(P205)<\/p>\n
ETUDE XI<\/p>\n
LES TROIS CHEMINS : LE CHEMIN SPACIEUX,
\nLE CHEMIN ETROIT ET LE GRAND CHEMIN.<\/p>\n
Le chemin spacieux vers la perdition. \u2014 Le chemin \u00e9troit vers la vie. \u2014 Qu’est-ce que la vie ? \u2014 La nature divine. \u2014 Rapport entre natures divine et humaine. \u2014 La r\u00e9compense \u00e0 la fin du chemin \u00e9troit. — Le haut-appel est limit\u00e9 \u00e0 l’Age de l’Evangile. \u2014 Les difficult\u00e9s et les dangers du chemin \u00e9troit. \u2014 Le grand chemin de la saintet\u00e9.<\/p>\n
\u00ab LARGE est la porte, et spacieux le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la perdition [\u00e0 la destruction], et nombreux sont ceux qui entrent par elle ; car \u00e9troite est la porte et resserr\u00e9 le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la vie, et peu nombreux sont ceux qui le trouvent \u00bb. \u2014 Matth. 7 : 13, 14 ; Darby.<\/p>\n
\u00ab Il y aura l\u00e0 un chemin fray\u00e9 [ou un grand chemin (\u00ab Grand chemin \u00bb ou \u00ab grande route \u00bb et \u00ab chemin de saintet\u00e9 \u00bb (Laus.), c’est ainsi que le d\u00e9signent la trad. anglaise, Darby et le prof. Fr. Delizsch.)]<\/i> une route, qu’on appellera la voie sainte ; nul impur n’y passera ; elle sera pour eux seuls ; ceux qui la suivront, m\u00eame les insens\u00e9s, ne pourront s’\u00e9garer. Sur cette route, point de lion ; nulle b\u00eate f\u00e9roce ne la prendra, nulle ne s’y rencontrera ; les d\u00e9livr\u00e9s y marcheront. \u00bb \u2014 Esa\u00efe 35 : 8, 9 ; Seg.<\/p>\n
Trois chemins attirent donc notre attention dans les Ecritures : le \u00ab chemin spacieux \u00bb, le \u00ab chemin \u00e9troit \u00bb et le \u00ab grand chemin \u00bb.<\/p>\n
LE CHEMIN SPACIEUX MENANT A LA DESTRUCTION.<\/p>\n
Ce chemin est nomm\u00e9 ainsi parce qu’il est le plus ais\u00e9 \u00e0 la race humaine d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e. Il y a six mille ans qu’Adam (et la race repr\u00e9sent\u00e9e en lui), comme un p\u00e9cheur condamn\u00e9 \u00e0 la destruction, partit sur ce chemin, et apr\u00e8s neuf cent trente ans il en atteignit l’extr\u00e9mit\u00e9 \u2014 la destruction. Des ann\u00e9es et des si\u00e8cles se sont \u00e9coul\u00e9s, et le sentier descendant est devenu de plus en plus lisse ; et le chemin devenant journellement plus poli et plus glissant par, le p\u00e9ch\u00e9, la race s’est pr\u00e9cipit\u00e9e de plus en plus vers la destruction. Le chemin ne devient pas seulement<\/p>\n
(P206) toujours plus glissant, mais l’humanit\u00e9 perd aussi journellement sa force de r\u00e9sistance, tant et si bien que, maintenant la dur\u00e9e moyenne de la vie de l’homme n’est plus que de trente-cinq ans environ. Les hommes atteignent maintenant l’extr\u00e9mit\u00e9 du chemin \u2014 la destruction \u2014 neuf cents ans plus t\u00f4t que ne le fit le premier homme.<\/p>\n
Pendant six mille ans, les hommes ont suivi \u00e0 grands pas le chemin spacieux et descendant,; et bien peu relativement ont essay\u00e9 de changer de direction et de rebrousser chemin. En fait, il \u00e9tait impossible de revenir compl\u00e8tement sur ses pas et d’atteindre la perfection originelle, bien que faits dans cette intention, les efforts de quelques-uns eussent \u00e9t\u00e9 dignes d’\u00e9loges et non sans r\u00e9sultats profitables. Depuis six mille ans, le p\u00e9ch\u00e9 et la mort ont r\u00e9gn\u00e9 d’une mani\u00e8re implacable sur l’humanit\u00e9, et l’ont pouss\u00e9e sur ce chemin spacieux vers sa destruction ; aucune issue de secours ne fut mise en lumi\u00e8re avant l’Age de l’Evangile. Si, dans les Ages ant\u00e9rieurs, des rayons d’esp\u00e9rance ont lui faiblement par le moyen de types et de figures qui furent salu\u00e9s joyeusement par quelques-uns et les firent agir conform\u00e9ment au bien, la vie et l’immortalit\u00e9 ne furent cependant pas mises en \u00e9vidence avant l’apparition de notre Seigneur et Sauveur J\u00e9sus-Christ, avant la pr\u00e9dication ou l’annonce, par les ap\u00f4tres, de la bonne nouvelle de la r\u00e9demption, de la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s et, comme cons\u00e9quence, d’une r\u00e9surrection hors de (\u00ab from \u00bb) la destruction (2 Tim. 1 : 10). Ce ne fut qu’\u00e0 la suite des enseignements de J\u00e9sus et des ap\u00f4tres que la vie \u2014 c’est-\u00e0-dire une restitution ou un r\u00e9tablissement dans la vie pour tout le genre humain, en tant que bas\u00e9e sur le m\u00e9rite et le sacrifice du R\u00e9dempteur, \u2014 fut mise en \u00e9vidence ; ils d\u00e9montr\u00e8rent que c’est l\u00e0 la signification de nombreux types de l’Ancien Testament. Ils mirent \u00e9galement en pleine lumi\u00e8re l’immortalit\u00e9 comme prix du haut appel de 1’Eglise de l’Evangile.<\/p>\n
Bien qu’une issue du chemin spacieux menant \u00e0 la destruction ait \u00e9t\u00e9 mise en \u00e9vidence par l’Evangile, la grande masse de l’humanit\u00e9, d\u00e9prav\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9 et aveugl\u00e9e par l’adversaire, ne pr\u00eate point l’oreille \u00e0 la bonne nouvelle. Un chemin nouveau s’ouvre et se montre \u00e0 ceux qui acceptent maintenant avec reconnaissance la promesse de la vie (le r\u00e9tablissement par Christ \u00e0 l’existence humaine) : sur ce chemin, les croyants consacr\u00e9s<\/p>\n
(P207) peuvent parvenir, au-del\u00e0 de la nature humaine, \u00e0 une nature plus \u00e9lev\u00e9e \u2014 \u00e0 la nature spirituelle. C’est ce \u00ab chemin nouveau… inaugur\u00e9 pour nous \u00bb \u2014 la sacrificature royale (H\u00e9br. 10 : 20) que J\u00e9sus appela\u00a0:<\/p>\n
LE CHEMIN ETROIT QUI MENE A LA VIE.<\/p>\n
Notre Ma\u00eetre nous dit que c’est \u00e0 cause de l’\u00e9troitesse de ce chemin que la multitude pr\u00e9f\u00e8re rester sur le chemin spacieux de destruction. \u00ab Etroite [difficile] et resserr\u00e9e est la voie qui m\u00e8ne \u00e0 la vie, et petit est le nombre de ceux qui la trouvent \u00bb (Stapfer).<\/p>\n
Avant d’examiner ce chemin, ses dangers et ses difficult\u00e9s, observons la fin \u00e0 laquelle il conduit \u2014 la vie. Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu, les \u00eatres, sup\u00e9rieurs ou inf\u00e9rieurs \u00e0 l’homme, peuvent jouir, comme lui, de la vie. \u00ab Vie \u00bb est un terme large dont le sens est tr\u00e8s \u00e9tendu, mais ici notre Seigneur l’emploie en se rapportant \u00e0 cette forme sup\u00e9rieure de vie, qui appartient \u00e0 la nature divine — l’immortalit\u00e9 \u2014 prix pour lequel il nous invite \u00e0 courir. Qu’est-ce que la vie ? Non seulement nous nous en faisons une id\u00e9e nette en nous-m\u00eames, mais nous voyons aussi son principe agissant chez les animaux inf\u00e9rieurs et m\u00eame dans le r\u00e8gne v\u00e9g\u00e9tal, et nous sommes instruits de son existence dans les formes sup\u00e9rieures ang\u00e9lique et divine. Comment d\u00e9finir un terme si large ?<\/p>\n
Bien que nous ne soyons pas capables de d\u00e9couvrir les sources secr\u00e8tes de la vie dans toutes les cr\u00e9atures, nous pouvons sans crainte admettre que l’Etre divin, l’Eternel, est la grande source de toute vie, de laquelle d\u00e9coulent toutes ces sources. Toutes les choses vivantes viennent de lui et d\u00e9pendent de lui pour vivre. Toute vie, soit en Dieu, soit en ses cr\u00e9atures, est identique : c’est un principe agissant, et non une substance. C’est un principe qui est inh\u00e9rent \u00e0 Dieu, mais qui dans ses cr\u00e9atures r\u00e9sulte de certaines causes que Dieu a ordonn\u00e9es : il en est donc la cause, l’auteur ou la source. La cr\u00e9ature n’est donc en aucun sens, une partie ou un descendant de l’essence ou de la nature du Cr\u00e9ateur, comme quelques-uns se l’imaginent, mais elle est l’\u0153uvre de ses mains, impr\u00e9gn\u00e9e de vie.<\/p>\n
(P208)<\/p>\n
En reconnaissant le fait que, dans la nature divine seule, il y a la vie ind\u00e9pendante, illimit\u00e9e, in\u00e9puisable, se continuant toujours et n’\u00e9tant ni produite ni gouvern\u00e9e par les circonstances, nous voyons que l’Eternel est n\u00e9cessairement au-dessus de ces lois et besoins physiques qu’il a institu\u00e9s pour la subsistance de ses cr\u00e9atures. C’est cette qualit\u00e9, appartenant seulement \u00e0 la nature divine, qui est d\u00e9sign\u00e9e par le terme immortalit\u00e9. Comme nous l’avons montr\u00e9 dans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent, immortel signifie \u00e0 l’abri de la mort, et, par cons\u00e9quent des maladies et des douleurs. En effet, immortalit\u00e9 peut \u00eatre employ\u00e9 comme synonyme de divinit\u00e9. De cette source divine, immortelle, \u00e9manent toute vie et toute b\u00e9n\u00e9diction, tout vrai don et toute gr\u00e2ce excellente, de m\u00eame que la terre re\u00e7oit sa lumi\u00e8re et sa force du soleil.<\/p>\n
Le soleil est la grande source de lumi\u00e8re pour la terre ; il illumine toutes choses et produit cette grande vari\u00e9t\u00e9 de couleurs et de nuances, suivant la nature de l’objet sur lequel il brille. La m\u00eame lumi\u00e8re du soleil produit des effets extr\u00eamement diff\u00e9rents suivant qu’elle brille sur du diamant, sur une brique ou sur diverses sortes de verre. La lumi\u00e8re est la m\u00eame, mais les objets sur lesquels elle brille diff\u00e8rent entre eux suivant leur capacit\u00e9 \u00e0 la recevoir et \u00e0 la r\u00e9fl\u00e9chir. Ainsi en est-il de la vie : elle d\u00e9coule toute d’une source in\u00e9puisable. L’hu\u00eetre a de la vie, mais son organisme est tel qu’elle ne peut en faire grand usage, comme la brique ne peut gu\u00e8re refl\u00e9ter la lumi\u00e8re du soleil. Ainsi en est-il de chacune des manifestations de vie plus \u00e9lev\u00e9es, dans les b\u00eates, les poissons et les oiseaux. Semblables aux diverses sortes de verres sous la clart\u00e9 du soleil, ces diverses cr\u00e9atures manifestent diff\u00e9remment les facult\u00e9s organiques vari\u00e9es qu’elles poss\u00e8dent, quand la vie anime leur organisme.<\/p>\n
Le diamant poli est tellement propre \u00e0 recevoir la lumi\u00e8re qu’il para\u00eet la poss\u00e9der en lui-m\u00eame et \u00eatre lui-m\u00eame un soleil en miniature. Ainsi en est-il de l’homme, un des chefs-d’\u0153uvre de la cr\u00e9ation de Dieu, fait seulement \u00ab un peu moindre que les anges \u00bb. Il fut si merveilleusement fait qu’il \u00e9tait capable de recevoir la vie et de la conserver<\/p>\n
(P209) par l’usage des moyens que Dieu lui fournit, sans jamais s’affaiblir. Ainsi \u00e9tait Adam avant la chute, plus \u00e9lev\u00e9 que toutes les autres cr\u00e9atures terrestres, non en vertu d’une diff\u00e9rence dans le principe de vie implant\u00e9, mais en vertu d’un organisme sup\u00e9rieur. Cependant, n’oublions pas que comme le diamant ne peut refl\u00e9ter la lumi\u00e8re que lorsque le soleil brille sur lui, ainsi l’homme ne peut poss\u00e9der la vie et en jouir que lorsque l’approvisionnement de vie continue. L’homme n’a point de vie inh\u00e9rente : il n’est pas plus une source de vie que le diamant n’est une source de lumi\u00e8re. Une des plus fortes d\u00e9monstrations du fait que nous ne poss\u00e9dons aucune provision in\u00e9puisable de vie en nous-m\u00eames, ou, en d’autres termes, que nous ne sommes point immortels, c’est que, depuis l’entr\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 dans le monde, la mort est survenue sur toute la race.<\/p>\n
Dieu avait d\u00e9cid\u00e9 que l’homme en Eden aurait acc\u00e8s \u00e0 tous les arbres qui pouvaient entretenir la vie, et le paradis dans lequel il fut plac\u00e9, \u00e9tait abondamment pourvu de \u00ab tout arbre [toute esp\u00e8ce], agr\u00e9able \u00e0 voir et bon \u00e0 manger \u00bb (Gen. 2 : 9, 16, 17). Parmi les arbres de vie portant des fruits bons \u00e0 manger il s’en trouvait un auquel Dieu avait interdit de toucher. Si, pour un temps, il fut d\u00e9fendu \u00e0 l’homme de manger du fruit de l’arbre de la connaissance, il lui fut permis de manger librement de tout arbre qui conservait la vie parfaitement ; et il n’en fut s\u00e9par\u00e9 qu’apr\u00e8s la transgression, afin que de ce chef la peine de mort puisse s’effectuer. \u2014 Gen. 3 : 22.<\/p>\n
Ainsi l’on voit que la gloire et la beaut\u00e9 de l’humanit\u00e9 d\u00e9pendent de l’approvisionnement continuel de vie, tout comme la beaut\u00e9 du diamant d\u00e9pend de l’affluence continue de la lumi\u00e8re du soleil. Lorsque le p\u00e9ch\u00e9 priva l’humanit\u00e9 du droit de vie et que l’approvisionnement manqua, imm\u00e9diatement la pierre pr\u00e9cieuse commen\u00e7a \u00e0 perdre son \u00e9clat et sa beaut\u00e9, et finalement elle en perdit le dernier vestige dans la tombe. Sa beaut\u00e9 se consume comme la teigne (Ps. 39 : 11). Comme le diamant perd son \u00e9clat et sa beaut\u00e9 sit\u00f4t que la lumi\u00e8re se retire, ainsi l’homme perd la vie quand Dieu lui en retire les aliments. \u00ab Mais l’homme meurt et g\u00eet l\u00e0 ; l’homme expire [rend la vie], et o\u00f9 est-il ? \u00bb (Job 14 : 10). \u00ab Ses fils<\/p>\n
(P210) sont honor\u00e9s, et il ne le sait pas ; ils sont abaiss\u00e9s, et il ne s’en aper\u00e7oit pas \u00bb (y. 21). \u00ab Car il n’y a ni \u0153uvre, ni combinaison, ni connaissance,… dans le sh\u00e9ol o\u00f9 tu vas \u00bb (Eccl. 9 : 10). Cependant, puisqu’une ran\u00e7on a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e et que la peine de mort a \u00e9t\u00e9 pay\u00e9e par le R\u00e9dempteur, la pierre pr\u00e9cieuse doit recouvrer sa beaut\u00e9 et refl\u00e9ter de nouveau parfaitement l’image du Cr\u00e9ateur lorsque le Soleil de la Justice se l\u00e8vera avec la sant\u00e9 dans ses rayons (Mal. 4 : 2). C’est en vertu de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9, du sacrifice de Christ, que \u00ab tous ceux qui sont dans les s\u00e9pulcres sortiront \u00bb. Une restitution de toutes choses aura lieu d’abord une occasion favorable ou une offre de restitution \u00e0 tous, et en dernier lieu l’obtention de la perfection humaine par tous ceux qui ob\u00e9iront au R\u00e9dempteur.<\/p>\n
Telle n’est pas, cependant; la r\u00e9compense \u00e0 laquelle J\u00e9sus fait allusion en parlant de l’extr\u00e9mit\u00e9 du chemin \u00e9troit. Par d’autres passages de l’Ecriture, nous apprenons que la r\u00e9compense promise \u00e0 ceux qui suivent le chemin \u00e9troit est \u00ab la nature divine \u00bb, la vie inh\u00e9rente, la vie au degr\u00e9 supr\u00eame, que seule la nature divine peut poss\u00e9der : l’immortalit\u00e9. Quelle esp\u00e9rance ! Oserions-nous aspirer \u00e0 un tel degr\u00e9 de gloire ? Sans une offre positive et formelle, nul ne pourrait certainement pas y pr\u00e9tendre \u00e0 juste titre.<\/p>\n
En 1 Tim. 6 : 14 \u00e0 16, nous apprenons qu’\u00e0 l’origine, seul la divinit\u00e9 poss\u00e9dait la nature immortelle ou divine. Nous lisons : Qui [J\u00e9sus] montrera en son propre temps [l’\u00e2ge mill\u00e9naire] qui est le bienheureux et seul souverain, le ‘Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, qui seul poss\u00e8de l’immortalit\u00e9, qui habite une lumi\u00e8re inaccessible, que nul homme n’a vu ni ne peut voir \u00bb Tous les autres \u00eatres : anges, hommes, b\u00eates, oiseaux, poissons, etc., ne sont que des vases contenant chacun sa mesure de vie, et tous diff\u00e9rant en caract\u00e8re, en capacit\u00e9 et en qualit\u00e9 suivant l’organisme que le Cr\u00e9ateur jugea bon de donner \u00e0 chacun.<\/p>\n
(P211)<\/p>\n
De plus nous apprenons que l’Eternel, qui seul \u00e0 l’origine poss\u00e9dait l’immortalit\u00e9, a souverainement \u00e9lev\u00e9 son Fils, notre Seigneur J\u00e9sus, \u00e0 la m\u00eame nature divine, immortelle ; c’est pourquoi, il est maintenant l’image fid\u00e8le de la personne du P\u00e8re (H\u00e9b. 1 : 3). Ainsi nous lisons : \u00ab Comme le P\u00e8re a LA VIE EN LUI-MEME [la d\u00e9finition que Dieu donne de \u00ab l’immortalit\u00e9 \u00bb \u2014 la vie en lui-m\u00eame \u2014 n’\u00e9tant point puis\u00e9e \u00e0 une autre source, ne d\u00e9pendant pas des circonstances, mais vie ind\u00e9pendante, inh\u00e9rente], ainsi il a donn\u00e9 au Fils d’avoir la VIE EN LUI-MEME \u00bb (Jean 5 : 26). Depuis la r\u00e9surrection du Seigneur J\u00e9sus, deux \u00eatres poss\u00e8dent donc l’immortalit\u00e9. Et, gr\u00e2ce \u00e9tonnante ! la m\u00eame offre est faite \u00e0 l’Epouse de l’Agneau, qui est choisie durant l’Age de l’Evangile. Cependant tous ceux de la grande multitude qui ne sont que nominalement membres de l’\u00c9glise ne recevront pas le grand prix, mais seulement ce \u00ab petit troupeau \u00bb de vainqueurs qui courent pour l’obtenir, qui suivent fid\u00e8lement les traces du Ma\u00eetre ; et qui, \u00e0 son exemple, suivent le chemin \u00e9troit du sacrifice, m\u00eame jusqu’\u00e0 la mort. Lorsque, dans la r\u00e9surrection, ceux-ci seront n\u00e9s d’entre les morts, ils auront la nature et la forme divines. Cette immortalit\u00e9, la nature divine, ind\u00e9pendante et existant d’elle-m\u00eame, est la vie \u00e0 laquelle conduit le chemin \u00e9troit.<\/p>\n
Les membres de cette classe ne seront pas r\u00e9veill\u00e9s de la tombe comme des \u00eatres humains, car l’Ap\u00f4tre nous assure que, quoique sem\u00e9s corps naturels dans la tombe, ils seront ressuscit\u00e9s corps spirituels. Ils seront \u00ab tous chang\u00e9s \u00bb, et, de m\u00eame qu’ils auront port\u00e9 l’image de la nature humaine, terrestre, ils porteront l’image de la nature c\u00e9leste. Mais \u00ab ce que nous serons n’a pas encore \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9 \u00bb (ce qu’est un corps spirituel) \u00ab mais nous savons que quand il para\u00eetra, nous serons semblables \u00e0 lui \u00bb, \u00ab participants de la gloire qui doit \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00bb. \u2014 1 Jean 3 : 2 ; Col. 1 : 27 ; 2 Cor. 4 : 17 ; Jean 17 : 22 ; 1 Pierre 5 : 10 ; 2 Thess. 2 : 14.<\/p>\n
Cet appel c\u00e9leste \u00e0 un changement de nature est non seulement limit\u00e9 \u00e0 l’Age de l’Evangile, mais c’est aussi l’unique offre de cet Age. Il s’ensuit donc que les paroles de notre Seigneur, cit\u00e9es au d\u00e9but<\/p>\n
(P212) de ce chapitre, comprennent dans le chemin spacieux de destruction tous ceux qui ne se trouvent pas sur la route du seul prix offert maintenant. Tous les autres se trouvent encore sur le chemin spacieux \u2014 seuls, ceux-ci ont, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la condamnation qui -est sur le monde. Cette route de la vie, la seule qui soit maintenant ouverte, est fr\u00e9quent\u00e9e par bien peu de personnes \u00e0 cause de ses difficult\u00e9s. La masse des humains pr\u00e9f\u00e8re, dans sa faiblesse, le chemin spacieux, ais\u00e9, des satisfactions personnelles.<\/p>\n
Le chemin \u00e9troit pourrait aussi \u00eatre appel\u00e9 un chemin de la mort, bien qu’il aboutisse \u00e0 la vie et \u00e0 l’immortalit\u00e9, car’ son prix ne se gagne que par le sacrifice de la nature humaine, m\u00eame jusqu’\u00e0 la mort. C’est le chemin \u00e9troit de la mort \u00e0 la vie. Apr\u00e8s qu’ils sont consid\u00e9r\u00e9s comme lib\u00e9r\u00e9s du forfait adamique et du ch\u00e2timent de la mort, les croyants consacr\u00e9s livrent ou sacrifient volontairement ces droits humains, consid\u00e9r\u00e9s comme les leurs, et qu’ils auraient au temps voulu, r\u00e9ellement re\u00e7us avec le monde en g\u00e9n\u00e9ral. De m\u00eame que \u00ab l’homme Christ J\u00e9sus \u00bb abandonna ou sacrifia sa vie pour le monde, ainsi ceux-ci deviennent ses co-sacrificateurs. Non pas que son sacrifice f\u00fbt insuffisant et que d’autres sacrifices fussent n\u00e9cessaires ; mais, tandis que le sacrifice de J\u00e9sus est tout \u00e0 fait suffisant, il est permis \u00e0 ceux-ci de servir et de souffrir avec lui, afin de devenir son \u00e9pouse et ses coh\u00e9ritiers. Ainsi, tandis que le monde est sous la condamnation \u00e0 mort et meurt avec Adam, les membres de ce \u00ab petit troupeau \u00bb meurent avec Christ, et cela gr\u00e2ce au processus (d\u00e9j\u00e0 d\u00e9crit) de leur justification par la foi et de leur sacrifice. Ils sacrifient et meurent avec lui comme \u00eatres humains, pour pouvoir participer \u00e0 la nature divine et \u00e0 la gloire avec lui ; car nous croyons que si nous mourrons avec lui, nous vivrons aussi avec lui. Si nous souffrons avec lui, nous serons aussi glorifi\u00e9s avec lui. \u2014 Rom. 8 : 17 et 2 Tim : 2 : 11, 12.<\/p>\n
Tous ceux qui suivent maintenant le chemin \u00e9troit, auront gagn\u00e9 au commencement de l’Age mill\u00e9naire le grand prix pour lequel ils auront couru, l’immortalit\u00e9, et \u00e9tant ainsi rev\u00eatus de la nature et de la puissance divines, ils seront, durant cet Age-l\u00e0, tout pr\u00e9par\u00e9s<\/p>\n
(P213) pour le grand travail de r\u00e9tablissement et de b\u00e9n\u00e9diction du monde. Avec la fin de l’Age de l’Evangile, le chemin \u00e9troit conduisant \u00e0 l’immortalit\u00e9 prendra fin, car le \u00ab petit troupeau \u00bb choisi, dont il \u00e9tait l’\u00e9preuve et la pierre de touche, sera complet. \u00ab Voici maintenant le temps favorable [ou acceptable, grec dektos] \u00bb — le temps dans lequel les sacrificateurs, profitant du m\u00e9rite de J\u00e9sus et mourant avec lui, sont acceptables pour. Dieu, un sacrifice d’agr\u00e9able odeur. La mort comme ch\u00e2timent adamique ne sera pas permise \u00e9ternellement ; elle sera abolie durant l’Age mill\u00e9naire ; et, comme sacrifice, elle ne sera acceptable et r\u00e9compens\u00e9e que durant l’Age de l’Evangile.<\/p>\n
Ce n’est que comme \u00ab nouvelles-cr\u00e9atures \u00bb que les saints de cet Age-ci sont sur le chemin de la vie ; et ce n’est que comme \u00eatres humains que nous sommes, comme des sacrifices, consacr\u00e9s \u00e0 la destruction. Si, comme cr\u00e9atures humaines, nous sommes morts avec Christ, nous vivrons avec Lui comme nouvelles-cr\u00e9atures, \u00eatres spirituels (Rom. 6 : 8). L’Esprit (\u00ab mind \u00bb) de Dieu en nous (la mentalit\u00e9 transform\u00e9e), voil\u00e0 le germe de la nouvelle nature.<\/p>\n
La nouvelle vie peut facilement \u00eatre \u00e9touff\u00e9e et Paul nous assure qu’une fois engendr\u00e9s de l’esprit par la v\u00e9rit\u00e9, nous mourrons (perdrons notre vie) si nous vivons selon la chair, mais que, si par l’esprit nous mortifions (mettons \u00e0 mort) les actions du corps (les dispositions de la nature humaine), nous vivrons (comme nouvelles-cr\u00e9atures) : \u00ab car tous ceux qui sont conduits par l’esprit de Dieu sont fils de Dieu \u00bb (Rom. 8: 13, 14). Ceci est une pens\u00e9e de la plus haute importance pour tous les consacr\u00e9s ; car si nous nous sommes engag\u00e9s envers Dieu \u00e0 sacrifier la nature humaine, et si ce sacrifice a \u00e9t\u00e9 accept\u00e9 par Lui, il est inutile d’essayer de le reprendre. Ce qui est humain est consid\u00e9r\u00e9 par Dieu comme mort \u00e0 pr\u00e9sent, et doit r\u00e9ellement mourir pour ne plus jamais \u00eatre r\u00e9tabli. Tout ce qui peut \u00eatre alors gagn\u00e9 par celui qui se retire pour vivre selon la chair, c’est une petite, satisfaction charnelle aux d\u00e9pens de la nouvelle nature spirituelle.<\/p>\n
Il y a pourtant maints consacr\u00e9s d\u00e9sireux d’obtenir<\/p>\n
(P214) le prix et qui ont \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9s de l’esprit, mais qui sont vaincus partiellement par les attraits du monde, par les d\u00e9sirs de la chair ou par les artifices du diable. Ils perdent de vue en partie le prix plac\u00e9 devant nous et essayent de nager entre deux eaux, afin d’\u00eatre agr\u00e9ables \u00e0 Dieu et au monde ; ils oublient \u00ab que l’amiti\u00e9 du monde est inimiti\u00e9 contre Dieu \u00bb (Jacq. 4 : 4) et que l’exhortation \u00e0 ceux qui courent pour le prix, c’est de ne point aimer le monde, ni de chercher la gloire les uns des autres, mais la gloire qui vient de Dieu seul. – 1 Jean 2 : 15 ; Jean 5 : 44.<\/p>\n
Ceux qui aiment le monde pr\u00e9sent, mais qui n’ont pas enti\u00e8rement abandonn\u00e9 le Seigneur et m\u00e9pris\u00e9 leur alliance, auront \u00e0 se soumettre \u00e0 une correction et \u00e0 une purification par le feu de l’affliction. Suivant l’expression de l’ap\u00f4tre, ils sont livr\u00e9s \u00e0 Satan \u00ab pour la destruction de la chair, afin que l’esprit (la nature nouvellement engendr\u00e9e) soit sauv\u00e9 au jour du Seigneur J\u00e9sus \u00bb (1 Cor. 5 : 5). S’ils ont \u00e9t\u00e9 droitement exerc\u00e9s par cette discipline, ils seront finalement admis \u00e0 la condition spirituelle. Ils auront la vie \u00e9ternelle, spirituelle, comme celle des anges mais ils perdront le prix de l’immortalit\u00e9. Ils serviront Dieu dans son temple, et se tiendront devant le tr\u00f4ne avec des palmes \u00e0. la main (Apoc. 7 9-17) ; une telle position sera glorieuse, il est vrai, mais elle ne sera pas aussi glorieuse que la position du \u00ab petit troupeau \u00bb des vainqueurs, qui seront rois et pr\u00eatres de Dieu \u2014 assis sur le tr\u00f4ne avec J\u00e9sus, comme son \u00e9pouse et ses coh\u00e9ritiers et couronn\u00e9s avec lui de l’immortalit\u00e9.<\/p>\n
Raboteux, rude, escarp\u00e9 et \u00e9troit est notre chemin et s’il ne nous \u00e9tait pas donn\u00e9 de nouvelles forces pour chaque \u00e9tape successive du voyage, nous n’arriverions jamais au but. Mais la parole de notre \u00ab Capitaine \u00bb nous encourage : \u00ab Prenez courage, j’ai vaincu le monde \u00bb, \u00ab ma gr\u00e2ce te suffit ; car ma force s’accomplit dans la faiblesse \u00bb (Jean 16 : 33 ; 2 Cor. 12: 9). Les difficult\u00e9s de ce chemin doivent agir comme un principe de s\u00e9paration pour sanctifier et \u00e9purer un \u00ab peuple particulier \u00bb \u00ab d’h\u00e9ritiers de Dieu et de coh\u00e9ritiers<\/p>\n
(P215) de J\u00e9sus-Christ. \u00bb En raison de ces choses, allons donc avec confiance au tr\u00f4ne de gr\u00e2ce, pour \u00eatre secourus au temps convenable, tout en combattant le bon combat de la foi et en nous attachant ferme \u00e0 \u00ab la couronne de gloire \u00bb, l’immortalit\u00e9, la nature divine. \u2014 2 Tim. 4 : 8 ; 1 Pi. 5 : 4.<\/p>\n
LE GRAND CHEMIN DE LA SAINTETE<\/p>\n
Tandis que l’esp\u00e9rance sp\u00e9ciale de l’Age de l’Evangile est incomparablement glorieuse, et que d’une fa\u00e7on correspondante, le chemin est difficile \u2014 \u00e9troit et resserr\u00e9 par les difficult\u00e9s et les dangers de chaque pas \u2014 de sorte que peu le trouvent et obtiennent le grand prix \u00e0 sa fin, le nouvel ordre de choses dans l’Age \u00e0 venir sera enti\u00e8rement diff\u00e9rent. Comme une esp\u00e9rance diff\u00e9rente y est pr\u00e9sent\u00e9e, de m\u00eame un chemin diff\u00e9rent y conduit. Le chemin de l’immortalit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 un chemin qui exigeait le sacrifice d’esp\u00e9rances, d’ambitions et de d\u00e9sirs d’ailleurs justes et l\u00e9gaux \u2014 le sacrifice \u00e0 toujours de la nature humaine. Mais le chemin qui conduit \u00e0 la perfection humaine, \u00e0 la restitution, l’esp\u00e9rance du monde, n’exige que l’abandon du p\u00e9ch\u00e9 : non le sacrifice, mais l’usage ou l’emploi l\u00e9gitime des droits et privil\u00e8ges humains. Il conduira \u00e0 la purification personnelle et au r\u00e9tablissement \u00e0 l’image de Dieu dont Adam jouissait avant que le p\u00e9ch\u00e9 n’entr\u00e2t dans le monde.<\/p>\n
Le chemin du retour \u00e0 la perfection humaine r\u00e9elle sera rendu tr\u00e8s apparent et ais\u00e9 ; si apparent que personne ne pourra ne pas le voir, si droit que \u00ab ceux qui le suivront, m\u00eame les insens\u00e9s, ne pourront s’\u00e9garer \u00bb (Esa\u00efe 35: 8) ; si distinct que plus personne n’aura besoin d’enseigner son prochain, disant : \u00ab Connaissez l’Eternel \u00bb ; car tous le conna\u00eetront, depuis le plus petit jusqu’au plus grand (J\u00e9r. 31 : 34). Au lieu d’\u00eatre un chemin \u00e9troit que- peu peuvent trouver, ce sera un \u00ab grand chemin \u00bb, une chauss\u00e9e publique \u2014 non un chemin de traverse \u00e9troit, rapide, rude et resserr\u00e9, mais un chemin sp\u00e9cialement pr\u00e9par\u00e9 pour voyager ais\u00e9ment et arrang\u00e9 tout particuli\u00e8rement pour la facilit\u00e9 et la commodit\u00e9 des voyageurs. Les versets 8 et 9 montrent qu’il est une route publique, ouverte \u00e0 tous les<\/p>\n
(P216) rachet\u00e9s, \u2014 \u00e0 tout homme. Tout homme pour lequel Christ mourut, qui appr\u00e9ciera les occasions favorables et les b\u00e9n\u00e9dictions acquises par le pr\u00e9cieux sang et voudra en profiter, pourra s’\u00e9lever dans ce grand Chemin de saintet\u00e9 vers le grand but du parfait r\u00e9tablissement \u00e0 la perfection humaine et \u00e0 la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n
Ceux-l\u00e0 ne seront pas consid\u00e9r\u00e9s non plus comme justifi\u00e9s et consid\u00e9r\u00e9s par Dieu comme \u00e9tant dans une position de saintet\u00e9 et de perfection ; d\u00e8s les premiers pas qu’ils feront sur ce grand chemin de saintet\u00e9, ils pourront s’\u00e9lever vers la perfection r\u00e9elle, fruit de leurs efforts et de leur ob\u00e9issance ; toutes choses leur seront rendues favorables par leur R\u00e9dempteur qui r\u00e9gnera alors en puissance. Chaque personne sera aid\u00e9e individuellement, selon ses besoins, par la parfaite et sage administration du nouveau royaume. Tel sera le r\u00e9sultat l\u00e9gitime de la ran\u00e7on, ainsi que l’auront d\u00e9j\u00e0 exp\u00e9riment\u00e9 certains. Puisque notre Seigneur, l’homme Christ J\u00e9sus, se donna lui-m\u00eame en ran\u00e7on pour tous, et veut que tous parviennent \u00e0 la pleine connaissance de la v\u00e9rit\u00e9 et, par ce moyen, \u00e0 la perfection r\u00e9elle, pourquoi n’\u00e9tablit-il pas tout de suite un bon et vaste grand chemin pour tous ? Pourquoi n’enl\u00e8ve-t-il pas les obstacles, les pierres d’achoppement, les pi\u00e8ges et les trappes ? Pourquoi n’aide-t-il pas le p\u00e9cheur \u00e0 vivre en, pleine harmonie avec Dieu, au lieu de rendre le chemin \u00e9troit, \u00e9pineux, difficile \u00e0 trouver et plus difficile encore \u00e0 suivre ? Ne connaissant pas l’application correcte de la Parole de la v\u00e9rit\u00e9, ignorant que le chemin \u00e9troit d’\u00e0 pr\u00e9sent conduit au prix sp\u00e9cial et qu’il est l’\u00e9preuve pour l’\u00e9lection d’un petit troupeau de coh\u00e9ritiers, le corps de Christ, lequel, une fois choisi et exalt\u00e9 avec son Chef, doit b\u00e9nir toutes les nations, certains chr\u00e9tiens ont des id\u00e9es tr\u00e8s confuses \u00e0 ce sujet. Ne discernant pas le plan de Dieu, beaucoup essaient de pr\u00eacher un grand chemin de saintet\u00e9 facile \u00e0 suivre dans l’Age pr\u00e9sent, alors qu’il n’existe aucun chemin pareil ; et, en voulant adapter les faits et les Ecritures \u00e0 leurs conceptions erron\u00e9es, ils ne font qu’embrouiller et alt\u00e9rer la question. Sur ce grand chemin qui, sous peu sera ouvert, il n’y aura que les choses conduisant au p\u00e9ch\u00e9 qui seront interdites, alors que ceux qui marchent dans le chemin \u00e9troit doivent<\/p>\n
(P217) renoncer \u00e0 eux-m\u00eames et sacrifier beaucoup de choses non coupables, comme aussi combattre continuellement les p\u00e9ch\u00e9s qui nous enveloppent. Celui-ci est un sentier de sacrifice, tandis que celui de l’Age prochain doit \u00eatre une grande route de droiture.<\/p>\n
Il est dit en langage symbolique et d’une mani\u00e8re significative que, sur ce grand chemin, \u00ab il n’y aura pas l\u00e0 de lion, et aucune b\u00eate qui d\u00e9chire n’y montera pas, ne sera pas trouv\u00e9e \u00bb (Esa\u00efe 35 : 9). Combien de lions effrayants se trouvent maintenant dans le chemin de ceux qui \u00e9viteraient de bon c\u0153ur la voie du p\u00e9ch\u00e9, pour marcher dans la droiture ! Voici le lion d’une opinion publique corrompue, qui emp\u00eache beaucoup de gens d’oser suivre la voix de leur conscience dans les choses de la vie quotidienne concernant l’habillement, les arrangements touchant la famille, les affaires, etc. Il y a le lion de la tentation des boissons fortes qui emp\u00eache des milliers de gens de suivre le bon chemin ; ceux-ci seraient tout heureux de pouvoir s’en d\u00e9faire. Les prohibitionnistes et les partisans de la temp\u00e9rance ont maintenant une entreprise hercul\u00e9enne en main, une \u0153uvre que, seules, l’autorit\u00e9 et la puissance de l’Age prochain m\u00e8neront \u00e0 bonne fin ; et on en peut dire autant de tous les autres nobles efforts de r\u00e9formes morales. \u00ab Nulle b\u00eate qui d\u00e9chire n’y montera \u00bb. Nulle corporation g\u00e9ante organis\u00e9e pour l’avancement d’int\u00e9r\u00eats \u00e9go\u00efstes et personnels aux d\u00e9pens du bien g\u00e9n\u00e9ral n’y sera tol\u00e9r\u00e9e. \u00ab Il ne se fera ni tort ni dommage sur toute ma montagne (royaume) sainte \u00bb, dit l’Eternel (Esa\u00efe 11 : 9). Certes, il y aura aussi des difficult\u00e9s \u00e0 surmonter, pour vaincre les dispositions au mal, etc., mais ce sera un chemin bien facile en comparaison du chemin \u00e9troit de cet Age. Les pierres (d’achoppement) seront toutes enlev\u00e9es, et l’\u00e9tendard de la v\u00e9rit\u00e9 sera \u00e9lev\u00e9 pour tous les peuples (Esa\u00efe 62 : 10). L’ignorance et la superstition seront des choses du pass\u00e9 : la droiture recevra sa r\u00e9compense m\u00e9rit\u00e9e, en m\u00eame temps qu’une juste r\u00e9tribution sera mesur\u00e9e au mal (Mal. 3 : 15, 18). Par des ch\u00e2timents salutaires, des encouragements appropri\u00e9s et de claires instructions, les hommes reviendront sur leurs pas comme l’enfant prodigue et seront disciplin\u00e9s et \u00e9lev\u00e9s \u00e0 la<\/p>\n
(P218) perfection sublime de laquelle notre p\u00e8re Adam d\u00e9chut. Ainsi \u00ab les rachet\u00e9s de l’Eternel retourneront [de la destruction par le grand chemin de la saintet\u00e9],… avec des chants de triomphe ; et une joie \u00e9ternelle sera sur leur t\u00eate ; ils obtiendront l’all\u00e9gresse et la joie, et le chagrin et le g\u00e9missement s’enfuiront \u00bb (Esa\u00efe 35 : 10). Notre Seigneur ne mentionna que deux de ces chemins, parce que le moment propice pour l’ouverture du troisi\u00e8me n’\u00e9tait pas encore venu\u2014 de m\u00eame qu’en annon\u00e7ant la bonne nouvelle, J\u00e9sus dit : \u00ab Aujourd’hui cette \u00e9criture, que vous venez d’entendre, est accomplie \u00bb, mais il omit de mentionner \u00ab le jour de la vengeance \u00bb, parce que ce n’\u00e9tait pas le moment convenable alors (comp. Luc 4 19 et Esa\u00efe 61 : 2). Cependant, maintenant que le chemin \u00e9troit tend \u00e0 sa fin, le grand chemin de la justice commence \u00e0 \u00eatre vu toujours plus distinctement, \u00e0 la lumi\u00e8re de l’aurore du Jour naissant.<\/p>\n
Ainsi avons-nous trouv\u00e9 un \u00ab chemin spacieux \u00bb sur lequel ‘ la multitude s’achemine \u00e0 pr\u00e9sent, tromp\u00e9e par \u00ab le prince de ce monde \u00bb et dirig\u00e9e par des go\u00fbts corrompus. Nous avons trouv\u00e9 qu’il fut ouvert par la \u00ab d\u00e9sob\u00e9issance d’un homme \u00bb et, que notre race y continua sa course imp\u00e9tueuse. Nous avons trouv\u00e9 que le \u00ab grand chemin de saintet\u00e9 \u00bb sera ouvert par notre Seigneur, qui se donna lui-m\u00eame en ran\u00e7on pour tous et les racheta tous de la destruction qui est la fin du \u00ab chemin spacieux \u00bb. Nous avons trouv\u00e9 que ce chemin sera en son temps tr\u00e8s ais\u00e9 et accessible \u00e0 tous ceux qui ont \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s par le pr\u00e9cieux sang de Christ. Nous avons trouv\u00e9, en outre, que \u00ab le chemin \u00e9troit \u00bb, ouvert par le m\u00e9rite du m\u00eame sang pr\u00e9cieux, est un chemin sp\u00e9cial, qui conduit \u00e0 un prix sp\u00e9cial, et qu’il est rendu particuli\u00e8rement \u00e9troit et difficile, dans le but d’\u00e9prouver et de discipliner ceux qui sont choisis maintenant pour devenir participants \u00e0 la nature divine et coh\u00e9ritera de notre Seigneur J\u00e9sus, dans le Royaume de gloire qui sera bient\u00f4t r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pour la b\u00e9n\u00e9diction de tous. Quiconque a cette esp\u00e9rance \u2014 qui discerne ce prix \u2014 peut en comparaison, consid\u00e9rer toutes les autres esp\u00e9rances comme une perte et comme de la boue. \u2014 Phil. 3 : 8-15.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(P205) ETUDE XI LES TROIS CHEMINS : LE CHEMIN SPACIEUX, LE CHEMIN ETROIT ET LE GRAND CHEMIN. Le chemin spacieux vers la perdition. \u2014 Le chemin \u00e9troit vers la vie. \u2014 Qu’est-ce que la vie ? \u2014 La nature divine. … Continue reading