(P137)<\/p>\n
ETUDE VIII<\/p>\n
LE JOUR DU JUGEMENT<\/p>\n
Opinion commune sur le jour du jugement. \u2014 Est-elle scripturale ? D\u00e9finition des termes \u00ab jugement \u00bb et \u00ab jour \u00bb. \u2014 Il est question de plusieurs jours de jugement dans les Ecritures. \u2014 Le premier jour de jugement et ses r\u00e9sultats. \u2014 Un autre jour est fix\u00e9. \u2014 Le juge. \u2014 Le caract\u00e8re du jugement prochain. \u2014 Ressemblance et diff\u00e9rence entre le premier et le second jugements. \u2014 La responsabilit\u00e9 actuelle du monde. \u2014 Deux jugements ant\u00e9rieurs et leurs buts. \u2014 Les vues sur le jugement prochain diff\u00e8rent de beaucoup. \u2014 Comment les proph\u00e8tes et les ap\u00f4tres l’envisag\u00e8rent.<\/p>\n
\u00ab DIEU a \u00e9tabli un jour auquel il doit juger en justice la terre habit\u00e9e, par l’homme qu’il a destin\u00e9 [\u00e0 cela] \u00bb<\/p>\n
\u00ab J\u00e9sus Christ le Juste \u00bb. \u00ab Car le P\u00e8re ne juge personne ; mais il a donn\u00e9 tout le jugement au Fils \u00bb. \u2014 Actes 17 : 31 ; 1 Jean 2: 1; 1 Jean 5: 22.<\/p>\n
Une id\u00e9e tr\u00e8s vague et mal d\u00e9finie r\u00e8gne au sujet du jour du jugement. L’opinion g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9e est que Christ viendra sur la terre, qu’il s’assi\u00e9ra sur un grand tr\u00f4ne blanc, et qu’il mandera saints et p\u00e9cheurs en rang ou \u00e0 la file devant lui pour \u00eatre jug\u00e9s, au milieu des grandes convulsions de la nature, \u2014 tremblements de terre, ouvertures de s\u00e9pulcres, rochers se fendant et bouleversements de montagnes ; que les p\u00e9cheurs tremblants seront ramen\u00e9s des profondeurs de leurs maux \u00e9ternels tout expr\u00e8s pour se faire reprocher leurs p\u00e9ch\u00e9s et pour retourner \u00e0 leur destin \u00e9ternel et impitoyable ; que les saints seront amen\u00e9s du ciel pour \u00eatre t\u00e9moins de la mis\u00e8re et du d\u00e9sespoir des condamn\u00e9s, pour entendre une fois encore la confirmation de leur propre jugement et pour retourner ensuite au ciel. D’apr\u00e8s la th\u00e9orie dominante, tous ont re\u00e7u leur sentence et leur salaire lors de leur mort ; et ce jugement, que pour \u00e9viter toute confusion, l’on appelle commun\u00e9ment le jugement g\u00e9n\u00e9ral, est une simple r\u00e9p\u00e9tition<\/p>\n
(P138) du premier, mais sans aucun but compr\u00e9hensible, puisqu’on pr\u00e9tend qu’une d\u00e9cision finale et immuable est prononc\u00e9e lors de la mort.<\/p>\n
Tout le temps qu’on suppose \u00eatre assign\u00e9 \u00e0 cette \u0153uvre stup\u00e9fiante de juger les milliards d’\u00eatres qui ont v\u00e9cu sur la terre, est un jour de vingt-quatre heures. Dans un discours r\u00e9cemment tenu dans une assembl\u00e9e de Brooklyn, on exposa la vue g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9e sur ce sujet et on t\u00e2cha de donner un compte d\u00e9taill\u00e9 de l’\u0153uvre du jour du jugement, en d\u00e9montrant qu’il s’accomplira dans les limites d’un simple jour, au sens litt\u00e9ral du mot.<\/p>\n
C’est une conception tr\u00e8s grossi\u00e8re, qui est enti\u00e8rement en d\u00e9saccord avec la Parole inspir\u00e9e. On l’a tir\u00e9e d’une interpr\u00e9tation trop litt\u00e9rale de la parabole de notre Seigneur sur les brebis et les boucs (Matth. 25 : 31-46). Elle nous fournit un exemple de plus de l’absurdit\u00e9 qui consiste \u00e0 vouloir imposer par la force une interpr\u00e9tation litt\u00e9rale \u00e0 un langage figur\u00e9. Une parabole n’est jamais une d\u00e9claration exacte, mais simplement une illustration d’une v\u00e9rit\u00e9 par un sujet qui y ressemble sous plusieurs rapports. Si cette parabole \u00e9tait une expression \u00e0 la lettre de la mani\u00e8re dont le jugement sera dirig\u00e9, elle ne s’appliquerait point du tout \u00e0 l’humanit\u00e9, mais, ainsi qu’on le lit, \u00e0 des brebis et \u00e0 des boucs r\u00e9els, au sens litt\u00e9ral du mot. Cherchons maintenant une interpr\u00e9tation plus scripturale et plus raisonnable \u00e0 l’\u00e9gard de \u0153uvre et du r\u00e9sultat du grand Jour de Jugement que Dieu a arr\u00eat\u00e9 ou fix\u00e9, interpr\u00e9tation avec laquelle doivent s’accorder et s’accordent toutes les conclusions raisonnables et scripturales ainsi que les paraboles et les figures.<\/p>\n
Le terme jugement signifie plus que rendre simplement un verdict. Il renferme l’id\u00e9e d’une \u00e9preuve ainsi que d’une d\u00e9cision bas\u00e9e sur cette \u00e9preuve. Et cela est vrai non seulement du mot fran\u00e7ais \u00ab jugement \u00bb, mais aussi du mot grec qu’il traduit.<\/p>\n
Le terme jour, quoiqu’il soit utilis\u00e9 plus fr\u00e9quemment pour repr\u00e9senter l’espace de douze ou de vingt-quatre heures, signifie r\u00e9ellement dans les Ecritures, ainsi que dans l’usage commun, toute p\u00e9riode de temps d\u00e9termin\u00e9e ou sp\u00e9ciale. Ainsi, l’on parle par exemple du<\/p>\n
(P139) jour de No\u00e9, du jour de Luther, du jour de Washington ; et ainsi tout le temps de la cr\u00e9ation est appel\u00e9 dans la Bible un jour. Nous lisons le \u00ab jour que l’Eternel Dieu fit la terre et les cieux \u00bb (Gen. 2 : 4) \u2014 pour une p\u00e9riode longue, d\u00e9finie ; le \u00ab jour de la tentation dans le d\u00e9sert \u00bb \u2014 pour quarante ans (H\u00e9b. 3 : 8, 9) ; le \u00ab jour du salut \u00bb (2 Cor. 6 : 2) ; nous lisons aussi le \u00ab jour de la vengeance \u00bb, le \u00ab jour de la col\u00e8re \u00bb, le \u00ab jour de la d\u00e9tresse \u00bb \u2014 autant de termes appliqu\u00e9s \u00e0 une p\u00e9riode de quarante ans \u00e0 la cl\u00f4ture de l’Age juda\u00efque et \u00e0 une autre p\u00e9riode de d\u00e9tresse \u00e0 la cl\u00f4ture de l’Age \u00e9vang\u00e9lique. Plus loin nous lisons encore le \u00ab jour de Christ \u00bb, le \u00ab jour du jugement \u00bb et \u00ab son jour \u00bb, \u2014 termes applicables \u00e0 l’Age mill\u00e9naire, dans lequel le Messie r\u00e9gnera sur le monde, le gouvernera et le jugera selon la justice, lui accordant une nouvelle \u00e9preuve et pronon\u00e7ant sa sentence ; ainsi qu’il est \u00e9crit de cette p\u00e9riode : \u00ab Il jugera le monde selon la justice, et au propre temps manifestera le bienheureux et seul souverain, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs \u00bb (Actes 17 : 31 ; 1 Tim. 6 : 15). Pourquoi devrait-on supposer que ce jour de jugement n’aurait qu’une dur\u00e9e de douze ou de vingt-quatre heures, alors que, en d’autres cas semblables, on reconna\u00eet la signification plus large du mot jour ? Cela d\u00e9passe la compr\u00e9hension ; il faut croire que ce fut sous l’influence de la tradition, sans preuve ou investigation convenables.<\/p>\n
Celui qui consultera avec soin une concordance biblique compl\u00e8te aux mots \u00ab jour du jugement \u00bb, et notera le genre et la somme de labeur qui doit s’accomplir durant cette p\u00e9riode, sera convaincu tout de suite de l’absurdit\u00e9 de l’id\u00e9e commune, et de la n\u00e9cessit\u00e9 de donner au terme jour une signification plus large.<\/p>\n
En m\u00eame temps que les Ecritures parlent d’un jour de grand jugement, ou d’\u00e9preuve, encore futur et montrent que la masse des humains aura, en ce jour-l\u00e0, son \u00e9preuve compl\u00e8te et sa sentence finale, elles enseignent aussi que d’autres jours de jugement ont eu lieu, durant lesquels certaines classes \u00e9lues ont \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9es.<\/p>\n
(P140)<\/p>\n
Le premier grand jugement [\u00e9preuve et sentence] eut lieu au commencement en Eden, lorsque toute la race humaine repr\u00e9sent\u00e9e dans sa t\u00eate, Adam, se trouva \u00e0 l’\u00e9preuve devant Dieu. Le r\u00e9sultat de cette \u00e9preuve fut le verdict : coupable, d\u00e9sob\u00e9issant, indigne de vie ; et le ch\u00e2timent inflig\u00e9 fut la mort : \u00ab Mourant tu mourras \u00bb (Gen. 2 : 17 \u2014 selon Delitzsch et la trad. anglaise). Et de l\u00e0 : \u00ab En Adam, tous meurent \u00bb. Ce temps d’\u00e9preuve en Eden fut le premier jour de jugement du monde, et la d\u00e9cision du Juge (l’Eternel) n’a \u00e9t\u00e9 que renforc\u00e9e depuis.<\/p>\n
\u00ab La col\u00e8re de Dieu se r\u00e9v\u00e8le pleinement du ciel sur toute impi\u00e9t\u00e9 et injustice \u00bb. Elle se voit lors de chaque cort\u00e8ge fun\u00e8bre ; chaque tombe en est un t\u00e9moignage. Elle se fait sentir en chaque douleur et en chaque chagrin que nous subissons \u2014 tous sont les cons\u00e9quences de la premi\u00e8re \u00e9preuve et de la premi\u00e8re sentence \u2014 la juste sentence de Dieu, savoir que nous sommes indignes de la vie et des b\u00e9n\u00e9dictions originairement pr\u00e9par\u00e9es pour l’homme, s’il \u00e9tait rest\u00e9 ob\u00e9issant et \u00e0 l’image de Dieu. Cependant l’humanit\u00e9 doit \u00eatre d\u00e9livr\u00e9e de la sentence de cette premi\u00e8re \u00e9preuve par l’unique sacrifice pour tous, accompli par le grand R\u00e9dempteur. Tous doivent \u00eatre d\u00e9livr\u00e9s du s\u00e9pulcre et de la sentence de mort \u2014 la destruction \u2014 laquelle, en raison de cette r\u00e9demption, ne doit plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e d\u00e9sormais comme une mort dans le plein sens du mot, c’est-\u00e0-dire \u00e9ternelle, mais plut\u00f4t comme un sommeil temporaire ; au matin mill\u00e9naire, en effet, tous seront r\u00e9veill\u00e9s par Celui qui donne la vie et qui les racheta tous. Il n’y a que l’Eglise des croyants en Christ qui soit maintenant affranchie en quelque sorte de la sentence originelle ou ait \u00ab \u00e9chapp\u00e9 \u00bb au ch\u00e2timent ; et encore ces croyants n’y ont-ils pas \u00e9chapp\u00e9 effectivement ; c’est seulement par la foi qu’ils sont consid\u00e9r\u00e9s ainsi : \u00ab Nous ne sommes sauv\u00e9s qu’en esp\u00e9rance \u00bb. Nous ne ferons la pleine exp\u00e9rience d’\u00eatre r\u00e9ellement rel\u00e2ch\u00e9s ou d\u00e9livr\u00e9s de la sentence de mort (attir\u00e9e par Adam et \u00e0 laquelle nous \u00e9chappons en entrant en Christ) qu’au matin de la r\u00e9surrection, quand nous serons r\u00e9veill\u00e9s dans la joie et les d\u00e9lices \u00e0 la ressemblance de notre R\u00e9dempteur. Cependant le fait que nous, qui sommes venus \u00e0 la connaissance du glorieux plan de Dieu en Christ, \u00ab avons \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la corruption qui r\u00e8gne [encore]<\/p>\n
(P141) dans le monde \u00bb, loin de prouver que d’autres n’auront aucune esp\u00e9rance d’y \u00e9chapper \u00e0 l’avenir, prouve plut\u00f4t le contraire ; car nous sommes les \u00ab pr\u00e9mices des cr\u00e9atures \u00bb de Dieu. En passant de la mort en Adam \u00e0 la vie en Christ, nous n’avons qu’un avant-go\u00fbt, de la d\u00e9livrance de, quiconque veut fuir la servitude de la corruption [de la mort] \u00e0 la libert\u00e9 de la vie qui \u00e9choit \u00e0 tous ceux que Dieu reconna\u00eetra pour ses fils. Tous ceux qui le veulent, peuvent passer de la mort \u00e0 la vie, malgr\u00e9 les distinctions de natures que Dieu \u00e0 pourvues pour ses fils sur diff\u00e9rents plans d’existence: L’Age de l’Evangile est le jour d’\u00e9preuve pour la vie ou la mort de ceux qui sont appel\u00e9s \u00e0 la nature divine.<\/p>\n
Mais Dieu a fix\u00e9 un jour, dans lequel il jugera le monde. Comment cela se peut-il ? Dieu a-t-il chang\u00e9 sa pens\u00e9e ? A-t-il conclu que sa d\u00e9cision dans l’\u00e9preuve du premier homme et la sentence g\u00e9n\u00e9rale \u00e9taient injustes, trop s\u00e9v\u00e8res, qu’il en arrive maintenant \u00e0 juger le monde individuellement ? Non ; si tel \u00e9tait le cas, nous n’aurions aucune meilleure garantie d’une juste d\u00e9cision dans l’\u00e9preuve future que dans celle du pass\u00e9. Ce n’est pas que Dieu consid\u00e8re sa d\u00e9cision comme injuste dans le premier jugement, mais il a pr\u00e9par\u00e9 une r\u00e9demption de la sentence du premier jugement, de mani\u00e8re qu’il puisse accorder un autre jugement (\u00e9preuve) dans des conditions plus favorables \u00e0 la race enti\u00e8re, tous ayant fait alors l’exp\u00e9rience du p\u00e9ch\u00e9 et de ses cons\u00e9quences. Dieu n’a pas chang\u00e9 un ‘iota de son plan originel, qu’il forma avant que le monde f\u00fbt cr\u00e9\u00e9. Il nous informe clairement qu’il ne change pas, et qu’il ne veut par aucun moyen disculper le coupable. Il exigera le ch\u00e2timent int\u00e9gral qu’il a justement prononc\u00e9. Et ce ch\u00e2timent int\u00e9gral a \u00e9t\u00e9 procur\u00e9 en la personne du R\u00e9dempteur ou substitut que Dieu lui-m\u00eame avait pr\u00e9par\u00e9 \u2014 J\u00e9sus Christ, qui, \u00ab par la gr\u00e2ce [faveur] de Dieu, a go\u00fbt\u00e9 la mort pour tous les hommes \u00bb. Notre Seigneur, ayant au prix de sa propre vie, pourvu \u00e0 la ran\u00e7on d’Adam et de sa race, peut maintenant l\u00e9galement et \u00e9quitablement offrir \u00e0 nouveau la vie \u00e0 tous. Cette offre \u00e0 l’Eglise est faite sous<\/p>\n
(P142) l’Alliance de sacrifice (Ps. 50 : 5 ; Rom. 12 : 1) ; au monde, elle sera faite sous la Nouvelle Alliance.\u2014 Rom. 14 : 9 ; H\u00e9br. 10 : 16 ; J\u00e9r. 31 : 31.<\/p>\n
Nous sommes inform\u00e9s, en outre, que, lorsque Dieu soumettra le monde \u00e0 cette \u00e9preuve individuelle, ce sera sous Christ que l’Eternel veut honorer en lui donnant ces fonctions de juge \u00e0 cause de son ob\u00e9issance jusqu’\u00e0 la mort pour notre r\u00e9demption. Dieu l’a souverainement \u00e9lev\u00e9, et m\u00eame jusqu’\u00e0 la nature divine, afin qu’il puisse \u00eatre un Prince et Sauveur (Actes 5 : 31) et qu’il puisse \u00eatre capable de recouvrer de la mort tous ceux qu’il racheta par son pr\u00e9cieux sang, et de leur accorder le jugement. Dieu a remis tout jugement au Fils et lui a donn\u00e9 tout pouvoir dans le ciel et sur la terre. \u2014 Jean 5 : 22.<\/p>\n
C’est donc le Christ souverainement \u00e9lev\u00e9, le Christ glorifi\u00e9 qui a tant aim\u00e9 le monde qu’il donna sa vie pour prix de sa ran\u00e7on, qui doit \u00eatre le Juge du monde dans sa future \u00e9preuve promise. Et c’est l’Eternel lui-m\u00eame qui l’a d\u00e9sign\u00e9 \u00e0 cet office, dans ce but m\u00eame. Puisque telles sont les \u00e9videntes d\u00e9clarations des Ecritures, il n’y a rien \u00e0 redouter, mais au contraire il y a un grand motif de se r\u00e9jouir de la part d\u00e9 tous, en esp\u00e9rant le Jour du jugement. Le caract\u00e8re du Juge est une garantie suffisante que le jugement sera juste et mis\u00e9ricordieux, et plein des \u00e9gards n\u00e9cessaires pour les infirmit\u00e9s de tous, jusqu’\u00e0 ce que les bien dispos\u00e9s et ob\u00e9issants soient ramen\u00e9s \u00e0 la perfection originelle perdue en Eden.<\/p>\n
Dans les temps anciens, un juge \u00e9tait celui qui rendait la justice et soulageait l’opprim\u00e9 ; par exemple, quand Isra\u00ebl \u00e9tait sous l’oppression de ses ennemis \u00e0 cause de ses transgressions envers l’Eternel, il fut toujours et de nouveau d\u00e9livr\u00e9 et b\u00e9ni par des juges qui furent suscit\u00e9s. Ainsi nous lisons : \u00ab Puis les enfants d’Isra\u00ebl cri\u00e8rent \u00e0 l’Eternel, et l’Eternel leur suscita un lib\u00e9rateur qui les d\u00e9livra,… Othniel. L’Esprit de l’Eternel fut sur lui. Il jugea Isra\u00ebl et il sortit pour la guerre… et sa main fut forte… Et le pays fut en repos pendant quarante ans \u00bb (Juges 3 : 9-11).<\/p>\n
(P143) Et ainsi, quoique le monde ait \u00e9t\u00e9 longtemps sous le pouvoir et l’oppression de l’adversaire, Satan, Celui qui effa\u00e7a les p\u00e9ch\u00e9s de tous avec son pr\u00e9cieux sang prendra bient\u00f4t son grand pouvoir et r\u00e9gnera. Il d\u00e9livrera et jugera ceux qu’il a tant aim\u00e9s qu’il les a rachet\u00e9s.<\/p>\n
Toutes les d\u00e9clarations proph\u00e9tiques s’accordent avec cette conclusion. Il est \u00e9crit : \u00ab Il jugera le monde avec justice et les peuples avec \u00e9quit\u00e9 \u00bb. \u2014 Ps. 98 : 9.<\/p>\n
Ce jugement prochain sera tenu exactement d’apr\u00e8s les m\u00eames principes que le premier. La m\u00eame loi d’ob\u00e9issance sera pr\u00e9sent\u00e9e, avec la m\u00eame r\u00e9compense de vie et le m\u00eame ch\u00e2timent de mort. Et comme la premi\u00e8re \u00e9preuve eut un commencement, progressa et aboutit \u00e0 une sentence, ainsi sera la seconde ; la sentence sera la vie pour les justes et la mort pour les injustes. La seconde \u00e9preuve sera plus favorable que la premi\u00e8re, par suite de l’exp\u00e9rience acquise des r\u00e9sultats de la premi\u00e8re \u00e9preuve. A la diff\u00e9rence de la premi\u00e8re \u00e9preuve, la seconde chaque homme la subira pour lui-m\u00eame et non pour un autre. Aucun ne mourra alors \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9 d’Adam, ou \u00e0 cause d’imperfections h\u00e9rit\u00e9es. Il n’y aura plus d’occasion de dire : \u00ab Les p\u00e8res ont mang\u00e9 du raisin vert, et les dents des fils en sont agac\u00e9es. Car chacun mourra dans son iniquit\u00e9 ; tout homme qui mangera du raisin vert en aura ses dents agac\u00e9es \u00bb ; \u00abl’\u00e2me qui p\u00e9chera, celle-l\u00e0 mourra \u00bb (Ez\u00e9ch. 18 : 4 ; J\u00e9r. 31 : 29, 30. Il sera vrai alors pour le monde, comme il est vrai maintenant pour l’Eglise, qu’un homme sera jug\u00e9 d’apr\u00e8s ce qu’il a, non d’apr\u00e8s ce qu’il n’a pas (2 Cor. 8: 12). Sous le r\u00e8gne de Christ, les hommes seront peu \u00e0 peu \u00e9duqu\u00e9s, instruits et disciplin\u00e9s jusqu’\u00e0 ce qu’ils atteignent la perfection. Lorsqu’ils l’auront atteinte, une parfaite harmonie avec Dieu sera exig\u00e9e, et quiconque, alors, ne r\u00e9pondra pas \u00e0 l’ob\u00e9issance parfaite, sera retranch\u00e9, \u00e9tant jug\u00e9 indigne de la vie. Le p\u00e9ch\u00e9 qui, par Adam, apporta la mort \u00e0 notre race, \u00e9tait simplement un acte de d\u00e9sob\u00e9issance ; mais par cet acte, Adam d\u00e9chut de<\/p>\n
(P144) sa perfection. Dieu avait le droit d’exiger de lui une ob\u00e9issance parfaite puisqu’il l’avait cr\u00e9\u00e9 parfait ; et, de m\u00eame, il exigera une parfaite ob\u00e9issance de chaque homme une fois que la grande \u0153uvre de leur r\u00e9tablissement sera achev\u00e9e. La vie \u00e9ternelle ne sera accord\u00e9e \u00e0 aucun de ceux qui ne seront pas parvenus \u00e0 la perfection compl\u00e8te. Ne pas atteindre la perfection, alors, sera p\u00e9cher volontairement contre la pleine lumi\u00e8re et contre la capacit\u00e9 parfaite d’y parvenir.<\/p>\n
Quiconque p\u00e9chera de propos d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 contre la pleine lumi\u00e8re et contre la pleine capacit\u00e9 p\u00e9rira dans la seconde mort. Et, si durant cet Age d’\u00e9preuve, en plein \u00e9clat de la lumi\u00e8re, quelqu’un rejette avec d\u00e9dain les faveurs offertes et ne fait aucun progr\u00e8s vers la perfection durant cent ans, celui-l\u00e0 sera reconnu indigne de la vie et \u00ab extermin\u00e9 \u00bb, bien qu’\u00e0 l’\u00e2ge de cent ans il serait relativement dans la p\u00e9riode de l’enfance. Ainsi qu’il est \u00e9crit de ce jour : \u00ab Le jeune homme mourra \u00e2g\u00e9 de cent ans, et le p\u00e9cheur de cent ans sera maudit \u00bb (Esa\u00efe 65 : 20). Tous doivent donc avoir une \u00e9preuve de cent ans au moins, et s’ils ne sont pas ent\u00eat\u00e9s au point de refuser de faire des progr\u00e8s, leur \u00e9preuve continuera \u00e0 travers le jour entier de Christ, atteignant le point culminant \u00e0 sa cl\u00f4ture seulement.<\/p>\n
La conclusion du jugement prochain du monde se voit clairement dans la parabole des brebis et des boucs (Matth. 25 : 31-46), en Apoc. 20 : 15 ; 21 : 8 et en 1 Cor. 15 : 25. Ces passages et d’autres d\u00e9montrent qu’\u00e0 sa cl\u00f4ture les deux classes auront \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement s\u00e9par\u00e9es \u2014 les ob\u00e9issants et les d\u00e9sob\u00e9issants ; ceux qui se conforment \u00e0 la lettre et \u00e0 l’esprit de la loi de Dieu, et ceux qui ne s’y conforment pas. Ceux qui ont ob\u00e9i entrent dans la vie \u00e9ternelle, tandis que les autres sont renvoy\u00e9s \u00e0 la mort, \u00e0 l’extinction de la vie (\u00e0 \u00ab la seconde mort \u00bb) ; c’est la m\u00eame sentence que celle du premier jugement, dont ils furent consid\u00e9r\u00e9s comme d\u00e9livr\u00e9s par Christ qui s’assura le droit de les racheter par le don de leur ran\u00e7on \u2014 par sa mort. Ce sera leur seconde mort. Aucune ran\u00e7on ne leur sera plus donn\u00e9e, et il n’y aura plus de d\u00e9livrance ni de r\u00e9surrection pour eux, leur p\u00e9ch\u00e9 \u00e9tant un p\u00e9ch\u00e9<\/p>\n
(P145) volontaire et individuel, commis contre la pleine lumi\u00e8re et la compl\u00e8te possibilit\u00e9 de l’\u00e9viter, \u00e0 l’aide d’une \u00e9preuve individuelle des plus favorables.<\/p>\n
Nous ne voulons pas qu’on pense que nous ignorons la responsabilit\u00e9 actuelle du monde, laquelle p\u00e8se sur tout homme selon la mesure de lumi\u00e8re qu’il poss\u00e8de, qu’elle soit grande ou petite, qu’elle vienne de la nature ou de la r\u00e9v\u00e9lation. \u00ab Les yeux de l’Eternel sont en tout lieu, regardant les m\u00e9chants et les bons \u00bb. \u00ab Car Dieu am\u00e8nera toute \u0153uvre en jugement, avec tout ce qui est cach\u00e9, soit bien, soit mal \u00bb (Prov. 15 : 3 ; Eccl. 12 : 14). Les bonnes et les mauvaises actions du temps pr\u00e9sent recevront leur juste r\u00e9tribution comme salaire, soit maintenant, soit plus tard : \u00ab Les p\u00e9ch\u00e9s de quelques-uns sont manifestes d’avance et vont devant pour le jugement, mais ceux d’autres aussi les suivent apr\u00e8s \u00bb (1 Tim. 5: 24). Abstraction faite du \u00ab petit troupeau \u00bb favoris\u00e9 du Seigneur, personne n’a encore eu assez de lumi\u00e8re pour s’attirer le ch\u00e2timent d\u00e9finitif, la seconde mort. Nous ne faisons qu’indiquer ici en principe le sujet de la responsabilit\u00e9 actuelle du monde, r\u00e9servant les d\u00e9tails pour un d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur.<\/p>\n
Pr\u00e8s de six mille ans s’\u00e9coulent entre le premier et le second jour de jugement du monde, et pendant cette longue p\u00e9riode, Dieu se choisit dans l’humanit\u00e9 deux classes particuli\u00e8res qu’il \u00e9prouve, discipline et instruit sp\u00e9cialement pour en faire ses instruments honor\u00e9s durant la p\u00e9riode ou le jour de jugement du monde.<\/p>\n
Ces deux classes sont d\u00e9sign\u00e9es respectivement par Paul (H\u00e9br. 3 : 5, 6) comme la maison des fils et la maison des serviteurs, la premi\u00e8re \u00e9tant compos\u00e9e des vainqueurs qui furent \u00e9prouv\u00e9s et trouv\u00e9s fid\u00e8les durant l’\u00e8re chr\u00e9tienne, et la derni\u00e8re \u00e9tant compos\u00e9e des vainqueurs fid\u00e8les qui v\u00e9curent avant l’\u00e8re chr\u00e9tienne. Ces choix sp\u00e9ciaux ne g\u00eanent en aucun sens le jugement ou \u00e9preuve promise \u00e0 l’humanit\u00e9 dans l’Age qui doit succ\u00e9der \u00e0 l’Age de l\u2019Evangile, Ceux qui passent l’\u00e9preuve avec succ\u00e8s pour appartenir \u00e0 l’une ou \u00e0 l’autre de ces deux classes particuli\u00e8res, ne viendront pas en jugement avec le monde ; mais ils recevront leur r\u00e9compense lorsque le monde<\/p>\n
(P146) viendra en jugement. Ils seront des instruments de Dieu pour b\u00e9nir le monde, en fournissant aux hommes l’instruction et l’\u00e9ducation n\u00e9cessaires pour leur \u00e9preuve et leur jugement d\u00e9finitifs : \u00ab Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ? \u00bb\u2014 1 Cor. 6 : 2.<\/p>\n
Ces classes, sp\u00e9cialement choisies, furent d’abord, ainsi que le reste de l’humanit\u00e9, sous la condamnation d’Adam, mais devinrent, par la foi, participantes aux bienfaits de la mort de Christ. Apr\u00e8s \u00eatre d’abord justifi\u00e9es par la foi dans les promesses divines et apr\u00e8s avoir rempli les conditions subs\u00e9quentes de leurs appels respectifs, elles sont jug\u00e9es dignes d’\u00eatre \u00e9lev\u00e9es \u00e0 des positions d’honneur et d’autorit\u00e9.<\/p>\n
L’\u00e9preuve ou le jugement de ces deux classes a \u00e9t\u00e9 bien plus s\u00e9v\u00e8re que ne le sera l’\u00e9preuve du monde \u00e0 son jour de jugement, parce qu’elles durent r\u00e9sister \u00e0 Satan, le prince de ce monde, et \u00e0 toutes ses ruses et emb\u00fbches, tandis qu’au jour de jugement du monde, Christ r\u00e9gnera et Satan sera li\u00e9, afin qu’il ne puisse pas s\u00e9duire les nations (Apoc. 20 : 3). Elles furent pers\u00e9cut\u00e9es pour la droiture, tandis qu’alors les hommes seront r\u00e9compens\u00e9s pour la droiture et punis seulement pour l’iniquit\u00e9. Elles eurent sur leur chemin de grandes pierres d’achoppement et des pi\u00e8ges qui seront enlev\u00e9s lorsque le monde sera mis \u00e0 l’\u00e9preuve. Mais c’est justement parce que l’\u00e9preuve de ces deux classes particuli\u00e8res a \u00e9t\u00e9 bien plus s\u00e9v\u00e8re que ne le sera l’\u00e9preuve du monde, que leur r\u00e9compense sera plus grande en proportion.<\/p>\n
Par le sophisme du grand s\u00e9ducteur, Satan, les promesses b\u00e9nies du temps \u00e0 venir d’un juste jugement ont \u00e9t\u00e9 ravies \u00e0 la fois au monde et \u00e0 l’\u00e9glise nominale. Ils savent que la Bible parle d’un jour de jugement prochain, mais ils ne l’envisagent et n’y pensent qu’avec crainte et frayeur ; et \u00e0 cause de cette crainte aucune nouvelle ne leur est plus f\u00e2cheuse que celle de la proximit\u00e9 du jour de l’Eternel. Ils en repoussent la pens\u00e9e bien loin et ne veulent m\u00eame pas en entendre parler.<\/p>\n
(P147) Ils n’ont aucune id\u00e9e des b\u00e9n\u00e9dictions en r\u00e9serve pour le monde, sous le r\u00e8gne glorieux de Celui que Dieu a charg\u00e9 de juger le monde selon la justice. Parmi les plus habiles des influences aveuglantes que Satan a con\u00e7ues pour tenir l’humanit\u00e9 dans l’ignorance de la v\u00e9rit\u00e9 au sujet du jour du jugement, se trouvent toutes ces erreurs qui se sont gliss\u00e9es dans les credo et dans les recueils de cantiques des diverses sectes religieuses. Beaucoup en sont arriv\u00e9s \u00e0 attribuer \u00e0 ces erreurs une importance sup\u00e9rieure \u00e0 la parole de Dieu.<\/p>\n
Combien les proph\u00e8tes et les ap\u00f4tres envisag\u00e8rent diff\u00e9remment ce jour du jugement promis ! Ecoutez de David l’expression proph\u00e9tique, remplie de joie et d’all\u00e9gresse (1 Chron. 16 : 31-34). Il dit :<\/p>\n
\u00ab Que les cieux se r\u00e9jouissent et que la terre soit dans l’all\u00e9gresse !
\nQue l’on dise parmi les nations : l’Eternel r\u00e8gne !
\nQue la mer retentisse avec tout ce qu’elle contient,
\nQue la campagne s’\u00e9gaie avec tout ce qu’elle renferme.
\nAlors les arbres de la for\u00eat chanteront de joie
\nDevant l’Eternel ! CAR IL VIENT POUR JUGER LA TERRE.
\nLouez l’Eternel, car il est bon,
\nCar sa mis\u00e9ricorde dure \u00e0 toujours ! \u00bb<\/p>\n
L’Ap\u00f4tre renvoie aussi \u00e0 ce m\u00eame jour et nous assure que ce sera un jour glorieux et d\u00e9sirable, que toute la cr\u00e9ation souffre et est en travail \u2014 attendant le grand Juge qui vient pour d\u00e9livrer et b\u00e9nir le monde, ainsi que pour exalter et glorifier l’Eglise.\u2014 Rom. 8 : 21, 22.<\/p>\n
En Jean 5 : 28, 29, une mauvaise traduction change, dans certaines de nos versions fran\u00e7aises, une promesse pr\u00e9cieuse faite au monde d’une EPREUVE DE JUGEMENT pour la vie \u00e9ternelle, en une impr\u00e9cation terrible. Suivant le texte grec, ceux qui ont fait le mal, qui n’ont pas re\u00e7u l’approbation divine, sortiront en r\u00e9surrection (s’\u00e9l\u00e8veront graduellement \u00e0 la perfection) par des jugements, des \u00ab coups \u00bb, certaines disciplines. Voir la Version r\u00e9vis\u00e9e ; \u00e9galement version Darby.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(P137) ETUDE VIII LE JOUR DU JUGEMENT Opinion commune sur le jour du jugement. \u2014 Est-elle scripturale ? D\u00e9finition des termes \u00ab jugement \u00bb et \u00ab jour \u00bb. \u2014 Il est question de plusieurs jours de jugement dans les Ecritures. … Continue reading