise glorifi\u00e9e le dirigera. De m\u00eame, il n’y a aucun doute que des disions et des r\u00e9v\u00e9lations directes, ainsi que des communications g\u00e9n\u00e9rales entre le royaume spirituel et Ses repr\u00e9sentants terrestres seront beaucoup plus faciles et plus g\u00e9n\u00e9rales que ne le furent jamais auparavant des communications semblables ;<\/p>\n
(P137) elles se feront plut\u00f4t de la m\u00eame mani\u00e8re que celles qui eurent lieu en Eden avant que le p\u00e9ch\u00e9 eut amen\u00e9 la condamnation et le retrait de la faveur et de la communion de Dieu.<\/p>\n
Au point de vue de la raison et des \u00c9critures, rien n’exige que notre Seigneur apparaisse \u00e0 son second av\u00e8nement dans divers corps de chair et d’os. Une telle mani\u00e8re de faire n’est pas essentielle; cela est rendu \u00e9vident par le succ\u00e8s du royaume de Satan qui op\u00e8re au moyen d’\u00eatres humains, ses agents. Ceux qui participent \u00e0 l’esprit du mal et de l’erreur repr\u00e9sentent tr\u00e8s bien le grand prince invisible; c’est de cette mani\u00e8re qu’il est manifest\u00e9 dans leur chair, bien que lui-m\u00eame soit un \u00eatre spirituel, invisible \u00e0 l’homme.<\/p>\n
Christ et son \u00c9glise, [Le Christ], \u00ab chang\u00e9s \u00bb et faits participants de la nature divine, seront des \u00eatres spirituels aussi vrai que Satan en est un, et seront \u00e9galement invisibles aux hommes. Leurs fa\u00e7ons d’op\u00e9rer seront semblables aux siennes bien que directement oppos\u00e9es quant \u00e0 leur caract\u00e8re et \u00e0 leurs r\u00e9sultats ; leurs agents honor\u00e9s, non li\u00e9s et asservis par l’ignorance et la faiblesse, comme le sont la plupart des serviteurs de Satan, mais rendus parfaits et v\u00e9ritablement libres, agiront de fa\u00e7on intelligente et harmonieuse, volontairement et par amour ; leurs nominations seront des r\u00e9compenses de la justice.<\/p>\n
La pr\u00e9sence de notre Seigneur sera manifest\u00e9e au monde par des d\u00e9monstrations de \u00ab puissance et de grande gloire \u00bb, non, toutefois, simplement pour la vue naturelle, mais pour les yeux de leur intelligence qui seront ouverts pour pouvoir reconna\u00eetre les grands changements qu’effectuera le nouveau Gouverneur. Sa pr\u00e9sence et sa juste autorit\u00e9 seront reconnues tant par les ch\u00e2timents que par les b\u00e9n\u00e9dictions qui seront d\u00e9vers\u00e9s sur l’humanit\u00e9 par le moyen de son r\u00e8gne.<\/p>\n
On a cru g\u00e9n\u00e9ralement, depuis longtemps, que la d\u00e9tresse et les troubles viennent sur les m\u00e9chants comme des ch\u00e2timents pour les mauvaises actions. Cela paraissant \u00eatre une loi naturelle et logique, le peuple en g\u00e9n\u00e9ral l’a accept\u00e9 pensant qu’il devrait en \u00eatre ainsi, m\u00eame Si cela n’est pas. Cependant les faits de l’exp\u00e9rience s’accordent avec la Bible et montrent que dans le pass\u00e9 ce sont les hommes pieux qui<\/p>\n
(P138) ont le plus souffert les afflictions et les pers\u00e9cutions (2 Timoth\u00e9e 3 12). Mais dans le Jour de la d\u00e9tresse, la p\u00e9riode des quarante ann\u00e9es qui introduit le r\u00e8gne du Messie, c’est l’inverse qui commence \u00e0 Se produire. Et comme dans ce jour les puissances du mal doivent \u00eatre renvers\u00e9es, la justice, \u00e9tablie par un processus graduel, fera promptement un travail de r\u00e9tribution pour les m\u00e9chants et de b\u00e9n\u00e9dictions pour ceux qui font le bien. \u00abTribulation et angoisse sur toute \u00e2me d’homme qui fait le mal!… mais gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, dans ce jour de la col\u00e8re et de la manifestation du juste jugement de Dieu, qui rendra \u00e0 chacun selon ses \u0153uvres (Romains 2 : 9, 10, 6, 5)… Et comme il y a maintenant tant de mal et tant de mauvaises choses, la r\u00e9tribution sera d’abord tr\u00e8s douloureuse produisant un temps de d\u00e9tresse tel qu’il n’y en a point eu depuis qu’il existe une nation. C’est dans la vengeance, la d\u00e9tresse et la col\u00e8re sur les nations que le Seigneur r\u00e9v\u00e9lera au monde le fait du changement de dispensations et de gouvernants. Ainsi, lorsque les jugements de l\u2019\u00c9ternel s’exerceront Sur la terre, les habitants du monde apprendront la justice (Esa\u00efe 26 : 5-11) Ils apprendront que sous le nouvel ordre de choses ceux qui feront le bien seront \u00e9lev\u00e9s et ceux qui feront le mal r\u00e9prim\u00e9s et punis. Pour avoir un clair t\u00e9moignage proph\u00e9tique concernant ce royaume, son \u0153uvre en faveur des humbles, des int\u00e8gres, des pauvres, des n\u00e9cessiteux et des opprim\u00e9s, son renversement des monopoles et de tout syst\u00e8me d’injustice et d’oppression, aussi bien que son nivellement g\u00e9n\u00e9ral des affaires humaines, lisez soigneusement les Psaumes 72 : 1-19 et 37 : 1-14.<\/p>\n
Notre Roi se r\u00e9v\u00e9lera ainsi graduellement: les uns discerneront plus t\u00f4t que les autres le nouveau Gouverneur, mais finalement tout \u0153il le verra [horao — discernera, reconna\u00eetra] (Apocalypse 1 : 7). Mais il vient avec les nu\u00e9es et tandis que les nu\u00e9es de la d\u00e9tresse sont \u00e9paisses, noires et pesantes, que les montagnes (royaumes de ce monde) tremblent et chancellent, que.la terre (la soci\u00e9t\u00e9) est \u00e9branl\u00e9e, se dissout et se fond, quelques-uns<\/p>\n
(P139) commenceront \u00e0 reconna\u00eetre ce que-nous proclamons maintenant comme \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 l\u00e0; savoir, que le grand jour de J\u00e9hovah est venu; que le jour pr\u00e9dit de la d\u00e9tresse et de la col\u00e8re sur les nations est commenc\u00e9; que l’Oint de J\u00e9hovah prend \u00e0 lui son grand pouvoir et commence son \u0153uvre, faisant de la droiture une r\u00e8gle et de la justice un niveau (Esa\u00efe 28 : 17). Il faut qu’il r\u00e8gne, jusqu’\u00e0 ce qu’il ait renvers\u00e9 toute autorit\u00e9 et toutes les lois de la terre contraires \u00e0 celles qui r\u00e8gnent au ciel.<\/p>\n
A mesure que la d\u00e9tresse augmentera, les hommes chercheront, mais en vain, une protection dans les \u00abfentes\u00bb et les \u00abcavernes\u00bb, les grands rochers et les forteresses de la soci\u00e9t\u00e9 (franc-ma\u00e7onnerie, Bons Templiers, syndicats, corporations et toutes les soci\u00e9t\u00e9s s\u00e9culi\u00e8res et religieuses) et dans les montagnes gouvernements) de la terre, en disant: \u00abTombez sur nous (Le mot grec \u00e9pi, employ\u00e9 ici, est g\u00e9n\u00e9ralement traduit par sur, mais il signifie aussi autour et par dessus ; il est souvent rendu ainsi dans nos traductions fran\u00e7aises. La pens\u00e9e est celle de protection et non de destruction. L’interpr\u00e9tation g\u00e9n\u00e9rale de ce passage, comme s’il enseignait que les hommes m\u00e9chants auront assez de foi pour prier que des montagnes tombent litt\u00e9ralement sur eux, est absurde. L’accomplissement r\u00e9el commence d\u00e9j\u00e0 : les grands, les riches, ainsi que les pauvres m\u00eames cherchent un refuge aupr\u00e8s des montagnes, des rochers et des cavernes pour les abriter contre l’orage mena\u00e7ant de la d\u00e9tresse que tous voient se pr\u00e9parer \u00e0 fondre sur eux.) [couvrez-nous, prot\u00e9gez-nous] et cachez-nous devant la face de celui qui est assis sur le tr\u00f4ne; et devant la col\u00e8re de l’Agneau car le grand jour de sa col\u00e8re est venu. \u00bb \u2014 Apocalypse 6 : 15-17.<\/p>\n
L’idol\u00e2trie de l’argent, dans laquelle le monde entier s’est lanc\u00e9 avec folie, et qui aura une place si importante dans la d\u00e9tresse, en causant, non seulement de l’anxi\u00e9t\u00e9 pour son accumulation, mais aussi pour pr\u00e9servation, doit \u00eatre compl\u00e8tement renvers\u00e9e, comme cela est montr\u00e9 dans Esa\u00efe 2 : 8-21 et \u00c9z\u00e9chiel 7 : 17-19.<\/p>\n
Le jour de d\u00e9tresse sera reconnu, et tous chercheront \u00e0 \u00eatre prot\u00e9g\u00e9s de sa temp\u00eate, mais peu reconna\u00eetront les jugements du Seigneur, alors dans le monde, comme le r\u00e9sultat de sa pr\u00e9sence, l’\u00e9tablissement de son autorit\u00e9 et la<\/p>\n
(P140) mise en vigueur de ses lois. A la fin cependant tous devront reconna\u00eetre [voir] le Roi de gloire; et alors tous ceux qui aiment la justice seront heureux de lui ob\u00e9ir et de se conformer enti\u00e8rement \u00e0 ses justes exigences.<\/p>\n
Ce sera un temps de r\u00e9tribution pour tous ceux qui, par fraude ou par force, souvent au nom de la loi et sous sa sanction, auront injustement accapar\u00e9 les droits ou la propri\u00e9t\u00e9 des autres. La r\u00e9tribution, comme nous l’avons vu, viendra du Seigneur par le soul\u00e8vement des masses du peuple. Dans leur d\u00e9tresse, ne se s\u00e9parant qu’\u00e0 regret d’un dollar ou d’un arpent de terre, d’un droit ou d’un honneur incontest\u00e9s qu’ils se sont attribu\u00e9s et dont ils ont longtemps joui, mais voyant la r\u00e9tribution approcher, plusieurs chercheront la protection des organisations civiles, sociales et religieuses, jadis puissantes, pour favoriser et prot\u00e9ger leurs int\u00e9r\u00eats, sentant bien qu’ils tomberaient s’ils en \u00e9taient r\u00e9duits \u00e0 leurs propres forces. Mais celles-ci ne seront pas capables de les d\u00e9livrer au jour de la col\u00e8re de l\u2019\u00c9ternel. Le conflit et la r\u00e9tribution qui approchent feront que ce sera un temps de d\u00e9tresse tel qu’il n’y en a point eu depuis qu’il existe une nation, et qu’il n’y en aura jamais. Ce sera \u00e0 cause de lui qu’elles se lamenteront ; \u00e0 cause de ses jugements qui produiront cette grande d\u00e9tresse d’une fa\u00e7on naturelle, et \u00e0 cause de l\u2019\u00c9ternel qui se l\u00e8vera pour \u00e9branler terriblement la terre et d\u00e9truire ses corruptions (Esa\u00efe 2 : 21). La d\u00e9tresse et les jugements seront si \u00e9tendus que personne n’\u00e9chappera. A la fin, -tous les yeux discerneront le changement et reconna\u00eetront que l\u2019\u00c9ternel r\u00e8gne. La d\u00e9tresse pourrait \u00eatre att\u00e9nu\u00e9e si les hommes pouvaient – voir et agir promptement selon les principes d’\u00e9quit\u00e9, en renon\u00e7ant aux injustes privil\u00e8ges du pass\u00e9 et en les abandonnant, quand bien m\u00eame ils seraient autoris\u00e9s par la loi; mais l’\u00e9go\u00efsme ne le permettra pas, jusqu\u2019\u00e0 ce que le temps de d\u00e9tresse ait fait tomber les orgueilleux et les ait bris\u00e9s, qu’il ait humili\u00e9 les puissants et \u00e9lev\u00e9 les humbles.<\/p>\n
La grande masse de l’humanit\u00e9 cependant n’arrivera \u00e0 comprendre le v\u00e9ritable \u00e9tat des choses que lorsque le grand jour de d\u00e9tresse sera pr\u00e8s de finir, lorsque les royaumes des nations seront r\u00e9duits en poussi\u00e8re et auront compl\u00e8tement disparu, aucun lieu ne se trouvant pour eux, apr\u00e8s<\/p>\n
(P141) 1915, comme nous l’avons montr\u00e9 dans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent; et aussi lorsque Babylone la Grande aura \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9e de fond en comble et son influence sur le monde enti\u00e8rement bris\u00e9e. Alors l’humanit\u00e9 verra que la grande d\u00e9tresse qu’elle aura travers\u00e9e \u00e9tait ce que Apocalypse 16 : 14 appelle symboliquement la bataille du grand jour du Dieu tout-puissant ; que dans la proportion o\u00f9 les gens ont soutenu l’erreur et le mal, ils ont combattu contre la loi et les forces du nouvel empire et du nouveau gouverneur de la terre; que dans la proportion o\u00f9 leurs langues, leurs plumes, leurs mains, leur influence et leurs moyens ont \u00e9t\u00e9 employ\u00e9s pour aider le droit et la v\u00e9rit\u00e9, dans n’importe quelle affaire, ils ont combattu du c\u00f4t\u00e9 du Seigneur.<\/p>\n
Quelques-uns apprendront la signification de la d\u00e9tresse plus vite que d’autres, parce qu’ils seront plus dociles. Et durant toute la d\u00e9tresse il y aura dans le monde ceux, qui t\u00e9moigneront pour la cause de Dieu en d\u00e9clarant la pr\u00e9sence du Seigneur et l’\u00e9tablissement de son royaume, qui est en opposition avec les puissances des t\u00e9n\u00e8bres, sont les vraies causes de la d\u00e9tresse, de l’\u00e9branlement et du renversement de la soci\u00e9t\u00e9; ils d\u00e9montreront que tous ceux qui s’opposent \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la justice sont les ennemis du nouveau royaume, et que s’ils ne se rendent pas promptement, ils souffriront bient\u00f4t une d\u00e9faite ignominieuse. Cependant, comme toujours, les masses ne tiendront pas compte de ces sages conseils jusqu’\u00e0 ce qu’elles soient tout \u00e0 fait humili\u00e9es sous la r\u00e8gle de fer du nouveau royaume, et ce sera seulement \u00e0 la fin qu’elles r\u00e9aliseront la folie de leur conduite.<\/p>\n
Le v\u00e9ritable instructeur, le porteur de la lumi\u00e8re (Matthieu 5 : 14), la vraie \u00c9glise, le corps de Christ, ne sera pas laiss\u00e9 dans les t\u00e9n\u00e8bres pour reconna\u00eetre la pr\u00e9sence de son Seigneur par les manifestations de sa col\u00e8re et de la puissance comme le monde devra l’apprendre. Des dispositions sp\u00e9ciales ont \u00e9t\u00e9 prises pour qu’il soit \u00e9clair\u00e9 l\u00e0-dessus. Par la s\u00fbre parole proph\u00e9tique, qui brille comme une lampe dans un lieu obscur<\/p>\n
(P142) (2 Pierre 1 : 19) l\u2019\u00c9glise sera clairement et avec pr\u00e9cision renseign\u00e9e sur ce qu’elle a \u00e0 attendre. Par la parole proph\u00e9tique, elle sera non seulement gard\u00e9e du d\u00e9couragement, et mise \u00e0 m\u00eame de surmonter les attaques, les pi\u00e8ges et les pierres d’achoppement qui abondent dans le mauvais jour et, par ce fait, de rester debout, approuv\u00e9e de Dieu, mais elle deviendra le porteur de la lumi\u00e8re et l’instructeur du monde. Elle sera ainsi rendue capable de lui indiquer les causes de la d\u00e9tresse, d’annoncer la pr\u00e9sence du nouveau Gouverneur, de faire conna\u00eetre la politique, le plan et le but de la nouvelle dispensation et d’instruire le monde sur la marche la plus sage qu’il puisse suivre en vue de ces choses. Si m\u00eame les hommes ne font aucune attention \u00e0 ces instructions jusqu’\u00e0 ce que par la d\u00e9tresse ils aient \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s d’apprendre la le\u00e7on de la soumission, cela n\u00e9anmoins les y aidera grandement. C’est \u00e0 cette mission des pieds, des derniers membres de l\u2019\u00c9glise, qui d\u00e9clareront sur les montagnes [royaumes] que le r\u00e8gne de Christ est commenc\u00e9, qu’Esa\u00efe 52 : 7 fait allusion.<\/p>\n
PASSAGES DES \u00c9CRITURES APPAREMMENT CONTRADICTOIRES
\nIl y a certaines d\u00e9clarations des \u00c9critures au sujet de la mani\u00e8re dont notre Seigneur reviendra, et appara\u00eetra qui, jusqu’\u00e0 ce qu’on en ait fait un examen tr\u00e8s soigneux, semblent se contredire les unes les autres. Il n’y a pas de doute qu’elles aient servi pendant des si\u00e8cles le dessein de Dieu de sceller la v\u00e9rit\u00e9 jusqu’au temps o\u00f9 elle serait propre \u00e0 \u00eatre comprise; et m\u00eame alors, cette v\u00e9rit\u00e9 doit rester scell\u00e9e pour tous, except\u00e9 pour la classe sp\u00e9ciale de consacr\u00e9s \u00e0 laquelle seule elles \u00e9taient destin\u00e9es.<\/p>\n
Notre Seigneur dit par exemple: Voici, je viens comme un voleur, et Comme il arriva aux jours de No\u00e9, il en sera aussi de m\u00eame aux jours du Fils de l’homme aux jours de sa pr\u00e9sence]: On mangeait, on buvait, on se mariait, on donnait en mariage et ils ne connurent rien, jusqu’\u00e0 ce que le d\u00e9luge vint. Lorsque les pharisiens demand\u00e8rent \u00e0 J\u00e9sus quand viendrait le Royaume de Dieu, il r\u00e9pondit et leur dit: Le Royaume de Dieu ne vient pas de mani\u00e8re \u00e0 frapper les regards [ou Laus.: \u00e0 se faire remarquer et Stapfer:<\/p>\n
(P143) avec des marques ext\u00e9rieures. \u2014 Apocalypse 16 : 15 ; Luc 17 : 26, 27, 20, Matthieu 24 : 38, 39.<\/p>\n
Ces passages d\u00e9clarent et illustrent la mani\u00e8re dont le Seigneur viendra. Elles montrent qu’il sera invisiblement pr\u00e9sent, et fera une \u0153uvre dont le monde sera compl\u00e8tement ignorant, ne s’apercevra pas pour un temps. Son arriv\u00e9e doit par cons\u00e9quent se faire d’une fa\u00e7on tranquille, inaper\u00e7ue et enti\u00e8rement ignor\u00e9e du monde, exactement comme le ferait un larron qui vient sans bruits ou sans aucune d\u00e9monstration qui puisse attirer l’attention. Comme dans les jours de No\u00e9 chacun vaquait \u00e0 ses affaires d’une mani\u00e8re habituelle, sans \u00eatre en aucune fa\u00e7on d\u00e9concert\u00e9 et sans ajouter la moindre foi \u00e0 ce que No\u00e9 leur disait de la venue d’un d\u00e9luge, de m\u00eame, dans la premi\u00e8re partie du Jour du Seigneur, le monde n’ayant aucune foi dans l’annonce de sa pr\u00e9sence et de la d\u00e9tresse, imminente, fait selon ses habitudes, ne pr\u00eatant aucune attention \u00e0 ce qui lui est annonc\u00e9 \u00e0 ce sujet, jusqu’\u00e0 ce que dans le grand d\u00e9luge de la d\u00e9tresse, le vieux monde, le vieil ordre de choses, s’\u00e9croule et passe pour pr\u00e9parer la voie au plein \u00e9tablissement du nouvel ordre de choses, le Royaume de Dieu sous tous les cieux. \u00ab Comme il arriva aux jours de No\u00e9, il en sera aussi de m\u00eame aux jours [de la pr\u00e9sence] du Fils de l’homme \u00bb.<\/p>\n
D’autre part, il y a des passages bibliques qui, \u00e0 premi\u00e8re vue, semblent \u00eatre en contradiction directe avec ceux-ci; comme par exemple: Le Seigneur lui-m\u00eame, avec un cri de rassemblement, avec la voix de l’Archange et avec la trompette de Dieu, descendra du ciel (Darby) \u2014 Le Seigneur J\u00e9sus sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9 du ciel avec les anges de sa puissance, en flammes de feu, exer\u00e7ant la vengeance Sur ceux qui ne connaissent point Dieu et sur ceux qui n’ob\u00e9issent pas \u00e0 l’\u00e9vangile de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ \u2014 Toutes les tribus de la terre verront le Fils de l’homme venant Sur les nu\u00e9es du ciel avec puissance et une grande gloire. Voici, il vient avec les nu\u00e9es; et tout \u0153il le verra. \u2014 1 Thessaloniciens 4 : 16 ; 2 Thessaloniciens 1 : 7, 8 ; Matthieu 24 : 30, Apocalypse 1 : 7.<\/p>\n
Comme chercheurs de la v\u00e9rit\u00e9, il ne nous convient pas de dire, par rapport \u00e0 ces passages, que la plupart d’entre eux semblent<\/p>\n
(P144) appuyer justement les vues qui nous sont ch\u00e8res et d’ignorer les autres. Non, jusqu’\u00e0 ce que nous ayons une vue claire de la chose dans laquelle chaque d\u00e9claration de la Bible trouve sa place raisonnable, nous ne devons pas nous croire certains d’avoir la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 ce sujet. Une seule d\u00e9claration de Dieu est aussi v\u00e9ritable et constitue un aussi ferme fondement pour la foi qu’une centaine. Il serait plus sage de rechercher une compr\u00e9hension harmonieuse que d’arriver \u00e0 une conclusion ou d’adopter une th\u00e9orie bas\u00e9e sur une interpr\u00e9tation partielle, propre \u00e0 induire soi-m\u00eame et d’autres en erreur.<\/p>\n
Les chr\u00e9tiens ne font g\u00e9n\u00e9ralement aucun effort pour harmoniser ces d\u00e9clarations de l\u2019\u00c9criture; c’est pourquoi leurs id\u00e9es sont unilat\u00e9rales et incorrectes. Le -second groupement de ces passages bibliques est tout aussi positif que le premier et semble enseigner tout le contraire d’une venue et d’une pr\u00e9sence du Seigneur, calmes, inaper\u00e7ues et sans bruit, \u00e0 la mani\u00e8re d’un voleur. En plus de ces d\u00e9clarations, nous connaissons deux autres illustrations de la mani\u00e8re dont il doit venir, savoir : Ce J\u00e9sus qui a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 au ciel du milieu de vous, viendra de la m\u00eame mani\u00e8re que vous l’avez vu allant au ciel. Puis : Comme l’\u00e9clair sort de l’orient et appara\u00eet jusqu’\u00e0 l’occident, il en sera aussi de m\u00eame de la pr\u00e9sence du Fils de l’homme (Actes 1 : 11 ; Matthieu 24 : 27). Pour arriver \u00e0 une conclusion correcte, il faut aussi donner \u00e0 ces passages le poids, qui leur convient.<\/p>\n
En examinant le sujet, il nous faut bien remarquer -que tandis que notre Seigneur donnait comme un fait positif que son royaume s’\u00e9tablirait sans apparence ext\u00e9rieure et que sa venue, sa pr\u00e9sence, se ferait \u00e0 la mani\u00e8re d’un voleur, exigeant une surveillance attentive et suivie pour la pressentir et la discerner, tous les textes cit\u00e9s plus haut comme preuves d’une manifestation visible et ext\u00e9rieure, sont \u00e9crits dans un langage hautement figur\u00e9, except\u00e9 celui o\u00f9 il est dit : Il viendra de la m\u00eame mani\u00e8re qu’il s’est en all\u00e9. De tels passages symboliques doivent toujours \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s en accord avec ceux qui sont plus clairs et plus litt\u00e9raux, aussit\u00f4t que leur caract\u00e8re symbolique est reconnu. Toutes les fois qu’une interpr\u00e9tation litt\u00e9rale ferait violence \u00e0 la raison et<\/p>\n
(P145) mettrait le passage en antagonisme direct avec de claires d\u00e9clarations des \u00c9critures, un tel passage devrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme figur\u00e9, et il faudrait chercher \u00e0 interpr\u00e9ter son symbolisme en harmonie avec ces d\u00e9clarations claires et litt\u00e9rales, et avec le caract\u00e8re et le but du plan r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Dans le cas qui nous occupe, si nous reconnaissons et interpr\u00e9tons ces passages d’apr\u00e8s cette r\u00e8gle, la belle harmonie de tous ceux-ci est manifeste. Examinons-les maintenant et voyons avec quelle perfection ils concordent avec les pesages qui ne sont pas symboliques.<\/p>\n
(a) Le Seigneur lui-m\u00eame, avec un cri de rassemblement, avec la voix de l’Archange et avec la trompette de Dieu descendra du ciel (1 Thessaloniciens 4 : 16). La voix et la trompette mentionn\u00e9es ici correspondent en tous points avec les m\u00eames figures employ\u00e9es dans Apocalypse 11 : 15-19. Le septi\u00e8me ange sonna de la trompette, et il y eut de grandes voix dans le ciel qui disaient: Le royaume de ce monde est devenu le royaume de notre Seigneur, et de son Oint; et il r\u00e9gnera aux si\u00e8cles des si\u00e8cles… Les nations se sont \u00e9mues de col\u00e8re; et ta col\u00e8re est venue, et le temps de juger les vivants et les morts, etc. (taus.). Les m\u00eames \u00e9v\u00e9nements sont relat\u00e9s dans la proph\u00e9tie de Daniel : Et en ce temps-l\u00e0 se l\u00e8vera [prendra le commandement] Mica\u00ebl [Christ], le grand chef… et ce sera un temps de d\u00e9tresse tel, qu’il n’y en a point eu depuis qu’il existe une nation… Beaucoup de ceux qui dorment dans la poussi\u00e8re de la terre se r\u00e9veilleront. Paul ajoute \u00e0 sa mention de la voix et de l\u00e0 trompette la d\u00e9claration que les morts en Christ ressusciteront premi\u00e8rement. En 2 Timoth\u00e9e 4 : 1 il dit encore que Christ jugera les vivants et les morts dans le temps de son apparition et de Son royaume: et le commencement de ce jugement des nations vivantes est partout d\u00e9crit comme le plus grand temps de d\u00e9tresse que le monde ait jamais connu. Daniel 12 : 1.<\/p>\n
Ainsi Paul, Jean et Daniel parlent \u00e9videmment du m\u00eame temps, le temps de l’apparition de notre Seigneur et de r\u00e9tablissement de son royaume, au milieu d’un grand temps de<\/p>\n
(P146) d\u00e9tresse, ainsi que des \u00e9v\u00e9nements qui le pr\u00e9c\u00e8dent et l’introduisent. Le m\u00eame r\u00e9sultat est montr\u00e9 par chaque \u00e9crivain comme suivant imm\u00e9diatement Mica\u00ebl qui se l\u00e8ve, les voix et la trompette, c’est-\u00e0-dire la d\u00e9tresse et la col\u00e8re sur les nations et la r\u00e9surrection des morts. Remarquez ensuite la figure employ\u00e9e :<\/p>\n
\u00ab AVEC UN CRI \u00bb. Le mot grec qui est traduit ici par cri est keleusma et signifie un cri d’encouragement. Un cri implique l’id\u00e9e d’un message public destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre entendu, non par quelques-uns, mais par une grande multitude compos\u00e9 de divers \u00e9l\u00e9ments. Il est destin\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement soit \u00e0 jeter l’alarme ou la terreur, ou bien il sert \u00e0 aider et \u00e0 encourager. Il peut aussi produire l’un de ces effets sur une classe et l’effet contraire Sur une autre classe, selon les circonstances et les conditions.<\/p>\n
L’aspect des affaires dans le monde pendant les quinze derni\u00e8res ann\u00e9es correspond d’une mani\u00e8re vraiment frappante avec ce symbole, par les explosions de cris d’encouragement qui font appel aux hommes \u00e0 se r\u00e9veiller au sentiment de leurs droits et de leurs privil\u00e8ges comme hommes, \u00e0 consid\u00e9rer leurs relations mutuelles, les principes Sur lesquels elles sont bas\u00e9es et les fins qu’elles doivent accomplir. Quelle est, sur la face de la terre, la nation civilis\u00e9e qui n’a pas entendu ce cri et qui n’en a pas \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9e ? Le monde civilis\u00e9, tout entier, a \u00e9tudi\u00e9 dans ces derni\u00e8res ann\u00e9es l’\u00e9conomie politique, les droits civils et les libert\u00e9s sociales, comme jamais auparavant dans les annales de l’histoire ; les hommes s’encouragent les uns les autres et sont encourag\u00e9s comme ils ne l’avaient jamais \u00e9t\u00e9 \u00e0 examiner ces sujets \u00e0 fond jusque dans leur base. Le cri d’encouragement qui a commenc\u00e9 par l’accroissement de connaissances parmi les hommes a d\u00e9j\u00e0 envelopp\u00e9 la terre, et sous son influence les hommes s’unissent entre eux, encourag\u00e9s et aid\u00e9s par des hommes d’esprit et de g\u00e9nie en vue de s’efforcer d’obtenir, en luttant, des droits et des libert\u00e9s r\u00e9els ou imaginaires. Comme leurs organisations s’accroissent et ,se multiplient, le cri s’accentue et devient toujours plus grand pour aboutir peu \u00e0 peu, comme il est pr\u00e9dit, au grand temps de d\u00e9tresse et de tumulte de nations en col\u00e8re. Ce r\u00e9sultat est d\u00e9crit d’une mani\u00e8re pittoresque par le proph\u00e8te :<\/p>\n
(P147) \u00ab Sur les montagnes [royaumes], le bruit d’une multitude semblable \u00e0 un grand peuple. Un bruit, un tumulte de royaumes, de nations rassembl\u00e9es : l\u2019\u00c9ternel des arm\u00e9es passe en revue l’arm\u00e9e pour le combat \u00bb. \u2014 Esa\u00efe 13 : 4.<\/p>\n
\u00ab LA VOIX DE L’ARCHANGE \u00bb est un autre symbole remarquable d’une importance analogue. Le nom \u00ab archange \u00bb signifie principal messager ; et notre Seigneur oint lui-m\u00eame est le Messager en chef de J\u00e9hovah \u2014 le Messager de l’alliance (Malachie 3 : 1). Daniel parle du m\u00eame personnage, l’appelant [Litt\u00e9ralement : Qui (interrogatif) est, comme Dieu ?]. Mica\u00ebl, dont le nom signifie qui est comme Dieu nom appropri\u00e9 pour celui qui est l’empreinte de la personne du P\u00e8re et le repr\u00e9sentant de son autorit\u00e9 et de sa puissance. La voix de l’Archange repr\u00e9sente l’autorit\u00e9 et le commandement de Christ. Ce symbole repr\u00e9sente donc Christ qui prend son pouvoir, ou qui commence son r\u00e8gne en publiant ses commandements, ses ordres officiels, annon\u00e7ant le changement de dispensation par la mise en vigueur des lois de son royaume.<\/p>\n
La m\u00eame pens\u00e9e est exprim\u00e9e d’une autre mani\u00e8re par Daniel lorsqu’il dit : Dans ce temps-l\u00e0, Mica\u00ebl, le grand Chef (Prince) se l\u00e8vera. \u2014 Se lever signifie prendre l’autorit\u00e9, donner des ordres (voyez \u00ab se l\u00e8vera \u00bb dans Esa\u00efe 2 : 19-21). David, en proph\u00e9tisant de Christ, donne une autre illustration de ce symbole : Il fait entendre sa voix, la terre se fond d’\u00e9pouvante (Psaume 46 : 7). La terre, la soci\u00e9t\u00e9 se fondra ou se d\u00e9sagr\u00e9gera et le grand temps de d\u00e9tresse arrivera pr\u00e9cipitamment sous le changement d’administration qui s’effectuera lorsque le nouveau Roi fera entendre sa voix de commandement. A son commandement, les syst\u00e8mes d’erreur civils, sociaux et religieux doivent tomber, quelle que soit leur anciennet\u00e9 et quelque fermement enracin\u00e9s et fortifi\u00e9s qu’ils puissent \u00eatre. L’\u00e9p\u00e9e qui sort de sa bouche causera ce ravage : la v\u00e9rit\u00e9 sur tous les sujets et sous tous les aspects jugera les hommes, et son pouvoir et sa domination renverseront le mal et les erreurs sous leurs milliers de form\u00e9s.<\/p>\n
\u00ab LA TROMPETTE DE DIEU \u00bb: Beaucoup semblent entretenir sans r\u00e9fl\u00e9chir l’id\u00e9e que cette trompette doit \u00e9mettre un v\u00e9ritable Son<\/p>\n
(P148) dans l’air. Mais nous verrons bien vite que c’est l\u00e0 une attente d\u00e9raisonnable, si nous reconnaissons que Paul parle- ici de ce que Jean appelle la septi\u00e8me trompette, la derni\u00e8re trompette d’une s\u00e9rie de trompettes symboliques (Apocalypse 11 : 15 ; 1 Corinthiens 15 : 52). La preuve qu’il s’agit toujours de la m\u00eame trompette est \u00e9tablie par le r\u00e9cit des \u00e9v\u00e9nements en rapport avec chacune d’elles. Saint Paul mentionne la r\u00e9surrection et l’\u00e9tablissement du Royaume de Dieu- comme \u00e9tant en rapport avec la trompette de Dieu ; et saint Jean mentionne pour ainsi dire les m\u00eames \u00e9v\u00e9nements avec une exactitude plus grande encore. Si nous nous rappelons que les \u00e9v\u00e9nements mentionn\u00e9s pendant le son des six trompettes pr\u00e9c\u00e9dentes de l’Apocalypse- ont trait aux actions des hommes, tandis que la septi\u00e8me se rapporte sp\u00e9cialement \u00e0 l’\u0153uvre de l\u2019\u00c9ternel et comprend le Jour de l\u2019\u00c9ternel, nous conviendrons qu’il est juste d’appeler la septi\u00e8me ou derni\u00e8re trompette, la trompette de Dieu. Puisque les six trompettes pr\u00e9c\u00e9dentes ont \u00e9t\u00e9 des symboles et cela est g\u00e9n\u00e9ralement admis par les commentateurs et les chercheurs qui d’une fa\u00e7on ou d’une autre pr\u00e9tendent interpr\u00e9ter l’Apocalypse, ce serait faire violence \u00e0 la raison et au sens commun que de repr\u00e9senter la septi\u00e8me trompette la derni\u00e8re de la s\u00e9rie, comme donnant un son litt\u00e9ral et distinct dans l’air. Cela ne serait pas non plus en harmonie avec la m\u00e9thode g\u00e9n\u00e9rale du Seigneur, pas plus qu’avec ces passages de l\u2019\u00c9criture indiquant la mani\u00e8re secr\u00e8te de.sa venue, car jamais aucun larron ne sonne de la trompette pour annoncer son arriv\u00e9e.<\/p>\n
Les sept trompettes de l’Apocalypse sont toutes Symboliques et repr\u00e9sentent sept grandes p\u00e9riodes de temps et leurs \u00e9v\u00e9nements. Nous en r\u00e9servons l’examen pour un volume suivant ; il suffit ici de dire que nous nous trouvons aujourd’hui au milieu m\u00eame des \u00e9v\u00e9nements qui marquent le son de la septi\u00e8me trompette. Les grandes voix, l’augmentation de la connaissance, l’irritation des nations, etc.,- sont en rapport avec ces proph\u00e9ties de temps et les \u00e9tablissent comme un fait. De nombreux \u00e9v\u00e9nements se passeront encore avant que cette septi\u00e8me ou derni\u00e8re trompette cesse de sonner, comme par exemple, la r\u00e9compense des saints, et des<\/p>\n
(P149) proph\u00e8tes, la r\u00e9surrection de tous les morts, etc. En r\u00e9alit\u00e9, elle couvre la p\u00e9riode enti\u00e8re du r\u00e8gne mill\u00e9naire de Christ, comme cela est indiqu\u00e9 par les \u00e9v\u00e9nements qui doivent se passer sous ce r\u00e8gne. — Apocalypse 10 : 7 : 15, 18.<\/p>\n
Ainsi nous trouvons que le cri, la voix de l’Archange et la trompette de Dieu sont tous des symboles qui sont maintenant en voie d’accomplissement. Notons, de m\u00eame avec soin le fait que chacune des trois proph\u00e9ties ci-dessus mentionn\u00e9es (Daniel 12 : 1 ; Apocalypse 12 : 15 ; et 1 Thessaloniciens 4 : 16) d\u00e9clare qu’au moment o\u00f9 ces \u00e9v\u00e9nements \u00e9galement mentionn\u00e9s se passent, le Seigneur est pr\u00e9sent. Ils ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dits dans le but m\u00eame d’indiquer la mani\u00e8re dont sa pr\u00e9sence invisible serait manifest\u00e9e \u00e0 ceux qui ont foi dans la parole de la proph\u00e9tie. Daniel dit : Le Seigneur descendra avec [litt. dans ou durant] un cri, une voix, une trompette, etc. ; Jean dit que les royaumes de ce monde deviennent siens durant le temps de ces \u00e9v\u00e9nements ; Daniel dit : En ce temps-l\u00e0 se l\u00e8vera (sera pr\u00e9sent) Mica\u00ebl [Christ] le grand chef et il prendra possession de son grand pouvoir. Si donc nous pouvons reconna\u00eetre le cri, les voix et le son de la grande trompette, nous devrions les\u00a0 accepter comme des indications non de ce que le Seigneur viendra bient\u00f4t, mais plut\u00f4t de ce, qu’il est venu, qu\u2019il est pr\u00e9sent, et que le travail de la moisson pour rassembler le bl\u00e9 et br\u00fbler l’ivraie est, d\u00e9j\u00e0 en voie d’ex\u00e9cution, Cela, comme nouas le verrons plus loin, est abondamment prouv\u00e9 par les proph\u00e9ties de temps. Cependant, ce n’est pas par la vue naturelle, mais seule ment par les yeux de la foi, par la ferme parole proph\u00e9tique, que sa pr\u00e9sence et son travail peuvent \u00eatre discern\u00e9s.<\/p>\n
Ici, un autre fait ne doit pas \u00eatre pass\u00e9 sous silence, savoir, que le cri, la voix de l’Archange et la trompette de Dieu, sont tous, comme nous venons de l’expliquer, des moyens pour l’accomplissement de l’\u0153uvre de la moisson de l’\u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile. Si donc nous voyons que non seulement le sens de ces symboles, mais aussi les r\u00e9sultats pr\u00e9dits ont lieu effectivement, nous avons une preuve suppl\u00e9mentaire que nous avons<\/p>\n
(P150) interpr\u00e9t\u00e9 les symboles comme il faut et que nous sommes maintenant dans cette p\u00e9riode appel\u00e9e la moisson, pendant laquelle l’\u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile et l’\u00e2ge du Mill\u00e9nium se superposent – l’un se terminant, l’autre commen\u00e7ant, Beaucoup n’auront pas besoin d’\u00eatre aid\u00e9s pour constater qu’il se fait maintenant une \u0153uvre s\u00e9paratoire entre ceux qui sont vraiment consacr\u00e9s et ceux qui sont simplement chr\u00e9tiens de nom. Beaucoup peuvent voir le feu symbolique d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’\u0153uvre, peuvent discerner le cri du peuple, le commandement du nouveau Roi Emmanuel et les \u00e9v\u00e9nements appel\u00e9s la septi\u00e8me trompette et les nu\u00e9es de troubl\u00e9s dans lesquelles le Seigneur vient, dans lesquelles et par lesquelles son pouvoir doit \u00eatre manifest\u00e9, soumettant toutes choses \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n
Nous avons (Vol. I, pages 283 et suiv.) attir\u00e9 l’attention sur le fait que la reconnaissance de l’\u0153uvre de la moisson dans son d\u00e9veloppement effectif et la preuve de la pr\u00e9sence du Seigneur, puisqu’il d\u00e9clarait qu’il serait le Chef moissonneur, le directeur de l’\u0153uvre, et que ce serait l\u00e0 son premier travail. — \u00ab Voici, une nu\u00e9e blanche et sur la nu\u00e9e quelqu’un d’assis, semblable au fils d’homme, ayant sur sa t\u00eate une couronne d’or et dans sa main une faucille tranchante… Et celui qui \u00e9tait assis sur la nu\u00e9e jeta sa faucille sur la terre ; et la terre fut moissonn\u00e9e \u00bb. \u2014 \u00ab Dans le temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs…\u00bb (Apocalypse 14 : 14, 16 ; Matthieu 13 : 3o). L’\u0153uvre de la moisson exigera quarante ans pour son entier accomplissement, et finira avec l’an 1914. Ses diff\u00e9rents traits s’accompliront graduellement, mais tous ces jours sont des jours du Fils de l’homme, les jours de la pr\u00e9sence et du pouvoir de notre Seigneur qui sera reconnu \u00e0 la fin par tous, mais d’abord seulement par la classe sp\u00e9cifi\u00e9e par l’ap\u00f4tre : Vous, fr\u00e8res, vous n’\u00eates pas dans les t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n
\u00ab EN FLAMMES DE FEU \u00bb. Ce symbole peut \u00eatre compris de suite, si on se rappelle la signification du mot feu, etc., d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9e (Vol. I, page 379-380). Nous lisons : \u00ab Le Seigneur J\u00e9sus sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9 du ciel avec les anges de sa puissance en flammes de feu, exer\u00e7ant<\/p>\n
(P151) la vengeance sur ceux qui ne connaissent point Dieu, et sur ceux qui n’ob\u00e9issent point \u00e0 l’\u00e9vangile de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ \u00bb (2 Thessaloniciens 1 : 8).
\nTel qu’il est ainsi exprim\u00e9 litt\u00e9ralement, nous comprenons que cela veut dire que dans son jour, l’\u00e2ge mill\u00e9naire, la pr\u00e9sence de notre Seigneur sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9e ou manifest\u00e9e au monde de- sa position d’autorit\u00e9 spirituelle (des cieux), par la col\u00e8re et les ch\u00e2timents qui viendront alors sur le mal et sur les m\u00e9chants. Ce sera une col\u00e8re consumante, comme cela est indiqu\u00e9 par le symbole feu, qui ne laissera ni racines, ni branches aux syst\u00e8mes du mal, de l’erreur et de l’oppression, ou aux p\u00e9cheurs volontaires ; et tous les orgueilleux, tous les m\u00e9chants seront consum\u00e9s comme du chaume, dans ce jour mill\u00e9naire. D\u00e8s son commencement, dans cette p\u00e9riode de moisson, le feu br\u00fblera d’une mani\u00e8re intense, consumant l’orgueil et le mal qui vont toujours en augmentant. Heureux ceux qui pourront renoncer \u00e0 leur orgueil et au mal pour les laisser d\u00e9truire, afin de n’\u00eatre pas d\u00e9truits eux-m\u00eames dans la seconde mort, comme le seront \u00e9videmment quelques-uns qui r\u00e9sisteront durant l’\u00e2ge mill\u00e9naire. C’est de ce temps-l\u00e0 que nous parle le proph\u00e8te : \u00ab Car voici, le jour vient, ardent comme une fournaise. Tous les hautains et tous les m\u00e9chants seront comme du chaume ; le jour qui vient les embrasera, dit l\u2019\u00c9ternel des arm\u00e9es ; il ne leur laissera ni racine ni rameau \u00bb. \u2014 Malachie 4 : 1.<\/p>\n
Les anges (messagers ou agents) de sa puissance sont de diff\u00e9rentes sortes. Par ce mot nous pouvons \u00e0 juste titre comprendre tous les divers agents anim\u00e9s ou inanim\u00e9s desquels notre Seigneur se servira pour le renversement des syst\u00e8mes actuels du mal et pour le ch\u00e2timent des m\u00e9chants.<\/p>\n
Tandis que la col\u00e8re ou vengeance du Seigneur s’exercera ainsi en flammes de feu, par des troubles consumants, tels qu’an n’en a jamais vu auparavant, aussi g\u00e9n\u00e9raux, d’une si vaste \u00e9tendue et si destructifs du mal, la justice et les justes commenceront \u00e0 \u00eatre favoris\u00e9s. Comme ces choses deviendront de plus en plus apparentes, les hommes en arriveront \u00e0 cette conclusion qu’un nouveau pouvoir a pris le gouvernement des affaires humaines, et<\/p>\n
(P152) ainsi, la pr\u00e9sence de notre Seigneur comme Roi des rois sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9e au monde. \u00ab Il (le Seigneur) sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en flammes de feu, exer\u00e7ant la vengeance [\u00e0 la fois] sur ceux qui ne connaissent point Dieu [qui ne connaissent pas vraiment Dieu, mais qui n\u00e9anmoins n’ob\u00e9issent pas \u00e0 la lumi\u00e8re de leur conscience, que tous poss\u00e8dent jusqu’\u00e0 un certain degr\u00e9] ; et [\u00e9galement sur ceux qui tout, en connaissant Dieu] n’ob\u00e9issent [cependant] point \u00e0 l\u2019\u00c9vangile de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n
Sous les ch\u00e2timents, la lumi\u00e8re croissante et les occasions favorables du jour mill\u00e9naire, tous seront amen\u00e9s \u00e0 une telle pleine connaissance de la v\u00e9rit\u00e9 et du chemin de la justice qu’ils seront sans excuse pour leur ignorance ou leur incapacit\u00e9 \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 ; et ceux qui persisteront \u00e0 demeurer ennemis de Dieu et de la justice, seront punis par une destruction \u00e9ternelle [une destruction de laquelle il n’y aura pas de r\u00e9surrection] de devant la pr\u00e9sence du Seigneur et de devant la gloire de sa puissance.<\/p>\n
\u00ab EN PUISSANCE ET EN GRANDE GLOIRE \u00bb. Cette d\u00e9claration veut dire que le monde verra le Fils de l’homme venir, avant que son royaume soit pleinement \u00e9tabli et avant que ses coh\u00e9ritiers soient tous r\u00e9unis et \u00e9lev\u00e9s avec lui. Et, voyant sa venue, toutes les tribus de la terre se lamenteront, parce qu’elles, verront le Fils de l’homme venant avec puissance et grande gloire.<\/p>\n
Le monde voit d\u00e9j\u00e0 les nu\u00e9es de trouble s’amonceler et s’obscurcir; il reconna\u00eet qu’une puissance avec laquelle il ne peut lutter est maintenant \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les affaires des hommes; d’apr\u00e8s l’aspect actuel, l’avenir prochain est sombre et de mauvais augure pour tous ceux qui ont suffisamment d’intelligence pour remarquer la tournure que prennent les \u00e9v\u00e9nements. Les hommes r\u00e9fl\u00e9chis observent la persistance avec laquelle les questions du bien et du mal, de la justice et de l’injustice s’imposent \u00e0 leur examen, exigeant l’expression de leurs principes personnels. Beaucoup reconnaissent la gloire et la puissance du nouveau Gouverneur de la terre, mais \u00e0 cause des nu\u00e9es et des t\u00e9n\u00e8bres qui l’entourent, ils ne reconnaissent pas le Roi lui-m\u00eame. Les hommes voient les nu\u00e9es et, en cons\u00e9quence, le voient venir dans les<\/p>\n
(P153) nu\u00e9es avec puissance et grande gloire [la gloire de la puissance et de la justice], mais ils ne le reconnaissent pas lui-m\u00eame. Les nu\u00e9es ne dispara\u00eetront pas pour r\u00e9v\u00e9ler la pleine majest\u00e9 et la gloire de la pr\u00e9sence de Christ avant qu’elles n’aient laiss\u00e9 tomber leur gr\u00eale de pierres et leurs charbons de feu (Psaume 18 : 12, 13), pour abattre l’orgueil des hommes, leur \u00e9go\u00efsme et leurs pr\u00e9jug\u00e9s. Si let hommes voulaient prendre en consid\u00e9ration et \u00e9couter la voix du Seigneur, lequel dirige maintenant le cours de la justice et les avertit de la r\u00e9tribution imminente, le grand d\u00e9sastre qui est sur le point d’arriver pourrait \u00eatre \u00e9cart\u00e9, mais \u00abDieu parle cependant une fois, m\u00eame deux fois, et l’on n’y prend pas garde !… Alors [par le retentissement du tonnerre du jour de la d\u00e9tresse], il ouvre l’oreille aux hommes et scelle l’instruction qu’il leur donne, afin de d\u00e9tourner l’homme de sa mauvaise conduite et d’\u00e9loigner de lui l’orgueil.\u00bb\u00a0\u00a0 Job 33 : 14-18 D. et Syn.<\/p>\n
Voici, il vient avec les nu\u00e9es et au temps voulu tout \u0153il le verra [discernera], reconna\u00eetra sa pr\u00e9sence, son pouvoir et son autorit\u00e9; et tous devront, volontairement ou non, se soumettre \u00e0 lui \u2014 jusqu’\u00e0 la cl\u00f4ture du Mill\u00e9nium, ou Satan sera d\u00e9li\u00e9 pour un peu de temps \u2014 jusqu’\u00e0 ce qu’une pleine exp\u00e9rience ait d\u00e9montr\u00e9 la bonne ou la mauvaise volont\u00e9 de chacun et que les d\u00e9sob\u00e9issants soient d\u00e9truits dans la seconde mort, appel\u00e9e l’\u00e9tang de feu. \u2014 Apocalypse 21 : 8.<\/p>\n
Nous voyons ainsi que toutes ces explications symboliques sur la mani\u00e8re dont aura lieu la seconde venue de notre Seigneur, t’accordent, parfaitement avec les passages pr\u00e9cis qui d\u00e9clarent que sa pr\u00e9sence sera tenue secr\u00e8te pour un temps et connue seulement de ceux qui veillent.<\/p>\n
DE LA M\u00caME MANI\u00c8RE
\nQuel enseignement retirons-nous maintenant des paroles de l’ange lors du d\u00e9part de notre Seigneur (Actes 1 : 11): \u00abCe J\u00e9sus qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 d’avec vous dans le ciel, viendra de la m\u00eame mani\u00e8re que vous l’avez vu s’en allant au ciel\u00bb?<\/p>\n
Un examen attentif de ce texte d\u00e9montrera son harmonie avec ce qui pr\u00e9c\u00e8de. Beaucoup semblent penser que ce passage<\/p>\n
(P154) veut dire: Comme vous voyez le Seigneur monter au ciel, ainsi, de la m\u00eame mani\u00e8re, vous le verrez revenir. Ces personnes devraient le lire et le relire, jusqu’\u00e0 ce qu’elles aient pu remarquer le fait que ce passage ne veut pas dire que ceux qui l’ont vu s’en aller, le verront revenir, ni que quelqu’un d’autre le verra venir. Ce qu’il veut dire, c’est (ceci: que\u00a0 la mani\u00e8re dont se fera son retour sera semblable \u00e0 la\u00a0 mani\u00e8re dont s’est fait son d\u00e9part. De quelle mani\u00e8re s’est donc fait ton d\u00e9part ? Eut-il lieu avec de puissantes d\u00e9monstrations et avec splendeur? Fut-ce au son de la trompette, avec des voix et un grand cri fendant l’air et la personne du Seigneur brillant d’une gloire et d’un \u00e9clat surnaturels? S’il en avait \u00e9t\u00e9 ainsi, il nous faudrait attendre son retour de la m\u00eame mani\u00e8re. Au contraire, son ascension n’eut-elle pas lieu dans le calme et aussi secr\u00e8tement que possible, conform\u00e9ment \u00e0 ses desseins de n’avoir eue des t\u00e9moins pleinement convaincus de ce fait? Nul ne le vit et nul ne connut ce fait que se fid\u00e8les disciples. Sa d\u00e9claration (Jean 14 19): Encore un peu de temps et le monde ne me verra plus, n’a jamais encore \u00e9t\u00e9 r\u00e9fut\u00e9e; les fr\u00e8res seul virent ses manifestations apr\u00e8s sa r\u00e9surrection et personne d’autre n’assista \u00e0 son ascension. De la m\u00eame mani\u00e8re qu’il les quitta (tranquillement, secr\u00e8tement, en ce qui concerne le monde, \u00e0 l’insu de tous excepta de ses disciples) ainsi, de cette mani\u00e8re, il revient. Et comme alors, lorsqu’il les quitta, il \u00e9leva ses mains et les b\u00e9nit, ainsi de m\u00eame, quand il revient, c’est afin que leur joie soit parfaite, comme il le dit: Je reviendrai et je vous prendrai avec moi\u00bb; je vous reverrai, et nul ne vous ravira votre joie. \u2014 Luc 24 : 50, 51; Jean 14 : 3; 16 : 22.<\/p>\n
Il semble aussi que l’ange appuie sp\u00e9cialement sur le fait que la seconde venue sera la venue de ce \u00abm\u00eame J\u00e9sus\u00bb \u2014 le m\u00eame qui avait quitt\u00e9 la gloire qu’il avait aupr\u00e8s du P\u00e8re avant que le monde f\u00fbt et qui \u00e9tait devenu homme, \u2014 qui \u00e9tait devenu pauvre, afin que nous fussions enrichis; le m\u00eame J\u00e9sus qui mourut au Calvaire, le, m\u00eame J\u00e9sus qui ressuscita esprit vivifiant le troisi\u00e8me jour; le m\u00eame J\u00e9sus qui manifesta<\/p>\n
(P155) son changement pendant quarante jours. \u2014 Ce m\u00eame J\u00e9sus qui est, maintenant \u00abmont\u00e9 au ciel\u00bb. C’est ce m\u00eame j\u00e9sus, qui subit deux changements de nature : d’abord de la nature spirituelle \u00e0 la nature humaine, puis de la nature humaine \u00e0 la nature divine. Ces changements de nature n’ont pas d\u00e9truit son individualit\u00e9. Son identit\u00e9 fut pr\u00e9serv\u00e9e, comme l’ange nous l’assure ; ainsi, peu importe que la philosophie de ce fait soit comprise ou non; et si nous-m\u00eames ne le connaissons plus selon la chair, comme homme, mais plut\u00f4t nous souvenons de son \u00e9l\u00e9vation, qu’il participe maintenant de la nature divine et, spirituelle, nous devrions attendre sa venue comme \u00e9tant en harmonie avec sa nature chang\u00e9e et, son exaltation ; nous pouvons cependant nous rappeler qu’il est toujours le m\u00eame J\u00e9sus aimant, et qu’il n’a pas chang\u00e9 \u00e0 cet \u00e9gard. Il est ce m\u00eame J\u00e9sus qui, quoique pr\u00e9sent pendant quarante jours apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, ne fut vu cependant que par ses disciples seuls et cela dans des espaces de temps tr\u00e8s courts; et qui sera aussi invisible au monde, lors de sa seconde pr\u00e9sence, qu’il le fut pendant les quarante jours qui pr\u00e9c\u00e9d\u00e8rent son ascension. Nous devons nous rappeler \u00e9galement qu’il ne vient pas cette fois pour s’offrir en sacrifice, et que par cons\u00e9quent, il n’a pas besoin de prendre un corps humain pr\u00e9par\u00e9 pour cela (H\u00e9breux 10 : 5). Tout cela est pass\u00e9 maintenant; il ne meurt plus, mais il vient pour gouverner, b\u00e9nir et relever la race rachet\u00e9e.<\/p>\n
Notre Seigneur nous fournit une tr\u00e8s belle illustration de la mani\u00e8re dont sa pr\u00e9sence sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9e quand il dit: Comme la brillante lumi\u00e8re part de l’orient et \u00e9claire m\u00eame jusqu’\u00e0 l’occident, ainsi sera la pr\u00e9sence du Fils de l’homme\u00bb (Matthieu 24 : 27). La plupart des traducteurs de ce verset se sont tromp\u00e9s en se servant du mot \u00e9clair l\u00e0 o\u00f9 il faut entendre la lumi\u00e8re du soleil; cela est \u00e9vident, car les \u00e9clairs ne partent pas de l’orient pour luire jusqu’\u00e0 l’occident. Ils partent tout aussi fr\u00e9quemment des autres points cardinaux, et rarement, sinon jamais ils resplendissent et brillent clairement \u00e0 travers les cieux. L’illustration donn\u00e9e par le Seigneur, et la seule qui concorde avec ses paroles, se rapporte \u00e0 la clart\u00e9 du soleil, qui vient invariablement de l’orient et resplendit jusqu’en occident. Cela d\u00e9montre que le mot grec astrape employ\u00e9 ici,<\/p>\n
(P156) a \u00e9t\u00e9 mal traduit dans ce passage, ainsi que dans la traduction des m\u00eames paroles de Luc (17 : 24). Un autre exemple de l’emploi, par notre Seigneur, de ce mot astrape se trouve dans Luc 11 : 36 oti il l’applique \u00e0 la lumi\u00e8re d’une lampe, et il est rendu dans les Bibles fran\u00e7aises par clart\u00e9, \u00e9clat ou vive lumi\u00e8re. Les id\u00e9es inexactes sur la mani\u00e8re dont notre Seigneur doit revenir et se manifester \u00e9taient Si fortement fix\u00e9es dans l’esprit des traducteurs qu’elles les conduisirent dans cette erreur de traduire astrape par le mot \u00e9clair. Ils suppos\u00e8rent qu’il serait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 soudainement, semblable \u00e0 un \u00e9clair, et non graduellement, de la m\u00eame mani\u00e8re que le lever du soleil. Combien est magnifique cette image du lever du soleil pour illustrer l’aurore graduelle de la v\u00e9rit\u00e9 et des b\u00e9n\u00e9dictions dans le jour de sa pr\u00e9sence. Le Seigneur associe les vainqueurs avec lui-m\u00eame dans cette image, disant: Alors les justes resplendiront comme le Soleil dans le Royaume de leur P\u00e8re; le proph\u00e8te employant la m\u00eame figure, dit: Le Soleil de la justice se l\u00e8vera et la gu\u00e9rison sera dans ses rayons (Matthieu 13 : 43 ; Malachie 4.: 2). L’aurore est graduelle, mais finalement la claire, pleine et enti\u00e8re lumi\u00e8re bannira pour toujours les t\u00e9n\u00e8bres du mal, l’ignorance, la superstition et le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n
La traduction inexacte du mot parousia a servi \u00e0 voiler un peu plus le sens du passage. L’Emphatic Diaglott (trad. am\u00e9ricaine litt\u00e9rale du Nouveau Testament) et la trad. du Prof. Young (Bible anglaise) rendent ce mot par pr\u00e9sence. La version de Rotherham donne arriv\u00e9e, tandis que dans la version commune on trouve venue. Toute nos traductions fran\u00e7aises le rendent par av\u00e8nement, venue ou arriv\u00e9e; il n’y a que la version de Lausanne et la version anglaise r\u00e9vis\u00e9e qui font remarquer par des notes marginales que la vraie traduction de ce mot grec parousia est pr\u00e9sence (voyez aussi 2 Corinthiens 10 : 10 et Philippiens 2 : 12 o\u00f9 ce m\u00eame mot est exactement traduit dans toutes nos Bibles fran\u00e7aises). Le mot grec parousia signifie partout une pr\u00e9sence personnelle de quelqu’un qui est venu, qui est l\u00e0; mais jamais de quelqu’un qui est en route pour venir, ce qu’on entend g\u00e9n\u00e9ralement sous le mot venue ou av\u00e8nement. Le passage que nous examinons enseigne par cons\u00e9quent que, comme la lumi\u00e8re du soleil appara\u00eet graduellement, ainsi<\/p>\n
(P157) la pr\u00e9sence du Fils de l’homme sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9e ou manifest\u00e9e graduellement.<\/p>\n
A cette d\u00e9claration, notre Seigneur joint des paroles d’avertissement pour nous mettre en garde contre certaines erreurs qui seraient \u00e9mises concernant l’approche de son second av\u00e8nement dans le but d’\u00e9garer son \u00c9glise : Voici, je vous l’ai annonc\u00e9 d’avance. Si donc on vous dit : Voici, il est dans le d\u00e9sert, n’y allez. pas ; voici, il est dans les chambres, ne le croyez pas. Car, comme la brillante lumi\u00e8re [le soleil] part de l’orient et se montre [graduellement] jusqu’\u00e0 l’occident, ainsi sera la pr\u00e9sence du Fils de l’homme. Le Seigneur nous met de cette mani\u00e8re en garde contre deux erreurs croissant rapidement de nos jours. L’une, qui consiste \u00e0 pr\u00e9tendre que notre Seigneur viendra en chair, dans le d\u00e9sert ou la solitude de la Palestine, a fait que beaucoup sont all\u00e9s l\u00e0-bas et y attendent pour voir J\u00e9sus dans la chair, avec ses cicatrices, comme lorsqu’il fut crucifi\u00e9. L’attendant tel qu’il \u00e9tait, et non tel qu’il est, ils se trompent s\u00e9rieusement, et la v\u00e9rit\u00e9 est obscurcie pour eux comme elle l’\u00e9tait pour les Juifs au premier av\u00e8nement. Ces attentes conduisent cette classe de croyants \u00e0 interpr\u00e9ter litt\u00e9ralement la parole du proph\u00e8te (Zacharie 14 : 4): Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des Oliviers… (Voy. le Volume IV, chapitre XIII et la brochure \u00ab Avant-coureur de la pr\u00e9sence de Christ \u00bb, pages 85 \u00e0 87) Aveugl\u00e9s par ces fausses attentes ils ne voient pas que les \u00ab pieds \u00bb sont au figur\u00e9 dans ce passage, aussi bien que dans ceux de Psaume 91 : 12; Esa\u00efe 52 : 7; Psaume 7 : 6 ; 110 : 1 ; \u00c9ph\u00e9siens 6 : 15; Deut\u00e9ronome 33 : 3, et dans beaucoup d’autres. S’ils avaient su ce qu’il faut attendre, ils sauraient qu’il ne faut pas aller \u00e0 J\u00e9rusalem pour attendre l’homme Christ J\u00e9sus, car le Roi souverainement \u00e9lev\u00e9 vient comme la lumi\u00e8re du soleil, faisant sentir sa pr\u00e9sence et son influence dans le monde entier. C’est pourquoi \u00ab n’y allez pas \u00bb.<\/p>\n
S’ils disent, voici, il est dans les chambres, ne le croyez pas. Le spiritisme, toujours habile \u00e0 tromper par des imitations<\/p>\n
(P158) et toujours pr\u00eat \u00e0 employer des v\u00e9rit\u00e9s avanc\u00e9es comme une robe de lumi\u00e8re, (2 Corinthiens : 13, 14) n’a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 pr\u00e9tendre que nous sommes dans une p\u00e9riode de changement de dispensation, \u00e0 l’aurore d’un \u00e2ge glorieux. Entre autres choses, quelques-uns d’entre eux enseignent m\u00eame que Christ est pr\u00e9sent, et nous ne doutons pas qu’avant longtemps ils donneront des s\u00e9ances dans lesquelles ils pr\u00e9tendront le montrer dans les chambres secr\u00e8tes. Que l’erreur soit pr\u00e9sent\u00e9e sous cette forme ou sous une autre, rappelons-nous les paroles du Seigneur et r\u00e9pudions toutes les pr\u00e9tentions semblables comme \u00e9tant fausses, sachant que ce n’est pas ainsi qu’il r\u00e9v\u00e8lera sa pr\u00e9sence, mais comme la lumi\u00e8re du soleil, \u00e9mergeant graduellement; \u00able Soleil de justice se l\u00e8vera avec la sant\u00e9 dans ses rayons\u00bb.<\/p>\n
LA PAROUSIE DE NOTRE SEIGNEUR PENDANT LA MOISSON
\nLa langue grecque est tr\u00e8s pr\u00e9cise. C’est un fait qui rehausse beaucoup sa valeur, car elle donne une expression exacte de la v\u00e9rit\u00e9. Ainsi, par exemple, le mot venir est employ\u00e9 dans nos Bibles pour traduire 32 mots grecs dont chacun a une l\u00e9g\u00e8re nuance de diff\u00e9rence. Exemples (prenons les Bibles Segond et Ostervald): Ephistemi signifie surprendre, comme dans Luc 21 : 34, et il est traduit par ne vienne sur vous [ne vous surprenne] \u00e0 l’improviste; sunerchomai veut dire: s’assembler ou se r\u00e9unir, comme en 1 Corinthiens 11 : 18; proserchomai signifie s’approcher, aller aupr\u00e8s de -et est traduit par Approchons-nous donc-dans H\u00e9breux 4 : 16 ; heko signifie arriver, ou \u00eatre venu ou vint, comme si l’action de venir \u00e9tait chose faite, comme dans Jean 2 : 4 : \u00ab Mon heure n’est pas encore venue \u00bb ; enistemi signifie \u00eatre pr\u00e9sent et est g\u00e9n\u00e9ralement traduit ainsi (Romains 8 : 38.1 Corinthiens 3 : 22 ; 7 : 26 ; Galates I : 4 ; H\u00e9breux 9 : 9, par exemple), except\u00e9 en deux endroits (2 Timoth\u00e9e 3 : 1 et 2 Thessaloniciens 2 : 2) o\u00f9 ce mot grec aurait d\u00fb \u00e9galement \u00eatre traduit par pr\u00e9sent ; les traducteurs fran\u00e7ais l’ont traduit plus ou moins bien: Il y aura des temps f\u00e2cheux (Segond, Stapfer et OStervald); Darby et Lausanne traduisent surviendra. Comme si le jour de Christ \u00e9tait proche; les nouvelles traductions disent tr\u00e8s bien : Comme si le jour du Seigneur \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 [pr\u00e9sent]. Le mot parousia aussi signifie pr\u00e9sence et ne devrait jamais \u00eatre traduit par venue ou av\u00e8nement, comme cela a lieu dans nos Bibles ordinaires, o\u00f9 il n’est rendu que deux fois par pr\u00e9sence (2 Corinthiens 10 : 10; Philippiens 2 : 12). Seules les ex\u00e9g\u00e8ses<\/p>\n
(P159) bibliques et la version de Lausanne donnent la vraie signification de ce mot.
\nC’est l’emploi de ces deux derniers mots grecs heko et parousia dans le Nouveau Testament que nous d\u00e9sirons \u00e9tudier maintenant, particuli\u00e8rement le dernier, vu qu’une compr\u00e9hension exacte de sa signification jette de la lumi\u00e8re sur la mani\u00e8re dont se fera le retour de notre Seigneur par les passages dans lesquels on rencontre ce mot, tandis que la traduction commune, mais erron\u00e9e, obscurcit le point m\u00eame qu’elle devrait illuminer. (Le mot parousia se pr\u00e9sente 24 fois dans le Nouveau Testament grec ; deux fois seulement il est exactement traduit par pr\u00e9sence dans nos traductions ordinaires (2 Corinthiens 10 : 10 et Philippiens 2 : 12). Les autres endroits o\u00f9 il est mal traduit par av\u00e8nement, venue et arriv\u00e9e sont les suivants : Matthieu 24 : 3, 27, 37, 39 ; 1 Corinthiens 15 : 23 ; 16 : 17 ; 2 Corinthiens 7 : 6, 7 ; Philippiens 1 : 26 ; 1 Thessaloniciens 2 : 19 ; 3 : 13 ; 4 : 15 ; 5 : 23 ; 2 Thessaloniciens 2 : 1, 8, 9 ; Jacques 5 : 7, 8 ; 2 Pierre 1 : 16 ; 3 : 4, 12 ; 1 Jean 2 : 28.)<\/p>\n
La pens\u00e9e exacte de la signification du, mot parousia \u2014 non celle d’une venue, comme \u00e9tant sur le point d’arriver, mais d’une pr\u00e9sence apr\u00e8s l’arriv\u00e9e \u2014 bien saisie, examinons quelques passages dans lesquels ce mot est employ\u00e9. Par ceux-ci, nous apprendrons que pr\u00e9sence n’implique pas n\u00e9cessairement une vue, mais qu’il est applicable \u00e9galement \u00e0 des choses pr\u00e9sentes bien qu’invisibles. Ainsi des anges, des \u00eatres spirituels, par exemple, peuvent \u00eatre pr\u00e9sents pr\u00e8s de nous, quoique invisibles, comme notre Seigneur fut pr\u00e9sent dans le monde et fut souvent avec ses disciples durant les quarante jours apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, Sans \u00eatre vu du monde ni de ses disciples, except\u00e9 dans les occasions tr\u00e8s courtes dont nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9. Ces jours furent les jours de sa parousie (pr\u00e9sence), aussi bien que l’avaient \u00e9t\u00e9 les 33 ans et demi pr\u00e9c\u00e9dents.<\/p>\n
Dans l’entretien qui pr\u00e9c\u00e9da la question de Matthieu 24 : 3, notre Seigneur avait pr\u00e9dit la destruction du temple et le rejet d’Isra\u00ebl selon la chair, jusqu’au jour o\u00f9 ce dernier le reconna\u00eetrait avec joie comme Messie et dirait: \u00abB\u00e9nit soit-il!\u00bb Il avait dit \u00e0 ses disciples qu’il s’en irait, qu’il reviendrait et les prendrait avec lui. Il<\/p>\n
(P160) avait appel\u00e9 leur jour la moisson, ou fin de cet \u00e2ge, et il leur avait parl\u00e9 d’une moisson future-au temps de sa seconde venue (Matthieu 9 : 37, 38; 13 : 39, 40). Les disciples Se souvenant sans doute que peu l’avaient reconnu comme \u00e9tant le Christ \u00e0 son premier av\u00e8nement, d\u00e9siraient conna\u00eetre comment il pourrait \u00eatre s\u00fbrement reconnu \u00e0 son second av\u00e8nement, s’attendant probablement \u00e0 ce que ce second av\u00e8nement aurait lieu dans leur jour. C’est pour cela qu’ils lui pos\u00e8rent cette question: Quel sera le signe [l’indication] de ta parousie [pr\u00e9sence] et de la fin de l’\u00e2ge?<\/p>\n
A cause de leur disposition \u00e0 m\u00e9langer les \u00e9v\u00e9nements cl\u00f4turant l’\u00e2ge, ou la moisson juda\u00efque, dans la-guelte ils \u00e9taient d\u00e9j\u00e0, avec la \u00abmoisson\u00bb encore future; ou fin de l’\u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile, notre Seigneur donna un rapport bien d\u00e9taill\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements qui devaient intervenir, indiquant une p\u00e9riode consid\u00e9rable entre ces deux \u00e9poques, mais ne donnant cependant aucune id\u00e9e claire de sa longueur, parce que lui-m\u00eame ne la connaissait pas encore alors. \u2014 Marc 13 : 32.<\/p>\n
La r\u00e9ponse de notre Seigneur dans les versets 1 \u00e0 14 comprend l’\u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile tout entier; et ses paroles dans les versets 15 \u00e0 22 ont une double application concernant litt\u00e9ralement la cl\u00f4ture de l’\u00e2ge Juda\u00efque et au figur\u00e9 celle de l’\u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile, dont l’\u00e2ge Juda\u00efque \u00e9tait une ombre. Les versets 23 \u00e0 26 contiennent des paroles d’avertissement au sujet de faux Christs, et au verset 27 il en arrive \u00e0 leur question concernant sa parousie et d\u00e9clare [traduit comme il faut]: Comme la lumi\u00e8re brillante [la lumi\u00e8re du soleil] sort \u00e0 l’orient et brille jusqu’\u00e0 l’occident, ainsi sera la parousie [la PR\u00c9SENCE] du Fils de l’homme. La clart\u00e9 du soleil se montre instantan\u00e9ment, mais sans faire de bruit; et elle est discern\u00e9e tout d’abord par ceux qui sont r\u00e9veill\u00e9s les premiers.<\/p>\n
Laissant de c\u00f4t\u00e9 les autres traits particuliers du discours de notre Seigneur, pour les, examiner \u00e0 leur place appropri\u00e9e, nous consid\u00e9rerons sa seconde r\u00e9ponse \u00e0 leur question concernant sa parousie, dans les verset 37 et 39. Il dit : \u00ab Tels les jours de No\u00e9, telle la parousie [pr\u00e9sence] du Fils de l’homme\u00bb (St.) Remarquons<\/p>\n
(P161) que la comparaison n’est pas faite entre la venue de No\u00e9 et la venue de notre Seigneur, ni entre la venue du d\u00e9luge et la venue de J\u00e9sus. Il n’est pas du tout question ici de la venue de No\u00e9, pas plus que de la venue de J\u00e9sus; car, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 dit, parousies ne veut pas dire venue, mais pr\u00e9sence. Le contraste est entre le temps de la pr\u00e9sence de No\u00e9 parmi le peuple avant le d\u00e9luge et le temps de la pr\u00e9sence de Christ dans le monde, \u00e0 son av\u00e8nement, avant le feu \u2014 avant le trouble extr\u00eame du Jour de l\u2019\u00c9ternel par lequel cet \u00e2ge se termine.<\/p>\n
Quoique le peuple ait \u00e9t\u00e9 pervers aux jours de No\u00e9 avant le d\u00e9luge et qu’il le sera au temps de la pr\u00e9sence de notre Seigneur avant que le feu ardent de trouble vienne sur lui, ce n’est pas l\u00e0 le point de comparaison ou de ressemblance dont parle notre Seigneur ; car la perversit\u00e9 a abond\u00e9 dans chaque \u00e2ge. Le point de comparaison est clairement \u00e9tabli et peut \u00eatre vu facilement si nous analysons ce passage : le monde except\u00e9 les membres de la famille de No\u00e9, \u00e9tait ignorant de la venue de l’ouragan et incr\u00e9dule quant au t\u00e9moignage de No\u00e9 et de Sa famille, et de ce fait ils ne connurent pas. C’est ici le point de comparaison. Ainsi en sera-t-il de la pr\u00e9sence du Fils de l’Homme. Ceux-l\u00e0 seuls qui sont de la famille de Dieu y croiront ; d’autres ne sauront rien jusqu’\u00e0 ce que la soci\u00e9t\u00e9, telle qu’elle est organis\u00e9e actuellement, commence \u00e0 se fondre sous l’ardente chaleur du temps de d\u00e9tresse imminent. Cela est illustr\u00e9 par ces paroles : Car, comme dans les jours avant le d\u00e9luge, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et donnaient en mariage, [Luc (17: 28) ajoute: \u00ab plantaient et b\u00e2tissaient \u00bb] jusqu’au jour o\u00f9 No\u00e9 entra dans l’arche et ne connurent rien… Ainsi aussi sera la parousie [la pr\u00e9sence] du Fils de l’homme. Par cons\u00e9quent, au temps de la pr\u00e9sence du Fils de l’Homme, le monde ira son train habituel, mangeant et buvant, plantant, b\u00e2tissant et se mariant. Cela n’est pas mentionn\u00e9 comme \u00e9tant des p\u00e9ch\u00e9s, mais c’est pour indiquer leur ignorance de la pr\u00e9sence du Seigneur et de la d\u00e9tresse qui pr\u00e9vaudra dans le monde. C’est donc l\u00e0 la r\u00e9ponse de notre Seigneur \u00e0 la<\/p>\n
(P162) question de ses disciples: Quel sera le signe [l’indication] de ta [parousie] pr\u00e9sence et de la fin ou moisson de l’\u00e2ge ? En substance il dit: Il n’y aura pas de signe pour la masse du monde, elle ne saura rien de ma pr\u00e9sence et des nouveaux changements de dispensation. Un petit nombre seulement le saura et sera enseign\u00e9 de Dieu (d’une mani\u00e8re qui n’est pas expliqu\u00e9e ici) avant qu’il y ait aucun signe (indication) qui puisse \u00eatre discern\u00e9 par le monde.<\/p>\n
Ce que Luc rapporte de ce m\u00eame discours (Luc 17 : 26-29), quoique n’\u00e9tant pas exprim\u00e9 dans les m\u00eames termes, est en parfait accord avec ceci. Luc ne se sert pas du mot parousia, mais il exprime la m\u00eame pens\u00e9e en disant : \u00ab Comme il en \u00e9tait dans les jours de_ No\u00e9, il en sera ainsi dans les jours du Fils de l’homme\u00bb \u2014 dans les jours de sa pr\u00e9sence. Non avant, ni apr\u00e8s ses jours, mais pendant ses jours, le monde sera en train de manger, de boire, de se marier, d’acheter, de vendre, de planter et de b\u00e2tir. Ces passages enseignent donc clairement que notre Seigneur sera pr\u00e9sent \u00e0 la fin de cet \u00e2ge, enti\u00e8rement inconnu des gens du monde et invisible pour eux.<\/p>\n
Bien qu’il ne doive plus y avoir de d\u00e9luge pour d\u00e9truire la terre (Gen\u00e8se 9 : 11), il est \u00e9crit que toute la terre sera consum\u00e9e par le feu de la jalousie de Dieu (Sophonie 3 : 8); non pas la terre physique au sens litt\u00e9ral dans l’un ou l’autre cas, mais dans les deux cas l’ordre de choses existant. Dans le premier cas tous les hommes furent engloutis, except\u00e9 No\u00e9 et sa famille; et dans le dernier, tous, except\u00e9 la famille de Dieu, Seront-consum\u00e9s dans le feu symbolique, dans la grande d\u00e9tresse du Jour de l\u2019\u00c9ternel. Les fid\u00e8les enfants de Dieu seront jug\u00e9s dignes d’\u00e9chapper \u00e0 toutes ces choses qui viendront sur la terre (Luc 21 : 36); non pas n\u00e9cessairement parce qu’ils seront enlev\u00e9s de la terre, mais parce qu’ils auront \u00e9t\u00e9 faits \u00e0 l’\u00e9preuve du feu, comme dans l’illustration-type des trois H\u00e9breux qui march\u00e8rent au milieu de la fournaise ardente, chauff\u00e9e sept fois plus que d’habitude, et dont les v\u00eatements m\u00eames ne sentirent pas l’odeur du feu, parce que quelqu’un de semblable au Fils de Dieu \u00e9tait pr\u00e9sent avec eux (Daniel 3 : 19-25).<\/p>\n
(P163)<\/p>\n
Nous consid\u00e9rerons maintenant les passages enseignant qu’il y en aura beaucoup dans l\u2019\u00c9glise qui ignoreront pour un temps la pr\u00e9sence de J\u00e9sus, la moisson ou fin de cet \u00e2ge, alors qu’il sera effectivement pr\u00e9sent et l’\u0153uvre de la moisson progressante.<\/p>\n
Les derniers versets de Matthieu 24, \u00e0 partir du verset 42 sont tr\u00e8s significatifs. Dans le verset 37, notre Seigneur avait montr\u00e9 que le monde ne connaitrait pas la parousie du Fils de l’homme; et maintenant il avertit ceux qui professaient \u00eatre ses, disciples que s’ils ne sont pas Sur leur garde, ils seront pareillement dans les t\u00e9n\u00e8bres concernant Sa parousie. Il dit: Veillez donc, parce que vous ne savez pas \u00e0 quelle heure votre Seigneur vient [erchomai, arrive]. Si des gens attendaient un voleur \u00e0 un moment d\u00e9termin\u00e9, ils Se tiendraient en \u00e9veil, de mani\u00e8re \u00e0 ne pas \u00eatre surpris. Ainsi, vous devriez \u00eatre debout et pr\u00eats, toujours veillant pour voir la premi\u00e8re \u00e9vidence de ma parousie. En r\u00e9ponse \u00e0 votre question : Quand est-ce que ces choses arriveront? je vous dis tout simplement de veiller et d’\u00eatre pr\u00eats, et lorsque j’arriverai, lorsque je serai pr\u00e9sent, je communiquerai le fait \u00e0 tous ceux qui seront veillants et fid\u00e8les, et ceux-l\u00e0 seulement auront le droit de le conna\u00eetre. Tous les autres devront \u00eatre et seront dans les t\u00e9n\u00e8bres du dehors; ils devront apprendre avec le monde, et comme lui, en passant par la d\u00e9tresse.<\/p>\n
Qui donc [dans le temps de la \u00ab moisson \u00bb] est le serviteur fid\u00e8le et prudent que son ma\u00eetre \u00e9tablira (Le M S. du Sina\u00ef rend ce verbe au futur [Voir Vol. 4, 2e \u00e9d., p. 327] \u2014 voir aussi Diaglott.) sur les domestiques de sa maison pour donner \u00e0 chacun la nourriture au temps voulu? Bienheureux est ce serviteur que le ma\u00eetre \u00e0 son arriv\u00e9e [erchomai] (Ici elthon (voir Diaglott) : apr\u00e8s son arriv\u00e9e.) trouvera faisant ainsi. En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, le ma\u00eetre l’\u00e9tablira sur tous ses biens; tous les immenses tr\u00e9sors de pr\u00e9cieuse v\u00e9rit\u00e9 seront ouverts et accessibles \u00e0 de tels fid\u00e8les serviteurs pour armer et approvisionner toute la famille de la foi.<\/p>\n
Mais si le c\u0153ur du serviteur n’est pas droit et qu’il dise: Mon ma\u00eetre tarde [n’est pas arriv\u00e9], qu’il se mette \u00e0 battre [s’opposer \u00e0, et \u00e0 contredire] ses compagnons de service [dont les opinions diff\u00e8rent de la sienne<\/p>\n
(P164) et par cons\u00e9quent, disent tout le contraire, c’est-\u00e0-dire : Mon ma\u00eetre ne tarde pas, mais il est venu, il est pr\u00e9sent], un tel serviteur peut se mettre \u00e0 manger et \u00e0 boire avec les ivrognes [\u00eatre intoxiqu\u00e9 par l’esprit du monde], mais son Ma\u00eetre surviendra [grec, heko sera arriv\u00e9]en un jour o\u00f9 ce serviteur ne s’y attend pas et \u00e0 une heure qu’il ignore, et il le retranchera [il lui \u00f4tera le privil\u00e8ge d’\u00eatre un des serviteurs qui donnent \u00e0 la maison de la foi la nourriture au temps convenable] et lui donnera le m\u00eame lot qu’aux hypocrites [bien que n’\u00e9tant pas un hypocrite, mais \u00e9tant un vrai serviteur, il a \u00e9t\u00e9 infid\u00e8le et surcharg\u00e9 et il faut qu’il prenne sa part avec les hypocrites dans la perplexit\u00e9 et la d\u00e9tresse venant sur Babylone]. L\u00e0 seront les pleurs et les grincements de dents. \u2014 Stapfer.<\/p>\n
Un examen attentif de ce qui pr\u00e9c\u00e8de enseigne Clairement qu’\u00e0 la fin de cet \u00e2ge il y aura une classe de personnes niant que le Seigneur soit pr\u00e9sent (non pas qu’e4les nient qu’il doive venir un jour, mais qu’il est venu) et qui frappent leurs compagnons de service en s’opposant \u00e0 eux avec intol\u00e9rance, ce qui est une preuve que ceux-ci enseignent le contraire, savoir que le Seigneur est venu. Le Seigneur indique clairement quel est le fid\u00e8le et vrai serviteur et quel est celui qui est dans l’erreur. Le fid\u00e8le, celui qu’il trouve donnant la nourriture \u00e0 chacun en sa saison, sera \u00e9lev\u00e9 et il lui sera donn\u00e9 l’intendance sur le d\u00e9p\u00f4t de la v\u00e9rit\u00e9 et la capacit\u00e9 accrue pour distribuer la nourriture \u00e0 la maison de la foi, tandis que le serviteur infid\u00e8le sera \u00e9cart\u00e9 graduellement et ressentira une sympathie toujours plus grande pour ceux qui professent \u00eatre croyants ou hypocrites. Remarquons aussi le fait que celui qui n’est pas fid\u00e8le est ainsi retranch\u00e9 ou s\u00e9par\u00e9 au jour o\u00f9 il ne s’y attend pas, dans le temps de la moisson, pendant que son Seigneur est r\u00e9ellement pr\u00e9sent, inconnu de lui, recherchant et rassemblant ses joyaux. \u2014 Matthieu 13 : 30; Psaume 50 : 5; Malachie 3 : 17; Matthieu 24 31.<\/p>\n
Nous sp\u00e9cifions ceci, simplement pour montrer que dans la r\u00e9ponse \u00e0 la question des disciples, sur les signes et les preuves de sa seconde pr\u00e9sence, notre Seigneur enseigna que ni le monde, ni<\/p>\n
(P165) les serviteurs infid\u00e8les ne s’attendraient \u00e0 ces choses, au moins pas avant que l’intensit\u00e9 du feu de la d\u00e9tresse ait commenc\u00e9. Les fid\u00e8les, \u00e9videmment, ne le verront pr\u00e9sent que par les yeux de la foi \u2014 par les \u00c9critures \u00e9crites d’avance pour leur instruction, pour \u00eatre crues en leur temps. Les v\u00e9rit\u00e9s pr\u00e9sentes sur chaque sujet sont des portions de ses biens, des tr\u00e9sors nouveaux et anciens que notre Seigneur avait mis en r\u00e9serve pour nous et qu’il nous donne maintenant g\u00e9n\u00e9reusement. \u2014 Matthieu 24 : 45-47.<\/p>\n
Pendant que par les indications pr\u00e9dites, le Seigneur pr\u00e9para amplement l\u2019\u00c9glise, la rendant capable de reconna\u00eetre sa pr\u00e9sence lorsque le moment serait venu, bien qu’elle ne pourrait le voir avec les yeux naturels, il nous mit aussi soigneusement en garde contre les fraudes qui se pr\u00e9senteraient \u2014 fraudes qui appara\u00eetraient plausibles au point de s\u00e9duire, s’il \u00e9tait possible, les \u00e9lus m\u00eames. Mais cela n’est pas possible, parce que tous les, \u00e9lus pr\u00eatent une grande attention \u00e0 l’avertissement, et, par une \u00e9tude continue, se familiarisent avec les indications pr\u00e9dites de sa pr\u00e9sence et attendent leur accomplissement. Ceux qui sont dispos\u00e9s autrement ne sont pas de la classe des \u00e9lus; les vainqueurs seuls doivent r\u00e9gner avec le Seigneur. Ces fraudes, comme nous le montrerons dans un des chapitres suivants, existent d\u00e9j\u00e0 et en trompent beaucoup. Mais, gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, les \u00e9lus sont pr\u00e9venus et pr\u00e9munis, et ne seront ni tromp\u00e9s ni d\u00e9courag\u00e9s. Quoique les nu\u00e9es et les t\u00e9n\u00e8bres l’entourent, ils reconnaissent Sa pr\u00e9sence et se r\u00e9jouissent de ce que leur d\u00e9livrance approche. Si quelqu’un vous dit: Voici, le Christ est ici, ou: il est l\u00e0 [dans quelque lieu particulier] ne le croyez pas. Si donc on vous dit: Voici, il est dans le d\u00e9sert, n’y allez pas; voici il est dans les chambres secr\u00e8tes, ne le croyez pas. Car comme la brillante lumi\u00e8re du soleil se l\u00e8ve graduellement sur la terre et la remplit ensuite, ainsi sera sa pr\u00e9sence (Matthieu 24 : 23, 26, 27). Cette pr\u00e9sence sera manifest\u00e9e, comme cela est pr\u00e9dit, par l’aurore lumineuse de la v\u00e9rit\u00e9; v\u00e9rit\u00e9 qui se d\u00e9veloppe et se d\u00e9ploie comme nous le voyons maintenant sur tous les sujets d’une mani\u00e8re si rapide et si glorieuse. Encore quelques ann\u00e9es et le Soleil de justice,<\/p>\n
(P165) qui porte la sant\u00e9 dans ses rayons, sera pleinement lev\u00e9 pour b\u00e9nir et relever le monde frapp\u00e9 \u00e0 mort.<\/p>\n
En raison des preuves pr\u00e9sent\u00e9es dans ce chapitre, ainsi que dans les pr\u00e9c\u00e9dents et dans ceux qui suivront, nous n’h\u00e9sitons pas \u00e0 annoncer la nouvelle si r\u00e9jouissante que la moisson de l’Age de l\u2019\u00c9vangile est commenc\u00e9e et que le Ma\u00eetre est de nouveau pr\u00e9sent, comme Chef Moissonneur, non pas dans la chair, comme dans la moisson juda\u00efque, Liais en puissance et grande gloire, comme celui qui est \u00absouverainement \u00e9lev\u00e9\u00bb, le divin Christ, dont le corps glorieux est maintenant \u00abl’empreinte de la personne du P\u00e8re\u00bb, bien que sa glorieuse personne soit par gr\u00e2ce voil\u00e9e \u00e0 la vue humaine. Il inaugure son r\u00e8gne de justice, sa faucille de la v\u00e9rit\u00e9 faisant la s\u00e9paration; il rassemble dans l’unit\u00e9 de c\u0153ur et d’esprit les pr\u00e9mices m\u00fbres d’Isra\u00ebl selon l’esprit et bient\u00f4t ce \u00abcorps\u00bb \u00e9lu, complet, gouvernera et b\u00e9nira le monde.<\/p>\n
Cette annonce est faite ici afin qu’au fur et \u00e0 mesure que nous continuerons, le lecteur puisse se rendre compte clairement de ce que les proph\u00e9ties de temps Indiquent particuli\u00e8rement, lorsqu’il sera d\u00e9montr\u00e9 que c’est maintenant le temps chronologiquement propre pour la moisson comme pour tous les \u00e9v\u00e9nements qui en d\u00e9pendent; et qu’ils arrivent comme il fut pr\u00e9dit.<\/p>\n
Ainsi nous voyons, par toutes les particularit\u00e9s de l’enseignement avec leurs r\u00e9f\u00e9rences sur la mani\u00e8re et les circonstances qui entourent l’apparition de notre Seigneur, que les proph\u00e9ties de temps n’ont pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es pour alarmer le monde ni pour satisfaire une vaine curiosit\u00e9, ni m\u00eame \u00e9veiller une \u00e9glise nominale endormie. Elles furent donn\u00e9es afin que ceux qui ne sont pas endormis et qui ne sont pas du monde, mais qui sont \u00e9veill\u00e9s, consacr\u00e9s et fid\u00e8les, des \u00e9tudiants z\u00e9l\u00e9s du plan de leur P\u00e8re, soient inform\u00e9s de la signification des \u00e9v\u00e9nements qui se passent et ne soient pas dans les t\u00e9n\u00e8bres sur un sujet et quant aux \u00e9v\u00e9nements qu’on ne peut discerner avec certitude, par aucune autre voie: \u2014 savoir, ce qui a trait \u00e0 la moisson, \u00e0 la pr\u00e9sence du grand Moissonneur, \u00e0 l’\u0153uvre de battage et de criblage du vrai bl\u00e9, le rassemblement de l’ivraie en gerbes pour la br\u00fbler dans le temps de d\u00e9tresse, etc.<\/p>\n
(P167)<\/p>\n
MOQUERIES PR\u00c9DITES
\nL’ap\u00f4tre Pierre d\u00e9peint comment, les serviteurs infid\u00e8les et les hypocrites se moqueront durant la pr\u00e9sence du Seigneur, comme ils se moqu\u00e8rent aux jours de No\u00e9 (2 Pierre 3 : 3, 4, Ro. 12). Remarquons que l’ap\u00f4tre \u00e9crivit pour l\u2019\u00c9glise, et que les moqueurs dont il parle sont dans l’\u00e9glise nominale et ouvertement int\u00e9ress\u00e9s dans l’\u0153uvre du Seigneur et dans son plan, et que par cons\u00e9quent, ils croient qu’il viendra un jour. La moquerie d\u00e9peinte a justement pour sujet ce que nous traitons ici. C’est ce que nous entendons actuellement, et ce que nous entendrons encore de la part de ceux qui font profession d’\u00eatre \u2022des chr\u00e9tiens, chaque fois que le sujet de la pr\u00e9sence du Seigneur, de l’\u0153uvre de la moisson, etc., sera pr\u00e9sent\u00e9. Les chr\u00e9tiens ont g\u00e9n\u00e9ralement, jusqu’\u00e0 ce qu’ils approfondissent le sujet, des id\u00e9es de manifestations, au sens litt\u00e9ral, du feu, des trompettes, des voix, etc., et d’apparitions du Seigneur descendant \u00e0 travers les airs, dans un corps de chair resplendissant, de sorte que lorsqu’on leur parle de sa pr\u00e9sence invisible, ils rejettent promptement la chose comme \u00e9tant indigne d’\u00eatre approfondie, sans prendre le temps d’\u00e9tudier un sujet duquel ils se croient s\u00fbrs, occup\u00e9s qu’ils sont des plans mondains et intoxiqu\u00e9s par l’esprit du monde.<\/p>\n
C’est dans cette classe de soi-disant chr\u00e9tiens que l’ap\u00f4tre parle quand il dit: \u00abDans les derniers jours [dans les derni\u00e8res ann\u00e9es de l’\u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile, pendant la moisson], il viendra des moqueurs avec leurs railleries marchant selon leurs propres convoitises [th\u00e9ories, etc.], et disant : O\u00f9 est la promesse de sa pr\u00e9sence [parousie]? Car depuis que les p\u00e8res se sont endormis, tout demeure comme d\u00e8s le commencement de la cr\u00e9ation \u00bb. Quand on les renvoie aux paroles de notre Seigneur (Matthieu 24 : 37-39; Luc 17 : 26), que dans ses jours, dans les jours de sa pr\u00e9sence, ,toutes choses continueront \u00e0 \u00eatre comme par le pass\u00e9; que, comme dans les jours de No\u00e9, les hommes mangeront, boiront, se marieront, planteront et b\u00e2tiront; et que, comme alors, le monde ne conna\u00eetra rien de sa pr\u00e9sence et ne comprendra pas les signes<\/p>\n
(P168) des prompts et grands changements qui sont \u00e0 la veille de se r\u00e9aliser; ils sont par trop occup\u00e9s pour en consid\u00e9rer soigneusement les t\u00e9moignages, ils continuent seulement \u00e0 se moquer.<\/p>\n
H\u00e9las! dit Pierre, ils oublient le grand changement qui s’est accompli dans les jours de No\u00e9. Il d\u00e9crit, ensuite, sous le symbole du feu, les flots submergeants de troubles qui doivent sous peu surprendre le monde entier, renverser enti\u00e8rement tous les gouvernements civils et eccl\u00e9siastiques [les cieux] et fondre compl\u00e8tement l’\u00e9difice social [la terre], produisant l’anarchie et le chaos social, jusqu’\u00e0 ce que les nouveaux cieux [le gouvernement et pouvoir du Royaume de Dieu] soient enti\u00e8rement \u00e9tablis, de m\u00eame que la nouvelle terre [la soci\u00e9t\u00e9 organis\u00e9e sur de nouvelles et meilleures bases d’amour, d’\u00e9galit\u00e9 et de justice]. Puis l’ap\u00f4tre nous rappelle (verset 8) que ce jour de la pr\u00e9sence du Seigneur, lequel l’\u00c9glise a si longtemps esp\u00e9r\u00e9 et attendu, est un jour de mille ans \u2014 le r\u00e8gne mill\u00e9naire de Christ.<\/p>\n
Au verset 10, il nous assure que \u00able jour du Seigneur viendra [grec heko] comme un voleur (Les anciens MSS. omettent ici les mots \u00ab dans la nuit \u00bb; de m\u00eame Darby, Second, Stapfer et Crampon.) [inaper\u00e7u, calmement, il sera pr\u00e9sent tandis que quelques-uns se moqueront et battront les compagnons de service qui d\u00e9clarent la v\u00e9rit\u00e9].\u00bb L’ap\u00f4tre, alors, exhorte les saints \u00e0 se s\u00e9parer du monde, pour qu’ils ne soient pas entra\u00een\u00e9s par la politique, par l’amour de l’argent, etc., mais qu’ils mettent leurs affections dans des choses plus \u00e9lev\u00e9es. Il dit: Puis donc que, dans le plan de Dieu, les conditions terrestres pr\u00e9sentes ne sont que temporaires et doivent bient\u00f4t se dissoudre pour c\u00e9der la place \u00e0 un meilleur ordre de choses, quels ne devez-vous pas \u00eatre en sainte conduite et en pi\u00e9t\u00e9? Attendant la pr\u00e9sence [parousia] du jour de Dieu\u00bb \u2014 veillant aux t\u00e9moignages [aux signes] qui prouvent qu’il est venu.<\/p>\n
Gr\u00e2ces soient rendues \u00e0 Dieu, ses moyens providentiels sont si abondants que tous les hommes pieux qui attendent ce jour en auront connaissance avant que le feu du courroux \u00e9clate pleinement.<\/p>\n
(P169) Le Seigneur nous assure par l’ap\u00f4tre Paul que pas un des enfants de la lumi\u00e8re ne sera laiss\u00e9 dans les t\u00e9n\u00e8bres pour que ce jour le surprenne (1 Thessaloniciens 5 : 4). Aussi, bien que nous soyons d\u00e9j\u00e0 dans ce jour de la pr\u00e9sence du Seigneur et au commencement du grand feu de la d\u00e9tresse, nous voyons justement les choses comme elles nous sont montr\u00e9es en symbole (Apocalypse 7 : 1, 2): la temp\u00eate est tenue en \u00e9chec jusqu’\u00e0 ce que les fid\u00e8les enfants de Dieu soient \u00abscell\u00e9s au front\u00bb; c’est-\u00e0-dire jusqu’\u00e0 ce qu’ils aient re\u00e7u une appr\u00e9ciation intelligente du temps, de la pr\u00e9sence, etc. Cette intelligence ne servira pas seulement \u00e0 les r\u00e9conforter et \u00e0 les prot\u00e9ger, mais sera aussi une marque, un sceau ou une preuve de leur filiation, comme cela est d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9 par notre Seigneur, lorsqu’il promit que l’Esprit Saint ferait conna\u00eetre aux fid\u00e8les les \u00abchoses \u00e0 venir.\u00bb – Jean 16 : 13.<\/p>\n
Quelques-uns prennent au sens litt\u00e9ral les paroles de Pierre quand il dit: \u00abLes cieux passeront avec fracas, les \u00e9l\u00e9ments embras\u00e9s se dissoudront\u00bb, ainsi que la description qui est faite en Apocalypse 6 : 14 des m\u00eames \u00e9v\u00e9nements par un symbole d’une ressemblance frappante : \u00ab Le ciel se retira comme un livre qui s’enroule\u00bb. Il semble cependant qu’un seul regard en l’air vers les myriades d’\u00e9toiles qui brillent \u00e0 travers un espace de millions de kilom\u00e8tres, n’ayant rien entre elles qui puisse \u00eatre roul\u00e9 ou prendre feu, devrait \u00eatre un argument assez fort pour les convaincre de suite qu’ils ont eu tort de supposer que ces paroles de Pierre et de l’Apocalypse \u00e9taient litt\u00e9rales; cela devrait aussi les convaincre que leur attente d’un accomplissement au sens propre de ces paroles est tout \u00e0 fait absurde.<\/p>\n
Ainsi donc, Dieu a voil\u00e9 pour le genre humain, sous des figures de trompettes, de voix, de feu, ses instructions (qui ne devaient pas \u00eatre connues du monde, mais seulement des saints consacr\u00e9s du petit troupeau) concernant la moisson, la pr\u00e9sence du Seigneur, son royaume spirituel, etc.; il les arrangea toutefois de mani\u00e8re qu’au temps convenable elles en disent assez, et clairement, \u00e0 la classe \u00e0 laquelle l’instruction \u00e9tait destin\u00e9e. Ces paroles: \u00abC’est \u00e0 vous<\/p>\n
(P170) qu’il a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de conna\u00eetre les myst\u00e8res du Royaume de Dieu; mais pour ceux qui sont dehors, tout se passe en paraboles en figures et discours obscurs] \u00bb, s’adressent \u00e0 la m\u00eame classe de consacr\u00e9s, lors du premier comme lors du second av\u00e8nement. Voil\u00e0 pourquoi ceux-l\u00e0 m\u00eames qui ont la Bible devant eux, mais, qui ne sont pas consacr\u00e9s, ne peuvent r\u00e9ellement voir et comprendre. \u2014 Marc 4 : 1, 12.<\/p>\n
Le monde n’ignore pas les \u00e9v\u00e9nements et les circonstances sans pr\u00e9c\u00e9dent des temps actuels, ni l’importance croissante qu’ils prennent chaque ann\u00e9e; mais n’en voyant pas le grand r\u00e9sultat, ces choses ne font que remplir leur esprit de sombres pr\u00e9sages de maux. Ainsi qu’il est pr\u00e9dit, ils sont dans la terreur en attendant les choses qui viennent sur la terre; car les puissances des cieux (les puissances qui gouvernent maintenant) sont d\u00e9j\u00e0 fortement \u00e9branl\u00e9es.<\/p>\n
ENCHA\u00ceNEMENT DES PROPH\u00c9TIES
\nDans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent, nous avons pr\u00e9sent\u00e9 la preuve claire et convaincante, montrant que les Temps des Nations ou leur bail de domination, expireront avec l’ann\u00e9e 1914; qu’\u00e0 ce moment-l\u00e0, les nations seront toutes renvers\u00e9es (Nous ne sommes pas inform\u00e9s combien de temps exigera l’ex\u00e9cution de ce renversement, mais nous avons des raisons de croire que cette p\u00e9riode sera courte.) et le royaume de Christ pleinement \u00e9tabli. Il faut que le Seigneur soit pr\u00e9sent, qu’il ait \u00e9tabli son Royaume et qu’il exerce son grand pouvoir afin de briser les nations comme le vase d’un potier; cela est clair, car c’est \u00abdans le temps de ces rois\u00bb, avant leur renversement, c’est-\u00e0-dire avant 1914 \u2014 que le Dieu des cieux \u00e9tablira son Royaume (voir la pr\u00e9face \u00e0 ce sujet) LEQUEL doit d\u00e9truire et consumer tous les autres (Daniel 2 : 44). Aussi, en harmonie avec cela, nous voyons tout autour de nous des preuves d’un commencement de ce travail qui frappe, \u00e9branle et renverse les pouvoirs actuels et pr\u00e9pare l’\u00e9tablissement du royaume \u00ab qui ne sera jamais d\u00e9truit \u00bb, du solide gouvernement, qui \u00ab subsistera \u00e9ternellement \u00bb.<\/p>\n
Le chapitre suivant pr\u00e9sentera les preuves bibliques que 1874 fut la date exacte du commencement des Temps de<\/p>\n
(P171) R\u00e9tablissement et, partant, celle du retour de notre Seigneur. Depuis cette date il a r\u00e9alis\u00e9 sa promesse envers ceux qui \u00e9taient dans la bonne attitude de vigilance, savoir : \u00ab Bienheureux ces serviteurs que le ma\u00eetre, \u00e0 son arriv\u00e9e, trouvera veillant ! Je vous le dis. en v\u00e9rit\u00e9, il se ceindra, les fera mettre \u00e0 table, et s’approchera pour les servir \u00bb (Luc 12 : 37). Oui, c’est bien ainsi : il nous a ouvert les \u00c9critures, nous montrant la v\u00e9rit\u00e9 concernant sa nature actuelle glorieuse, l’objet, la mani\u00e8re, le temps de sa venue et le caract\u00e8re de ses, manifestations envers la famille de la foi et le monde. Il a attir\u00e9 notre attention sur les proph\u00e9ties qui nous situent d’une mani\u00e8re d\u00e9finie dans le cours des temps, nous faisant conna\u00eetre l’ordre de son plan d’op\u00e9rations, pendant ce temps de la moisson. Il nous a montr\u00e9 tout d’abord que c’est une moisson des saints, un temps pour leur arriv\u00e9e \u00e0 enti\u00e8re maturit\u00e9 et pour leur s\u00e9paration d’avec l’ivraie ; et, ensuite, que c’est aussi l’\u00e9poque o\u00f9 le monde r\u00e9coltera sa moisson de tourbillon, comme aussi le temps de vendange des grappes de la vigne de la terre et de foulage de la vendange dans la grande cuve de la col\u00e8re du, Dieu Tout-Puissant. Il nous a montr\u00e9 que ces deux r\u00e9coltes (Apocalypse 14 : 1-4, 18-20), se feront dans un espace de quarante ans, se terminant avec l’ann\u00e9e 1915.<\/p>\n
Le lecteur ainsi inform\u00e9 de ce que nous voulons prouver dans les chapitres qui suivront, ne doit pas cependant s’attendre \u00e0 nous voir indiquer des passages de l\u2019\u00c9criture dans lesquels ces mati\u00e8res et ces dates sont clairement \u00e9crites. Au contraire, il doit se souvenir que toutes ces choses ont \u00e9t\u00e9 cach\u00e9es par le Seigneur, de telle sorte qu’elles ne pouvaient \u00eatre comprises ou appr\u00e9ci\u00e9es avant que le temps convenable f\u00fbt arriv\u00e9, et alors seulement par ses enfants fid\u00e8les et z\u00e9l\u00e9s qui estiment la V\u00e9rit\u00e9 comme \u00e9tant plus pr\u00e9cieuse que les perles et qui la recherchent comme l’homme recherche l’argent. De m\u00eame que pour l’argent, non seulement il faut creuser, pour trouver la V\u00e9rit\u00e9, mais il faut de plus qu’on la raffine, qu’on la s\u00e9pare des scories avant que sa valeur puisse \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9e. Les choses expos\u00e9es ici en peu<\/p>\n
(P172) de mots seront prouv\u00e9es point par point ; tandis que beaucoup peuvent pr\u00e9f\u00e9rer accepter un r\u00e9cit sans prendre la peine de le v\u00e9rifier par les \u00c9critures, cela ne doit pas \u00eatre le cas pour le vrai chercheur de V\u00e9rit\u00e9. Il doit autant que possible s’approprier chaque point, chaque argument et chaque preuve en puisant directement ses renseignements dans la Parole (le Dieu, en relevant tous les rapports qui existent et, en s’assurant ainsi lui-m\u00eame de la v\u00e9rit\u00e9 du compte rendu pr\u00e9sent\u00e9.<\/p>\n
S’il est vrai que le Seigneur pourvoit \u00e0 la nourriture au temps convenable pour ses gens et que les serviteurs l’apportent aux croyants, il n’est pas moins vrai que pour \u00eatre fortifi\u00e9 par ce moyen, chacun doit manger pour soi-m\u00eame.<\/p>\n
Mon \u0153il peut voir l’\u00e9clat de la pr\u00e9sence du Seigneur ;
\nLe voici foulant \u00abla cuve du vin de la fureur \u00bb;
\nJe vois l’effet de sa prompte \u00e9p\u00e9e aigu\u00eb en lueur :
\nNotre Roi est en marche.<\/p>\n
Je puis voir ses jugements venant par tout l’univers,
\nDe g\u00e9missements et de signes sont remplis les airs ; –
\nJe lis sa sentence dans les tr\u00f4nes branlants pervers ;
\nNotre Roi est en marche.<\/p>\n
Les temps des nations \u00bb cessent ; leurs rois ont eu leurs jours ;
\nEt quant aux pleurs, comme aux douleurs, ils s’en vont pour toujours,
\nLes saints du Lion de Juda vont r\u00e9gner sans d\u00e9tours :
\nNotre Roi est en marche.<\/p>\n
Au son de la trompette, le Roi marche le premier.
\nIl va sonder tout c\u0153ur \u00e0 son grand jugement dernier.
\nR\u00e9jouis-toi, mon \u00e2me ! Sois prompte \u00e0 le saluer :
\nNotre Roi est en marche.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(P103) ETUDE V MANIERE DU RETOUR ET DE L’APPARITION DE NOTRE SEIGNEUR L’harmonie entre la mani\u00e8re dont s’effectue le second av\u00e8nement de notre Seigneur et d’autres traits du plan divin. \u2014 Comment et quand l\u2019\u00c9glise le verra. \u2014 Comment et … Continue reading