(P63)<\/p>\n
\u00c9TUDE III
\nL’ACCOMPLISSEMENT DE LA PROPH\u00c9TIE DE TEMPS LORS DU PREMIER AV\u00c8NEMENT DE CHRIST
\nDaniel 9 : 23 – 27<\/p>\n
Les soixante-dix semaines de la proph\u00e9tie de Daniel. \u2014 \u00c9v\u00e9nements pr\u00e9dits qui devaient arriver pendant ce temps. \u2014 Indication du temps de l’av\u00e8nement du Messie et \u00e9tablissement d’un principe par la m\u00e9thode selon laquelle cet \u00e9v\u00e9nement est indiqu\u00e9. \u2014 Une clef pour d’autres proph\u00e9ties de temps. \u2014 Le temps de la crucifixion du Messie indiqu\u00e9. \u2014 La faveur sp\u00e9ciale retranch\u00e9e justement \u00e0 Isra\u00ebl comme nation, mais continu\u00e9e individuellement. \u2014 L’onction du Saint des saints. \u2014 Troubles r\u00e9pandus sur la d\u00e9sol\u00e9e.<\/p>\n
COMPRENDS donc la parole, et sois intelligent dans la vision. Soixante-dix semaines ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9es sur ton peuple et sur ta sainte ville, pour clore la transgression et pour en finir avec les p\u00e9ch\u00e9s, et pour faire propitiation pour l’iniquit\u00e9, et pour introduire la justice des si\u00e8cles, et pour sceller la vision et le proph\u00e8te, et pour oindre le Saint des ‘saints. Et sache et comprends: Depuis la sortie de la parole pour r\u00e9tablir et reb\u00e2tir J\u00e9rusalem, jusqu’au Messie, le Prince, il y a sept semaines et soixante-deux semaines [7+60+2=69] : les rues et la muraille seront reb\u00e2ties, mais en des temps f\u00e2cheux.<\/p>\n
\u00abEt apr\u00e8s les soixante-deux semaines le Messie sera retranch\u00e9, mais non pour lui-m\u00eame. (Le peuple du prince qui viendra [le prince romain, l’arm\u00e9e de Titus] d\u00e9truira la ville et le lieu saint et la fin en Sera avec d\u00e9bordement, et jusqu’\u00e0 la fin il y aura guerre, un d\u00e9cret
\nde d\u00e9solation). Et il [le Messie] confirmera l’alliance avec la multitude pour une semaine [la soixante-dixi\u00e8me ou derni\u00e8re semaine de l’alliance de faveur]. Au milieu de la semaine il fera<\/p>\n
(P64) cesser le sacrifice et l’offrande, et, \u00e0 cause de la protection des abominations, il y aura un d\u00e9solateur [le Messie], et jusqu’\u00e0 ce que la consomption, [ou l’ach\u00e8vement] et ce qui est d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 [dans le plan de Dieu] soient vers\u00e9s sur la d\u00e9sol\u00e9e [la population, repr\u00e9sent\u00e9e par J\u00e9rusalem]\u00bb \u2014 Daniel 9 : 23-27, D.
\nSi cette proph\u00e9tie marque le commencement de la \u00abmoisson\u00bb de l’\u00e2ge juda\u00efque et la pr\u00e9sence de notre Seigneur comme Chef moissonneur, il y a plusieurs autres proph\u00e9ties qui marquent beaucoup plus clairement le commencement de la \u00abmoisson\u00bb de l’Age \u00c9vang\u00e9lique, dans laquelle notre Seigneur est aussi pr\u00e9sent, \u00e0 son second av\u00e8nement, pour \u00eatre le moissonneur en chef. L’accomplissement de cette proph\u00e9tie illustre les accomplissements proph\u00e9tiques en g\u00e9n\u00e9ral et \u00e9tablit en m\u00eame temps un point indiqu\u00e9 dans une autre proph\u00e9tie que nous montrerons.
\nTandis que beaucoup de proph\u00e9ties se combinent pour \u00e9tablir et confirmer la date de la seconde venue de Christ, celle-ci seule indiquait la date du premier av\u00e8nement. Si nous \u00e9tablissons clairement son accomplissement, ceci nous aidera \u00e0 calculer et \u00e0 juger celles qui se rapportent au second av\u00e8nement. C’est pour cela que nous nous occupons ici de cette proph\u00e9tie qui est accomplie et parce qu’il sera n\u00e9cessaire de comprendre quelques-unes des dates qui y sont \u00e9tablies, pour \u00e9tudier les proph\u00e9ties se rapportant au second av\u00e8nement et que nous consid\u00e9rerons tout au long plus loin.
\nDaniel avait eu maintes visions, comme cela nous est rapport\u00e9 dans les chapitres 2, 4, 7 et 8 de son livre proph\u00e9tique. Toutes d\u00e9montraient la grande prosp\u00e9rit\u00e9 et la puissance des royaumes pa\u00efens o\u00f9 gentils mais il s’int\u00e9ressait sp\u00e9cialement \u00e0 Isra\u00ebl et il n’avait pas \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 au sujet de son avenir. Il savait cependant, gr\u00e2ce \u00e0 la proph\u00e9tie de J\u00e9r\u00e9mie (J\u00e9r\u00e9mie 29 : 10 ; 2 Chroniques 36 : 20-23), que la d\u00e9solation de la Jud\u00e9e devait durer, soixante-dix ans; et comme il savait que cette p\u00e9riode \u00e9tait \u00e0 peu pr\u00e8s achev\u00e9e (Daniel 9 : 2), il pria avec instance pour qu’Isra\u00ebl puisse rentrer dans la faveur de Dieu (vs. 17-19) ; Dieu lui r\u00e9pondit en lui transmettant par un ange la proph\u00e9tie ci-dessus mentionn\u00e9e.<\/p>\n
(P65)
\nLa p\u00e9riode fix\u00e9e (mise \u00e0 part ou d\u00e9termin\u00e9e) de l’histoire d’Isra\u00ebl montr\u00e9e ici est de \u00ab soixante-dix semaines \u00bb ; elle a un point de d\u00e9part bien \u00e9tabli, qui est \u00abl’\u00e9mission de la parole pour r\u00e9tablir et reb\u00e2tir. J\u00e9rusalem (Notez ! pas le temple) \u00bb. Durant cette p\u00e9riode,, de grandes choses devaient s’accomplir : la ville devait \u00eatre reb\u00e2tie au milieu de circonstances d\u00e9favorables (N\u00e9h\u00e9mie 4) dans des temps de trouble ; il serait mis fin au p\u00e9ch\u00e9 par une r\u00e9conciliation qui serait faite, pour l’iniquit\u00e9 ; la justice (la justification) serait \u00e9tablie; justification tout autre que celle qui \u00e9tait accomplie d’ann\u00e9e en ann\u00e9e par le, sang des taureaux et des boucs: la v\u00e9ritable et \u00e9ternelle justification apport\u00e9e par le sacrifice de Christ. Daniel fut aussi inform\u00e9 que celui qui introduirait le meilleur sacrifice am\u00e8nerait par ce fait m\u00eame la cessation des sacrifices et des oblations-types de la Loi.
\nDurant cette p\u00e9riode, le Messie, le Sauveur d’Isra\u00ebl, attendu depuis longtemps, viendrait; sept, semaines et soixante-deux semaines, ou soixante-neuf semaines \u00e9taient annonc\u00e9es, comme la mesure du temps qui s’\u00e9coulerait jusqu’\u00e0 la pr\u00e9sence du Messie. Apr\u00e8s cela, il serait retranch\u00e9, mais non pas pour lui-m\u00eame. Il resterait donc encore une semaine, apr\u00e8s la venue du Messie, la derni\u00e8re, la soixante-dixi\u00e8me de cette faveur promise. Il fut pr\u00e9dit qu’au milieu de cette semaine il ferait cesser les sacrifices-types en livrant \u00ab son \u00e2me en sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9 \u00bb. \u2014 Esa\u00efe 53 10-12.
\nCes soixante-dix semaines, ou quatre cent quatre-vingt-dix (490) jours, repr\u00e9sentaient quatre cent quatre-vingt-dix ans, chaque jour symbolique repr\u00e9sentant une ann\u00e9e. Accomplie ici de cette mani\u00e8re, la seule proph\u00e9tie de temps qui se rapporte directement au premier av\u00e8nement nous fournit une clef pour d’autres proph\u00e9ties qui, comme nous le verrons plus loin, avaient \u00e9t\u00e9 cach\u00e9es sous des nombres symboliques un jour pour une ann\u00e9e \u2014 jusqu’\u00e0 ce que le temps fix\u00e9 pour leur solution soit arriv\u00e9. Cette proph\u00e9tie fut con\u00e7ue en de tels termes que Daniel et d’autres Juifs pouvaient, s’ils le voulaient, ne pas y ajouter foi et l’oublier avec le temps ; ou bien ceux qui attendaient la consolation d’Isra\u00ebl pourraient se la rappeler et d\u00e9duire<\/p>\n
(P66) que le temps \u00e9tait symbolique; ce fut le cas pour Ez\u00e9chiel (chap. 4 : 6). Il est certain que les fid\u00e8les savaient qu’ils devaient attendre la venue du Messie; il est m\u00eame \u00e9crit que tout le peuple l’attendait (Luc 3: 15), quoiqu’ils ne fussent pas tous pr\u00eats \u00e0 le recevoir de la mani\u00e8re dont il vint.
\nIl convient de remarquer que soixante-neuf semaines symboliques, ou quatre cent quatre-vingt-trois (483) ans, vont jusqu’au Messie le prince, et non pas jusqu’\u00e0 la naissance de J\u00e9sus \u00e0 Bethl\u00e9hem. Le mot h\u00e9breu Messie, correspondant au mot grec Christ, signifie L’Oint; c’est un titre plut\u00f4t qu’un nom. J\u00e9sus ne fut pas l’Oint, le Messie, le Christ, avant son bapt\u00eame (comp. Actes 10 : 37, 38 et Matthieu 3 : 16). Il fut oint du saint Esprit comme il sortait de l’eau. Il avait atteint l’\u00e2ge viril, c’est-\u00e0-dire 3o ans, suivant la Loi sous laquelle il \u00e9tait n\u00e9 et \u00e0 laquelle il fut astreint comme tout autre Juif, jusqu’au jour o\u00f9 il mit fin \u00e0 sa
\ndomination en remplissant ses conditions, la clouant \u00e0 sa croix. Les soixante-neuf semaines de cette proph\u00e9tie se terminent donc au moment de son bapt\u00eame et de son onction. C’est depuis ce moment-l\u00e0, et pas avant, qu’il fut le Messie, le Christ, L’Oint. Par cons\u00e9quent, les soixante-neuf semaines, ou quatre cent quatre-vingt-trois ans finirent donc \u00e0 l’automne de l’an 29 ap. J.-C. A ce moment-l\u00e0 fut accomplie cette portion de la proph\u00e9tie qui dit : \u00ab Depuis la sortie de la parole pour r\u00e9tablir et reb\u00e2tir J\u00e9rusalem (Daniel 9 : 25) jusqu’au Messie [L’Oint], le Prince, il y a sept semaines et soixante-deux semaines (soit soixante-neuf semaines)\u00bb. Nous trouvons que la soixante-dixi\u00e8me semaine, qui commen\u00e7a \u00e0 ce moment-l\u00e0, s’accomplit comme le reste, \u00e0 raison d’une ann\u00e9e pour un jour.
\nLa plupart de ceux qui ont \u00e9crit sur ce sujet ont fait commencer cette, p\u00e9riode \u00e0 la septi\u00e8me ann\u00e9e d’Artaxerx\u00e8s, qui donna \u00e0 Esdras une mission (Esdras 7 : 7-14) qu’on suppose \u00eatre l’ex\u00e9cution du d\u00e9cret de Cyrus Esdras i : 3 ; 5 : 13 ; 6 : 12).<\/p>\n
(P67) On doit remarquer que l’ordre de Cyrus \u00e9tait de reb\u00e2tir la maison de l\u2019\u00c9ternel – le Temple et les murailles du parvis. Mais il y eut un autre d\u00e9cret, dans la vingti\u00e8me ann\u00e9e d’Artaxerx\u00e8s, qui accorda \u00e0 N\u00e9h\u00e9mie l’autorisation de reb\u00e2tir les murailles de J\u00e9rusalem, lesquelles, \u00e0 ce moment-l\u00e0, \u00e9taient encore renvers\u00e9es (N\u00e9h\u00e9mie 2 : 3-8; 6 : 15; 7 : t). C’est de ce d\u00e9cret pour r\u00e9tablir et reb\u00e2tir J\u00e9rusalem que doit \u00eatre dat\u00e9e la proph\u00e9tie de Daniel Tout le r\u00e9cit s’harmonise avec cela. Il y a un seul semblant d’objection dans une proph\u00e9tie d’Esa\u00efe o\u00f9 il est dit de Cyrus, non seulement il \u00ab lib\u00e9rera mes captifs \u00bb, mais encore \u00ab il reb\u00e2tira ma ville \u00bb (Esa\u00efe 45 : 13). A cette apparente objection, nous r\u00e9pondons ceci : le mot qui est ici traduit par ville, est ir; il signifie une place entour\u00e9e de mues. Nous estimons qu’il s’agit ici des murs du parvis du Temple; les faits cit\u00e9s plus haut s’accordent avec cela. Le m\u00eame mot ir est rendu par cour dans 2 Rois 20 : 4; S.
\nLa date de la mission donn\u00e9e \u00e0 N\u00e9h\u00e9mie est ordinairement admise comme \u00e9tant l’an 445 av. J.-C. ; mais le Dr Hale, dans son ouvrage sur la chronologie (PP. 449 et 531), ainsi que le Dr Priestley dans son trait\u00e9 sur P \u00ab harmonie des \u00c9vang\u00e9listes \u00bb (p. 24-38) d\u00e9montrent que cette mani\u00e8re de voir est en retard de neuf ans, et donnent 454 av. J.-C. comme l’exacte date de la mission de N\u00e9h\u00e9mie; cette date s’accorde avec celle de la pr\u00e9diction de Daniel 9 : 25, concernant le d\u00e9cret de r\u00e9tablir et reb\u00e2tir J\u00e9rusalem.
\nComme soixante-neuf semaines (7 et 62), ou quatre cent quatre-vingt-trois (483) ans, nous am\u00e8nent au Messie (L’Oint), le Prince, en d\u00e9duisant de cette p\u00e9riode de soixante-neuf semaines symboliques, ou quatre cent quatre-vingt-trois ans (483) les quatre cent cinquante-quatre (454) ans av. J.-C., date exacte de ce d\u00e9cret est sorti pour r\u00e9tablir et reb\u00e2tir J\u00e9rusalem, le reste, l’an 29, ap. J.-C., devrait \u00eatre l’ann\u00e9e dans laquelle L’Oint (le Messie) serait manifest\u00e9. Cela est en parfait accord avec ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 d\u00e9montr\u00e9 que<\/p>\n
(P68) J\u00e9sus fut baptis\u00e9 par Jean et re\u00e7ut l’onction de l’Esprit en l’an 29, vers le 3 octobre. Il \u00e9tait alors \u00e2g\u00e9 de, 30 ans, selon la date exacte de sa naissance, comme .nous l’avons d\u00e9montr\u00e9 dans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent.
\nLe minist\u00e8re de notre Seigneur dura trois ans et demi et se termina par sa crucifixion, au temps de la P\u00e2que, au printemps de l’an 33 ap. J.-C. En cela il accomplit exactement la proph\u00e9tie concernant le reste ou la derni\u00e8re semaine (sept ans) de la faveur promise: \u00abApr\u00e8s (7 plus 62) soixante-neuf semaines, le Messie sera retranch\u00e9 [\u00ab mis \u00e0 mort \u00bb, traduction de Douai], mais non pas pour soi (Version Martin) \u2014 au milieu de la semaine [qui reste, la soixante-dixi\u00e8me], il fera cesser le sacrifice et l’offrande.\u00bb
\nLes sacrifices qui \u00e9taient offerts selon la Loi test\u00e8rent alors; ce n’est pas que depuis lors les sacrificateurs n’offrirent plus des animaux, de l’encens, etc., car les sacrifices continu\u00e8rent \u00e0 \u00eatre offerts comme par le pass\u00e9, mais ils ne furent plus accept\u00e9s par J\u00e9hovah, et ne furent plus en aucun sens des sacrifices pour le p\u00e9ch\u00e9. Le vrai sacrifice ayant \u00e9t\u00e9 offert, notre Seigneur J\u00e9sus ayant \u00ababoli le p\u00e9ch\u00e9 par le sacrifice de lui-m\u00eame \u00bb (H\u00e9breux 9 : 26), J\u00e9hovah ne pouvait plus reconna\u00eetre d’autres offrandes comme sacrifices et ceux-ci n’avaient plus leur raison d’\u00eatre.
\nL\u00e0, \u00e0 la croix, le Messie, qui s’\u00e9tait sacrifi\u00e9 lui-m\u00eame durant trois ans et demi, acheva l’\u0153uvre (Jean 19 : 30) et ainsi mit fin au p\u00e9ch\u00e9, fit une pleine et enti\u00e8re propitiation aupr\u00e8s de Dieu pour l’iniquit\u00e9 de l’homme, apportant ainsi \u00e0 tout le genre humain la justification \u00e9ternelle du (\u00abfrom\u00bb) p\u00e9ch\u00e9, au lieu de la justification annuelle-type, accomplie par les types pour le peuple-type, Isra\u00ebl. La mort du Messie fut aussi le sceau, la garantie de l’accomplissement de toutes les visions et proph\u00e9ties concernant les b\u00e9n\u00e9dictions \u00e0 venir et \u00ables temps de r\u00e9tablissement de toutes choses, dont Dieu a parl\u00e9<\/p>\n
(P69) anciennement par la bouche de tous ses saints proph\u00e8tes\u00bb (Actes 3 : 21). Ces promesses, l’Alliance faite avec Abraham, ainsi que la Nouvelle Alliance, furent scell\u00e9es ou confirm\u00e9es par \u00abson pr\u00e9cieux sang\u00bb (Luc 22 :20;i Corinthiens i t : 25), qui parle mieux en notre faveur que le sang des taureaux et des boucs, en apportant l\u2019\u00e9ternelle justification et la purification du p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 tous ceux qui le re\u00e7oivent. C’est pendant le reste, ou seconde moiti\u00e9 de cette soixante-dixi\u00e8me et derni\u00e8re semaine, de la faveur juda\u00efque, les trois ans et demi qui commenc\u00e8rent \u00e0 la Pentec\u00f4te, que ses disciples, \u2014 le saint des saints \u2014 de cette nation, furent oints de l’Esprit de Dieu, comme J\u00e9sus l’avait \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fin de la soixante-neuvi\u00e8me semaine.
\nAinsi furent accomplies les paroles du verset 24 de cette proph\u00e9tie: Soixante-dix semaines ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9es [mises \u00e0 part] sur ton peuple et sur ta sainte ville; (a) pour clore la transgression, et pour en finir avec les p\u00e9ch\u00e9s, pour faire propitiation pour l’iniquit\u00e9, et amener la justice \u00e9ternelle; (b) pour sceller la vision et la proph\u00e9tie; (c) pour oindre le saint des saints. La proph\u00e9tie ne faisait pas voir que cette \u0153uvre enti\u00e8re serait diff\u00e9r\u00e9e jusqu’\u00e0 la derni\u00e8re semaine, lorsque le Messie serait pr\u00e9sent; les Isra\u00e9lites comprirent, sans doute, qu’elle impliquait de leur part une grande r\u00e9forme morale, qui les pr\u00e9parerait pour le Messie et pour que leur nation soit ointe sous lui comme le tr\u00e8s-saint peuple pour b\u00e9nir le monde en g\u00e9n\u00e9ral. Des si\u00e8cles d’exp\u00e9rience ne leur avaient pas appris qu’ils \u00e9taient impuissants pour \u00f4ter le p\u00e9ch\u00e9 et pour faire propitiation pour l’iniquit\u00e9; qu’il fallait un sacrifice parfait pour accomplir cette grande \u0153uvre qui consistait \u00e0 effacer le p\u00e9ch\u00e9 et \u00e0 justifier les condamn\u00e9s.
\nD’autre part, tout en montrant que le Messie serait retranch\u00e9 [mourrait] au milieu de la derni\u00e8re semaine, la proph\u00e9tie de Daniel ne montrait pas que la plus grande partie de son peuple serait impie et serait pour cela rejet\u00e9e, comme les Juifs le furent en effet au milieu de cette semaine (Matthieu 23 : 38). Un autre proph\u00e8te avait dit : \u00abIl ach\u00e8vera<\/p>\n
(P70) et abr\u00e8gera l’affaire dans la justice [justement]; et ainsi tout fut termin\u00e9 dans la demi-semaine (trois ans et demi) du minist\u00e8re de J\u00e9sus, l’onction du saint des saints except\u00e9e.
\nQu’en est-il maintenant du solde de la soixante-dixi\u00e8me semaine, des trois ans et demi de celle-ci, qui s’\u00e9tendent au del\u00e0 de la croix? J\u00e9hovah avait-Il promis de mettre \u00e0 part soixante-dix semaines de faveur pour les Isra\u00e9lites, et ne leur en donna-t-Il en r\u00e9alit\u00e9 que
\nSoixante-neuf et demi? A premi\u00e8re vue, il semble que cela soit ainsi, surtout lorsque nous nous rappelons que ce fut juste cinq jours avant sa mort, au milieu de la semaine, que J\u00e9sus pleura sur leur ville et pronon\u00e7a leur fin en disant : \u00ab Votre demeure vous est laiss\u00e9e d\u00e9serte \u00bb. Il n’en est rien : J\u00e9hovah connaissait la fin d\u00e8s le commencement, et lorsqu’Il promit soixante-dix semaines, c’\u00e9tait bien de soixante-dix semaines qu’Il voulait parler. Par cons\u00e9quent nous devons nous attendre \u00e0 ce que la faveur de Dieu ait \u00e9t\u00e9 encore sur ce peuple pendant trois ans et demi apr\u00e8s la crucifixion, bien qu’il f\u00fbt alors abandonn\u00e9 comme nation.
\nEn rejetant le Messie, comme Dieu l’avait pr\u00e9vu et pr\u00e9dit, les Isra\u00e9lites d\u00e9montr\u00e8rent qu’ils n’\u00e9taient pas en \u00e9tat, comme nation, de recevoir la faveur principale ou spirituelle (pas m\u00eame la faveur terrestre).. L’extension de leur \u00e9preuve nationale au del\u00e0 du milieu de la soixante-dixi\u00e8me semaine n’e\u00fbt \u00e9t\u00e9 pour eux d’aucun profit; aussi Dieu y coupa-t-il court en laissant cette nation d\u00e9serte, rejet\u00e9e de sa faveur. Durant le reste de cette semaine (trois ans et demi), la faveur lui fut augment\u00e9e, quoique limit\u00e9e au reste, au saint des saints, \u00e0 ceux qui \u00e9taient les plus purs et les mieux pr\u00e9par\u00e9s, auxquels seuls elle pouvait \u00eatre utile (Esa\u00efe 10 : 22, 23; comp. Romains 9 : 28). L’accroissement de faveur consista dans le fait qu’il donnait \u00e0 ce reste trois ans et demi de minist\u00e8re et d’exclusive attention, avec les avantages plus grands de la dispensation de l’esprit -qui, commen\u00e7ant par les\u2022 disciples \u00e0 la Pentec\u00f4te, atteignit probablement tout le bl\u00e9 m\u00fbr de cette nation pendant cette p\u00e9riode de faveur sp\u00e9ciale. Voyez Actes 2 : 41 et 4 : 4, pour les r\u00e9sultats des quelques premiers jours.<\/p>\n
(P71)
\nC’est pour cette raison que J\u00e9sus enseigna \u00e0 ses disciples \u00e0 commencer par J\u00e9rusalem bien qu’il e\u00fbt go\u00fbt\u00e9 la mort pour tous et que l’Evangile d\u00fbt \u00eatre annonc\u00e9 \u00e0 tous. Ils ne devaient pas davantage abandonner cette \u0153uvre sp\u00e9ciale, ni offrir cette faveur de la nouvelle dispensation \u00e0 d’autres, jusqu’\u00e0 ce que les trois ans et demi de faveur promise \u00e0 Isra\u00ebl fussent accomplis et que Dieu les e\u00fbt sp\u00e9cialement\u2022 envoy\u00e9s chez les Gentils aussi bien que chez les Juifs. Actes 10.
\nLes chronologistes ne peuvent que se livrer \u00e0 des: conjectures sur la date exacte de la conversion de Corneille; on l’estime diversement comme ayant eu lieu de l’an 37 \u00e0 l’an 40. Mais en nous autorisant de la proph\u00e9tie que nous consid\u00e9rons actuellement, nous ne doutons pas qu’elle n’ait eu lieu \u00e0 l’automne de l’an 36, au moment o\u00f9 finirent les soixante-dix (70) semaines ou les quatre cent quatre-vingt-dix (490) ans de la faveur d’Isra\u00ebl. Puisque le temps de leur faveur sp\u00e9ciale finit l\u00e0, on peut s\u00fbrement indiquer cette date comme \u00e9tant celle o\u00f9 l’Evangile a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 aux Gentils. Les Isra\u00e9lites n’en furent pas priv\u00e9s apr\u00e8s cela, mais ils furent trait\u00e9s sur le m\u00eame pied que les Gentils, quoique leurs pr\u00e9jug\u00e9s les pla\u00e7assent sans doute dans une position moins favorable. Le. \u00abtr\u00e8s-saint\u00bb en \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 choisi, l’Evangile ne leur fut plus uniquement r\u00e9serv\u00e9, mais fut ouvert \u00e0 toute cr\u00e9ature ayant des oreilles pour entendre.
\nApr\u00e8s les soixante-dix semaines vinrent la d\u00e9tresse et le trouble pr\u00e9dits par les derni\u00e8res clauses des versets 26 et 27. Le prince romain vint et fit d\u00e9truire la ville et le Temple, et, pareil \u00e0 une inondation; il ne laissa derri\u00e8re lui qu’une d\u00e9vastation et une destruction terribles. Le Messie qu’ifs avaient rejet\u00e9 a permis que diff\u00e9rents malheurs frappent ce peuple et continuera \u00e0 le permettre jusqu’\u00e0 la consommation, jusqu’\u00e0 ce qu’ils en aient eu assez, jusqu’au moment o\u00f9 lui-m\u00eame dira: \u00abParlez au c\u0153ur de J\u00e9rusalem, et criez-lui que son temps marqu\u00e9 est accompli, que son iniquit\u00e9 est acquitt\u00e9e \u00bb (Esa\u00efe 40 : 2). En attendant, ce qui est d\u00e9termin\u00e9 sera vers\u00e9 sur la d\u00e9sol\u00e9e (ou le peuple rejet\u00e9) jusqu’\u00e0 ce que sa coupe d’affliction soit pleine<\/p>\n
(P72) \u2014 jusqu’\u00e0 ce jour-l\u00e0 o\u00f9 ils diront \u00abB\u00e9ni soit celui qui vient au nom du Seigneur!\u00bb L’aurore de la d\u00e9livrance des Isra\u00e9lites est maintenant arriv\u00e9e, gr\u00e2ces soient rendues \u00e0 Dieu; et si leur d\u00e9solation et leur d\u00e9tresse ne sont pas encore finies, n\u00e9anmoins chaque heure h\u00e2te le temps o\u00f9 leur esprit, aveugl\u00e9 par le voile de leurs pr\u00e9jug\u00e9s, verra au grand jour celui qu’ils ont perc\u00e9 et o\u00f9 ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique. \u2014 Zacharie I2 : Io.
\nComme un grand nombre, en lisant le passage qui vient d’\u00eatre examin\u00e9, sont tomb\u00e9s dans une grande confusion et dans l’erreur en comprenant mal l’arrangement d\u00e9s paroles du proph\u00e8te, en confondant le Messie, le Prince, avec le prince romain, etc., nous sugg\u00e9rons une \u00e9tude soigneuse du passage tel qu’il est arrang\u00e9 au commencement de ce chapitre, en remarquant bien les parenth\u00e8ses et les notes explicatives entre crochets.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(P63) \u00c9TUDE III L’ACCOMPLISSEMENT DE LA PROPH\u00c9TIE DE TEMPS LORS DU PREMIER AV\u00c8NEMENT DE CHRIST Daniel 9 : 23 – 27 Les soixante-dix semaines de la proph\u00e9tie de Daniel. \u2014 \u00c9v\u00e9nements pr\u00e9dits qui devaient arriver pendant ce temps. \u2014 Indication … Continue reading