(P33)<\/p>\n
\u00c9TUDE II<\/p>\n
CHRONOLOGIE DE LA BIBLE<\/p>\n
De la n\u00e9cessit\u00e9 de la chronologie pour comprendre les proph\u00e9ties. \u2014 Donn\u00e9es indispensables fournies par la. Bible. \u2014 De la cr\u00e9ation d’Adam jusqu’\u00e0 1873 apr\u00e8s J.-C.. il y a 6.000 ans. \u2014 Un tableau de la chronologie de la Bible en grandes p\u00e9riodes. \u2014 Son examen en d\u00e9tail. \u2014 Depuis la cr\u00e9ation jusqu’au jour o\u00f9 les eaux du d\u00e9luge furent dess\u00e9ch\u00e9es. \u2014 Jusqu’\u00e0 l’Alliance abrahamique. \u00ad Jusqu’\u00e0 la promulgation de la Loi. \u2014 Jusqu’\u00e0 la division de Canaan entre les tribus. \u2014 La p\u00e9riode des Juges. \u2014 La p\u00e9riode des Rois. \u2014 La p\u00e9riode de la d\u00e9solation. \u00ad De celle-ci \u00e0 1873 apr. J.-C. \u2014 En quoi cette chronologie diff\u00e8re de celle de 1′ \u00ab \u00e9v\u00eaque Usher \u00bb, indiqu\u00e9e dans les Bibles anglaises et fran\u00e7aises. \u2014 La date exacte de la naissance de notre Seigneur.<\/p>\n
DANS ce chapitre, nous pr\u00e9sentons la preuve biblique indiquant que 6000 ans se sont \u00e9coul\u00e9s depuis la cr\u00e9ation d’Adam jusqu’en l’an 1872 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne et que par cons\u00e9quent, depuis 1872, nous sommes chronologiquement entr\u00e9s dans le septi\u00e8me mill\u00e9naire, ou le Mill\u00e9nium, \u2014 au commencement duquel le \u00ab Jour du, Seigneur \u00bb, le \u00ab jour de la d\u00e9tresse \u00bb, sera t\u00e9moin de la mise en pi\u00e8ces des royaumes de ce monde et de l’\u00e9tablissement du Royaume de Dieu sous tous les cieux.<\/p>\n
La chronologie est n\u00e9cessaire aussi pour servir de-base \u00e0 l’examen des p\u00e9riodes proph\u00e9tiques. Il nous faut avant tout bien d\u00e9terminer o\u00f9 nous en sommes dans le cours des temps. Pour cela, il nous faut des dates-dignes de confiance pour en faire le calcul ; nous commen\u00e7ons donc par une \u00e9tude de la chronologie. Une-chronologie compl\u00e8te de l’histoire humaine doit n\u00e9cessairement commencer avec la cr\u00e9ation de l’homme.<\/p>\n
La dur\u00e9e du temps qui s’est \u00e9coul\u00e9 depuis la cr\u00e9ation de l’homme est estim\u00e9e de diverses mani\u00e8res. Parmi ceux qui acceptent le r\u00e9cit biblique tel qu’il est, il ne peut y avoir qu’une petite diff\u00e9rence d’opinion ; mais parmi ceux qui le rejettent les diff\u00e9rences sont \u00e9normes, variant pour cette<\/p>\n
(P34) p\u00e9riode depuis des dizaines jusqu’\u00e0 des centaines de milliers d’ann\u00e9es. Ces suppositions sont appuy\u00e9es sur des faits n’offrant qu’une base bien faible pour des conclusions aussi extravagantes et t\u00e9m\u00e9raires. Par exemple, la pr\u00e9sence de pointes de fl\u00e8ches en silex \u00e0 une profondeur consid\u00e9rable au-dessous de la surface des marais de tourbe de la Suisse et de l’Irlande est consid\u00e9r\u00e9e comme une preuve que le niveau o\u00f9 on les trouve en \u00e9tait autrefois la surface, que la tourbe \u00e0 cr\u00fb graduellement autour, et au-dessus d’eux, et le temps n\u00e9cessaire pour une telle augmentation est calcul\u00e9 d’apr\u00e8s le taux de leur accroissement actuel, qui est tr\u00e8s faible. Si ce qu’ils avancent \u00e9tait vrai, cela prouverait naturellement que l’homme vivait il y a des centaines de milliers d’ann\u00e9es ; mais d’autres g\u00e9ologues d\u00e9montrent, avec de bonnes raisons, que ces marais tourbeux \u00e9taient autrefois tellement mous qu’une pointe de fl\u00e8che en silex pouvait ais\u00e9ment s’y enfoncer graduellement \u00e0 une grande profondeur en peu de si\u00e8cles.<\/p>\n
Citons un autre exemple : \u00ab En sondant dans la terre vaseuse de la vall\u00e9e du Nil, deux briques cuites y furent d\u00e9couvertes, l’une \u00e0 une profondeur de vingt et l’autre de vingt-quatre yards (1 yard = 0,914 m.) ; si nous estimons que l’\u00e9paisseur du d\u00e9p\u00f4t form\u00e9 par le fleuve atteint huit pouces (1 pouce = 2,5 cm. environ.) en un si\u00e8cle, nous devons conclure que la premi\u00e8re de ces briques a. 12.000 ans et la seconde 14.000. Par le moyen de calculs analogues, Burmeiser (g\u00e9ologue c\u00e9l\u00e8bre) suppose que 72.000 ans se sont \u00e9coul\u00e9s depuis la premi\u00e8re apparition de l’homme sur le sol de l’Egypte, et. Draper (g\u00e9ologue \u00e9galement renomm\u00e9), attribue \u00e0 l’Europ\u00e9en qui fut t\u00e9moin de la derni\u00e8re \u00e9poque glaciaire une antiquit\u00e9 de plus de 250.000 ans ! (Prof. N. Joly dans son ouvrage \u00ab L’Homme avant les M\u00e9taux \u00bb, ouvrage en anglais, p. 183.)<\/p>\n
Il est clair que \u00ab si nous calculons \u00bb de la m\u00eame mani\u00e8re que ces grands hommes, nous arriverons \u00e0 ces m\u00eames grandes conclusions. Mais quelques-uns parmi nous sont assez peu scientifiques pour se demander s’il n’est pas plus probable que les d\u00e9p\u00f4ts form\u00e9s par le limon du Nil ont \u00e9t\u00e9<\/p>\n
(P35) tr\u00e8s irr\u00e9guliers, comme c’est le cas pour d’autres fleuves qui changent quelquefois leur lit en emportant leurs bords d’une mani\u00e8re frappante, par un simple courant. Nous nous rappelons aussi le d\u00e9luge du jour de No\u00e9, \u00e9v\u00e9nement qui non seulement est mentionn\u00e9 d’une fa\u00e7on sp\u00e9ciale dans la Bible, mais dont les plus vieilles traditions pa\u00efennes ont aussi conserv\u00e9 le souvenir, et nous nous demandons combien de limon et de d\u00e9bris furent ainsi d\u00e9pos\u00e9s en sus et au-dessus des huit pouces par si\u00e8cle. Nous nous demandons aussi, comment il ne s’est pas pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 ces grands esprits, comme cela se pr\u00e9sente naturellement \u00e0 l’esprit de quelques-uns qui ne sont pas trop grands, qu’il est naturel que deux briques jet\u00e9es dans ce ,\u00ab sol vaseux \u00bb au moment o\u00f9 il \u00e9tait de consistance tr\u00e8s molle et recouvert d’eau, aient pu s’y enfoncer \u00e0 une grande profondeur par leur propre poids, \u00e9tant beaucoup plus pesante que le sol vaseux. Quant \u00e0 la diff\u00e9rence de profondeur entre les deux briques, il appara\u00eet beaucoup plus raisonnable \u00e0 un esprit peu scientifique d’admettre que l’une d’elles a d\u00fb tomber sur le c\u00f4t\u00e9 ou sur un coin, et que l’autre \u00e9tant tomb\u00e9e \u00e0 plat, a d\u00fb s’enfoncer par ce fait m\u00eame plus lentement, que de supposer que des hommes vivants \u00e0 deux mille ans d’intervalle aient fait deux briques exactement semblables.<\/p>\n
Il y a quelques ann\u00e9es, le squelette d’un homme fut trouv\u00e9 dans un ancien lit du Mississipi. Quelques g\u00e9ologues se mirent \u00e0 calculer combien de milliers d’ann\u00e9es pouvaient \u00eatre indiqu\u00e9s par le nombre de pieds de boue, vase, etc. qui recouvraient le squelette ; ils s’imaginaient avoir trouv\u00e9 un sp\u00e9cimen de l’homme pr\u00e9historique ayant une grande valeur. Plus tard on trouva \u00e0 quelques pieds au-dessous du squelette une partie d’un \u00ab bateau plat \u00bb, semblable aux bateaux qui \u00e9taient en usage sur le Mississipi il y a cinquante ans \u00e0 peine ; cette d\u00e9couverte renversa compl\u00e8tement les calculs et d\u00e9livra le genre humain d’une autre preuve que le monde est plus vieux de centaines de milliers d’ann\u00e9es que la Bible ne l’enseigne.<\/p>\n
Laissant de c\u00f4t\u00e9 les conjectures discordantes et tout \u00e0 tait indignes de confiance de quelques g\u00e9ologues sur ce sujet de la chronologie, et ayant recours aux renseignements que peut nous donner l’histoire humaine, que trouvons-nous ? L’histoire des plus anciennes nations pa\u00efennes ne peut \u00eatre retrac\u00e9e clairement et distinctement que jusqu’\u00e0 3000 ans en arri\u00e8re. Plus en arri\u00e8re, ce ne sont que des traditions indignes de confiance ;<\/p>\n
(P36) tout y est obscur, incertain, mythique et fabuleux. L’histoire des Romains ne remonte pas aussi loin puisqu’il n’y a que 27 si\u00e8cles que Rome a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e ; ses premiers si\u00e8cles sont de plus envelopp\u00e9s dans d’incertaines traditions. Au del\u00e0 de 3000 ans en arri\u00e8re dans l’histoire des Babyloniens, des Syriens et des Egyptiens, nous arrivons \u00e0 une p\u00e9riode o\u00f9 cette histoire est fragmentaire et envelopp\u00e9e d’une grande obscurit\u00e9. Dans l’histoire de la Chine, nous sommes amen\u00e9s, avec cette m\u00eame p\u00e9riode en arri\u00e8re, \u00e0 la dynastie des Tchou, depuis laquelle les \u00e9v\u00e9nements de l’histoire chinoise commencent \u00e0 \u00eatre plus dignes de confiance. Chez les Grecs, remarqu\u00e9s par leur \u00e9rudition dans les 3000 ans pass\u00e9s et chez qui nous pourrions esp\u00e9rer trouver l’histoire plus exacte que chez toutes les autres nations, que trouvons-nous ? Nous trouvons ses dates pr\u00e9cises pendant les derniers 2600 ans, mais pas au del\u00e0. Nous arrivons alors dans ce qu’on a appel\u00e9 \u00ab l’\u00e2ge fabuleux, mythique ou pr\u00e9historique de la Gr\u00e8ce \u00bb. Le seul expos\u00e9 raisonnable connu des 3000 premi\u00e8res ann\u00e9es de l’homme sur la terre se trouve dans la Bible. Ce fait est en parfaite harmonie avec ses pr\u00e9tentions d’origine, de direction et de pr\u00e9servation divines.<\/p>\n
Il en est des dates comme de l’histoire : le monde n’a aucun moyen, en dehors de la Bible, pour suivre les traces de sa chronologie au del\u00e0 de l’ann\u00e9e 776 av. J.-C. A ce sujet, nous citons le professeur Fisher du Yale College qui dit : \u00ab On arriva lentement \u00e0 une m\u00e9thode exacte pour l’\u00e9tablissement des dates ; l’invention d’\u00e9poques, ou \u00e8res, fut indispensable pour arri\u00adver \u00e0 ce but. Le temps d\u00e9fini le plus \u00e9loign\u00e9 pour dater les \u00e9v\u00e9nements fut arr\u00eat\u00e9 \u00e0 Babylone. C’est l’\u00e8re de Nabonassar, 747 av. J.-C. Les Grecs (\u00e0 partir d’environ 300 ans avant J\u00e9sus-Christ), ont dat\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements \u00e0 partir de la premi\u00e8re victoire remport\u00e9e dans les jeux olympiques en 776 av. J.-C. Ces jeux avaient lieu tous les quatre ans. Chaque olympiade avait donc une dur\u00e9e de quatre ann\u00e9es. Ce n’est que quelques si\u00e8cles apr\u00e8s la fondation de Rome que les Romains commenc\u00e8rent \u00e0 dater et \u00e0 partir de cet \u00e9v\u00e9nement c.-\u00e0-d. \u00e0 partir de 753 av. J.-C.\u00bb<\/p>\n
L’article suivant, tir\u00e9 de \u00ab L’Encyclop\u00e9die Am\u00e9ri\u00adcaine \u00bb, sous le titre Chronologie, nous offre une preuve de plus que les nombreuses pr\u00e9tendues histoires des temps recul\u00e9s abondent en traditions bizarres et mythiques<\/p>\n
(P37) qui les rendent sans valeur et enti\u00e8rement indignes de confiance<\/p>\n
\u00ab L’histoire des nations anciennes, except\u00e9 celle des H\u00e9breux, remonte \u00e0 des p\u00e9riodes mythiques de milliers ou de millions d’ann\u00e9es ; m\u00eame apr\u00e8s que les r\u00e9cits commencent \u00e0 prendre un aspect historique, les diff\u00e9rences sont tr\u00e8s grandes… Les inscriptions assyriennes, babyloniennes et \u00e9gyptiennes sont en langues mortes et en caract\u00e8res hors d’usage depuis longtemps. Les dates grecques et romaines sont g\u00e9n\u00e9ralement authentiques jusqu’\u00e0 la premi\u00e8re olympiade en 776 av. J.-C. et \u00e0 l’\u00e9tablissement du Consulat en 5ro av. J.-C. Ant\u00e9rieurement \u00e0 ces dates elles sont… l\u00e9gendaires. H\u00e9rodote n’a de valeur que pour les \u00e9v\u00e9nements qui regardent son \u00e9poque \u2014 environ 450 av. J.-C., et pour ceux d’un ou des deux si\u00e8cles qui l’avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e \u00bb.<\/p>\n
Clinton dans son ouvrage sur la Chronologie de la Gr\u00e8ce (page 283) dit : \u00ab L’histoire contenue dans les Ecritures h\u00e9bra\u00efques pr\u00e9sente… un contraste avec les r\u00e9cits primitifs des Grecs. Dans ces derniers, nous avons beaucoup de peine \u00e0 suivre quelques faits obscurs qui nous ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s par les po\u00e8tes, qui nous ont transmis avec tous les embellissements de la po\u00e9sie et de la fable ce qu’ils avaient re\u00e7u par tradition orale. Dans les annales de la nation h\u00e9bra\u00efque nous avons des narrations authentiques, \u00e9crites par des contemporains guid\u00e9s par l’inspiration. Ce qu’ils nous ont transmis nous arrive par cons\u00e9quent avec une double sanction. Ils \u00e9taient aid\u00e9s par l’inspiration divine dans ce qu’ils rapportaient comme simples t\u00e9moins humains, ces choses \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 dignes de foi \u00bb.<\/p>\n
La Bible, qui est l’histoire fournie par Dieu des trois premiers mille ans, est la seule \u0153uvre dans le monde qui fournisse une histoire claire et continue jusqu’\u00e0 la p\u00e9riode o\u00f9 l’authenticit\u00e9 d’ l’histoire s\u00e9culaire est bien prouv\u00e9e. Elle commence par Adam, le premier homme mentionn\u00e9 dans l’histoire, les monuments ou les inscriptions. Son nom, l’\u00e9poque de sa cr\u00e9ation et sa mort nous y sont rapport\u00e9s ; nous pouvons y suivre sa descendance<\/p>\n
(P38) avec le nom et l’\u00e2ge de chacun pendant une p\u00e9riode de pr\u00e8s de 4000 ans. Comme nous le verrons, les indications de la Bible vont jusqu’\u00e0 la premi\u00e8re ann\u00e9e de Cyrus, 536 av. J.-C., date qui est bien \u00e9tablie et g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9e. C’est l\u00e0 que cesse le fil de la chronologie biblique, \u00e0 une date \u00e0 partir de laquelle l’histoire profane est digne de confiance. Dieu a ainsi procur\u00e9 \u00e0 ses enfants une claire indication chronologique qui s’\u00e9tend jusqu’\u00e0 nos jours. Par ses proph\u00e9ties, la Bible compl\u00e8te m\u00eame l’histoire jusqu’\u00e0 la consommation du \u00abr\u00e9tablissement de toutes choses \u00bb, \u00e0 la fin du septi\u00e8me mill\u00e9naire, lorsque se l\u00e8vera l’\u00e8re nouvelle d’\u00e9ternelle f\u00e9licit\u00e9. La Bible est par cons\u00e9quent le seul r\u00e9cit existant dans le monde, qui nous fournisse une vue d’ensemble de toute l’histoire humaine. Elle nous transporte du paradis perdu de la Gen\u00e8se au paradis restaur\u00e9 de l’Apocalypse, poursuivant ainsi le sentier de l’humanit\u00e9 jusque dans l’\u00e9ternit\u00e9. Prises dans leur ensemble, l’histoire et la proph\u00e9tie de la Bible offrent une vue panoramique de tout le cours des \u00e9v\u00e9nements, depuis la cr\u00e9ation et la chute de l’homme, jusqu’\u00e0 sa r\u00e9conciliation et son r\u00e9tablissement. La Bible est donc la charte de toute l’histoire. Comme on l’a tr\u00e8s bien dit, sans elle l’histoire serait \u00ab semblable \u00e0 des rivi\u00e8res coulant de sources inconnues vers des mers inconnues \u00bb, mais sous sa direction nous pouvons retracer le cours de ces rivi\u00e8res jusqu’\u00e0 leurs sources, bien plus, les suivre jusqu’\u00e0 leur glorieux \u00e9panchement dans l’oc\u00e9an de l’\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n
C’est donc dans la Bible seule que nous pouvons esp\u00e9rer trouver un r\u00e9cit qui coordonnera les irr\u00e9gularit\u00e9s de la chronologie et le d\u00e9saccord des p\u00e9riodes qui semblent exister \u00e0 premi\u00e8re vue dans les annales de l’histoire humaine pour les harmoniser entre elles et avec celles de la nature.<\/p>\n
En commen\u00e7ant par poser la question : combien de temps s’\u00e9tait-il \u00e9coul\u00e9 depuis la cr\u00e9ation de l’homme ? nous devons \u00eatre convaincus, \u2014 et nous le sommes, que Celui qui a donn\u00e9 les proph\u00e9ties, en disant qu’elles seraient comprises dans le temps de la fin, a aussi pourvu dans sa Parole aux donn\u00e9es n\u00e9cessaires, afin que nous soyons capables de localiser exactement ces proph\u00e9ties.<\/p>\n
(P39) Toutefois, tous ceux qui s’attendent \u00e0 trouver ces choses assez clairement \u00e9crites pour pouvoir-convaincre le lecteur superficiel ou le sceptique peu sinc\u00e8re, seront d\u00e9sappoint\u00e9s. Les temps et saisons de Dieu sont donn\u00e9s de telle mani\u00e8re qu’ils ne sont convaincants, dans ces temps-ci, que pour ceux qui, par la connaissance de Dieu, sont capables de reconna\u00eetre ses m\u00e9thodes caract\u00e9ristiques. La preuve est donn\u00e9e que \u00ab l’homme de Dieu peut \u00eatre parfaitement accompli \u00bb (2 Timoth\u00e9e 3 : 17). Ces hommes de Dieu savent bien que dans tous les sentiers par lesquels leur P\u00e8re les conduit, ils doivent marcher par la foi et non par la vue. A tous ceux qui sont pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 marcher de cette mani\u00e8re, nous esp\u00e9rons pouvoir montrer \u00e0 chaque-pas de solides d\u00e9clarations de la Parole de Dieu, un s\u00fbr fondement d’une foi raisonnable.<\/p>\n
Nous ne voulons pas discuter ici le m\u00e9rite de la version des Septante et des versions h\u00e9bra\u00efques des Ecritures de l’Ancien Testament, leurs diff\u00e9rences quant aux donn\u00e9es chronologiques, etc., mais nous voulons nous contenter, et le lecteur aussi, nous l’esp\u00e9rons, de remarquer que la traduction des Septante a \u00e9t\u00e9 faite par des Egyptiens, tandis que la version h\u00e9bra\u00efque est le r\u00e9cit original h\u00e9breu. Ces faits, mis en connexion avec la v\u00e9n\u00e9ration presque superstitieuse avec laquelle les H\u00e9breux gardaient chaque point et chaque iota de ces \u00e9critures sacr\u00e9es, sont une forte preuve en faveur de la grande confiance qu’on peut avoir dans cette version. Son acceptation par les savants \u00e9rudits est tout \u00e0 fait g\u00e9n\u00e9rale et dans ce volume nous acceptons ses Males, etc.<\/p>\n
Nous fournissons ici la preuve qu’il s’est \u00e9coul\u00e9 six mille ans depuis la cr\u00e9ation d’Adam jusqu’\u00e0 1873 ap. J.-C. Bien que la Bible ne contienne aucune d\u00e9claration directe que le septi\u00e8me mill\u00e9naire sera l’\u00e9poque du r\u00e8gne de Christ, le grand jour sabbatique de r\u00e9tablissement .pour le monde, toutefois la v\u00e9n\u00e9rable tradition n’est pas non plus sans fondement raisonnable. La loi donn\u00e9e \u00e0 Isra\u00ebl, le peuple-type, prescrivant que six jours de travail et de fatigue devaient \u00eatre suivis par un jour de repos de leurs \u0153uvres, semble tr\u00e8s bien illustrer les<\/p>\n
(P40) six mille ans pendant lesquels la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re est ,en travail et g\u00e9mit sous la servitude du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort (Romains 8 : 22), cherchant en vain \u00e0 s’en lib\u00e9rer elle-m\u00eame, et le Grand Jour Mill\u00e9naire pendant lequel les fatigu\u00e9s et les charg\u00e9s pourront venir \u00e0 J\u00e9sus-Christ, le berger et l’\u00e9v\u00eaque de leurs \u00e2mes et par lui, trouver repos, rafra\u00eechissement et r\u00e9tablissement \u2014 le jour dans lequel, gr\u00e2ce au m\u00e9rite de son pr\u00e9cieux sang, ils pourront trouver repentance et r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s. Au septi\u00e8me jour-type, J\u00e9sus ayant demand\u00e9 \u00e0 l’homme impotent : \u00ab Veux-tu \u00eatre gu\u00e9ri ? \u00bb celui-ci, en r\u00e9ponse \u00e0 sa foi et \u00e0 son ob\u00e9issance, re\u00e7ut la-force de prendre son lit et de marcher (voy. Jean 5 : 6-9 ; \u00e9galement Matthieu 12 : 10, 13 ; Jean 7 : 23 ; Luc 13 : 11-16 ; 14 : 1-5). Ainsi de m\u00eame, durant le sabbat-antitype, le Mill\u00e9nium, il sera d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 tout le monde que \u00ab quiconque veut \u00bb, peut avoir la vie et la sant\u00e9 \u00e9ternelles s’il veut marcher dans la foi et dans l’ob\u00e9issance.<\/p>\n
Ne perdons pas de vue le fait d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9 (vol. I, chap. 8), que le terme jour est ind\u00e9fini et signifie simplement une p\u00e9riode de temps, qu’elle soit de longue ou de courte dur\u00e9e. L’ap\u00f4tre Pierre donna \u00e0 entendre que la p\u00e9riode du septi\u00e8me mill\u00e9naire de l’histoire du inonde serait le septi\u00e8me jour selon l’\u00e9valuation de Dieu, en disant : \u00ab Mais il est une chose, bien-aim\u00e9s, que vous me devez pas ignorer, c’est que, devant le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour… Le jour du Seigneur viendra \u00bb, etc. \u2014 2, Pierre 3 : 8, 10.<\/p>\n
D\u00e8s lors, si la p\u00e9riode du septi\u00e8me mill\u00e9naire de l’histoire de la terre est une \u00e9poque ‘sp\u00e9cialement indiqu\u00e9e comme \u00e9tant la p\u00e9riode du r\u00e8gne de Christ, nous prouvons que nous y sommes d\u00e9j\u00e0 en d\u00e9montrant qu’elle commen\u00e7a en 1873 apr. J.-C. Ceci nous rappelle ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9 dans le volume pr\u00e9c\u00e9dent, que les Ecritures enseignent que l’aurore du Mill\u00e9nium, ou Jour du Seigneur, sera un temps sombre, orageux, plein de d\u00e9tresse pour le monde et l’Eglise nominale, bien que son aube, sa toute premi\u00e8re lumi\u00e8re, soit un sujet de r\u00e9jouissance et de r\u00e9confort pour les saints<\/p>\n
(P41) qui tirent leur consolation et leur paix de l’esp\u00e9rance qui est plac\u00e9e devant eux dans l’Evangile. Cette esp\u00e9rance p\u00e9n\u00e8tre comme une ancre au del\u00e0 du temps de d\u00e9tresse et s’attache aux pr\u00e9cieuses promesses du soleil levant et de la gloire mill\u00e9naires ; ils voient, au del\u00e0 du temps de d\u00e9tresse, le r\u00e8gne glorieux et les b\u00e9n\u00e9dictions promises.<\/p>\n
La condition g\u00e9n\u00e9rale du monde de nos jours et le d\u00e9veloppement rapide depuis 1873 du socialisme, du nihilisme et du communisme qui ont pour but notoire le renversement des autorit\u00e9s qui existent et une nouvelle r\u00e9partition de la richesse du monde, ne sont certainement pas en d\u00e9saccord avec ce que nous attendons, m\u00eame si \u00e0 certains \u00e9gards ces choses peuvent \u00eatre bl\u00e2m\u00e9es par ceux qui aiment la loi, l’ordre et la paix. Ceux-l\u00e0 seulement qui voient dans l’av\u00e8nement de l’anarchie et de la d\u00e9tresse dies moyens dont Dieu se sert pour faciliter l’\u00e9tablissement d’une loi et d’un ordre plus complets, et d’une paix plus durable, peuvent l’Ire d\u00e9livr\u00e9s des craintes qui pourraient les assaillir lorsqu’ils passeront \u00e0 travers ces \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n
Cette indication de la septi\u00e8me \u00e9poque, ou Millenium, n’est pas la seule chose qui donne de la valeur \u00e0 la chronologie ; car tandis que nous pr\u00e9senterons plusieurs lignes de proph\u00e9tie enti\u00e8rement ind\u00e9pendantes de la chronologie, elle est n\u00e9anmoins la mesure par laquelle plusieurs cha\u00eenes proph\u00e9tiques sont \u00e9tablies. L’accord parfait entre ces deux cat\u00e9gories d’enseignements proph\u00e9tiques, l’une d\u00e9pendant de la chronologie, tandis que l’autre en est compl\u00e8tement ind\u00e9pendante, est une tr\u00e8s forte preuve, non seulement de la justesse de ces applications, mais aussi de l’exactitude de la chronologie qui montre cette harmonie, en partant de ce principe qu’une clef qui ouvre une cassette difficile \u00e0 ouvrir est \u00e9videmment la bonne clef. La chronologie qui suit harmonise les diff\u00e9rentes d\u00e9clarations proph\u00e9tiques concernant le Royaume de Christ, en mettant en lumi\u00e8re ce qui est relatif au temps et \u00e0 l’ordre de son \u00e9tablissement. La chronologie est la tige ou poign\u00e9e par laquelle tous les preuves de temps proph\u00e9tiques, comme les ergots du panneton de la clef, \u00e9pousent les gorges des diaphragmes de la serrure et agissent sur le p\u00eane.<\/p>\n
(P42)<\/p>\n
EXPOS\u00c9 CONDENS\u00c9 DE LA CHRONOLOGIE
\nJUSQU’EN L’AN 6000 DU MONDE<\/p>\n
L’expos\u00e9 condens\u00e9 suivant des p\u00e9riodes chronologiques peut, \u00e0 juste titre, \u00eatre appel\u00e9 chronologie de la Bible, parce que seul le r\u00e9cit biblique y est suivi jusqu’\u00e0 la premi\u00e8re ann\u00e9e de Cyrus en 536 av. J.-C., date authentique et g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9e par les savants. Ici le fil de la chronologie de la Bible cesse, quelque peu au del\u00e0 de la p\u00e9riode o\u00f9 l’histoire s\u00e9culaire commence \u00e0 \u00eatre digne de confiance. Ce fait est en lui-m\u00eame une marque \u00e9vidente, d’une direction et d’une surveillance divines. Dieu ne nous vient en aide que lorsque nous sommes impuissants \u00e0 nous aider nous-m\u00eames.<\/p>\n
DE LA CR\u00c9ATION D’ADAM<\/p>\n
| \n Jusqu’\u00e0 la fin du d\u00e9luge<\/p>\n<\/td>\n | \n 1656 ans<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| \n Depuis ce temps jusqu’\u00e0 l’alliance avec Abraham<\/p>\n<\/td>\n | \n 427 ans<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| \n Depuis ce temps jusqu’\u00e0 l’Exode et \u00e0 la promulgation de la Loi<\/p>\n<\/td>\n | \n 430 ans<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| \n Depuis ce temps jusqu’au partage de Canaan<\/p>\n<\/td>\n | \n 46 ans<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| \n P\u00e9riode des Juges<\/p>\n<\/td>\n | \n 450 ans<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| \n P\u00e9riode des Rois<\/p>\n<\/td>\n | \n 513 ans<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| \n P\u00e9riode de la d\u00e9solation du pays<\/p>\n<\/td>\n | \n 70 ans<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| \n Depuis ce temps jusqu’\u00e0 l’an 1 de notre \u00e8re<\/p>\n<\/td>\n | \n 536 ans<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| \n Depuis ce temps jusqu’en 1873<\/p>\n<\/td>\n | \n 1872 ans<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| \n Total<\/p>\n<\/td>\n | \n 6000 ans<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n Lorsque nous consid\u00e9rons chacune de ces p\u00e9riodes en particulier, nous aimerions que le lecteur calcule par lui-m\u00eame, afin qu’il voie quel ferme fondement pour notre foi est d\u00e9pos\u00e9 dans la Parole de Dieu. Nous remarquons deux interruptions dans l’histoire de l’Ancien Testament ; niais lorsque nous trouvons, dans le nouveau, que Dieu a fourni des ponts pour relier ces deux lacunes, ceci devrait augmenter la confiance que nous avons que Dieu a arrang\u00e9 tout le compte-rendu de l’histoire biblique de telle mani\u00e8re que ses temps et ses saisons restent cach\u00e9s jusqu’\u00e0 ce que le temps marqu\u00e9 pour les r\u00e9v\u00e9ler<\/p>\n (P43) soit arriv\u00e9 \u2014 ainsi qu’il l’a fait pour d’autres v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9es.<\/p>\n Nous examinerons maintenant s\u00e9par\u00e9ment les p\u00e9riodes ci-dessus et dans l’ordre mentionn\u00e9 jusqu’au r\u00e8gne de Cyrus. Que chaque lecteur prenne sa Bible et v\u00e9rifie toutes les citations, afin qu’il puisse recevoir ceci, non comme une parole d’homme, mais comme la Parole de Dieu.<\/p>\n CHRONOLOGIE DE LA P\u00c9RIODE COMPRISE ENTRE LA CR\u00c9ATION D’ADAM ET LE JOUR OU LA TERRE FUT DE NOUVEAU S\u00c9CHE<\/p>\n
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