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\u00c9TUDE I
\nLES TEMPS ET SAISONS DIVINEMENT ETABLIS<\/p>\n
Les temps et les saisons sont divinement \u00e9tablis. \u2014 Pourquoi ne sont-ils pas plus clairement indiqu\u00e9s ? \u2014 Ils sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s au temps convenable. \u2014 Un ardent d\u00e9sir de conna\u00eetre les temps et les saisons recommandable. \u2014 Erreurs des adventistes. \u2014 Le but r\u00e9el des proph\u00e9ties concernant les temps. \u2014 Notre position actuelle. \u2014 Le but des chapitres suivants.<\/p>\n
DE LA M\u00caME MANI\u00c8RE que nous nous sommes efforc\u00e9s de d\u00e9montrer dans le Plan des Ages les contours saillants du divin arrangement pour le salut de l’homme, sous un jour purement scriptural, de m\u00eame nous voulons montrer dans ce volume, par la m\u00eame autorit\u00e9 ,(la Bible) que les temps et saisons des diff\u00e9rents traits de ce plan sont \u00e9tablis d’une mani\u00e8re d\u00e9finitive ; que depuis son commencement, chacun des points successifs de ce plan s’est accompli exactement en son temps ; et que le moment de son apog\u00e9e, moment o\u00f9 toutes les familles de la terre seront b\u00e9nies, est maintenant tout proche. \u2014 Gen\u00e8se 28 : 14 ; Galates 3 : 16.<\/p>\n
Pendant les longs si\u00e8cles de l’\u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile, l\u2019\u00c9glise, ainsi qu’elle avait \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9e par son Seigneur, a pri\u00e9 disant : \u00ab Que ton r\u00e8gne vienne ; que ta volont\u00e9 soit faite sur la terre comme au ciel. \u00bb Mais, semblables \u00e0 des enfants qui, trouvant le temps long, se sont assoupis, beaucoup ont presque compl\u00e8tement oubli\u00e9 l’importance de ces mots qui semblent maintenant mourir sur leurs l\u00e8vres. A tous ceux-l\u00e0, dont les c\u0153urs sont<\/p>\n
(P14) cependant loyaux envers le Seigneur, nous rappelons la parole de l’ap\u00f4tre Paul : \u00ab C’est l’heure de vous r\u00e9veiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus pr\u00e8s de nous que lorsque nous avons cru. La nuit est fort avanc\u00e9e et le jour (mill\u00e9naire) s’est approch\u00e9 \u00bb (Romains 13 : 11, 12). Oui, il est m\u00eame imminent. Le royaume des cieux est maintenant venu; non pas simplement dans son \u00e9tat embryonnaire ou-naissant, comme au premier av\u00e8nement de notre Seigneur (Matthieu 3 : 2), mais tel que l\u2019\u00c9criture d\u00e9clare qu’il doit encore venir, \u00ab en puissance et grande gloire.\u00bb \u2014 Jean 18 : 36, 37.<\/p>\n
Toutefois, ceux-l\u00e0 seuls qui auront fait une \u00e9tude attentive du Plan des Ages seront pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 appr\u00e9cier l’enseignement de ce volume concernant les temps et les saisons divinement \u00e9tablis pour le d\u00e9veloppement des diverses phases de ce plan jusqu’\u00e0 sa consommation finale. Il faut esp\u00e9rer, par cons\u00e9quent, que personne n’entreprendra cette \u00e9tude avant d’avoir parfaitement compris les enseignements du volume pr\u00e9c\u00e9dent. Autrement cela ne sera pas pour eux de la nourriture au temps convenable. La V\u00e9rit\u00e9 n’est de la nourriture au temps convenable que lorsque nous sommes pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 la recevoir. Un enfant n’est pas capable de r\u00e9soudre un probl\u00e8me de math\u00e9matique avant d’avoir \u00e9t\u00e9 instruit sur l’emploi des chiffres et de la langue. Il en est de m\u00eame de la v\u00e9rit\u00e9 -divine. Elle est graduelle, \u00e9difi\u00e9e degr\u00e9 par degr\u00e9 et, pour arriver \u00e0 la comprendre, il faut que nous l’\u00e9tudiions tr\u00e8s soigneusement au moyen des degr\u00e9s qui nous sont fournis, en prouvant toujours par les \u00c9critures chaque pas en avant que nous faisons, mais sans crainte d’avancer quand nous trouvons que le terrain est s\u00fbr. Il n’y a que ceux qui ont une foi enti\u00e8re en Dieu, pour lesquels les mots \u00ab Ainsi a dit l\u2019\u00c9ternel \u00bb mettent fin \u00e0 tout doute et toute controverse, qui pourront \u00eatre dirig\u00e9s par l’Esprit de Dieu dans la V\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9sente, au fur et \u00e0 mesure qu’elle est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. Ceux-l\u00e0 seuls pourront \u00eatre conduits dans les choses nouvelles aussi bien qu’affermis dans les anciennes, prouv\u00e9es v\u00e9ritables par la m\u00eame autorit\u00e9.<\/p>\n
Ce sont eux seuls que Dieu veut ainsi diriger. A la fin de cet \u00e2ge, qui est le temps de la moisson, une grande partie de la V\u00e9rit\u00e9 est destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre d\u00e9couverte ; v\u00e9rit\u00e9 que Dieu n’a pas fait conna\u00eetre dans les temps pass\u00e9s, m\u00eame \u00e0 ses enfants les plus fid\u00e8les et les plus d\u00e9vou\u00e9s. Le proph\u00e8te Habakuk (2 : 3) d\u00e9clara qu’au temps<\/p>\n
(P15) de la fin la vision, concernant la glorieuse consommation du plan de Dieu, parlerait et ne mentirait pas, qu’elle parlerait si clairement \u00e0 certains enfants de Dieu qu’ils seraient capables de l’\u00e9crire sur des tablettes pour que d’autres puissent la lire couramment. Daniel, lui aussi (12 : 4, 9, 10), d\u00e9clara qu’alors la connaissance serait augment\u00e9e, et que les intelligents -comprendraient la vision (par la foi).<\/p>\n
Notre but en \u00e9crivant ces lignes n’est pas de proph\u00e9tiser au gr\u00e9 d’une fertile imagination humaine, ni en aucun sens d’\u00eatre sages au del\u00e0 de ce qui est \u00e9crit .dans les saintes \u00c9critures. C’est pourquoi nous nous tenons pr\u00e8s de la source de la v\u00e9rit\u00e9 divine, en \u00e9cartant toute invention humaine, nous effor\u00e7ant d’\u00e9tudier la proph\u00e9tie \u00e0 la lumi\u00e8re de la proph\u00e9tie et de son accomplissement manifeste. Nous cherchons \u00e9galement \u00e0 rendre clairement sur des tablettes (papier) les choses que Dieu avait scell\u00e9es et qui, de ce fait, ne pouvaient \u00eatre comprises avant ce temps de la fin, mais desquelles il nous donna l’assurance qu’alors elles seraient -comprises.<\/p>\n
Dans ce volume nous pr\u00e9sentons toute une cha\u00eene de t\u00e9moignages sur le sujet des temps et des saisons \u00e9tablis par Dieu, de laquelle chaque cha\u00eenon est scripturalement solide, et dont l’ensemble, toutes parties harmonieusement reli\u00e9es, offre la preuve d’un plan si grand, et si \u00e9tendu, d’un dessein si profond et d’une harmonie si parfaite, que cela d\u00e9montre clairement au chercheur studieux et respectueux que le dit plan d\u00e9passe la largeur et la profondeur de l\u00e0 pens\u00e9e humaine et, par cons\u00e9quent, ne peut \u00eatre d’origine humaine.<\/p>\n
Nous trouvons que la fin de l’\u00e2ge \u00e9vang\u00e9lique, semblable \u00e0 la fin de l’\u00e2ge juda\u00efque, est appel\u00e9e une moisson (Matthieu 9 : 37 ; 13 : 24, 30, 39) ; que, comme cette derni\u00e8re, elle est une p\u00e9riode de quarante ans. Nous trouvons en outre que les rayons des t\u00e9moignages proph\u00e9tiques sont sp\u00e9cialement concentr\u00e9s sur les moissons des \u00e2ges et particuli\u00e8rement sur la moisson de cet \u00e2ge-ci o\u00f9, \u00e0 cause de son caract\u00e8re typique, toute-la lumi\u00e8re juda\u00efque converge en un<\/p>\n
(P16) glorieux foyer. A cette lumi\u00e8re, nous pouvons maintenant voir distinctement la marche de notre Dieu, non seulement dans la longue perspective des \u00e2ges \u00e9coul\u00e9s, mais aussi dans l’ex\u00e9cution actuelle de ce plan. Mieux encore, selon sa promesse de nous montrer les choses \u00e0 venir (Jean 16 : 13), nous voyons avec une merveilleuse clart\u00e9-de discernement son arrangement si sage pour la b\u00e9n\u00e9diction de tous dans l’\u00e2ge mill\u00e9naire imminent, et m\u00eame jusqu’\u00e0 sa glorieuse consommation qui aboutira au r\u00e9tablissement de toutes choses. Nous trouvons que beaucoup de grands et merveilleux \u00e9v\u00e9nements se concentrent dans cette moisson ; c’est en elle que se produit le grand temps de d\u00e9tresse, le jour de J\u00e9hovah ; la ruine finale et compl\u00e8te de l’Antichrist et la chute de Babylone la Grande ; le commencement du retour de la faveur divine aux Juifs ; la seconde venue de notre Seigneur et l’\u00e9tablissement de son royaume ; la r\u00e9surrection et la r\u00e9compense des saints.<\/p>\n
Nous trouvons que la proph\u00e9tie indique clairement le commencement et la fin de cette p\u00e9riode de moisson et les \u00e9v\u00e9nements qui doivent s’y passer. Le-but de ce volume est, en substance, d’attirer l’attention sur ces \u00e9v\u00e9nements et de poursuivre les diff\u00e9rentes lignes des temps proph\u00e9tiques qui s’y rapportent. Pour recevoir son t\u00e9moignage, le lecteur a besoin d’avoir des \u00ab oreilles pour entendre \u00bb (Apocalypse 2 :.7 ; Matthieu 11 : 15) ; il doit s’attendre, dans une humble attitude, \u00e0 se d\u00e9barrasser de maintes opinions pr\u00e9con\u00e7ues, au fur et \u00e0 mesure qu’il s’apercevra que celles-ci ne sont pas en harmonie avec la Parole de Dieu. Nous ne doutons pas que ce volume sera en grande b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 ceux qui seront ainsi dispos\u00e9s et qui en poursuivront l’\u00e9tude avec patience, avec soin, et dans l’ordre de son arrangement. Si ses enseignements sont re\u00e7us dans des c\u0153urs honn\u00eates et bons, ils seront une puissance pour les s\u00e9parer du monde et pour les m\u00fbrir comme froment pour le grenier. Vivifier, m\u00fbrir et s\u00e9parer les saints, dans ce temps de moisson, comme le bl\u00e9 est s\u00e9par\u00e9 d’avec l’ivraie, tel est, nous le comprenons, le but pour lequel notre Seigneur donna ces proph\u00e9ties qui sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es maintenant.<\/p>\n
(P17)
\nCeux \u00e0 qui Dieu permit d’examiner et de comprendre la carte des \u00e2ges qui trace si clairement l’arrangement m\u00e9thodique, le profond dessein et le but merveilleux du plan divin, tel qu’il a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 dans le volume pr\u00e9c\u00e9dent, devraient \u00eatre soucieux de d\u00e9couvrir tout ce que Dieu a bien voulu r\u00e9v\u00e9ler, concernant les temps et les saisons de ce plan. Leur int\u00e9r\u00eat pour ces choses devrait \u00eatre infiniment plus grand que celui de tous les chercheurs des \u00e2ges pass\u00e9s qui ne voyaient pas-les grandes b\u00e9n\u00e9dictions tenues en r\u00e9serve pour tous. Les fid\u00e8les enfants de Dieu d\u00e9sireront vivement conna\u00eetre le moment o\u00f9 le Roi de gloire viendra et o\u00f9 le-prince des t\u00e9n\u00e8bres sera li\u00e9 le moment o\u00f9 les enfants de lumi\u00e8re luiront comme le soleil et o\u00f9 les t\u00e9n\u00e8bres seront dissip\u00e9es ; le moment o\u00f9 les saints seront re\u00e7us dans la pleine filiation divine et o\u00f9 la cr\u00e9ation g\u00e9missante sera d\u00e9livr\u00e9e de la servitude de la corruption ; le moment o\u00f9 le caract\u00e8re glorieux de notre P\u00e8re c\u00e9leste sera pleinement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au monde \u00e9tonn\u00e9, inclinant les. c\u0153urs de tous ceux qui aiment la justice, \u00e0 l’adoration, \u00e0 l’amour et \u00e0 l’ob\u00e9issance.<\/p>\n
\u00catre d\u00e9pourvu d’un tel d\u00e9sir indiquerait un manque d’int\u00e9r\u00eat et d’appr\u00e9ciation pour les desseins de Dieu. Les ap\u00f4tres, les proph\u00e8tes et les anges ont tous d\u00e9sir\u00e9 et cherch\u00e9 instamment \u00e0 conna\u00eetre quel temps l’esprit de Dieu indiquait par les proph\u00e8tes. Un tel int\u00e9r\u00eat de la part de ses enfants est toujours agr\u00e9able \u00e0 Dieu. Bien que jusqu’ici, il n’ait jamais exauc\u00e9 dans une mesure un tel d\u00e9sir, parce que le temps marqu\u00e9 n’\u00e9tait pas encore venu, il n’a jamais non plus censur\u00e9 un tel int\u00e9r\u00eat. Au contraire, il appela l’investigateur Daniel \u00ab le bien-aim\u00e9 \u00bb, et r\u00e9pondit \u00e0 son investigation autant lue cela \u00e9tait compatible avec son plan.<\/p>\n
Une telle recherche ne doit pas \u00eatre regard\u00e9e non plus comme une intrusion dans les secrets de Dieu. Le Cr\u00e9ateur d\u00e9sire que nous manifestions pour ses desseins un int\u00e9r\u00eat qui nous conduira \u00e0 \u00ab sonder les \u00c9critures \u00bb et \u00e0 \u00ab pr\u00eater attention \u00e0 la parole proph\u00e9tique \u00bb, afin que nous soyons dans cette attitude d’expectative convenable qui<\/p>\n
(P18) discernera promptement la v\u00e9rit\u00e9 aussit\u00f4t qu’elle arrive \u00e0 \u00e9ch\u00e9ance. Les choses cach\u00e9es appartiennent \u00e0 Dieu, mais les choses r\u00e9v\u00e9l\u00e9es sont \u00e0 nous et \u00e0 nos enfants \u00e0 toujours (Deut\u00e9ronome 29 : 29). C’est pourquoi, si nous nous en tenons \u00e0 la Parole de Dieu et fuyons toute vaine sp\u00e9culation, nous sommes sur un terrain solide. Si le plan de Dieu, ses temps et ses saisons ne sont pas rapport\u00e9s dans les \u00c9critures, personne ne pourra les y trouver ; d’autre part, Dieu n’a certainement rien fait dire par ses ap\u00f4tres et par ses proph\u00e8tes qu’il d\u00e9sire garder secret pour toujours. Au temps voulu et dans l’ordre d\u00e9sign\u00e9, chacun des traits du plan divin, de ses temps et de ses saisons, rapport\u00e9s dans les \u00c9critures, est d\u00e9voil\u00e9 \u00e0 Iceux qui veillent ; mais l’esquisse enti\u00e8re du plan, en m\u00eame temps que les d\u00e9tails de ses temps, ne pouvait \u00eatre vue et comprise avant la p\u00e9riode d\u00e9sign\u00e9e, avant \u00ab le temps de la fin \u00bb (Daniel 12 : 9, Io). N’oublions pas que jusqu’au moment o\u00f9 Dieu se propose de r\u00e9v\u00e9ler ses secrets, aucune science ni pi\u00e9t\u00e9 ne peut les d\u00e9couvrir. Bien que les proph\u00e9ties aient \u00e9t\u00e9 plac\u00e9es pendant des si\u00e8cles devant les yeux de tous, elles ne pouvaient pas \u00eatre descell\u00e9es et leurs secrets ne pouvaient \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9s avant que le temps marqu\u00e9 f\u00fbt venu.<\/p>\n
Lorsque quelques-uns des disciples vinrent \u00e0 notre Seigneur et s’enquirent concernant le temps o\u00f9 le Royaume de Dieu serait \u00e9tabli, avant que ce soit le moment pour qu’il soit r\u00e9v\u00e9l\u00e9, il leur r\u00e9pondit : \u00ab Ce n’est pas \u00e0 vous de conna\u00eetre les temps ou les saisons que le P\u00e8re a fix\u00e9s de sa propre autorit\u00e9 \u00bb (Actes i 7). Dans une autre occasion, il dit, concernant le m\u00eame sujet : \u00ab Pour ce qui est du jour ou de l’heure, personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, mais le P\u00e8re seul. Prenez garde, veillez et priez, car vous ne savez quand ce temps viendra… Ce que je vous dis, je le dis \u00e0 tous : Veillez \u00bb. \u2014 Marc 13 : 32, 33, 37.<\/p>\n
Nous ne devons pas comprendre que par ces paroles notre Seigneur ait voulu dire que personne, si ce n’est le P\u00e8re, ne conna\u00eetrait jamais les temps et les saisons ; elles ne prouvent nullement, non plus, que nous ne puissions conna\u00eetre ces temps et saisons maintenant, et que notre Seigneur lui-m\u00eame ne puisse les conna\u00eetre. Le fait m\u00eame que toute l’esquisse du plan de notre<\/p>\n
(P19) P\u00e8re, de m\u00eame que ses temps et saisons se discernent clairement \u00e0 l’heure actuelle, est une preuve \u00e9vidente que nous vivons dans le temps de la fin de la pr\u00e9sente domination du mal et \u00e0 l’aurore, du Jour mill\u00e9naire, o\u00f9 la connaissance doit augmenter et o\u00f9 les sages doivent comprendre (Daniel 12 : 4, Io). Si la proph\u00e9tie ne devait jamais \u00eatre comprise, il n’e\u00fbt pas \u00e9t\u00e9 raisonnable de la donner.<\/p>\n
Ces expressions du Ma\u00eetre indiquent que Dieu n’ex\u00e9cute pas les diff\u00e9rentes parties de son plan par pur hasard, mais qu’il a fix\u00e9 et d\u00e9fini des temps et des saisons pour chaque trait de son \u0153uvre grandiose. Sa puissance et sa sagesse infinies nous sont d’ailleurs une garantie qu’il ne peut y avoir l\u00e0 ni insucc\u00e8s ni d\u00e9lai.<\/p>\n
Ces paroles marquent aussi l’id\u00e9e qu’avant ce moment-l\u00e0 le P\u00e8re n’avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 personne, pas m\u00eame \u00e0 notre Seigneur J\u00e9sus, les temps et les saisons en rapport avec son plan. Ainsi, loin d’appuyer la supposition g\u00e9n\u00e9rale que notre Seigneur ait voulu bl\u00e2mer la recherche et l’int\u00e9r\u00eat concernant les temps et les saisons et que par ses paroles il d\u00e9fend\u00eet un semblable examen, nous voyons que c’est jus – e contraire qui a lieu. Les paroles de J\u00e9sus montrent clairement qu\u2019il ne leur \u00e9tait pas encore donn\u00e9 de conna\u00eetre les temps et les saisons, il viendrait un temps o\u00f9 ceux-ci seraient tr\u00e8s importants et qu’ils seraient alors r\u00e9v\u00e9l\u00e9s \u00e0 ceux qui veilleraient. En raison du fait qu’ils seraient descell\u00e9s un jour et qu’alors ils seraient tr\u00e8s importants, il exhorta ses disciples \u00e0 \u00ab prendre garde \u00bb, \u00e0 ne pas se laisser surprendre par l’indiff\u00e9rence, mais \u00e0 \u00ab veiller \u00bb continuellement, afin qu’ils puissent savoir quand le temps marqu\u00e9 serait l\u00e0.<\/p>\n
Si ceux qui veill\u00e8rent durant tout l’\u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile ne virent pas tout ce qu’ils attendaient, ils en furent n\u00e9anmoins grandement b\u00e9nis et tenus s\u00e9par\u00e9s du monde ; ainsi ceux qui vivront au \u00ab temps marqu\u00e9 \u00bb, et qui \u00ab veilleront \u00bb avec soumission, sauront, verront, \u00ab comprendront \u00bb, et ne seront pas dans l’ignorance au milieu des \u00e9v\u00e9nements grandioses de la \u00ab moisson \u00bb de cet \u00e2ge. En tout temps, ceux qui n\u00e9gligent de veiller<\/p>\n
(P20) perdent une b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 laquelle le Ma\u00eetre attachait une grande importance. Ils prouvent par cela m\u00eame qu’ils sont aveugl\u00e9s par les pr\u00e9jug\u00e9s du dieu de ce monde, ou surcharg\u00e9s par les affaires de cette vie et par leurs int\u00e9r\u00eats pr\u00e9sents, en sorte qu’ils oublient leur v\u0153u d’enti\u00e8re cons\u00e9cration au Seigneur, qui est de chercher premi\u00e8rement le Royaume et la vie \u00e0 venir.<\/p>\n
Les ap\u00f4tres Pierre et Paul attirent l’attention sur ce sujet des \u00ab temps et saisons \u00bb. Pierre d\u00e9clare (2 Pierre 1 : 16) que nous ne suivons pas des fables habilement con\u00e7ues ; qu’il vit en figure la gloire du royaume futur de Christ sur la montagne de la transfiguration, lorsqu’il contempla la glorieuse \u00ab vision \u00bb de Mo\u00efse, d\u2019\u00c9lie et de J\u00e9sus en v\u00eatements \u00e9clatants. Mo\u00efse symbolisait les Anciens Dignes (H\u00e9breux 1 : 38-40) qui seront les repr\u00e9sentants terrestres du Royaume c\u00e9leste Elle repr\u00e9sentait les \u00ab vainqueurs \u00bb de cet \u00e2ge de l\u2019\u00c9vangile, et la sc\u00e8ne dans son ensemble repr\u00e9sentait \u00ab la gloire qui doit suivre \u00bb, apr\u00e8s que les souffrances pour la cause de la justice auront achev\u00e9 l’\u00e9lection qui est faite selon la faveur divine. Tout en nous relatant cette vision, Pierre nous renvoie cependant au t\u00e9moignage proph\u00e9tique, en disant : \u00ab Nous avons la parole proph\u00e9tique plus ferme, \u00e0 laquelle vous faites bien d’\u00eatre attentifs comme \u00e0 une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’\u00e0 ce que le jour ait commenc\u00e9 \u00e0 luire \u00bb (2 Pierre 1 : 19, 20.). Il savait bien que toutes les proph\u00e9ties ne pouvaient \u00eatre pleinement comprises alors par personne ; c’est pourquoi il exhorta les saints \u00e0 \u00eatre dans une attitude vigilante, non pas \u00e0 observer le ciel, mais \u00e0 attendre en veillant l’accomplissement de tout ce que Dieu a annonc\u00e9 par les saints proph\u00e8tes concernant le r\u00e9tablissement et les \u00ab temps de r\u00e9tablissement \u00bb qui forment une si grande et si importante partie de leur t\u00e9moignage. Il nous assure que les proph\u00e9ties nous apporteront de nouvelles, et importantes v\u00e9rit\u00e9s tout le long du chemin, jusqu’\u00e0 l’aurore du Jour.<\/p>\n
L’ap\u00f4tre Paul d\u00e9clare : \u00ab Au sujet des temps et des saisons, fr\u00e8res, vous n’avez pas besoin qu’on vous en \u00e9crive. Car vous savez tr\u00e8s bien vous-m\u00eames que le Jour du Seigneur vient<\/p>\n
(P21) comme un voleur dans la nuit. Il viendra silencieusement, \u00e0 la d\u00e9rob\u00e9e, et une fois venu, beaucoup ne sauront pas, pendant un certain temps, qu’ils sont d\u00e9j\u00e0 dans ce jour]. Car lorsqu’ils diront : Paix et s\u00fbret\u00e9 ! alors une ruine subite viendra sur eux [soudaine et rapide en comparaison du lent acheminement des six mille ans \u00e9coul\u00e9s, de m\u00eame que notre temps est appel\u00e9 l’\u00e9poque rapide de la vapeur et de l’\u00e9lectricit\u00e9 ; non pas soudainement comme l’\u00e9clair, mais soudaine], comme les douleurs de l’enfantement sur celle qui est enceinte. Mais vous, fr\u00e8res, vous n’\u00eates pas dans les t\u00e9n\u00e8bres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur \u00bb \u2014 1 Thessaloniciens 5 : 1-4. Version de Lausanne.<\/p>\n
Les fr\u00e8res ont tous la lampe, la ferme parole proph\u00e9tique mentionn\u00e9e par Pierre, comme une lumi\u00e8re dans un lieu obscur. Pendant qu’ils seront dans l’attitude convenable et humble de \u00ab fr\u00e8res \u00bb, \u00e9tant des \u00e9tudiants de la Parole fid\u00e8les, humbles, se laissant enseigner, ils ne seront jamais dans les t\u00e9n\u00e8bres ; la V\u00e9rit\u00e9 leur sera toujours donn\u00e9e comme nourriture au temps convenable. Jamais ceux qui ont ainsi v\u00e9cu en harmonie avec Dieu n’ont \u00e9t\u00e9 dans l’ignorance des v\u00e9rit\u00e9s n\u00e9cessaires, au point d’\u00eatre oblig\u00e9s de marcher \u00e0 t\u00e2tons dans les t\u00e9n\u00e8bres avec le monde. Abraham et Lot connurent d’avance la destruction de Sodom, Dieu ayant dit : \u00ab Cacherai-je \u00e0 Abraham ce que je vais faire ? \u00bb (Gen\u00e8se i8 : 17). No\u00e9 sut que le d\u00e9luge devait venir assez \u00e0 temps pour construire l’arche et il fut inform\u00e9 du jour m\u00eame o\u00f9 il devait y entrer. Au premier av\u00e8nement \u00e9galement, Sim\u00e9on, Anne et les sages de l’Orient surent attendre le Messie ; de fait, l’attente \u00e9tait alors g\u00e9n\u00e9rale (Luc 2 : 25-38 ; Matthieu 2 : 2 ; Luc 3 : 15). Si Dieu agit ainsi avec la maison des serviteurs, fera-t-il moins pour la maison des fils ? Notre Seigneur et Chef a dit : \u00ab Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son ma\u00eetre ; mais je vous ai appel\u00e9s amis, parce que je vous ai fait conna\u00eetre tout ce que j’ai appris de mon P\u00e8re \u00bb. Notre Seigneur devra certainement conna\u00eetre les temps et les saisons en leur propre temps, puisqu’il doit ex\u00e9cuter le plan ; et, \u00e0 moins qu’il n’ait chang\u00e9, il fera conna\u00eetre ses desseins \u00e0 ceux qui sont pr\u00e8s de lui
\net associ\u00e9s \u00e0 son \u0153uvre, ses amis, ses saints.<\/p>\n
(P22)
\nLa raison nous enseigne alors, qu’aussi vrai qu’il est \u00e9crit : \u00ab Le Seigneur, l\u2019\u00c9ternel, ne fera rien, sans qu’il ne r\u00e9v\u00e8le son secret \u00e0 ses serviteurs les proph\u00e8tes\u00bb (Amos 3 : 7), et que la plus grande partie de ce qu’il leur r\u00e9v\u00e9lait n’\u00e9tait pas\u2022 pour eux-m\u00eames, mais pour nous, l\u2019\u00c9glise de l\u2019\u00c9vangile (1 Pierre 1 : 12), aussi s\u00fbrement les fid\u00e8les ne seront pas laiss\u00e9s dans les t\u00e9n\u00e8bres, incapables de discerner quand le jour du Seigneur sera venu. Il ne viendra pas sur eux comme un voleur et un filet, \u00e0 l’improviste, parce qu’ils veilleront et qu’ils auront la lumi\u00e8re promise, lumi\u00e8re appropri\u00e9e sur le sujet.<\/p>\n
L’ap\u00f4tre donne la raison pour laquelle il d\u00e9clare positivement que les fr\u00e8res ne seront pas dans les t\u00e9n\u00e8bres et conna\u00eetront exactement les temps et les saisons quand le moment sera venu, lorsqu’il dit (vers. 5) : \u00ab Vous \u00eates tous fils de la lumi\u00e8re et fils du jour \u00bb. Ceux-l\u00e0 sont engendr\u00e9s par la v\u00e9rit\u00e9 qui les d\u00e9veloppe de plus en plus jusqu’\u00e0 ce que le jour auquel ils appartiennent soit dans sa perfection. —- Jacques i : 18 ; Jean 17 : 17, 19.<\/p>\n
Remarquons avec quel soin dans ces passages-ci de l\u2019\u00c9criture et dans d’autres, les pronoms vous, ils et eux font la distinction entr\u00e9 les saints et le monde, suivant la classe \u00e0 laquelle il est fait allusion. La connaissance que les saints poss\u00e9deront dans le jour du Seigneur sur la signification et la tendance des \u00e9v\u00e9nements qui sont en cours, est mise en contraste avec l’ignorance du monde. \u00ab Vous n’avez \u2022pas besoin qu’on vous en \u00e9crive \u00bb. \u2014 \u00ab Car lorsqu’ils diront : Paix et s\u00fbret\u00e9 ! alors une ruine subite viendra sur eux… et ils n’\u00e9chapperont point. Mais vous, fr\u00e8res vous n’\u00eates pas dans les t\u00e9n\u00e8bres pour que ce jour vous surprenne comme un voleur, vous \u00eates tous fils de la lumi\u00e8re \u00bb. \u00ab Prenez garde \u00e0 vous-m\u00eames \u00bb, dit notre Seigneur, \u00ab de peur que vos c\u0153urs ne s’appesantissent par les exc\u00e8s du manger et du boire et par les soucis de la vie, et que ce four ne vienne sur vous \u00e0 l’improviste ; car il viendra comme un filet sur tous ceux qui habitent sur la face de toute la terre. Veillez donc [veillez sur vous-m\u00eames et aussi sur la parole proph\u00e9tique], et priez en tout temps, afin que vous soyez estim\u00e9s dignes<\/p>\n
(P23) d’\u00e9chapper \u00e0 toutes ces choses qui arriveront et de vous tenir devant le Fils de l’homme \u00bb. \u2014 Luc 21 : 34-36.<\/p>\n
Il s’ensuit donc que si un enfant de Dieu, vivant dans le jour du Seigneur, demeure dans les t\u00e9n\u00e8bres et dans l’ignorance au sujet de ce fait, c’est qu’il est, ou bien exc\u00e9d\u00e9 par les choses de cette vie et intoxiqu\u00e9 par l’esprit du monde, ou bien surcharg\u00e9 par les soucis de cette vie et que dans l’un et l’autre cas il est indiff\u00e9rent et n\u00e9glige de veiller, en ayant sa lampe en bon \u00e9tat, allum\u00e9e et avec de l’huile dans son vase, c’est-\u00e0-dire avec la Parole de Dieu dans le c\u0153ur et dans l’esprit et avec l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9 en lui-m\u00eame.<\/p>\n
Quoiqu’une grande partie de ce qui concerne les temps et les saisons, ainsi que les d\u00e9tails du plan, ait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dite par les proph\u00e8tes, ils confess\u00e8rent l’ignorance dans laquelle ils se trouvaient concernant l’importance des proph\u00e9ties qu’ils prononc\u00e8rent (Voyez Daniel 12 : 8 ; \u00c9z\u00e9chiel 26 ; Matthieu 13 : 17 ; 1 Pierre 1 : 10-12). Ces proph\u00e9ties \u00e9taient formul\u00e9es en langage obscur et symbolique et, reli\u00e9es avec des \u00e9v\u00e9nements encore futurs \u00e0 ce moment-l\u00e0, il leur \u00e9tait impossible de les comprendre. Ainsi, bien qu’ayant \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es autrefois comme un t\u00e9moignage de la prescience et de l’arrangement divins, elles \u00e9taient cependant pour l’instruction de ceux qui vivraient au temps marqu\u00e9 pour leur accomplissement et non pour ceux qui les avaient \u00e9nonc\u00e9es (Romains 15 : 4). Les proph\u00e8tes attendaient l’accomplissement de diff\u00e9rents traits, unis entre eux, du plan divin et de l’histoire humaine qui, selon l’arrangement de Dieu d\u00e9c\u00e8leraient ces proph\u00e9ties et enrichiraient l’enfant de Dieu, patient et chercheur de \u00ab nourriture au temps convenable \u00bb, pour l’heure de l’\u00e9preuve et du besoin dans le \u00ab mauvais jour \u00bb ; le jour de d\u00e9tresse par lequel cet \u00e2ge se termine, au cours duquel aussi se l\u00e8ve la nouvelle dispensation.<\/p>\n
Un dispositif moderne qui peut servir \u00e0 illustrer l’arrangement divin des proph\u00e9ties de temps est ce qu’on appelle \u00ab la serrure \u00e0 combinaisons par mouvement d’horlogerie de temps \u00bb et qui est employ\u00e9e par quelques grandes banques. La clef ou la poign\u00e9e reste constamment sur la serrure, comme c’est le cas pour d’autres serrures \u00e0 combinaisons ; il faut, pour l’ouvrir,<\/p>\n
(P24) certain mouvement connu seulement de ceux qui sont initi\u00e9s au secret, tandis que le plus l\u00e9ger mouvement contraire occasionne des complications. La serrure \u00e0 combinaisons par mouvement d’horlogerie \u2014 de temps a encore ceci de particulier : c’est que gr\u00e2ce \u00e0 un syst\u00e8me d’horlogerie \u00e9tabli \u00e0 l’int\u00e9rieur des caves de la banque, les portes ferm\u00e9es pour la nuit le sont si bien qu’elles ne peuvent \u00eatre ouvertes par personne jusqu’\u00e0 une certaine heure fix\u00e9e pour le matin suivant ; alors seulement elles peuvent l’\u00eatre en se servant de la m\u00eame combinaison sur laquelle la serrure a \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9e.<\/p>\n
De m\u00eame, notre P\u00e8re c\u00e9leste a cach\u00e9 et scell\u00e9 de nombreux traits de son plan durant la nuit avec sa grande serrure du temps, pos\u00e9e de fa\u00e7on \u00e0 emp\u00eacher qu’ils ne soient ouverts avant le \u00ab temps fix\u00e9 \u00bb, au matin du grand jour du r\u00e9tablissement. Alors l’Oint de J\u00e9hovah, \u00ab celui qui a la clef \u00bb et qui conna\u00eet la combinaison sur laquelle elle repose, \u00ab ouvre et personne ne ferme \u00bb (Apocalypse 3 : 7). Il ouvre en nous donnant les indications n\u00e9cessaires pour que ceux qui d\u00e9sirent trouver les tr\u00e9sors de sagesse infinie, sachent se servir de la clef de la proph\u00e9tie. Nous pouvons ouvrir les tr\u00e9sors de la sagesse divine maintenant, parce que le matin est venu, bien qu’il soit encore de bonne heure et qu’il ne fasse pas encore clair pour le monde. Toutefois ils ne s’ouvriront \u00e0 nous que si nous \u00e9coutons soigneusement les instructions et si nous appliquons la clef \u00e0 la combinaison \u00e9tablie par le grand Inventeur.<\/p>\n
En v\u00e9rit\u00e9, cette illustration s’adapte au plan de Dieu tout entier et dans toutes ses parties. Chaque trait de la v\u00e9rit\u00e9 et chaque proph\u00e9tie n’est qu’une partie de l’unique grande combinaison qui peut \u00eatre ouverte maintenant, parce que c’est le matin et que les verrous de, la grande serrure du temps sont retir\u00e9s. Cette grande combinaison, une fois ouverte, met compl\u00e8tement \u00e0 jour de fa\u00e7on merveilleuse les tr\u00e9sors infinis de la sagesse, de la justice, de l’amour et de la puissance de notre Dieu.. Celui qui ouvre conna\u00eetra vraiment Dieu comme jamais il ne l’avait connu auparavant.<\/p>\n
(P25)<\/p>\n
Examinons donc les \u00c9critures avec un esprit respectueux, afin que nous puissions apprendre ce qu’il pla\u00eet \u00e0 Dieu de nous montrer en ce qui concerne ses temps et ses saisons. Puisque tout r\u00e9cemment, Il nous a fait voir si clairement la grande esquisse de son plan, nous pouvons raisonnablement nous attendre \u00e0 ce que son temps est venu pour nous conduire dans la connaissance des d\u00e9tails de ce temps. Les temps et les saisons furent sagement cach\u00e9s dans le pass\u00e9 ; et les saints furent ainsi sauv\u00e9s du d\u00e9couragement parce que le temps de l’accomplissement \u00e9tait \u00e9loign\u00e9. Maintenant que le plan approche de sa glorieuse consommation, les saints ont le privil\u00e8ge de le conna\u00eetre, afin qu’ils puissent lever la t\u00eate et se r\u00e9jouir, sachant que leur d\u00e9livrance approche (Luc 21 : 28). La r\u00e9v\u00e9lation des temps dans le \u00ab temps de la fin \u00bb sera aussi profitable et stimulante pour les saints qu’une r\u00e9v\u00e9lation pr\u00e9matur\u00e9e leur e\u00fbt \u00e9t\u00e9 sans profit et une cause de d\u00e9couragement.<\/p>\n
\u00c9videmment notre Dieu est un Dieu d’ordre. Tout ce qu’Il fait est en parfaite harmonie avec un plan d\u00e9finitivement arrang\u00e9 d’avance. Les temps et les saisons qu’il a fix\u00e9s ne sont donc pas une partie insignifiante ou sans importance de son plan. Remarquons que J\u00e9sus naquit au temps voulu. \u00ab Lorsque les temps ont \u00e9t\u00e9 accomplis, Dieu a envoy\u00e9 son Fils unique \u00bb (Galates 4 : 4) ; non avant, ni apr\u00e8s, mais exactement lorsque le temps fut accompli. La premi\u00e8re pr\u00e9dication de notre Seigneur se rapportait au temps : \u00ab Il vint, pr\u00eachant et disant : Le temps est accompli… Repentez-vous et croyez \u00e0 la bonne nouvelle \u00bb (Marc 1 : 15). \u00ab Christ, au temps marqu\u00e9, est mort \u00bb (Romains 5 : 6). \u00ab Il ressuscita le troisi\u00e8me jour [au temps fix\u00e9] selon les \u00c9critures \u00bb (1 Corinthiens 15 4). Au cours de son minist\u00e8re, ses ennemis cherch\u00e8rent souvent \u00e0 se saisir de lui, mais il nous est dit qu’ils ne le purent pas, \u00ab parce que son heure n’\u00e9tait pas encore venue \u00bb. \u2014 Jean 7 : 30.<\/p>\n
Les proph\u00e9ties de temps ne furent pas donn\u00e9es pour satisfaire une simple curiosit\u00e9, mais pour que ceux qui \u00e9tudient la Parole de Dieu puissent reconna\u00eetre les \u00e9v\u00e9nements pr\u00e9dits lorsque le moment serait l\u00e0. Par exemple : Bien que les proph\u00e9ties marquassent le temps du premier av\u00e8nement et la mani\u00e8re dont il devait s’accomplir,<\/p>\n
(P26) elles ne furent pas comprises avant la venue de Christ ; et alors elles aid\u00e8rent ceux qui \u00e9tudiaient soigneusement les \u00c9critures \u00e0 reconna\u00eetre l’homme J\u00e9sus comme le Christ envoy\u00e9 de Dieu, selon ce qui avait \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 et proph\u00e9tis\u00e9. De m\u00eame aussi les proph\u00e9ties qui indiquent le temps du second av\u00e8nement et la mani\u00e8re dont il se fera, peuvent \u00eatre comprises vers le temps o\u00f9 cet \u00e9v\u00e9nement doit se produire, afin que nous puissions reconna\u00eetre son jour lorsqu’il sera venu, ainsi que le cours des \u00e9v\u00e9nements et nos devoirs du moment. Personne ne peut lire l’Ancien Testament avec r\u00e9flexion sans remarquer la pr\u00e9\u00e9minence donn\u00e9e aux dates et la grande pr\u00e9cision avec laquelle quelques-unes sont indiqu\u00e9es, m\u00eame \u00e0 un jour pr\u00e8s, bien que fr\u00e9quemment elles soient rattach\u00e9es \u00e0 ce qui semble \u00eatre des \u00e9v\u00e9nements insignifiants. Mais l’\u00e9tudiant assidu trouvera que ces diff\u00e9rentes dates et r\u00e9f\u00e9rences chronologiques sont les anneaux d’une merveilleuse cha\u00een\u00e9 de preuves qui indiquent d’une mani\u00e8re bien nette deux \u00e9v\u00e9nements des plus notables et des plus significatifs de l’histoire du monde : le premier et le second av\u00e8nements du R\u00e9dempteur et Seigneur du monde et les choses importantes qui leur sont associ\u00e9es.<\/p>\n
Le fait que la majorit\u00e9 des chr\u00e9tiens est indiff\u00e9rente -\u00e0 ces choses, n’est pas une raison pour que ceux qui aiment son av\u00e8nement et qui d\u00e9sirent \u00eatre approuv\u00e9s par lui, tombent dans une semblable condition de ti\u00e9deur.<\/p>\n
Nous devons nous souvenir qu’Isra\u00ebl charnel, \u00e0 l’exception des \u00ab amis \u00bb de Dieu, avait tr\u00e9buch\u00e9 et n’avait pas connu le temps de sa visitation (Luc 19 : 44), et que le proph\u00e8te a pr\u00e9dit que les deux maisons d’Isra\u00ebl, la maison nominale juive et la maison nominale chr\u00e9tienne, tr\u00e9bucheraient (Esa\u00efe 8 : 14). Dans la moisson, ou fin, de chaque dispensation, \u00ab un reste \u00bb seul est pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 recevoir et \u00e0 appr\u00e9cier les v\u00e9rit\u00e9s qui doivent \u00eatre comprises alors, et \u00e0 entrer ainsi dans les privil\u00e8ges et b\u00e9n\u00e9dictions sp\u00e9ciaux de la nouvelle dispensation qui commence. Il incombe \u00e0 chaque chr\u00e9tien individuellement, dans la p\u00e9riode de la fin de cet \u00e2ge-ci, de faire en sorte qu’il soit au nombre de ce \u00ab reste \u00bb et non de la masse des<\/p>\n
(P27) ti\u00e8des, des indiff\u00e9rents et des j insouciants de l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne nominale, qui s\u00fbrement tr\u00e9buchera, comme cela a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dit par le proph\u00e8te, par le Seigneur et par les ap\u00f4tres et comme cela a aussi \u00e9t\u00e9 figur\u00e9 d’avance par l’attitude d’Isra\u00ebl selon la chair, qui est une figure ou un type d’Isra\u00ebl selon l’esprit.<\/p>\n
Mais si les proph\u00e9ties de temps sont d’un grand avantage en leur propre temps en ce qu’elles montrent les divers traits du plan de Dieu concernant la moisson, etc., il n’est pas moins vrai qu’une connaissance de la mani\u00e8re de la venue et de l’apparition de notre Seigneur est n\u00e9cessaire ; aussi une attention soigneuse est requise en temps et lieu. La saintet\u00e9 et l’humilit\u00e9 doivent se trouver \u00e0 la base de toute cette connaissance; elles doivent pr\u00e9parer le chemin pour la recevoir en rendant les enfants de Dieu capables d’\u00e9loigner les pr\u00e9jug\u00e9s de leur c\u0153ur et de chercher diligemment \u00e0 reconna\u00eetre ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Il en fut ainsi au premier av\u00e8nement : seuls les consacr\u00e9s humbles et sinc\u00e8res discern\u00e8rent le temps et la mani\u00e8re de cet av\u00e8nement. Les mondains, ceux qui sont surcharg\u00e9s ou rassasi\u00e9s, ne discerneront ni les proph\u00e9ties, ni les signes des temps qui les accompliront, jusqu’\u00e0 ce que la moisson soit pass\u00e9e et que l’\u00e9t\u00e9 de faveur sp\u00e9ciale soit termin\u00e9.<\/p>\n
A la fin de la \u00ab moisson \u00bb de l’\u00e2ge juda\u00efque, les \u00ab vrais Isra\u00e9lites \u00bb qui \u00e9taient v\u00e9ritablement humbles et z\u00e9l\u00e9s, se trouvaient dans une condition d’attente qui diff\u00e9rait grandement de celle des orgueilleux, des mondains et de ceux qui se croyaient justes. En cons\u00e9quence, ils \u00e9taient non seulement dispos\u00e9s \u00e0 accepter le plan de Dieu tel qu’Il l’a arrang\u00e9, mais ils \u00e9taient mieux pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 \u00e9couter et \u00e0 examiner la v\u00e9rit\u00e9 lorsqu’ils se trouv\u00e8rent en contact avec elle. Tandis qu’il renvoyait avec des r\u00e9ponses obscures ou \u00e9vasives les pharisiens critiques et satisfaits d’eux-m\u00eames, notre Seigneur prenait le temps et la peine d’expliquer clairement et ouvertement la v\u00e9rit\u00e9 aux chercheurs humbles et s\u00e9rieux (Matthieu 13 : 10-17 ; 16 : 1-4 ; Marc 7 : 1-23 ; Luc 18 : 18-30 ; Jean 1 : 45-51 ; Luc 24 : 13-32 et 33-49 ; Jean 20 : 24-28 ; 21 : 1-12). Les orgueilleux, (les rassasi\u00e9s et tous ceux qui les suivaient, tr\u00e9buchaient (Matthieu 15 : 14), tandis que les humbles,<\/p>\n
(P28) les affam\u00e9s de v\u00e9rit\u00e9, s’enqu\u00e9raient avec empressement de celle-ci (Matthieu 13 : 36 ; Marc 4 : Io). A ces derniers le Seigneur expliqua les paraboles en disant : \u00ab C’est \u00e0 vous qu’il a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de conna\u00eetre le myst\u00e8re du royaume de Dieu ; mais pour ceux du dehors [qui ne sont pas de \u00ab v\u00e9ritables Isra\u00e9lites \u00bb] tout se fait en paraboles, afin qu’en voyant, ils voient et n’aper\u00e7oivent point, et qu’en entendant ils entendent et ne comprennent point \u00bb.<\/p>\n
Il en est de m\u00eame \u00e0 la fin de cet \u00e2ge. Ici comme l\u00e0, la v\u00e9rit\u00e9 s\u00e9pare ceux qui sont humbles et sinc\u00e8res et les fait progresser dans la connaissance qui leur convient maintenant, qui les fortifie et les \u00e9claire, afin qu’ils ne bronchent pas avec la masse des chr\u00e9tiens nominaux. Les ti\u00e8des et ceux qui sont satisfaits d’eux-:m\u00eames rejettent les v\u00e9rit\u00e9s propres \u00e0 \u00eatre entendues actuellement, parce qu’ils sont aveugl\u00e9s par l’\u00e9tat mauvais de leur propre c\u0153ur ; par cons\u00e9quent, ils seront rejet\u00e9s par le, Seigneur comme indignes de devenir son \u00e9pouse. \u00c9ph\u00e9siens 4 : i ; i Corinthiens 9 : 27.<\/p>\n
Une erreur s\u00e9rieuse, dans laquelle beaucoup tombent, consiste \u00e0 croire que la connaissance des agissements et des plans de Dieu est de peu d’importance ; que les gr\u00e2ces du caract\u00e8re chr\u00e9tien sont tout ce que Dieu demande et que celles-ci se conservent mieux par l’ignorance. Combien les Ecritures pr\u00e9sentent la chose d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente ! Elles nous conseillent, non seulement de cultiver les gr\u00e2ces du caract\u00e8re chr\u00e9tien, mais de garder constamment la condition du c\u0153ur qui nous rend capables de discerner la v\u00e9rit\u00e9, surtout cette v\u00e9rit\u00e9 de la pr\u00e9sence du Seigneur quand elle est du temps marqu\u00e9 et quand les changements de dispensations se produisent. La connaissance de la v\u00e9rit\u00e9 est tout aussi importante \u00e0 la fin de cet \u00e2ge qu’elle le fut \u00e0 la fin de l’\u00e2ge juda\u00efque. Ceux qui, \u00e0 ce moment-l\u00e0, ne discern\u00e8rent pas la v\u00e9rit\u00e9, ne re\u00e7urent pas les faveurs qui en d\u00e9coulaient. Il en est exactement de m\u00eame \u00e0 la fin de cet \u00e2ge : Ceux qui, \u00e9tant aveugl\u00e9s par l’incr\u00e9dulit\u00e9 et la mondanit\u00e9, ne peuvent pas discerner la v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9sente, ne peuvent pas non plus recevoir les faveurs sp\u00e9ciales qui doivent \u00eatre accord\u00e9es pr\u00e9sentement. Ils ne sont pas des vainqueurs et sont par cons\u00e9quent impropres \u00e0 devenir l’\u00e9pouse de Christ et \u00e0 entrer dans le glorieux h\u00e9ritage des<\/p>\n
(P29) saints, comme ses coh\u00e9ritiers. La v\u00e9rit\u00e9, au milieu des ‘circonstances contraires \u00e0 sa r\u00e9ception durant cet \u00e2ge, devient une \u00e9preuve de notre fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu ; par cons\u00e9quent, elle remplit les fonctions de faucille, pour s\u00e9parer ceux qui sont aptes de ceux qui ne le sont pas, \u2014 le froment d’avec l’ivraie.<\/p>\n
On attache une sorte de bl\u00e2me \u00e0 l’\u00e9tude des proph\u00e9ties de temps, \u00e0 cause des mauvaises applications qui en ont \u00e9t\u00e9 faites pr\u00e9c\u00e9demment par les \u00ab seconds adventistes \u00bb et d’autres et parce que, comme cons\u00e9quence de ces applications erron\u00e9es, les \u00e9v\u00e9nements qu’on attendait en des temps d\u00e9termin\u00e9s ne se sont pas produits. Nous voyons toutefois que cela m\u00eame fait partie (lu plan de Dieu, pour obscurcir le sujet aux yeux de tous, except\u00e9 de ceux \u00e0 qui il \u00e9tait destin\u00e9. Dieu permit que le m\u00e9pris et le ridicule s’attachassent ainsi \u00e0 l’\u00e9tude des proph\u00e9ties de temps pour emp\u00eacher les sages et les intelligents selon le monde de les comprendre (Matthieu 11 : 25). Nous ne doutons pas que cela fit autant partie du plan divin que l’envoi de J\u00e9sus \u00e0 Nazareth, une place m\u00e9pris\u00e9e, \u00ab afin qu’il fat appel\u00e9 Nazar\u00e9en \u00bb (Matthieu 2 : 23), quoiqu’en r\u00e9alit\u00e9 il naqu\u00eet dans l’honorable ville de Bethl\u00e9hem. De m\u00eame que les sages et les intelligents du temps de J\u00e9sus disaient : \u00ab Peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth ? \u00bb ainsi aujourd’hui lorsqu’on parle des temps proph\u00e9tiques ou de quelque chose se rapportant au second av\u00e8nement du Seigneur, beaucoup crient : \u00ab Adventistes ! \u00bb comme pour dire : \u00ab Peut-il venir quelque chose de bon de l’adventisme ? Et pourtant ils admettent que plusieurs proph\u00e9ties parlant des temps ne sont pas encore accomplies et que la seconde venue du Seigneur est le sujet le plus important des \u00c9critures.<\/p>\n
Nous avons une grande sympathie pour les Premiers. Adventistes les Juifs, ainsi que pour les Seconds, quoiqu’un petit nombre seulement d’entre eux aient admis les v\u00e9rit\u00e9s qu’ils \u00e9taient presque sur le point de comprendre, mais qu’ils ne purent saisir parce que les uns et les autres \u00e9taient aveugl\u00e9s par de fausses esp\u00e9rances. Nos amis adventistes n’ont pas compris la mani\u00e8re et le but du retour du Seigneur, tels qu’ils sont enseign\u00e9s dans les \u00c9critures ; en cons\u00e9quence, ils ont attendu J\u00e9sus tel qu’il \u00e9tait et non pas \u00ab tel qu’il est \u00bb. Ils consid\u00e8rent l’objet de sa venue comme quelque chose qui remplira tous les c\u0153urs, except\u00e9 ceux des saints, d’\u00e9pouvante et de terreur ; que son but est de rassembler les \u00e9lus,<\/p>\n
(P30) de d\u00e9truire tout le reste de l’humanit\u00e9 et de br\u00fbler le monde. Avec de telles id\u00e9es, ils se sont servis des proph\u00e9ties de temps comme d’un fouet pour fouetter le monde et le conduire \u00e0 Dieu. Mais le monde les regarda froidement en les traitant d’enthousiastes d\u00e9nu\u00e9s de raison et en disant que s’il y a un Dieu, il est certainement plus raisonnable et plus juste que cela. Comme les adventistes pr\u00e9dirent \u00e0 diff\u00e9rentes reprises la destruction de la mati\u00e8re et l’an\u00e9antissement du monde, mais que leurs pr\u00e9dictions r\u00e9it\u00e9r\u00e9es ne se r\u00e9alis\u00e8rent jamais, le d\u00e9dain du monde s’accrut au point qu’aujourd’hui la seule mention des temps proph\u00e9tiques est re\u00e7ue g\u00e9n\u00e9ralement avec un sourire incr\u00e9dule ou avec un m\u00e9pris ouvert, m\u00eame par les chr\u00e9tiens qui savent tr\u00e8s bien que la proph\u00e9tie et la chronologie constituent une grande partie de la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu.<\/p>\n
Mais b\u00e9ni est celui
\n\u00ab Qui fait front, impassible, au dur regard du monde
\nEt ne s’arr\u00eate pas au rire contempteur
\nQui ne chavire pas sur la \u00ab mer \u00bb furibonde,
\nNi ne craint de Satan l’art (mis pour artifice) le plus s\u00e9ducteur \u00bb.<\/p>\n
Cependant Dieu n’a pas donn\u00e9 les proph\u00e9ties de temps dans un tel but, et il n’a pas non plus essay\u00e9 de convertir le monde d’une telle mani\u00e8re, car il cherche pour l’adorer ceux qui \u00ab l’adorent en esprit et en v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (Jean 4 : 23). S’il avait voulu amener les hommes \u00e0 l’ob\u00e9issance par la terreur, il aurait pu concevoir une m\u00e9thode plus efficace que la proclamation du temps comme nos amis adventistes l’ont prouv\u00e9. Les temps proph\u00e9tiques furent donn\u00e9s, non pour alarmer le monde \u2014 ni en aucun sens pour le monde \u2014 mais pour \u00e9clairer, fortifier, r\u00e9conforter, encourager et guider l\u2019\u00c9glise dans les temps troubl\u00e9s de la fin de l’Age. C’est pourquoi il est \u00e9crit qu’aucun des m\u00e9chants ne comprendra, mais que seuls les sages comprendront (Daniel 12 : 10). Pour ceux-ci ces temps proph\u00e9tiques deviennent une nourriture au temps convenable laquelle, avec d’autres aliments, fortifie ceux qui en usent, en sorte qu’ils \u00ab pourront r\u00e9sister dans le mauvais jour \u00bb, le jour de d\u00e9tresse par lequel se termine cet \u00e2ge. Ces proph\u00e9ties leur permettent de comprendre<\/p>\n
(P31) les \u00e9v\u00e9nements qui se passent autour d’eux ; ainsi ils ne peuvent \u00eatre ni consum\u00e9s par la crainte et l’\u00e9pouvante, ni engloutis par les id\u00e9es et les fausses th\u00e9ories d’une science faussement ainsi nomm\u00e9e qui abondent en ces jours-ci. De plus, dans le feu d\u00e9vorant [la d\u00e9tresse], ils peuvent \u00eatre des t\u00e9moins pour Dieu et pour son plan, et instruire le peuple en montrant le glorieux r\u00e9sultat du plan de J\u00e9hovah, et en levant un \u00e9tendard pour le peuple. \u2014 Esa\u00efe 62 : 10.<\/p>\n
Tel est le but des proph\u00e9ties de temps. Combien elles sont importantes et indispensables pour que l’homme de Dieu soit accompli et parfaitement instruit dans ce temps-ci. Sans les preuves que nous donnent ces temps proph\u00e9tiques, nous pourrions voir les \u00e9v\u00e9nements de ce jour du Seigneur sans les conna\u00eetre et sans conna\u00eetre nos devoirs et nos privil\u00e8ges. Qu’aucun des vrais consacr\u00e9s se garde de sous-estimer ces preuves qui nous sont donn\u00e9es par les temps proph\u00e9tiques. Celles-ci ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es clans le but de guider nos paroles et nos actions dans l’aube matinale du Jour mill\u00e9naire, avant le lever du soleil, pendant que le monde et l’\u00e9glise nominale sont endormis, ignorants et insouciants du changement de dispensation qui a lieu maintenant. Ces preuves donn\u00e9es par les temps proph\u00e9tiques, furent le grand moyen dont Dieu se servit pour attirer l’attention de l’auteur d’une fa\u00e7on plus compl\u00e8te et soigneuse sur d’autres traits du plan divin. Le chercheur qui y pr\u00eatera attention en retirera un profit durable, non seulement en ce qu’il sera inform\u00e9 de la \u00ab v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9sente \u00bb, mais encore que les proph\u00e9ties de temps donneront aussi de la force et une r\u00e9alit\u00e9 vitale \u00e0 toutes les v\u00e9rit\u00e9s scripturales, en prouvant que tous les plans de Dieu concourent, dans leur temps aussi bien que dans leur nature, au d\u00e9veloppement de ses glorieux desseins.<\/p>\n
L’insucc\u00e8s des Adventistes qui, dans leurs pr\u00e9dictions, avaient essay\u00e9 de fixer un temps pour la destruction du monde par le feu, etc., se rapporte davantage au caract\u00e8re des \u00e9v\u00e9nements attendus qu’au temps. A l’exemple des Juifs, ils se tromp\u00e8rent en attendant des choses fausses au bon moment. Ceci ne fut cependant lue la cause secondaire pour laquelle ils ne purent saisir clairement la v\u00e9rit\u00e9. La cause premi\u00e8re fut le fait que<\/p>\n
(P32) le temps n’\u00e9tait pas encore arriv\u00e9 pour avoir une plus claire r\u00e9v\u00e9lation. Pourtant le temps \u00e9tait venu de pousser les saints \u00e0 attendre l’apparition du Seigneur, pour que ceux-ci aillent \u00e0 la rencontre de l\u2019\u00c9poux et \u00e9prouvent un d\u00e9sappointement avant sa venue r\u00e9elle. Tout cela avait \u00e9t\u00e9 indiqu\u00e9 par notre Seigneur dans sa parabole des dix vierges dont nous expliquerons les d\u00e9tails dans la suite. Comme cela a \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 dans le volume pr\u00e9c\u00e9dent, le feu qui doit d\u00e9vorer la terre au Jour du Seigneur est symbolique et non litt\u00e9ral. Dans les chapitres suivants nous montrerons que les applications de quelques proph\u00e9ties de temps, qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9cart\u00e9es par les Adventistes comme manqu\u00e9es, ne l’\u00e9taient pas, mais \u00e9taient correctes et marquaient clairement le feu symbolique de ce temps, qui d\u00e9j\u00e0 fait son \u0153uvre.<\/p>\n
Les Adventistes qui avaient \u00e0 lutter contre la difficult\u00e9 provenant du fait qu’ils s’attendaient \u00e0 ce que la terre soit consum\u00e9e litt\u00e9ralement, essay\u00e8rent de forcer toutes les p\u00e9riodes proph\u00e9tiques, de mani\u00e8re \u00e0 les faire aboutir \u00e0 un seul jour, un jour de vingt-quatre heures. Ils firent ainsi violence \u00e0 quelques proph\u00e9ties pour les faire concorder avec d’autres et se terminer \u00e0 la m\u00eame date. Une vue plus claire du plan divin r\u00e9v\u00e8le maintenant la parfaite harmonie des diff\u00e9rentes proph\u00e9ties de temps et il n’est pas n\u00e9cessaire d’en tordre aucune ni d’y faire violence pour les faire s’accorder avec les autres. Si dans les chapitres suivants nous examinons les principales proph\u00e9ties, nous ne formerons cependant pas une th\u00e9orie pour nous efforcer ensuite d’y plier toutes les p\u00e9riodes proph\u00e9tiques, mais nous suivrons soigneusement chaque p\u00e9riode jusqu’\u00e0 sa fin, puis nous tresserons ensemble la th\u00e9orie ou le plan indiqu\u00e9 ainsi par le grand R\u00e9v\u00e9lateur de secrets. On trouvera que l’ordre et l’harmonie du plan de Dieu sont tout aussi manifestes dans ses temps et ses saisons que dans les glorieux trait de ce plan que nous avons trac\u00e9, dans le volume pr\u00e9c\u00e9dent, et dessin\u00e9 sur la Carte des Ages. Lorsque la grande horloge des \u00e2ges sonne les heures indiqu\u00e9es sur le cadran proph\u00e9tique, les \u00e9v\u00e9nements pr\u00e9dits suivent aussi s\u00fbrement que Dieu les a pr\u00e9dits.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(P13) \u00c9TUDE I LES TEMPS ET SAISONS DIVINEMENT ETABLIS Les temps et les saisons sont divinement \u00e9tablis. \u2014 Pourquoi ne sont-ils pas plus clairement indiqu\u00e9s ? \u2014 Ils sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s au temps convenable. \u2014 Un ardent d\u00e9sir de conna\u00eetre les … Continue reading