![\"\"](\"https:\/\/frenchbiblestudents.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Le-Plan-des-Ages-copie.gif\")
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COMME frontispice de ce volume, nous donnons une carte repr\u00e9sentant le plan de Dieu pour le salut du monde. Par ce moyen visuel, nous avons essay\u00e9 d’aider l’esprit \u00e0 comprendre quelque chose du caract\u00e8re progressif du plan de Dieu, et des pas successifs que doivent faire tous ceux qui veulent obtenir le \u00ab changement \u00bb complet de la nature humaine \u00e0 la nature divine.<\/p>\n
D’abord, nous avons une esquisse des trois grandes \u00e9conomies (ou dispensations), A, B, C. La premi\u00e8re, A, comprend l’espace de temps depuis la cr\u00e9ation de l’homme jusqu’au d\u00e9luge ; la seconde, B, depuis le d\u00e9luge jusqu’au commencement du r\u00e8gne mill\u00e9naire de Christ, lors de son second av\u00e8nement ; et la troisi\u00e8me C, depuis le commencement du r\u00e8gne de Christ jusque dans \u00ab les si\u00e8cles [ou \u00e2ges] \u00e0 venir \u00bb (Eph. 1 : 10 ; 2 : 7). Les Ecritures se rapportent souvent \u00e0 ces trois grandes \u00e9conomies : A est nomm\u00e9e le \u00ab monde d’alors \u00bb ; B est nomm\u00e9e par notre Seigneur J\u00e9sus \u00ab ce monde \u00bb, par Paul le \u00ab pr\u00e9sent inonde mauvais \u00bb et par Pierre \u00ab les cieux et la terre d’\u00e0 pr\u00e9sent \u00bb. C est nomm\u00e9e, le \u00ab monde \u00e0 venir o\u00f9 la justice [ou droiture] habite \u00bb, en contraste avec le pr\u00e9sent monde mauvais. Maintenant le mal r\u00e8gne et le juste souffre, tandis que, dans le monde \u00e0 venir, cet \u00e9tat sera tout le contraire : la justice r\u00e9gnera, les ouvriers d’iniquit\u00e9 souffriront, finalement tout mal sera d\u00e9truit.<\/p>\n
(P220)<\/p>\n
Dans chacune de ces trois grandes \u00e9conomies (\u00e9poques ou \u00ab mondes \u00bb), le plan de Dieu par rapport \u00e0 l’homme a une esquisse distincte et ind\u00e9pendante ; toutefois chacune n’est qu’une partie du grand plan unique qui, une fois achev\u00e9, d\u00e9montrera la sagesse divine, quoique ces parties consid\u00e9r\u00e9es s\u00e9par\u00e9ment ne puissent faire voir leur profonde signification. Puisque le premier \u00ab monde \u00bb (les cieux et la terre, ou cet ordre de choses-l\u00e0) passa lors du d\u00e9luge, il s’ensuit qu’il faut qu’il ait \u00e9t\u00e9 un ordre de choses diff\u00e9rent de \u00ab ce pr\u00e9sent monde mauvais \u00bb dont Satan est le principe selon la d\u00e9claration de notre Seigneur ; en cons\u00e9quence le prince de ce pr\u00e9sent monde mauvais ne fut point le prince du monde qui \u00e9tait avant le d\u00e9luge, bien qu’il n’y f\u00fbt pas sans influence. Plusieurs passages de l’Ecriture projettent de la lumi\u00e8re sur la conduite de Dieu pendant ce temps-l\u00e0, et cela nous donne une connaissance claire de son plan dans son ensemble. Il ressort de ces passages que le premier \u00ab monde \u00bb ou l’\u00e9conomie ant\u00e9diluvienne, fut sous la direction et l’administration sp\u00e9ciale des anges, auxquels il fut permis d’essayer de faire ce qu’ils pouvaient pour relever la race d\u00e9chue et d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e. Ils \u00e9taient sans doute d\u00e9sireux d’en faire l’essai avec la permission de Dieu, car leur int\u00e9r\u00eat se manifesta par des cris de joie et des chants de triomphe \u00e0 l’\u00e9gard des \u0153uvres de la cr\u00e9ation (Job 38 : 7). Les anges furent les gouverneurs autoris\u00e9s de cette premi\u00e8re \u00e9poque, mais \u00e9chou\u00e8rent ; cela n’est pas seulement indiqu\u00e9 par tous les passages parlant de cette \u00e9poque, mais cela peut \u00eatre d\u00e9duit raisonnablement de la remarque de l’Ap\u00f4tre lorsque, en opposant la pr\u00e9sente \u00e9conomie \u00e0 celle du pass\u00e9 et \u00e0 celle \u00e0 venir, il dit (H\u00e9b. 2 : 5) : \u00ab Car ce n’est point aux anges qu’il a assujetti le monde habit\u00e9 \u00e0 venir dont nous parlons \u00bb. Non ; ce monde doit \u00eatre sous le pouvoir du Seigneur J\u00e9sus et de ses coh\u00e9ritiers ; aussi, non seulement ce sera une administration plus juste que celle du \u00ab pr\u00e9sent monde mauvais \u00bb, mais elle sera \u00e9galement plus couronn\u00e9e de succ\u00e8s que celle du premier monde ou dispensation sous le \u00ab minist\u00e8re des anges \u00bb, dont l’incapacit\u00e9 \u00e0 ramener l’homme dans la bonne voie est manifeste<\/p>\n
(P221) en ce que l’iniquit\u00e9 de l’homme devint si grande que Dieu, dans sa col\u00e8re et dans sa juste indignation, d\u00e9truisit par un d\u00e9luge la race enti\u00e8re qui vivait alors, \u00e0 l’exception de huit personnes. \u2014 Gen. 7 : 13.<\/p>\n
Durant le \u00ab pr\u00e9sent monde mauvais \u00bb il est permis \u00e0 l’homme de faire l’essai de se gouverner lui-m\u00eame ; mais \u00e0 cause de la chute il est sous la domination de Satan, le \u00ab prince de ce monde \u00bb, et lutte en vain contre ses intrigues et ses machinations secr\u00e8tes pour conserver l’empire sur soi-m\u00eame durant la longue p\u00e9riode qui s’\u00e9tend depuis le d\u00e9luge jusqu’au temps pr\u00e9sent. Cette tentative de l’homme de se gouverner lui-m\u00eame sous Satan, doit se terminer dans le temps de la plus grande d\u00e9tresse que le monde ait jamais connue. Et cela aura d\u00e9montr\u00e9 la futilit\u00e9, non seulement du pouvoir des anges de sauver l’esp\u00e8ce humaine, mais aussi des propres efforts de l’homme pour parvenir \u00e0 une condition satisfaisante.<\/p>\n
La seconde de ces grandes \u00e9conomies, B, est compos\u00e9e de trois Ages distincts ; chacun d’eux constitue une \u00e9tape progressive menant plus haut et plus en avant dans le plan de Dieu.<\/p>\n
L’Age D fuit celui durant lequel Dieu agit sp\u00e9cialement \u00e0 l’\u00e9gard des patriarches tels que : Abraham, Isaac et Jacob.<\/p>\n
L’Age E est l’Age juda\u00efque, ou la p\u00e9riode qui suivit la mort de Jacob, durant laquelle toute sa post\u00e9rit\u00e9 fut trait\u00e9e par Dieu comme sa charge sp\u00e9ciale, \u00ab son peuple \u00bb. A ce peuple Dieu montra des faveurs sp\u00e9ciales, et d\u00e9clara : \u00ab Je n’ai connu (reconnu avec faveur) que vous d’entre toutes les familles de la terre \u00bb (Amos 3 : 2). Comme nation, les Isra\u00e9lites servirent de type \u00e0 l’Eglise chr\u00e9tienne, \u00ab la nation sainte, le peuple particulier \u00bb. Les promesses qui leur furent faites furent les types de \u00ab meilleures promesses \u00bb qui nous sont faites. Leur voyage \u00e0 travers le d\u00e9sert, vers la Terre promise, fut un type de notre voyage \u00e0 travers le d\u00e9sert du p\u00e9ch\u00e9 vers Canaan c\u00e9leste. Leurs sacrifices les justifiaient d’une mani\u00e8re typique et non r\u00e9elle : \u00ab car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs \u00f4te les p\u00e9ch\u00e9s \u00bb (H\u00e9br. 10.: 4). Mais dans l’Age de l’Evangile, F, nous avons les \u00ab sacrifices plus<\/p>\n
(P222) excellents \u00bb qui op\u00e8rent la r\u00e9conciliation pour les p\u00e9ch\u00e9s du monde entier. Nous avons la \u00ab sacrificature royale\u00bb compos\u00e9e de tous ceux qui s’offrent \u00e0 Dieu en \u00ab sacrifices vivants \u00bb saints et agr\u00e9ables par J\u00e9sus-Christ, qui est le Chef ou le \u00ab souverain sacrificateur de notre confession \u00bb (H\u00e9br. 3 : 1). Dans l’Age de l’Evangile nous trouvons les r\u00e9alit\u00e9s desquelles l’Age juda\u00efque et ses services et ordonnances, \u00e9taient l’ombre. \u2014 H\u00e9br. 10 : 1.<\/p>\n
L’Age de l’Evangile, F, est la p\u00e9riode durant laquelle les membres du corps de Christ sont appel\u00e9s hors du monde, et \u00e0 qui sont montr\u00e9es, par la foi, la couronne de vie et les plus grandes et les plus pr\u00e9cieuses promesses par lesquelles ils peuvent (par l’ob\u00e9issance \u00e0 l’appel et \u00e0 ses exigences) devenir participants de la nature divine (2 Pierre 1 : 4). Il est encore permis au mal de, r\u00e9gner sur le monde ou de le gouverner, afin que, \u00e0 son contact, ces membres puissent \u00eatre \u00e9prouv\u00e9s, pour voir s’ils veulent renoncer \u00e0 la nature humaine avec ses privil\u00e8ges et ses b\u00e9n\u00e9dictions \u2014 en sacrifice vivant – par la conformit\u00e9 \u00e0 la mort de J\u00e9sus, afin de pouvoir \u00eatre compt\u00e9s dignes de se r\u00e9veiller \u00e0 sa ressemblance, lors de la r\u00e9surrection. — Ps. 17 : 15.<\/p>\n
La troisi\u00e8me grande \u00e9conomie, C, doit \u00eatre compos\u00e9e de nombreux Ages, \u2014 \u00ab les Ages \u00e0 venir \u00bb. Le premier d’entre eux, l’Age mill\u00e9naire, G, est le seul sur lequel nous ayons quelques renseignements formels. Ce sont les mille ans durant lesquels Christ r\u00e9gnera sur toutes les familles de la terre, tout en les b\u00e9nissant et en accomplissant de ce chef \u00ab le r\u00e9tablissement de toutes choses, dont Dieu a parl\u00e9 par la bouche de ses saints proph\u00e8tes de tout temps \u00bb (Actes 3 : 19-21). Durant cet Age, le p\u00e9ch\u00e9 et la mort seront extirp\u00e9s pour toujours ; \u00ab car il faut que Christ r\u00e8gne jusqu’\u00e0 ce qu’il ait mis tous les ennemis sous ses pieds… Le dernier ennemi qui sera d\u00e9truit, c’est la mort \u00bb, \u2014 la mort adamique (1 Cor. 15 : 25, 26). Ce sera la grande p\u00e9riode de reconstruction. L’Eglise (l’\u00e9pouse et le corps de Christ J\u00e9sus) sera alli\u00e9e avec lui dans ce r\u00e8gne comme il le promit, en disant : \u00ab Celui qui vaincra, je lui donnerai de s’asseoir avec moi sur mon tr\u00f4ne, comme moi<\/p>\n
(P223) aussi j’ai vaincu et je me suis assis avec mon P\u00e8re sur son tr\u00f4ne \u00bb. Apoc. 3 : 21.<\/p>\n
Les \u00ab Ages \u00e0 venir \u00bb, H, qui suivent la grande p\u00e9riode de reconstruction, seront des Ages de perfection, de b\u00e9atitude et de prosp\u00e9rit\u00e9. Les Ecritures sont silencieuses \u00e0 l’\u00e9gard du travail qui s’y fera. Il suffit jusqu’ici de savoir que ce seront des Ages de gloire et de b\u00e9n\u00e9diction sous la faveur divine.<\/p>\n
Chacune de ces \u00e9conomies a ses saisons distinctes pour le commencement et le d\u00e9veloppement de son \u0153uvre, et chacune se termine par une moisson qui manifeste ses fruits. La moisson de la fin de l’Age juda\u00efque fut une p\u00e9riode de quarante ans, qui s’\u00e9tendit depuis le commencement du minist\u00e8re de J\u00e9sus, lorsqu’il fut oint de Dieu par l’Esprit (Actes 10 : 37, 38), en l’an 29 ap. J. C., jusqu’\u00e0 la destruction de J\u00e9rusalem, en l’an 70 ap. J. C. Dans cette moisson l’Age juda\u00efque finit et l’Age de l’Evangile commen\u00e7a. Il y eut un chevauchement des deux dispensations comme le repr\u00e9sente le diagramme.<\/p>\n
Dans un certain sens l’Age juda\u00efque se termina lorsqu’\u00e0 la fin des trois ans et demi de son minist\u00e8re J\u00e9sus rejeta cette nation, disant : \u00ab Voici, votre maison vous est laiss\u00e9e d\u00e9serte \u00bb (Matth. 23 : 38). Cependant les Juifs b\u00e9n\u00e9fici\u00e8rent encore de trois ans et demi de faveur : en effet l’appel de l’Evangile ne fut adress\u00e9 pendant cette p\u00e9riode qu’\u00e0 eux et cela conform\u00e9ment \u00e0 la d\u00e9claration du proph\u00e8te (Dan. 9 : 24-27) touchant les soixante-dix semaines (d’ann\u00e9es) de faveur envers eux, au milieu de la derni\u00e8re desquelles le Messie serait retranch\u00e9 [mourrait], mais non pour lui-m\u00eame \u00bb. \u00ab Christ est mort [non pas pour lui-m\u00eame, mais] pour nos p\u00e9ch\u00e9s \u00bb, ce qui causa la cessation du sacrifice et de l’oblation au milieu de la semaine, \u2014 trois ans et demi avant l’expiration des soixante-dix semaines conventionnelles de faveur juda\u00efque. Il va de soi que lorsque le vrai sacrifice fut accompli, les sacrifices typiques ne pouvaient plus \u00eatre reconnus d\u00e9sormais par l’Eternel.<\/p>\n
Dans un sens plus large, l’Age juda\u00efque se termina donc avec la fin de la soixante dixi\u00e8me semaine, ou des trois ans et demi<\/p>\n
(P224) apr\u00e8s la croix, \u2014 apr\u00e8s quoi l’Evangile fut aussi pr\u00each\u00e9 aux Gentils, en commen\u00e7ant par Corneille (Actes 10: 45). Cela termina l’Age juda\u00efque en ce qui concerne la reconnaissance par Dieu, de l’\u00e9glise juda\u00efque et la faveur de Dieu \u00e0 son \u00e9gard. Leur existence nationale se termina plus tard, dans le grand temps de d\u00e9tresse qui suivit.<\/p>\n
C’est dans cette p\u00e9riode de la moisson juda\u00efque que prit naissance l’Age de l’Evangile. Le but de cet Age fut l’appel, le d\u00e9veloppement et l’\u00e9preuve \u00ab du Christ de Dieu \u00bb \u2014 T\u00eate et corps. C’est la dispensation ou l’\u00e9conomie de l’Esprit ; il est donc convenable de dire que l’Age de l’Evangile commen\u00e7a par l’onction de J\u00e9sus \u00ab du saint-Esprit et de puissance \u00bb (Actes 10 : 38 ; Luc 3 : 22 ; 4 : 1, 18) \u00e0 l’\u00e9poque de son bapt\u00eame. En ce qui concerne l’Eglise, son corps, il ne commen\u00e7a que trois ans et demi plus tard.<\/p>\n
C’est par une \u00ab moisson \u00bb \u00e9galement que se constitue la p\u00e9riode de la fin de l’Age de l’Evangile : c’est pendant cette p\u00e9riode qu’il y a, de nouveau, un chevauchement de deux Ages, \u2014 l’Age de l’Evangile se terminant et le r\u00e9tablissement ou Age mill\u00e9naire commen\u00e7ant. L’Age de l’Evangile se cl\u00f4t par \u00e9tapes, ainsi que son mod\u00e8le ou son \u00ab ombre \u00bb, l’Age juda\u00efque. De m\u00eame qu’\u00e0 cette \u00e9poque les sept premi\u00e8res ann\u00e9es de la moisson furent consacr\u00e9es dans un sens sp\u00e9cial \u00e0 un travail pour Isra\u00ebl selon la chair et en lui et furent des ann\u00e9es de faveur, de m\u00eame ici, nous trouvons la mention de sept ans ayant la m\u00eame signification et la m\u00eame importance pour l’Eglise \u00e9vang\u00e9lique, que doit suivre une p\u00e9riode d’affliction (\u00ab de feu \u00bb) sur le monde, comme punition de l’iniquit\u00e9 et comme pr\u00e9paration du r\u00e8gne de justice ; nous en dirons davantage plus tard.<\/p>\n
LE SENTIER QUI CONDUIT A LA GLOIRE.<\/p>\n
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K, L, M, N, P, R, repr\u00e9sentent des degr\u00e9s diff\u00e9rents. N est le degr\u00e9 ou la position de la nature humaine parfaite. Adam fut \u00e0 ce degr\u00e9 avant de p\u00e9cher, mais, d\u00e8s qu’il eut d\u00e9sob\u00e9i, il tomba au degr\u00e9 de la d\u00e9pravation et du p\u00e9ch\u00e9, R, qui fut \u00e9galement le sort de tous ses descendants d\u00e8s leur naissance. Cela correspond au \u00ab chemin spacieux \u00bb qui m\u00e8ne<\/p>\n (P225) \u00e0 la destruction. P repr\u00e9sente le degr\u00e9 de justification type consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant produite par les sacrifices de la Loi. Ce n’\u00e9tait point une perfection r\u00e9elle \u00ab car la loi n’a rien amen\u00e9 \u00e0 la perfection \u00bb. \u2014 H\u00e9br. 7 : 19.<\/p>\n N repr\u00e9sente non seulement le degr\u00e9 de perfection humaine, qu’occupait jadis l’homme parfait, Adam, mais aussi la position de toutes les personnes justifi\u00e9es. \u00ab Christ est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s selon les Ecritures \u00bb et, en cons\u00e9quence, tous les croyants en Christ \u2014 tous ceux qui acceptent d’\u00eatre justifi\u00e9s par son \u0153uvre parfaite et accomplie \u2014 sont, par la foi, consid\u00e9r\u00e9s par Dieu comme justifi\u00e9s, comme des hommes parfaits, qui n’auraient jamais p\u00e9ch\u00e9. Ainsi, aux yeux de Dieu, tous ceux qui acceptent Christ comme leur R\u00e9dempteur sont donc consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant au degr\u00e9 de perfection humaine, N. C’est l\u00e0 la seule position par laquelle l’homme puisse s’approcher de Dieu, ou par laquelle il puisse avoir quelque communion avec Lui. Dieu nomme fils (fils humains) tous ceux qui sont \u00e0 ce degr\u00e9. C’est dans ce sens qu’Adam fut un fils (Luc 3 : 38), et eut communion avec Dieu avant d’avoir d\u00e9sob\u00e9i. Tous ceux qui acceptent l’\u0153uvre accomplie de la ran\u00e7on de notre Seigneur J\u00e9sus sont compt\u00e9s ou consid\u00e9r\u00e9s comme r\u00e9tablis dans la puret\u00e9 premi\u00e8re, et en cons\u00e9quence ils ont part \u00e0 la communion avec. Dieu.<\/p>\n Durant l’Age de l’Evangile, Dieu a fait une offre sp\u00e9ciale aux \u00eatres humains justifi\u00e9s, leur disant que sous certaines conditions ils peuvent changer de nature, qu’ils peuvent cesser d’\u00eatre des \u00eatres humains, terrestres, pour devenir des \u00eatres spirituels, c\u00e9lestes, comme Christ leur R\u00e9dempteur. Certains croyants \u2014 des personnes justifi\u00e9es \u2014 se contentent de la joie et de la paix qu’ils poss\u00e8dent par la foi dans la r\u00e9mission de leurs p\u00e9ch\u00e9s ; ils ne font point attention \u00e0 la voix qui l\u00e9s invite \u00e0 monter plus haut. D’autres, \u00e9mus de l’amour dont Dieu fait preuve \u00e0 leur \u00e9gard en les rachetant du p\u00e9ch\u00e9 et sentant qu’ils n’appartiennent point \u00e0 eux-m\u00eames, mais \u00e0 celui qui les racheta \u00e0 un prix disent : \u00ab Seigneur, que veux-tu que je fasse ? \u00bb A ceux-ci le Seigneur r\u00e9pond par Paul : \u00ab Je vous exhorte donc, fr\u00e8res, par les<\/p>\n (P226) compassions de Dieu, \u00e0 offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agr\u00e9able \u00e0 Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable \u00bb (Rom. 12 : 1). Que veut dire l’Ap\u00f4tre par l’exhortation de nous offrir en sacrifice vivant ? II veut dire que nous devrions consacrer chaque facult\u00e9 et chaque talent que nous poss\u00e9dons au service de Dieu, que d\u00e9sormais nous ne vivions plus pour nous-m\u00eames, ni pour nos amis, ni pour notre famille, ni pour le monde, ni pour aucune autre chose, mais pour celui qui nous a rachet\u00e9s par son propre sang et \u00e0 son service.<\/p>\n Cependant, puisque Dieu n’accepterait point de sacrifices typiques imparfaits ou qui aient des d\u00e9fauts, et que nous sommes tous devenus des p\u00e9cheurs par Adam, comment pouvons-nous \u00eatre des sacrifices agr\u00e9ables ? Paul montre que c’est seulement en \u00e9tant saints que nous pouvons \u00eatre des sacrifices agr\u00e9ables. Nous ne sommes point saints comme J\u00e9sus, qui n’a point commis de p\u00e9ch\u00e9, car nous sommes de la race condamn\u00e9e ; ni m\u00eame parce que nous aurions r\u00e9ussi \u00e0 atteindre \u00e0 une conduite parfaite, car nous ne pr\u00e9tendons point \u00eatre parvenus d\u00e9j\u00e0 \u00e0 cette perfection \u00e0 laquelle nous sommes appel\u00e9s ; mais nous avons ce tr\u00e9sor dans des vases de terre (fragiles et perc\u00e9s), afin qu’on puisse savoir que la gloire de notre perfection d\u00e9finitive vient de la faveur de Dieu et non pas de notre capacit\u00e9 personnelle. Cependant, notre saintet\u00e9 et notre acceptabilit\u00e9 par Dieu, comme sacrifices, viennent de ce que Dieu nous a justifi\u00e9s gratuitement de tous p\u00e9ch\u00e9s par notre foi dans le sacrifice de Christ en notre faveur.<\/p>\n Tous ceux qui appr\u00e9cient cet appel et lui ob\u00e9issent, se r\u00e9jouissent d’\u00eatre trouv\u00e9s dignes de souffrir des opprobres pour le nom de Christ, et ne regardent point aux choses visibles, mais aux choses invisibles \u2014 \u00e0 \u00ab la couronne de vie \u00bb \u00ab le prix de notre haut-appel dans le Christ J\u00e9sus \u00bb et \u00e0 \u00ab la gloire \u00e0 venir qui doit \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e en nous \u00bb. Tous ceux-l\u00e0, d\u00e8s l’instant qu’ils se consacrent \u00e0 Dieu, ne sont plus consid\u00e9r\u00e9s comme des hommes, mais comme ayant \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9s de Dieu par la parole de v\u00e9rit\u00e9 \u2014 d\u00e9sormais ils ne sont plus des enfants humains, mais des enfants spirituels. Ils sont maintenant d’un degr\u00e9 plus pr\u00e8s du prix que lorsqu’ils avaient cru. Toutefois, leur \u00eatre spirituel est encore imparfait ; ils sont seulement engendr\u00e9s et non pas<\/p>\n (P227) encore nos de l’esprit. Ils sont des enfants spirituels \u00e0 l’\u00e9tat embryonnaire sur le degr\u00e9 M, le degr\u00e9 d’engendrement spirituel. Comme ils sont engendr\u00e9s de l’esprit, ils ne sont plus consid\u00e9r\u00e9s comme humains, mais comme spirituels ; car leur nature humaine, d’abord justifi\u00e9e, ils l’ont maintenant abandonn\u00e9e ou consid\u00e9r\u00e9e comme morte \u2014 un sacrifice vivant, saint, acceptable et accept\u00e9 par Dieu. Ils sont maintenant de nouvelles-cr\u00e9atures dans le Christ J\u00e9sus : Les choses vieilles (esp\u00e9rances, volont\u00e9 et ambitions humaines) sont pass\u00e9es ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles ; \u00ab or, vous n’\u00eates point en la chair, mais en l’esprit, si toutefois l’Esprit de Dieu habite en vous \u00bb (2 Cor. 5 : 17 ; Rom. 8 : 9). Si vous avez \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9s de l’Esprit, \u00ab vous \u00eates (comme \u00eatres humains) morts, et votre vie est cach\u00e9e avec Christ en Dieu \u00bb.<\/p>\n Le degr\u00e9 L repr\u00e9sente la condition de l’\u00eatre spirituel parfait ; mais .avant que le degr\u00e9 L puisse \u00eatre atteint, les conditions de notre alliance doivent \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9es. Faire alliance avec Dieu, vouloir \u00eatre mort \u00e0 toutes choses terrestres, c’est bien ; mais autre chose est de garder cette alliance \u00e0 travers toute notre carri\u00e8re terrestre \u2014 de tenir \u00ab le corps assujetti \u00bb (mort), de perdre de vue sa propre volont\u00e9 et d’accomplir uniquement la volont\u00e9 de l’Eternel. L’entr\u00e9e au degr\u00e9 L est appel\u00e9e naissance, ou pleine entr\u00e9e dans la vie comme \u00eatre-esprit. L’Eglise enti\u00e8re parviendra \u00e0 ce degr\u00e9 sit\u00f4t qu’elle sera rassembl\u00e9e (choisie) du monde dans la \u00ab moisson \u00bb ou fin de l’Age de l’Evangile. \u00ab Les morts en. Christ ressusciteront premi\u00e8rement. \u00bb Puis nous, les vivants qui serons rest\u00e9s, nous serons chang\u00e9s en un clin d’\u0153il — faits \u00eatres spirituels parfaits, avec des corps semblables au corps glorieux de Christ (car \u00ab il faut que ce mortel rev\u00eate l’immortalit\u00e9 \u00bb). Alors, quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel (la condition de l’\u00eatre dans l’\u00e9tat embryonnaire avec les divers emp\u00eachements de la chair auxquels nous sommes assujettis maintenant) dispara\u00eetra.<\/p>\n Cependant, il y a encore un pas de plus \u00e0 faire, au-del\u00e0 de la perfection d’\u00eatres spirituels, c’est celui de la \u00ab gloire qui suivra \u00bb\u2014 au degr\u00e9 K. Nous ne parlons point ici d’une gloire de la personne, mais d’une gloire de puissance ou de position. Le fait de parvenir au degr\u00e9 L,<\/p>\n (P228) nous procure la pleine gloire personnelle, c’est-\u00e0-dire nous transforme en \u00eatres glorieux semblables \u00e0 Christ. Mais apr\u00e8s \u00eatre ainsi rendus parfaits, et rendus enti\u00e8rement semblables \u00e0 notre Seigneur et Chef, nous devons \u00eatre aussi associ\u00e9s avec lui \u00e0 la \u00ab gloire \u00bb de puissance et de position \u2014 il nous sera donn\u00e9 de nous asseoir avec lui sur son tr\u00f4ne ; de m\u00eame que lui, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 rendu parfait lors de sa r\u00e9surrection, fut \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la droite de la Majest\u00e9 dans les lieux tr\u00e8s hauts. De cette mani\u00e8re nous entrerons dans la gloire \u00e9ternelle, au degr\u00e9 K.<\/p>\n Etudions maintenant soigneusement la carte, et notons ce qui \u00e9claircit les diverses parties du plan de Dieu.- Dans cette intention, nous employons pour repr\u00e9senter la perfection la figure d’une pyramide qui convient fort bien, et parce que les Ecritures y font allusion d’une mani\u00e8re \u00e9vidente.<\/p>\n Adam \u00e9tait un \u00eatre parfait, voyez pyramide a ; remarquez sa position au degr\u00e9 N, qui repr\u00e9sente la perfection humaine. Sur le degr\u00e9 R, degr\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 et de l’imperfection ou de la corruption, la pyramide tronqu\u00e9e, b, figure imparfaite, repr\u00e9sente Adam d\u00e9chu et ses descendants \u2014 d\u00e9prav\u00e9s, p\u00e9cheurs et condamn\u00e9s.<\/p>\n Abraham et d’autres personnages de cette \u00e9poque, autoris\u00e9s \u00e0 communier avec Dieu \u00e0 cause de leur foi, sont repr\u00e9sent\u00e9s par une pyramide (c) sur le degr\u00e9 N. Abraham \u00e9tait un membre de la famille humaine d\u00e9chue et, de nature, il appartenait au degr\u00e9 R comme le reste ; mais Paul nous dit qu’Abraham fut justifi\u00e9 par la foi, c’est-\u00e0-dire qu’a cause de sa foi il fut consid\u00e9r\u00e9 par Dieu comme un homme pur et parfait. L’estimation de Dieu l’\u00e9leva, au-dessus du monde des hommes p\u00e9cheurs et d\u00e9prav\u00e9s, au degr\u00e9 N ; et quoique effectivement imparfait encore, il fut re\u00e7u dans la faveur qu’Adam avait perdue, c’est-\u00e0-dire dans la communion avec Dieu comme avec un \u00ab ami \u00bb (Jacq. 2 : 23). Tous ceux qui sont sur le degr\u00e9 de perfection (sans p\u00e9ch\u00e9) N, sont des amis de Dieu, et Dieu est leur ami ; mais les p\u00e9cheurs (sur le degr\u00e9 R) sont en minutie \u00e0 regard de Dieu \u2014 \u00ab ennemis par leurs mauvaises \u0153uvres \u00bb.<\/p>\n L’humanit\u00e9 apr\u00e8s le d\u00e9luge, repr\u00e9sent\u00e9e par la figure d, \u00e9tait encore sur le degr\u00e9 R \u2014 en inimiti\u00e9, et elle y reste<\/p>\n (P229) jusqu’\u00e0 ce que l\u2019Eglise de l’Evangile soit choisie et que l’Age mill\u00e9naire commence.<\/p>\n Durant l’Age juda\u00efque, o\u00f9 les sacrifices typiques des taureaux et des boucs le purifiaient (non r\u00e9ellement, mais typiquement, \u00ab parce que la loi n’a rien amen\u00e9 \u00e0 la perfection \u00bb H\u00e9b. 7 : 19), \u00ab l’Isra\u00ebl selon la chair \u00bb fut justifi\u00e9 d’une mani\u00e8re typique ; nous pla\u00e7ons donc ce peuple (e) sur le degr\u00e9 P, position de justification-type, s’\u00e9tendant de la proclamation de la loi sur le mont Sina\u00ef jusqu’\u00e0 ce que J\u00e9sus y mit fin en la clouant \u00e0 sa croix. L\u00e0, la justification-type finit par l’institution de \u00ab sacrifices plus excellents \u00bb que ceux des types juda\u00efques, sacrifices qui, d’une mani\u00e8re effective, \u00ab \u00f4tent les p\u00e9ch\u00e9s du monde \u00bb et rendent [r\u00e9ellement] parfaits ceux qui s’approchent. \u2014 H\u00e9b. 10 : 1. ‘<\/p>\n Le feu de l’\u00e9preuve et de l’affliction par lequel l’Isra\u00ebl selon la chair passa lorsque J\u00e9sus, pr\u00e9sent, le cribla en enlevant le froment, les \u00ab v\u00e9ritables Isra\u00e9lites \u00bb de l’\u00e9glise juda\u00efque nominale et sp\u00e9cialement lorsque, apr\u00e8s la s\u00e9paration du froment, il br\u00fbla \u00ab la balle [le rebus de ce syst\u00e8me], au feu inextinguible \u00bb, est illustr\u00e9 par la figure f. Ce fut un temps d’affliction auquel ce peuple ne put \u00e9chapper. Voyez Luc 3 : 17, 21, 22; 1 Thess. 2 : 16.<\/p>\n A l’\u00e2ge de trente ans, J\u00e9sus \u00e9tait un homme parfait, m\u00fbr (g). Ayant quitt\u00e9 la gloire de la condition spirituelle il devint homme, afin que (par la gr\u00e2ce de Dieu), il p\u00fbt go\u00fbter la mort pour tous. La justice de la loi de Dieu est absolue : \u0153il pour \u0153il, dent pour dent et vie pour vie. Il \u00e9tait n\u00e9cessaire qu’un homme parfait mour\u00fbt pour l’humanit\u00e9, parce que les exigences de la justice ne pouvaient \u00eatre satisfaites d’aucune autre mani\u00e8re. La mort d’un ange ne pouvait pas plus payer le ch\u00e2timent et lib\u00e9rer l’homme que ne le pouvait la mort \u00ab des taureaux et des boucs \u00bb, laquelle ne peut jamais \u00f4ter les p\u00e9ch\u00e9s. C’est pourquoi, celui qui est appel\u00e9 \u00ab le Commencement de la cr\u00e9ation de Dieu\u00bb est devenu homme, \u00ab a \u00e9t\u00e9 fait chair \u00bb, afin de pouvoir donner cette ran\u00e7on (le prix correspondant) qui rach\u00e8terait l’humanit\u00e9. Il fallait<\/p>\n (P230)\u00a0 qu’il f\u00fbt un homme parfait, sans quoi il n’aurait pu faire plus qu’un membre quelconque de la race d\u00e9chue pour payer le prix. Il \u00e9tait \u00ab saint, innocent, sans souillure et s\u00e9par\u00e9 des p\u00e9cheurs \u00bb. Il prit la m\u00eame forme que celle des p\u00e9cheurs \u2014 prenant \u00ab la forme de chair de p\u00e9ch\u00e9 \u00bb la ressemblance humaine. Mais il prit cette ressemblance dans sa perfection : il ne prit point part au p\u00e9ch\u00e9, ni \u00e0 l’imperfection, sauf que, durant son minist\u00e8re, il partagea volontairement les afflictions et les douleurs de quelques-uns, se chargeant de leurs douleurs et de leurs infirmit\u00e9s et leur communiquant de sa vitalit\u00e9, de sa sant\u00e9 et de ses forces, selon qu’il est \u00e9crit : \u00ab Il s’est charg\u00e9 v\u00e9ritablement de nos langueurs, et il a port\u00e9 nos douleurs \u00bb (Esa\u00efe 53 : 4), et \u00ab il sortait de lui une vertu [vie, force ou vigueur] qui les gu\u00e9rissait tous \u00bb. \u2014 Marc 5 : 30 ; Luc 6 : 19 ; Matth. 8 : 16, 17.<\/p>\n \u00ab Ayant paru comme homme (parfait), il s’est abaiss\u00e9 lui-m\u00eame, s’\u00e9tant rendu ob\u00e9issant jusqu’\u00e0 la mort \u00bb. Il se pr\u00e9senta lui-m\u00eame \u00e0 Dieu, disant : \u00ab Voici, je viens (dans le rouleau du livre, il est \u00e9crit de moi), \u00f4 Dieu, pour faire ta volont\u00e9 \u00bb\u2014 et symbolisa cette cons\u00e9cration par un bapt\u00eame dans l’eau. En se pr\u00e9sentant ainsi consacrant son \u00eatre, son offrande \u00e9tait sainte (pure) et agr\u00e9able \u00e0 Dieu qui manifesta son acceptation en le remplissant de son Esprit et de sa puissance, \u2014 lorsque le saint-Esprit descendit sur lui et qu’ainsi il fut oint.<\/p>\n Cette effusion de l’Esprit constitua l’engendrement \u00e0 une nouvelle nature \u2014 la nature divine \u2014 qui devait se d\u00e9velopper compl\u00e8tement ou na\u00eetre lorsqu’il aurait pleinement accompli son sacrifice — le sacrifice de la nature humaine. Cet engendrement fut un pas l’\u00e9levant au-dessus de la condition humaine ; il est repr\u00e9sent\u00e9 par la pyramide h, au degr\u00e9 M, position de ceux qui sont engendr\u00e9s spirituellement. J\u00e9sus passa trois ans et demi de sa vie sur ce degr\u00e9, jusqu’\u00e0 ce que son existence humaine se termin\u00e2t \u00e0 la croix. Alors, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 mort trois jours, il fut ressuscit\u00e9 \u00e0 la vie \u2014 \u00e0 la perfection d’un \u00eatre-esprit (i, degr\u00e9 L), n\u00e9 de l’Esprit \u2014 \u00ab le premier-n\u00e9 d’entre les morts \u00bb. \u00ab Ce qui est n\u00e9 de l’Esprit est esprit.\u00bb Par cons\u00e9quent, J\u00e9sus fut un esprit (un \u00eatre-esprit) lors de<\/p>\n (P231) sa r\u00e9surrection et apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, et n’est plus d\u00e9sormais en aucun sens, un \u00eatre humain.<\/p>\n Il est vrai qu’apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, J\u00e9sus avait la puissance d’appara\u00eetre, et qu’il apparut bien, sous la forme humaine, afin, de pouvoir instruire ses disciples et leur prouver qu’il n’\u00e9tait plus mort ; mais il n’\u00e9tait pas un homme et n’\u00e9tait plus entrav\u00e9 par les liens de la nature humaine, il pouvait aller et venir comme le vent (m\u00eame quand les portes \u00e9taient ferm\u00e9es), et personne ne pouvait dire d’o\u00f9 il venait ni o\u00f9 il allait. \u00ab Il en est ainsi de tout homme qui est n\u00e9 de l’Esprit \u00bb. \u2014 Jean 3 : 8 ; comparez 20 : 19, 26.<\/p>\n A partir du moment o\u00f9 il s’\u00e9tait consacr\u00e9 en sacrifice, \u00e0 l’\u00e9poque de son bapt\u00eame, ce qui \u00e9tait humain en lui avait \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme mort \u2014 et c’est l\u00e0 que la nouvelle nature fut compt\u00e9e comme ayant commenc\u00e9, qu’elle se compl\u00e9ta \u00e0 la r\u00e9surrection, quand il atteignit le degr\u00e9 spirituel parfait, L, \u2014 et ressuscita corps spirituel.<\/p>\n Quarante jours apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, J\u00e9sus monta vers la Majest\u00e9 dans les lieux tr\u00e8s hauts, — sur le degr\u00e9 de la gloire divine, K (pyramide k). Pendant l’Age de l’Evangile il a \u00e9t\u00e9 dans la gloire (l), \u00ab s’asseyant avec le P\u00e8re sur son tr\u00f4ne \u00bb, et il a \u00e9t\u00e9 durant tout ce temps le chef de l’Eglise sur la terre \u2014 la dirigeant et la guidant. Durant cet Age de l’Evangile entier, l’Eglise a \u00e9t\u00e9 en cours de d\u00e9veloppement, de discipline et d’\u00e9preuve, afin que, \u00e0 la cl\u00f4ture ou \u00e0 la moisson de cet Age, elle puisse devenir son \u00e9pouse et sa coh\u00e9riti\u00e8re. C’est pour cela qu’elle participe \u00e0 ses souffrances, afin qu’elle puisse aussi \u00eatre glorifi\u00e9e avec lui (degr\u00e9 K), quand le temps convenable sera venu.<\/p>\n Les degr\u00e9s que l’Eglise doit parcourir jusqu’\u00e0 sa glorification sont les m\u00eames que ceux de son Conducteur et Seigneur qui \u00ab nous laissa un exemple afin que nous suivions ses traces \u00bb, avec cette diff\u00e9rence que l’Eglise part d’une position inf\u00e9rieure. Comme nous l’avons vu, notre Seigneur vint au monde au degr\u00e9 de perfection humaine, N, tandis que nous tous, de la race adamique, nous sommes \u00e0 un degr\u00e9 inf\u00e9rieur, R \u2014 le degr\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9, de l’imperfection et de l’inimiti\u00e9 contre Dieu. Nous devons donc d’abord \u00eatre justifi\u00e9s et parvenir ainsi au degr\u00e9<\/p>\n (P232) N. Comment cela s’accomplit-il ? Est-ce par les bonnes \u0153uvres ? Non ! des p\u00e9cheurs ne peuvent accomplir de bonnes \u0153uvres. Nous ne pourrions nous recommander nous-m\u00eames \u00e0 Dieu, c’est pourquoi \u00ab Dieu constate son amour envers nous en ce que, lorsque nous \u00e9tions encore p\u00e9cheurs, Christ est mort pour nous \u00bb (Rom. 5: 8). Ainsi la condition gr\u00e2ce \u00e0 laquelle nous arrivons \u00e0 la justification ou \u00e0 l’humanit\u00e9 parfaite, est que Christ mourut pour nos p\u00e9ch\u00e9s, qu’il nous racheta et que \u00ab par la foi en son sang \u00bb il nous r\u00e9tablit au degr\u00e9 de perfection, duquel nous tomb\u00e2mes en Adam. \u00ab Nous sommes justifi\u00e9s [\u00e9lev\u00e9s au degr\u00e9 N] par la foi \u00bb. Et \u00ab \u00e9tant donc justifi\u00e9s par la foi, nous avons la paix avec Dieu \u00bb (Rom. 5 1), et nous ne sommes plus consid\u00e9r\u00e9s par Dieu comme des ennemis, mais comme des fils humains justifi\u00e9s, au m\u00eame degr\u00e9 qu’Adam et notre Seigneur J\u00e9sus le furent, sauf que ceux-ci \u00e9taient parfaits en r\u00e9alit\u00e9, tandis que nous sommes simplement consid\u00e9r\u00e9s comme tels par Dieu. Nous nous approprions cette justification (consid\u00e9r\u00e9e comme telle), par la foi dans la parole de Dieu, qui dit : \u00ab Vous \u00eates achet\u00e9s \u00bb, \u00ab rachet\u00e9s \u00bb, \u00ab justifi\u00e9s gratuitement de toutes choses \u00bb. Aux yeux de Dieu nous sommes irr\u00e9prochables, sans tache et saints dans les robes de la justice de Christ qui nous est imput\u00e9e par la foi. Il se ‘laissa imputer nos p\u00e9ch\u00e9s, afin de porter notre ch\u00e2timent pour nous ; et il mourut pour nous, comme s’il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 le p\u00e9cheur. En cons\u00e9quence sa justice est imput\u00e9e \u00e0 tous ceux qui acceptent sa r\u00e9demption, et avec elle tous les droits et toutes les b\u00e9n\u00e9dictions re\u00e7us avant l’entr\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9. Elle nous r\u00e9tablit dans la vie et dans la communion de Dieu. Nous pouvons jouir sur le champ de cette communion par la foi, et nous savons qu’une communion plus parfaite encore ainsi que la vie et la joie, nous sont assur\u00e9es au \u00ab propre temps \u00bb de Dieu.<\/p>\n Cependant, n’oublions pas que la justification, toute pr\u00e9cieuse qu’elle est, ne change aucunement notre nature (Le mot NATURE est mal employ\u00e9 lorsqu’on dit d’un homme qu’il est d’un MAUVAIS NATUREL. Au sens strict, aucun homme n’est mauvais de nature. La nature humaine est \u00ab tr\u00e8s bonne \u00bb ; elle est une IMAGE TERRESTRE de la nature divine. Ainsi, chaque homme est de bonne nature ; la difficult\u00e9 est en ce que cette bonne nature s’est corrompue. C’est donc contre la nature d’un homme- d’\u00eatre m\u00e9chant, brutal, etc., et c’est naturel pour lui d’\u00eatre semblable \u00e0 Dieu. C’est dans ce sens originel que nous employons le mot NATURE ci-dessus. Nous sommes justifi\u00e9s par Christ \u00e0 un plein recouvrement de tous les privil\u00e8ges et de toutes les b\u00e9n\u00e9dictions de notre nature humaine \u2014 L’IMAGE TERRESTRE de Dieu.)<\/i> : nous restons des \u00eatres humains.<\/p>\n (P233) Nous sommes sauv\u00e9s de l’\u00e9tat pitoyable du p\u00e9ch\u00e9 et de l’\u00e9loignement de Dieu, et au lieu de p\u00e9cheurs humains nous sommes des fils humains ; maintenant, parce que nous sommes des fils, Dieu nous parle comme \u00e0 des fils. Durant l’Age de l’Evangile, il a appel\u00e9 le \u00ab petit troupeau \u00bb de \u00ab coh\u00e9ritiers \u00bb, disant : \u00ab Mon fils, donne-moi ton c\u0153ur \u00bb, c’est-\u00e0-dire donne-toi, donne-moi toutes tes forces terrestres, ta volont\u00e9, tes talents et tout ton \u00eatre \u00e0 moi, de m\u00eame que Christ t’a laiss\u00e9 un exemple ; et je te ferai fils \u00e0 un degr\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9 que celui de l’humanit\u00e9. Je te changerai en fils spirituel, avec un corps spirituel semblable \u00e0 celui de J\u00e9sus ressuscit\u00e9 \u2014 qui est \u00ab l’image empreinte de la substance du P\u00e8re \u00bb. Si tu renonces \u00e0 toutes les ambitions, les vis\u00e9es, les esp\u00e9rances terrestres, etc., si tu te consacres enti\u00e8rement, en employant ta nature humaine tout \u00e0 fait \u00e0 mon service, je te donnerai une nature plus \u00e9lev\u00e9e que celle du reste de ta race ; je te ferai \u00ab participant de la nature divine \u00bb, \u00ab h\u00e9ritier de Dieu et coh\u00e9ritier de Christ ; si toutefois tu souffres avec lui, afin que tu sois aussi glorifi\u00e9 avec lui \u00bb.<\/p>\n Celui qui appr\u00e9cie \u00e0 sa juste valeur le prix qui nous est offert dans l’\u00e9vangile, rejette avec plaisir tout fardeau et court avec patience ou \u00ab poursuit constamment la course qui nous est propos\u00e9e \u00bb, afin d’obtenir cette r\u00e9compense. Nos \u0153uvres ne sont pas destin\u00e9es \u00e0 assurer notre justification : notre Seigneur J\u00e9sus a accompli toute l’\u0153uvre qui \u00e9tait n\u00e9cessaire \u00e0 cette fin, et si nous acceptons par la foi son \u0153uvre accomplie, nous sommes justifi\u00e9s, \u00e9lev\u00e9s au degr\u00e9 N. Mais si nous voulons aller plus loin, nous ne le pouvons sans des \u0153uvres. Evidemment, il ne faut pas perdre la foi, sans cela nous perdrions aussi notre justification ; mais si, une fois justifi\u00e9s, nous restons dans la foi, nous sommes capables (au moyen de la gr\u00e2ce dont nous avons \u00e9t\u00e9 dot\u00e9s lors de notre engendrement de l’Esprit) de faire des \u0153uvres et de porter des fruits agr\u00e9ables \u00e0 Dieu. Et Dieu s’attend \u00e0 cela de notre part ;<\/p>\n (P234) car c’est le sacrifice que nous avons, par notre alliance, convenu d’accomplir. Dieu demande que nous prouvions notre appr\u00e9ciation du grand prix en donnant tout ce que nous avons et tout ce que nous sommes ; non aux hommes, mais \u00e0 Dieu \u2014 en sacrifice saint et agr\u00e9able par Christ \u2014 ce qui est de notre part un culte raisonnable.<\/p>\n Lorsque nous lui pr\u00e9sentons toutes ces choses, nous disons : Seigneur, comment veux-tu que je te remette ma vie, mon temps, mes talents, mon influence, etc. ? Puis, examinant la Parole de Dieu pour trouver la r\u00e9ponse, nous entendons sa voix qui nous enseigne \u00e0 donner notre tout comme le fit notre Seigneur J\u00e9sus lui-m\u00eame, en faisant du bien \u00e0 tous les hommes, suivant l’occasion qui se pr\u00e9sente, principalement \u00e0 la maison de la foi, \u2014 leur servant de la nourriture spirituelle ou naturelle, les rev\u00eatant de la justice de Christ ou de v\u00eatements terrestres, d’apr\u00e8s notre capacit\u00e9 ou d’apr\u00e8s leurs besoins. Ayant tout consacr\u00e9, nous sommes engendr\u00e9s de l’Esprit, nous avons atteint le degr\u00e9 M ; et maintenant, si nous nous servons de la force qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, nous serons capables de remplir toutes les conditions de notre alliance et de sortir victorieux, et m\u00eame plus-que-vainqueurs, par (la puissance ou l’Esprit de) celui qui nous a aim\u00e9s et nous a rachet\u00e9s par son propre sang pr\u00e9cieux. Mais, en suivant ainsi les traces de J\u00e9sus,<\/p>\n \u00ab Au repos content ne t’adonne, La couronne sera remport\u00e9e quand, semblables \u00e0 notre fid\u00e8le fr\u00e8re Paul, nous aurons combattu le bon combat et achev\u00e9 la course, mais pas avant. Jusque-l\u00e0 la flamme et l’encens de notre sacrifice, de labeur et service, doivent monter journellement, comme un sacrifice de bonne odeur devant Dieu, et agr\u00e9able par J\u00e9sus-Christ notre Seigneur.<\/p>\n Les membres de cette classe de vainqueurs qui \u00ab dorment \u00bb seront ressuscit\u00e9s comme \u00eatres-esprits au degr\u00e9 L, et ceux de la m\u00eame classe qui vivront et resteront jusqu’\u00e0 la venue du Seigneur, seront<\/p>\n (P235) \u00ab chang\u00e9s \u00bb au m\u00eame degr\u00e9 d’\u00eatre-esprit et ne \u00ab dormiront \u00bb pas m\u00eame un moment, bien que ce \u00ab changement \u00bb n\u00e9cessitera la perte du vase terrestre. Ils ne seront plus des \u00eatres faibles terrestres, mortels et corruptibles, mais ils seront alors pleinement n\u00e9s de l’Esprit \u2014 des \u00eatres c\u00e9lestes, spirituels, incorruptibles et immortels. – 1 Cor. 15 : 44, 52.<\/p>\n Nous ne savons pas combien de temps apr\u00e8s leur \u00ab changement \u00bb ou perfectionnement en \u00eatres-esprits (degr\u00e9 L), ceux-ci, comme une troupe enti\u00e8re et compl\u00e8te, seront glorifi\u00e9s (degr\u00e9 K) avec le Seigneur, et unis avec lui en puissance et en grande gloire. Cette union et cette pleine glorification du corps entier de Christ avec le Chef sont, selon notre compr\u00e9hension, les \u00ab noces de l’Agneau \u00bb avec son \u00e9pouse et le festin des noces, quand elle entrera enti\u00e8rement dans la joie de son Seigneur.<\/p>\n Regardez de nouveau la carte \u2014 n, m, p, q, sont quatre classes distinctes qui repr\u00e9sentent ensemble l’Eglise \u00e9vang\u00e9lique nominale comme un tout, et pr\u00e9tendent \u00eatre le corps de Christ. Les deux classes n et m sont sur le degr\u00e9 M \u2014 degr\u00e9 de ceux qui sont engendr\u00e9s de l’esprit. Ces deux classes ont exist\u00e9 ensemble durant l’Age entier de l’Evangile ; toutes deux ont conclu avec Dieu une alliance d’apr\u00e8s laquelle elles deviendraient des sacrifices vivants ; toutes deux ont \u00e9t\u00e9 \u00ab rendues agr\u00e9ables dans le Bien-aim\u00e9 \u00bb et engendr\u00e9es de l’Esprit comme \u00ab nouvelles-cr\u00e9atures \u00bb. La diff\u00e9rence entre elles consiste en ce que n repr\u00e9sente ceux qui sont fid\u00e8les \u00e0 leur alliance et qui sont morts avec Christ \u00e0 la volont\u00e9 terrestre, aux ambitions et pr\u00e9tentions humaines, tandis que m repr\u00e9sente le plus grand nombre des croyants engendr\u00e9s de l’Esprit qui ont contract\u00e9 une alliance mais qui, h\u00e9las ! reculent tremblants devant sa pleine ex\u00e9cution. La classe n est la classe des vainqueurs, l’\u00e9pouse de Christ, qui s’assi\u00e9ra avec le Seigneur sur son tr\u00f4ne en grande gloire (degr\u00e9 K). C’est le \u00ab petit troupeau \u00bb auquel il pla\u00eet au P\u00e8re de donner le royaume (Luc 12: 32). Les membres de la classe m tremblent devant la mort de la volont\u00e9 humaine, mais Dieu les aime encore, aussi les am\u00e8nera-t-il par la voie de la d\u00e9tresse et de l’affliction au degr\u00e9 L, le degr\u00e9 de perfection spirituelle. Ils auront perdu<\/p>\n (P236) le droit au degr\u00e9 K, le tr\u00f4ne de gloire, parce qu’ils n’auront pas \u00e9t\u00e9 des vainqueurs. Si nous estimons l’amour de notre. P\u00e8re, si nous tenons \u00e0 l’approbation de notre Seigneur, si nous d\u00e9sirons devenir des membres de son corps, son Epouse, et nous asseoir sur son tr\u00f4ne, il faut que nous accomplissions fid\u00e8lement et volontairement notre alliance de sacrifice.<\/p>\n La majorit\u00e9 des membres de l’\u00e9glise nominale est repr\u00e9sent\u00e9e par la section p. Remarquez qu’ils ne sont pas sur le degr\u00e9 M, mais sur le degr\u00e9 N : ils sont justifi\u00e9s, mais non sanctifi\u00e9s. Ils ne sont pas enti\u00e8rement consacr\u00e9s \u00e0 Dieu et ne sont pas, par cons\u00e9quent, engendr\u00e9s comme \u00eatres-esprits. Ils sont toutefois sup\u00e9rieurs au monde parce qu’ils acceptent J\u00e9sus comme leur ran\u00e7on pour le p\u00e9ch\u00e9 ; mais ils n’ont pas accept\u00e9 l’appel c\u00e9leste de cet Age qui les invitait \u00e0 devenir membres de la famille spirituelle de Dieu. S’ils continuent dans la foi et se soumettent compl\u00e8tement aux justes lois du royaume de Christ, dans le r\u00e9tablissement, ils parviendront finalement \u00e0 la ressemblance de l’homme parfait, terrestre, Adam. Ils recouvreront compl\u00e8tement tout ce qui fut perdu par ce dernier. Ils atteindront la m\u00eame perfection humaine, mentale, morale et physique, et seront de nouveau \u00e0 l’image de Dieu, comme le fut Adam ; car ils. ont \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s pour tout cela. Leur position de justification, degr\u00e9 N, comme de ceux qui entendirent parler du salut par Christ et y crurent, est une b\u00e9n\u00e9diction sp\u00e9ciale dont ils jouissent, par la foi, plus t\u00f4t que le monde en g\u00e9n\u00e9ral (car, dans l’Age mill\u00e9naire, tous parviendront \u00e0 une connaissance exacte de la V\u00e9rit\u00e9). Ils auront eu, au moins, l’avantage d’avoir fait de bonne heure quelques pas et quelques progr\u00e8s dans la bonne direction. Mais la classe p ne met pas \u00e0 profit dans le temps pr\u00e9sent le b\u00e9n\u00e9fice r\u00e9el de la justification par la foi qui est accord\u00e9e maintenant dans le but sp\u00e9cial d’en mettre un certain nombre \u00e0 m\u00eame de faire le sacrifice agr\u00e9able, et de devenir la classe n comme membres du \u00ab corps de Christ \u00bb. Ceux de la classe p re\u00e7oivent la gr\u00e2ce [justification] de Dieu \u00ab en vain\u00bb (2 Cor 6 : 1) : ils manquent de l’utiliser pour aller de l’avant dans la sanctification et pour se pr\u00e9senter en sacrifices agr\u00e9ables, durant ce temps<\/p>\n (P237) o\u00f9 Dieu accepte les sacrifices. Bien qu’ils ne soient pas des \u00ab saints \u00bb, ni des membres du \u00ab corps \u00bb consacr\u00e9, l’Ap\u00f4tre les appelle \u00ab fr\u00e8res \u00bb (Rom. 12 : 1). C’est dans ce m\u00eame sens que la race enti\u00e8re, une fois r\u00e9tablie, sera compos\u00e9e pour toujours de fr\u00e8res du Christ et d’enfants de Dieu, quoique d’une nature diff\u00e9rente. Dieu est le P\u00e8re de tous ceux qui sont en harmonie avec lui, peu importe leur nature et le degr\u00e9 qu’ils occupent.<\/p>\n La section q, au-dessous du degr\u00e9 N, repr\u00e9sente une autre classe unie \u00e0 l\u2019Eglise nominale, dont les membres ne crurent jamais en J\u00e9sus comme le sacrifice pour leurs p\u00e9ch\u00e9s, et qui, par cons\u00e9quent, ne sont pas justifi\u00e9s, ne sont pas sur le degr\u00e9 N. Ce sont \u00ab les loups en habits de brebis \u00bb, ils se nomment cependant chr\u00e9tiens et sont consid\u00e9r\u00e9s comme des membres de l’Eglise nominale. Ce ne sont pas de vrais croyants en Christ comme leur R\u00e9dempteur ; ils appartiennent au degr\u00e9 R ; ils font partie du monde et ne sont pas \u00e0 leur place dans l’Eglise, ils lui font plut\u00f4t un grand tort. C’est dans cette condition m\u00eal\u00e9e, avec ces diverses classes confondues, n, m, p et q, dont les membres se nomment tous chr\u00e9tiens, que l’Eglise a subsist\u00e9 \u00e0 travers l’Age de l’Evangile. Ainsi que notre Seigneur l’avait pr\u00e9dit, le royaume nominal des cieux (l’Eglise nominale) a \u00e9t\u00e9 semblable \u00e0 un champ ensemenc\u00e9 de bl\u00e9 et d’ivraie. Et il d\u00e9clara qu’il \u00ab laisserait cro\u00eetre ensemble l’un et l’autre jusqu’\u00e0 la moisson \u00bb, \u00e0 la fin de l’\u00e2ge. A l’\u00e9poque de la moisson, il dira aux moissonneurs (\u00ab aux anges \u00bb, aux messagers) : Arrachez d’abord l’ivraie, et liez-la en gerbes pour la br\u00fbler, mais amassez le bl\u00e9 dans mon grenier \u00bb. \u2014 Matth. 13 : 38, 41, 49.<\/p>\n Ces paroles de notre Seigneur nous montrent que s’il a voulu que les deux classes croissent ensemble durant l’Age de l’Evangile et soient reconnues comme membres de l’Eglise nominale, il a aussi r\u00e9solu qu’un temps de s\u00e9paration entre ces diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments viendrait, o\u00f9 ceux qui forment vraiment l’Eglise, les saints (n) approuv\u00e9s de Dieu et lui appartenant, seraient manifest\u00e9s comme tels. \u2014 Matth. 13 : 39.<\/p>\n (P238).<\/p>\n Durant l’Age de l’Evangile, la bonne semence cr\u00fbt ainsi que l’ivraie ou l’erreur. \u00ab La bonne semence, ce sont les fils du royaume \u00bb, les enfants spirituels, les classes n et m mais l’ivraie, ce \u00ab sont les fils du malin \u00bb. Toute la classe q et beaucoup de la classe p sont donc de \u00ab l’ivraie \u00bb ; car \u00ab nul ne peut servir deux ma\u00eetres \u00bb, et \u00ab vous \u00eates esclaves de celui \u00e0 qui vous ob\u00e9issez \u00bb. Comme ceux de la classe p ne consacrent point leur service et leurs talents au Seigneur qui les racheta \u2014 un service raisonnable \u2014 ils emploient sans doute une grande partie de leur temps et de leurs talents en opposition r\u00e9elle \u00e0 Dieu, et partant au service de l’ennemi.<\/p>\n Remarquez maintenant sur la carte l’\u00e9poque de la moisson ou fin de l’Age de l’Evangile : remarquez les deux parties en lesquelles elle est divis\u00e9e\u2014 sept ans et trente-trois ans, l’\u00e9poque parall\u00e8le exacte de la moisson de l’\u00e2ge juda\u00efque. Cette moisson, comme celle de l’\u00e2ge juda\u00efque, doit \u00eatre d’abord un temps d’\u00e9preuve et de criblage pour l’Eglise, ensuite, un temps de col\u00e8re et d’application des \u00ab sept derni\u00e8res plaies \u00bb sur le monde, y compris l’Eglise nominale, L’Eglise juda\u00efque \u00e9tait \u00ab l’ombre \u00bb ou le mod\u00e8le sur le plan charnel de tout ce dont l’Eglise de l’Evangile jouit sur le plan spirituel. Ce qui mit Isra\u00ebl selon la chair \u00e0 l’\u00e9preuve dans la moisson de leur \u00e2ge, ce fut LA VERITE qui lui fut pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque de sa visitation. La V\u00e9rit\u00e9 du temps convenable constitua la faucille qui s\u00e9para les \u00ab vrais Isra\u00e9lites \u00bb de l’Eglise juda\u00efque nominale ; et le vrai froment n’\u00e9tait qu’un petit fragment en comparaison de ceux qui faisaient profession de lui appartenir. Il en est de m\u00eame de la moisson de cet Age. La moisson de l’Age \u00e9vang\u00e9lique, comme celle de l’Age juda\u00efque, est sous la surveillance du moissonneur en chef, notre Seigneur J\u00e9sus qui doit donc \u00eatre pr\u00e9sent (Apoc. 14 : 14). Le premier travail de notre. Seigneur dans la moisson de cet Age, sera de s\u00e9parer le vrai du faux. Le Seigneur nomme l’Eglise nominale<\/p>\n (P239) \u00ab Babylone \u00bb (confusion), \u00e0 cause de sa condition mixte ; et la moisson est l’\u00e9poque de la s\u00e9paration des diff\u00e9rentes classes dans l’Eglise nominale, de la maturation et du perfectionnement de la classe n. Le bl\u00e9 sera s\u00e9par\u00e9 de l’ivraie, et le bl\u00e9 m\u00fbr de celui qui n’est pas m\u00fbr,. etc. Ceux de la classe n sont des \u00ab pr\u00e9mices \u00bb, et apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9s, ils deviendront en leur temps l’\u00e9pouse de Christ, seront avec lui \u00e0 jamais et lui seront semblables.<\/p>\n La s\u00e9paration de ce petit troupeau d’avec Babylone est indiqu\u00e9e par la figure s. L’Eglise est sur le point de devenir une avec le Seigneur, de porter son nom et de participer \u00e0 sa gloire. Le Christ (T\u00eate et corps) glorifi\u00e9 est repr\u00e9sent\u00e9 par la figure w. Les figures t, u et v repr\u00e9sentent Babylone (l’Eglise de nom), qui tombe en pi\u00e8ces durant le \u00ab temps de d\u00e9tresse \u00bb dans \u00ab le jour de notre Seigneur \u00bb. Quoique cela puisse para\u00eetre effroyable, ce sera en r\u00e9alit\u00e9 un grand avantage pour tout le vrai froment. Babylone s’\u00e9croule parce qu’elle n’est point ce qu’elle pr\u00e9tend \u00eatre. L’Eglise de nom contient beaucoup d’hypocrites qui se sont joints \u00e0 elle \u00e0 cause de sa position honorable eaux yeux du monde et qui, par leur conduite, ont rendu Babylone puante au monde. Le Seigneur a toujours connu son vrai caract\u00e8re, mais, conform\u00e9ment \u00e0 sa r\u00e9solution, il la laisse ainsi jusqu’\u00e0 la moisson o\u00f9 il doit \u00ab arracher, de son royaume [la vraie Eglise], tous les scandales et ceux qui commettent l’iniquit\u00e9, et les jeter dans la fournaise ardente [d’affliction, pour la destruction de leur syst\u00e8me nominal et de leur fausse profession]… Alors les justes [la classe n] reluiront comme le soleil dans le royaume de leur P\u00e8re \u00bb (Matth. 13 : 41-43). La d\u00e9tresse qui va s’abattre sur l’Eglise proviendra, dans une large mesure, de l’accroissement de l’incr\u00e9dulit\u00e9 et du spiritisme sous diff\u00e9rentes formes qui constitueront d\u00e9 S\u00e9v\u00e8res \u00e9preuves parce que Babylone soutient tant de doctrines contraires \u00e0 la Parole de Dieu. Et, comme dans la moisson de l’Age juda\u00efque, la croix de Christ fut une pierre d’achoppement pour les Juifs avides de gloire et de puissance, et une folie pour les Grecs sages selon le monde, il en sera de m\u00eame dans la moisson<\/p>\n (P240) de l’Age \u00e9vang\u00e9lique o\u00f9 la croix sera de nouveau la pierre d’achoppement et le rocher de scandale.<\/p>\n Celui qui a b\u00e2ti sur Christ autre chose que l’or; l’argent et les pierres pr\u00e9cieuses de la v\u00e9rit\u00e9, et un caract\u00e8re correspondant, se trouvera lui-m\u00eame douloureusement afflig\u00e9 durant le temps de col\u00e8re (\u00ab feu \u00bb) ; car tout le bois, le foin et le chaume de doctrine et de pratique seront consum\u00e9s. Ceux qui ont b\u00e2ti d’une mani\u00e8re convenable et qui, en cons\u00e9quence, poss\u00e8dent le caract\u00e8re approuv\u00e9, sont repr\u00e9sent\u00e9s par la figure s, tandis que t repr\u00e9sente la \u00ab grande multitude \u00bb engendr\u00e9e de l’Esprit, mais qui a b\u00e2ti avec du bois, du foin, du chaume, \u2014 du bl\u00e9 mais qui’, au moment de la r\u00e9colte des pr\u00e9mices (y) n’\u00e9tait pas encore arriv\u00e9 compl\u00e8tement \u00e0 maturit\u00e9. La classe t, elle, perd le prix du tr\u00f4ne et de la nature divine, mais elle parviendra finalement \u00e0 la naissance de l’\u00eatre spirituel, d’un ordre inf\u00e9rieur \u00e0 la nature divine. Il est vrai que les membres de cette classe sont vraiment consacr\u00e9s, mais ils sont vaincus \u00e0 tel point par l’esprit mondain, qu’ils oublient de donner leur vie en sacrifice. M\u00eame \u00ab \u00e0 l’\u00e9poque de la moisson \u00bb, pendant que les membres vivants de l’Epouse sont s\u00e9par\u00e9s des autres par la v\u00e9rit\u00e9, les autres croyants, y compris ceux de la classe t, seront sourds. Ils seront lents \u00e0 croire et lents \u00e0 agir clans ce temps de s\u00e9paration. Ils seront, sans aucun doute, fortement constern\u00e9s lorsque, dans la suite, ils reconna\u00eetront que l’Epouse est compl\u00e9t\u00e9e et unie avec le Seigneur, et qu’eux ont perdu le grand prix pour avoir \u00e9t\u00e9 n\u00e9gligents et surcharg\u00e9s des soucis de ce si\u00e8cle ; mais la beaut\u00e9 du plan de Dieu qu’alors ils commenceront \u00e0 discerner comme \u00e9tant un plan d’amour, tant pour eux que pour tous les humains, triomphera compl\u00e8tement de leur chagrin, et avec des cris de joie, ils s’\u00e9crieront : \u00ab All\u00e9luia ! Car le Seigneur notre Dieu, le Tout-Puissant est entr\u00e9 dans son r\u00e8gne. R\u00e9jouissons-nous et tressaillons de joie, et donnons-lui gloire ; car les noces de l’Agneau sont venues ; et sa femme s’est pr\u00e9par\u00e9e \u00bb (Apoc. 19 : 6, 7). Remarquez, aussi, les amples provisions du Seigneur : le message leur est envoy\u00e9 : \u2014 Bien que vous ne soyez pas l’Epouse de l’Agneau, vous pouvez \u00eatre pr\u00e9sents au festin des noces. \u2014 \u00ab Bienheureux ceux qui<\/p>\n (P241) sont appel\u00e9s au banquet des noces de l’Agneau! \u00bb (verset 9). Gr\u00e2ce aux ch\u00e2timents du Seigneur, ceux qui composent cette multitude viendront, au temps voulu, en plein accord avec lui et avec son plan ; ils laveront leurs robes afin d’atteindre en dernier lieu la position y, sur le degr\u00e9 spirituel l, \u2014 le plus rapproch\u00e9 de l’Epouse. \u2014 Apoc. 7 : 14, 15.<\/p>\n Le temps de d\u00e9tresse, en ce qui concerne le monde, viendra apr\u00e8s que Babylone aura commenc\u00e9 \u00e0 tomber et \u00e0 se dissoudre. Ce sera un bouleversement de toute la soci\u00e9t\u00e9 et de tous les gouvernements humains, pour pr\u00e9parer le monde au r\u00e8gne de justice. Durant le temps de d\u00e9tresse, Isra\u00ebl selon la chair (e), qui a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 jusqu’\u00e0 ce que la pl\u00e9nitude des Gentils soit entr\u00e9e, sera r\u00e9tabli dans la gr\u00e2ce de Dieu, et 1’Eglise chr\u00e9tienne, ou l’Isra\u00ebl selon l’esprit, sera compl\u00e9t\u00e9e et glorifi\u00e9e. Durant l’Age mill\u00e9naire, Isra\u00ebl sera la principale nation de la terre, en t\u00eate de toutes sur le degr\u00e9 terrestre dans l’unit\u00e9 et l’harmonie par lesquelles tous ceux qui ob\u00e9iront seront graduellement attir\u00e9s.<\/p>\n Son r\u00e9tablissement \u00e0 la perfection de la nature humaine, comme aussi celui du monde en g\u00e9n\u00e9ral, s’accomplira peu \u00e0 peu et exigera l’Age mill\u00e9naire tout entier pour son plein accomplissement. Durant ces mille ans du r\u00e8gne de Christ, la mort adamique dans ses effets sera peu \u00e0 peu engloutie ou d\u00e9truite. Ses diverses \u00e9tapes, \u2014 maladies, douleurs et faiblesses, ainsi que la tombe fl\u00e9chiront devant la puissance du grand Restaurateur jusqu’\u00e0 ce que, \u00e0 la fin de cet Age, la grande pyramide de notre carte soit compl\u00e8te. Le Christ (x) sera le chef de toutes choses — de la grande multitude, des anges et des hommes \u2014 le plus proche du P\u00e8re ; ensuite d’apr\u00e8s l’ordre ou le rang sera la grande multitude des \u00eatres-esprits (y) et ensuite les anges ; puis viendra Isra\u00ebl selon la chair (z), mais seulement les vrais Isra\u00e9lites, \u00e0 la t\u00eate des nations de la terre ; et finalement le mond\u00e9 des hommes (w) r\u00e9tablis dans la perfection d’existence, semblables \u00e0 Adam, le chef de la race humaine, avant qu’il p\u00e9ch\u00e2t. Ce r\u00e9tablissement s’accomplira graduellement durant l’Age mill\u00e9naire \u2014 \u00ab les temps du r\u00e9tablissement \u00bb (Actes 3 : 21). Il y en aura, toutefois, qui seront extermin\u00e9s du<\/p>\n (P242) milieu du peuple ; d’abord ceux qui, apr\u00e8s avoir eu cent ans durant, pleine occasion et pleine lumi\u00e8re, refuseront de faire des progr\u00e8s vers la justice et la perfection (Esa\u00efe 65 : 20) ; et ensuite, ceux qui, ayant fait des progr\u00e8s en perfection, se montreront d\u00e9loyaux et infid\u00e8les lors de l’\u00e9preuve finale, lors de la cl\u00f4ture de l’Age mill\u00e9naire (Apoc. 20\u00a0: 9). Ceux-l\u00e0 mourront de la seconde mort de laquelle aucune r\u00e9surrection ni aucun r\u00e9tablissement ne sont promis. Une seule pleine \u00e9preuve individuelle est pr\u00e9vue. Une seule ran\u00e7on est \u00e0 jamais donn\u00e9e. Christ ne meurt plus.<\/p>\n Si nous contemplons le glorieux plan de notre P\u00e8re pour l’exaltation de l’Eglise et la b\u00e9n\u00e9diction d’Isra\u00ebl et de toutes les familles de la terre par elle, au moyen d’un r\u00e9tablissement de toutes choses, l’hymne des anges nous revient en m\u00e9moire : \u00ab Gloire soit \u00e0 Dieu au plus haut des cieux ! Paix sur la terre ! bonne volont\u00e9 envers les hommes ! \u00bb \u00ab R\u00e9unir toutes choses en Christ \u00bb, tel sera l’ach\u00e8vement du plan de Dieu. Qui dira alors que le plan de Dieu fut un projet manqu\u00e9 ? Qui dira alors qu’il n’a pas ma\u00eetris\u00e9 le mal de sorte qu’il en r\u00e9sulte finalement du bien et que la fureur de l’homme et des d\u00e9mons tourne \u00e0 sa louange ?<\/p>\n La figure d’une pyramide non seulement sert fort bien au dessein de repr\u00e9senter des \u00eatres parfaits, mais elle continue \u00e0 r\u00e9pondre aux fins d’illustration en repr\u00e9sentant l’unit\u00e9 de la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re, car dans l’accomplissement du plan de Dieu elle sera une, lorsque l’harmonie et la perfection de toutes choses seront atteintes sous la direction de Christ, la T\u00eate, non seulement de l’Eglise qui est son corps, mais aussi de toutes les choses dans le ciel et sur la terre \u2014 Eph. 1 : 10.<\/p>\n Christ J\u00e9sus fut le \u00ab commencement \u00bb, la \u00ab t\u00eate \u00bb, la \u00ab pierre de sommet \u00bb, la \u00ab pierre principale (plus \u00e9lev\u00e9e) de l’angle \u00bb de cet \u00e9difice grandiose qui, jusqu’ici, n’est que commenc\u00e9 ; -et chaque pierre au-dessous doit y \u00eatre \u00e9difi\u00e9e en conformit\u00e9 exacte avec les lignes et les angles de la pierre angulaire. Peu importe combien de sortes de pierres il peut y avoir dans cet \u00e9difice, peu importe combien de natures distinctes se trouvent parmi les fils de Dieu, terrestres et c\u00e9lestes ; il faut que tous<\/p>\n (P243) se conforment \u00e0 l’image de son Fils pour lui \u00eatre \u00e9ternellement agr\u00e9ables. Tous ceux qui veulent faire partie de cet \u00e9difice doivent participer \u00e0 l’esprit d’ob\u00e9issance envers Dieu et d’amour envers lui et envers toutes ses cr\u00e9atures (manifest\u00e9 d’une mani\u00e8re si sublime en J\u00e9sus), l’accomplissement de la loi : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me, de toute ta force et de toute ta pens\u00e9e, et ton prochain comme toi-m\u00eame.<\/p>\n Dans le cours du d\u00e9veloppement de cette r\u00e9union de toutes choses ‘terrestres et c\u00e9lestes sous un chef (ainsi que la parole de Dieu en donne, un aper\u00e7u), Christ J\u00e9sus, le chef, fut choisi le premier ; ensuite, l’Eglise qui est son corps. Viennent ensuite les anges et d’autres classes spirituelles puis les dignes d’Isra\u00ebl et le monde. En commen\u00e7ant par le plus \u00e9lev\u00e9, l’incorporation continuera jusqu’\u00e0 ce que tous ceux qui le veulent aient \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s en harmonie et en unit\u00e9.<\/p>\n Il peut para\u00eetre singulier que cette pr\u00e9cieuse pierre du sommet, pierre angulaire et \u00e9prouv\u00e9e, soit pos\u00e9e la premi\u00e8re et qu’elle soit appel\u00e9e la pierre fondamentale. Cela illustre le fait que le fondement de toute esp\u00e9rance en Dieu et en la justice, n’est pas pos\u00e9 sur la terre, mais dans les cieux. Et ceux ‘qui s’\u00e9difient en dessous et s’unissent \u00e0 ce fondement c\u00e9leste, sont soutenus par des attractions et des lois c\u00e9lestes. Et quoique cet ordre soit tout le contraire de celui d’un \u00e9difice terrestre, n’est-il pas infiniment plus convenable que la pierre, \u00e0 l’image de laquelle tout l’\u00e9difice doit \u00eatre fond\u00e9, soit pos\u00e9e la premi\u00e8re ? Il convient aussi que J\u00e9sus, le fondement, soit pos\u00e9 en haut et non en bas ; et que nous, pierres vivantes, soyons \u00e9difi\u00e9s en lui pour toutes choses. C’est de cette mani\u00e8re que l’\u0153uvre progressera durant l’Age mill\u00e9naire jusqu’\u00e0 ce que toute cr\u00e9ature de chaque nature, au ciel et sur la terre, loue et serve Dieu, et cela conform\u00e9ment \u00e0 la r\u00e8gle de parfaite ob\u00e9issance. L’univers sera alors purifi\u00e9, car \u00ab il arrivera que toute personne qui n’aura point \u00e9cout\u00e9 ce proph\u00e8te [dans ce jour-l\u00e0], sera extermin\u00e9e d’entre le peuple\u00bb \u2014 dans la seconde mort. \u2014 Actes 3 : 22, 23.<\/p>\n (P244 ).<\/p>\n LE TABERNACLE DANS LE DESERT<\/p>\n Le m\u00eame enseignement qui nous est expos\u00e9 dans la \u00ab Carte des \u00e2ges \u00bb est \u00e9galement donn\u00e9 ici dans ce type divinement construit, dont la signification sera examin\u00e9e plus \u00e0 fond par la suite. Nous le pla\u00e7ons \u00e0 c\u00f4t\u00e9 afin qu’on puisse d\u00fbment remarquer ou appr\u00e9cier que les divers degr\u00e9s ou \u00ab pas \u00bb jusqu’au lieu tr\u00e8s saint (ou saint des saints) enseignent les m\u00eames pas que ceux que nous avons d\u00e9j\u00e0 examin\u00e9s en d\u00e9tail. Hors du parvis du tabernacle se trouve le monde entier, plong\u00e9 dans le p\u00e9ch\u00e9, sur le degr\u00e9 de d\u00e9pravation R. En entrant par \u00ab porte \u00bb dans \u00able parvis \u00bb nous devenons des croyants et nous occupons le degr\u00e9 de justification, N. Ceux qui vont de l’avant dans la cons\u00e9cration marchent vers la porte du tabernacle, et, en y entrant (degr\u00e9 M) deviennent des sacrificateurs. Ils sont fortifi\u00e9s par les \u00ab pains de proposition \u00bb, illumin\u00e9s par le \u00ab chandelier \u00bb et sont mis \u00e0 m\u00eame d’offrir de l’encens agr\u00e9able \u00e0 Dieu par J\u00e9sus-Christ \u00e0 \u00ab l’autel d’or \u00bb. Finalement, dans la premi\u00e8re r\u00e9surrection, ils entrent dans la condition spirituelle parfaite, dans le \u00ab Tr\u00e8s-Saint \u00bb (degr\u00e9 L), o\u00f9 ils sont alors unis avec J\u00e9sus dans la gloire du royaume, degr\u00e9 K.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (P219) ETUDE XII EXPLICATION DE LA CARTE REPRESENTANT LE PLAN DES AGES Les Ages. \u2014 Les moissons. \u2014 Degr\u00e9s d’une position r\u00e9elle et d’une position consid\u00e9r\u00e9e comme telle. \u2014 Le cours de la vie de notre Seigneur J\u00e9sus. \u2014 Celui … Continue reading <\/a><\/p>\n
\nNi ne te crois victorieux ;
\nTu n’es certain de la couronne,
\nQu’apr\u00e8s le combat glorieux.\u00a0\u00bb<\/p>\n