(P29)<\/p>\n
ETUDE II<\/p>\n
DEMONSTRATION DE L’EXISTENCE
\nD’UN CREATEUR SOUVERAINEMENT INTELLIGENT<\/p>\n
Preuves extra-bibliques, examin\u00e9es \u00e0 la lumi\u00e8re de la raison. \u2013 Une th\u00e9orie insoutenable. \u2014 Une th\u00e9orie raisonnable. \u2014 D\u00e9monstration du caract\u00e8re de Dieu. \u2014 D\u00e9ductions raisonnables.<\/p>\n
MEME au point de vue sceptique, une recherche \u00e9clair\u00e9e et impartiale dans l’inconnu, \u00e0 la lumi\u00e8re de ce qui est connu, peut conduire le penseur intelligent et sinc\u00e8re dans la direction de la v\u00e9rit\u00e9. Il est vrai que sans une r\u00e9v\u00e9lation directe des plans et des conseils de Dieu, l’homme ne peut que s’approcher de la v\u00e9rit\u00e9, et n’arriver qu’\u00e0 des conclusions incertaines. Essayons cependant, pour un temps, de laisser la Bible de c\u00f4t\u00e9 et d’envisager les choses uniquement du point de vue de la raison.<\/p>\n
Celui qui, au moyen d’un t\u00e9lescope, ou m\u00eame \u00e0 l’\u0153il nu, regarde au ciel et aper\u00e7oit l’immensit\u00e9 de la cr\u00e9ation, sa sym\u00e9trie, sa beaut\u00e9, son ordre, son harmonie et sa diversit\u00e9, et doute encore que le Cr\u00e9ateur de tout cela lui soit infiniment sup\u00e9rieur en sagesse ainsi qu’en puissance, \u2014 ou qui peut supposer un seul moment qu’un tel ordre soit survenu par le hasard, sans Cr\u00e9ateur, \u2014 a perdu ou m\u00e9conna\u00eet sa facult\u00e9 de raisonnement \u00e0 un tel degr\u00e9 qu’il peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 en toute justice et selon la Bible comme un insens\u00e9 (un individu qui manque de raison ou n’en fait pas usage) : \u00ab L’insens\u00e9 dit en son c\u0153ur : Il n’y a point de Dieu. \u00bb Quoi qu’il en soit, tout \u00eatre raisonnable conviendra qu’en cela du moins la Bible dit vrai ; car c’est une v\u00e9rit\u00e9 \u00e9vidente en elle-m\u00eame que tout effet doit avoir sa cause positive. Chaque plante, chaque fleur m\u00eame en rend mille fois t\u00e9moignage. Sa structure, sa beaut\u00e9 exquise, son organisation, tout<\/p>\n
(P30) en elle parle d’une sagesse et d’une habilet\u00e9 surhumaines. Qu’elle est donc myope la pr\u00e9somption qui fait parade de l’habilet\u00e9 et de la sagacit\u00e9 humaines, et qui attribue au simple hasard la r\u00e9gularit\u00e9, l’uniformit\u00e9 et l’harmonie de la nature ; qui reconna\u00eet les lois de la nature, tout en niant que cette nature ait un L\u00e9gislateur intelligent !<\/p>\n
Certains de ceux qui nient l’existence d’un Cr\u00e9ateur intelligent pr\u00e9tendent que la nature est le seul Dieu, et que toutes les formes de d\u00e9veloppement du r\u00e8gne animal et du r\u00e8gne v\u00e9g\u00e9tal en sont sorties, pour ainsi dire, comme d’elles-m\u00eames, sans l’ordre d’un \u00eatre intelligent, mais gouvern\u00e9es, disent-ils, par \u00ab la, loi de la survivance des plus aptes \u00bb par un processus d’\u00e9volution.<\/p>\n
Cette th\u00e9orie manque de preuves, car tout autour de nous nous voyons que les diverses esp\u00e8ces de cr\u00e9atures ont chacune une nature fixe, distincte et ne se d\u00e9veloppent pas \u00e0 une nature plus haute ; et quoique ceux qui tiennent \u00e0 cette th\u00e9orie en aient maintes fois fait l’essai, ils ne sont jamais arriv\u00e9s \u00e0 fondre des esp\u00e8ces diff\u00e9rentes, ou \u00e0 produire une nouvelle vari\u00e9t\u00e9 fixe. Aucun exemple n’est connu o\u00f9 une esp\u00e8ce se soit transform\u00e9e en une autre (Pour le profit de quelques lecteurs nous remarquons que des changements tels que la m\u00e9tamorphose des chenilles en papillons, ne sont pas des changements de nature : la chenille n’est que la larve \u00e9close de l’\u0153uf du papillon).<\/i> Bien qu’il y ait des poissons qui, pendant un moment, peuvent se servir de leurs nageoires comme d’ailes et voler hors de l’eau, et des grenouilles qui peuvent chanter, on n’a pourtant jamais entendu que ces animaux se soient m\u00e9tamorphos\u00e9s en oiseaux ; et quoique parmi les b\u00eates, il s’en trouve quelques-unes ayant une l\u00e9g\u00e8re ressemblance avec l’homme, rien ne prouve que ce dernier provienne de celles-l\u00e0. Au contraire, des recherches d\u00e9montrent que des diff\u00e9rentes vari\u00e9t\u00e9s de la m\u00eame esp\u00e8ce peuvent bien \u00eatre produites, mais qu’il est impossible de m\u00ealer les diverses esp\u00e8ces, ou d’en tirer une hors d’une autre. Pour la m\u00eame raison on ne peut pr\u00e9tendre que l’\u00e2ne et le cheval soient parents, malgr\u00e9 leur ressemblance, car chacun sait que leurs’ rejetons sont imparfaits et ne peuvent propager aucune des deux esp\u00e8ces.<\/p>\n
(P31)<\/p>\n
Si la nature, qui n’a pas d’intelligence, \u00e9tait l’\u00e9l\u00e9ment cr\u00e9ateur ou \u00e9volutionniste, elle continuerait s\u00fbrement la loi de l’\u00e9volution, et il n’y aurait aucune trace d’esp\u00e8ces fixes, puisque sans intelligence rien n’arrive \u00e0 une condition stable. L’\u00e9volution serait encore un fait actuel, et nous verrions autour de nous des poissons devenir des oiseaux et des singes devenir des hommes. Nous concluons donc que cette th\u00e9orie est aussi contraire \u00e0 la raison humaine qu’\u00e0 la Bible, si elle pr\u00e9tend que des \u00eatres intelligents ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s par une puissance manquant d’intelligence.<\/p>\n
Voici le r\u00e9sum\u00e9 d’une th\u00e9orie contre laquelle nous n’avons aucune s\u00e9rieuse objection et qui envisage la cr\u00e9ation (\u00e0 l’exception de l’homme) d’apr\u00e8s une loi d’\u00e9volution. Cette th\u00e9orie admet que les diverses esp\u00e8ces actuelles sont fixes et invariables en ce qui concerne la nature et le genre ; et quoique la nature actuelle puisse \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 un bien plus haut degr\u00e9, voire m\u00eame jusqu’\u00e0 la perfection, l’esp\u00e8ce ou la nature restera toujours la m\u00eame. Elle admet de plus qu’aucune de ces esp\u00e8ces d\u00e9termin\u00e9es n’a \u00e9t\u00e9 originellement cr\u00e9\u00e9e ainsi, mais que, dans un pass\u00e9 tr\u00e8s recul\u00e9 elles se sont d\u00e9velopp\u00e9es de la terre, et que, par un progr\u00e8s d’\u00e9volutions graduelles, elles ont pass\u00e9 d’une forme \u00e0 une autre. Ces \u00e9volutions, d’apr\u00e8s des lois divinement \u00e9tablies, dans lesquelles les changements de nourriture et de climat ont jou\u00e9 un r\u00f4le important, peuvent avoir continu\u00e9 jusqu’\u00e0 ce que les esp\u00e8ces fixes que nous voyons maintenant fussent \u00e9tablies, au-del\u00e0 desquelles tout changement est impossible, le but final du Cr\u00e9ateur \u00e0 cet \u00e9gard ayant \u00e9t\u00e9 atteint selon toute apparence. Quoique chacune des diverses familles de plantes et d’animaux soit susceptible d’am\u00e9lioration et de d\u00e9gradation, aucune d’elles ne peut \u00eatre m\u00e9tamorphos\u00e9e en une esp\u00e8ce ou famille, ou \u00eatre produite d’une autre. Et quoique chacune d’elles puisse atteindre la perfection de sa propre nature d\u00e9termin\u00e9e, un changement ult\u00e9rieur sous ce rapport est impossible apr\u00e8s que le but assign\u00e9 par le Cr\u00e9ateur a \u00e9t\u00e9 atteint.<\/p>\n
On dit que les plantes et les animaux originels, desquels les vari\u00e9t\u00e9s fixes d’\u00e0 pr\u00e9sent descendent, se sont \u00e9teints<\/p>\n
(P32) avant la cr\u00e9ation de l’homme. Des squelettes et fossiles d’animaux et de plantes qui n’existent plus maintenant, mais qui ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s tr\u00e8s bas sous la surface de la terre,, confirment cette th\u00e9orie. Ce point de vue ne rejette ni n’ignore l’enseignement de la Bible, qui nous dit que l’homme fut une cr\u00e9ature directe et parfaite, faite \u00e0 l’image mentale et morale de son Cr\u00e9ateur, et non le produit d’un d\u00e9veloppement par une loi d’\u00e9volution, \u00e0 laquelle probablement le reste de la cr\u00e9ation fut soumis. Cette opinion n’infirme en aucun sens mais appuie plut\u00f4t l’enseignement de la Bible qui affirme que la nature, telle qu’elle est en ce jour, a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9e par un Etre intelligent qui fut sa cause premi\u00e8re. Que la raison cherche de son mieux \u00e0 rapporter des faits connus \u00e0 des causes raisonnables et efficaces, tenant en tout cas pleinement compte des lois de la nature : derri\u00e8re tout ce m\u00e9canisme compliqu\u00e9, il se trouvera toujours la main de son grand Auteur, le Dieu intelligent et omnipotent.<\/p>\n
Nous avons donc le droit d’affirmer que l’existence d’un Cr\u00e9ateur intelligent est une v\u00e9rit\u00e9 clairement d\u00e9montr\u00e9e, dont la preuve se trouve partout autour de nous : oui, m\u00eame au dedans de nous ! Car nous sommes son \u0153uvre dont chaque facult\u00e9 de l’esprit et du corps t\u00e9moigne d’une si merveilleuse habilet\u00e9 qu’elle d\u00e9passe notre compr\u00e9hension. Et il est \u00e9galement l’architecte et le cr\u00e9ateur de ce que nous appelons la nature. Nous pr\u00e9tendons que c’est lui qui r\u00e9gla et \u00e9tablit les lois de la nature, dont nous voyons et admirons la belle harmonie. Ce Dieu unique, dont la sagesse projeta l’Univers et dont la puissance le conserve et le dirige, nous l’adorons et nous l’honorons instinctivement ; car sa sagesse et sa puissance surpassent infiniment les n\u00f4tres.<\/p>\n
Reconna\u00eetre l’existence de ce Dieu puissant et souverain ne peut que faire trembler devant sa force infinie, \u00e0 moins de reconna\u00eetre aussi que sa bont\u00e9 et sa bienveillance \u00e9galent sa puissance. Nous sommes aussi absolument certains de ce fait que de celui qui prouve si \u00e9videmment son existence, sa puissance et sa sagesse. Nous sommes non seulement oblig\u00e9s de conclure qu’il y a un Dieu et que sa puissance et sa sagesse sont bien au-dessus des n\u00f4tres, mais aussi la simple raison nous oblige de croire que la<\/p>\n
(P33) plus grande chose cr\u00e9\u00e9e n’est pas sup\u00e9rieure \u00e0 son Cr\u00e9ateur ; il s’ensuit donc que la plus grande manifestation de bienveillance et de justice entre les hommes est tr\u00e8s inf\u00e9rieure en \u00e9tendue \u00e0 celle du Cr\u00e9ateur, de m\u00eame que la sagesse et la puissance de l’homme sont inf\u00e9rieures aux siennes. Par ce qui pr\u00e9c\u00e8de nous avons devant notre vision mentale le caract\u00e8re et les attributs du grand Cr\u00e9ateur. Il est sage, juste, aimant et tout-puissant ; et le champ d’action de ses attributs est de toute n\u00e9cessit\u00e9 infiniment plus grand que celui de sa cr\u00e9ation grandiose.<\/p>\n
Allons plus loin : ayant atteint cette conclusion raisonnable, relative \u00e0 l’existence et au caract\u00e8re de notre Cr\u00e9ateur, nous nous demandons : que pouvons-nous attendre d’un tel \u00eatre ? La r\u00e9ponse sera que la possession de tels attributs prouve raisonnablement leur exercice et leur fonctionnement. Il faut que la puissance de Dieu soit utilis\u00e9e, et cela en harmonie avec sa propre nature, \u2014 sagement, justement et d’une fa\u00e7on charitable. Quels que soient les moyens pour atteindre ce but, quel que soit l’effet de la puissance de Dieu, il faut que le r\u00e9sultat final s’accorde avec sa nature et son caract\u00e8re, et chaque pas doit \u00eatre conforme \u00e0 sa sagesse.<\/p>\n
Que pourrait-il y avoir de plus raisonnable que cet exercice de la puissance tel que celui que nous voyons se manifester autour de nous, dans la cr\u00e9ation de mondes innombrables et dans la vari\u00e9t\u00e9 \u00e9tonnante de la terre ? Que pourrait-il y avoir de plus raisonnable que la cr\u00e9ation de l’homme, richement dou\u00e9 de raison et de jugement, capable d’appr\u00e9cier les \u0153uvres de son Cr\u00e9ateur et de r\u00e9fl\u00e9chir sur sa sublimit\u00e9, sur sa sagesse, sa justice, sa puissance et sur son amour ? Tout cela est raisonnable et en parfait accord avec les faits qui nous sont connus.<\/p>\n
Et voici maintenant notre proposition finale. N’est-il pas raisonnable de supposer qu’un \u00eatre si infiniment bon et sage qui donna le jour \u00e0 une cr\u00e9ature capable de le comprendre lui et son plan, se verrait aussi pouss\u00e9 par son amour et sa justice \u00e0 satisfaire les d\u00e9sirs naturels de cette cr\u00e9ature en lui donnant quelque REVELATION ? Ne serait-ce pas une supposition raisonnable de croire que<\/p>\n
(P34) Dieu veut fournir aux hommes des informations concernant le but de leur existence et ses intentions relatives \u00e0 leur avenir ? Au contraire, demandons-nous, ne serait-ce pas tout \u00e0 fait d\u00e9raisonnable de penser qu’un tel Cr\u00e9ateur ferait une cr\u00e9ature telle que l’homme, la douant de la puissance d’intelligence qui la rend capable de m\u00e9diter sur l’avenir, mais ne ferait aucune r\u00e9v\u00e9lation de ses plans pour satisfaire ces d\u00e9sirs ? Un tel proc\u00e9d\u00e9 serait d\u00e9pourvu de sens, parce qu’il serait en contradiction avec le caract\u00e8re que nous attribuons par notre raison \u00e0 Dieu ; en contradiction avec la conduite convenable d’un \u00eatre qui est gouvern\u00e9 par la justice et par l’amour.<\/p>\n
Si lors de la cr\u00e9ation, la Sagesse divine n’avait pas jug\u00e9 \u00e0 propos de donner \u00e0 l’homme une connaissance de sa destin\u00e9e future et de la part qui lui est faite dans les plans de son Cr\u00e9ateur, \u00e0 coup s\u00fbr, la Justice divine, aussi bien que l’Amour divin, eussent insist\u00e9 pour que son \u00eatre \u00e0 lui f\u00fbt limit\u00e9 dans ses capacit\u00e9s afin qu’il ne f\u00fbt pas constamment tourment\u00e9 et tracass\u00e9 par des doutes, des craintes et de l’ignorance ; par suite la Puissance divine n’aurait agi que dans le cadre de telles limitations. Donc, le fait que l’homme poss\u00e8de la capacit\u00e9 d’appr\u00e9cier une r\u00e9v\u00e9lation du plan divin, en rapport avec la nature de son Cr\u00e9ateur, est une raison surabondante pour que nous nous attendions \u00e0 ce que Dieu accorde cette r\u00e9v\u00e9lation, au moment et de la mani\u00e8re que sa sagesse juge convenables. Ainsi donc, face \u00e0 ces consid\u00e9rations, m\u00eame si nous ignorions la Bible, notre raison nous obligerait \u00e0 attendre quelque r\u00e9v\u00e9lation dans le genre de celle que la Bible pr\u00e9tend \u00eatre. Et de plus, si nous pensons \u00e0 l’ordre et \u00e0 l’harmonie de la cr\u00e9ation en g\u00e9n\u00e9ral ; si nous consid\u00e9rons que les sph\u00e8res et les syst\u00e8mes plan\u00e9taires, dans leur procession grandiose, observent le temps et la position qui leur sont assign\u00e9s, nous devons admettre -que les irr\u00e9gularit\u00e9s d’ordre secondaire, telles que tremblements de terre, cyclones, etc…, indiquent tout au plus un travail de perfectionnement dans l’ensemble des divers \u00e9l\u00e9ments. Chercher l’assurance qu’un jour tout sera parfait et harmonieux sur la terre comme dans les cieux, demander des<\/p>\n
(P35) \u00e9claircissements afin de savoir pourquoi cela n’est point ainsi actuellement, ce sont l\u00e0 des questions que l’homme r\u00e9fl\u00e9chi peut raisonnablement poser et auxquelles peut r\u00e9pondre le Cr\u00e9ateur, dont la sagesse, la puissance et l’amour sont d\u00e9montr\u00e9s. Voil\u00e0 pourquoi nous devrions nous attendre \u00e0 ce que la r\u00e9v\u00e9lation d\u00e9sir\u00e9e cont\u00eent et cette assurance et ces \u00e9claircissements.<\/p>\n
Ayant donc vu combien il est raisonnable d’esp\u00e9rer une r\u00e9v\u00e9lation du plan et de la volont\u00e9 de Dieu concernant notre race, nous examinerons dans le chapitre suivant le caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral de la Bible qui, sans r\u00e9serve, pr\u00e9tend \u00eatre une r\u00e9v\u00e9lation de ce genre. Et si elle pr\u00e9sente le caract\u00e8re de Dieu en parfaite harmonie avec ce que, d’apr\u00e8s les consid\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes, la raison nous dicte, alors nous conclu\u00adrons que, par cela, elle fournit elle-m\u00eame la preuve de cette r\u00e9v\u00e9lation divine tr\u00e8s n\u00e9cessaire qu’attend notre raison, et nous pourrons accepter son t\u00e9moignage comme venant de Dieu. Donc, si la Bible vient de Dieu, ses doctrines, une fois pleinement comprises, seront en parfait accord avec le caract\u00e8re de Dieu, lequel, nous assure la raison, est parfait en sagesse, en justice, en amour et en puissance.<\/p>\n
(P36) ??? oringial poem???<\/p>\n
Que La Louange Abonde<\/p>\n
Venez, aim\u00e9s de Dieu,
\nEt que vos chants s’\u00e9tendent !
\nQue vos c\u0153urs et voix avec feu
\nAu loin son nom r\u00e9pandent.<\/p>\n
Chantez, tous ses enfants,
\nSa louange joyeuse !
\nOui, partout, vous ses fils fervents,
\nMontrez votre \u00e2me heureuse!<\/p>\n
Le Dieu dont le grand Plan
\nS’impose et nous exc\u00e8de,
\nQue nous prions avec \u00e9lan,
\nNous a promis son aide.<\/p>\n
Ce Dieu nous appartient
\nComme Ami, comme P\u00e8re,
\nEt sa puissance qui soutient,
\nJusqu’\u00e0 la fin s’av\u00e8re.
\n(Hymne 40)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(P29) ETUDE II DEMONSTRATION DE L’EXISTENCE D’UN CREATEUR SOUVERAINEMENT INTELLIGENT Preuves extra-bibliques, examin\u00e9es \u00e0 la lumi\u00e8re de la raison. \u2013 Une th\u00e9orie insoutenable. \u2014 Une th\u00e9orie raisonnable. \u2014 D\u00e9monstration du caract\u00e8re de Dieu. \u2014 D\u00e9ductions raisonnables. MEME au point de … Continue reading